Texto recebido em maro/2006 e aprovado para publicao em junho/2006.

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Mestre em Psicologia Clnica (PUC Rio) e membro associado do Frum do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro.
E-mail: maywang.e@gmail.com
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Doutor em Psicologia Social (FGV-Rio) e professor da PUC Rio. E-mail: bjablonski@uol.com.br.
3
Doutora em Psicologia Clnica (PUC Rio) e bolsista Prodoc/Capes do Departamento de Psicologia da PUC Rio.
E-mail: andreasm@psi.puc-rio.br
IDENTIDADES MASCULINAS:LIMITES E POSSIBILIDADES

(Mal e i dent i t i es: l i mi t s and possi bi l i t i es)

May-Lin Wang
1

Bernardo Jablonski
2

Andra Seixas Magalhes
3
Resumo
O presente trabalho toma por base uma abordagem psicossocial para discorrer sobre os limites impostos
pelos esteretipos de gnero construo de uma identidade masculina, em contraposio s possibilidades
de subjetivao, num cenrio cultural de pluralidade identitria. nfase dada socializao estereotipada
dos meninos, num processo no qual se verifica uma espcie de superposio do contexto socio-histrico
em que cresceram os pais quele no qual o menino socializado, acentuando determinadas crenas sobre
gnero. O modelo tradicional de virilidade, que imperava inquestionvel at bem pouco tempo, igno-
rando as necessidades afetivas e valorizando caractersticas como a competitividade, a preocupao com
o desempenho, o autoritarismo, a dominao e a opresso, vem sendo questionado como pilar maior da
identidade masculina tradicional.
Palavras-chave: Identidades masculinas; Subjetivao; Pluralidade identitria; Esteretipos.
Definir matar, sugerir criar. (S. Mallarm)
Apesar de as diferenas entre os sexos poderem ser interpretadas de variadas formas, dependendo
da sociedade que se tome como referncia, a diferenciao sexual parece ser um dado universal.
Quanto ao termo identidade de gnero, comum seu emprego para caracterizar os aspectos do
eu, relevantes na categoria gnero, que contribuem para a conscincia que um indivduo tem do
prprio sexo. Resumidamente, a identidade de gnero diz respeito aos significados e traos que um
indivduo porta e representa como masculinos ou femininos.
No mbito da psicologia social, Spence (1985) props um modelo de identidade de gnero que
enfatiza a multidimensionalidade e a variao individual. De acordo com essa perspectiva, o senti-
mento tpico de ser masculino ou feminino permanece constante, mas os traos e comportamentos
que do suporte identidade construda podem variar muito entre diferentes sociedades, diferentes
pessoas de uma mesma sociedade e em diferentes momentos da vida de uma mesma pessoa. Por essa
razo, os termos masculino e feminino podem acionar um conjunto de representaes social-
mente acordadas, mas a masculinidade e a feminilidade de cada um pode ser definida em termos
mais variados e idiossincrticos.
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Identidades masculinas:limites e possibilidades
Um tipo comum de abordagem sociopsicolgica considera o gnero como uma categoria de per-
tencimento a um grupo social dada atravs de um processo de identificao, no qual um indivduo
cria ligaes entre o self e uma ou mais pessoas. Assim, ao se dizer homem ou mulher, o indivduo
no apenas se autoidentifica, como tambm se identifica com um grupo de pessoas que comparti-
lham a mesma categoria de pertencimento e, presumivelmente, as mesmas caractersticas relevantes
daquela categoria. Uma variante dessa abordagem considera o gnero no como uma nica categoria
de pertencimento, mas como um conjunto delas. Nessa ltima perspectiva, o termo identidade de
gnero substitudo pelo conceito de identidades de gnero, uma vez que diferentes caractersticas
relacionadas a gnero engendram variadas representaes e identificaes masculinas e femininas,
conforme o contexto social. Ou seja, traos de personalidade, atributos fsicos, papis sociais como
maternidade e paternidade, orientao sexual, habilidades pessoais, escolhas profissionais e interesses
recreacionais, por exemplo, podem constituir diferentes formas de identificao social atreladas ao
gnero (Deaux e Lafrance, 1998). Nessa abordagem, a constituio biolgica insuficiente para
explicar as diferenas entre os sexos e mltiplas variaes podem ser encontradas em diferentes
culturas e pocas. No que tange identidade masculina, o par de cromossomos XY no garante, per
se, o seu pleno desenvolvimento.
