Contestando A Los Testigos de Jehová

PARTE PRIMERA
Historia y consideraciones
I - HISTORIA
11. -El fundador de los Testigos de Jehov:
Rutherford dice: "San Pablo, San Juan, Arro, Waldo, Wexcliffe y Martn
Lutero: los seis mensajeros que le precedieron" (a Russell). Wilton M.
Nelson los Testigos de Jehov, pg. 18.
El Fundador de los Testigos de Jehov es Carlos Taze Russell (18521916). Naci en Pensilvania, EE. UU., fue educado en una Iglesia
Congregacional, y aun tuvo un perodo de incredulidad. (Muoz, Los
Testigos de Jehov, pg. 14). Presbiteriano, pas a la 1. M.C.A. y de sta
a los adventistas, buscando y anhelando un cristianismo verdadero y
perfecto.
12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su
alma: hallndose en un bar, oy a un escptico que negaba en pblico y
cnicamente toda idea de infierno y de cielo. Ofendido por esto y
animado por buenas disposiciones, Russell qued muy apenado de no
tener a mano argumentos bblicos para imponer silencio a aquel
incrdulo. Fue as que se procur una Biblia y la estudi. (Chiminelli,
pg. 117).
13. -En 1872, a los 20 aos de edad, fund una pequea sociedad a la
que llam "Los Estudiantes de la Biblia", contando con cinco
compaeros.
stos,
en
1914
fueron
llamados
"estudiantes
1
internacionales de la Biblia" y desde 1931, se 'llaman Testigos de
Jehov.
Russell se cas en 1879. En el ao 1897 se deshizo el matrimonio por
separacin, y en el 1913 se efectu el divorcio, a pedido de su esposa2.
Muoz, extrayendo sus datos casi ntegramente de la obra de Marley
Cole "Jehovah Witnesses" -1955- ardoroso Testigo de Jehov, dice de
Russell (pg. 17) "Fue un hbil comerciante, y antes de 30 aos de edad
posea ya cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo a lo largo
de toda su vida. Venda a gran precio un famoso "higo milenario" que se
produjo en Virginia y tambin se dice lo mismo de una "maravillosa
semilla de algodn". En 1912 expendi un remedio para la apendicitis
que evitaba la operacin quirrgica, y despus se dijo que ese mismo
remedio serva para la tifoidea. En 1913 apareci un remedio para el
cncer, destinado solamente a aquellos que estaban "en la verdad"... Su
1 Como William Miller que haba fijado la Parusa para el ao 1848, se bas Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla
para el 1914. Y como William confes en 1844 en una carta abierta que se haba equivocado. (Piolanti, p. 422), as
confes Russell en 1915 la no cumplida profeca.
2 Nelson. Los Testigos de Jehov, p. 22, Muoz, extrayendo sus datos...
esposa justific su divorcio con afirmaciones como stas: "Su amor

propio, egosmo y tirana eran tales, que haran intolerable la vida a
cualquier mujer sensible; que su conducta en relacin con otras
mujeres fue impropia... (Nelson pg. 22).
Despus del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el
juez decretara, y l deca no tener dinero pprque haba hecho entrega
de sus bines a The Watch Tower, de los Testigos de Jehov, y que
Russell manejaba sin control.
14. -Parusa para el 1911:
Russell anunci, como hemos visto arriba, para el ao 1874, la venida
de Cristo invisible sobre la tierra, para preparar el juicio; y ense que
en 1914 Cristo hara el juicio y adems que sucedera la destruccin de
los impos, y que llegara la aurora milenaria de los justos. Todo esto se
public en "The Time is at hand" en 1886, como puede verificarlo quien
quisiere hacerlo. Las palabras de Russell son las siguientes: "Nosotros
retenemos verdad acertada que la cesacin final de los reinos y el pleno
establecimiento del Reino de Jehov, ser completada en el correr del
ao 1915" (Chiminelli, Protestantismo, pg. 119).
15. - Russell muri en 1916 y pudo comprobar personalmente que su
previsin haba fallado. Con todo, en el tiempo que vivi despus del
1914, sostena que para el 1914 haba sido fijado el cumplimiento de la
profeca, pero que Jehov haba dilacionado (diferido) su cumplimiento,
en bendicin de su pueblo, y "as nosotros -dijo- tenemos una ulterior
oportunidad para perfeccionarnos en la santidad" (a future opportunity
for perfecting holiness). (Chiminelli, pgs. 119-120.)
16. -Como se ve, los Testigos de Jehov son una religin escatolgica. a
fecha fija, para el ao 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.
17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).
A Russell sucedi en el gobierno el seor Jos Franklin Rutherford, que
naci en 1869.
Tambin Rutherford en un libro titulado "Millones que ahora viven no
morirn jams" profetiz en 1920, que en e'1 ao 1925, resucitarn los
Patriarcas y los Profetas y que tendr inicio el Reino de Jehov visible a.
todos (Chiminelli pg. 122).
En 1925 se retir el libro de la circulacin (Muoz pg. 20). Por qu?
El actual presidente de los Testigos de Jehov es el seor Notan Homer
Knorr.
18. -Literatura de los Testigos de Jehov:
La literatura de los Testigos de Jehov es abundante, (vase en la
ltima pgina la bIbliografa). Creo que en ella sobresale por su clara y
cabal exposicin el libro De Paraso perdido a Paraso recobrado, donde
2
se halla contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de

Jehov. En este -libro no se habla del Fundador Russell ni de sus
sucesores.
19. -Origen de los Testigos de Jehov segn "De Paraso. . . "
"De Paraso perdido a Paraso recobrado" describe as el origen de los
Testigos de Jehov: "Se empez a levantar a estos Testigos para el fin
del mundo, ms o menos en 1870. En este tiempo, un pequeo grupo de
cristianos se reuna para estudiar la Biblia... Se llamaron "Estudiantes
de la Biblia". Ms tarde, estas personas tomaron el nombre 'bblico
"Testigos de Jehov" (De Paraso perdido... Cap. 21, N 4 y 5).
20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:
La idea de que Jesucristo volvera en 1914 la tena, antes de ese ao, no
slo Russell, sino que se hallaba en la revista de los Testigos de Jehov
"Watchtower" de marzo de 1880, donde dice: "Los tiempos de las gentiles se extienden hasta 1914; y el reino celestial no estar en pleno
poder antes de eso" (De Paraso perdido... Cap. 21, N 8).
21. -Los Testigos de Jehov que est en buena fe, y casi todos lo estn,
tendran que reflexionar mucho y estudiar bien ante el hecho no
cumplido, esto es, viendo que estas profecas tan formales, hechas por
su Fundador y por su sucesor, y editada en los rganos oficiales de su
religin, no se han cumplido en nada. Tendran que pensar que quien
fund esta religin, aunque animado por buenos sentimientos, ha
errado, y por lo tanto, esta religin no viene de Dios y es falsa.
22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profeca, muchos abandonaron la
secta, pero muchsimos, y todos los actuales Testigos de Jehov,
afirman que en 1914 aconteci de veras la segunda venida de Cristo,
pero sin que le vieran ojos humanos. (De Paraso perdido... Cap. 21, N
28).3
Hoy todava sostienen esto (vase): Esto significa vida eterna (ao
1950, pg. 209), cuando afirman: "De modo que 1914 no slo marca el
fin de los tiempos de las naciones, sino tambin el principio del reino de
Jehov por su Mesas".
El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en
1914: "Cuando Cristo venga por segunda vez (segn l ya vino en
1914), todo ojo lo ver, como dice la Biblia; aras no lo ver en forma
literal, sino solamente simblica. (Pg. 162.)
Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jess vendra en forma
invisible; pero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo,
Rutherford afirm la presencia legal; Sullivan la presencia simblica;
todos la presencia invisible.
3 As Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusa prevista por Miller, afirm, que tuvo una revelacin de Cristo el
22-X-1944, entr en la ms alta esfera del cielo, esperando bajar desde all a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).
Pero estas tres presencias son antibblicas, pues Mateo 24:30 dice: "Y
vern al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y
majestad grande". Y Apoc. 1:7 afirma: "Ver que viene en las nubes y
todo ojo lo ver".
Lo vio todo el mundo en 1914? (Muoz, pg. 77-78.) Jess cuando
subi al cielo lo hizo en forma visible y los ngeles aseguraron a los
Apstoles (Hechos 1:11). "Ese Jess que ha sido llevado de entre
vosotros al cielo, vendr como as lo habis visto ir al cielo."
Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El
fundador, como hemos visto, declar que esta segunda venida no se
efectu.
II - CONSIDERACIONES
1) Os supongo en buena fe
23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si dudara de esto, no
dirigira estas pginas a vosotros para convenceros que estis en el
error y para que os convirtis, sino que las -dirigira a -los dems para
que se guarden de quienes, a sabiendas y de mala fe, intentan
engaarlos. Puesto esto, os exhorto a considerar que hasta el ao 1872
no exista la sociedad de los "Estudiantes de la Biblia", sociedad que
desde el ao 1931 se llama "Testigos de Jehov". Luego, es lgico que
pensis cmo habis venido al mundo.
2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios
24. -Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se decidi a estudiar -la
Biblia para refutar con ella a quien negara la existencia del infierno; y
luego.... l mismo acaba por negar el infierno. De este hecho
considerad: O fue movido por Dios a tomar esta decisin, y en este caso
no tena que negar el infierno; o no. fue movido por Dios, y entonces
vuestro origen es puramente humano y no viene de lo Alto.
Es cierto que Russell ense mucho con sus escritos y con sus
sermones. Pero qu seguridad tiene su doctrina? l no se presenta
como inspirado (y su profeca sobre la segunda venida de Cristo en
1914) al no cumplirse, demuestra que a pesar de haber sido anunciada
como "verdad acertada", fue falsa. Luego queda por verse cules son
sus estudios bblicos. No hay duda que Russell era un asiduo
"Estudiante de la Biblia", con todo es evidente que para imponer una y
muchas opiniones, especialmente distintas o contrarias a las de otros,
no basta saber de memoria la Biblia; no basta saber las letras del
alfabeto griego y con el diccionario en la mano, conocer el significado
exacto de algunas palabras bblicas. (Muoz. Los Testigos de Jehov,
pg. 18) no basta sentenciar y afirmar; hay que probar cuanto se
afirma.
4
3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en

falso
25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad
acertada que la cesacin final de los reinos y el pleno restablecimiento
del Reino de Jehov, ser completo en el correr del ao 1915. Esto no
se cumpli. Podis arreglar ahora las cosas como mejor se os antoje,
pero es evidente que, como vuestro mismo Fundador lo reconoci, fall
la profeca.
De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920
escribi el libro "Millones de hombres que ahora viven no morirn"
(Millions now living never die), en el que fijaba para el ao 1925 la
fecha de la resurreccin de los Antiguos Patriarcas y Profetas; y que
desde entonces (1925) -anunci en el libro- habra empezado el Reino
de Jehov, que habra sido visto por millones de personas de su grupo
que entonces vivan y que no habran muerto nunca. Tampoco esta
profeca se cumpli.
No puedo explicarme cmo es que segus vosotros en esa religin
despus del fracaso de estas profecas formales formuladas por vuestro
fundador y por su sucesor.
El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "Cmo puedo discernir cul es la
palabra que nos ha hablado Dios? Tendrs esto por seal: si lo que
aquel profeta hubiera vaticinado en nombre del Seor no se verificare,
esto no lo habl el Seor, sino que se -lo forj el profeta por la soberbia
de su espritu, y por lo mismo no lo temas".
4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no
es divina.
26. -La revista italiana de los Testigos de Jehov "Torre di Guardia", en
su nmero del 15-XII-1955, es cribe: "Aunque los servidores de Jehov
desde 1870 a 1918 hayan poco a poco modificado muchas de sus concesiones religiosas fundamentales..."
Yo os pregunto si puede ser divina una religin que "modifica sus
concesiones religiosas fundamentales".
27. -En la religin de los Testigos de Jehov no slo hay modificaciones,
sino que tambin hubo contradicciones doctrinales. En efecto, antes
sostenan que la religin es paganismo, pero desde el ao 1952
sostienen que hay una verdadera religin, y sta es la de ellos (Torre di
Guardia, 1-VIII-1955). As, antes afirmaban que los que habran de
salvarse eran slo unos 144.000; y ahora, despus de una revelacin del
ao 1931, afirman que son una gran multitud (Piolanti, pg. 441).
Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O haba error en las
primeras afirmaciones, o lo hay en las segundas; pero en todo caso, no
puede ser verdadera una religin que se contradice en su credo.
5
5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y

errneas
28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en
cosas muy importantes, como henos visto arriba citando vuestros
mismos documentos. No me parece cosa prudente apoyar el problema
de vuestra eterna salvacin sobre una base tan insegura, variable y
errnea.
6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador
29. -Vosotros exists por obra de Carlos Taze Russell. Me maravill
mucho no hallar su nombre en el libro histrico-doctrinal de los
Testigos de Jehov "De Paraso perdido a Paraso recobrado". Parece
que Russell haya sido condenado al silencio. Adems "Torre di Guardia"
en su nmero del 1-1-1956 nos dice que los siete volmenes de
"Estudios Bblicos" escritos por el Fundador y editado en el .perodo
1886-1917 (el ltimo volumen es pstumo) fueron sustituidos. Todo esto
hace sospechar que los Testigos de Jehov no creen ms en su
Fundador.
En esta sospecha yo me confirm el 5 de junio de 1961, durante una
conferencia que tuve con un siervo de las Testigos de Jehov, a la que
asistieron un sacerdote y un catlico, y un hombre y varias mujeres que
haban acompaado al siervo.
Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehov se relata la
historia de Carlos Taze Russell.
PARTE SEGUNDA
Afirmaciones de los Testigos de Jehov y
contestaciones a las mismas
Trataremos: I - De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehov;
Trataremos: II - De las afirmaciones de los mismos, pero que son
comunes a muchos Protestantes.
I - AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV
30. -Exordio:
En esta segunda parte expondr vuestras afirmaciones religiosas,
exceptuando las que estn conformes con la doctrina catlica. Estas
afirmaciones religiosas las extraje de vuestros libros, a los que cito

