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Vattimo, Gianni - Nietzshche, Entre La Estética y La Política
Vattimo, Gianni - Nietzshche, Entre La Estética y La Política
aos. Son los aos en los que en Italia, por ejemplo, los debates culturales
organizados por las llamadas comunas rojas (ciudades administradas por
una mayora comunista) estaban dedicados a Nietzsche y el nihilismo, y
reunan a millares de personas que ciertamente no habran sido movidos
para un encuentro acadmico o de inters esttico-literario. Si bien de
manera oscura y confusa, en aquellas aos se buscaba en Nietzsche no slo
al crtico moralista de la cultura burguesa, sino tambin al terico de una
posible alternativa cargada de implicaciones polticas y sociales. Este
alcance revolucionario de la filosofa de Nietzsche exista ya en aquella
poca, en los principales intrpretes franceses presentes en Crisy,
fuertemente caracterizado en sentido esttico, como ahora tratar de
aclarar. Pero este carcter no se mostraba nunca separado de un discurso
cuyo tono segua siendo principalmente poltico. El Antiedipo de Deleuze y
Guattari puede quiz hoy parecernos una metafsica de artista, como
dira Nietzsche. Entonces, sin embargo, era ledo, y muy probablemente
tambin escrito, por sus autores con intenciones de ms o menos inmediata
aplicacin poltica.
Lo que sucede hoy, y que me parece testimoniado por la popularidad
de un trabajo como el de Nehamas no slo en el ambiente cultural
anglosajn, se puede describir como una liberacin del componente
esteticista de aquellas interpretaciones francesas de Nietzsche de la
envoltura poltica en la que entonces estaban encerradas. De este modo,
en Crisy (donde para dar un ejemplo an elocuente, la ponencia de
Lyotard. se titulaba: Notes sur le retour et le Kapital) cuando Pierre
Klossowski (que haba publicado tres aos antes su libro Nietzsche et le
circle vicieux -traducido al italiano recin en los comienzos de los aos 80,
y lo recuerdo porque tambin esto me parece un sntoma-) hablaba de la
doctrina del eterno retorno como de la base de un paradojal complot
destructivo tendiente a subvertir los fundamentos mismos del orden social
sin proponerse an instaurar un orden nuevo; propona ms bien una
posicin de tipo fundamentalmente esttico y literario, pero que deba
luego (en la discusin que est tambin recogida en el volumen) medirse
con una serie de objeciones y preguntas de tono principalmente poltico.
Si nos preguntamos qu ha quedado hoy de todo aquel
nietzscheanismo que se expresaba en eventos como el coloquio de Crisy,
la respuesta sera probablemente una sola: ha quedado el Nietzsche
deconstruccionista de Derrida, y esto significa, al menos en el sentido de
mi hiptesis, justamente el aspecto esttico-literario despojado de la
envoltura poltica. El libro de Nehamas, en tanto original y fruto de una
investigacin independiente, es sintomtico tambin como expresin de la
parece reflejar ante todo este clima cultural distinto en el que tambin en el
pensamiento poltico se ha afirmado cada vez ms una aproximacin
popperiana a los problemas, a la lgica de las soluciones pieza por
pieza, a una actitud pragmtica que evita los juicios globales y las
pretendidas soluciones radicales. Quien, no obstante todo esto, todava
tiene el coraje de referirse a Nietzsche, lo hace ahora solamente en nombre
de una revolucin que tiene su sede en la escritura, en el estilo, en los
textos, y que no se ilusiona ms con obrar directamente sobre las
estructuras de la sociedad. Esta decepcin, como a menudo ha sucedido en
la historia de la crtica filosfica de la sociedad, se mitiga y se reconcilia
consigo misma en nombre de la idea de que, sea como fuere, lo que la
voluntad de poder nietzscheana busca no puede identificarse con ningn
orden efectivo, ni siquiera con la sociedad revolucionada soada por tantas
ideologas, la ltima de ellas la marxista. Cuando Bataille en su libro sobre
Nietzsche de 1945, declara que es espantoso reducir a nivel de
propaganda (se entiende en primer lugar nazista, pero eventualmente
tambin la opuesta, GV) un pensamiento que ha quedado cmicamente sin
uso, y abre solamente el vaco a aquellos que se inspiran en l (ital.:
Nietzsche. Il culmine e il possibile, trad. A. Zansotto, Rizzoli 1970; con un
ensayo introductorio de M. Blanchot, pg. 23-24), pone ya claramente las
premisas para la nocin de complot que ser explicitada por Klossowski: el
vaco que Nietzsche abre es aquel frente al cual se encuentra cualquier
necesidad radical de totalidad que se ejerciese como total liberacin de lo
posible humano (ibd., 22). Pero la libertad no puede subordinarse a
ningn fin particular, ni siquiera al de luchar contra una forma determinada
de opresin. Solamente si no est subordinada a un objeto preciso que la
supera la vida permanece integral (ibd., 28). Es la que en otra parte
Bataille llama la experiencia interior... (que) es la manera misma con la
cual se afirma la negacin radical que no tiene nada ms para negar (cit.
en el ensayo introductorio de Blanchot, pg. 14). Un texto muy
significativo, en el cual est claro que la afirmatividad pertenece slo a la
ms total negacin, aquella precisamente que no se contenta con negar
(solamente) algo determinado, sino que avanza siempre ms all. Sera
interesante conectar ms en detalle estos pasos de Bataille con el
hegelianismo parisino de los aos treinta y cuarenta, hasta la teora
sartreana de la imaginacin y luego a Letre et le nant: en la raz de toda
afirmatividad est el poder de lo negativo, que el hegelianismo
existencialstico de Kojve y de Hyppolite opone, o al menos prefiere, a la
conciliacin dialctica. Y la dialctica es tambin el objetivo polmico
contra el cual se construye el Nietzsche afirmativo de Deleuze.
No es exagerado decir que en la popularidad actual del Nietzsche
esttico resuena toda esta herencia del pensamiento negativo, que