A socializao estereotipada dos meninos
Como a questo da construo psquica da masculinidade se encontra sempre inserida num
contexto social, faz-se mister examinar como se d o processo de socializao atravs do qual o
menino ser transformado num homem adulto. Esse processo contar com a participao ativa de
todos aqueles que lidam direta ou indiretamente com ele, e ser responsvel por sua aproximao
dos ideais culturais da sociedade a que pertence. Esses ideais definem papis, prescrevem padres e
ditam normas de comportamento que fazem parte do sistema de crenas lenta e continuadamente
apresentado ao menino.
Forte, confiante, ativo, destemido, determinado, realizador, independente, objetivo, pragmtico,
racional, emocionalmente equilibrado, profissionalmente competente, financeiramente bem-sucedido
e sexualmente impositivo so algumas das descries pertinentes ao modelo ideal de masculinidade.
A essa lista podem ser acrescidos adjetivos de conotao mais pejorativa, como frio, insensvel, agres-
sivo, arrogante, dominador, autoritrio, violento e opressor. Sabe-se que uma mulher tambm pode
ter todas essas caractersticas, durante muito tempo consideradas inerentes natureza masculina e,
at hoje, os esteretipos de gnero tm forte influncia no cotidiano de homens e mulheres. Inicial-
mente, a influncia desses esteretipos se faz presente na socializao do menino, atravs da relao
com os pais. Mais tarde, medida que travar contato com outros membros da comunidade, novas
representaes podero ser acrescentadas, enquanto outras sero reforadas ou eliminadas.
Na relao com os pais, os esteretipos de gnero sero evidenciados, no apenas atravs da maneira
como o menino educado, mas sobretudo atravs de como esses esteretipos so vivenciados pelos
prprios pais. Assim, o tipo de homem que o pai e o tipo de mulher que a me revelam, de
forma mais silenciosa e menos bvia, modelos de masculinidade e feminilidade que tero papel fun-
damental no seu desenvolvimento. As histrias pessoais dos pais, para alm dos contextos familiares
de origem, tambm foram atravessadas pelas representaes de mulher e de homem vigentes poca
do desenvolvimento de suas prprias identidades. D-se, assim, uma espcie de superposio do
contexto socio-histrico no qual os pais cresceram quele no qual o menino socializado, reforando
ou no determinadas crenas sobre gnero. A viso de mundo a ser construda pelo menino levar
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tambm em considerao a observao da dinmica estabelecida entre o casal parental. A crena
na superioridade masculina, por exemplo, pode ter razes na forma como seus pais interagem e nos
papis que assumem na relao um com o outro (Nolasco, 1993).
Os prprios modelos de paternidade e maternidade influenciam a relao entre os pais e o filho.
Essa relao se d num contexto social mais amplo que, alm de inmeras conseqncias psquicas,
vai deixar suas marcas na subjetividade em construo. A prpria ausncia paterna, to discutida
atualmente, pode ser considerada fruto de uma ideologia que excluiu o homem, durante muito tempo,
da vida privada, j que os mesmos ideais que limitavam a mulher ao espao domstico restringiam
o homem ao espao pblico. Talvez por isso a ausncia do pai possa ser estimulada, consciente ou
inconscientemente, pelo desejo da me de ter o filho s para si, de modo a manter o mximo
controle possvel sobre o territrio que lhe foi institudo (Burdon, 1998; Dantas, Jablonski e Fres-
Carneiro, 2004; Rocha-Coutinho, 1994).
Seja como for, todo menino passa por um longo perodo de aprendizagem sobre o que se espera
dele como representante do sexo masculino, gradativamente apresentado aos significados culturais,
mais ou menos estereotipados, vinculados sua constituio anatmica. H, inegavelmente, inmeros
fatores que contribuem para que ocorram variaes no plano individual, mas alguns pontos desse
processo so comuns, mesmo quando se observam culturas bastante distintas.