en cada afirmacin.
No todas estas afirmaciones religiosas son herticas. Entre ellas
hay algunas que, aunque errneas, no han sido condenadas por la
Iglesia.
Entre estas afirmaciones hay algunas que son secundarias. (Dios cre
el mundo en 42.000 aos; y la palabra da significa tambin 1.000
aos). Hay una que ya pas de moda: (que el nombre de Dios es
nicamente "Jehov", pues no es ms defendida por los sabios jeho vistas).
Hay una que se basa en una mala interpretacin de la Biblia (que slo
144.000 sern elevados al cielo y que una "grande muchedumbre"
pasar su paraso terrenal en la tierra purificada). Hay dos que son
profecas no cumplidas: (la del Fundador que aseguraba que Jess
volver a la tierra en 1914 y que en 1915 cesarn los reinos terrenales
y que quedar plenamente establecido el reino de Jehov. La segunda
profeca es del juez Rutherford que afirmaba que en el ao 1925
resucitaran los Patriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, hay
tres que son los pilares del Jehovismo y son:
1. -Que Jess no es Dios (y lgicamente que no existe el Espritu
Santo -o sea, que no es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).
2. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que
segn ellos, es un susto pagano).
3. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lema
de nuestro opsculo el axioma: "No puede ser divina una religin que
contenga el error, aunque sea uno slo", bastara que haya resultado
errnea una sola afirmacin religiosa de los jehovistas, para demostrar
que la religin de los Testigos de Jehov es falsa. Pero cuando se
demuestra que los tres pilares del Jebovismo deben caer, se sigue por
lgica consecuencia que ha llegado la hora que nuestros hermanos
jehovistas piensen en cobijarse en el edificio ms slido, en el nico
slido que tiene por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y
la ;piedra fundamental, visible y vicaria Kefas, San Pedro.
Afirmacin 1
31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En "De Paraso
Perdido" cap. 2:5, dicen: "Dios cre al Hijo (Palabra) y por medio del
Hijo cre todas las cosas". La posicin de los Jehovistas hacia Jess no
es racionalista, pues le consideran ms que Hombre. Es ms bien
Arriana pues le reconocen preexistente a su encarnacin, aunque
afirmen que es una criatura de Jehov, aunque sea la primognita y
unignita, por medio de la cual Jehov hizo todas las dems criaturas.
En "Sea Dios veraz" ip. 34, se llega a decir: "Estando antes de todas las
otras criaturas, l era un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es
Jehov".
7
Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los

mismos jehovistas la rechazan. Todos los jehovistas que hablaron
conmigo queran evitar la cuestin de la Divinidad de Cristo, pero, ante
la insistencia para que se declarasen abiertamente, todos negaron la
Divinidad de Cristo.
Contestacin 1
Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehov en que Dios haya
creado todas las cosas por medio del Hijo; pero es una hereja afirmar
de que el Hijo es una criatura del Padre.
Probar con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jess es Dios.
San Juan (1:1) dice: "En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba
cabe Dios y el Verbo era Dios". Este texto es usado por los jehovistas
para negar la Divinidad de Cristo. El Diagloton Enftico traduce: "En un
principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo".
Aunque esta traduccin es inexacta pues el artculo "un" no existe en
griego, por s podra tener recta interpretacin, pero como dije, la
traduccin no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la creacin)
era (exista) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este
texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta
personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pues "todas las cosas
fueron hechas por l" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,
y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas. . . de quienes desciende el
Mesas segn la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por
los siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "vindole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primognito en el
mundo dice: "Y adrenle 'los ngeles de Dios". Bien se sabe que se
adora slo a Dios.
Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto
del Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, tambin
en Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto
que exista en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no
consider (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:
"Seor mo y Dios mo". A estas palabras recibe la aprobacin de Jess
porque "ha credo". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess
habla de una simple unin moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en
M y Yo en Ti". La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles
8
como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. As cuando

el mismo Jess dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede
alcanzar la perfeccin Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras
"una misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase
Jess se proclam Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo
comprendieron bien los oyentes judos; en efecto, los judos tomaron
piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidacin lo siguiente:
"Porque siendo T hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado
Dios, los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase tambin Juan
5:18.)
Objeciones contra la Divinidad de Jess
He notado que cuando pregunt a los Testigos de Jehov si Jess es
Dios, tanto los adelantados en la doctrina jehvtica como los incipientes,
me contestaban: "Es Hijo de Dios".
Slo urgiendo una contestacin explcita, declaraban que Jess no es
Dios.
Paso ahora a contestar vuestras objeciones.
1 Objecin: Salmo 109:3
32. - Citis el Salmo 109:3 que dice: "Antes de la aurora como a roco te
engendr".
Contestacin 1
En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendr al Hijo. Esto es lo que
decimos nosotros tambin. Pero como el Padre es Padre Ab eterno, as
ab eterno el Hijo es engendrado. ste es el argumento trado por San
Atanasio contra los Arriarnos que, como los Testigos de Jehov,
sostenan que el Verbo no es Dios.
2 Objecin: Juan 1:18
Citis a Juan 1:18 que dice: "A Dios, nadie lo ha visto jams; el Hijo
unignito existente en el seno del Padre, l mismo es quien le ha
conocido.
2 Contestacin
Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems

con textos que ;prueban la existencia de la Santsima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananas por qu ha llenado Satans tu
corazn a que mintieses al Espritu Santo?... No has mentido a los,
hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).
1 Cor. 6:19 "No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo
que est en vosotros?"
1 Cor. 3:16 "No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu
Santo habita en vosotros?".
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios
simultneamente al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Afirmacin 3
34. - La Trinidad es un mito pagano:
As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron
en Las Parejas. Vase adems en De Paraso Perdido cap. 20:14 y 15.
"Satans es quien origin la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p.
81 (Escribe "satans" con mayscula y "trinidad" con minscula.
3 Contestacin
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov);
Puesto que el Padre es Dios (y esto tambin lo admiten); Puesto que el
Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia); Puesto que el Espritu
Santo es Dios (como lo de era el Verbo". Aunque esta traduccin es
inexacta pues el artculo "un" no existe en griego, por s podra tener
recta interpretacin, pero como dije, la traduccin no es fiel. La fiel es:
En un principio (antes de la creacin) era (exista) el Verbo estaba cabe
Dios, y el Verbo era Dios. Luego este +texto atribuye al Verbo la
eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pues "todas las cosas
fueron hechas por l" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,
y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas... de quienes desciende el
Mesas segn la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por
los siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "vindole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primognito en el
mundo dice: "Y adrenle 'los ngeles de Dios". Bien se sabe que se
adora slo a Dios.
Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto
del Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, tambin
en Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto
10
que exista en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no

consider (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:
"Seor mo y Dios mo". A estas palabras recibe la aprobacin de Jess
porque "ha credo". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess
habla de una simple unin moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en
M y Yo en Ti". La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles
como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. As cuando
el mismo Jess dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede
alcanzar la perfeccin Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras
"una misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase
Jess se proclam Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo
comprendieron bien los oyentes judos; en efecto, los judos tomaron
piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidacin lo siguiente:
"Porque siendo T hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado
Dios, los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase tambin Juan
5:18.)
Afirmacin 2
33. -El Espritu Santo no es Dios:
Los Testigos de Jehov escriben siempre Espritu Santo con letras
minsculas. Adems impugnan el Misterio de la Santsima Trinidad,
afirmando que slo el Padre es Dios. "El espritu santo (con minscula)
es el poder activo invisible del Todopoderoso Dios", dice Sea Dios Veraz,
pg. 89.
2 Contestacin
Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems
con textos que; prueban la existencia de la Santsima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananas por qu ha llenado Satans tu
corazn a que mintieses al Espritu Santo?... No has mentido a los,
hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).
1 Cor. 6:19 "No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo
que est en vosotros?"
1 Cor. 3:16 "No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu
Santo habita en vosotros?".
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios
simultneamente al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Afirmacin 3
11
34. -La Trinidad es un mito pagano:

As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron
en Las Parejas. Vase adems en De Paraso Perdido cap. 20:14 y 15.
"Satans es quien origin la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p.
81 (Escribe "satans" con mayscula y "trinidad" con minscula.
3 Contestacin
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov);
Puesto que el Padre es Dios (y esto tambin lo admiten);
Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);
Puesto que el Espritu Santo es Dios (como lo de muestro en el N 33),
hay que deducir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que
se llaman Padre, Hijo y Espritu Santo. Esto es, que existe la
SANTSIMA TRINIDAD.
Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra "Trinidad"; pro no
es menos cierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea
de la Santsima Trinidad. En efecto:
a) Mateo 3:16 sig. "Bautizado Jess sali luego del agua, y he aqu que
vio abrrsele los cielos y al Espritu de Dios descender como paloma y
venir sobre l, mientras una voz del cielo deca: ste es mi Hijo muy
amado, en quien tengo mis complacencias.
Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espritu Santo que
desciende en forma de paloma.
b) Mateo 28:16 a 19 narra: "Los once Discpulos se fueron a Galilea, al
monte donde Jess les; haba ordenado; y vindole, le adoraron (es
decir, le reconocieron Dios)... Jess les habl dicindoles... Id y
ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo".
Notemos que Jess no dijo "en los nombres", sino "en e!1 nombre",
indicando as la Unidad de Dios. Nombrando luego las Tres Divinas
Personas, las reconoce a las Tres, Dios.
c) Lucas 1:35 dice: "El Espritu Santo descender en ti, y el poder del
Altsimo te cobijar con su sombra... Lo que nacer ser llamado Santo
Hijo de Dios.
d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jess "descendi el Espritu
Santo... y una voz vino del cielo: T eres mi Hijo..."
Objeciones contra la Santsima Trinidad
1 Objecin: Salmo 90:2
35. -Los Testigos de Jehov lo citan para probar que el Padre es
mayor que el Hijo. El texto dice: "T que habitas a'1 abrigo del Altsimo
12
y moras a la sombra del Todopoderoso, a Dios (dices): Mi refugio y

fortn, mi Dios en quien confo".
Contestacin 1
1 - El Salmo habla del justo que confa en
Dios;
2 - Es cierto que el diablo tentador refiere a Jess el vers. 11 de este
salmo;
3 - En todo caso, si se refiriera a Jess, sera en cuanto hombre, no en
cuanto Dios.
Por estos motivos, la objecin no tiene ningn valor.
2 Objecin: Juan 11:28
En dicho texto de San Juan dice Jess: "El Padre es mayor que Yo".
Contestacin 2
El Padre es mayor que Jess en cuanto a la humanidad de Cristo,
pero igual a Jess en cuanto a la Divinidad; pues Jess es Dios.
Esto resulta claro del contexto. En efecto, en el mismo vers. 28
anuncia a los Apstoles que va al Padre; al Padre va en cuanto hombre,
pues en cuanto Dios est siempre con el Padre y es una sola cosa con
l.
En este mismo sentido en Hebreos 2:7 se dice que es mayor que los
ngeles, pues la naturaleza angelical es superior a la naturaleza
humana. Por qu luego ilgicamente, aunque estn en lo cierto, los
Testigos de Jehov sostienen que el Hijo es superior a los ngeles?
3 Objecin: De Paraso c.20 N.4 - Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 - Apoc.
3.14
En esta notacin de "De Paraso perdido..." dice: "El que el Padre es d
ms edad que el Hijo es razonable y es lo que la Biblia ensea".
Contestacin 3
Aqu el autor de "De Paraso perdido... "habla del Padre Eterno como
Dios, y habla del Hijo en cuanto el Verbo. El hablar "de ms edad" en un
Ser eterno no es muy filosfico, ni teolgico. Con todo, interpreto la
idea del autor: quiere afirmar que el Padre es anterior al Hijo. Y para
probar cuanto afirma cita los textos arriba notados, que son:
13
1 -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo "es la imagen de Dios
invisible, engendrado ante toda creatura; pues en l fueron creadas
todas las cosas".
Contesto: En este texto no veo nada de cuanto afirman los Testigos de
Jehov, esto es, que el Verbo es una creatura, posterior al Padre que lo
cre. Veo por el contrario, cuanto afirmamos nosotros, esto es, que el
Verbo es el Hijo del Padre y engendrado por l, en el sentido arriba
explicado.
2 -Juan 3:16, donde dice: "Dios nos envi a Su Hijo Unignito".
Contesto: Y esto es cuanto afirmamos nosotros; pero tampoco sostiene
la tesis de los Testigos de Jehov. 3 - Apoc: 3:14, donde dice: "Esto lo
dice el Amen, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creacin de Dios".
Contesto: Esto tampoco apoya la tesis de los Testigos de Jehov. Las
palabras "Principio de la creacin de Dios" no significa que el Verbo sea
una creatura, sino que es el principio y la causa ejemplar de todas las
creaturas.
Resumiendo:
1 - Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehov prueba lo
que ellos afirman;
2 - Estos textos corroboran la tesis catlica;
3 - Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios,
no puede ser ni, inferior, ni posterior a nadie;
4 -Puesto que la Biblia nos ensea que hay un solo Dios, y adems, que
el Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espritu Santo es Dios,
tenemos que creer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas,
esto es, tenemos que creer en la Santsima Trinidad.
O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.
Los Testigos de Jehov, negando la Santsima Trinidad, se oponen, no
slo al catolicismo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la
hereja de Arro.
Afirmacin 4
36. -Jehov es el nombre nico de Dios:
"La Biblia manifiesta que Jehov es el nombre del nico Dios verdadero
(Is., 42:8). Pero los hombres empujaron este nombre a un lado. Lo
llaman Dios o el Seor, .como si fuera nada ms que un Dios sin
nombre". ("De Paraso perdido..." c. 20 n. 16 y c. 1 n. 2).
4 Contestacin
Observo: ms bien que afirmar que Jehov es el nombre de Dios, ms
exacto sera afirmar que Jehov es un nombre de Dios.
14
Pero hay algo ms importante que observar, y es que Dios no se llama

