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Tras la vida del Seor y Su ministerio: predicacin, milagros, pasin, muerte

y resurreccin para salvacin, ascensin y uncin de la Iglesia con el Espritu


Santo, lo cual podemos leer en los Evangelios, la historia de los primeros
cristianos, como todos sabemos, est bien descrita en Hechos de Los
Apstoles 2, donde encontramos la famosa manifestacin del Espritu
Santo en la fiesta de Pentecosts, donde todos los presentes en el aposento,
120 fueron investidos de poder desde lo Alto. A continuacin en Hechos 2:14
se describe la primera predicacin de Pedro donde se convertiran 3000 almas
a Cristo, vs41.
En resumen la predicacin de Pedro fue la misma que la de Juan Bautista y la
misma de Jesucristo: ...Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo... Hechos 2:38.
La vida de los primeros Cristianos era humilde y compartida en las casas,
lejos de templos y de grandes organizaciones, igual que la aparicin en escena
de Juan Bautista, o la de nuestro Seor, y mas tarde de los apstoles. Seales
y milagros eran hechos por los apstoles y se eligieron 70 diconos para
ayudar en la obra que empezaba a crecer antes de la gran persecucin, como
era la costumbre en el nmero de ancianos que lideraban Israel. Muerte de
Esteban apedreado y mrtir.
La conversin de Pablo, Hechos 9, sera el siguiente gran acontecimiento en
la historia de la Iglesia, sus viajes misioneros fundaran las primeras
comunidades cristianas, en casas particulares, no en templos. Persecucin de
Pablo por los Judos, resurreccin de Dorcas por Pedro. Llamamiento de los
Gentiles por el Espritu Santo, aun en contra de la Iglesia Juda. Cornelio el
primer gentil, centurin, convertido y aceptado por Pedro por mensaje del
Seor. Disputas entre los discpulos por la admisin de Gentiles. Pablo
apedreado pero sobrevive. Pedro encarcelado y liberado por el ngel.
Segn la Biblia, el concilio de Jerusaln, Hechos 15 fue concluido con Jacobo
como presidente, no Pedro, y fue Jacobo quienexpuso como anciano en
nombre de la Iglesia de parte de Dios que los Gentiles no observaran la ley,
sino las cuestiones comunes a todas las naciones: ...sino que se les escriba
que se aparten de contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de
ahogado y de sangre... vs20. Este Texto informa claramente que el primer
lder de la Iglesia no fue Pedro, sino Jacobo, y no en Roma sino en Jerusaln.
Pedro primer papa no tiene base Bblica, pero Pedro junto con Pablo fueron
junto a Juan evangelista y junto a Santiago, el hermano del Seor que lideraba
la Iglesia de Jerusaln, los pilares de la Iglesia primitiva. Los cuatro
evangelios fueron escritos en el primer siglo, a partir del 50d.C.
aproximadamente, usando los dichos "logia, en griego" de Jess que Mateo
comenz a escribir en arameo en la denominada Fuente Q, y que mas tarde al

