La crisis de la modernidad

Elaborado por: Marlyng Carolina Estrella Sotelo

Asignatura: Movimientos y Actores sociales

Msc. Jos Ariel Bravo Almendrez

Managua, 27 de septiembre de 2014

Contenido
Introduccin ............................................................................................................................. 3
2. Comentario La crisis de la modernidad.................................................................................... 4
3. Conclusin ............................................................................................................................ 6
4. Referencia............................................................................................................................. 7

Introduccin
El presente trabajo aborda el tema de la crisis de la modernidad, se tom como punto de
partida el contexto en el que surgi la idea del progreso como definicin de la modernidad.
Tambin se hace nfasis en los cuestionamientos que sufri esta idea del progreso, y de los
intentos de resucitar la misma en una poca reciente.
Para hacer ms fcil la lectura de la investigacin se us el mtodo deductivo, es decir se va
de lo general a lo particular. Para esto se comenz con el planteamiento de una tesis general
que luego se consolid mediante una serie de argumentaciones.
La tesis general es que la idea del progreso no logro soportar los cuestionamientos de sus
crticos, ya que todos llegaron a la conclusin que no exista un supuesto progreso, ya que
no todo era bueno ni mejor. Luego se presentan una seria de argumentos de pensadores
como Alexis de Tocqueville, Friedrich Nietzsche, y Emile Durkheim etc, que dejan en
evidencia la inestabilidad de la teora del progreso,
Finalmente se tom en cuenta la importancia que tienen los actores y movimientos sociales
como sujetos de cambio social, lo cual los convierte en constructores de su propia historia.
Palabras claves: Modernidad, Cambio Social, Idea del Progreso y Transformacin del
Mundo.

