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FUNDAMENTOS DE PSICOLOGA DINMICA

JORGE HUMBERTO VANEGAS OSORIO
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Universidad de Antioquia

Antecedentes histricos de la teora relacional
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El psicoanlisis relacional es el resultado de la convergencia de distintas
escuelas o corrientes dentro de la teora y el pensamiento psicoanaltico,
especialmente las teoras britnicas de las relaciones objetales derivadas de
Klein y Fairbain.

Un hito importante en el desarrollo de esta perspectiva del psicoanlisis lo
constituy la publicacin, en 1983, de la obra de J. Greenberg y S. Mitchell Object
Relations in Psychoanalytic Theory. Nos recuerdan estos autores que en el
lenguaje freudiano el objeto es el objeto libidinal, es decir, el objeto al cual se
dirigen las pulsiones sexuales y agresivas, por lo cual no es una cosa
propiamente dicha, sino slo el blanco o meta de las pulsiones, sin nada que ver
con el objeto de la psicologa acadmica. En
contraposicin con ello, algunos autores, como Klein, Kernberg, Kohut, etc., han
creado sus propias escuelas de pensamiento en las que adoptan el concepto
freudiano de pulsin, a la vez que otorgan al objeto la categora de una entidad en
s misma. Otros, como Fairbain y Guntrip, prescinden enteramente del estudio de
la pulsin en el sentido freudiano, y dan a las relaciones objetales el carcter de
motor fundamental de la vida psquica. Por tanto, Greenberg y Mitchell
contraponen dos modelos opuestos de la mente humana: el modelo pulsional y el
modelo de las relaciones objetales. De acuerdo con el modelo pulsional, las
relaciones con los otros, as como las representaciones internas de las relaciones
con esos otros, dependen enteramente de las vicisitudes de las pulsiones, las
cuales, por otra parte, son de origen absolutamente somtico. El segundo
modelo, considera que no son las relaciones objetales la motivacin
predominante en el funcionamiento mental.

Para Mitchell (1988), la mente es un producto, as como un participante interactivo,
de la matriz cultural y lingstica en la que ha venido a ser. Esta es la matriz
relacional en el seno de la cual todos los seres humanos se desarrollan. El hecho
de establecer la relacin como la unidad bsica de estudio no elimina los factores
biolgicos de la mente para poner totalmente el acento en los culturales, sino que,

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Ph.D Jorge Humberto Vanegas Osorio
Psiclogo Universidad de Antioquia
Doctor en Psicologa Clnica y de la Salud Universidad de Salamanca (Espaa)
Especialista en Psicologa Clnica Universidad del Norte
Profesor Universidad de Antioquia
Profesor de la Maestra en Psicologa Clnica Universidad del Norte
Coordinador de Posgrados de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Antioquia.

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Estos referentes histricos estn tomados de libro La relacin paciente-terapeuta de Joan Coderch
Editorial Paids, Barcelona, 2001.
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al contrario, combate la habitual dicotoma entre naturaleza y cultura. Desde esta
perspectiva, las relaciones sociales no son algo aadido a las funciones biolgicas
primarias, tales como la sexualidad y la agresividad, sino que se encuentran
formando parte del sustrato biolgico del organismo. Por tanto, las pulsiones
sexual y agresiva no configuran las relaciones con los otros, sino que,
inversamente, las relaciones con los otros, es decir, la matriz social en la cual
nace y vive el individuo, son las que dan sentido y configuran dichas pulsiones.

Las pulsiones no estructuran la mente de los seres humanos, la matriz relacional
es la que moldea y da expresin a las pulsiones ya las necesidades que de ellas
se derivan. Unas y otras adquieren su sentido dentro de la trama de las
relaciones con los otros; las pulsiones y las necesidades no configuran las
relaciones intrapsquicas e interpersonales.