O modelo de virilidade que imperou inquestionvel at bem pouco tempo deu origem a um
processo de socializao opressivo e estereotipado, atravs do qual o menino aprende a ignorar suas
necessidades afetivas, desvalorizando aquilo que sente e ignorando seus desejos mais ntimos. Me-
ninos crescem estimulados a ser livres e independentes, a contar vantagens e alardear seus mritos,
desenvolvendo o senso de competitividade como uma das principais caractersticas sobrevivncia
na vida adulta. A preocupao com o desempenho ser uma constante ao longo de toda a vida e,
desde cedo, eles so incentivados a participar de atividades e jogos nos quais s h duas possibili-
dades: vencer ou perder. como se no existisse o prazer pelo jogo em si, independentemente de
seus resultados. O perdedor invariavelmente desprestigiado e o vencedor enaltecido e festejado,
j que essa a lgica masculina freqentemente observada na esfera pblica, cujos ideais foram
intensamente reforados pelos valores do capitalismo liberal. Na disputa por trabalho, mesmo em
tempos de estabilidade econmica, a competitividade estimulada, pois no fcil garantir um
lugar ao sol e, menos ainda, fazer com que ele brilhe mais para si do que para os outros. O trabalho
a principal maneira de insero no mundo pblico e, portanto, um dos pilares sobre o qual se
ergue a identidade masculina tradicional. Talvez no seja demasiado supor que, em alguns casos, o
sucesso profissional, to central vida do homem, pode ser at confundido com realizao pessoal
(Wang, 2004).
O reconhecimento da masculinidade est atrelado necessidade interna de sentir e agir como
homem, o que implica uma srie de cuidados especficos, incluindo o controle das emoes e do
prprio corpo. Assim, por exemplo, o gestual masculino deve ser ajustado a parmetros preestabele-
cidos, pois, para construir o que se convencionou chamar um homem de verdade, preciso, antes
de tudo, garantir que ele seja macho. Pra de chorar e fala que nem homem, rapaz!, medo
coisa de mulherzinha e expresses afins indicam que a virilidade que se espera de um homem no
vem pronta, precisa ser arduamente conquistada.
Levado ao extremo, o controle emocional e corporal culmina numa espcie de embotamento
afetivo, restringindo ao rgo sexual as inmeras possibilidades do prazer masculino e, por essa razo,
a sexualidade masculina sofre tambm um empobrecimento. O autocontrole traa o caminho inverso
do autoconhecimento e o homem fica merc do desconhecimento de si prprio, atribuindo ao
pnis toda a responsabilidade pela obteno de satisfao sexual. Decorre da a freqente obsesso
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com as dimenses do rgo sexual masculino, bem como com a quantidade e a qualidade de suas
erees (Betcher e Pollack, 1993; DaMatta, 1997; Nolasco, 1988 e 1993).
O ideal patriarcal teve, sem dvida, uma influncia funesta sobre o modelo ocidental de mas-
culinidade. Assim, os desempenhos profissional e sexual tornaram-se as principais referncias para
a construo do ideal de comportamento masculino e, dessa forma, limitaram as possibilidades de
realizao existencial de um homem esfera do trabalho, ao acmulo de dinheiro e de patrimnio,
ao desenvolvimento intelectual voltado principalmente para o aprimoramento profissional, e a uma
vida sexual to intensa quanto possvel. Um desempenho profissional ou sexual pouco satisfatrio
constitui fracasso, de difcil elaborao, reforando ainda mais a carga j existente dos esteretipos.
Em alguns casos, a conjuno desses fatores pode levar o homem a fazer da violncia a principal
alternativa de defesa contra o sentimento de frustrao e menos-valia. Uma vez aprendida a lio,
o menino j no chora, mas bate.
A agressividade uma qualidade inerente ao ser humano, independente de sexo ou idade, o
que significa que no exclusividade natural dos homens, como pode ser indiscriminadamente
sugerido. Por diversas razes, eles so levados a comportamentos violentos, como uma vlvula de
escape para emoes represadas, desde estgios muito precoces. Para Betcher e Pollack (1993), que
reinterpretaram o mito edipiano e elaboraram a problemtica masculina como oriunda do chama-
do Complexo de Laio, a agressividade masculina remete diretamente a uma relao insatisfatria
entre pai e filho. Para Stoller (1985) e Badinter (1986 e 1992), a agressividade, quando direcionada
exclusivamente s mulheres, resultado de uma reao inconsciente ao desejo frustrado de retorno
simbiose materna e feminilidade originria.
