Clastres, Pierre. La Sociedad contra el Estado. 1 Ed.

La Plata, Argentina: Terramar

Ediciones. 2008. Pp. 187.
[El texto trata de desmentir la mirada etnocentrista sobre las sociedades que nofuncionan
bajo el poder del Estado, ya que al ser sociedades sin Estado son tomadas como
sociedades sin historia, Clastres trata de demostrar que una sociedad sin Estado es
posible y que no es algoantinatural como se suele pensar. Para demostrar esto se centra
en varias sociedades de Amrica Latina, como los guaran, los guayak, etc.]
La historia de los pueblos que tienen una historia es, sedice, la historia de la lucha de
clases. La historia de los pueblos sin historia es, diremos por lo menos con igual grado de
verdad, la historia de su lucha contra el Estado. (pag. 186)
[La luchade los pueblos sin Estado contra ste, significa una lucha contra la diferenica de
clases, por ende, la desigualdad, que es lo que provoca el Estado.]
Obligando al individuo a separarse de su caza,lo obliga a confiar en los otros,
permitiendo as al lazo social anudarse de manera definitiva; la interdependencia de los
cazadores garantiza la solidez y la permanencia de este lazo, y la sociedadgana en fuerza
lo que los individuos pierden en autonoma. (pag. 99)
[Se refiere a la costumbre que tienen los guayak de que el cazador que consigue su
presa no puede probar ni un bocado de sta,por lo tanto l depende de lo que cazan los
dems miembros del grupo, esto provoca que haya una interdependencia con los dems
miembros adems de lazos de confianza.]
El ejercicio del poderasegura la dominacin de la palabra: solo los amos pueden hablar.
En cuanto a los sbditos, destinados al silencio del respeto, de la veneracin o del terror.
(pag. 131)
[Para tener el poder hay quetener la palabra, esto quiere decir que el que tiene el poder
de la palabra es el que ordena y el nico que es escuchado, mientras los dems tienen
que obedecer y sus palabras no tienen ningn valor.].