Desde este punto de vista, la unidad bsica que hemos de planteamos al
estudiar la mente humana no es el individuo como una entidad separada cuyos
deseos entran en conflicto con normas sociales y con la realidad externa, sino
como alguien que forma parte de un campo interaccional, incluido en la matriz
relacional dentro de la cual estos deseos se expresan y buscan su satisfaccin a
travs de la relacin con los otros. El deseo es experimentado siempre en el
contexto de esta relacin y este contexto define su sentido.

Dentro del psicoanlisis relacional podemos agrupar autores muy heterogneos.
El psicoanlisis relacional no es una escuela de pensamiento unificada e
integrada, dado que deriva de la aportacin de distintas corrientes, ni es tampoco
una posicin terica singular. Ms bien agrupa distintas maneras de enfatizar la
importancia de las relaciones interpersonales y su repercusin intrapsquica, tanto
en el curso del desarrollo como en el del proceso psicoanaltico. Hoy en da hay un
creciente inters por las dimensiones relacionales en todas las escuelas
psicoanalticas.

CONCEPTO DE PSICOLOGA DINMICA

La psicologa dinmica es una psicologa general basada en la articulacin del desarrollo
de las relaciones objetales, la psicologa del yo, la psicologa del self y la
psicologa evolutiva que integra el estudio de estados cada vez ms complejos de la
separacin-individuacin.

Por tanto, la Psicologa dinmica se fundamenta en tres dimensiones:
representacional, relacional y evolutiva.

CONCEPTOS DE PROCESOS DE ORGANIZACIN PSIQUICA

1 COHESIN: sumatoria resultante de la asimilacin, acomodacin y generalizacin.
Es la capacidad de la funcin sinttica del yo para organizar la experiencia tanto interna
como externa en patrones; es la esencia de la estructuracin.

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Es una experiencia psquica que logra consistencia, solidez; es capaz de subsistir, de
permanecer a pesar a pesar de los conflictos. Por ejemplo: las identificaciones estables, la
imagen corporal, los sentimientos del s mismo, el rostro de la madre y la funcin
maternante; la representacin de los objetos y las relaciones objetales.
Los sentimientos de cohesin tienen que ver con la confianza bsica: la fortaleza, la
seguridad y la consistencia del s-mismo para enfrentar las dificultades
Las fallas en la cohesin se refieren a la fragmentacin del self vivencias subjetivas de
rotura o desmoronamiento, prdida de la vivencia de consistencia, sentimiento de
desvitalizacin.

2 DIFERENCIACIN: es conocer los objetos y reconocerlos diferentes del self; est
referida a los lmites que se van estableciendo entre el yo y no yo. Los diferenciadores
propuestos por Spitz: la sonrisa especifica, la angustia del octavo mes (angustia ante
extraos) y el No: acceso al lenguaje y diferenciacin del deseo. Fallas en la
diferenciacin general trastornos lmite y esquizoide.

3 INTEGRACIN: es la combinacin de todos los aspectos de la vida psquica y de
la experiencia afectiva. Es el establecimiento de un self unitario, vivido como continuidad
de existencia; significa la reunin de los componentes psquicos y somticos de las
experiencias emocionales; gradualmente esto incluye la orientacin espaciotemporal; la
funcin holding es promover la integracin. Fallas en la integracin generan desordenes
del carcter

4 ORGANIZACIN: Se refiere a la forma como se ha estructurado un individuo
segn los procesos de cohesin, diferenciacin e integracin.



CATEGORAS TERICAS DE LA PSICOLOGA DINMICA

Las categoras permiten agrupar y clasificar conceptualmente unidades de anlisis. Las
categoras definidas a partir del marco conceptual de la psicologa dinmica son
bsicamente tres: las relaciones objetales, las representaciones del self y el desarrollo
evolutivo. Esta ltima categora del desarrollo est en la base explicativa de las
relaciones objetales y de la estructuracin del self.

