Revista Lmite N 10, 2003

PSICOTERAPIA SISTMICA CENTRADA EN NARRATIVAS:

UNA APROXIMACIN
Ana Mara Zlachevsky Ojeda
Universidad de Chile

RESUMEN

El objetivo d e este ar tcu lo es mo str ar un mo delo de

p si co t er api a s i s t mi c a c en tr ad a en n ar r a t iv as , s u s ten t ad o e n l o s
p l an te a mi e n t o s d e l c o n s tru c c io n is mo
so cia l . S e e mp i e z a
mo s t r an d o e l s en t ido d e u n r e la to y l a f o r ma c o mo s t e s e f u e
constru yendo con o tros en la conviv encia, poniendo nf asis en la
imp ortan cia del lengu aje, de las sign if icacion es conjun tas y de las
c re en c ia s en los d is tintos do min ios d e ex is ten c ia en los que las
personas se desenvuelven y habitan. Luego, s e h a c e h in c a p i e n
el p ensamien to nar rativo propu esto por Brunner, co mo base del
qu ehacer ter apu tico, y en la impor tancia qu e tiene la imag en, la
sen s ib ilidad y la cr eativ id ad en este qu ehacer. Se mu estr a una
f o r ma d e ent e n d er t an to l a n ar r a t iva c o mo e l p r o t ag o n is mo d e lo s
p erson aj es y el por qu las p er sonas se atrap an en el sufr imien to,
p ara ter minar propon iendo que las pr egun ta s po r qu aho ra? y
desde cundo? son cen trales para en tend er el que las p erson as
consu lten al p s ic logo . Se ter min a el ar tcu lo of reciendo cier tos
pr in cip ios del op er ar te rapu tico que pu ed en serv ir d e gu a para el
t e r ap eu t a sis t mi c o c en t r ad o en n ar r a t iva s.

SUMMARY
Th e a i m o f t h is a r t ic l e i s t o propo se a mo d e l of systemic
p s yco th er apy fo cused on n arr ativ es on the basis of social
constru c tiv ism. I t b eg ins b y show ing th e sense of a stor y and th e
way it was bu ilt up with the o th er persons in ev eryday life,
pu tting emph asis on the imp or tance of languag e, co mmo n sen se
and belief s. Brunn er s v iew is taken in to accoun t as a basis for

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th erap y, and th e imp ortance of images, sen s ibility and creativ ity.
A n a t t e mp t i s ma d e t o s h o w th e th e me and ch ara c t ers and w h y
p erson s get caugh t in suff er ing leading to the cu estion s why now?
And fro m wh en? Cen tr a l cu es tion s to und er s tand wh y p erson s
s e ek p s ycho log ica l adv is e. Th e a r tic le end s w ith c er ta in
p r in c ip le s o f th e the r ape u t ic a l w o r k th a t ma y b e u s ed a s g u id es to
a s y s t e mi c th erap y c en te r ed in n ar r a t i v e s.

EL SENTIDO DEL RELATO

El con tar y con tarse h istor ia s es, tal vez, una d e la s
pr cticas ms an tigu as d e l p ensamien to hu ma no. Todo s n arr amo s
h isto r ia s. Cu ando algu ie n no s pr egun ta por lo qu e h e mo s h echo o
por algn ep isod io d e nu estr as v id as, le r e latamo s un a h isto r ia .
Un a h is tor ia h ilada , con s en tido, organ izada sobr e la b ase d e
c o n e c to r es l g ico s y d e se cu enc ia s te mp o r a le s. L a v id a d e cad a
uno d e noso tro s es una h istor ia constru id a, en donde el actor
prin cipal del relato es la persona qu e nos est relatando los
acon tecimien tos. W hite y Epson sostienen qu e en un esfu erzo por
d ar s en tido a sus v id as , la s pe rson as se enfr en ta n con la tar ea d e
o r g an iz ar su ex p er i en cia d e lo s ac o n te c i mie n t o s en se cue n c i as
temp or ales, a f in de ob tener un relato coh eren te de s mis mas y
d e l mundo qu e las rodea. Las exper ien cias esp ecf icas de su cesos
d e l pasado y d e l pr esen te, y aqu ellas qu e prev o curr irn en el
fu turo , d ebe n es tar con ec tad as entr e s en un a se cu enc ia lin ea l,
p ara que la n arr acin pu eda desarro llarse 1 . E l r e la to de c ad a
p erson a es n ico , y los sign ificado s que le atr ibu ye a lo s
acon tecimien tos v an a depend er de la for ma p a r ticu lar en que cad a
p erson a sign if iqu e lo s acon tecimien tos que est relatando. Esta
f o r ma p ar t ic u lar d e s ig n if i ca r lo s a co n t ec i mi e n tos d ep en d e, en
g r an me d id a , d e l s is t ema u o r g an iz a c i n d e s ig n if i cado s q u e f u e
adqu ir iendo a lo largo d e la v id a, en el conv iv ir con o tros, en los
e sp ac io s d e e n cuen tro s y d e sen cue n tros que tuvo o tie ne con
o tro s. El conv iv ir, sea espor d ico o m s estable en el tiemp o , nos
h a ob lig ado d e un cier ta ma n e ra a coord inarnos conductu alme n te
p ara pod er actuar.
Es esta coord in a cin conductual de
coord inacion es conductu ales con sensu ales, qu e Matur ana llama
1

White, Michel; Epston, David. (1993). Medios Narrativos para fines teraputicos.
Editorial Paids. Buenos Aires, p. 27.