completarlo lo traducira al griego y que forman y son conocidos en todas las


Bblias como Mateo, de Lev el recaudador de impuestos, Marcos discpulo e
interprete de Pedro (al parecer llamado en la antigedad evangelio del
Apstol Pedro por Marcos) adems escribira las dos cartas universales, Lucas
discpulo de Pablo o (tambin llamado por algunas fuentes evangelio de
Pablo, escribi tambin Hechos de Los Apstoles) luego Pablo escribira, las
cartas a las iglesias y a sus discpulos, y el cuarto evangelio el de Juan que
escribi tambin las tres cartas que llevan su nombre y Apocalipsis. Todos
ellos escritos en Griego forman, junto a las cartas de Santiago y de Judas los
veintisiete libros que conocemos como El Nuevo Testamento cannico, por
ser escritos por Apstoles o sus ayudantes. Los primeros Cristianos han
mantenido a salvo la Palabra de Dios, como los Rollos del Mar Muerto o
Qumrn.
Las primeras comunidades fueron establecidas por los Apstoles y
gobernadas por ancianos y diconos, Hechos 14:23, no hay sistema episcopal
ni presbiteriano, sino congregacional. El bautismo es de adultos que luego son
aceptados para tomar la Santa Cena, y celebraran el domingo como da del
Seor, aunque algunas comunidades anteriores y de corte Judo lo haran el
sbado.
En el 70d.C. Israel es expulsada y el templo destruido. Los dos reinos que
participaron en la muerte de Cristo caen, Roma durara algo ms hasta la
invasin brbara, tras Constantino que dara paso a un periodo de devastacin
y supervivencia conocido como la Edad Oscura, predecesor de la Edad Media
y las cruzadas por Jerusaln entre Moros y Cristianos.
Constantino el Grande tuvo el ttulo de Cesar, y foment la dogmatizacin
religiosa. l venci las guerras civiles del imperio Romano tras soar con un
ngel que le revel que bajo el signo de la cruz vencera, por lo que orden
que en los escudos y estandartes de sus ejrcitos pintasen smbolos cristianos.
Tras la victoria fue un devoto Cristiano que lleg a convocar a todos los
patriarcas de las iglesias primitivas en el famoso concilio de Nicea que
servira para condenar la doctrina anticristiana del arrianismo, que aunque
contraria a la deidad de Cristo, Dios y hombre verdadero, era la que l crea,
siendo bautizado por Arriano.
El lapso de tiempo siguiente es muy importante pero se resume en que la
Iglesia sobrevive como puede de la persecucin, los obispos o siervos que
dirigen las congregaciones comienzan a discrepar en sus maneras
de gobernar la Iglesia debido como es obvio por que son hombres en situacin
de persecucin, a lo que hay que aadir sus propias mentes e interpretaciones.
No obstante el Espritu Santo se encargara de que el verdadero
mensaje siguiese vivo y de proteger a los que son cuerpo de Cristo.

Los cristianos de los primeros siglos despus de Cristo, tras la cada del
imperio romano, seran muy humildes en su vida, las riquezas eran
consideradas mundanas y se viva en la total austeridad y sencillez, solo se
interesaban por el Evangelio y se congregaban en monasterios, todo lo que el
mundo ofreca era para la perdicin. La cada del imperio romano produjo un
inters primordial por Dios y por la teologa imponindose esta ciencia a todas
las dems, que antes haban atrado a los hombres, y los cristianos se
dedicaron de lleno a ello y a la predicacin del Evangelio all donde iban. Los
cristianos quedaran divididos principalmente en dos partes, los que siguen la
iglesia que inici Constantino, que derivara en el patriarca de Roma como
primer papa de facto, por la falsificacin de un documento que explicaba que
el emperador Constantino haba cedido a Silvestre I el imperio de occidente y
la primaca espiritual y de Roma; por otro lado estaran los seguidores de otros
patriarcas griegos, que dara lugar a la iglesia Ortodoxa, hasta que viniera la
reforma protestante.
Debemos destacar la labor de los primeros padres Apostlicos y despus de
ellos de los primeros padres de la Iglesia, cuyos escritos de reciente
descubrimiento, la Didaj, o enseanza de los doce Apstoles aceptado por
casi todos los patriarcas incluido el de Roma, escritos que aunque no tienen
autor se les adjudica a los ancianos de comunidades establecidas por los
Apostotes como Clemente de Roma, Ignacio de Antioquia, Papas de
Hirepolis, entre Laodicea y Colosas, quien document sobre lo que hoy
conocemos como Fuente Q y sobre el Evangelio de Marcos, o Policarpo de
Esmirna, una de las iglesias de Apocalipsis. Ancianos u obispos de las
distintas comunidades primitivas, que eran la oriental y la occidental
participaron en los primeros concilios, tanto de la Griega, Atanasio, obispo de
Alejandra, de quien toma nombre uno de los Credos del concilio de Nicea,
Basilio, Gregorio y Juan Crisstomo patriarca de Constantinopla y parte de la
escuela de teologa de Antioquia, como de la Latina, Ambrosio de Miln, que
compondra alabanzas y sera maestro del famoso San Agustn de Hipona, que
llegara a ser obispo y telogo escribiendo numerosos libros, crticas a la
Iglesia Catlica y sobre la ciudad de Dios, no en Roma ni en Jerusaln sino en
el alma, o Jernimo, traductor de la versin "Vulgata" de la Biblia al latn.
Expertos en apologtica de este tiempo fueron Tertuliano de la escuela de
Alejandra y Orgenes apodado padre de la Teologa.
Luego, por la historia, ya sabemos en la cantidad de herejas que caera la
estructura humana de las iglesias debido a la interpretacin humana de las
doctrinas, a las tradiciones, y a la autoridad y gobierno, y que desde la
Reforma Protestante, los que tienen ojos para ver pueden depurar en su fe,
porque aunque algunos pequeos grupos de Cristianos mantendran la sana
doctrina original, resulta casi imposible seguir la pista en la historia. Gracias a
que Dios mantiene Su Espritu con la Iglesia, hemos podido recuperar el
conocimiento de la doctrina del Seor y Su Palabra.