Jehov sino "YAV". Y lo pruebo. Consult al Dr. P. Fr. Benito de Rosario,
Profesor de Biblia, sobre la cuestin del nombre santo de Dios, y me
contest:
Entre los hebreos se usaba el Tetragrama "Yav", en oposicin a los
nombres comunes de Dios "Eloim" y "Adonai".
El nombre "YAV" lo revel Dios a Moiss (Ex: 3:14). En la Biblia
'hebraica se halla 6$23 veces. Por respeto a este nombre, en lugar de
Yav, en pblico se deca "Eloim" (la Divinidad), o tambin "Adonai"
(Seor mo). En privado se deca "Ascem" (el Nombre por excelencia).
Cuando tiempo despus los Masoretas introdujeron las vocales, debajo
del Tetragrama "Yav", colocaban las vocales de "Adonai" (en origen
Edona), es decir, colocaban las vocales E O A, para advertir que se
deba leer "Adonai" y no pronunciar el nombre propio "Yav".
La pronunciacin "Jehov" est excluida por la intencin de los
Masoretas; quienes pusieron las vocales E O A para que se leyera
"Edona" (Adonai).
La diccin genuina, segn documentos antiguos y declaracin de los
Rabinos es "Yav".
Los sabios entre los Testigos de Jehov estn cada vez ms convencidos
de que el verdadero nombre de Dios es Yav, no Jehov, y creo que ya
no se atrevern ms a tratar este punto cuando disputen con personas
competentes. Ya lo reconoce el libro "Dios sea Veraz" pg. 22. En la
disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Jehov,
cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yav y no
Jehov, l no neg que la observacin fuera cierta, sino que, usando un
argumento ad hominem, me contest que si fuera as, nosotros
tendramos que decir "Joshu", y no Jess, al nombrar a Jesucristo.
Esta observacin no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre
de Jess traducido al espaol, mientras que los Testigos de Jehov
pretenden pronunciar el nombre de Dios en hebreo. En esta lengua Dios
es llamado con muchos nombres, entre los cuales est Yav. No es Dios
que se llam a S mismo Jehov, sino que son los Masoretas que, por
respeto al nombre de Dios as le llamaron; o mejor dicho, cambiaron
Yav en Jehov.
Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bblicos,
sean Testigos de Jehov, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de
Jehov, que ya se llamaron "estudiantes de la Biblia", tendrn que
llamarse "Testigos de Yav".
Con todo, hay que convenir que ste no es un error sustancial, aunque
sea un verdadero error. Tanto es cierto que los catlicos llaman a Dios
promiscuamente
"Yav" y "Jehov".
Despus de esta aclaracin, de la cual doy las gracias al P: Benito,
vamos a tratar el punto slido de la cuestin.
15
Objecin 1
37. - Isaas, 42:8. "Yo soy Yav, tal es mi nombre"4.
1 Contestacin
Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u
otros nombres, adems del de "Yav"; sino que prueba que el nombre
de Dios es "Yav".
Objecin 2
"
Los hombres empujaron este nombre a un lado..." (De Paraso..., c. 20

n. 16).
2 Contestacin
Dios en la Biblia es llamado "Yav", o, como errneamente pero de
buena fe, creais vosotros, "Jehov". Y nosotros tambin lo l lamamos
"Yav", pero vemos que en el Antiguo Testamento Dios es llamado
tambin: Dios - Seor - Gobernador - Sabahoth - Fuerte - Omnipotente etc. Dios es llamado a S mismo tambin "B1-Sadday".
En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos
de Jehov, Dios es llamado "Seor- "Dios". Por ejemplo: "Uno solo es
bueno, Dios" (Mat. 19:17) - "Yo soy el Dios de Abraham" (Mat. 22:32) "Bendito el Seor Dios de Israel" (Luc. 1:68) y "Santo, Santo, Santo el
Seor Dios Todopoderoso" (Apoc. 4:8).
Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios "Jehov" (mejor y
ms bblico sera que empecis a llamarlo "Yav"), y dejad en paz a los
que tambin segn la Biblia lo llaman Dios y Seor.
El autor de "De Paraso perdido..."critica a los "hombres" que llaman
"lisamente" a Dios "Dios y Seor" y ten su libro, a cada rato, lo llama
lisamente "Dios".
Afirmacin 5
38. -Dios cre el mundo en 42.000 aos (De Paraso c.1 n. 7 a 31).
Dios cre el mundo en seis perodos de 7.000 aos cada uno; esto es en
42.000 aos.
5 Contestacin
La palabra que corresponde a nuestra voz "da", en hebreo tiene
muchas significaciones, entre las cuales hay la de da, como de poca y
de tiempo, etc.
4 Los Testigos de Jehov traducen: "Yo soy Jehov, tal es mi nombre".
16
La afirmacin que un da de la creacin sea equivalente a 7.000 aos es

gratuita y errnea, pero no es heretical.
Es una afirmacin gratuita porque no la pueden probar; y es una
afirmacin errnea, porque los fsiles vegetales y animales de los
perodos geolgicos requieren ms tiempo; con todo, no es una
afirmacin hertica (si quieren sostenerla a pesar de ser falsa, all
ustedes).
Creo que los sabios entre los T. de Jehov no admiten ya, que un da
de la creacin corresponda a 7.000 aos.
Afirmacin 6
39. -En la sentencia de muerte de Dios contra Adn, la palabra "da"
equivale a 1.000 aos (De Paraso perdido... c. 3, n. 29).
6 Contestacin
Hemos visto en el punto anterior que los T. de J., interpretaban el da
de la creacin equivalente a 7.000 aos. Pero cuando Dios dijo a Adn:
"En el da que comieres del fruto prohibido, de seguro, morirs", sostienen que "Dios no quiso decirle que morira dentro de 24 horas, sino
dentro de un perodo de l.000 aos". Y prueban que aqu un da
equivale a l.000 aos, segn 2 Pedro 3:8.
Hacemos notar que, mientras en la interpretacin de que un da es
igual a 7.000 aos se halla slo mucha fantasa, interpretando que un
da es igual a 1.000 aos se cita la Biblia. Vamos a exponer la verdad.
La interpretacin de que un da es igual a un milenio, aunque
rechazada unnimemente, ha sido sostenida por San Justino (Vase A.
Lpide en Apoc. 20:14). Con todo, examinando el contexto, la
interpretacin lgica del Gen. 2:17 que dice: "El da en que comas de l
(del fruto prohibido) morirs sin remedio", es: "Si comieres de este
fruto, sers sujeto a la muerte".
En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice: "Un da respecto a Dios es
como mil aos, y mil aos como un da"; vemos que San Pedro quiere
hablar de la eternidad de Dios, para el cual, como dice el Salmo 89:4,
"Mil aos son ante tus ojos como el da de ayer cuando ha; pasado, y
como una vigilia de la noche". Esto es: A nosotros el tiempo nos parece
largo, a Dios, no.
Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretacin del
da igual a 7.000, o a 1.000 aos, creo que nadie los combatira.
Afirmacin 7
40. -El Infierno consiste en la destruccin de los 5 impos y es un susto
pagano ("De Paraso perdido..." c. 28 n. 13 - c. 3 n. 13 - c. 2 n. 20 c. 20
5 Ya sostenan esto los Adventistas (vase Chiminelli, pg. 86, Piolanti, pg. 430).
17
n. 17 y 18). Librito intitulado: "Fuego del infierno" - Verdad Bblica o

susto Pagano".
7 Contestacin
Los mximos errores de los T. de J. creo que son: la negacin de la
divinidad de Cristo y la negacin del Infierno. Hemos combatido el
primer error, ahora combatiremos ste.
En octubre de 1957 cay en mis manos un folleto de los T. de J. titulado:
"Verdad Bblica o susto Pagano - Fuego del Infierno". Yo me encontraba
en "Las Parejas" (Santa Fe).
No habindose podido hacer una disputa oral con los T. de J. muy
numerosos en dicho pueblo, les escrib cuanto sigue: (Vase la
Verdadera Iglesia de. pgs. 9 a 44). Ya sabemos que Sheol significa
"sepulcro", pero significa tambin "infierno"... Jess en la parbola del
rico epuln (Lucas 16:19-31) habla de un lugar de tormentos, de la sed,
del fuego. En la profeca del juicio, en donde dice: "Apartos de Mi, oh
malditos; al fuego eterno", habla del fuego eterno. En efecto concluye
Jess: "E irn los malos al fuego eterno y los justos a la vida eterna"
(Mateo 25:46). Como eterna es la gloria y la felicidad, eterno tambin
es el tormento.6
Objeciones de los Testigos de Jehov
Objecin 1
41. -El infierno consiste en la destruccin de los impos. ("De
Paraso. . ." c. 28 n. 13).7
Contestacin a la 1 Objecin
Esta objecin es antibblica. En efecto: da Biblia afirma que el alma,
tanto de los buenos, como de los malos, no es destruida, sino que pasa
de esta vida temporal y de aprueba, a la vida eterna. Hacemos observar
que la palabra "Alma" en la Biblia tiene varias acepciones, que se
comprenden y distinguen segn el contexto. As vemos que significa
"vida" en el Gen. 17:14; Ex. 12:15; que significa "persona" en Num.
21:5; Job 6:7; y que significa "animal" en Gn. 2:19 y que significa
"alma" en el sentido propio d la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo
16:26.
Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el lado:
dbil de la doctrina que es como un dogma fundamental del Jehovismo,
la mortalidad del alma, demostrando que El Alma es Inmortal.
6 Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno, tampoco tendran que aceptar la eternidad del
cielo.
7 Error que heredaron de los Adventistas. (Polanti, 426).
18
En el opsculo jehovista "Sea Dios Veraz" pgs. 60 y 66 se dice: "No hay

un solo texto de la Biblia que declare que el alma humana es inmortal...
exceptuando Gnesis 3:4. "Entonces dijo la serpiente a la mujer: De
seguro que no moriris... por eso se ve que el diablo es quien origin la
doctrina de la inmortalidad inherente al alma".
Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:
1 Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo el
diablo sino porque lo dijo Dios en numerosos pasos de la Biblia.
2 Que el demonio no habl, ni Eva entendi; hablar ac de la
inmortalidad del alma, sino de la inmortalidad de la vida.
Es cierto que la idea de "alma" que tienen los Testigos de Jehov es muy
distinta de lo que piensan los catlicos y los Protestantes pero estn
equivocados los jehovistas y van contra la Biblia, como veremos ahora.
Mr. T. J. Sullivan, jehovista afirma: "El hombre no posee alma. l es un
alma". Muoz; p. 27.
El catlico afirma con la razn, la Iglesia y la Biblia que el hombre
consta de alma y de cuerpo.
Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un
destino eterno.
a) Mateo 10:28 dice: "Nada temis a los que matan el cuerpo y no
p
ueden matar el alma; temed antes al que puede arrojar alma, y cuerpo
al infierno" (el cuerpo despus de la resurreccin de la carne).
T. de J. meditad este texto: los hombres pueden matar el cuerpo y no al
almaporque es inmortal. Dios puede arrojar al infierno cuerpo y alma;
aqu Jess con la palabra "infierno" entiende hablar del verdadero infierno y no del sepulcro; porque en elsepulcro se arroja o deposita el
cadver, esto es, el cuerpo sin alma.
b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma
no fue destruida, sino que se separ del cuerpo; en efecto en el vers. 22
dice: "Oy el Seor +la splica de Elas y volvi el alma del nio a
entrar en l, y resucit".
Los T. de J. estn conforme con la Biblia cuando admiten la resurreccin
de los 144.000 para el cielo y cuando afirman que resucitar la "gran
multitud", que segn ellos, vivir felizmente en la tierra; pero, negando
la resurreccin de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.
a)1 Cor. 15:22 dice: "As como en Adn mueren todos; as en Cristo
todos sern vivificados". Esto es: en Adn mueren los buenos y los
malos; y en Cristo resucitan los buenos y los malos.
b) Juan 5:29 dice: "Tendr la hora en que todos los que estn en el
sepulcro oirn la voz del Hijo de Dios y saldrn los que hicieron buenas
obras a resucitar para la vida; pero los que las hicieron malas
resucitarn para ser condenados". Pero, condenados a qu?, a la destruccin, como afirman los T. de J? No, sino para ser condenados al
infierno: pues en el da del extremo juicio, Jess dir a los malos:
"Apartos de M, malditos; al fuego eterno" Mateo 25:41. De estos
19
textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es la

felicidad del Cielo.
c) Ya el Profeta Daniel (12:2) haba profetizado: "Las muchedumbres de
los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos para
eterna vida, otros para eterna vergenza y confusin".
Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y vern,
la resurreccin no slo de los buenos, sino tambin de los malos y que
el Profeta predice no slo la eternidad del cielo, sino paralelamente la
eternidad del infierno.
Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma 8
42. -1 Objecin: Gnesis 2:7 que dice: "Entonces forma Yav Dios al
hombre (Adn) del polvo del suelo (adam) e, insuflando en sus narices
aliento de vida, qued constituido el hombre como ser vivo".
Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del
cuerpo y que es como el alma de todos los animales(De Paraso
perdido... c. 2 n. 11).
Este texto, no slo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo
contrario. En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios cre los
animales de la que cre al hombre. Para crear los animales dijo (Gn.
1:24) "Produzca la tierra seres vivientes conforme a su especie:
ganado, reptiles y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre
antes form su cuerpo y luego sopl el alma (Gn. 2:7) y lo form a
imagen suya, conforme a su semejanza (Gn. 1:26).
El texto que citis prueba evidentemente que el alma de los hombres es
distinta del alma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a
imagen y semejanza de Dios, y por el soplo de Dios. Pero la Biblia nada
de esto dice de los animales.
43. -2 Objecin: Ezequiel 18:4 dice "He aqu que todas las almas son
mas, tanto el alma del padre como la del hijo me; pertenecen; el alma
que pecare, esa morir".
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Aqu como en otros lugares bblicos, la palabra "alma" es sinnimo de
"vida".
El sentido del presente texto es: El hombre que peca ser castigado con
la pena de muerte. Que ste y no otro sea el sentido, se deduce del
8 La negacin de la inmortalidad del alma, Russell la hered de los adventistas a quienes antes perteneca. (Piolanti 426).
20
contexto. En efecto: Ez. 18:2 dice: Qu tenis que andar profiriendo

este proverbio, a saber: los padres comieron el agraz y los dientes de
los hijos han padecido la dentera? No, si peca el padre, muera el padre;
y si peca el hijo, muera el hijo.
Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarn este texto para
probar la mortalidad del alma.
44. -3 Objecin: Eclesiasts 9:5 dice: "Porque los vivos saben que han
de morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneracin,
pues su recuerdo se ha olvidado.
Ante todo es claro que el Autor inspirado del Eclesistico cree en la
inmortalidad del alma pues en 12:7 dice: "Antes que torne el polvo a la
tierra, como era, el hlito vital vuelva a Dios que lo cre".
Veamos por el contexto cmo hay que interpretar el veis. 5. El Autor en
el vers. que sigue (9:6) dice: Tanto su amor corno su odio y su envidia
ya han perecido y no tendrn ya jams parte alguna de cuanto se
ejecuta bajo el sol.
Combinando este versculo, con el que precede, vemos que el Autor
quiere decir: los vivos se ocupan de lo que se ejecuta bajo el sol; los
muertos no.
45. -4 Objecin: Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la
muerte; mas la ddiva de Dios, vida eterna".
Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado
original, mientras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo.
Notad, oh T. de J., que aqu San Pablo habla de la muerte, esto es, de la
separacin del cuerpo y del alma, y no habla de la aniquilacin del
alma; pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para m el
vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en
carne, esto ser para m rendir fruto con mi trabajo; y no s lo que yo
haya que escoger... Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y
estar con Cristo". Veis que no desea la aniquilacin, sino la vida eterna.
46. -5 Objecin: Lucifer pec y Dios lo conden a muerte, remitiendo la
ejecucin a otro tiempo ("De Paraso perdido... "c. 2 nn. l3 y 27; c. 29 n .
17). As, los que se dejan extraviar por Satans, sern destruidos ("De
Paraso perdido..." cap. 29 n .16).
21
Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno