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leng u a j e, lo q u e n o s h a p er mi t i d o s ig n if ica r d e c i e r ta f o r ma
r e la tiv a me nte con s ensual los h e chos y acon tecimien tos qu e h e mo s
ido v iv iendo jun to s. Esta sign if icacin fue co- construid a con
qu iene s comp a r timo s nu es tro v iv ir en c ad a do min io d e ex is ten c ia
en el qu e no s d e senvo lv emos o sobr e el qu e estamo s haciendo el
r e la to . L a n arr a t iva , l a for ma d e d ef inir lo s h ec hos y
a con te cimie n tos e s d istin ta y partic u lar p ar a c ad a do min io d e
ex is tencia, tal v ez teng a algun as similitu des con o tras, p ero en
ltima in stancia es nica e ideo sin crtica d e cada do min io d e
e x is tenc ia. D e es a ma n era , v iv imo s s imu ltne a me n te d iv ers as
h is to r ia s, tod as co ex is tie ndo a l mis mo tie mp o , s iendo tod as par te
d e es e ima gin ar io qu e s o y yo 2 .
P ar a pod er c on tar nue str a v id a, d ndo le s en tido a l re la to,
in ev itab leme n te se requ iere un r azon ar s ist mi c o , se r equ i ere
pod er mo stra r la s r ela cion es en tre los p er sona je s que for ma b an
p ar te d e la h is to r ia a con tar. Qu ien es qu ien, qu e ro l ju eg a en la
h isto r ia , dond e tran scurr en los acon tecimien tos qu e se estn
r e la tando, qu e h izo el o ella cuando yo h ice, qu e h ice yo cu ando
l o e l l a h iz o e s to o aqu e l lo . Como e n u n a p i ez a d e t e atr o , c ad a
p erson aj e ej ecu ta su p apel y sigu e un gu in d e l que no es
conscien te p ero qu e sabe in terp retar a la p erf eccin.
Lo s
acon tecimien tos qu e v an tran scurr iendo, van te n iendo sentido o
s ign if ic a cin en e l argu me n to to tal d e l a h is to r i a . D e t a l ma n er a
q u e se v a h il v anan d o u n a esp e c ie d e t r a ma d r a m t i c a la q u e r ec ib e
e l n o mbr e d e n a r r a t iv a . Es t a tr ama n a r r a t iva son l a s r e d e s d e
sign if icacin conjun ta, a la luz d e la qu e se in terpreta n la s
a c c io n es d e lo s a c to r es in v o luc r ado s en c ad a d o mi n i o d e
ex is tencia en el qu e pod emos arb itr ar iame nte sep ar a nu estro v iv ir
el qu e indud ab le me n te es un todo ind iv isib le.
P en sado as e s p o s ib l e d ec ir q u e u n s i s te ma u o r g an iz a c i n
d e sign if icados, no se con s tru ye en so litar io, sino qu e v a
"eme rg iendo " en la conv iv encia conjun ta. Las p erson as v amo s as,
ord enando
las
exper ien cias
v iv id as,
vamo s
r e latndonos
mu tu amen te lo v iv ido y orden ando los acon tecimientos en
s e cuen c ias te mp or a les , org an iza da s sobr e la b a se d e un a
coher en c ia h ilv anad a a tr av s d e la tr ama invisib le qu e confor ma
el gu in que cada p erson aje act a en cada domin io d e existen c ia .
2

Zlachevsky, Ana Mara: E s p o s i b l e s e r c o h e r e n t e ? . R e v i s t a

Psicolgica, Ao XIV, Vol. VII, N 29, Santiago, p. 21.

Terapia

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E s t a s ig n if ic a c i n co mn con l a q u e los p er so n aje s in te r p r e tan l o s

h echo s, hace qu e las per son as pu edan an ticipar con relativ a
cer teza lo qu e es posib le esp er ar de si mismo y d e otro, en el
do min io d e e x is tenc ia en que conv iv en. A l mis mo tie mp o le s cre a
un a ser ie de expectativas de lo posib le o impo sib le de en con trar
e n e l esp a c io d e en cuent r o co m n y a r t i cu la l o q u e p as a a se r l a
r ea l id ad d e l o s a co n t ecimie n t o s , d e l o s h e cho s, d e l as cos as , p ar a
c ad a do min io d e ex is tenc ia .

PENSAMIENTO NARRATIVO
El p ensamien to nar rativo es uno d e los tipo de p ensamien to
d e l que nos h ab la Bruner, b asndose en lo que el distingu e co mo
fun c ionamien to cogn itivo. Brun er no s d ice: h ay do s mod a lid ades
d e funcion amien to cogn itivo, dos mo d a lid ades d e pen samien to, y
cad a un a de ella s b r ind a modo s car acter sticos de ord enar la
e x p er i en c ia , d e con s tru ir l a r e a l id ad 3 . A u n a d e l a s mo d a lid ad e s
l a l l a ma pa rad igm tica o lg ico-cien tfica, y a la o tr a, na rrativa.
Par a Brun er, amb a s son co mp leme ntar ia s p ero irr edu ctibles una a
l a o tr a .
D if i er en f u n d a me n t a l me n t e en sus p r o c e so s d e
v er if icacin y lo qu e in ten tan conv encer. Lo s argu me ntos, nos
d ice, convencen d e su verd ad, los relatos d e su seme j anza con l a
v id a 4 . E l pen s a mien to pa rad ig m tic o inte n ta ca tegor iza r,
c onc ep tu aliz ar , o rgan iza r e l cono cimie n to en s is te ma s gen era le s
d e exp lic aciones qu e p er mitan pod er estab lecer r elacion es
cau sales. El lengu aje qu e u tiliza est regu lado por el princip io d e
no con tr adic c in . L a mod a lidad p ar ad ig m tic a d a co mo r es ultado
te or a s s lid as, p rueb as lg ic as, argu me n tac ion es f ir me s y llev a a
d escubr imien tos emp r icos gu iado s por h ip tesis r a zonad as. Tr ata
d e tr as cende r lo p ar ticu lar, bu sc ando n iv e le s d e ab s tr ac c in cad a
v ez m s alto s, rech azando todo aqu e llo en lo qu e in terv eng an lo s
s en timie n tos o la s exp lica c iones p ar ticu lar es . La mod a lidad
n ar r a t iva , p o r e l co n t r ar io , s e c en tr a en la s p ar t i cu la r idad e s.
Produce buenos relatos, se o cupa d e las accion es e in te ncion es
hu ma n as y d e la s v ic isitud es qu e o curr en en e l tran scu rso d e un a
v id a. S i ta l o s acon t e c imie n t o s y la s exp er i enc i a s en e l t ie mp o y
en el esp acio. La n arr ativ a se ocupa d e la cond icin hu ma na, d e
c mo la s per sonas se v iv en la v ida. Lo s relatos no tien en, co mo el
3

Bruner, Jerome. (1998). Realidad mental y mundos posibles, Editorial Gedisa, Barcelona,
p. 23.
4
Ibd..

