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Direccin Universitaria de Educacin a Distancia

Escuela Acadmico Profesional de Administracin y


Negocios Internacionales

3501-35112| FILOSOFA

Docente:

2013-II

Ciclo:

Datos del alumno:


Apellidos y nombres:

Cdigo de matricula:

Lic. Julio Alfredo Loayza Ellenbogen


II

Nota:

FECHA DE
ENVIO:

HASTA EL DOM. 06 OCTUBRE


A las 23.59 PM

FORMA DE
ENVIO:

Comprimir el archivo original de su trabajo


acadmico en WINZIP y publicarlo en el
CAMPUS VIRTUAL, mediante la opcin:

TAMAO DEL
ARCHIVO:

Uded de matricula:

Mdulo II

Capacidad Mxima del archivo


comprimido: 4 MB

Recomendaciones:

Gua del
Trabajo Acadmico

1.

Recuerde verificar la correcta publicacin de su Trabajo Acadmico en


el Campus Virtual.
Revisar la opcin:

2.

No se aceptar el Trabajo Acadmico despus del 06 de Octubre


2013

3.

Las actividades que se encuentran en el libro servirn para su


autoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que no debern ser
remitidas. Usted slo deber realizar y remitir obligatoriamente el
Trabajo Acadmico que adjuntamos aqu.

4.

Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es


nicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias de internet
sern calificados con 00 (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros
alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta la
pregunta N 2 y para el examen final debe haber desarrollado el
trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:


1

Presentacin adecuada del


trabajo

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del


trabajo en este formato.
Valor: 2 ptos

Investigacin bibliogrfica:

Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Biblioteca virtual


DUED UAP, entre otras fuentes.
Valor: 3 ptos

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Situacin problemtica o caso


prctico:

Otros contenidos
considerando los niveles
cognitivos de orden superior:

Considera el anlisis de casos o


problematizadoras por parte del alumno.

la

solucin

de situaciones
Valor: 5 ptos
Valor: 10 ptos

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del trabajo en este


formato.
Valor: 2 puntos.
LA PRESENTACIN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE
MANERA:

Cartula: La propia de la gua del trabajo.


Introduccin: Consiste en la presentacin del trabajo, debiendo de redactarse en
forma sobria clara y directa.
ndice
Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en s. Desarrollar aqu las preguntas
que se le han formulado. Es importante incluir citas de autores que complementen,
sustenten o contrasten lo expresado. Al terminar cada pregunta indique las fuentes de
informacin consultadas.
Fuentes de informacin: Usted debe mencionar aqu las fuentes de informacin que
ha utilizado, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar cada pregunta. La
manera de presentar las fuentes debe ser detallada y siguiendo las normas
respectivas.
Anexos: Incorpore aqu informacin adicional o material que complementa el texto,
pudiendo hacer referencia a ello al responder las preguntas.

1. Lea el texto Las preguntas fundamentales de la Filosofa (Mara del Rosario


Romero Blanco). A continuacin:
(a) Responda a la siguiente pregunta: Cules son las preguntas fundamentales
de la filosofa? Explique brevemente cada una de ellas.
.

La pregunta por el ser:


Determinar qu es el ser, Determinar cuntos seres o sustancias existen La admisin de
Dios como sustancia infinita plantea el problema de la demostracin de su existencia y
sobre esta cuestin se han presentado diferentes

Respuesta adecuada a tal pregunta no es posible darla: lo que equivale a decir que la
definicin rigurosa del ser es imposible. Y la razn est en que el concepto de ser es
general, el mas extenso; no existe ningn concepto superior en extensin al de ser. Con
lo cual queda dicho que su definicin es imposible, pues sabemos que para definir un
objeto hay que buscarle primeramente el genero inmediato superior.
oy da la cuestin no incide tanto en demostrar dicha existencia, cuanto en el hecho de
que el hombre en todo lo que es la problemtica de su existencia de un modo inevitable
siempre est abierto a esa dimensin misteriosa de lo trascendente.
La pregunta por el sentido de la existencia
a pregunta por la existencia es la ms profunda, la ms determinante, la cual el hombre,
en algn momento de su vida, no puede evadir.
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Por qu ser un humano y no un animal?, Por qu haber nacido ac y no en Rusia?


Por que ser tan distinto al resto de la naturaleza?, Por qu haber nacido y no haber
fallado en un cigoto que no se desarroll? Por qu decidir por una profesin, amigos,
pareja, caminos, proyectos y no, en cambio, nada?
Podramos pensar que lo que nos hace ser humanos est dentro de nosotros y es como
una fuente de la que emana nuestro ser y el sentido de nuestra existencia. Podramos
pensar tambin, que nuestra existencia est totalmente realizada o, tal vez, que somos
como una arcilla informe que se va modelando, como lo hara un artesano, con cada una
de nuestras decisiones.
La pregunta por la muerte
La muerte puede ser entendida en trminos biolgicos y de este modo es contemplada
Como el final de la vida. Pero a los filsofos les interesa la muerte en otro sentido:
Como fenmeno exclusivamente humano en cuanto que el hombre es el nico ser de la
creacin que sabe que va a morir.