suceder la destruccin de las almas. Lo afirman, pero no lo
demuestran; la Biblia adems demuestra lo contrario. Ellos citan en
apoyo de su tesis: Apoc. 20:10 y 20:15 y 21:8. Examinemos estos textos.
Apocalipsis 20:10 dice: " (20:9) El diablo que los traa engaados fue
precipitado en el estanque de fuego y azufre, donde tambin la bestia
(sigue ahora el texto 20:10) y el falso profeta sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos". Este texto que citan los T. de J.
afirma no la destruccin, sino el tormento eterno que es el infierno. No
s por qu citan este texto que contradice su afirmacin. No ven que la
frase "por los siglos de los siglos" significa "por toda la eternidad"?
Apocalipsis 20:15 dice: "'El que no fue hallado escrito en el libro de la
vida fue asimismo arrojado al estanque de fuego".
Contestacin a los T. de J.
Tampoco este texto corrobora la afirmacin de los Testigos de Jehov.
Apocalipsis 21:8 dice: "Los cobardes e incrdulos, y execrables, y
homicidas, y deshonestos, y hechiceros, e idlatras, y a todos los
embusteros, su suerte ser el lago que arde con fuego y azufre, que es
la muerte segunda".
Contestacin a los T. de J.
Con la palabra "muerte segunda" no se entiende la destruccin, sino la
muerte a la gracia y a la gloria de Dios, esto es el infierno. Baste
confrontar este texto con Mateo 25:41 que dice: "Apartos de m,
malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus
ngeles; y Mateo 25:46 que dice: "Irn stos (los malos), al eterno
suplicio (infierno), y los justos a la vida eterna".
47. -6 Objecin: La inmortalidad es un premio para la fidelidad ("De
Paraso perdido..." c. 28 n. 32).
De lo que hemos probado arriba queda claramente demostrado que la
inmortalidad es la condicin reservada a todo ser humano. El justo
tendr su felicidad inmortal en el cielo; el pecador obstinado tendr su
tormento inmortal en el infierno.
Afirmacin 8
48. - Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz
en la tierra.
22
144.000 formarn parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre

tiene la esperanza de vida eterna en una tierra paradisaca bajo esos
nuevos cielos ("De Paraso perdido..." c. 26 n. 20 - Adems Piolante pg.
441).
Contestacin 8
Vuestros textos dicen: "De entre el gnero humano slo 144.000
personas irn al cielo" (Ap. 143). En "De Paraso perdido... "c. 23 n .1
"Las otras ovejas recibirn vida eterna en la tierra" (De Paraso
perdido... c.24 n.5). "Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando sus
otras ovejas". Apoc. 7:9 y 10. "El reino que las ovejas llegan a .poseer, o
heredan, no es el reino del cielo... es la vida eterna en la tierra" ("De
Paraso perdido... c.23 n. l; c.24 n.38).
Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial de
los T. de J. Este punto doctrinal no naci completo; anduvo
evolucionndose, y creo que esta evolucin no lleg todava a su
completo desarrollo.
1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os har
libres, pg. 240-241).
2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible,
fue conocido por los T. de J. en 1922.
3 -En 1918 Jess, siempre invisiblemente, va al templo antitpico y
sucede la anticipada resurreccin invisible y sin cuerpo de los 144.000
fieles.
Aqu me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita slo el
alma. Para los T. de J., mueren -tambin las almas de los 144.000 y de
los de la "gran multitud"?
4 -Una revelacin en 1931 anuncia la salvacin de la "gran multitud", o
de las "otras ovejas".
5 -Una revelacin de 1938 anuncia que si las "otras ovejas" sern fieles,
ellas solas formarn la poblacin del nuevo mundo justo y feliz.
6 -Despus de un milenio de reinado de Jess en la tierra, se realizar
el juicio. Los 144.000 conseguirn la gloria del cielo; la gran multitud la
vida eterna en la tierra; los dems, con Satn y los demonios, sern aniquilados. (Piolanti pg. 441, 442. "De Paraso perdido... cap. 24 a 30).
Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo
que ellos aseguran ser verdad.
1 -Apocalipsis 14:3 dice: "Nadie poda cantar aquel cntico fuera de
aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra".
Apocalipsis 7:4 dice: "14'4.000 de todas las tribus de los hijos de Israel.
De la Tribu de Jud 12.000... despus de esto vi una gran
muchedumbre... de todas las naciones".
Los T. de Jehov citan 14:13, pero le aaden la "grande muchedumbre"
de todas las naciones. Creo que sera mejor para ellos citar 7:4, que
23
habla de los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la "gran

muchedumbre" de todas las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para s mismos de este texto son un
puro juego de fantasa. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran
cuanto afirman o dicen.
49. -Vamos a hablar de la profeca de Russell sobre el ao 1914.
Los catlicos ignoramos cuando llegar el Anticristo, pero sabemos que
n
o vendr antes de la conversin de los Hebreos, pues San Pablo nos
dice (Rom. 11:26) que llegar cuando la " plenitud de las naciones haya
entrado; entonces se salvar todo Israel"; esto es, antes del fin del
mundo se convertirn los Hebreos, y luego, antes de la conversin de
los Hebreos no habr fin del mundo.
Adems, por qu no confiesan candorosamente que se equivocaron al
fijar esta fecha? Por qu andan ahora poniendo un remiendo al error,
hablando de la venida invisible de Cristo, y de la resurreccin invisible
de los T. de J.? Ellos se basan sobre revelaciones privadas, pero
pregunto: Quin os asegura que estas revelaciones son autnticas,
tanto ms que algunas de ellas han fallado?
Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3 dice:
"Nadie poda cantar aquel cntico fuera de aquellos 144.000 que fueron
rescatados de la tierra. stos son... vrgenes".
Es tan claro que aqu el Apocalipsis habla de los y de las vrgenes que
estn en el cielo, pues dice que (Apoc. 14:2) "estn sin manchas ante el
trono de Dios" (Apoc. 14:6) .
Apoc. 7:4 dice: "O tambin el nmero de los sealados que eran
144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel" y sigue asignando
12.000 a cada una de las doce tribus. Y luego aade (Ap. 7:9) "Despus
de esto vi una gran muchedumbre que nadie poda ontar, de todas las
naciones y tribus y pueblos y lenguas que estn ante el trono".
No comprendo por qu los 144.000 sealados, filos T. de Jehov se los
atribuyan a s, cuando el Texto Sagrado dice claramente que son de las
12 tribus de Israel.
50. -Ni veo la necesidad de la revelacin que dicen haber tenido los T.
de Jehov en 1931; segn ellos esta revelacin anunciaba la "gran
multitud" de los salvados. Esta "gran multitud" ya est revelada en el
Apocalipsis (7:9).
51. -As no veo la necesidad de la revelacin que habran tenido los T.
de Jehov en 1938 sobre las "otras ovejas". Ya el Evangelio de San Juan
(10:16) dice: "Tengo tambin otras ovejas que no son de este aprisco,
las cuales debo recoger. Oirn mi voz, y se har un solo rebao y un
solo Pastor". Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas que
conocen al Pastor Jess son los hebreos convertidos; y las ovejas que
oirn la voz del Pastor Jess, somos los convertidos del paganismo.
24
52. -Y de dnde sacis que "el reino que las ovejas llegan a poseer, o
heredan, no es el reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra?
El juicio y el fin del mundo se har en la tierra, pero la retribucin ser,
para los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los buenos,
el Cielo y no la tierra (Vanse, entre otros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc.
12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la
gran multitud la gozar en la tierra, cit Mateo 5:4, que dice:
Bienaventurados los mansos porque ellos poseern la tierra. Pero, no
notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el
cielo, llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de los
vivientes, prometida, smbolo del cielo - consuelo - saciedad misericordia - visin de Dios - Hijos de Dios - Reino de los Cielos).
Adems dice que los mansos poseern la tierra porque los mansos se
ganan el corazn de todos.
53. -De dnde sacis que los malos, Satn y los demonios, sern
aniquilados?
Esta doctrina que habis heredado de los Adventistas la enseis en
"De Paraso perdido... " c. 29 n. 16. Adems en c. 20 n .10, cap. 20 n .15
y c. 21 n .18.
Notad que con esta doctrina andis clara y evidentemente contra la Fe
y contra la Biblia. Probaremos con varios textos la verdad de cuanto
afirmamos, y adems demostraremos que ningn texto que citis para
probar lo que afirmis vosotros prueba vuestra tesis. Os encontris en
el dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar vuestros errores.
2 Pedro 2:4 dice: "Dios no perdon a los ngeles delincuentes sino que,
amarrados con cadenas infernales, los precipit al abismo en donde son
atormentados y tenidos como reserva hasta el da del Juicio" en el cual
da Jess dir; a los rprobos (Mateo 25:41): "Apartos de M, malditos,
al fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ngeles".
54. -Veamos los textos que citis vosotros:
Apoc. 20:19 dice: "Y el diablo fue echado en un lago de fuego y azufre,
en donde tambin la bestia (20:10) y el falso profeta sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos" esto es,
eternamente.
Cuidado, T. de J., aqu no se trata de aniquilacin o de muerte, que
durara un instante, sino de un tormento eterno que dura da y noche;
por los siglos de los siglos.
Citis Apoc. 20:15 que dice: "Y aquel que no fue encontrado escrito en
el libro de la vida fue enviado al lago de fuego".
Este texto no prueba que los malos sern aniquilados, sino que prueba
lo contrario; en efecto: todos los malos resucitados son echados al
25
mismo lago de fuego en el cual (Apoc. ' 20:9-10) el diablo, la bestia y el

seudoprofeta son atormentados eternamente.
55. -El sentido de Apoc. 20: de 10 a 15 es el siguiente: resucitarn los
muertos y sern juzgados segn sus obras. Los que no estn escritos en
el libro de la vida sern echados en el lago de fuego en donde con el
diablo, con la bestia y con el seudoprofeta sufren por los siglos de los
siglos; sta es la segunda muerte. La primera muerte es la muerte
corporal; la segunda muerte, es la muerte a la gracia y a la gloria de
Dios, es la condenacin al fuego que dura eternamente.
56. -Citis tambin Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores "tocar en
suerte el lago ardiente de fuego y de azufre: que es la segunda muerte".
Como hemos demostrado arriba, aqu se habla del lago en donde los
malos son atormentados eternamente. "Apartos de M, malditos, al
fuego eterno" (Mateo 25:41). sta es la muerte segunda.
57. -Como conclusin de esta primera aparte, pongamos en claro algo
de profeca Russelliana y Jehomstica de la segunda venida de Cristo en
el ao 1914. Veremos;
1 - Lo que pens Russell acerca del ao 1914.
29 -Lo que afirmis vosotros los Testigos de Jehov, ahora sobre el
mismo ao 1914.
3 -Lo que creemos nosotros acerca de la Parusa de Cristo.
58. -Punto 1; Russell y el ao 1914:
Russell preanuncia en el opsculo "Fin del mundo y el retorno de Ntro.
Seor "que en 1874 volver Cristo invisible para preparar el juicio del
mundo" (Piolanti pg. 432).
En 1886 public en "The Time is at hand" que en 1914 Cristo hara el
juicio y adems sucedera la destruccin de los impos, y que llegara la
aurora milenaria de los justos. Sus textuales palabras son: Nosotros
retenemos verdad acertada que la Cesacin final de los reinos y el
pleno restablecimiento del Reino de Jehov ser completado en el
correr del ao 1915 (Chiminelli pg. 119). Esto no sucedi como podis
comprobarlo vosotros, oh Testigos de Jehov).
Russell muri en 1916 comprobando personalmente que esta "Verdad"
acertada no se haba cumplido, confes sinceramente;
1 - Que para 1914 haba sido fijado el cumplimiento de la profeca.
29 -Que Jehov haba dilatado su cumplimiento en bendicin de su
pueblo y as dijo: "Nosotros tenemos una ulterior oportunidad para
perfeccionarnos en la santidad" (a future opportunity for perfecting
holiness) (Chiminelli pg. 119-120).
Que Dios haya dilatado el cumplimiento de la profeca para;
perfeccionarnos en la santidad? Russell lo conoci por medio de una
revelacin privada?
26
59. -De dnde fue sacado el ao 1914, como fecha de la segunda

aparicin en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehov de un sueo inspirado que tuvo
Nabucodonosor y que fue interpretado por el profeta Daniel (Daniel
4:16-23).
Vuestro libro "Esto significa vida eterna" dice: "Los 7 tiempos que
Nabucodonosor pas eran 7 aos de 12 meses lunares, o de 360 das
cada ao. Multiplicando eso da 2.500 (7; por 360-2.520 das) por los 7
tiempos literales. Los 2.520 das de "sus 7 tiempos" de locura bestial
eran simblicos del perodo de dominacin mundial por los gentiles,
durante el cual Jerusaln o lo que ella represent, fue !hollada por las
naciones no judas. Jehov mismo nos da las normas para la
interpretacin del simbolismo al decir concerniente al castigo sobre
Israel: "Por cada da un ao (Nmeros 14-34) "Un da por cada ao te
he sealado" (Ezequiel 4:6). Calculando de este modo, los 2.520 das de
locura bestial que pas el destructor de Jerusaln simbolizaron 2.520
aos contando desde 607 aos antes de Jesucristo.
Puesto que estos "Tiempos sealados de las naciones comenzaron con
la desolacin de Jud y Jerusaln por los gentiles en octubre del 607
antes de Jesucristo, el fin de su duracin de 2.520 aos caera en
octubre de 1914 despus de Jesucristo" pg. 67-69 del libro "Esto
significa la vida eterna".
60. -Esta interpretacin est equivocada. En efecto:
1 -Leed Daniel 4:1-34 que contiene la profeca y su cumplimiento
y no encontraris ninguna alusin a los tiempos actuarles.
2 -Leed Nmeros 14:34 que citis vosotros y veris que el texto
sagrado no dice que un da equivale a un ao, sino que Dios
castig a los hebreos a vagar en el desierto por cuarenta aos, en
relacin a los 40 das que dur la visita de la tierra prometida - La
Biblia dice: "Tantos como fueron los das de la exploracin de la
tierra, 40, tantos sern los aos que llevaris sobre vosotros
vuestras rebeldas: 40 aos, ao por da y experimentaris as mi
adversin por vosotros". Ms o - menos, como si un juez diera 40
aos de crcel a un desertor de 40 das.
3 -Leed Ezequiel 4:6 que dice: "Acabados stos, te echarn del
lado derecho para expiar a su vez las iniquidades de la casa de
Jud por 40 das, computndose cada da por un ao" y veris que
Dios impone al profeta 40 das de penitencia para que ste expe
los pecados que Jud cometi en 40 aos.
4 -No es exacto cuando afirmis en "Esto significa vida eterna"
(pg. 69) "los siete tiempos que Nabucodonosor pas eran siete
aos de doce meses lunares, o de trescientos sesenta das cada
ao" pues, aunque el mes lunar dure 29 das 44 minutos y 3
27
segundos, los hebreos los contaban al aparecer el primer cuarto