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p ens a mie n to p arad igm tic o ,

( Brun er, J., 1998).

el

r equ is ito

de

ver if ic ab ilid ad.

EL PROTAGONISMO EN TERAPIA
Cuando la p erson a lleg a a terap ia, tien e una h istor ia que
con tar . Una h istor ia en donde l o ella es el p erson aj e pr in cipal.
El cu en to p ar ticu lar y n ico que a la v ez est inser to en una
n ar r a t iva m s a mp l i a y q u e co n f ig u r a e l s is t e ma d e cre en c ia s en e l
qu e e sa p ers ona v iv e. No s d ic en al r esp e c to Ge rgen K ., y K a ye J. :
C a s i s i e mp r e e s la h i s to r ia d if ci l , d es co n ce r tan t e, d o lor o sa o
ir acund a d e un a v id a o de un a r e lacin ya arru inadas. Para mu chos
s e tra ta d e un a h is toria d e h echo s ca la mitos os que con spiran
c o n tr a su sen sa c i n d e b i ene s ta r , d e au tos a t is f a c c i n , d e ef i ca c i a.
P ar a o tr o s , l a h i s to r ia su e le a lu d ir a f u er za s inv is ib l es y
mis t e r i o s as q u e s e in tro d u cen en l as o r g an i z ad a s s ecu enc ia s d e l a
v id a par a per turb ar y destru ir . Y para alguno s es co mo si, en su
ilusin d e saber c mo es, c mo deber a ser el mu ndo , hub ieran
trop ezado con d if icu ltad es para la s que su r e lato prefer ido no lo s
h ab a pr epar ado, 5 Por lo gen er a l, la h istor ia tiene qu e ver con
o tro s, se aloj a en alguno d e los distin to s domin io s de ex is ten c ia
en el qu e no s desenvo lv emos y, por lo tan to, tiene con eso s o tros
un a org an izacin de sign if icado s co-con stru id a a lo largo d e l a
v id a qu e es p ara l, e lla o e llo s su r ea lid ad .
E l co n o c i mie n to e s u n p r o ce so q u e s lo t er mi n a c o n la
mu er te, po r lo que va camb iando con tinu a men te en la in ter accin
c on los o tro s, lo que ta mb in o curr e en e l inter c a mb io d e
sign if ic ados qu e v a ten iendo quien consu lta a un ter ap eu ta. El
t e r ap eu t a p a r t ic ip a a c ti v a me n te en lo q u e v a e me r g ien d o en e l
e sp a c io t er ap u t i co . A mb o s, s i s te ma c o n su l ta n te y ter ap e u ta , se
encu en tr an en un a conv ersacin dialg ica con un otro, o tro que
e s a l ter id ad , u n a a l t er id ad q u e n o p e r mi t e u n a con cep tu al i z a c i n
a l mo do d el pen sa mie nto par ad ig m tico , con ce p tua l. Es e o tro ,
en el espacio ter aputico, es o tro que, por lo g eneral, en e l
sufrimien to est d ispuesto a mo strarnos su in timidad y n os
d istingu e co mo un exp er to, algu ie n cap az de ayudar lo . D e tal
ma n e r a q u e e n e l encue n tro d e u n t er ap eu t a c o n u n p a c ie n te , la

Gergen Kenneth, Kaye John. (1996). La Terapia como Construccin Social, Editorial
Paids, Buenos Aires, Captulo XI, p. 199.

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in timid ad y la conf ian za es la base d e l d ilogo. Un d ilogo d e dos

copro tagon is tas, el consu ltan te y e l te rap eu ta.

NARRATIVA E IMAGINACIN
Cuando el te rap eu ta, qu e en su modo de op erar u tiliza la
t e o r a s i s tmi c a c e n tr ad a en n ar r a ti v as, en tr a e n con t a c to c o n u n
p ac i en te , n e c es i t a ten er u n a i mag en c l ar a d e lo q u e e l o la
p acien te le rela ta. Necesita pod er imag in arse la situacin en
con cr eto co mo l o ella la v ivi, co mo si fuera una obr a d e
teatro donde los per son ajes estn actuando. Qu h ace, qu in lo
h a c e , c o n q u i n , d n d e l o h a c e o hacen, cmo lo hace o hacen,
c u n d o lo h a c en , p ar a q u lo h ac e o l o h a cen , c mo s ig n if ic a c ad a
p er so n aj e los a co n t ec i m i e n tos su yos y d e lo s o t r o s, es d e c ir , t i en e
qu e s er cap az d e ima g in ar o de tr ansfo r ma r en im ge ne s la
n ar r ac in q u e tr ae e l p a c i en te a l a s e s i n . E l t er ap e u ta a l
tr abaj ar con im g en es e s tas in evita b le me n te lo s ac an de l mu nd o
obj etivo d e los con cep tos, d e l cono cimien to par ad ig mtico d e l
qu e nos h abla Bruner , y lo in troducen en o tro mu ndo , un mu ndo
d e p ar ticu lar id ades. Un mu ndo dond e el o tro qu e nos mir a a los
ojos, nos p id e recono cimiento , nos p id e pro tagon is mo . El
terap eu ta necesita dej ar se coger por la h isto ria d e la per sona o
p erson as que tien e enf re n te , n e ces ita pod er d espr end erse d e su
conocimien to con cep tu al, y en trar en ese o tro mu ndo, el d e la
v id a de qu ie n nos est r e la tando un a h istor ia y h acer se sensib le a
ella.
Lv in as sostiene: el ser- en- el- mundo, co mo decimo s ho y
e n d a, e s un a ex is tenc ia c on conc ep tos . La s en sib ilid ad se pon e
c o mo un acon tec imie n to on to lg ico d is tin to, qu e se cu mp le s lo
c on la ima g in ac in 6 . E l ter ap euta no pued e tr abaj ar s lo con
concep tos si qu iere tr ab ajar con el mu ndo del o tro ; tien e que
a c c ed er a e se mu n d o a t r av s d e i m g en es p a r t ic u lar e s. La i ma g e n
q u e s e r ep r e s en ta n o e s u n a i ma g en q u e p as a a tr av s d e su
concien cia sin deten c in, como a tr avs de un a ven tana
tr ansp ar en te. S i b ien es c ie r to que la mir ada va h ac ia el o tro ,
c o mo q u e v a h ac i a f u era , p ar a e scu char e l r e la t o d e su p a c i en te ,
e n l a me d id a q u e e l r el a t o lo t r an sfo r ma e n i ma g en, l a mir ad a
6
Lvinas, Emmanuel. La realidad y su sombra, en Revista de Filosofa, Departamento de
Filosofa de la Universidad de Chile, Santiago, 2000, pp. 184 y 185; traduccin de Patricia
Bonzi (de revista Temps Modernes, Nmero 38, 1948).