1 LAS RELACIONES OBJETALES

La teora de las relaciones objetales tiene sus fuentes conceptuales en la obra de Freud,
particularmente en Duelo y melancola (1917); El yo y el ello" (1923); en Las pulsiones
y sus destinos (1915)
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La teora de las relaciones objetales tuvo dos vertientes de estudio: la primera fue el
enfoque de Melanie Klein quien centra su atencin en el objeto interno y su efecto
determinante sobre la vida posterior del sujeto.

La segunda vertiente fue propuesta por autores como W. Winnicott (1971), W. Ronald
Fairbairn (1952), Harry Guntrip (1971), y Heinz Kohut (1984), quienes enfatizan que las


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relaciones objetales estn determinadas por el ambiente primario del nio y estructuran el
psiquismo.

Otto Kernberg (1976) intenta integrar ambas versiones explicando la interaccin entre
sujeto y objeto, entre lo interno y lo externo.

El concepto contemporneo de relaciones objetales es ms abarcativo y definitivo en la
estructuracin psquica. Este concepto no est hoy relegado al listado de las muchas
funciones del Yo: percepcin, motilidad, intencionalidad, anticipacin, defensas,
adaptacin, etc.

Denominamos relaciones objetales a las relaciones dinmicas y estructurales entre las
representaciones del s-mismo y las representaciones del objeto.

El trmino Relaciones Objtales se refiere a estructuras intrapsquicas especficas, y no a
las relaciones interpersonales. Sin embargo, estas estructuras intrapsquicas, las
representaciones mentales del s-mismo y otros (el objeto), s se manifiestan en la
situacin interpersonal. (Horner 1975)

El objeto se refiere a la persona (o personas) maternante primaria en el ambiente del
beb y del nio pequeo. La experiencia de la relacin con los objetos genera
organizaciones internas perdurables.

Aqu la representacin esta referida a una compleja organizacin de significaciones. El
objeto no est dado sino construido sobre una atribucin de significacin de una relacin
entre partes.

A partir de la interaccin, de la intersubjetividad, se irn construyendo para el nio las
nociones diferenciadas de self y de no-self, de lo que es interno y de lo que le es
externo, configuraciones mentales duraderas. En el desarrollo sano estas estructuras
intrapsquicas continan siendo modificadas durante toda la vida por la experiencia.

La configuracin de los esquemas mentales que denominamos el self y el objeto tiene
lugar en etapas jerrquicas. Esta divisin de las etapas jerrquicas del desarrollo de las
relaciones objetales, es retomada de Mahler y sus colegas y se basa en la nocin de
estructura intrapsquica y sus vicisitudes evolutivas. (Horner 1975).

2. EL S-MISMO (SELF)

El concepto de s-mismo fue introducido en el modelo pulsional por Hartmann en su
redefinicin de narcisismo, pero no aport a la conceptualizacin del self, tal cual aparece
en el trabajo de los tericos relacionales como Sullivan, Winnicott, Guntrip y Kohut. El
abordaje de Hartmann de la idea del self es mucho ms conservador y esquemtico, no
slo carece de un rol en la economa psquica, sino que tampoco tiene una historia de
desarrollo.

Una adecuada conceptualizacin sobre las relaciones objetales requiere un concepto del
self. As como Mahler estableci Al intentar hablar del desarrollo del self aisladamente del
desarrollo de las relaciones de objeto, se impone una exigencia imposible a la
conceptualizacin (Mahler 1982).

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La representacin del si-mismo, su consolidacin estable, as como la organizacin de las
representaciones de objeto, son una consecuencia clara del desarrollo emocional, que
depende de las experiencias tanto interpersonales como maduracionales. En el concepto
de separacin-individuacin de Mahler lo que se separa y se individualiza como resultado
de este proceso, es la persona total, el si-mismo, y el resultado es un coherente sentido
de identidad.

Con las investigaciones de los tericos relacionales las teoras del desarrollo se han
convertido en una de las fortalezas de la psicologa dinmica.