2. Comentario La crisis de la modernidad

La idea del progreso se consolido en el contexto histrico de la ilustracin, etapa que
estuvo marcada por el intento de acercarse a los fenmenos del universo y de la sociedad
desde la razn. Los ilustrados tenan la plena confianza en las facultades intelectuales del
ser humano, estaban convencidos de que, con el desarrollo cientfico, el valor del trabajo, y
el culto de la amistad y de la naturaleza se poda asegurar a la sociedad humana una vida
mejor (Gispert, s.f). Sin embargo en el ltimo tercio del siglo XIX esta teora comenz a
ser cuestionada, por intelectuales que reflexionaron sobre los resultados del supuesto
progreso, llegando a la conclusin evidente que no todo era bueno ni mejor.
Este cuestionamiento a la compresin dominante de la historia como algo que acontece en
lnea recta y que cuyo desenlace conlleva a una mejora continua, es lo que se conoce como
la crisis de la idea del progreso.
Los autores que criticaron la idea del progreso son Alexis de Tocqueville que llego a
considerar que la democracia es un nuevo despotismo de la mayora. Otro importante
crtico fue Friedrich Nietzsche que deca que el progreso era una idea moderna, es decir,
una idea falsa. Adems aada que el europeo de hoy, es inferior al europeo del
Renacimiento. Tambin Emile Durkheim pensaba que la sociedad europea del momento
no era moralmente mejor que otras.
De la misma forma opinaba Vilfredo Pareto que rechaz a ultranza las teoras del progreso
y, adems, conden el racionalismo de la ilustracin. Pero ms concreta es la postura de
Ferdinand Tnnies que no consider la evolucin como progreso, sino que estim que los
cambios producidos, iban en contra de las necesidades humanas y que conducan al
deterioro en lugar de a la mejora de la condicin humana.
Por otro lado Max Weber asumi una postura semejante y cuestiono la teora de los tres
estadios de Comte (evolucionismo). Este pensaba que el desarrollo era una charlatanera
romntica, ya que el progreso en la ciencia y la tecnologa no podran sostenerse por
mucho tiempo.
Tanto los que estn a favor de la idea del progreso como quienes no lo estn, son
conscientes de que en la historia humana se estn produciendo cambios. Los que estn a
favor de la idea de progreso piensan que estos cambios, son para la mejora continua de la
condicin humana. Los que estn en contra encuentran evidencias suficientes para concluir
que estos cambios deterioran la condicin humana, y por lo tanto niegan la teora de que
la historia acontece de manera lineal y que su final conduce al nivel ms alto de la vida
humana.
Con mucha razn Oswald Spengler dice que no hay progreso lineal de la historia, sino
que cada cultura sigue el ciclo vital de la infancia, la juventud, la edad adulta, y la vejez,
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surge, crece y tras cumplir su destino muere. De manera semejante piensa Arnold Toynbee
al decir que el destino de las civilizaciones es siempre su disolucin.
En los aos setenta el debate sigui, debido a los cambios que se dieron en ese contexto.
Por un lado surgimiento nuevos movimientos que cuestionaron el orden establecido, y por
otro los avances tecnolgicos se incrementaron. En ese momento se gestaron nuevas teoras
que trataron de salvar la idea del progreso. Por ejemplo la teora de la sociedad
postindustrial que afirma que la modernidad evolucionara en la misma direccin,
alcanzado formas ms perfectas y maduras.
Entre los defensores de este resurgimiento se encuentra Daniel Bell que sugiri que se
estaba formando un nuevo tipo de sociedad en relacin a los cambios que el observaba.
Tambin se encuentra la teora de la alta modernidad representada por A. Giddens y J.
Habermas, que hablan de una modernidad madura sin incidir en su valoracin ni en su
desarrollo futuro.
A pesar los intentos de salvaguardar la idea del progreso en la dcada de los setenta da
inicio una nueva crisis de la idea del progreso. Se cuestiona la ilustracin, la modernidad,
la ciencia y lo que conlleve a todo proyecto histrico. Es as que Adorno y M.
Horkheimer afirman que ya el mito es ilustracin y la ilustracin se torna mitologa. El
ms radical en esta postura fue Nietzsche que dedic toda su vida a mostrar la vaciedad de
las esperanzas de la Ilustracin.
En Michel Foucault es continuador de las ideas de Nietzsche ya que se opone a la
concepcin continua de la historia, y plantea el concepto de ruptura o discontinuidad,
para distinguir entre las distintas pocas. Este tiene claro que la historia no est sujeta a una
ley natural o mecanicista, sino a un azar de la lucha y las luchas por el poder (la idea
del sujeto como el constructor es sustancial). Adems combate la concepcin de la
Historia como totalidad en marcha orientada hacia algn sentido lineal o progresivo, y trata
desmantelar la otra idea que acompaa a la de la naturaleza humana la idea de progreso.
Lo cierto en todo esto, es que se reconoce que se estn produciendo cambios o
transformaciones sociales. Manuel Castells, Ulrich Beck y Zygmunt Bauman han
abordado en una poca ms reciente el tema del cambio social. Por ejemplo para Castells el
cambio en la sociedad actual se ubica en las grandes transformaciones que han tenido
lugar en las ltimas dcadas del siglo xx en las denominadas tecnologas de la informacin
y de la comunicacin y que vacan de significado y funcin a las instituciones de la era
industrial. Por otro lado Beck se centran: en la desindustrializacin y en la revolucin
microelectrnica, en las relaciones entre los gneros, en la crisis ecolgica y en lo poltico.
Lo importante de esto es que se puede dejar a un lado la concepcin evolucionista de la
historia y tomar en a los actores sociales como constructores de su historia, ya sea que esos
cambios se produzcan desde abajo o desde arriba. (Stompka, 1999).
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3. Conclusin
En conclusin se puedo decir que con el Renacimiento y luego con la consolidacin del
pensamiento ilustrado se produjeron en Europa una serie de transformaciones en el
pensamiento y en la sociedad occidental que originaron la idea del progreso como una idea
definitoria de la modernidad.
Sin embargo comenzado por Nietzsche al final del siglo XIX, surgi en el interior de la
misma cultura que haba entronizado el discurso del cambio y del progreso, un
cuestionamiento y escepticismo, motivado por la visin de que todo lo que haba
conseguido no era ni bueno ni mejor.
Todo lo positivo de esto se enmarca en el que la historia comprendida en pocas anteriores
como divina ahora se convierte en historia humana. Donde los diversos actores y
movimientos sociales se convierten en los sujetos histricos responsables de la marcha
histrica, mediante los cambios sociales, ya sea que estos se produzcan desde abajo o
desde arriba.

4. Referencia
Alcaiz, M. (S.F.) Primera parte El Discurso del Cambio, Tema 5 La crisis de la
modernidad. Universitat Jaume I; Barcelona.
Gispert, C. (S.F). Ciencias Sociales. Mtodo integral para el aprendizaje. Ed.
Ocano. 3ra ed. Barcelona.
Stompka, P. (1999). Sociologa del cambio social. Ed. cast.: Alianza Editorial;
Madrid