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c a mb i a y v u e l v e h a c ia s. E s co mo u n mo v i mien to d o b l e q u e s e d a
al un sono, d e id a y vu elta , en el qu e d e sde amb os, ter ap eu ta y
p ac ien te , eme r g e un en tend imien to e spe c ia l. Co mo d ice L v ina s
l a i ma g in ac i n mod if ic a y n eu tr a liz a e sa mir a d a 7 . A l d et e n er s e
e n e l r e l a to p ar a f o r ma r se u n a i ma g en, e s ta d e t en c i n o p a c a l a
i ma g e n q u e s u r g e d e l r e l a to, e i n ev i tab l e me n te ap ar ece a lg o
d is t in to d e l o r ig ina l, a l g o q u e e s p ro d u c to d e mi i ma g i n a c in ,
dond e en tra mi propia cosmo v isin , p ero que el o tro, el
consu ltan te, gatill. La imag en que el terapeu ta tiene sobre lo s
a co n t e cimie n tos q u e e l p ac i en te l e n ar r a son se me j an t es a l o q u e
e l p a c ien t e l e p r e t end e mo s t r ar , p e r o p o r tr ab ajar con im g e n e s
g a tillad as por el relato d e un o tro, son s lo eso, s em e jan t es. E l
lenguaj e de la imag en pon e al terapeu ta fu era del mb ito d e lo s
concep tos, d e l d iagn stico, d e la s v erdad es y lo lleva al mb ito
d e l conocimien to n arr ativo, par ticu lar, a las sign if icacion es.
El
qu eh ace r
ter ap u tico,
v isto
de
es a
ma n era,
in ev itab le me n te e s cr e ativ id ad, s ens ib ilid ad, arte , aun cu ando e s t
f u er a d e la c a tego r a d e l g o c e e s t t ico . N o s d i c e L v in as ,
r ef ir indose al ar te : la r ealid ad ar tstica es el me d io d e expr esin
d e u n a l ma . M ed i an te la s i mp a t a con e sa a l ma d e la s cosa s o d e l
ar tista, el exo tis mo d e la obr a se in tegra en nu estro mu ndo 8 . A s ,
e n e l e sp ac io t er ap u t i co , e l r e l a to d e l p ac i en te , su exo t ismo , l a
expresin de su alma , se in tegr a a mi mu n do y yo me in tegro al de
l y v a mo s, en conjun to, cr eando nu evas r ed es d e sign if ic ado con
la ma g ia del lengu aje y d e la conversacin.
S o s t ien e Lv in as : la s en sa c i n y l a e s t t i c a p r o d u cen ,
pu es, las cosas en s, no co mo obj eto s d e g rado super ior , sino que,
apar tando todo objeto , desembocan en un elemen to nu evo e x trao a tod a d is tincin - en tr e un afu era y un ade n tro ,
r ehusndose in cluso a la categor a del su stan tivo 9 .
En o tr as p a l ab r a s, en e l e n cuentro terap utico
la d istin cin
a den tro - afu era d es apa re c e, y e s t n a mb as pe rson as , una c on la
o tr a, en un a d anza conjun ta, en torno al prob le ma q u e aqu eja al
s i s t e ma co n s u l t an t e. A l r esp e c to me g u s t ar a ci t a r n u ev a me n te a
este f il sofo, que af irma : las per sonas no estn una ante o tr a,
7

Ibd. p., 185.

Lvinas Emmanuel De la existencia la existente, Op. Cit., p 73.
9
Ibd. p., 72
8

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s imp le me n te , es tn unas con o tr as a lred edor d e a lgo . E l prj imo

es el c mp lice. En cuan to tr mino de una relacin, el yo no p ierde
e n es a r e la c i n
n ad a d e su ips e idad 10 . En o tra s p a la bra s,
termin ada la sesin terapu tica, ter apeu ta y pacien te vu elv en a su
v id a co tid ian a, cad a uno a sus afan es, sin h aber perd ido n inguno
su ipseidad, p ero llev ndo se consigo, ambo s, nu evas formas d e
s ig n i f ic ar.

