PUJ-TEOLOGA

Liturgia
Profesor: German Bernal, SJ
Estudiante: Gerardo Rosales, SJ
Fecha: 28/03/2014
TRES BREVES ENSAYOS: RITUALIDAD HOY, CELEBRACIN DE CENIZA Y
LOS LUGARES SAGRADOS HOY
I.- RITUALIDAD HOY:
Para contextualizar esta breve reflexin, quisiera comenzar con palabras
del papa Francisco:
En la ciudad, lo religioso est mediado por diferentes
estilos de vida, En sus vidas cotidianas los ciudadanos
muchas veces luchan por sobrevivir, y en esas luchas se
esconde un sentido profundo de la existencia que suele
entraar tambin un hondo sentido religioso[72] Nuevas
culturas continan gestndose en estas enormes geografas
humanas en las que el cristiano ya no suele ser promotor o
generador de sentido, Una cultura indita late y se elabora
en la ciudadEsto requiere imaginar espacios de oracin y de
comunin con caractersticas novedosas, ms atractivas y
significativas para los habitantes urbanos [73]

Su santidad nos est ubicando en una realidad que ha cambiado

radicalmente, y as tambin ha cambiado las manifestaciones religiosas, rituales,
clticas, conmemorativas. Hoy vivo muy cercano a jvenes raperos en los barrios
de Vitelma y Buenos Aires, Bogot, Colombia. Es muy poco lo que puedo decir de
la expresin de sus ritualidades identitarias, pero aqu describo algunas
caractersticas que he visto:
a) Un lenguaje para justificar su forma de ser: el graffiti, el hip-hop, entre otros
son pinturas y msicas que intentan expresar la violencia, la intolerancia y el
descontrol social que ha producido el desarrollo urbanstico en las grandes
ciudades. Pero su expresin posee un problema: el individualismo ingenuo.
Dicho individualismo consiste en centrar todo su mundo en l/ella, y desde ah
hablar al resto de mundo.

b) Vestimenta Particular: ropas anchas, gorras grandes usadas de forma

particular (hacia un lado), las ropas son de marca y usan grandes joyas. Todo
ellos los hace ya absolutamente visibles, no pasan desapercibidos, aunque ellos
hacen que lo que les rodea les pasa desapercibido a ellos.
c) Conductas

y Valores:

Sueos irrealizables,

esperanzas remotas,

sentimiento profundos de opresin, marcan la conducta de un/una joven

silencioso, aunque en sus canciones y dibujos grita, con la intencin de comunicar
sus ideales: paz, esfuerzo, simpata y resistencia, se mueve serpentina y
paradjicamente en pugna con otros grupos, p.e los reggaetoneros, a quienes no
toleran, en medio de drogas, y peleas callejeras por fronteras barriales invisibles.
Los tres puntos anteriores son, en su conjunto, la expresin ritual mxima
con la que se comunican entre ellos y cmo le dicen a la sociedad cmo estn
frente de ella. A continuacin se coloca un trozo de un canto, que encierra parte
de la conciencia ritual identitaria de los raperos:
entonces qu pelao, donde estaba tan perdido
por ah parcerito
Aahh, yo necesitndolo pa una vuelta
si como fue, pa las que sea
necesito que me mate un man
ah, ntido
El patrn haba ordenado, el negocio estaba claro
Comprado por dinero y su ambicin lo haba obligado
Despus de la misin estaba un poco cansado
Olvidarse del difunto para salir relajado
Tomar un descanso lo tengo merecido
La vida misma me ha enseado a convivir con el dolor
Tambin me enseo que pa triunfar y rer
Hay que sufrir y llorar en este asfalto gris1

Estar en la ciudad, vivirla, sentirla, padecerla, es el fundamento

cosmognico donde el rapero centra su ritualidad cotidiana: sus graffitis, sus
vestidos, sus valores, en medio de un mundo de cemento denominado ciudad en
donde est, pero que siente no pertenecer a ella.

http://recursosbiblioteca.utp.edu.co/tesisd/textoyanexos/781649C617.pdf

II.- LA CELEBRACIN DE CENIZA

Tuve la suerte de presenciar la celebracin de cenizas en la Universidad
Javeriana, impuesta por filsofos, telogos y sacerdotes Jesuitas a lo largo del
Campus. se mircoles en la tarde fui al encuentro del Movimiento Juvenil
Cristiano Huellas, y ese da me tocaba dirigir la oracin del comienzo de la
reunin, para la cual se cuenta siempre con 15 minutos. Fue ah donde aprovech
de presentar a las personas asistentes, unas 10, la posibilidad de meditar sobre el
signo en el cual haban participado en el da, pero sin mucho tiempo de
reflexionar.
A continuacin presento la adaptacin que hice de una de las propuestas
realizadas por el Bernal, SJ en la clase de liturgia:

RENOVACIN DE MI CONDICIN HUMANA: CENIZA SOY2

EMPRENDEMOS CON LA IGLESIA EL CAMINO HACIA PASCUA
El Espritu nos conduce al desierto con Jess.

