Domingo IX del Tiempo Ordinario

Ciclo C
2 de junio de 2013
Seor, yo no soy digno de que t entres en mi casa. La expresin del oficial romano
inspira la frase litrgica que nos dispone a recibir la comunin eucarstica: Seor, yo no
soy digno de que entres en mi casa! En el pasaje del Evangelio, el destinatario de la
bendicin de Cristo es el criado amado por el oficial: Basta que digas una sola palabra y
mi criado quedar sano. En el rito de la Misa, el beneficiario es el mismo fiel devoto que
pronuncia la frase: Una palabra tuya bastar para sanarme. La fuerza de este episodio de
la vida de Jess es tal, que ha quedado incorporado a uno de los momentos ms ntimos e
intensos de la vida litrgica de la Iglesia.
Seor, no soy digno! La conciencia de nuestra indignidad debera estar despierta en todo
momento, sobre todo cuando entramos en comunicacin con la bondad siempre inmerecida
de Dios. No somos dignos! Cuntas veces hemos de ser testigos de actitudes de
prepotencia y arrogancia! Cuntas veces nosotros mismos reclamamos de la vida, de los
dems, de Dios, una atencin que no podemos exigir por nosotros mismos! Y he aqu que
hoy la Liturgia de la Palabra nos presenta esta expresin de un oficial romano, y nos invita
a hacerla nuestra con sencillez y gratitud. No somos dignos. Usted no sabe con quin se
est metiendo, le dice con tono altanero el conductor de un automvil que ha cometido una
infraccin al polica que justamente lo detiene. Y en ocasiones, el seuelo funciona:
amedrentado, el oficial cede. Es verdad que cada vez nuestra cultura va desterrando este
tipo de prcticas, y reacciona indignada ante ellas. Tal vez el juego de espejos en las
apariencias ha significado para muchos una estructura para protegerse en el caos de la
corrupcin. Sin embargo, el Evangelio nos invita a ir ms lejos. A entrar a la sede misma
del valor del ser humano. Y llegando a ella, descubrimos que no hay ms dignidad que
aquella con la que Dios mismo nos reviste. Quin puede decir que es digno de haber
nacido? Quin de haber recibido el perdn de sus pecados? Quin de gozar del bienestar
de un da hermoso, de respirar un aire limpio, de alimentarse sanamente? En el nivel ms
profundo, todo lo que tenemos lo hemos recibido, y es gracia.
Esto no quiere decir que no haya mrito alguno de parte nuestra. El mismo texto lo
reconoce. Nos dice el pasaje que el oficial haba enviado a Jess a algunos de los ancianos
de los judos para rogarle que viniera a curar a su criado, y ellos llevaron el mensaje
solidarizndose con l: Merece que le concedas ese favor, pues quiere a nuestro pueblo y
hasta nos ha construido una sinagoga. El judo mantena una relacin ambivalente con
los extranjeros. Por un lado, al saber que ellos eran el pueblo elegido, guardaban una
natural distancia con los dems. Sin embargo, la misma pedagoga divina los fue
preparando para reconocer en el extranjero un necesitado al que deban atender, alguien con
quien podan entrar en comunin, abrindolos al encuentro del nico Dios verdadero. El
mismo pasaje de la primera lectura, que presenta parte de la oracin de Salomn durante la
consagracin del templo, inclua esa splica para que los extranjeros tambin fueran

escuchados cuando presentaran sus splicas a Dios, para que pudieran reconocer en l al
Dios vivo. Jess mismo realiza su ministerio en primer lugar dirigindose al pueblo de
Israel. Sin embargo, pasajes como el del Evangelio de hoy nos muestran la apertura que
Jess tena hacia los extranjeros, y el modo como fue disponiendo el alcance universal de
su obra salvfica.
En este caso, encontramos una abierta intercesin de judos a favor del oficial extranjero.
Enorme sorpresa nos debe causar, si consideramos que los romanos eran una fuerza de
ocupacin, y que representaban la encarnacin del colonialismo y el sometimiento del
pueblo que se gloriaba en la libertad que tenan de parte de Dios! Ms all, sin embargo, de
los estereotipos debidos a las estructuras polticas, el pasaje nos hace accesible el nivel ms
vivo de lo humano: el de las personas concretas, con sus necesidades y aflicciones, el del
encuentro con rostros determinados y situaciones especficas. Los judos no se mostraban
indiferentes ante el dolor de aquel extranjero, como l mismo no lo haba hecho ante la
necesidad que ellos tenan de una sinagoga. S hay un nivel de mrito, por lo tanto, en las
acciones concretas de bondad que unos han podido hacer en beneficio de otros. Pero en
ningn caso se trata de un intercambio comercial. Es el juego de la gratuidad y del mutuo
apoyo. Los judos pueden hablar bien de aquel oficial.
l, sin embargo, no pide a cambio de su cercana un beneficio personal. Los judos han
podido vibrar junto con l en su dolor, pero l en ningn caso exige lo que suplica. Ms
an, al enterarse de que Jess se acerca rompiendo las costumbres judas, ponindose en
condiciones de ser criticado, l le sale al encuentro y le evita la incomodidad de violar la
Ley: No soy digno. El dolor en el que se encuentra por la situacin de su criado no se
convierte en una ocasin de romper la delicadeza en el trato, la gratitud adelantada a
cualquier posible beneficio, el respeto a las costumbres del otro. No soy digno En el
ltimo eslabn de la propia existencia, no podemos presentar como mrito nada, ni siquiera
las acciones buenas, porque finalmente la vida es un don absolutamente gratuito, la vida de
la fe y el perdn de nuestros pecados un gesto de la ms pura misericordia divina, y an lo
bueno que podemos realizar en ltima instancia es una capacitacin que el mismo Dios nos
entreg como imagen de su propia bondad.
A la conciencia de la indignidad le sigue la profesin de fe: Basta con que digas una sola
palabra y mi criado quedar sano. Una profesin tan sincera, que mereci la alabanza de
Jess: Ni en Israel he hallado una fe tan grande. A su modo, el oficial explica lo que
entiende en su propio lenguaje: el de la obediencia militar. Usa los esquemas de su
razonamiento para manifestar que entiende el poder de la palabra de Jess. Su palabra es
eficaz: realiza lo que dice. De esta manera, su splica se convierte en una conmovedora
afirmacin de la dignidad del Seor. Y el corazn humano de Jess reaccion con
admiracin ante aquella expresin. La curacin se llev a cabo, en efecto, por el poder de
Jess, pero sabemos, en la congruencia de pasajes paralelos, que de alguna manera
misteriosa la misma fe del oficial habr tenido que ver, como intercesin, en el resultado
final del episodio.
Hoy decimos tambin en nuestra celebracin: No soy digno, pero una palabra tuya bastar
para sanarme. Escuchamos su palabra y reconocemos, adoradores, su presencia; nos
incorporamos a la actualizacin de su sacrificio y quedamos congregados como pueblo