La organizacin de las representaciones mentales del self y el objeto tiene lugar en
etapas jerrquicas. Estas configuraciones psquicas se vuelven cada vez ms complejas
y ms diferenciadas una de la otra.

Representaciones bsicas del self : El sentido de existencia, la propia eficacia, el saber
hacer, la creencia en sus capacidades se consolidan a travs de la interaccin de los
siguientes componentes:

4) Discursos sobre el sujeto por parte de sus otros significativos.
b) La identificacin con las representaciones que los objetos externos tienen de s mismo.
El sujeto toma la identidad del otro como si fuera la propia.
c) Experiencias concretas en que el sujeto se mostr eficaz, tanto en las relaciones
interpersonales como con respecto al mundo en general.


3 LAS FASES DEL DESARROLLO PSICOLGICO DE MARGARET MAHLER.

Mahler propone tres fases:
Autismo Normal
Simbiosis Normal
Separacin-Individuacin con cuatro subfases: Diferenciacin, Ejercitacin,
Acercamiento y constancia objetal- logro de la identidad-.
Cada fase cumple una funcin esencial para el nacimiento psicolgico del infante
humano. Y en cada una se evalan aspectos evolutivos y clnicos. En la prctica clnica
se considera qu tipo de falla, en qu grado y bajo qu circunstancias se presenta.

Cada estadio tiene su propio peligro de perdida objetal y cada estadio tiene, as mismo, su
propia solucin a ese peligro, de acuerdo con el nivel de organizacin en el que se
encuentre el sujeto y los recursos que posea.

4 PROCESOS DE APEGO

El apego consiste en la vinculacin afectiva, estable y consistente que se establece entre
un nio y su madre, como resultado de la interaccin entre ambos.
El apego esta en la base de la organizacin de las relaciones objetales y del self.

El fracaso en el proceso de apego causa cierto cuadro clnico. Al relacionar los conflictos
del paciente con un fracaso en el vnculo de apego, debemos considerar factores tales
como la edad del nio, la calidad del vnculo madre hijo, la existencia de otros vnculos
de apego, tales como aquellos con el padre o hermanos, y la disposicin de una figura de
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apego sustituta y la calidad de esa relacin. Existen factores que mitigarn o intensificarn
los efectos masivos de la separacin de la figura de apego.

La patologa del apego puede ser pensada en las siguientes formas, cada una tiene sus
propias repercusiones con respecto al desarrollo subsecuente:

1. Deficiencia para construir vnculos por deprivaciones tempranas.
2. Desorden del apego temprano. A causa de una madre abandnica o intrusiva
3. Apegos mltiples y desintegrados. Muchas figuras de apego no integradas
4. Apego a travs de un falso self. Un sujeto sobre adaptado al deseo del objeto.

5 NIVELES DE ANSIEDAD

La ansiedad aparece en el nio como reaccin ante la separacin fsica real o ante la
ausencia emocional de la madre.

La angustia de la separacin refleja la consolidacin de la conducta de apego hacia una
figura especfica y el dolor ante la prdida de esta figura, la reaccin ms temprana de
perplejidad y la subsecuente separacin de la conducta de apego surgieren que el
potencial integrativo del nio esta siendo forzado a travs de su capacidad de
arreglrselas sin un dficit estructural residual.

Los niveles de ansiedad corresponden a las etapas evolutivas y madurativas en el
proceso de separacin-individuacin, a la vez que remiten etiolgica y cronolgicamente a
las respuestas defensivas dadas por el individuo en su adaptacin al medio que segn el
grado de flexibilidad o rigidez sern adaptativas o patolgicas. Los niveles de ansiedad
van desde el temor de aniquilacin hasta el temor del sper yo, pasando por el temor a la
perdida de objeto, temor a la perdida del amor del objeto y el temor de castracin.