PSICOTERAPIA NARRATIVA
En e l esp acio terap u tic o, p ara aprox ima rno s a ima g in ar
lo que la p er sona h ace, es necesar io ir ma s all d e lo que d ice qu e
h ace, el escenar io donde el h e cho ocurr e, qu ines son la s person as
qu e estn o d eb er an estar presen te s en el ep is odio que no s est
r e la tando, y c mo p iensa l o ella qu e lo sign ifican ( in c lu y ndose
a s mismo en la forma de sign if icar). A pesar de lo co mplejo d e l
pro ce so tera pu tico, de la s p ar ticu lar idad e s d e c ad a tera peu ta y
d e l h echo d e qu e la v id a es un con tinuo qu e no p er mite
simp lificacion es esqu emticas, me permitir propon er un esqu ema
mo d if icado de lo p lan teado por Sluzk i que f acilite
en tender
c mo est sign if icando los acon tecimien to s la per son a qu e
mir ndono s a los ojos no s p ide ayud a.
El ter ap euta deb e pod er en tend er, imag in ar a los
p erson aj es e n a cc in , e n e l do min io d e ex iste nc ia en el qu e e l
do lor se aloj a.
Lo que la
persona
piensa que se
hace o
debera
hacerse en
ese dominio
de existencia.

Quin o
quines son
los
personajes
que
deberan
hacerlo

Dnde piensa
que se hace o
debera
hacerse (lugar
o escenario)

Cmo lo
hace o
cmo
piensa
que
debera
hacerse.

Para qu se
hace lo que se
hace, cul es
la finalidad
que le otorga.

Cuando logr amo s imagin ar c mo la o las p erson as actan,

c mo s ign if ican un acon tec imie n to, h e mo s pod ido de s crib ir, o
en t end er , l a coh er enc i a s ig n if ica t i v a q u e lo s a co n te c imie n t o s
10

Ibd. p., 52.

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tienen p ara esa p er sona. Emerg e el h ilo condu ctor de la h isto r ia

qu e la s p er sonas nos cuen tan sobr e s mi smas o sobr e los
acon tecimien tos, en el do min io d e ex is tencia dond e el prob lema
por el qu e con sultan tien e sen tido, el que a su v ez est in ser to en
u n a n a r r a t iv a m s a mp l i a , q u e a l a v ez e s t in se r ta en u n sis t e ma
d e creen c ia s qu e conforma n la r ealid ad par a ellos (o p ar a l).
E s t a f o r ma d e s ig n if i ca r , q u e f u e con se n su a l me n te
constru id a en tre lo s person aj es qu e conv iv en en ese do min io
ex is tencial, con s titu ye la n arrativa que los tien e un ido s, y la que
h o y, p o r a lg n a co n te cimie n t o e sp e c i a l, los h a c e suf r i r . C o mo s e
p lan te an te r ior me n te , en es a n arr ac in cad a pe rson aje tie ne un
ro l o p apel qu e jugar , ro l qu e adqu ir i en algn mo me n to en
for ma a z aro sa y qu e, s i b ien no es es t tic a , tien e un h ilo
conductor qu e le d a cohe ren c ia a su ima g inar io v ital.
Lo s acon te cimien tos van siendo sign if icado s d e un a cier ta
ma n e ra, explicado s a la luz d e esas sign if icacion es, las qu e a la
v ez se in ser tan en un sistema n arr ativo ma yo r y ste v a
confor ma ndo el sistema de cr eencias d e una person a. Or tega,
r ef ir indose a las creencias, so stiene: las creen c ia s qu e co ex is ten
en una v id a hu ma n a, qu e la sostien en, impu lsan y d ir igen, son a
v eces in congru en tes, con tr ad icto rias o, por lo me n os in con exas 11 .
Con ello querr a d ecir qu e las na r r a t iva s y l as cre en c ia s q u e l as
p erson as ten e mos en dis tin to s domin io d e exis ten c ia no s e r ig en
por una lgica n ica, sino que tenemo s n arr acion es d istintas para
los d is tin tos do min io s de ex is tenc ia o mb ito s d e la v id a qu e
for man nuestro v iv ir.

POR QU LAS PERSONAS CONSULTAN

A n ad ie le gu sta sufr ir , a no ser que le o torgu e al
sufr imien to un v a lor esp ecial. Po r qu o curr e, entonces, que
mu c h as v e ce s no s qu eda mo s co mo a trap ado s en un a for ma d e v er
el mundo , un a fo r ma d e sign if ic ar los acon tecimien to s qu e no s
h ac e s en t ir d esd i ch ad o s? Co mo q u e f u r a mo s in cap a ce s d e mir a r
camin os alte rnativo s de enfr en ta mien to d e lo s hechos, como que

11

Ortega y Gasset, Jos (2001) Historia como sistema. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid,
p. 68.

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n o s f a sc in r a mo s co n l o s iso mo r f i s mo s 12 , con un a forma d e

mir a r , y no s up ira mo s d e la ex is ten c ia de o tr as . P ar a log rar
e x p l ic ar es ta f o r ma d e a t r ap ar n o s en e l d o lor , me h a c e s en t i d o u n a
d e las pr emisas propu estas por Von G lasersf eld, p lan te ada en el
ar tcu lo sobr e Con stru ctiv is mo Rad ical, pub licad a en
1992
dond e so stie ne: la funcin de la cogn icin es adap tativa y sirve
p ara org an izar el mu ndo exp er iencial d e l suj e to, no par a descubr ir
un a r ea lid ad on to lg ica obj e tiv a 13 . D e a lgun a fo r ma , in te rpr e to
ese d ecir deVon G laser sfeld en el sen tido de qu e siempr e el
conocimien to, o la for ma d e exp licar un acon tecimien to, e s
adap tativa ( til) en alguno de los do min io de ex isten c ia en qu e
estamo s inser to s y qu e, d ado qu e ese co mpor tamien to o
exp lic acin nos sirv e en un do min io de ex istencia, lo segu imos
ap licando, aun cu ando nos h aga sufr ir en la s sign if icacion es qu e
no s da mo s , p ara o tro do min io d e ex is ten c ia . En la me d ida que e l
ser hu ma no no es monov alr ico , no siemp r e lo qu e es til en un
do min io d e e x is tenc ia e s n ec es aria me n te til e n o tro do min io
social. Muy por el contr ar io, puede ser inclu so p erjud icial.
El psic logo qu e est tr atando de en tend er la coh er en c ia
n arrativa de la p erson a qu e con sulta, n ecesita id en tificar el
d o min io d e e x is t en c i a en e l q u e e l c o mp o r t a mie n to le e s t s i en d o
til al sistema co nsu ltan te, aun cuando sep a qu e en o tro do min io
d e ex is tencia lo (o lo s) est haciendo sufr ir . Si no logr a
id en tificar el do min io d e ex istenc ia en e l q u e e l c o mp o r ta mie n t o
e s ad ap ta tivo p ar a e l s is te ma con sultan te, in ev itab leme n te no
tendr tod a la infor macin qu e r equ ie re par a id ear y ofr ecer
n arr a tiva s a ltern a tiv as. Sus in te rven c ion es pu eden r esu ltar
i n f r u c tu o s a s.
La pr egun ta Desde cundo? Nos p er mite saber c mo los
p erson aj es h an to ma do po sicion es en ese domin io de ex is ten c ia
dond e el do lo r est aloj ado. C mo se exp lican los
acon tecimien tos, c mo elabor aron la n arr ativ a que ho y se estn
c on tando . Qu p ape l jueg a cada p ar tic ipan te en e s a tr a ma
n arr ativa? D ebemo s pod er d istinguir en qu domin io d e existen c ia
no s deb er amo s c en tr ar p ar a logr ar c o-r ef lex ion ar con e l s is te ma
12

