DtvutGacion SAHAJA Secretos Espirituales de los Atomos de Carbono Sobre la teorfa atémica La teoria atémica es una ciencia antigua. El documento ‘mas antiguo que tenemos de ella se encuentra en textos védicos de la India que tienen miles de afios. Laleyenda dice que la civilizacién védica era muy avan- zada. Los sabios que pudieron ver su desarrollo, a través de su entendimiento mistico y su profunda meditacién, descubrieron los simbolos antiguos dela espiritualidad: cel Omkara y la Esvastica. También descubrieron mu- cchos principios cientficos que aplicaron al desarrollo de una tecnologia muy avanzada, Le dieron al dtomo su nombre sanscrito “Anu”. A medida que los logros cientificos de esta anti vilizacion se fueron olvidando, los simbolos arqueti os de la espirtualidad mantuvieron su supremacia en ruesra consciencia. Hoy en dia, gracias alos avances, de lateora atémica moderna, podemos apreciar la base atomica de estos Simbolos Divinos. Teorias sobre el dtomo Las teorias occidentales del tomo se formaron en los siglos XVII y XIX. A principios del siglo XIX, John Dal- ton teoriz6 que el dtomo era una particula indivisible de tun elemento. No obstante, con el descubrimiento del electron en 1897, y con el del protén varios afos mas tarde, el modelo del stomo fue revisado. En 1909 Ernest Rutherford demostré que gran parte del stomo consistia ten espacio vacio, modificando el modelo de un stomo al de un nicleo positivo que contiene protones y neu- Dalton Cargas eléctricas Rutheford @oO0® trones, con electrones a su alrededor. En 1913, el isico danés Neils Bohr imagin6 una colocacién planetaria en la que los electrones orbitaban los nticleos a distintos, niveles de energia. La forma actual de describir el electron es el modelo Mlamado modelo de nube de carga, modelo mecinico- cuantico 0 modelo orbital. Este modelo se basa en la idea de! Principio de Incertidumbre de Heisenberg, se- el cual no conocemos la ubicacién o la velocidad oncreta de un electron dado. El modelo utiliza “nubes de probabilidad” no completamente definidas y super- puestas para calcular la posicién aproximada de un electron. Alli donde la nube es densa, la probabilidad de en- contrar un electron es baja. En este modelo, el nivel de energia de cada electron es indicado por nimeros que forman capas concéntricas, como sugiere el modelo de Bohr, porque hay superposiciones en el ordenamiento de los niveles de energia. En el caso del atomo de carbono, los electrones ocupan cuatro nubes en forma de lagrima en una colocacién tetraédrica. Estas nubes representan las reas en las cua- les los electrones pasan la mayor parte de su tiempo. Se mueven con tal rapidez en esta zona que forman una rnube, mas que una trayectoria de vuelo especitica. Teorfas recientes Recientemente, varios investigadores han sugerido que dentro de estas nubes hay zonas especificas favoreci- Bohr Nube cargadaAtomo de carbono Alfa / Omega das por los electrones. Estas zonas forman una espiral alrededor de la superficie de cada una de las nubes en forma de lagrima. Este nuevo desarrollo lego ala mente de un gran sa- bio y mistico de la India. Animé a sus discipulos a que desarrollasen el principio relacionado con el atomo de carbono. En estado de profunda meditacién, uno de los disepulos, que era quimico, espontineamente se dio cuenta del significado de esta teora La zona de alta probabilidad de electrones formaba on- das erguidas de espirales alrededor del nicleo del sto- mo de carbono. Cuando esta configuracién se vela des- de distintos angulos, el isco se sorprendié al encontrar {que la espirales formaban simbolos reconocibles. Las distintas figuras visibles A primera vista se distingufa un Omkara tridimensio- nal. Desde otro angulo, el Omkara se convertia en una Svastica plana, bidimensional. Lleg6 a la conclusion de ‘que la Svastica era la representacion bidimensional del ‘Omkara, que era tridimensional. Girando el modelo desde otro Angulo diferente, los sim- bolos se transforman en la letras griegas Alfa y Omega. A.un nivel c6smico, los simbolos de la espritualidad oriental (el Omkara y la Esvistica) son, literalmente aspecios diferentes de la misma verdad espiritual que también esta representada por los sfmbolos de la espii- twalidad occidental (el Alfa yel Omega). Todas las personas, objetos, y atin la energta misma, son * expresiones de la misma divinidad que tantas reli- giones, culturas y filosofias intentaron reivindicar como su exclusiva propiedad, EL atomo de carbono, al contener en su interior es- tos. Simbolos Universales, demuestra que la materia es la manifestacién de la mis- ma Consciencia Divina ex- perimentada por los santos Y sabios de toda la historia. La materia es innatamente y spiritual. Esvdstica Omkara EI Universo no existe de forma separada de la Cons- Ciencia Universal, sino que es una expresion directa de ella La materia viva, basada en el carbono, debe tener un papel Gnico en esta expresion. Un santo es aquel que Vive en eterna experiencia de este propesito divino que lo impregna todo. EL Alfa y el Omega tradicionalmente se han atribuido a Cristo. En la India, la Deidad llamada Ganesha preside sobre la Esvastica y el Omkara, Extraor des Las dos Deidades demuestran el valor de la inocencia de un ni. Ganesha mismo es el Nifo Eterno, famoso por su sencilla sabiduria, Cristo, por su parte, Hijo de Dios, exhorté a menudo a sus discipulos a que fuesen ‘como nifios peque'ios”, arias semejanzas entre las dos Deida- Los dos son Nifios Divinos; ambos fueron concebidos de forma inmaculada, y ambos son Hijos Divinos de la Santa Trinidad (Cristo es el Hijo de Yahvé y del Espiritu Santo, y Ganesha es el Hijo del Seftor Shiva y la Madre Parvati iSon Ganesha y Cristo la misma Deidad? Cada uno de Ellos, como sus simbolos, que existen como aspectos diferentes del tomo de carbono, re presenta aspectos diferen- tes del Ninio Cosmico Ar- Ay quetipico. Asi, la distincion entre la espiritualidad oriental y oc- cidental, como cualquier division basada en la raza, la cultura la fe, no es mas «que la ignorancia de la ver- dadera naturaleza_espiri- tual del Universo y de todo lo que existe dentro de él Fuente: KNOWLEDGE OF Reaury, Num. 11 Nikmauras « NUMERO 12, W