La pregunta por el mal


Esta pregunta slo tiene sentido si se admite la existencia de Dios.
Este problema se concreta en la pregunta qu es el mal. Los creyentes lo definen como
ausencia de bien y lo asocian al pecado: es el resultado del pecado. Pecado es desobedecer a
Dios. Los no creyentes lo identifican con alguna forma de injusticia de la que culpan a Dios
pero incurren en una paradoja: Si Dios no existe para ellos, no puede ser el causante del mal

La pregunta por el conocimiento terico


La filosofa se cuestiona tambin qu correspondencia hay entre lenguaje, pensamiento y
realidad. Aqu entraran cuestiones tales como la inteligencia artificial, si es o no posible
generar robots inteligentes, la semntica computacional, etc

el conocimiento terico, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero


universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel descriptivo y el terico
reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos
tipos de conocimiento.
La pregunta sobre el quehacer humano particular
Problemas relacionados con la esencia de la moralidad. Se tratara, en primer lugar, de
determinar cul es el fundamento de la moralidad Sobre esta cuestin podemos distinguir dos
posiciones bien diferenciadas
Problemas relacionados con la motivacin tica. Se pueden sintetizar en la pregunta
qu lleva a los hombres a actuar como lo hacen? El egosmo

Lo que se cuestiona es dnde reside el valor moral de nuestras acciones.

La pregunta por el quehacer humano colectivo


se tiene en cuenta que el hombre es un ser social:
Cul es el fundamento de la sociabilidad humana?
Cul es el fundamento y origen del estado?
Por qu hay que obedecer al estado?
La pregunta por la belleza

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Se establece que la belleza no se representa en la realidad natural si no que se realiza en


el arte:
La esttica se presenta las siguientes preguntas
Qu es la belleza?
Qu es el arte?

(b) Represente y explique mediante un organizador de la informacin (mapa


conceptual, cuadro sinptico, etc.) los caracteres de las preguntas de la
actividad filosfica.
(5
puntos)
2. Lea el texto: Las teoras ticas ante los retos de la sociedad actual (Mara del
Rosario Romero Blanco). A continuacin.
(a) Represente y explique mediante un organizador de la informacin (mapa
conceptual, cuadro sinptico, etc.) las principales teoras ticas, aquellas que
han sido ms relevantes en la tradicin filosfica occidental.
(b) Explique en qu consiste el hedonismo.

(5 puntos)

3. Comente el captulo XIV de El Prncipe (N. Maquiavelo): De las obligaciones del


prncipe en lo concerniente al arte de la guerra. En su comentario tambin debe
indicar como vincular lo ledo a la labor y naturaleza del administrador.
(4 puntos)

Un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de
paz debe ejercitarse ms que en los de guerra; lo cual puede hacer de dos modos:
con la accin y con el estudio. En lo que atae a la accin debe, tener bien
organizadas sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el objeto de
acostumbrar el cuerpo a las fatigas y de conocer la naturaleza de los terrenos, tal
estudio aprende dos utilidades: primero se aprende a conocer la regin donde se vive
para defenderla mejor; despus, en virtud del conocimiento de otra donde sea
necesario actuar de manera que el conocimiento de otra donde sea necesario actuar.
FUENTES:
http://www.slideshare.net/ajavess/el-principe-nicols-maquiavelo-8976219
http://es.wikipedia.org/wiki/El_Pr%C3%ADncipe
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Maquiavelo/El%20pr%EDncipe.pdf
http://lahistoriadeldia.wordpress.com/2009/06/19/nicolas-maquiavelo-el-principedescargar-libro/
http://www.24symbols.com/book/espanol/nicolas-maquiavelo/el-principe?id=4966

4. Investigue y juzgue la importancia de las ideas de Sartre en el mbito del


existencialismo y la filosofa.
(4 puntos)

Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente


filosfica o de pensamiento considerada desde el positivismo como de
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"corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o


menos hasta la segunda mitad del siglo XX,
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento
de Sren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. Tambin, aunque menos
directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las
novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms
representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl
Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno1 , Simone de Beauvoir y Albert
Camus.2
Sin embargo el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y
particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la
humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial.
Durante estos dos conflictos (que podran ser calificados por una parte
como casos extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por
la otra -concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la
violencia interhumana llega a su apogeo con una banalizacin del mal)
surgieron los pensadores que en el a posteriori se preguntaron
explcitamente "qu sentido tiene la vida?", "para o por qu existe el
ser?", o "existe la libertad total?"
el existencialismo catlico: Karl Jaspers (1883-1969) y Gabriel Marcel
(1889-1973);
el existencialismo ateo: en donde sita a Martin Heidegger (1889-1976) y
a su propia filosofa.

Sartre escribe que la existencia precede a la esencia, contrariamente a lo


que se haba credo tradicionalmente en la Academia Francesa. Qu quiere
decir esto? Sartre da un famoso ejemplo: si un artesano quiere realizar una
obra, primero la piensa, la construye en su cabeza: esa prefiguracin ser
la esencia de lo que se construir, que luego tendr existencia. Pero
nosotros, los seres humanos, no fuimos diseados por alguien, y no
tenemos dentro nuestro algo que nos haga malos por naturaleza, o
tendientes al bien como diversas corrientes filosficas y polticas han
credo, y siguen sosteniendo. Nuestra esencia, aquello que nos definir,
es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos, que
son ineludibles: no actuar es un acto en s mismo, puesto que nuestra
libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en
situacin, ser es ser-para, ser como proyecto.
FUENTES:
http://www.e-torredebabel.com/Historiadelafilosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Existencialismo.htm
http://www.webdianoia.com/contemporanea/sartre/sartre_filo.htm
http://www.alcoberro.info/planes/sartre3.htm
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Principal-Sartre.htm
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http://www.educatina.com/filosofia/existencialismo-jean-paul-sartre

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