Temor de aniquilacin: Se refiere al temor original del desamparo. Este nivel de ansiedad
en los adultos esta asociado a la psicosis. El yo es tan dbil que no tiene recursos para
defenderse de la angustia y queda a merced de lo que Winnicott calific como una
angustia inimaginable

Temor a la perdida del objeto: El sujeto queda en estado de necesidad del objeto, toda
separacin es vivida como perdida. Es una dimensin de apego no diferenciado.
Requieren de la compaa permanente y de que el objeto les ayude a sortear las
exigencias del medio. Se sienten incapaces de vivir sin el objeto y pretenden de l la
constante satisfaccin de necesidades.

Temor a la perdida del amor del objeto: Es la angustia que acompaa la conciencia de
separatividad del objeto y la indefensin de s mismo. Las separaciones del objeto son
sentidas como abandono. Es indicativo de que el estado emocional predominante es
narcisstico, de que el mundo le pertenece y que tiene poder afectivo sobre el objeto. Sin
embargo, las ausencias del objeto son vividas como una amenaza de perdida objetal.

Temores de castracin. Es indicativo de que el sujeto ha logrado la constancia objetal, y
su separacin-individuacin le ha permitido la interaccin en relaciones tridicas, esta
asociada al campo edpico. El sujeto se siente inferior ante el objeto y disocia la
representacin objetal: el objeto malo es hostil, persecutor y castrador. Si el objeto es
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sentido como descalificador, difcil o imposible de satisfacer la angustia es mas
tormentosa y la ambivalencia provocar reacciones agresivas defensivas.

Temores del superyo: El nivel de ansiedad en este caso es proporcional al grado de
vigilancia, de autoobservacin, de severidad o de tolerancia, o de sadismo, de la funcin
crtica del supery

6 EL SUPERY

Al examinar la estructura del supery, podemos distinguir la existencia de:
a) Mayor o menor tendencia a la autoobservacin y autoevaluacin. En cuanto a esta
dimensin, digamos que la funcin de vigilancia del supery tiene mltiples causas de
reforzamiento: por un lado, el nivel de control, de observacin que los padres hayan
tenido sobre las cualidades y conductas del nio. Por el otro, al ser el supery una
organizacin defensiva que vigila desde dentro del sujeto intentando adelantarse a una
posible objecin exterior, en la medida en que se est ms inseguro, que ms se tema a
las figuras externas, en esa misma medida el sujeto ir a la bsqueda de sus posibles
fallas, incrementando la vigilancia.

b) Conciencia crtica, sistema evaluador que acepta o, por el contrario, no tolera el
apartamiento de las representaciones del self respecto a las ambiciones o ideales.
Pueden existir elevadas normas de observancia -metaideales: "no dejars de ser cmo
tienes que ser, ests obligado a cumplir con tus ideales..."- de modo que cada conducta
es juzgada para ver si se ajusta o no a las metas, a las ambiciones e ideales. Si de la
evaluacin surge que el sujeto cumple con las ambiciones o ideales, entonces se acepta a
s mismo o, incluso, entra en momentos de exaltacin narcisista. El estado de nimo de
este tipo de personas se caracteriza por la ciclotimia entre momentos de depresin y de
exaltacin narcisista.

c) Dominio del sadismo permanente contra s mismo, una intencionalidad agresiva que
moldea y gua al proceso de evaluacin, marcando siempre una distancia entre la
representacin del sujeto y los ideales. El sujeto eleva las metas o rebaja la imagen de s
mismo, siempre bajo la intencionalidad de atacarse. El sujeto ha internalizado una forma
de relacionarse consigo equivalente a la manera con que sus figuras significativas,
guiadas por el odio. el sujeto, aplastado por su supery, encuentra slo satisfaccin en el
ejercicio de la actividad autoagresiva, que puede alternar con momentos de proyeccin
de la insatisfaccin sobre las figuras externas, a las que se ataca tambin sdicamente.

d) "supery moral" que impone la prescripcin de "cuidars al otro, no lo daars,
evitars su sufrimiento...", y que ante las infracciones a esos ideales/mandatos se
generan sentimientos de culpabilidad e impulsos a la reparacin de los daos reales o
imaginarios infligidos.