de la luna; esto es, cada 29 das y alguna vez, cada 30 das.
Adems para hacer concordar el ao lunar con el ao solar dos o tres
aos aadan al ao un mes; despus del mes Adar en dicha ocasin
colocaban el mes Ve-Adar, o segundo Adar9
No hay tampoco que olvidar que el clculo de Dionisio el Exiguo a1
contarlos aos despus de Cristo no es exacto como lo reconocen
tambin vuestros eruditos.
Despus de estas observaciones cronolgicas, a menos que la fecha
1914 no se base sobre vuestra relacin privada, y tendrais que
demostrarlo en este caso, es evidente que es completamente inexacta.
En esto me remito al juicio de vuestros sabios.
A todo esto se aade que el invento de esta interpretacin (Russell)
declar que no cumpli la Parusa en 1914 y que "haba sido dilatado su
cumplimiento en bendicin de su pueblo".
Considerad que sobre este punto, el ao 1914 es uno de vuestros
puntos principales y que est evidentemente equivocado.
61. Punto 2; los actuales Testigos de Jehov y el ao 1914.
Consultad cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veris que
nunca habiis afirmado que en 1914 Cristo vendra en forma invisible.
Al no verse cumplida la Profeca muchos abandonaron las filas de los
"Estudiantes de la Biblia". Los que perseveraron en la Sociedad de los
Estudiantes de la Biblia escogieron algunas explicaciones ingeniosas;
Rutherford, abogado, afirm, que la presencia de Cristo era legal;
Sullivan que era simblica. Todos los testigos de Jehov afirman que era
invisible. "Esto significa vida eterna" en la pg. 221 ensea: "1914
marca el tiempo del regreso invisible de Cristo en el espritu".
Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muoz R. con estas
palabras: "De Paraso perdido" (Cap. 21) dice en el N 23. "El reino de
Dios no poda empezar hasta que hubiesen pasado siete tiempos"
Daniel 4:16. N 24. Cunto duran "siete tiempos"? Los Testigos de
Jehov explican esto por medio de sealar a Apocalipsis 12:6,14. El
versculo 14 hace mencin de "un tiempo y dos tiempos y la mitad de un
tiempo". Esto representa tres tiempos y medio, o la mitad de siete
tiempos. El versculo 6 se refiere a tres tiempos y medio copio
constando de 1.260 divas. As que "siete tiempos" sera dos veces 1.260
das, o 2.520 das... Con Dios cada da cuenta por un ao (Nm. 14:34.
Ez. 4:6), as que los 2.520 das vienen a ser 2.520 aos. Consideramos
los textos bblicos que san base en "De Paraso perdido" para el fatdico
1914.
9 Vase "Triple Unidad", 81 ed., pg. SI.

28
Daniel 4:16 habla del sueo proftico de Nabucodonosor. En 3:13

leemos: "Qutese el corazn de hombre y dsele un corazn de bestia y
pasen sobre l siete tiempos".
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor: "Te darn a comer
hierba como a los bueyes, te empapar el roco del cielo y pasarn
sobre ti "siete tiempos". En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de
doce meses: "Te darn a comer hierba como a los bueyes y pasarn
sobre ti siete tiempos". En 4:31 "Al cabo del tiempo sealado yo
Nabucodonosor alc mis ojos al cielo y recobr la razn".
Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete aos de locura con la cual
Dios castig al soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versculo 6 vemos que la mujer
apocalptica fue alimentada en el desierto por 1.260 das y en el
versculo 14 que fue alimentada en el desierto por un tiempo, dos
tiempos y medio tiempo esto es en total 7 aos.
Consideremos: 1 - En ningn lugar de la Biblia se dice que el sueo
proftico de Nabucodonosor sea en relacin a la segunda venida de
Cristo.
2 -Como hemos visto arriba ni en Nm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en
ningn otro lugar bblico se dice que un da corresponda a un ao como
afirma De Paraso en Cap. 21. n. 25. (que en otro !lugar haba afirmado
arbitrariamente que un da es igual a 7.000 aos) (Cap. 2. n. 2) y que un
da es igual a 1.000 aos (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie
vio y 1o que nunca fue predicho, sino que fue afirmado por errnea
interpretacin del sueo de Nabucodonosor antes por los adventistas
para el 1844 y luego por Russell para l ao 1914 que "en 1914, sin que
lo vieran ojos humanos, aconteci la segunda venida de Cristo al reino"
(De Paraso perdido Cap. 21. n. 28). No sera mejor que como hicieron
los Adventistas, como hacemos nosotros, diecisis: Estemos
preparados para la segunda venida de Cristo, pues llegar de
improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confes que se haba equivocado;
Russell declar que la fecha 1914 haba sido diferida: no sera ms
serio que en lugar de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis en
olvido como hicisteis de tantas ideas de vuestro Fundador?
Los testigos de Jehov -1958": "Cierto que Cristo no haba llegado en
forma fsica y material; pero, de todas maneras, el ao 1014 marcaba el
trmino cronolgico de la era de los gentiles. Legalmente Cristo ya
estaba de nuevo presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia est en los dolores del parto del reino milenario. "No vis
que es una adaptacin para no confesar (como lo hizo Russell) vuestra
equivocacin?10
62. -Otras profecas lehovsticas:
10 Nota "De Paraso perdido", Cap. 21.
29
1 -"Sea Dios veraz nos habla de 1918: a pg. 79 dice: "Mediante

esta parbola (del rico Epuln y Lzaro) Jess declar una
Profeca que tiene su cumplimiento en su escenario moderno
desde 1918-A" pg. 112 dice: "Los apstoles y otros...
seleccionados... durmieron en el sepulcro hasta la primera
resurreccin que aconteci a la venida de Cristo Jess al templo
de Jehov en 1918, tiempo en que fueron levantados a la gloria
con la cabeza de la Iglesia". A pg. 274 dice: "Aquel da" (la
segunda venida de Cristo)... comenz con su venida al templo
para el juicio en 1918", en la pg. 285 dice: "en la primavera de
1918 (Cristo Jess) vino como el mensajero de Jehov al templo y
comenz primeramente el juicio de a casa de Dios y despus de
eso el de las naciones de este mundo".
Testigos de Jehov cmo sabis que ha venido? Lo habis visto?
Tenis alguna revelacin especial?
63. -2 Jos F. Rutherford en 1920 en un opsculo titulado "Millones
que ahora viven no morirn jams" profetiz que en 1925 resucitaran
Abraham, Isaac y Jacob. Este libro se retir de la circulacin en 1925.
(Muoz pg. 20).
Por qu fue? Por la profeca no cumplida?
En el libro "Sea Dios Veraz" pg. 260 se expresa la misma idea, pero
ms modestamente, con un "quiz", cuando leemos: "aunque parezca
increble, muchas de estas otras ovejas quiz nunca mueran jams".
A una afirmacin categrica sucede un "quiz".
64. -Punto 3: El catolicismo y la parusa:
El catlico cree firmemente en la segunda venida de Cristo, para que
juzgue a los vivos y a los muertos. Creemos que vendr, no invisible,
sino "con poder y majestad grande". (Mateo 24-30).
Pero creemos que la segunda venida de Cristo ser improvisada y que
nadie sabe cundo suceder. Vase (Marcos 13:32-37; Hechos 1:6;
Lucas 12:40; Mateo 24:39 y 25:13 y otros textos).
Adems sabis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo (Romanos
11:26) dice que antes de la venida del Anticristo de la segunda venida
de Cristo tienen que convertirse los hebreos.
65. -Causa principal de los errores de los Jehovistas es la inexacta
interpretacin de la Apocalipsis. Este Libro proftico, despus de las
cartas a las 7 Iglesias (1:9 a 3:22) traza la historia del pasado. 1
-Descripcin del Rey Soberano y de su Corte (Cap. 4 y 5). 2 - De los 7
sellos y fuerzas de Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1). 3 - De las 7
trompetas, sobre el mundo antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18).
Luego habla del tiempo presente: La Encarnacin del Hijo de Dios y la
llegada del dragn (Cap. 11:19 a 14:5).
30
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro prximo: la derrota de

Roma pagana y las consecuencias de esta derrota (Cap. 14:6 a 19:21); y
de un futuro remoto, cuando habla del reino milenario de Jess (Cap.
20); de los cielos nuevos y de las tierras nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) y
por fin de la celestial Jerusaln.
En los que ms insisten los Johoavistas es sobre el milenio: veamos lo
que dice el texto sagrado. Despus de narrar la derrota del demonio y
del paganismo, el profeta describe al ngel que encadena al diablo por
1.000 aos (20:12) y vio "a las almas" de los Santos que reinarn con
Cristo por los mismos 1.000 aos (20:4-6). Luego ser soltado el diablo
que seducir a muchos y dar batalla a Dios y ser derrotado y echado
al infierno (20:,6-10). Luego habla San Juan de la resurreccin de los
muertos y del juicio Final (20:11-15). El nmero 1.000 indica un largo
perodo de tiempo. Jess por medio del Cristianismo empez a reinar a
principios del siglo IV y aunque en el campo del Seor haya habido y lo
haya hoy y lo habr siempre, cizaa mezclada con el trigo, el dueo lo
considera realmente suyo y suyo es. En este perodo reinan con Cristo
las almas de los Santos y de los justos. Acabado este perodo, se soltar
Satans y mover guerra a Cristo y a la Religin por medio del
Anticristo y de sus secuaces y luego el Anticristo y sus secuaces sern
derrotados por Cristo y vendr la resurreccin de los buenos y de los
malos para el juicio final; despus del cual uno ir o volver al infierno
o al cielo segn su merecido.
II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOV COMUNES
CON LOS PROTESTANTES
Afirmacin 1
("De Paraso perdido..." c. 20 n. 21)
66. -1) Poco a poco el clero catlico perdi de vista el reino celestial...
2) Queran gobernar un reino -terrestre.
3) En 325 Constantino hizo de la religin catlica, religin del
estado.
4) Participaron en las guerras entre naciones... empezaron a
perseguir a los que no crean de la misma, manera que ellos.
1 Contestacin
Aqu los Testigos de Jehov entran en la turba comn de los herejes.
Combaten la Iglesia Catlica con objeciones a las cuales se ha
contestado certeramente muchas veces y desde hace mucho tiempo, y
que, a pesar d esto, son y sern repetidas, a lo menos por muchos, de
mala fe.
31
Por qu, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consulta

a los apologistas catlicos? Acordmonos que la verdad no precisa el
error para defenderse; pide slo ser conocida.
67. -1) No es exacta la afirmacin que "poco a poco el clero perdi de
vista el reino celestial", pues en toda poca, y especialmente en la que
alude el autor, entre el clero florecieron grandes santos. Que tambin
haya habido malos, no hay por que maravillarse pues habamos
asimismo en el tiempo apostlico como se puede ver por las Cartas de
San Pablo, de San Juan y por el Apocalipsis.
68. -2) En cuanto a que "los Clrigos queran ahora gobernar un reino
terrestre", aunque no sea exacta la afirmacin, digo que no hay ninguna
ley ni natural, ni humana, ni divina que lo prohba.
69. -3) Que "en el ao 325 Constantino hizo de la religin de ellos
religin del estado", contesto que si as hubiera sido no habra habido
nada de malo, pues en el pueblo de Dios as era y por disposicin
divina; con todo, no fue as. En efecto, Constantino con el clebre
"Edicto de Miln" del ao 313 (12 aos antes del 325) no hizo de la
Religin Cristiana la Religin del estado, sino que "permiti a cada uno
seguir en lo que atae a la religin su propia conciencia" y con este
edicto concedi la libertad tambin a los Cristianos que eran los nicos
a quienes hasta entonces les haba sido negada. Qu mal hay en esto?
70. -4) En cuanto a que "participaron en las guerras entre naciones" le
contest: Quin prohbe esto, cuando la guerra es justa? Acaso San
Juan Bautista, a los soldados que le consultaron qu cosa tenan que
hacer (Lucas 3:14) les contest que no hicieran guerras y que dejaran
de ser militares?
71. -5) En cuanto a que "empezaron a perseguir a los que no crean de
la misma manera que ellos", les contesto: si se trata de perseguirlos
iluminndolos con la razn para que reconozcan errores, esto lo
hicimos y lo haremos siempre como lo hizo Jess, porque estamos en la
verdad y tenemos el deber y el derecho de defenderla para salvar a los
que yerran.
Si se refieren a la inquisicin contesto:
1 -El hecho de la Inquisicin no fue producto de una definicin
dogmtica, sino que fue un tribunal fundado para cuestiones
disciplinarias. Por lo tanto no toca ni a la veracidad ni a la santidad de
la Iglesia.
2 -Que la Iglesia puede castigar corporalmente por faltas contra la
Religin es evidente: Acaso no dice la Biblia (Lev. 24:16): "Quien
blasfemare el nombre del Seor, muera (quntesele la vida) sin
remedio"?
32
Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido

abusos (como los hubo, y mayo-res, en la inquisicin implantada; por los
Protestantes). Estos errores hay que corregirlos y deplorarlos, pero
stos no atacan la santidad de la institucin. Si aman tanto la justicia,
por qu no dicen ni una palabra de reproche contra la Inquisicin
Protestante?
Afirmacin 2
(De Paraso... c. 20 n. 22)
72. 1) Los Obispos de Roma fueron los que principalmente
codiciaron honor y poder.
2) Dijeron que la Congregacin Cristiana estaba edificada sobre
Pedro.
3) Y que ellos eran los que haban tomado el lugar de Pedro...
4) Y que gobernaban en lugar de Jesucristo.
2 Contestacin
l) Los Obispos de Roma, los Papas, no "codiciaron honor y poder",
sino que, como demostraremos ahora, recibieron "honor y poder"
del mismo Jesucristo.
73. - En cuanto a que los Obispos de Roma "dijeron que la
Congregacin Cristiana estaba edificada sobre Pedro", contesto que
cuando dijeron esto, repitieron las palabras de Jess registradas en el
Santo Evangelio.
Leamos Mateo 16: de 15 a 19: "Les dijo Jess (a sus Discpulos): Y
vosotros, quin decs que soy yo? Contestando Simn Pedro, dijo: T
eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y contestando Jess, le dijo:
Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons; porque la carne y la sangre
no te revel (esto) sino mi Padre que est en los cielos. Y Yo te digo que
t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del
infierno no prevalecern contra ella. Y te dar las llaves del reino de los
Cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra ser atado en los cielos; y
todo 1o que desatares sobre la tierra ser desatado en los cielos".
Hermanos Testigos de Jehov, leed este trozo bblico en vuestro
Evangelio; leedlo sin preconceptos y veris en l que Pedro ha sido
constituido piedra fundamental de la nica Iglesia de Jess. Cristo que
es la -Piedra fundamental; por excelencia, deja a Pedro como piedra
fundamental visible y delgada. Veris que a Pedro fueron prometidas las
llaves del reino de los cielos.
Jess haba predicho a Simn que sera llamado Kefas, esto es, Pedro,
esto es "piedra". En el momento oportuno Jess as lo llama (Mateo
16:18).
33
Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este