Historia
En pocas posteriores, los apologistas se hizo ms visible cuando la fe
cristiana estaba bajo ataque. Por ejemplo, San Agustn escribi su Ciudad de
Dios (413-426), en parte en respuesta a la acusacin de que el desastre haba
ocurrido en Roma, porque los dioses paganos fueron abandonados a favor de
la creencia en el Dios cristiano. Del mismo modo, el 13 del siglo telogo
italiano Santo Toms de Aquino escribi su Summa contra gentiles (1261-64;
de la Verdad de la Fe Catlica, 1956) como una defensa contra las teoras
propuestas por el filsofo griego Aristteles, que haba sido recientemente
introducido en el al oeste por los filsofos musulmanes.

CREER
Durante los perodos en que el cristianismo fue apoyada
Religioso
por el Estado y la incredulidad es un delito, como fue el
Informacin
caso en general en Europa desde la Alta Edad Media
Fuente
hasta el final del siglo 17, haba poca necesidad de obra
pgina web
apologtica. En esos momentos, la disculpa trmino fue
utilizado por lo general en un sentido secundario, la
Nuestra lista de
apologtica no eran tanto una defensa contra el
2.300 Temas
pensamiento no cristiano, ya que eran una defensa
Religiosos
contra el rival de la interpretacin cristiana. Los
E-mail
ejemplos son del siglo 16 telogo alemn Melanchthon
Apologa de la Confesin de Augsburgo (1531) y las obras apologticas de
San Roberto Belarmino, que escribi en contra de lo que se refiere como
herejes protestantes.
Con la ruptura de la cosmovisin cristiana tradicional en el siglo 18 (ver Siglo
de las Luces), la necesidad de la defensa de la fe cristiana en contra de la
tendencia hacia la lgica y el racionalismo se hizo urgente, y apareci una
serie de obras apologticas. De estas obras, entre las ms influyentes fueron
Analoga Ingls obispo Joseph Butler de la Religin (1736) e Ingls telogo
William Paley Evidencias del cristianismo (1794). A lo largo del siglo 19 y
hasta el presente la corriente de las obras apologticas ha continuado.
La Iglesia primitiva[editar]
En la antigua iglesia Cristiana existieron maestros apologticos, como son: Pablo (2
Corintios 10:5), Pedro (1 Pedro 3:15), Judas (Jud 1:3), etc. La defensa que todos ellos
hacan era mayormente hacia los judos, los cuales eran tropiezo para los nuevos
creyentes cristianos. Otra corriente que aument la apologtica en el Paleocritianismo fue
cuando comenz el Gnosticismo cristiano, el cual despus Ireneo de Lyon conden como
hereja en el 180 d. C.
El mejor ejemplo de defensa del primer siglo se encuentra en el Nuevo Testamento, el cual
relata que existi un hombre llamado Apolos que practic la apologtica de una manera

audaz. En el libro de los Hechos se le menciona ms precisamente: Lleg entonces a


Efeso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente, poderoso en las
Escrituras. Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso,
hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor... Hechos 18:24,25 (RV)
Y ms adelante: y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la gracia haban
credo; porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos, demostrando
por las Escrituras que Jess era el Cristo