e) En algunas personas, existe un "supery narcisista" cuyos mandatos son del tipo
"sers el mejor, perfecto, no cometers errores, debes triunfar...", tematizados como
alcanzar niveles excelsos de belleza o perfeccin fsica o intelectual, de logros sociales, y
que ante el no cumplimiento de esos mandatos determina el surgimiento en el sujeto de
sentimientos de inferioridad. En este caso, la preocupacin por el objeto pasa a un total
segundo plano. Es la dimensin narcisista, en que la posesin del objeto de amor no
resulta del placer sensual/sexual que pudiera deparar el poseer al objeto de amor sino del
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triunfo sobre el rival, siendo el objeto ertico-sexual slo un medio y un testimonio de la
perfeccin del sujeto.

7 SOBRE EL COMPLEJO EDPICO

Los conflictos que surgen en los vnculos triangulares, se centran en intensos
sentimientos de inclusin/exclusin; idealizacin/denigracin; ilusin/desilusin.

Esta categora establece la dinmica de la ambivalencia con relacin a los objetos y por
tanto la calidad de los vnculos del sujeto.

La imposibilidad de percibir situaciones triangulares, con interaccin entre sus miembros,
est relacionada con dificultades preedpicas, ya que no logra ampliar las relaciones
objetales ms all del vnculo didico. Su conflictiva ser entonces vivida en forma
didica, a travs del vnculo original con el objeto.

Kohut
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diferenci un estado edpico, correspondiente a un estado normal, donde los
padres responden empticamente al self en expansin del hijo, en contraposicin al
complejo de Edipo, la versin patolgica, donde la ausencia de identificacin de los
padres con el pequeo hijo da lugar al cuadro de celos, sexualidad desorganizante y
competitividad. La falta de empata paterna ante el desarrollo del self del hijo es lo que
creara ese camino patolgico del desarrollo.


8 FUNCIONES YOICAS


Leopoldo Bellak en su texto Evaluacin de las Funciones del Yo hace un completo
anlisis de las funciones del yo en cada estructura, las siguientes son las funciones que
incluye:


El trmino yo fuerte se refiere a la solidez y disponibilidad del yo para recurrir a
estas funciones


Funciones del Yo Componentes
1. Prueba de Realidad Distincin entre estmulos internos y externos. Exactitud de
percepcin.
Conciencia reflexiva y prueba de realidad interna.
2. Juicio Anticipacin de consecuencias. Manifestacin de esta
anticipacin en la conducta. Adecuacin emocional de esta
anticipacin.
3. Sentido de Realidad Grado de desrealizacin
Grado de despersonalizacin
Autoidentidad y autoestima
Claridad de los lmites entre s mismo y el mundo.

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KOHUT, H. (1982) Introspection, empathy and the semi-circle of mental health. Int. J. Psycho-
Anal.,63
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4. Regulacin y Control de
Instintos, Afectos e Impulsos
Que tan directa es la expresin del impulso.
Eficacia de los mecanismos de demora.
5. Procesos del Pensamiento Memoria, concentracin y atencin.
Capacidad para conceptuar
Proceso primario-secundario
6. Funcin Defensivas Debilidad o inadecuacin de las defensas.
xito y fracaso de las defensas.
7. Barrera a los Estmulos Umbral para los estmulos. Eficacia en el manejo de la
estimulacin excesiva.
8. Funcin Autnoma Grado de libertad a partir del deterioro de los aparatos de
autonoma primaria.
Grado de libertad a partir del deterioro de autonoma
secundaria.
9. Funcin Sinttico-Integrativa Grado de reconciliacin de las incongruencias. Grado de
agrupamiento activo a los sucesos.
10. Dominio-Competencia Que tan competente. Que tan electivo en dominar el ambiente.