poder (Juan 21:16) cuando le manda apacentar a los corderos, a las
ovejilla y a las ovejas. Jess es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, y
San Pedro es el verdadero Pastor delegado para apacentar el rebao de
Cristo.
74. -3 Deca: "Los Papas dijeron que ellos eran los que haban tomado
el lugar de Pedro". Y les contesto: diciendo esto, afirman la verdad.
Pues Pedro fue a Roma y all fund la Iglesia Romana y all muri. Por lo
tanto los sucesores de San Pedro son los Obispos de Roma.
Que San Pedro haya ido a Roma y que all haya muerto, es una verdad
histrica tan real, que los mismos sabios protestantes se avergenzan
que en sus sectas se haya negado otrora esto. Toda la tradicin
positivamente lo afirma, incluso tambin los adversarios de Roma, los
Orientales; slo se empez a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII.
Es evidente que no toda la verdad est escrita en la Biblia, como no
est escrito en ella que vuestro Fundador es Carlos Taze Russell con
todo, aun en la Biblia encontramos que San Pedro estuvo en Roma,
pues San Pedro escribi su Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama
(I Pedro 5:13). En efecto, cuando San Pedro escribi esta carta, la clebre Babilonia haba sido destruida y no exista, y la Biblia (Isaas 21:9,
Jer. 2:8, Apoc. 14:8-17:5-18:21) con la palabra "Babilonia" entiende
"Rama".
Adems, despus que se hall inconfundiblemente el sepulcro de San
Pedro en el Vaticano en 1949, el negar la estada y la muerte de San
Pedro en Roma es obstinarse en negar una verdad evidente. Ni vuestros
sabios se atreven ms, a negar este hecho histrico.
75. -4 Decs: "Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo". Contesto:
Diciendo esto no hacen ms que decir la verdad. En efecto, Cristo
instituy Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de ella cuando lo
constituy piedra fundamental y le confi el cuidado de todo su rebao.
Esta autoridad Pedro la ejerci desde los principios de la Iglesia. Ahora,
esta Iglesia tena que subsistir hasta el fin del mundo, luego tena que
transmitirse a sus sucesores. Hemos visto que los Sucesores de Pedro
son los Papas, luego los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.
Afirmacin 3("De Paraso..." c. 20 n. 24)
Jess y sus Discpulos no honraron de manera "especial" a Mara.
76. -1) Jesucristo no haba dado honra especial a Mara, su madre; 2) ni
haba hecho esto ninguno de sus discpulos; 3) despus de su bautismo,
Jess ni siquiera la llam madre; 4) pero cuando los cristianos
apostataron le dieran ms alabanzas y atencin a ella que a Dios y a
34
Cristo, la honraron, le dieron muchos ttulos, y hasta la llamaron

"madre de Dios".
3 Contestacin
77. -1) En cuanto a que Jess no haya honrado especialmente a Mara
su Madre, contesto a los T. de J. exhortndolos a leer Lucas 2:51 y Juan
2:4, y vern que como buen hijo, no slo "estaba sujeto" a Mara
Santsima, sino que, a pedido de ella hizo su primer milagro, y esto
antes que llegara su hora, y esto, no es "honrar especialmente" a su
Madre?
78. -2) Cmo pueden los T. de J. probar que ningn Discpulo "de Jess
haba dado honra especial a Mara? Pueden traer algn texto
evanglico que pruebe cuanto ellos afirman? Yo les traigo textos
bblicos que prueban que la afirmacin de ellos es inexacta. San Lucas
narra episodios muy honorficos para la Virgen, por ejemplo (1: 27 a 30)
la anunciacin del ngel Gabriel; as el Apstol San Mateo (1:20)
cuando narra que el ngel asegura a San Jos sobre la virtud de su
Esposa.
79. -En cuanto a que Jess despus de su bautismo no haya llamado a
Mara Santsima "madre", sino "mujer", no prueba esto que Jess no
honrara a su Madre. Ante todo, encontris en la Biblia que Jess haya
llamado a Mara Santsima "madre" antes del bautismo?
En segundo lugar, oh T. de J., vuestros sabios saben como los nuestros
que en el tiempo de Jess la palabra "mujer" era un ttulo honorfico. Y
cuando el Evangelista dice que a los pies de la cruz estaba la "Madre"
de Jess y narra que Jess la llama "mujer", nadie puede pensar que en
aquel momento de doloroso cario Jess hubiera rechazado a su Madre
o no la hubiera honrado de una manera especial.
80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a Mara, los
T. de J. afirman que "cuando apostataron, dieron ms alabanzas, y
atencin a Mara que a Dios y Cristo". Seores, no quiero suponerlos
calumniadores, prefiero suponerlos ignorantes. Podran traer pruebas
de cuanto afirman?
Los Cristianos verdaderos, los Catlicos, siempre honraron a Mara
Virgen pero nunca ms que a Dios y a Cristo, que tambin es Dios.
Mientras que los que apostataron, en parte siguieron honrndola, y en
parte la ofendieron, por ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, y
vosotros, T. de J. al negarle la Divina Maternidad.
81. -Siguen acusando a los Catlicos con la perfrasis "cuando los
Cristianos apostataron", diciendo que le dieron muchos ttulos, y hasta
la llamaron Madre de Dios". Y les contesto: Es cierto que dimos a la
35
Virgen muchos honrosos ttulos, pero no le dimos ni un solo ttulo que

no est conforme con la Biblia.
En cuanto que le hayamos dado el ttulo de "Madre de Dios", es cierto;
se lo dimos, se lo damos, y se lo daremos porque es Madre de Cristo,
que como lo hemos demostrado con la Biblia en la mano, es Dios.
Afirmacin 4
Jess prohibi el ttulo honorfico de "Padre" (De Paraso... cap. 20, n.
19).
82. -Jess les dijo a sus discpulos que no dieran ttulos a nadie, porque
"Vosotros todos sois Hermanos". Tambin, "a nadie llamaris padre
vuestro sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el cual est
en los Cielos". (Mateo 23:840).
4 Contestacin
83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, "no matars" (Ex.
20:13), hay preceptos leves, por ejemplo, "no decir palabras ociosas"
(Mateo 12:36), y hay consejos de perfeccin, por ejemplo, "distribuir
sus bienes a los pobres" (Mateo 19:21). Adems, estos preceptos y
consejos hay que entenderlos segn el espritu de Cristo. Puestos estos
principios, contestamos.
84. - Lo que Jess condena con este consejo, es la vanidad de quien
quiere buscar su honor en este ttulo, y vosotros hacis bien en no
buscarlo. Pero esto no significa que no se pueda usar el ttulo de
"padre" cuando se hace, no por vanidad, sino por necesidad, o con buen
propsito. En efecto, el hijo llama "padre" a su pap, y segn vuestro
principio del libre examen, no podis condenar a quien prohba al hijo
llamar "padre" a su pap.
Veamos totalmente el texto que citis en parte: En el cap. 23 de San
Mateo, Jess, despus de desaprobar la vanidad de los escribas y de los
fariseos (1-7), dice: "Vosotros no queris ser llamados maestros; pues
uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni queris
para vosotros el ttulo de padre sobre la tierra; uno solo es vuestro
Padre, el que est en los cielos. Ni seris llamados maestros porque
vuestro Maestro es uno solo, Cristo". (Mateo 23:842).
Veamos con la Biblia en la mano, cul es el sentido de este trozo del
santo Evangelio.
San Pablo llama a s mismo "padre" cuando dice (Cor. 4:14): "Hijos
mos, os engendr". Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto?
San Juan a menudo se da el ttulo de "padre" cuando llama a sus fieles
"hijitos mos".
36
Adems el mismo Jess dice que eviten el ttulo de "maestro" (Mateo

23:8); de "'bueno" (slo Dios es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes.
3:6) dice que eviten el ttulo de "seor", cuando afirma: "Hay, un solo
Seor".
Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usis y permits
estos ttulos cuando llamis "padre" a vuestro padre; "Maestro a
vuestro maestro"; "seor" a don fulano, y cuando calificis "bueno" a un
hombre que lo creis tal.
As Jess aconseja a sus discpulos no llevar "bolsas", "alforjas",
"zapatos" (Lucas 10:4) y vosotros llevis estas cosas en el vestido, en
los viajes y os calzis.
Adems Jess afirma que quien dice "necio" merece castigo (Mateo
5:22) y l llama "necios" a los discpulos de Emas (Lucas 24:25).
Tambin San Pablo (Glatas 3:1) exclama: "Oh Glatas insensatos".
Acaso Jess y San Pablo merecen castigo?
Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino segn el
sentir de la Iglesia.
85. -Permitid una pregunta: Cmo interpretis vosotros Lucas 14:26,
14:33 y Mateo 19:12?
Afirmacin 5 ("De Paraso..." c.20 n.20) Todos, y no slo el Clero,
pueden predicar.
86. -En los das de los Apstoles todo cristiano predicaba las buenas
nuevas...
Ahora el Clero era el nico, que predicaba, y cita Romanos 10:9.
Contestacin 5
Amados Testigos de Jehov, veamos lo que dice, ensea o narra la
Biblia a propsito de cuanto afirmis. Jess envi a predicar no a
cualquier persona, sino a los Discpulos (Lucas 10:1) y los Apstoles
(Juan 20:21) y a los sucesores de los Apstoles (Mateo 28:19); y vemos
en la Biblia que eran enviados los Profetas del Antiguo Testamento y los
Predicadores del Nuevo.
87. -Con todo, vemos tambin que otras personas no enviadas, por
ejemplo la Samaritana (Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.
88. -De esto se puede deducir que Dios enva, por medio de su Iglesia, a
predicadores que tienen la misin, y permite, ms, desea, que todos los
que estn en la verdadera Iglesia propaguen la verdad, pero siempre
bajo la vigilancia de los que slo tienen la divina misin.
37
89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:
"Si confesares en tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que
Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvo".
No comprendo por qu los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la
real resurreccin de Cristo, diciendo ("De Paraso... " c. 17 n. 29)
"Haba sido resucitado como espritu. Slo porque Toms no quiso creer
apareci Jess en un cuerpo como aquel en que haba muerto".
Notad, oh T. de J., que el texto que citis no habla de predicacin.
Seguid leyendo, y veris que 5 versculos despus (Rom. 10:15) se halla
un texto que dice lo contrario de lo que afirmis vosotros; en efecto:
San Pablo afirma (Rom. 10:15): "Cmo predicarn si no son
enviados?".
Afirmacin 6
("De Paraso..." c. 20 n. 23)
Los "credos" no estn conformes con la palabra de Dios.

90. -Se hicieron declaraciones de creencia llamados "credos". Hubo el
"credo de los Apstoles" que no haba sido escrito, por los Apstoles de
Jess. Hubo el "credo de Nicea" que fue propuesto por un emperador
pagano, Constantino. Hubo el "credo de Atanasio" que no fue escrito
sino hasta ms de cien aos despus que muri Atanasio. . . Todos estos
"credos" y otros credos semejantes a ellos contienen cosas que no
estaban de acuerdo con la palabra de Dios.
6 Contestacin
91. -Los Gatlicos llamamos "credo" a la profesin de nuestra fe. Se los
llama "credo" porque en lengua latina varios de ellos empiezan con la
palabra "credo" que significa creo.
92. - Hago notar que al smbolo ms antiguo que es el credo de los
Apstoles, se aadieron otros smbolos que son el mismo smbolo
apostlico al cual se agregaron otras verdades que hay que creer y que
fueron siempre credas. Esto se hizo especialmente cuando estas
verdades fueron impugnadas por los herejes.
Ntese adems que no hay ninguna contradiccin entre los varios
smbolos, sino que el uno completa el otro.
93. -Cosa bien distinta sucedi en los "credos" de los T. de Jehov.
En efecto:
1) Vuestro Fundador proclama en 1886: "Nosotros retenemos verdad
segura que la cesacin de los reinos de este mundo y el pleno
establecimiento del reino de Dios sern concluidos en el correr del ao
1915".
38
Vosotros a sus hijos ahora decs: El tiempo del fin empez en 1914 ("De
Paraso..." c. 23 n. 2). Pronto ya, el tiempo del fin terminar
("De
Paraso..." c. 25 n. I). Ese tiempo est cerca cun cerca? Ningn
hombre
sabe el da y la hora ("De Paraso..." c. 25 n. 12). "Muchas
son las personas que han estado viviendo desde 1914, que todava
estarn viviendo cuando sea tiempo para que empiece el Armagedn"
("De Paraso..." c. 25 n. 14). Veris que, cuando habrn muerto todos los
de la !generacin del 1914, encontraris otra escapatoria para
perseverar en vuestro error.
94. -Antes sostenais que los santos eran slo 144.000; desde 1931
sostenis que los salvados son muchos ms. (Pietro Chiminelli,
Protestantismo).
95. -Sostenais que la Religin es paganismo, y desde 1952, sostenis
que la verdadera religin es la vuestra ("Torre di Guardia" 1-8-1955).
stas son verdaderas contradicciones; por lo tanto no estis en la
verdad. Hablemos ahora de los varios "credos" de los cuales tratis en
vuestra objecin.
96. -1) El "Credo de los Apstoles" es llamado as porque contiene la fe
que creyeron, profesaron y propagaron los Apstoles. Es ciertamente de
los tiempos apostlicos y es el smbolo de los primitivos cristianos.
97. -2) El "Credo de Nicea" no fue propuesto por un emperador
pagano, Constantino, (Constantino no era pagano, era a lo menos
catecmeno), sino que fue impuesto por los Obispos del Concilio contra
los Arrianos, que, como hacen ahora los Testigos de Jehov, negaban la
Santsima Trinidad, y la Divinidad de Cristo.
98. -3) El "Credo Atanasiano" no es de San Atanasio, ya lo sabamos
antes que lo dijeran los T. de J. Se llama Atanasiano porque tiene,
explica y defiende, especial y difusamente la doctrina que, con los
Obispos conciliares de Nicea, defendi San Atanasio. Esta doctrina
tambin es especialmente sobre la Santsima Trinidad, la Divinidad de
Cristo y la eternidad del premio y del castigo. Verdades negadas ahora
por los T. de Jehov.
99. -Hago notar que todo esto no es un descubrimiento de los T. de J. ni
un misterio; cualquier manual de ciencia eclesistica lo ensea.
En cuanto a qu "los credos contenan cosas que no estaban de acuerdo
con la palabra de Dios", digo a los T. de J. que lo que los credos
contenan lo contienen an ahora porque estn inalterados; y que
desafo a los Testigos de Jehov a encontrar en los credos catlicos una
sola palabra que no est de acuerdo con la palabra de Dios.
39
Afirmacin 7
100. -(Los catlicos) "tambin apostataron del mandamiento Huid de
la idolatra (1 Cor. 10:14). Se hicieron imgenes de Jess, de su Madre
Mara y de otros Santos. La gente estimaba estas imgenes como cosas
de gran valor, las besaba, se inclinaba ante ellas y acuda a ellas. . .
realmente las imgenes llegaron a ser dolos, que reciban adoracin".
En "De Paraso perdido..." c.9 n.5, dice: "Muchas personas hacen
imgenes y se inclinan frente a estas imgenes. Muchas religiones
dicen a sus seguidores que hagan esto. Dios nos dice que no lo
hagamos. Debemos obedecer a Dios. No debemos usar imgenes en la
adoracin. No debemos seguir religiones que usan dolos".
7 Contestacin
101. -Ante todo veamos el texto bblico citado por los T. de J. (1 Cor.
10:14). Este texto dice: "Amados mos, huid de la idolatra", pero,
amados T. de J., como vosotros, nosotros tambin huimos de la idolatra.
102. -Para que la contestacin sea clara es necesario tratar: sobre las
imgenes, y culto a las imgenes, culto a la Virgen, a los ngeles, y a
los Santos; observando lo siguiente:
En vuestra fraseologa hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir
a ignorancia para no atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decs que
las imgenes llegaron a ser dolos y que reciban adoracin. Para mayor
claridad expongo la doctrina catlica sobre el culto de las imgenes.
103. -El culto que damos a las imgenes (de adoracin a las de Dios, de
la Santsima Trinidad y del Crucifijo y de veneracin a las de la Virgen,
de los ngeles y. de los Santos) es un culto relativo; es decir que este
culto no se queda en las imgenes, sino que se dirige a la persona
sagrada representada en las imgenes.
104. -El texto principal que citis a propsito es e'1 siguiente: (Ex. 20:25) "Yo soy Yav, tu Dios... no tendrs otros dioses - delante de M. No te
hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni de
lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la
tierra. No te postrars ante ellas ni les dars culto porque Yo soy tu
Dios, soy Yav, un Dios celoso"
(Lo citis en "De Paraso Perdido..."
cap. 9 n. 5).
105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el contexto, vemos que Dios no
prohbe absolutamente toda estatua o imagen, sino que prohbe el culto
idoltrico a estas imgenes. Esto es, prohbe hacer estatuas y pintar
imgenes para adorarlas. Si no se entendiera en este sentido, resultara
que Dios prohbe en una parte lo que manda en otra. En efecto: Dios
40
manda a Moiss: "haz una serpiente de bronce" (Num. 21:8). Y le dice