Lo que tengas de cierto, lo hallars en el desierto

0.

SALUDO INICIAL
Todos: En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
El que preside: El Seor est con ustedes,
Todos: Y con tu espritu

1. COMENTARIO INICIAL
Comenzamos la Cuaresma unidos a toda la Iglesia peregrina. Recorramos juntos este camino de
conversin y penitencia. Revivamos nuestra realidad de Bautizados: muertos al pecado y vivos para
Cristo. Dejemos que los signos de la Liturgia nos hablen hoy al corazn. Recibamos en la fe el signo
de la ceniza, que expresa nuestra fragilidad y nos urge al cambio del corazn. Vivamos este tiempo
como un compromiso serio de entrar en proceso de conversin a Dios y de reconciliacin con todos.
2. CANTO DE ENTRADA: Glenda: T mi alfarero. Link:
https://www.youtube.com/watch?v=J3xJfymhviw
3. Lecturas:
(Jeremas, 18, 3-6)

Parte de los Diseos son del P. Germn Bernal, sj, adaptados por Gerardo Rosales, sj.

Yo Jeremas, baj y encontr al alfarero trabajando el barro en el torno. Cuando el objeto que
estaba haciendo le sala mal, volva a hacer otro con el mismo barro, hasta que quedaba como l
queraEntonces el Seor me dijo: acaso no puedo hacer yo con ustedes, lo mismo que este
alfarero hace con el barro? Ustedes son en mis manos como el barro en las manos del alfarero.

Salmo: (Germn Bernal S.I. Septiembre de 2009)

Que yo pueda mirar la vida con amor renovado.

Seor, T que hiciste las cosas ms bellas:
las claras estrellas
las flores y orqudeas
Que yo pueda mirar la vida con amor renovado.
la dulce sonrisa de un nio
su tierno candor
y su sencillez
Que yo pueda mirar la vida con amor renovado.
T conoces mi barro, Alfarero,
y amasando de nuevo mi arcilla,
T podras hacerme otra vez!
Que yo pueda mirar la vida con amor renovado.
Lectura del Santo Evangelio Segn San Mateo:
1

Cudense de hacer obras buenas en pblico solamente para que los vean; de lo contrario no sern
2
recompensados por su Padre del cielo. Cuando des limosna no hagas tocar la trompeta por
delante, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles para que los alabe la gente.
Les aseguro que ya han recibido su paga.
3

Cuando t hagas limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; de ese modo tu
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limosna quedar escondida, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagar. Cuando ustedes
oren no hagan como los hipcritas, que gustan rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas
para exhibirse a la gente. Les aseguro que ya han recibido su paga.
6

Cuando t vayas a orar, entra en tu habitacin, cierra la puerta y reza a tu Padre a escondidas. Y
7
tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagar. Cuando ustedes recen no sean charlatanes como
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los paganos, que piensan que por mucho hablar sern escuchados. No los imiten, pues el Padre
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de ustedes sabe lo que necesitan antes de que se lo pidan. Cuando ustedes ayunen no pongan
cara triste como los hipcritas, que desfiguran la cara para hacer ver a la gente que ayunan. Les

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aseguro que ya han recibido su paga. Cuando t ayunes, perfmate la cabeza y lvate la cara,
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de modo que tu ayuno no lo vean los dems, sino tu Padre, que est escondido; y tu Padre, que
ve en lo escondido, te lo pagar.
4. RENOVACIN DE LA CENIZA: "CONVIERTETE Y CREE EN EL EVANGELIO"
La ceniza sobre nuestra frente es un desafo y una llamada. Sin el amor de Dios y de nuestros
hermanos, nuestros corazones sern slo ceniza y polvo. Estamos hechos para arder e iluminar con
el fuego del amor. Jess nos reitera hoy la llamada urgente a la conversin que inaugur su
predicacin del Reino. Djate quemar si quieres alumbrar. Encendidos por el amor de Dios que ha
hecho de nosotros nuevas criaturas, somos fuegos que han de encender otros fuegos (P. Alberto
Hurtado, sj).
5. RITO DE LA PAZ
El que preside: Este da de ceniza, puede convertirse en una jornada de plegaria por la paz del
mundo amenazado por el espectro de la guerra y de la destruccin. Al iniciar este tiempo de
renovacin y conversin cuaresmal, sigamos el consejo del Seor: "Antes de presentar tu ofrenda,
reconcliate con tu hermano." Esta paz que hoy compartimos, reconociendo nuestra fragilidad, y
nuestro pecado, sea el signo de nuestra mutua reconciliacin, as como el Seor nos perdona.
Compartamos un Signo de paz. (SALUDO DE PAZ).
6. Oracin Final: ACCION DE GRACIAS FINAL
Inspirada en el Salmo 50
-