Assim, o modelo de masculinidade, que se define apenas em termos de uma virilidade limitada,
empobrecida e alm de tudo associada a caractersticas como autoritarismo, dominao e opresso,
costuma ser alvo de freqentes crticas. Como afirma Badinter (1992), esse modelo fonte de
alienao para os homens e de desentendimento com as mulheres e vem sendo progressivamente
questionado e repensado nos ltimos anos. Por essa razo, o clebre enunciado de Simone de Be-
auvoir tem sido adaptado por diferentes autores para descrever a compreenso que hoje se tem da
masculinidade: O homem no nasce homem, ele se torna homem. Se a masculinidade no um
dado meramente biolgico, pode ser socialmente reconstruda, de modo que a biologia no seja
tomada como um destino inexorvel ou inelutvel.
Crise masculina: perigo ou oportunidade?
O processo de industrializao, iniciado na Europa no sculo XVIII, promoveu uma drstica
transformao, no somente nos meios de produo, mas tambm em diversos aspectos da vida de
homens e mulheres. At ento, cada famlia se organizava sobretudo como unidade econmica na
qual todos os membros participavam, de uma forma ou de outra, para a sobrevivncia do grupo fa-
miliar. Em termos socioeconmicos, com o deslocamento do trabalho para fora do espao domstico,
a famlia foi deixando de ser uma unidade de produo para se tornar uma unidade de consumo.
Apesar da utilizao da mo-de-obra feminina e infantil, num primeiro momento, o trabalho fabril
era basicamente masculino. Como resultado, efetivaram-se mais uma vez, e talvez com mais nitidez,
a diviso sexual do trabalho e a ciso entre os espaos pblico e privado, cabendo o primeiro aos
homens e o segundo s mulheres.
Em virtude dessa segmentao, as representaes tradicionais de feminilidade e de masculinidade
remetiam, durante muito tempo, direta e exclusivamente, a essas duas esferas da vida. At o advento
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das primeiras conquistas feministas, a concepo de mulher como soberana, no imaginrio social,
estava vinculada maternidade, aos afazeres domsticos e ao cumprimento do papel de esposa no
que concerne satisfao das necessidades sexuais do marido. Por seu turno, a masculinidade era
indissocivel da imagem do homem provedor e protetor da famlia. Os meninos cresciam sabendo
que deveriam tornar-se fortes, independentes e financeiramente bem-sucedidos, de modo a promover
o conforto material de suas futuras famlias, enquanto o desenvolvimento das habilidades necessrias
ao conforto emocional ficava a cargo das meninas (Badinter, 1986; Jablonski, 1998; Shoumatoff,
1985; Wang, 2004).
Hoje, a situao bem diferente: poucos homens conseguem se manter no lugar de provedor
exclusivo da famlia, que em geral no pode abrir mo do salrio da mulher para custear boa parte
das despesas com escola, planos de sade, supermercado ou outros itens do oramento domstico,
como no caso das classes mdias urbanas. No trabalho, freqentemente, os homens disputam com
as mulheres, que desempenham as mesmas tarefas e funes, to bem ou at melhor do que eles.
Alm disso, sexualmente, a mulher deixou de ser apenas objeto da satisfao masculina e agora exige
tambm ser satisfeita. Assim, dois aspectos cruciais sobre os quais se apoiava a concepo patriarcal
de masculinidade se encontram fortemente abalados: trabalho e sexualidade (Nolasco, 1993).
Inmeros casos de disfuno sexual masculina, dentre os quais figuram a impotncia e a eja-
culao precoce, tm sido justificados como conseqncia da insegurana que a nova mulher est
causando nos homens que insistem em permanecer antigos ou que ainda no sabem qual a melhor
forma de se atualizar (Barasch, 1997; Diehl, 2002). Mas restringir o fenmeno que alguns autores
denominaram crise de masculinidade ao exame das transformaes resultantes do feminismo parece
insuficiente, uma vez que estamos todos vivendo uma redefinio do prprio sentido de identidade,
como resultado de uma radicalizao do individualismo, que nos desafia com subjetividades cada
vez mais volteis e instveis (Bauman, 1997 e 2000; Nolasco, 1993).