Guevara Lino. (1996). La fascinacin por los isomorfismos. Rev. Sistemas Familiares
Buenos Aires.
13
Von Glasersfeld. (1992). Constructivismo Radical. Rev. Sistemas Familiares, Buenos
Aires.

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consu ltan te su o rgan izacin de sign if icado s a f in d e que pod amos

e n tend er la lg ica de sus exp lic ac ion es.
Es imp or tante qu e el terapeu ta logre v er qu e ve, acep tando
qu e su mirar es tan le g timo como el d e cualqu iera, qu e su
en tend er es producto de su prop ia organ izacin de sign if icado s.
En ton c es, la pr egun ta qu e podr a h acer se es qu v eo yo, co mo
terap eu ta? Qu les (o le) est p a sando ho y a estas person as que
los (o lo) tiene atrapado s en el su frimien to? Pero ta mb in h abra
qu e pr egun ta rse: en qu do min io d e ex is tencia esta for ma d e
co mpor tarse o d e sign ificar el mundo le s est sirv iendo y en qu
do min io d e ex is tencia ya no s le s est sirv iendo esa for ma d e v er y
v er s e? Cu l es l a tra ma n ar r a t iv a q u e le d a sen t ido a su
e xp lic ac in?
La pr egun ta Po r qu ahor a? le p er mite al ter apeu ta
d is t in g u i r c u l e s l a a me n az a o r g an iz a c io n a l d e l s iste ma d e
sign if ic ados co mp ar tido s, qu p asar a si el do lo r no estuv ier a
pr esen te. En la me d id a que, in ev itab le me n te, d eber a ex istir algn
h echo que in trodu ce ruido a la fo rma co mo estaba en tendiendo y
sign if ic ando el mu ndo.
E s f u n d a me n t a l q u e e l t e r ap eu t a r es p e t e su ips e id ad y su
forma de entender, por lo qu e es de u tilid ad pregun tarse:

Qu
veo
yo,
como terapeuta?
Qu le o les
est pasando hoy
que les sirve?
Qu veo yo que
ya no les est
s i r v i e n d o?

De dnde sacaron
esa exigencia que
hoy lo (o los) tiene
atrapado(s)? Puedo
desde
mi
propia
coherencia entender
lo que le (o les)
pasa? Qu tiene
que ver su forma de
significar con
mi
forma de entender
el mundo? Lo que
distingo tiene que
ver con l o ella o
conmigo?

Aqu
es
donde
cobran
importancia
las
preguntas
D e s d e c u n d o? y P o r q u
ahora?
Las
conversaciones
que
mantienen el problema, son
conversaciones que en algn
momento fueron tiles para los
actores de la narracin (Desde
c u n d o? ) . H o y d e j a r o n d e s e r
de utilidad en algn dominio
de existencia, hoy perdieron
vigencia; pero siguen actuando
en forma automtica. (Por qu
ahora?)

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Revista Lmite N 10, 2003

Po r lo g eneral, no so tro s co mo ter apeu tas, desd e nu estra

prop ia coh er encia d iacrn ica, ten emo s c ier tas id ea s de lo qu e le
podr a esta r ocu rr iendo al sistema con su ltan te, a lo qu e hemo s
llama d o h ipo tetiza cin - s igu iendo lo p lan te ado por el Grupo d e
Miln -, postur a que gu a nuestra conv ersacin. Nu estr as h ip tesis
no son algo est tico n i n ico, es algo qu e slo no s sirv e p ar a
d arnos un nor te en la en tr ev is ta terapu tica, un send ero por dond e
transitar. Estas h ip tesis d eben ser con s tan teme n te confron tada s
con qu ienes ten e mos enfr en te, a obj eto de no caer en la tr a mp a
d e lo obv io .
Po r o tr a par te, sabemos que nuestro s p acien te s no s v en
co mo ter apeu tas y, por lo tan to, nos o torg an el pod er d e
exp erticia 14 e n e se d o m i n io d e ex i st e n c i a, e l d e l a t e r a p ia . P a r a
p o d er acop la r s e con e l s i s t e ma n e c es i t a mo s v incu l ar n o s con
ellos, n ecesitamo s qu e sien tan la conf ianza de la que h ab lbamo s
c on an te r ior id ad, ne c esita mo s qu e s e s ien tan es cu chado s, qu e se
sien tan pro tagn ico s.
E l v n cu lo d esd e e s te en tend imien to no e s s lo una po s tura
d e ca lid e z, s ino qu e ente nder e mo s v n cu lo como s e r expe r tos en
obje tiv id ad
en tr e pa rn te s is , exper to s en hacer pregun tas.
H acemo s pregun ta s desd e nu estra prop ia for ma d e entender y se
l a s o f r e ce m o s a l o tr o p ar a q u e as , l o e l la , d esd e su s p r o p i as
coher en c ia s, d esd e su s prop ias sign if icaciones, r ef lex ion e en su
p r o p io s is t ema d e s ig n if i cado s.
La h ip te sis qu e nos for mamo s es una h ip tesis que no s
lleva a p ensar la h istor ia en el do min io de ex istencia qu e no sotros
d istingu imo s co mo el do min io dond e el do lor se aloj a, y es en ese
do min io dond e en tramo s a h ab la r con nu estro s p acien te s,
p ensando en lo s person ajes qu e en ese domin io d e ex is ten c ia
c ons titu yen la to ta lid ad d e los ac tore s qu e per ten ec en a e se gu in
qu e
nosotro s
imag in amos.
Los
llama mo s
p er sonajes
imp r e sc ind ib les d e la his to r ia - lo s qu e per ten ec en d ec is iv ame n te a
e s e s is t e ma d e s ig n if ic ado s, e s d e c ir , q u i en es e s t n d e ma n e r a
de ter min ante d en tro d e los bordes d e e s e s i s t e ma - , p ar a d ej ar
14
Tendramos que hablar de pericia para respetar estrictamente el castellano. Pero el
anglicismo experticia se ha introducido con tal fuerza en nuestro idioma, que nos parece
lcito usarlo.

