Seance | 4. qué consste conocer i El siguiente tema que vamos a abordar esa intelgencia yyel correlative conocimiento intelectual, una de las grandes ‘maravillas que ania en el interior de a persona, Esencal para nuetra vida, cotdiano, habitual s, como todas las realidades radicals y primaris, algo dif de explicar. Ya Jo comentaba ‘san Agustin hablando del tempo: es no me preguntas qué es tiempo, # lo que es pero si me lo preguntas, no Jo sé». En ‘una primera aproximaciSn, podemos defntia como la capact- ‘dad que tene la persona de slir des misma, trascendiéndose, ‘de acceder al mundo que la rode, comprenderlo y poseerto de mode inmaterial. Mediante el conocimiento, en efecto, de ‘modo misterloso pero real, el hombre ale de xi mismo yoga. saserotras cost. sn sero. «Sop I cale que veo frente ami con aus drboles, ss ruidosy sus coches, sus comtraluces y sub laroscuros. La comprendo, la conozco, accedo alla yen ese serio la poteo, La calle eth dentro demi pues, i no, zo6m0 podrfa ber de au existencla sf ext mis all yo no estoy all? Pero a poseo solo inten ionalment,inmaterialmente, pues, a pesar de todo, yo no soy ai la calle ni el azul del cio ni el uipolis puis para eiteni verde de los dzboles Soy solo una persona que contemplo yco- norco. Este es el mistesio del conocimient, Eleonocimiento no es una cualidad excuse de la inte- ligencis ya hemos visto que existe un conocimiento sensible, Pero, con la intligenci, el conocimiento humano adguiere su plenitudy alcanza el maximo de a perfeccin. > > a ’ , ’ Hi » - , > a > calmente ademis I eliminacién del prejucio porque toda in formacién que lo debiiteesrechazada antes de que pueda pe- netraren el sistema defensio del indviduo ya que exe Ia a+ verte como wna amenaza ya linina. Apertura, de todos modos, tampoco significa ingenu dado indefensin, Existen doctrinas fas y hay profeionales de la confusisn ajena en beneficio propio. Por eso resulta me- ‘esario una action atenta que leve a dstinguir lo verdadero {de lo falso ode lo deforme y a hipberita del equivorado, En ‘esta difcll area siempre ess costar con personas de-com- lanza que nos puedsn simplificar al abajo, En el camino de biaqueda de la verdad es especial: ‘mente importante nuestra verdad sonal ala que también por ‘demos amar voce. Dentro de ls méltiples verdades que exisen en e! mundo, algunas marcan nuestra orientaci en. algtin aspect esencil: a profes, el matrimonio, una dec Son de tipo religiso ex. Bs parcularmente importante ex- contrarlas,aceptarlas y ponerlas por obra puesto que aif nos Jugamos nuestro destino. Rechazar una vocacién conocids ‘puede suponer una rotura irreparable en el tyjido de nuestra vida y una carga para el resto de nuestros dias. Aceptala ‘puedeser, por el contavo, incear un camino de plenitud. Yes Agu! donde wuelve, aunque parece haber quedado descartada de nuctrareflexién, la emblemftica fase de Cristo: so sy el ‘amino, la verdad y la vida». La verdad, en su sentido mis honda, esti ligada necesariamente a una visién global dela vida enla que desacala dimension relgios (eft tap. 15.2)-¥ esd también ligada a personas concress porque nussro tine ratio existencial no est consruido por objetos, sino por hom- bres 0 mujeres alos que amames y que definen por ello nue tea vida, En el caso del crstanismo, ambas dimensiones coinciden. SEE] Movnou, sat con dont p18 14