Sem dvida, o feminismo colocou em pauta uma srie de questes fundamentais reviso dos
papis de gnero e das relaes de poder que se estabeleceram entre os sexos durante a vigncia do
patriarcado. O movimento gay tambm tem contribudo significativamente para a quebra de este-
retipos que se tornaram obsoletos, sejamos mulheres, homens, hetero ou homossexuais. Pode-se
dizer que a crtica ao que ficou conhecido como falocracia teve carter determinante na redefinio
de papis sociais, hoje j bem mais flexibilizados. Mas a problemtica masculina, juntamente com
as questes das ditas minorias, est inserida num contexto social bem mais amplo, que espelha um
quadro geral de incertezas, no qual, segundo Sennett (1974), a esfera pblica entrou em declnio,
como decorrncia de uma supervalorizao da vida privada e da intimidade.
Ramos (2000) ressalta que a crise masculina talvez no seja um fenmeno isolado, pois, ao que
parece, estar em crise um estado tpico da contemporaneidade. Mas ser que atravessar perodos
de crise no faz parte da prpria construo da histria da humanidade? Momentos de grandes
rupturas so sempre portadores de muitas dvidas e suscitam insegurana e ansiedade. No entanto,
so esses perodos que nos permitem encontrar novas perspectivas e modos de existncia que nos
mantm em movimento por mais algum tempo. Tempos de incerteza para uns, tempos enrique-
cedores para outros... Numa anlise pormenorizada dos ideais individualistas, Bauman (1997) fala
sobre a busca desenfreada de liberdade e do direito de escolha, em detrimento de valores como
segurana e estabilidade.
Para melhor entendermos o momento atual, preciso lembrar que a liberdade individual, como
valor a ser buscado, teve suas sementes plantadas h mais de 200 anos. As reivindicaes do povo
francs por liberdade, igualdade e fraternidade, enunciadas em Assemblia Nacional em 29 de agosto
de 1789, tornaram-se um marco para todo o Ocidente. Portanto, se hoje os grupos conhecidos
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como minorias tm a possibilidade de lutar por seus direitos liberdade e igualdade, isso se deve
a um amadurecimento dos ideais que, antes de se firmarem, talvez ainda precisem provocar mais
algumas revolues (Wang, 2005).
Assim, ao tentarem redefinir seus lugares numa sociedade eminentemente patriarcal, as mulheres
e os homossexuais levaram os homens a fazer o mesmo. De um modo ou de outro, estes teriam de
faz-lo em algum momento. As reivindicaes de mulheres e gays, de fato, proporcionaram maior
visibilidade a uma crise que j vinha sendo gestada tambm por outras vias. Seus questionamentos
tiveram como mrito evidenciar o que tem sido apontado como a fragilidade inerente prpria
masculinidade (Badinter, 1992; Diehl, 2002; Ramos, 2000; Trevisan, 1997).
Nesse novo estgio da modernidade, o homem est sendo levado a repensar os limites de seus
prprios direitos e obrigaes e, mais do que isso, a repensar suas necessidades individuais para alm
dos esteretipos institudos pela lgica patriarcal. Est sendo levado, enfim, a repensar as bases de
sua prpria identidade.
Para Elder (2005), o homem no pediu para ter seus papis redefinidos, o que explicaria, em
parte, sua relutncia em mudar. O que antes definia um bom marido ser um provedor, protetor,
independente, objetivo, racional hoje no mais suficiente, uma vez que as mulheres querem
tambm um confidente, uma alma gmea e algum que divida, em condies de igualdade, as cargas
da vida domstica. Curiosamente, o modelo de masculinidade do passado conduz, hoje, perda do
afeto das mulheres (Farrel, apud Elder, 2005).
Apesar de serem fontes de questes importantssimas, feminismo e movimento gay no so as
causas da crise masculina, mas peas de um mesmo jogo, de mbito social bem mais abrangente.
Feminismo, movimento gay e crise masculina fazem parte de uma espcie de domin cultural,
constitudo de inmeras peas entremeadas de tal forma que produzem efeitos contagiantes umas
sobre as outras, efeitos que se propagam, levando o movimento de uma ao das demais. possvel
que a metfora do efeito domin, como habitualmente se conhece, no seja a mais adequada para o
que queremos exemplificar, pois o que temos em mente o desenho de uma trama social bastante
complexa como o de uma rede, talvez na qual no h, necessariamente, implicao de seqncia,
pois o movimento pode ter incio em qualquer uma das peas, tomar qualquer direo e se propagar,
indistintamente, atravs das demais. Seja como for, o que queremos ilustrar a idia de que todas as
manifestaes da contracultura, o que tambm incluiu as reivindicaes estudantis, o movimento
hippie e a defesa da androginia, so elementos de uma interao social em mutao, na qual eviden-
ciou-se, de forma talvez definitiva, a instabilidade das bases em que se apoiava a masculinidade que
j no tinha mais do que se orgulhar.
