TRADICIN ORAL:

Mito del colorado que se convirti en sol -YO IMIN TSACHI

A los chamanes se les ocurri la idea de que haba que convertir en sol a un colorado
Hicieron entonces una ceremonia.
Mito de la madre de las aguas- WILINKI
Ella representaba el agua, todo aquel que se caa en el rio era devorado por ella. Era
alimentada con los hijos de las madres solteras
Mito de la vieja de las inundaciones- MAPIYA
Era una vieja con cabellos largos que al momento de arrojarlos al rio provocaba inundaciones.
Mito del hijo de la muerta
Una pareja de jvenes se haban encontrado un nio, se lo llevaron pero una viejita les haba
ido a reclamar que le devuelvan al nio pero al consultar a los chamanes les dijeron que den
una piedra caliente, eso mismo hicieron y la viejita con la piedra alejndose puso nombre a
todos los ros. El nio creci y robaba cosas sigui creciendo y lo segua haciendo asi que le
construyeron un cuarto para que guardara todas esas cosas, pero los otros colorados le
hicieron brujera y as se perdi el hijo de la mujer muerta.
Mito El sacerdote- Patele
De pronto se boto a la poza, se meti en la poza, el mataba a toda las mujeres decan que
una cosa parecida a un sacerdote, y que se supone es un espritu malo conviva con mujeres
coloradas que quedaban hechizadas y luego morany este espritu viva en una poza del rio.
Mito del cndor
Relata la historia de dos jvenes que salieron a coger pepas para pintarse con un joven
desconocido y se encontraron con la mujer estrella y esta les convirti en sirvientas. Una de
ellas era desobediente y la otra no, a una de ellas por ser desobediente se la comi uno de los
hermanos de la mujer estrella que era un cndor, viendo esto la mujer estrella mand a la otra
chica a su casa y en el trayendo unos loros que han sabido comer los Colorados le dieron una
paliza por venganza pero sobrevivi despus se encontr con una iguana y esta le hizo limar
sus dientes como prueba que no se haba comido a ninguno de sus hijos y al pasarla le ayudo a
llegar a su casa, al da siguiente al llegar a su casa la mujer estrella le haba dicho que no coma
en la misma olla que su mama y que en la olla que le dio ponga un pedazo de bejuco y dijera lo
que desea comer as, ella comi pero al ver esto la cuada lo quiso hacer pero no puedo y se
fue para siempre.
SISTEMA DE REPRESENTACIONES
La muerte entre los Tsachilas.- es un estado de confusin en que cae el espritu del muerto,
est perdido hasta que haga contacto con un chaman. El espritu (OCO) molesta a sus
familiares hasta que se d la ceremonia del PIACO para que abandone la tierra y vaya a su
residencia definitiva a PIPUA. Se pintaba el cadver inmediatamente con Mali y Achiote,
porque no poda entrar al PIPUA sino estaba bien vestido y pintado. Se enterraba al cadver en
la parte social de la casa y los dems tenan que abandonarla e ir a vivir en otra casa construida
inmediatamente. La tumba tenia que estar orientada Este- Oeste con los pies hacia el Este,
hacia PIPUA, se le iba a dejar comida y bebida para que sea consumida por el espritu. Le
amarraban a la altura del pecho y sobre el corazn un hilo que sobresala de la tierra para que
pudiera levantarse con la ayuda del TENCASILI (hilo) y llegar hasta el PIPUA.
la ceremonia se llama TENGA EREGA, el chaman toca el BAMBUTU, consume el NEPI que es un
alucingeno que le permite habla con OCO. Los allegados y familiares deben usar ropa vieja no