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fu er a a aquellos que llama mo s p ersonaj es pr escind ib les -aquello s

qu e for ma n p ar te d e la red d e s ign if icado s p ero que pu eden no
estar pr esentes en la sesin , ya que no inf lu iran no tor iamen te en
e l s is t e ma d e s ig n i f ic ado s co mp a r tid o s - .

CONSTRUCCIONISMO SOCIAL
La org an izacin de signif icado s comp ar tido s qu e conf igu ra
u n a r ed d e co n v ers a c io n e s e s t , a l a v e z, in s er ta e n u n a r ed ma y o r
d e sign if icado s, la que pued e ir amp lindose hasta llegar a la
macr o r ed d e sign if icaciones qu e confor ma la qu e la propu esta
s o c i a l n o s i mp o n e, l a d e la s v er d a d e s n o r ma l i z ad o r a s. W h i t e y
Ep ston af irma n al r e specto : todos estamo s pr eso s en una r ed o
tela d e ar aa de pod er /cono cimien to, no es po sib le actuar fu era d e
este pod er y ej ercitamo s ese poder en r e lacin a lo s otro s 15 .
V iv imo s inme r s os en nu estr as creencias, las qu e no ponemo s en
dud a pues son el p iso qu e no s su sten ta. En el d ecir de Or teg a
nue s tr as cre en c ias, m s que ten er la s, la s so mos . 16
El con s tru ccion is mo so cial no s ofr e ce la id ea d e que el
prob lema resid e en la d escr ipcin d e l prob lema , en lo s
sign if ic ados asign ado s a los hechos que se est n v iv iendo. No es
un a idea propu esta slo por el constru ccion is mo so cial; no
ob stan te, par ece impor ta n te en este pun to me ncionar la, d ado que
e l n f a s i s e n lo s p r o c e so s so c i ale s y e n la c o n s tru c ci n d e
ind iv idu alida de s e s d istin to en cad a c aso. La con struc cin de
s ign if ic ados, p lan te ada por e l con struc c ionis mo so cial, e s t
inser ta en la propu esta social en la qu e no s d esenvo lvemo s. D esd e
e s t a mir ad a e s p o s ib le d ec ir q u e v iv imo s d e a lg u n a ma n e r a
h ab itando en la cr c e l d e nu es tr as prop ias cr een c ias , las que
constr i en nu estro co mpor tamien to y nu estr as for mas de
s ign if ic ar e n los dis tin to s con tex tos en lo s que nos
d es en v o lvemo s . S o b r e e l con st r u cc io n i s mo soc i a l A n d er so n
s os tiene : e l con tex to e s con c ep tu a liz ado c o mo un do min io
mu ltirrelacion al y ling s tico, donde la s condu ctas, los
s en timie n tos , la s e mo c ion es y la s co mpr en s ione s son co mun a le s.
O curr e d en tro d e una plur alidad comp lej a y en constan te camb io
15

White, Michel; Epston, David. (1993). Medios narrativos para fines teraputicos. Ibd p
38.
16
Ortega y Gasset, Jos. (2001). Historia como sistema, Ibdem., p., 71.

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Revista Lmite N 10, 2003

d e r ede s d e r e lac ion e s y p roc eso s s oc ia le s, y d en tro d e do min io s,

pr c tic as y d is cur sos loc a les m s amp lio s 17 . A s , n o e s p o s ib l e
c ua lqu ier s ign if icado , n i ta mpo co o f r ec er a l s i s t e ma co n s u l t an t e
c u a lq u i er exp l i ca c i n . D ep en d e en g r an med id a d e l s i s t e ma so c ia l
d e sign if icado s, de la red qu e tenga sen tido para qu ien con sulta.
No es lo mismo decir a un a person a g a y que for ma par te d e un
grupo activo que lucha por los derecho s d e los ho mo sexu ales,
qu in d ijo qu e er a ma lo en amor arse d e un ho mb re? , qu e p ara
un joven d e un a familia trad ic ional ch ilena cu yos pad res
p er ten e cen a c t iv a me n te a u n g r u p o d e I g l e s ia q u e d ef iend e l a
familia co mo p ila r d e la so cied ad. El con tex to de sign if icados en
a mb o s c a so s e s to t a l me n te d i f er en t e e ig u a lme n t e v l id o d esd e
un a p ersp e ctiv a terap utica.