mais num cenrio de valorizao de singularidades do que de identidades, de estmulo plu-
ralidade em lugar de padres rgidos. Cenrio em que os valores patriarcais e viris tm sido ostensi-
vamente contestados. medida que a valorizao das diferenas individuais abre espao ao elogio
do feminino e dos valores a ele associados, como delicadeza, expressividade e ateno para com as
necessidades alheias, observa-se uma concomitante depreciao do masculino identificado como
violento, dominador, egosta e ganancioso. O incentivo s atitudes at ento restritas esfera da
intimidade anunciou a decadncia moral do homem ocidental e equiparou o feminino aos valores
humanos mais desejados (Badinter, 1986 e 1992; Darcy de Oliveira, 1991; Sennett, 1974).
A crtica impetrada contra a lgica falocntrica tratou o homem como sinnimo de todas as
caractersticas negativas associadas ao patriarcado, e o discurso, inicialmente inovador, provou-se um
pouco mais tarde to polarizado e estereotipado quanto os valores que pretendia reformar (Darcy
de Oliveira, 1991; Nolasco, 1993). Nas dcadas de 1960 e 1970, a imagem da mulher oprimida
pelo homem era uma constante nos argumentos feministas, mas a crena de que as mulheres foram
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as nicas prejudicadas pela sociedade patriarcal j no se sustentava. Apesar de ainda haver alguma
resistncia a essa forma de abordar a problemtica de gnero, no mais procede a postura manique-
sta, que coloca o homem no lugar do vilo e a mulher no de vtima. Os primeiros estudos sobre a
masculinidade contempornea j mostram a desconstruo da imagem antes inabalvel do homem
identificado com o papel de macho. Os esteretipos de heri, protetor, provedor, forte, seguro e at
insensvel j tm sido, em alguns casos, rejeitados pelos prprios homens, ao menos nas camadas
mdias urbanas (Nolasco, 1988 e 1993; Betcher e Pollack, 1993; Cuschnir e Mardegan, 2001;
Diehl, 2002). Por outro lado, pensar o feminismo como principal responsvel pela crise masculina
contribui para que anlises mais apressadas do fenmeno coloquem, dessa vez, a mulher como vil.
Alimentar a crena de que a mulher financeiramente independente e sexualmente liberada repre-
senta uma ameaa para o homem contribui para a perpetuao da j desgastada guerra dos sexos,
s que, agora, com os sinais invertidos.
Aludindo manifestao feminista que ficou conhecida pela queima de sutis em praa pblica,
Goldenberg (2000) se pergunta se os homens precisaro, analogamente, queimar suas gravatas.
Os projetos de novas masculinidades, abraados por aqueles que esto efetivamente engajados em
expandir suas potencialidades para alm de qualquer novo esteretipo emergente, no se limitam a
repeties atualizadas da trajetria feminina. Da mesma forma, para esses homens no cabe falar em
reao masculina s exigncias feministas. Cremos estar presenciando o incio de um movimento
que Cuschnir e Mardegan Jr. (2001) chamam masculismo e que, apesar do que o termo possa
sugerir, no consiste em mera adaptao daquele anteriormente perpetrado pelas mulheres. Os
homens esto em busca de suas prprias solues para uma problemtica muito particular e, sem
dvida alguma, muito distinta das questes das mulheres e dos gays. Do mesmo modo, os modelos
a serem adotados na construo do que chamam o novo homem no podem limitar-se a absorver
caractersticas tradicionalmente femininas. O masculismo, movimento ainda incipiente, caminha
no sentido de repensar os esteretipos vigentes e de construir novos modos de estar no mundo, para
alm das demandas e cobranas impostas historicamente aos homens. Haveria, por parte destes,
um desejo genuno de ocupar outros lugares e expandir suas possibilidades de realizao no plano
pessoal e afetivo (Betcher e Pollack, 1993; Nolasco, 1993, 1995 e 1997).