pintarse con MALI o Achiote, no consumir NEPI, todo esto para no llamar la atencin al
muerto. Si los familiares no no se cambian de casa como sucede ahora por la disminucin de
su territorio deben hacer una limpia, se llama al chaman el hace un preparado y con esto se
aleja al mal aire, esto se lo hace con caa guadua. En la ceremonia del PATSO en la cual el
chaman limpia los asistentes al velorio estos tambin son pintados con MALI o HUITO para no
ser enfermados con los espritus. Los rituales deben ser realizados por un chaman que sea ms
fuerte que el difunto y si no lo hay pues su espritu queda penando y atormentando a los vivos.
La muerte de un chaman se expresa mediante elementos mas importantes como los
temblores, el trueno y el rayo y a veces se producen eclipses. El agua, las serpientes el arcoris
y las lgrimas son simbolismos de la muerte. El MALI es una contra para evitar la muerte y
evitar daos y hechizos.
PERSONAJES: esta PIPUA- que es la tierra de los espritus, no hay cielo o infierno solo es un
lugar, un espacio. Y significa agua de los muertos. TO AYAN es la madre de la tierra, es un
gran lagarto que esta en una gran laguna y es la responsable de los temblores. CUNTA- es rayo
en tsa`fiqui puede ser un cilindro de fuego, una gran piedra o un soldado. CONA Y MIPIYA- el
primero es un nombre del cerro que permiti la sobrevivencia de los colorados en poca de
inundaciones y la segunda es la vieja de las inundaciones que con su cabello provoca
crecientes y su hija recoge a los ahogados para comrselos.
IDIOMA
Tsafiki es el idioma de aproximadamente 3.000 Tsachila quienes residen actualmente en las
estribaciones occidentales de los Andes en la provincia de Santo Domingo de los Tsachila.
Tsafiki es miembro de la familia de lenguas Barbacoa, la que se cree incluye tambin a las
lenguas Cha'palaa o Chafiki, habladas en la provincia de Esmeraldas; as como Awa Pit (hablado
en ambos lados de la frontera entre Ecuador-Colombia), Guambiano (Colombia) y Totor
(Colombia).
SISTEMA ECONMICO
Nombre

Poblacin

Educacin
ALFA
BETOS
H- 64%
M-35%

ANALFA
BETOS
H-63%
M-36%

Escolaridad

Produccin

Producto
Destinado A

Trabajo
asalariado

122
H-64%
M- 35%

Agricultura:
pltano
caf cacao
y maz
Ganadera
Agricultura.
- pltano,
caf , cacao
y abac
Agricultura
Pltano
Caf, cacao

Subsistencia

Mano de
obra familiar

Subsistencia

Comercio y
subsistencia

53
trabajadores
Problemas
con mestizos
Mano de
obra familiar

Agrcola
Pltano
Caf, cacao

Comercio y
subsistencia

Mao de obra
familiar

Agrcola
Caf
Pltano
cacao y

Caf
comercio y
venta
Pltano y

40
trabajadores
mestizos

COMGOMA

365
H-179
M-168

CHIGUILPE

247
H-123
M-124

61%

38%

NARANJOS

98
H-59%
M-41%

H-11%

89%
general

--------------

28
H-40%
M-60%

32%
H-16%
M-16%

68%
general

---------------

134
H-49%
M-51%

H-56%

44%
General

H-91%
M-9%

TAHUAZA

PERIPA

H-58%
M-42%

maz

subsistencia

BUA

282
H-53%
M-47%

H-71%
M-29%

H-41%
M-59%

H-71%
M-29%

Agricultura
Pltano

Venta y
subsistencia

EL POSTE

180
H-49%
M-51%

M-58%

H-75%
M-25%

27
H-74%
M-26%

Comercio
Subsistencia

OTONGOMAPALI

96
H-52
M-44

H-68%
M-32%

Agricultura
Pltano,
caf y
cacao
Pecuaria
Agricultura
Maz. man
Yuca

M-43
-----------

Venta

58
Trabajadores
para tareas
fuertes,
utilizan a
mestizos y
mano de
obra familiar
Trabajo
familiar
trabajadores

Produccin
familiar

ORGANIZACIN SOCIAL Y PARENTESCO.- dentro del matrimonio debido a una fuerte

acercamiento con la religin se ha tenido que formalizar las uniones libres y convertirlas en
matrimonios, forman familias de 4 a 5 miembros.
ORGANIZACIN SOCIAL Y FAMILIA. .- existe una relacin patriarcal debido al rol que tiene la
mujer, aunque hay una gran concepcin de las madres solteras bien sea por que quedaron
viudas.
SISTEMA DE CONTROL SOCIAL.- el chaman es la mxima autoridad, encargado de la parte
espiritual, social, medicinal. El es el encargado de toda la comunidad es un patriarca