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LA historia del ladrn penitente es incomparable. Fue el primer pecador que confi
en el Cristo del Calvario. Sin precio, sin plazos, sin nada ms que fe en el Cristo
de la cruz, Dios lo perdon. De la misma manera puede ser salvo hoy todo el que
invoca el nombre del Seor.
Este incidente contradice rotundamente algunas de las herejas ms peligrosas y
prevalentes. En la salvacin de uno de los dos ladrones el evangelio brilla en toda
su pureza.
El sacramentalismo queda refutado, ya que no hubo bautismo, participacin de la
Cena del Seor, membresa en la iglesia, ni ningn rito o ceremonia.
El dogma del purgatorio queda desmentido, porque este malhechor fue
transformado en un santo y llevado al paraso sin tener que purgar uno solo de sus
pecados.
La salvacin universal del hombre queda contradicha ya que slo uno fue
perdonado. El Seor no dijo: Hoy estaris, sino: Hoy estars.
La idea que el alma duerme queda impugnada porque se le promete al malhechor
comunin inmediata con el Seor en el paraso, aunque su cuerpo estara
desintegrndose en algn sepulcro.
Observemos que los dos malhechores pedan algo. El impenitente deca: Slvate
a ti mismo y a nosotros (Lucas 23:39 Y uno de los malhechores que estaban
colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y a
LA cuarta palabra fue pronunciada a la hora novena, a las quince horas o tres de
la tarde segn nuestra manera de medir el tiempo. Una extraa oscuridad haba
cubierto la tierra desde el medioda. Ms que burla, haba ahora miedo en los que
rodeaban la cruz. De pronto, dramticamente, con voz fuerte Cristo clama: El, El
lama sabactani? (Mateo 27:46).
Fue el lenguaje de su niez. Aprendi estas palabras del Salmo 22 en hebreo y los
que lo rodeaban ahora no las comprendieron; pensaban que llamaba a Elas. El
evangelista nos dice que son el equivalente a: Dios mo, Dios mo, por qu me
has desamparado? Se trataba de una simple cita del Salmo 22? Fue ms que
una cita, fue el cumplimiento de esas palabras profticas.
Nos har bien reconocer que no somos capaces de comprender todo lo que
significa esta expresin. Dios abandonado por Dios! Cmo puede ser esto? Este
clamor se registra en dos de los Evangelios, as que aunque no podemos llegar a
la profundidad de su significado, algo debemos comprender. Este clamor nos da
una idea de la distancia cubierta para salvar al hombre. De la gloria al pesebre, del
pesebre al Calvario y, estando en la cruz, llegar al lugar del desamparo, a las
tinieblas terribles donde ya no se percibe la presencia de Dios.
Pablo describe este viaje en Filipenses 2:6-8: Siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios como cosa a qu aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
SI leemos el relato con cuidado, descubriremos que esta palabra fue pronunciada
cuando volva a brillar el sol. Esta quinta palabra es totalmente diferente a las
dems. Es la nica que es intensamente personal. Creemos que reflejaba ms
que una necesidad fsica, aunque eso es todo lo que entendieron los soldados
romanos que encontraron una vasija llena de vinagre, empaparon en ella una
esponja y ponindola en un hisopo se la acercaron a la boca.
Creemos que hubo dos motivos para este clamor. Primero, era el clamor de un
vencedor. Esto es aparente en las palabras que introducen esta expresin:
Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, Tengo
sed (Juan 19:28).
Despus de esto significa que las tinieblas ya haban pasado. El prncipe de las
tinieblas quiso apagar el sol de justicia, pero no pudo.
Sabiendo que ya todo estaba consumado significa que la obra de redencin, lo
que Cristo vino al mundo a hacer, ya estaba hecha.
Pero tambin es un clamor de identificacin. Quiso identificarse como el
Salvador prometido en las Escrituras. Afirmamos esto porque leemos: Dijo, para
que la escritura se cumpliese: Tengo sed.
Al pronunciar estas palabras, Cristo se estaba ubicando en el centro del Salmo 69,
donde dice: Slvame, oh Dios, porque las aguas han entrado hasta el alma. Estoy
hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; he venido a abismos de
aguas, y la corriente me ha anegado. Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha
enronquecido; han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios Por amor de ti he
sufrido afrenta; confusin ha cubierto mi rostro. Extrao he sido para mis
hermanos, y desconocido para los hijos de mi madre El escarnio ha
quebrantado mi corazn, y estoy acongojado. Esper quien se compadeciese de
m, y no lo hubo; y consoladores, y ninguno hall. Me pusieron adems hiel por
comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre (vs. 1-4; 7-9; 20,21).
Cristo no quera agua, tanto como quera que reconocieran en l al Mesas
prometido.
Los magos del oriente preguntaban: Dnde est el rey de los judos, que ha
nacido? (Mateo 2:2). Aqu est la respuesta. Sobre su cabeza su causa est
escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS (Mateo 27:37). Es aqu en la
cruz donde podemos encontrar al rey.
Cun importante es identificar correctamente al nico Salvador prometido por
Dios! Una equivocacin aqu acarrea consecuencias funestas. Le conoce Ud.
como el Sustituto provisto por Dios? Es Ud. participante de su victoria?
del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo
(Hebreos 7:26,27).
REY. No olvidemos que Cristo muri en la cruz como rey. La tabla en que estaba
escrita su causa proclamaba en tres idiomas que l era Rey. Llevaba una corona
extraa, de espinas. Su ltima palabra en la cruz fue la proclamacin de un Rey.
Su voz no fue dbil. Controlaba plenamente la situacin. El relato inspirado
cuidadosamente indica esto. El Rey pasa de los tormentos del infierno a la
presencia de Dios con la palabra Padre en sus labios. En l no haba culpa ni
mancha alguna. Fue ms fuerte que la muerte, venci a Satans y llega a la
presencia de Dios llamndole Padre.
Este Rey, con voz de mando, usa a la muerte para llevar su espritu a Dios. El
primer Adn y todos sus descendientes, son esclavos de la muerte, pero el postrer
Adn, es su vencedor y la muerte le obedece.
Al morir, el Rey transforma a la cruz, signo de ignominia y vergenza, en signo de
poder y victoria. En el lugar de degradacin y miseria la misericordia y la verdad
se encontraron; la justicia y la paz se besaron (Salmo 85:10).
Nunca hubo y nunca habr un rey cual Jess. Ciertamente es extraordinario y
glorioso el Rey que ocup una cruz en el lugar llamado Glgota.