Mudanas vista, mudanas a prazo...
No Canad e nos Estados Unidos, durante os anos 1960, surgiram os grupos de homens,
que gradativamente se estenderam a outros pases. Em suas discusses, esses grupos buscam novas
representaes para sujeitos que se querem diferentes do padro estereotipado de invencibilidade
e, para tal, trabalham questes relativas paternidade, sexualidade e ao comportamento fsica e
moralmente agressivo. A paternidade abordada em dois sentidos: na condio de filho de pai, cuja
masculinidade foi definida em termos tradicionais, e na condio de pai, atravs do exerccio de
uma paternidade que se constri segundo novos modelos e cria a possibilidade de engendrar nova
gerao de homens, realmente distinta das anteriores. Esses novos modelos, alm de se basearem no
resgate de uma paternidade mais amorosa, incluem tambm novas articulaes sociopolticas, no
apenas a simples participao demaggica em atividades domsticas ou o mero desenvolvimento da
habilidade de se emocionar em certas circunstncias. Os esforos e a coragem que alguns homens
tm demonstrado, ao se comportar de forma diametralmente oposta aos esteretipos masculinos
tradicionais, devem ser reconhecidos. No entanto, as aspiraes masculinas no devem se ater ao
desempenho de novos papis ou ao intercmbio de papis masculinos e femininos. Com efeito,
mais do que redefinio de papis, a crise masculina diz respeito instaurao de uma nova ordem
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que questiona e desconstri o paradigma da hierarquia e do autoritarismo que norteava todos os
aspectos da sociedade ocidental (Armony, 1995; Badinter, 1992; Dario, 2001; Jablonski, 1996 e
1999; Nolasco, 1993; Pereira, 1995).
O reflexo desse movimento j pode ser sentido, por exemplo, no desempenho masculino em tarefas
ditas domsticas: limpar, lavar, passar, cozinhar, arrumar, organizar o dia-a-dia da casa, cuidar das
crianas, incluindo suporte emocional, contribui para o bem-estar dos membros da famlia e para a
manuteno do lar (Lee e Waite, 2005). Em comparao com os anos 1980, apesar de as mulheres
ainda arcarem com a maior parte das tarefas domsticas, observa-se a tendncia de, nos grandes
centros urbanos, os homens participarem um pouco mais e as mulheres, um pouco menos (Bianchi
et al., 2000). O homem brasileiro, no entanto, segundo Dedecca (Folha de S. Paulo de 11/7/2005),
se comparado com seus pares de pases desenvolvidos, um dos que tm mais dificuldades em par-
ticipar ativamente do trabalho da casa, despendendo a menos de uma hora diria. Arajo e Scalon
(2005) constataram que o trabalho domstico, entre ns, ainda continua sendo majoritariamente
uma atribuio feminina. Para essas autoras, o ingresso das mulheres no mercado de trabalho no
implicou uma diviso mais igualitria das tarefas domsticas, ainda que haja indcios de maior par-
ticipao masculina no cuidado dos filhos, mas no nas tarefas domsticas.
No campo da paternidade, os sinais parecem mais promissores. Magalhes (1993), em sua inves-
tigao sobre o casamento, observou que os homens tendiam a se perceber mais compromissados
com a famlia e os filhos, sobretudo a partir da vivncia da conjugalidade. Segundo Elder (2005),
muitos pais contemporneos tm evidenciado uma espcie de upgrade em relao aos seus anteces-
sores, pois se mostram mais prximos, companheiros e participativos nas atividades com os filhos.
Ou seja, os homens mudaram mais como pais do que como maridos.
Em funo desses dados, cabe ainda repensar a noo de crise que, em geral, remete idia de
tenso, dvida, perturbao de um estado de equilbrio, mas tambm pode ser associada idia de
transio, movimento, no necessariamente em direo a algo ruim, por mais que o desconhecido e
o novo possam ser assustadores. Em chins, a palavra correspondente a crise uma combinao de
duas outras palavras, perigo e oportunidade, o que leva a pensar a crise masculina no exclusivamente
como uma ruptura problemtica, mas como uma possibilidade de transformao e crescimento. Um
momento de crise pode ser muito profcuo em ganhos jamais imaginados, de modo que a descons-
truo de uma masculinidade obsoleta pode abrir caminho para a reconstruo de novas condies,
talvez bem mais favorveis a mulheres e homens.
justamente no campo das oportunidades geradas tambm em perodos de crise que os limites
podem ser transformados em possibilidades e, por essa razo, um novo projeto de masculinidade
no deve culminar em nova descrio do que ser homem, pois isso levaria de volta to questio-
nada estereotipizao. A desconstruo da identidade masculina tradicional deve propiciar novas
formas de subjetivao e, se o paradigma atual de incluso, o mais coerente seria buscar no um
novo homem, mas novas e mltiplas possibilidades de ser, independentemente de sexo ou gnero.