adems: "hars tambin dos querubines de oro" (Ex. 25:12). Vemos que
Salomn hizo esculpir leones y bueyes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas de
flores, frutas y rboles (Num. 8:6).
Creo que vosotros tambin entendis el texto (Ex. 20:2-5) en este
sentido, pues vuestro libro "De paraso perdido... est lleno de
imgenes de animales, plantas y personas. Adems tendris mapas
geogrficos o astronmicos, juguetes de animalitos, adornos de plantas
y flores artificiales, y por fin tendris la cdula de identidad, todas
cosas prohibidas si entendis Ex. 20:2-5 al pie de la letra.
Luego el sentido del texto citado es el siguiente: "No tendrs otros
dioses delante de Mi. No hars escultura ni imagen alguna con el fin de
postrarte, y adorarle, o que otros se postren ante ella y la adoren, ni le
dars culto de adoracin".
106. -Eliminado el culto idoltrico, Dios permite otro culto a estas
figuras. En efecto, cuando Dios mand a Moiss fabricar la serpiente de
bronce, dijo (Num. 20:8). "Haz una serpiente de bronce y ponla para
seal; cualquiera que fuera mordido y la mirare, vivir".
107. -As de Josu se lee (Josu 7-6) "Estuvo postrado en tierra delante
del Arca del Seor hasta la tarde". Vemos que Josu veneraba el Arca
como los Catlicos veneran las imgenes.
Aunque ste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban al
texto citado una interpretacin ms rgida por el peligro de que el
pueblo cayera en la idolatra: vemos, en efecto, que mucho y a cada
rato los hebreos caan en la idolatra.
1 de las Imgenes
108. -Habiendo desaparecido el peligro de la idolatra, la Iglesia
Catlica permiti y foment el uso de las imgenes y de las estatuas
para dar el culto a las Personas sagradas representadas por ellas.
En primer trmino la ley antigua prohiba el culto de adoracin a los
dioses, a los dolos; y la Iglesia, hace lo mismo, pues no adora, sino que
venera a los Santos, y adems el culto relativo no se queda en la
imagen, sino que se dirige a la persona sagrada. Que si la imagen es de
Dios, o de Cristo Dios, el culto no es de idolatra, sino adoracin santa,
pues ni Dios, ni el Cristo Dios son dolos, sino que son Dios. Adems,
como ya hemos visto, este culto es relativo.
109. - Pero hay otra razn por la cual la Iglesia permite el culto de las
imgenes, y es la siguiente: la Ley Ceremonial de los Hebreos fue
abrogada por la Ley de Jesucristo, diciendo San Pablo (Glatas 3:24-25).
41
"La Ley fue nuestro ayo para conducirnos a Cristo... Mas, venida la fe,
ya no estamos bajo el ayo". Con la Ley de Cristo han desaparecido los
preceptos ceremoniales.
No es el caso de elencar los preceptos de la Ley que han caducado
(visitas al templo, ofrenda de animales, fiestas legales, etc.) bstenos el
saber que los Apstoles reunidos en concilio (Hechos 15:28-29)
decretaron contra los que queran se guardase la ley ceremonial de
Moiss (15:5) que se abstuvieran de lo que haba sido inmolado a los
dioses, de la sangre, de los animales ahogados y de la fornicacin.
Puesto que el mal intrnseco no consiste en hacer las estatuas o las
imgenes, sino en dar culto a los dioses falsos, la Iglesia, con el poder
que le ha dado Cristo, permiti el culto relativo de las imgenes.
110. -He aqu lo que ensea la Iglesia a tal propsito. Habla el Concilio
de. Trento: "El Concilio ordena que las imgenes de Cristo de de la
Virgen Madre de Dios y de otros santos se tengan y guarden en Las
iglesias y se les d el honor y . reverencia debidos, no porque se crea
que hay en ellas alguna divinidad o virtud en consideracin a la cual
deba drseles culto o pedirles alguna cosa, o poner en ellas la confianza
como hacan antiguamente -los gentiles que colocaban su esperanza en
los dolos; sino porque el honor manifestado a ellas se refiere a los
prototipos a quienes estas imgenes representan; de tal manera que
por las imgenes que besamos y ante las cuales nos descubrimos y nos
arrodillamos, adoramos a Cristo y veneramos a los Santos cuya
semejanza tienen". (Seccin 25).
2 El Culto a la Virgen y a los Santos
111. -Examinemos ahora el texto del libro "De Paraso perdido..."
citado arriba;
decs:
1) "Tambin apostaron haciendo imgenes... No, hermanos, nosotros
no apostatamos como acabo de demostrar. Apostataron los que se
alejaron de la nica Iglesia de Cristo, de la Catlica, a la cual Jess
prometi Su asistencia y mand fuera escuchada, bajo pena de ser
como paganos y publicanos (Mateo 18:17).
2) Como acabo de demostrar, la gente haca bien cuando "estimaba,
besaba, se inclinaba y acuda" delante de las estatuas o imgenes; como
hacemos bien hacindolo ahora tambin.
3) Creo que, despus de lo que dije y demostr no se animarn ms los
T. de Jehov a decir que los Catlicos adoran a los "dolos", a menos que
no quieran caer en mala fe.
Afirmacin 8
"Las reliquias no hay que adorarlas" (De Paraso... c. 20 n. 25).
42
112. -Tos hombres empezaron a adorar ciertos huesos, pedazos de

madera, ropa y cosas por el estilo, que llamaron reliquias. Se crea
que estos artculos eran santos y tenan poder, porque supuestamente
haban pertenecido a alguien que tal vez fue santo y tal vez no. De todas
estas maneras los hombres cambiaron la verdad de Dios en mentira,
y adoraron la criatura antes que l Creador (Rom. 1:25).
8 Contestacin
113. -Ante todo expongo el pensamiento catlico sobre las reliquias.
Nosotros no creemos que las reliquias de los santos tengan por s
mismas virtud milagrosa, sino que creemos que Dios se sirve de ellas
para darnos favores y milagros cuando l lo cree oportuno.
El autor del libro "De Paraso... manifiesta poco respeto (falta comn a
muchos herejes), hacia el Catolicismo, y manifiesta tambin su
ignorancia, por no llamarla mala fe, en la exposicin de su pensamiento
en esta materia.
En cuanto a "adorar" los huesos, etc., ya dijimos que adoramos slo a
Dios y veneramos a la Virgen y a los Santos. El culto de las reliquias,
como el culto de las imgenes, no es absoluto, sino relativo; esto es, no
les damos culto por su intrnseca virtud, sino, como ya hemos dicho, por
la virtud de las personas santas a quienes estas reliquias pertenecan.
114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de la
idolatra y de la consecuencia de ella, que es la inmundicia (25)... "Y
adoraron ala creatura (aves, cuadrpedos y reptiles) antes que al
Creador": Podis indicarnos en dnde este texto habla de reliquias y
condena su cultos?
De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:
4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elas dividi las aguas del Jordn;
4 Reyes 13:21 dice que el cadver de Eliseo devolvi la vida a un
muerto;
Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las
enfermedades;
Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a los
enfermos;
Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorrosa el vestido de Jess, se san;
Ex. 7:10 dice que la vara de Moiss obr maravillas en la corte de
Faran.
Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos de
aquellos que fueron templos vivos del Espritu Santo (1. Cor. 4:19) y que
un da resucitarn gloriosos (2 Cor. 4:14).
Afirmacin 9
"No hay que admitir la confesin y las penitencias".
43
115. -"En la Iglesia Catlica... el perdn de los pecados lleg a

depender de hacer una confesin a un sacerdote y de hacer penitencia
mediante abnegacin o causndose sufrimiento"
("De
Paraso
perdido... " c. 20 n. 27).
9 Contestacin
Para mayor claridad hablaremos: 1) del perdn de los pecados; 29) de
la Confesin al sacerdote; 39) de la Penitencia.
116. -1) Perdn de los pecados. El perdn de los pecados compete slo
a Dios, y puesto que Jesucristo perdon los pecados, (Lucas 7:47 - Juan
8:11 - Lucas 23:4'3 - Mateo 9:22), sguese en consecuencia que, contra
lo que afirmis vosotros, oh T. de J., Jesucristo es Dios. Veremos luego
cmo Jesucristo deleg este poder a los Sacerdotes,
117. -2) Confesin al Sacerdote. Jess comunic el poder de perdonar
a los Apstoles (Mateo 18:18): "En verdad os digo: todo lo que atareis
en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra
ser desatado en el cielo". En este poder de atar y desatar est incluido
el poder de desatar el vnculo del pecado, esto es, de perdonar los
pecados.
Adems dijo Jess, explcita y claramente a los apstoles, (Juan 20:20):
"A los que perdonareis los pecados les son perdonados, y a los que se
los retuviereis, les son retenidos".
Y San Pablo dice: (2 Cor. 5:18) "Dios dio a nosotros el ministerio de la
reconciliacin".
Este poder dado a los Apstoles se extiende a sus sucesores, como el
poder de bautizar y de hacer discpulos.
San Pablo que tiene el "ministerio de Reconciliacin" no estaba con los
diez Apstoles en el Cenculo. San Pablo, verdadero Apstol, no ha sido
elegido al apostolado por Jess durante su vida terrenal, luego este
poder le fue transmitido por los Apstoles.
Este poder es comunicado al Sacerdote que, como confesor, tiene el
poder de atar o desatar, de perdonar o no perdonar. El Sacerdote para
ejercitar este juicio ministerial, puesto que no tiene la ciencia nfula,
tiene que conocer los pecados.
118. -3) Penitencia. Los T. de J. y muchos Protestantes combaten el
"hacer penitencia mediante abnegacin, o causndose sufrimiento",
pero haciendo esto andan contra la Biblia.
Joel 2:12 dice: "Convertos de todo corazn con ayunos, con gemidos y
con lgrimas".
44
Lucas 10:13 dice: "Ay de ti Corozan! Ay de ti Betsaida! porque si en

Tiro y Sidn se hubiesen hecho los milagros que se han hecho en
vosotras... hubieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza".
1 Cor. 9:27 dice: "Castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre".
Todos estos textos, y otros que no cito, hablan de penitencias corporales
y alabndolas.
Afirmacin 10 (De Paraso c.20 n.27)
"Yerran los que ensean las indulgencias, la misa y el Purgatorio.
119. -Indulgencias. Mediante stas se supona, que uno poda abreviar
su tiempo en el Purgatorio por medio de pagar para que se le dijeran
Misas. La misa era una ceremonia religiosa en que se deca que Jess
se sacrificaba de nuevo".
10 Contestacin.
120. -Hablaremos brevemente de las Indulgencias, de la Santa Misa y
del Purgatorio.
1) Indulgencias. Llamamos Indulgencias, al perdn de la pena
temporal que uno debera sufrir por los pecados mortales ya
perdonados en cuanto a la culpa o par los pecados veniales. Vemos que
a David, Dios le perdon el doble pecado de adulterio y de homicidio
por su arrepentimiento; pero quiso que, por estos, pecados ya
perdonados en cuanto a la culpa, sufriera un duro castigo: "El Seor ha
perdonado tu pecado, mas porque has hecho blasfemar los enemigos
del Seor, morir el hijo que te ha nacido". 2 Reyes 12:14.
El poder de las llaves que Jesucristo dio a San Pedro y a sus sucesores
(Mateo 16:19 y 18:18) , se extiende a todo lo que impide o retarda la
entrada del alma al cielo, eso es el pecado y la pena temporal.
121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmacin que "pagan" para que se
diga la Misa, contesto que la Santa Misa no se paga. Slo se da una
limosna para que quien sirve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43).
Si la Biblia aprueba y alaba la limosna que envi judas Macabeo a
Jerusalem (2 Mac. 12:43) para que se ofrecieran sacrificios para los
muertos, por qu no podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley? Ni
digis que los libros de los Macabeos no son cannicos, pues estaban en
la Biblia que usaban los Apstoles, de quienes la recibimos nosotros.
122. -Notad que los setenta al incluir los Deuterocannicos en la Biblia
lo hicieron con la autorizacin de la Autoridad Religiosa de Palestina
que entonces era la nica competente en materia: en efecto, antes de
Cristo todos los Hebreos admitan estos libros.
45
Cuando lleg Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridad

hebrea haba perdido su fuerza. Rechaza ron entonces los
Deuterocannicos porque los Rabinos exigan:
a) Conformidad con la Ley Mosaica como ellos la interpretaban;
b) Grande antigedad;
C) Lengua hebrea en el original.
Los 70 consideraban igualmente inspirados los Protocannicos y los
Duterocannicos. Tanto es cierto esto que no 'los colocaron aparte
sino entremezclados. As vemos Tobas entre Noema y Esther la
Sabidura y el Eclesistico siguiendo al Cantar de -los Cantares, Baruc
luego de jeremas, la historia de Susana al principio de Daniel, y al fin
de Daniel la historia de Belo.
La Iglesia cristiana recibi el canon de Alejandra. Vemos que el Canon
Abisinio admite los Deuterocannicos. Que el Canon Alejandrino era
idntico al Canon hebreo, lo prueba Jos Hebreo (Contra Apionem 1. 7)
que afirma que los alejandrinas reciban los libros cannicos de
Jerusalem. Lo mismo afirman II Macabeos 2:15.
Mientras los Agigrafos del Nuevo Testamento reciben ntegra la Biblia
de la Sinagoga usando y citando los 70 vemos que los Rabinos, despus
de Cristo, disputan sobre la canonicidad de varios Protocannicos
(Talmud Siabad C. I.) y eliminan a los deuterocannicos: ya no
representaban la iglesia de Dios.
El primero que usa las palabras "Protocannicos" y "Deuterocannicos"
es Sixto de Siena (1520-1569).
Si los Deuterocannicos no fueran inspirados, los Agigrafos del Nuevo
Testamento con aceptar, y usar y trans-mitirnos la Biblia de los 70, nos
habran inducido al error. Esto es imposible.
123. -Tambin afirmis que "la Misa era una ceremonia religiosa en que
se deca que Jess se sacrificaba de nuevo". No, oh buenos Testigos de
Jehov, no. No sois exactos en vuestra afirmacin.
La doctrina Catlica sobre la Santa Misa es, la siguiente: La Misa no es
una simple conmemoracin del Sacrificio del Glgota, sino que es una
renovacin incruenta de aquel Sacrificio cruento, es la continuacin del
Sacrificio de la Cruz y la aplicacin de sus infinitos mritos a los
hombres.
San Pablo dice: (1 Cor. 10:16) "El Cliz de bendicin que bendecimos,
no es la Comunin de la Sangre de Cristo? y el Pan que participamos,
no es la participacin del (Cuerpo del Seor?" San Pablo ac habla de
la Santa Misa a la cual participaban, con la comunin y con su
presencia, los fieles.
124. -39) El Purgatorio. De vuestra manera despectiva de hablar, es
evidente que, como lo hacen generalmente los Protestantes, negis el
Purgatorio, sin embargo la existencia del mismo es probada, no slo por
la Tradicin, sino tambin por la Biblia... En efecto, Dios no siempre
46
remite la pena temporal debida por los pecados ya perdonados (Num.

20:12 - 2 Reyes 13:14). Adems sabemos que nada manchado puede
entrar en el Cielo (Apos. 21:7). Ahora, nadie puede negar que muchos
mueren con pecados veniales o con pecados mor tales perdonados en
cuanto a la culpa, pero no enteramente en cuanto a la pena; es evidente
que stos no van al infierno, ni pueden entrar as manchados, al cielo;
luego tienen que ir a un lugar de expiacin o purificacin que es el
Purgatorio.
La Doctrina sobre el Purgatorio se encuentra en el Antiguo Testamento,
(2 Mac. 12:43-46) en donde se narra que judas "envi 12.000 dracmas
de plata a Jerusaln para que se ofreciera un sacrificio por los pecados
de los muertos". Es cierto que los T. de J. no admiten los Libros de los
Macabeos, pero sin razn, puesto que estaban incluidos en la
Traduccin de los Setenta, que era la Biblia que aceptaron, usaron y citaron los Apstoles, como hemos vistos anteriormente. En todo caso
este texto prueba que los Hebreos crean en el Purgatorio mucho
tiempo antes de la venida de Cristo.
Jess habla de los pecados que pueden ser perdonados "en el otro
mundo" (Mateo 12:32). San Pablo habla de pecados veniales que sern
borrados por el fuego, y del alma que ser salva, pero "as como por el
fuego" (1 Cor. 3:11-15).
PARTE TERCERA
Unas preguntas a los "Testigos de Jehov" y unas palabras de
exhortacin
1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.
I. Sobre vuestro Fundador
125. -Es un hecho comn que todos honran y recuerdan a quien ha sido
el autor de su vida, ya sea fsica, ya sea moral. Pero noto que los
Testigos de Jehov han relegado al olvido, a lo menos para la masa de
sus correligionarios, a su Fundador, Carlos Taze Russell (1852-1916).
Con todo es cierto que Russell es vuestro fundador. Puesto este hecho
histrico, os pregunto:
1 Creis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creis
infalible, cmo demostris esta infalibilidad? Cmo explicis su
equivocacin en la profeca de la 21 llegada de Cristo para el 1914? Y
sobre "el pleno establecimiento del Reino de Jehov, completado en el
correr del ao 1915"? Aceptis la explicacin que da el mismo Russell
que al ver en 1915 que la profeca no se haba cumplido, dijo que esto
fue "para que ten-gamos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos
en la santidad" (a future opportunity for perfecting holiness)?
47
Si no creis que Russell es infalible, cmo os animis, oh T. de J., a

creer en una religin fundada por l? Cmo os atrevis a poner el
problema de vuestra eterna salvacin o condenacin en manos tan
inseguras, an suponindolas reatas?
127. -2 Otra pregunta: por qu los 7 volmenes de "estudios Bblicos"
escritos por Russell y editados en los aos 1886-1917 (el ltimo
volumen es pstumo) fueron sustituidos? (Consultad vuestra revista
"Torre di Guardia" 1-1-1956). Acaso, no creis ms en vuestro
Fundador?
2 Sobre la Biblia
128. -1 Admits, o rechazis el libre examen?
Si lo admits, por qu no consideris legtimas tambin las
interpretaciones de la Iglesia Catlica?
Si no lo admits, cmo probis vuestra infalibilidad, y esto a pesar de
vuestras variaciones en la interpretacin de la Biblia? (vean los n. 2783-84-85 de este escrito).
129. -Vosotros tenis como fuente -de revelacin slo a la Biblia, o
tenis tambin como reveladas e infalibles vuestras revelaciones? En
este ltimo caso, cmo probis que estas revelaciones son reales y
adems infalibles.
130. -Por qu, oh, T. de J., adoptis la Biblia ProtesItante que no tiene
los siguientes libros:
Tobas
Judit
Sabidura
Eclesistico
Baruc
los 2 Macabeos
a pesar que todos estos Libros estn en 'la Traduccin de los Setenta,
que es la que usaban y citaban ordinariamente los Apstoles?
No aceptis la tradicin de la Iglesia y recibs la tradicin, por dems
variable, de los Protestantes.
131. -Por qu rechazis las notas catlicas, pero las ponis vosotros
con vuestra interpretacin? Adems, por qu admits las notas
protestantes? En efecto, cmo podrais afirmar que "Adn escribi las
cosas que pasaron" (De Paraso Perdido... pg. 65) en base a Gen. 2:4 y
5:1, sino por las notas en la "Traduccin del Nuevo Mundo"? Cmo
concordis todo esto con el Libre examen?
48
132. - Pretendis que los Catlicos prueben sus verdades con la Biblia y
slo con la Biblia, y os pregunto: 1 -- Por qu vosotros tenis como
ciertas vuestras revelaciones, que no estn en la Biblia y las difunds?
2 - Podis probar con la Biblia que toda la Revelacin est en la
Biblia? No veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais
contra la misma Biblia?
II. -UNA PALABRA DE EXHORTACIN
133. -Hermanos nuestros en Jesucristo, nacidos entre los Testigos de
Jehov, o pasados a ellos, quiero suponer y creer que estis en buena fe
y no en mala fe. Con todo, os prob que estis n el error.
134. -En vosotros alabo un cierto espritu de piedad y una noble
constancia en el estudio de la Biblia, pero, examinad con calma y
delante de Dios el presente escrito y veris que estis en el error del
cual, con la gracia de Dios, deseo que salgis pronto para asegurar
vuestra eterna salvacin.
135. -Como yo, antes de combativos para vuestro bien, estudi en
vuestros libros, vuestra Religin, as vosotros antes de rechazar la
religin Catlica, estudiadla en nuestros libros o por lo menos en libros
imparciales.
136. -Considerad que Jess fund una sola iglesia (Mateo 16:18), y que
la fund sobre San Pedro. Meditad que Jess prometi su asistencia
perenne a la misma Iglesia, y que si hubiera ;permitido en ella el error,
habra faltado a su palabra.
137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas del
Luteranismo que cambi la fe tradicional, por lo tanto introdujo una
nueva fe; fe que varia indefinidamente entre las numerosas sectas que
se originaron de l. Ahora, hay que observar que la fe de Cristo, como
el Bautismo, es una. (Efe. 4:5).
138. -Si Lutero hubiera "querido introducir una reforma, y la hubiera
introducido en la moral, sera un verdadero reformador; habindola
introducido en la fe, es un deformador.
139. -Estudiad bien y veris que en muchas sectas se fomenta una
verdadera aversin al clero y especialmente al Papa, meditad y veris
que esto no es evanglico.
Vase especialmente, "Despertad". La Iglesia Catlica en el siglo veinte.
Nmero especial. 8-1-1961. 117 Adams Street, Brooklyn.
49
140. -Testigo de Jehov: Estudia y medita este opsculo,

especialmente estos tres puntos:
I Jess es Dios
II El alma es inmortal
III Cristo no empez su reino, ni realiz su segunda venida en 1914.
Ana la Verdad y huye del error!
FUENTES DE ESTE ESCRITO

Il Protestantismo ieri e oggi de Antonio Piolanti - Librera Editrice
Religiosa F. Ferrari 1958.
Giuseppe Lanzoni. Estudio y Testimonio de Geova, (pg. 432-446 del
libro "I1 Protestantismo ieri e oggi"). Libros "Estudios Bblicos", de
Carlos Taze Russell. 7 volmenes (1886 - 1917).
Rutherford (o a l atribuidos) son: Salvacin - La Verdad os har libres Sea Dios reconocido verdico (1949) - El Reino est cerca (1950) - Esto
significa vida eterna.
Opsculos: La alegra para todo el mundo (30 pg.) - El conductor de
los pueblos (30 pg.) - La Cristiandad o el Cristianismo (32 pg.) Gobernador permanente de todas las naciones (30 pg.) - Paz: puede
durar (30 pg.) - Los mansos heredarn la tierra (30 pg.) - Libertad del
nuevo mundo (30 pg.) - Podis vivir para siempre en la felicidad sobre
la tierra? (30 pg.) - Proteccin. Cmo puedo hallarla? (56 pg.) - La
Religin recoge tempestad (65 pg.) - Regocijaos oh naciones (30 pg.)
- La esperanza del reino de todo gnero humano (30 pg.) - Los Testigos
de Jehov en el crisol (31 pg.) - La Religin, resolver la crisis
mundial? (30 pg.) - El anuario Viga (mensual de unas 200 pg.).
Escritos sobre los Testigos de Jehov:
C. Algermissen. La Chiesa e le Chiese - Brescia 1942. L. Ledit. Les
Trmoins de Jehovas. Montreal 1943. C. Crivelli. Piccolo Dizionario
delle Sette Protestante. Rama 1953.
F. Spadafora. Testimoni di Geova. Rorrigo 1951.
G. Lanzoni. Y. Testimoni di Geova. 3 vol. Faenza 1952 - 1953.
Pietro Chiminelli - Protestantismo - Roma, 1955. Himberto Muoz - Los
Testigos de Jehov, 1958. Adems la bibliografa que cita "De Paraso
Perdido a Paraso recobrado" que es la siguiente (Edit. Watch-tower 117 Adams St., Brooklyn) : Qu ha hedho la religin para la
humanidad? - Nuevos cielos y una nueva tierra - Esto significa vida
eterna - Usted puede sobrevivir al Armagedon y entrar en el nuevo
mundo de Dios - Equipado para toda buena obra - Capacitados para ser
ministros - Concordancia de la Santa Biblia. Libro principal: "De Paraso
Perdido a Paraso recobrado" - Brooklryn U.S.A. 1959.
Fray Antonio de Monterosso, O. F. M. Cap.
50

Contestando A Los Testigos de Jehová

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Contestando A Los Testigos de Jehová

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

PARTE PRIMERA

esposa justific su divorcio con afirmaciones como stas: "Su amor

se halla contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de

3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en

5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y

afirmaciones religiosas las extraje de vuestros libros, a los que cito

Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los

como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. As cuando

Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems

que exista en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no

34. -La Trinidad es un mito pagano:

y moras a la sombra del Todopoderoso, a Dios (dices): Mi refugio y

Pero hay algo ms importante que observar, y es que Dios no se llama

Los hombres empujaron este nombre a un lado..." (De Paraso..., c. 20

La afirmacin que un da de la creacin sea equivalente a 7.000 aos es

n. 17 y 18). Librito intitulado: "Fuego del infierno" - Verdad Bblica o

En el opsculo jehovista "Sea Dios Veraz" pgs. 60 y 66 se dice: "No hay

textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es la

contexto. En efecto: Ez. 18:2 dice: Qu tenis que andar profiriendo

Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno

144.000 formarn parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre

habla de los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la "gran

mismo lago de fuego en el cual (Apoc. ' 20:9-10) el diablo, la bestia y el

59. -De dnde fue sacado el ao 1914, como fecha de la segunda

segundos, los hebreos los contaban al aparecer el primer cuarto

9 Vase "Triple Unidad", 81 ed., pg. SI.

Daniel 4:16 habla del sueo proftico de Nabucodonosor. En 3:13

1 -"Sea Dios veraz nos habla de 1918: a pg. 79 dice: "Mediante

Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro prximo: la derrota de

Por qu, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consulta

Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido

Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este

Cristo, la honraron, le dieron muchos ttulos, y hasta la llamaron

Virgen muchos honrosos ttulos, pero no le dimos ni un solo ttulo que

Adems el mismo Jess dice que eviten el ttulo de "maestro" (Mateo

("De Paraso..." c. 20 n. 23)

Los "credos" no estn conformes con la palabra de Dios.

manda a Moiss: "haz una serpiente de bronce" (Num. 21:8). Y le dice

112. -Tos hombres empezaron a adorar ciertos huesos, pedazos de

115. -"En la Iglesia Catlica... el perdn de los pecados lleg a

Lucas 10:13 dice: "Ay de ti Corozan! Ay de ti Betsaida! porque si en

Cuando lleg Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridad

remite la pena temporal debida por los pecados ya perdonados (Num.

Si no creis que Russell es infalible, cmo os animis, oh T. de J., a

140. -Testigo de Jehov: Estudia y medita este opsculo,

FUENTES DE ESTE ESCRITO

También podría gustarte