GUAS PARA EL OPERAR TERAPUTICO DESDE

ESTA MIRADA
C o mo t er ap e u ta s n e ce s it a mo s p er tu r b ar e l s is t ema , p ar a lo
c u a l u sa mo s d is t in t as a lt e r n a t iv a s. E l eg i mo s la me j o r h er r a mie n t a
qu e desd e nu estro bu en en tender tengamos a la ma no p ar a
ofr e cr sela a qu ienes no s consulten de mo do qu e su prop io
s i s t e ma r ef le x ivo d e cre en c i as l e s p er mi t a u n a n u ev a exp li c a c i n ,
y as pu ed an d ejar de sufr ir a la breved ad. En p a lab ras de G erg en
y W ar h u u s, s e i n v i ta a l t e r ap eu t a a e n r iq u e ce r s e con e l d o min io
to tal d e la in telig ibilid ad ter ap u tica, a h acer uso d e todo lo que
le sirva en su con tex to in med iato. En ese sentido, no ex is te un
solo m todo con stru ccion ista social en ter ap ia 18 . En pro d e la
e f ic ien c ia , c o mo un v a lor a rb itrar io en la p s ico terap ia, adop ta mos
un a postur a Prag m tica qu e se podr a r esu mi r en lo s sigu ien tes
pun tos:
1. Con ta c to y v n cu lo, d ef in idos c o mo s er e xper to en
obj e tiv idad en tr e p ar n tes is, u tiliz ando pa ra e llo tod as las
h err amientas qu e nuestr a coh er encia d iacrn ica no s per mita,
en el esp acio de la coheren c ia sin crn ica, que nos impone el
do min io de ex is tencia te rap u tico.
17

Anderson Marlene. (1999). Conversaciones, lenguaje y posibilidades. Editorial

Amorrortu. Buenos Aires, p., 80.
18
Gergen Kenneth, Warhuus Lisa. (2001). La terapia como construccin social.
Dimensiones, deliberaciones y divergencias. Rev. Sistemas Familiares Ao 17 N 1.
Buenos Aires p., 13.

60

Revista Lmite N 10, 2003

2. Fo r mu lacion es positiv as y p ticas op timistas, cu idando d e

no tr iv ializar el do lo r del sistema con sultan te.

3. Resp eto por la for ma de en tender d e l sistema consu ltan te,

consid er ando todo el tiemp o qu e es l qu in sabe de s mismo ,
lo que qu ier e ma n ten er y lo que qu iere camb iar. En otr as
p a labr as, l es el exper to en su prop ia v id a. No so tros no s
asu mi mo s co mo exper to s en h acer pr egun ta s, en un a postu ra
d e no saber , r e spetando lo qu e o tro s ter apeu tas h an llama do la
irr ev eren c ia ter apu tica, con el n ico objeto de que el
p ac i en te enc u en tr e en su p r o p io s iste ma r e f lex ivo d e c r e en c i a s
u n a s ig n i f ic a c i n a l te r n a t iva q u e l e p er mi t a d es en tr a mpa r s e
d e l su fr imien to por el qu e v ino a con sultar .
4. Acep tamo s hu mild emente nu es tr a s l i mi t a c i o n e s y c r e e mo s
qu e ex is ten cier tos domin io s dond e no pod emo s actu ar. Por
e j e mp l o , lo e co n mic o , l o b io l g i co , l o cu l tu r a l, e t c. E s d ec i r ,
a c ep t a mo s t an to e l con s tru c cio n is mo so c ia l co m o e l
d e ter mi n i s mo e s t r u c tur a l .
5. Nu estr a respon sab ilid ad co mo ter ap eu tas est en conducir
la te rap ia pon iendo e l a c en to en lo s r ecu rso s y h ab ilid ade s de
los otros, m s qu e en lo s prob lema s y f a llas hu man a s. Es
d ecir , pod r amo s p lan tear que nuestr a for ma de h a cer ter ap ia
e s t , d e a lg u n a f o r ma , b as ad a en la T er ap i a o r i en tad a a la s
So lu cion es, aun cu ando m s qu e hab lar d e so lu cion es
h ab la mo s de d iso luc ione s, d e n arr ativ as que s e d isu e lven en e l
lenguaj e p ar a encon tr ar me j or es sign if icaciones, m s amab le s
y llev ader as en esta d ifcil tarea que nos impone el v iv ir.

Me gustar a ter min ar este ar tcu lo citando a O r teg a y

G as se t qu e e s cr ib e en el c ap tu lo VII d e El homb re y la gen te : L a
v id a es camb io ; s e es t en cada nu evo ins tan te s iendo a lg o
d istin to del qu e se er a, por tan to, sin ser nun ca d ef in itivamen te s
m i smo. S lo l a mue r te, a l i mp ed ir u n n u ev o c a mb i o , c amb i a a l
ho mbr e en e l d ef in itivo e in mu tab le s mismo , h a ce de l par a
s i e mp re u n a f ig u r a inm v i l ; e s d e c ir , lo l ib e r a d e l c a mb io y lo

61

Revista Lmite N 10, 2003

e t ern i z a 19 . Lo an ter ior pro cur a hacer se cargo- po r cierto, d e

ma n e r a p a r ci a l - , d e sde e l p u n to d e v i s t a p si co t e r ap u t i co , d e e sa
d ime ns in d e la v ida hu ma n a pues ta d e r e liev e por e l filso fo
esp ao l, el qu e pon e el acen to en lo mu tab le del v iv ir , en lo que
imp lica acon tecer y, por lo tan to, saca al ser hu ma no d e las
categoras estticas d e la in mo v ilidad. 20

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tr aduccin d e Patr icio Pe a lver , Ed itor ial Ar en as Libro s.

r e lac ion es ,

19

Ortega y Gasset J. (1964). El hombre y la gente Editorial Revista de Occidente. Madrid

p.p., 31 y 32.
20
El modelo precedente ha sido trabajado por la autora en la llamada Escuela Sistmica
Centrada en Narrativas -desde el ao 1994 a la fecha-, de la cual han egresado alrededor de
80 psiclogos clnicos.

62

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