Seor: porque eres bueno,

PERDONANOS

Porque eres limpio,

PURIFICANOS

Reconocemos nuestras culpas:

ABSUELVENOS

Nacimos manchados por el pecado:

Eres puro como la nieve,

COMPADECENOS
ILUMINANOS

Con tu alegra inagotable

ALEGRANOS

Porque eres siempre nuevo,

RENUEVANOS

A tu mirada de luz y de gozo,

ACERCANOS

De tu Espritu de fortaleza,

LLENANOS

En tu amistad gozosa,

AFIANZANOS

De la ira y de la sangre,

LIBRANOS

Nuestros labios, mudos de vergenza,

DESATANOS

Con un corazn contrito y humillado,

RECIBENOS

Somos tu pueblo arrepentido:

PERDONANOS

Todos: Canto Final, ese es el amor de mi Dios. Link: https://www.youtube.com/watch?v=EDNg-U7tZw

7. Despedida Final: Que Dios bueno, perdonador y reconciliador nos regale una cuaresma donde
Jess trabaje nuestro Barro. Amn.

Debo agradecer sinceramente el material ofrecido por el P. Bernal, SJ, ya

que me ayud a proponer algo que nos ayudara a bajar al corazn el signo de la
celebracin de cenizas y todo su sentido cristiano.
III. ANLISIS DE UN LUGAR SAGRADO
Hoy, 27 de Marzo de 2014, asist a la eucarista de 12 del medioda en la
Capilla San Francisco Xavier, ubicada en la planta baja del Edificio de Artes de la
Pontificia Universidad Javeriana. La misa la presida el Vicerrector del medio
Universitario P. Luis Alfonso Castellanos, SJ.
La Capilla San Francisco Xavier, como un lugar destinado al culto, es de
estructura tpica eclesial: un altar al frente, el lugar de la palabra al lado izquierdo,
el lugar reservado para venerar la eucarista en una de las esquinas del templo, y
muchas sillas que miran al frente del altar. Tambin posee un muy agradable
bautisterio, y la pila bautismal es de una hermosa piedra tallada.
La estructura arquitectnica es posmoderna. Un edificio con mucha
claridad, adems de bien iluminado. Todo el juego de iluminacin natural se centra
en el diseo de espacios areos bien diseados para que la luz del da penetre
equilibradamente. Esto hace que sea un lugar de culto sobriamente bello, no un
sper-monumento que opaca el sentido litrgico del lugar.
A pesar de su estructura clsica entre lo que es el celebrante y los fieles,
estos estn frente a frente, en un espacio considerablemente cercano, que da la
sensacin de estar compartiendo juntos el culto sagrado.
El Jess que est en el altar, en la pared, debe medir unos dos metros y
medio, hecho de bronce o algn metal parecido, donde se notan los puntos de
soldadura de metal de forma intencionada, pero muy armoniosamente. Es un
Jess de pie, puede ser un resucitado, con vestidura (como alba), y destaca el
tamao de sus pies.

Tambin resalta el via-crucis, que son doce cruces de metal y madera

sobremontada en una estructura metlica que refleja muchos peces. Es muy
posmoderno, pero muy sobrio y simblico.
El color rojo pastel de las sillas, que adems son muy cmodas, el piso de
madera caoba claro y los juegos de los colores metalizados grises, le dan esa
sensacin de verdadero lugar de oracin y culto.
La acstica natural de la capilla es muy buena, aunque tiene un pequeo
defecto: en uno de los patios laterales los jvenes de artes tocan, justamente a
medioda sus instrumentos musicales: violines, chelos, bajos, lo que interrumpe un
poco la concentracin de los fieles en la celebracin eucarstica.
Otro defecto que observ es que la capilla, a pesar de ser bastante grande,
no posee un lugar adecuado para el sacramento de la reconciliacin, y creo que
por la ubicacin de la capilla dentro del campus, pudiera tener un lugar pequeo
pero adecuado.
En definitiva, la funcionalidad de la Capilla San Francisco Javier es
realmente adecuada para el espacio celebrativo de la eucarista. No es un lugar
sobrecargado de imgenes, donde el lugar de reserva para la veneracin de la
eucarista no se roba la atencin del lugar, los accesos, la ventilacin, la acstica,
la organizacin son muy sobrias pero bonitas.