A redefinio do masculino passa pela redefinio do feminino. O caminho trilhado por mulheres
e homens leva a uma pluralidade identitria que permite aos sujeitos lanar mo de categorias livres
de demarcaes rgidas e empobrecedoras. Por essa razo, Hamawi (1995) e Armony (1995) no
acreditam que possa surgir apenas uma resposta unificadora, relativa a todas as potencialidades des-
cobertas e desenvolvidas por homens ou mulheres. Corroborando tal idia, Pereira (1995) ressalta
que nosso presente ps-moderno valoriza a ambigidade, a fragmentao, a indefinio, enfim, as
zonas cinzentas do comportamento.
Bauman (2000) chama o momento socio-histrico atual de modernidade lquida, contrapondo-o
ao perodo anterior que, nesse vis semntico, seria uma modernidade slida, inflexvel e rgida. O
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futuro pode parecer um pouco mais promissor, mas ainda requer que o homem seja corajoso, embora
sua coragem deva ser aplicada a um outro campo de batalha. primeira vista, a idia de pluralidade,
que tende ao infinito, parece muito sedutora, pois hoje no h nada to fascinante quanto a liberdade
de optar pela forma individual de viver a prpria vida. As convices individualistas fazem com que
as pessoas anseiem por tantas oportunidades quantas for possvel desejar, mesmo que desistam delas
no meio do caminho. Por outro lado, a ambigidade, a fragmentao e as possibilidades infinitas
tambm assustam e provocam angstia.
guisa de concluso
Diante desse cenrio simultaneamente promissor e catico, a imagem do homem perdido e
amedrontado poderia ser apenas mais uma num universo habitado por subjetividades fragmentrias,
instveis e volteis. Nesse sentido, a crena de que o motivo principal da insegurana masculina seja
a independncia feminina parece um reducionismo pueril.
No entanto, para melhor entendermos os limites e possibilidades do que hoje conhecemos
como crise masculina, ser preciso transcorrer mais tempo. S a partir do distanciamento histrico
ser possvel produzir interpretaes mais abrangentes e menos parciais das transformaes em
andamento. Contemporneos que somos do fenmeno, devemos nos contentar, por enquanto,
com levantamentos iniciais de seus principais aspectos, aos olhos de hoje, o que evitaria concluses
precipitadas e julgamentos preconcebidos, que podem, por sua vez, levar formao de novos este-
retipos, substituindo ou complementando os inmeros j existentes.
No queremos dizer, evidentemente, que no se devam produzir novos estudos, em busca de
respostas s inmeras questes que se levantam medida que observamos e experimentamos os
acontecimentos e tendncias que permeiam nosso cotidiano. Pelo contrrio, a busca por respostas
indispensvel construo do futuro que queremos viver. Apenas preciso estar atento ao fato de que
a proximidade histrica pode turvar a viso. Nesse caso, as explicaes obtidas devem ser encaradas
como possibilidades e no como certezas definitivas. Assim, ser possvel empreender sempre novas
reflexes acerca das transformaes em curso.
Abstract
Using a psychosocial approach, the authors discuss the limits imposed by gender stereotypes to
the construction of a masculine identity, as opposed to the possibilities of subjectivity in a cultural
scene of plural identities. Emphasis is given to the stereotyped socialization of boys, in a process
where the social-historical context in which the parents grew up is superimposed to the one in
which the boy is socialized, reinforcing certain gender beliefs. The traditional model of virility,
which reigned absolutely until a few years ago, and valued characteristics such as ignoring emo-
tional needs, competition, preoccupation with performance, authoritarianism, domination and
oppression, is currently being questioned as the greatest pillar of traditional masculine identity.
Key words: Masculine identities; Subjectivity; Plural identities; Stereotypes.
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