OTRAS FUNCIONES DEL YO APORTADAS POR HEINZ HARTMAN

Hartmann y sus seguidores pusieron ahnco en investigar el yo, sus mecanismos de
funcionamiento, su desarrollo y la relacin de ste con las dems instancias del aparato
psquico y con la realidad. De all que hicieran importantes aportaciones tericas sobre el
yo, que pas a constituir su principal centro de inters.

Algunos planteos de Hartmann son ahora menos utilizados e inclusive han perdido
vigencia, pero no se puede desconocer la utilidad de otros, tales como: El rea libre de
conflicto, la adaptacin, la regresin al servicio del Yo, neutralizacin de las energas se-
xuales y agresivas, y su propuesta de lneas de investigacin sobre el desarrollo y la
maduracin del nio. Bases para los trabajos de Mahler, Spitz y otros.


REGRESIN ADAPTATIVA AL
SERVICIO DEL YO
El retorno al proceso primario podra permitir al yo la utilizacin
de estas energas para catectizar las representaciones del
proceso secundario.
El proceso primario es aqul en el cual las energas se
desplazan libremente de una a otra representacin. En este
estado, adems, e tiempo, el espacio y la contradiccin lgica
son dimensiones que no tienen el valor que les adjudicamos
habitualmente. En los sueos se manifiesta el proceso
primario. Estar y no estar en determinado sitio, aparicin
simultnea de personas cuya presencia real en nuestra vida no
coincidi temporalmente, un lugar que rene por condensacin
las caractersticas de muchos lugares diferentes. El
inconsciente est estructurado de acuerdo al proceso primario.
El proceso secundario, por el contrario, se caracteriza por el
hecho de que los afectos estn ligados a determinadas
representaciones; no pueden, por lo tanto, desplazarse
libremente. En estas circunstancias el tiempo, el espacio, la
contradiccin, no son vulnerados. El proceso secundario es el
que caracteriza nuestro pensamiento conciente.

Relajacin progresiva de la agudeza cognoscitiva. Nuevas
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configuraciones. Creatividad.
ADAPTACION

Hartmann enuncia: ...un hombre est bien adaptado si su
productividad, su habilidad para disfrutar de la vida y su
equilibrio mental no estn trastornados.
la adaptacin debe valorarse desde la perspectiva del
funcionamiento interno y externo del individuo a quien se
examina. Lo que cuenta para describir el grado de adaptacin
es el logro que tiene cada sujeto de la funcin sinttica e
integradora del yo. Una persona estar tanto ms adaptada
cunto mejor pueda armonizar sus propias necesidades
pulsionales con la realidad y con las metas ideales que se
propone.
Es posible distinguir tres modalidades adaptativas: el individuo
puede optar por cambiar l mismo para adecuarse al medio,
puede tambin intentar la modificacin del medio para lograr
que ste se adecue a l y, por ltimo, puede decidir el cambio
de ambiente hacia uno que le resulte ms adecuado. Las dos
primeras modalidades fueron mencionadas por Freud, quizs
siguiendo a Ferenczi (Strachey, A.E. XIX, Pg. 195), como
cambios autoplsticos y cambios aloplstcos
respectivamente. La ltima es una aportacin original de
Hartmann.

NEUTALIZACION

La neutralizacin consiste en descatectizar las
representaciones cargadas con energa agresiva sexual
provenientes de las pulsiones y usar esas catexias (energas)
para fines sublimatorios o defensas adecuadas.
Para Hartmann (1955, Pg. 204) el papel de la neutralizacin
de las energas sexuales y agresivas es un elemento
primordial en todo el funcionamiento del yo. De ella depende la
instauracin del principio de realidad, el pensamiento, la accin
y la intencionalidad. Con este planteo Hartmann le da al yo y a
su funcin de neutralizacin la direccin de toda la
personalidad.
la neutralizacin de las catexias debe involucrar no slo a las
energas libidinales sino tambin a las de ndole agresiva.



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