hecho digno por su amor. Es l quien nos hace dignos de servirlo en su presencia. Que el
mismo Seor nos conceda, creciendo en la conciencia de nuestra pequeez, recibir con
gratitud sincera y humilde los favores de su amor.

Lecturas
Lectura del primer libro de los Reyes (8,41-43)
En el templo que haba construido en Jerusaln, Salomn elev a Dios esta plegaria: Los
extranjeros oirn hablar de tu gran nombre, de la fuerza de tu mano y de tu brazo protector.
Cuando uno de ellos, no israelita, atrado por la fama de tu nombre, venga de un pas
distante para orar, escchalo t desde el cielo, tu morada, y concdele todo lo que l te pida.
As te conocern y temern todos los pueblos de la tierra, lo mismo que tu pueblo, Israel, y
sabrn que este templo que he construido, est dedicado a tu nombre.
Salmo Responsorial (Sal 116)
R/. Que aclamen al Seor todos los pueblos
Que alaben al Seor todas las naciones,
que lo aclamen todos los pueblos. R/.
Porque grande es su amor hacia nosotros
y su fidelidad dura por siempre. R/.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los glatas (1,1-2.6-10)
Yo, Pablo, apstol no enviado por hombres ni por intermediarios humanos, sino por Cristo
Jess y por Dios Padre, que lo resucit de entre los muertos, y todos los hermanos que estn
conmigo dirigimos esta carta a las comunidades cristianas de Galacia. Me extraa mucho
que tan fcilmente hayan abandonado ustedes a Dios Padre, quien los llam a vivir en la
gracia de Cristo y que sigan otro Evangelio. No es que exista otro Evangelio; lo que pasa es
que hay algunos que los perturban a ustedes, tratando de cambiar el Evangelio de Cristo.
Pero, spanlo bien: si alguien, yo mismo o un ngel enviado del cielo, les predicara un
Evangelio distinto del que les hemos predicado, que sea maldito. Se lo acabo de decir, pero
se lo repito: Si alguno les predica un Evangelio distinto del que ustedes han recibido, que
sea maldito. A quin creen que trato de agradar con lo que acabo de decir? A Dios o a los
hombres? Acaso es sta la manera de congraciarse con los hombres? Si estuviera
buscando agradarles a ustedes no sera servidor de Cristo.
R/. Aleluya, aleluya. Tanto am Dios al mundo, que le entreg a su Hijo nico, para que
todo el que crea en l tenga vida eterna. R/.
Del santo Evangelio segn san Lucas (7,1-10)

En aquel tiempo, cuando Jess termin de hablar a la gente, entr en Cafarnam. Haba all
un oficial romano, que tena enfermo y a punto de morir a un criado muy querido. Cuando
le dijeron que Jess estaba en la ciudad, le envi a algunos de los ancianos de los judos
para rogarle que viniera a curar a su criado. Ellos, al acercarse a Jess, le rogaban
encarecidamente, diciendo: Merece que le concedas ese favor, pues quiere a nuestro
pueblo y hasta nos ha construido una sinagoga. Jess se puso en marcha con ellos. Cuando
ya estaba cerca de la casa, el oficial romano envi unos amigos a decirle: Seor, no te
molestes, porque yo no soy digno de que t entres en mi casa; por eso ni siquiera me atrev
a ir personalmente a verte. Basta con que digas una sola palabra y mi criado quedar sano.
Porque yo, aunque soy un subalterno, tengo soldados bajo mis rdenes y le dijo a uno
Ve!, y va; a otro: Ven!, y viene; y a m criado: Haz esto!, y lo hace. Al or esto,
Jess qued lleno de admiracin, y volvindose hacia la gente que lo segua, dijo: Yo les
aseguro que ni en Israel he hallado una fe tan grande. Los enviados regresaron a la casa y
encontraron al criado perfectamente sano.