PLATN

El Banquete
El Banquete
BANQUETE
APOLODORO, AMIGO
APOLODORO. - Me parece que sobre lo que preguntis
estoy preparado. Pues precisaente anteayer sub!a a la ciu-
dad desde i casa de "alero
#
cuando uno de is conoci-
dos, di$isndoe por detrs, e lla% desde le&os y, bro-
eando
'
a a la $e( que e llaaba, di&o)
-*+,-, t., /alerense, Apolodoro, esp0rae.
1o e detu$e y le esper0. +ntonces 0l e di&o)
-Apolodoro, &ustaente ,ace poco te andaba buscando,
porque quiero in/orare con detalle de la reuni%n
antenida por Agat%n, 2%crates, Alcibiades y los otros que
entonces estu$ieron presentes en el banquete, y o!r cules
/ueron sus discursos sobre el aor. De ,ec,o, otro que los
,ab!a o!do de "0ni3
4
,

el ,i&o de "ilipo, e los cont% y
a/ir% que tabi0n t. los conoc!as, pero, en realidad, no
supo decire nada con claridad. As!, pues, cu0ntaelos t.,
ya que eres el s id%neo para in/orar de los discursos de
tu aigo. Pero -continu%- antes die, 5estu$iste t. iso
en esa reuni%n o no6
1 yo le respond!)
-+$identeente parece que tu in/orador no te ,a
contado nada con claridad, si piensas que esa reuni%n por la
#
+l s antiguo de los tres puertos de Atenas, a unos 7 8. de la
ciudad, en la costa oriental del Pireo9 era a la $e( uno de los #:; deos
del <tica, de donde era oriundo Apolodoro, el narrador del dilogo.
'
La broa est en la anera en que es interpelado Apolodoro, con
epleo de la /%rula o/icial, usada en cereonias y tribunales de &usti-
cia, a base del nobre de persona en noinati$o y de la enci%n de su
deo.
4
Persona&e desconocido, que uy bien pudiera ser un nobre /icti-
cio. =. >=+2L+"", a>,e Interrelation and Date o/ t,e 2yposia o/
Plato and ?enop,on@, AIB2 'C D#E:FG, #HF, apunta la idea de que su
padre "ilipo tenga algo que $er con el "ilipo que aparece en el
Banquete de Ieno/onte.
#
172a
b
c
El Banquete Platn
que preguntas ,a tenido lugar tan recienteente coo para
que tabi0n yo ,aya podido estar presente.
-As!, en e/ecto, lo pens0 yo -di&o.
-5Pero c%o -le di&e- pudiste pensar eso, Glauc%n
7
6 5Jo
sabes que, desde ,ace uc,os aKos, Agat%n no ,a estado
aqu!
C
, en la ciudad, y que a.n no ,an transcurrido tres aKos
desde que estoy con 2%crates y e propongo cada d!a saber
lo que dice o ,ace6 Antes daba $ueltas de un sitio a otro al
a(ar y, pese a creer que ,ac!a algo iportante, era s
desgraciado que cualquier otro, no enos que t. a,ora, que
piensas que es necesario ,acer todo enos /iloso/ar.
-Jo te burles -di&o- y die cundo tu$o lugar la reuni%n
0sa.
-Buando 0raos toda$!a niKos -le di&e yo- y Agat%n
triun/% con su priera tragedia, al d!a siguiente de cuando
0l y los coreutas celebraron el sacri/icio por su $ictoria.
-+ntonces -di&o-, ,ace uc,o tiepo, seg.n parece. Pero,
5qui0n te la cont%6 5Acaso, 2%crates en persona6
-Jo, *por Leus- -di&e yo-, sino el iso que se la cont% a
"0ni3. "ue un tal Aristodeo, natural de Bidateneon
H
, un
,obre ba&ito, siepre descal(o, que estu$o presente en la
reuni%n y era uno de los ayores adiradores de 2%crates
de aquella 0poca, seg.n e parece. 2in ebargo, despu0s
,e preguntado tabi0n a 2%crates algunas de las cosas que
le o! a Aristodeo y estaba de acuerdo conigo en que
/ueron tal coo 0ste e las cont%.
-5Por qu0, entonces -di&o Glauc%n- no e las cuentas t.6
Ades, el caino que conduce a la ciudad es uy
apropiado para ,ablar y escuc,ar ientras andaos.
As!, ientras !baos cainando ,ablbaos sobre ello,
de suerte que, coo di&e al principio, no e encuentro sin
preparaci%n. 2i es enester, pues, que os lo cuente tabi0n
a $osotros, tendr0 que ,acerlo. Por -lo des, cuando ,ago
yo iso discursos /ilos%/icos o cuando se los oigo a
otros, aparte de creer que saco pro$ec,o, tabi0n yo
7
Jo se sabe, ciertaente, qui0n puede ser este persona&e. Algunos
piensan que se trata del ,erano de Plat%n que encontraos en la
Repblica, pero la ignorancia e ingenuidad que deuestra ,ace pensar,
s bien, que se trate, sipleente, de un ,o%nio del ,erano de
Plat%n. +l despiste cronol%gico en que incurre nos indica que es un
cronista poco serio que no se /i&a en los $erdaderos prop%sitos e
intenciones de 2%crates. Otro Glauc%n, padre de Brides, aparece
encionado en '''b.
C
Por ARI2>M"AJ+2, Ran. F4 ss., sabeos que Agat%n se ,ab!a
ausentado de Atenas y ,ab!a arc,ado a la corte de Arquelao, rey de
Macedonia, ,acia el 7;C a. B.
H
Otro de los deos de Atenas del que era oriundo tabi0n
Arist%/anes.
- ' -
173a
b
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El Banquete Platn
dis/ruto enoreente. Pero cuando oigo otros, espe-
cialente los $uestros, los de los ricos y ,obres de nego-
cios, personalente e aburro y siento copasi%n por $o-
sotros, is aigos, porque cre0is ,acer algo iportante
cuando en realidad no estis ,aciendo nada. Posibleente
$osotros, por el contrario, pensis que soy un desgraciado,
y creo que ten0is ra(%n9 pero yo no es que lo crea de $oso-
tros, sino que s0 uy bien que lo sois.
AMGO. - 2iepre eres el iso, Apolodoro, pues
siepre ,ablas al de ti y de los des, y e parece que,
e3cepto a 2%crates, consideras unos desgraciados absoluta
ente a todos, epe(ando por ti iso. De d%nde recibiste
el sobrenobre de Nblando@
:
,

yo no lo s0, pues en tus
palabras siepre eres as! y te irritas contigo iso y con
los des, sal$o con 2%crates.
APOL. - Ouerid!sio aigo, realente est claro que, al
pensar as! sobre ! iso y sobre $osotros, resulto un loco
y deliro.
AM. - Jo $ale la pena, Apolodoro, discutir a,ora sobre
esto. Pero lo que te ,eos pedido, no lo ,agas de otra
anera y cu0ntanos cules /ueron los discursos.
APOL. - Pues bien, /ueron s o enos los siguientes...
Pero, e&or, intentar0 controslos desde el principio, coo
Aristodeo los cont%.
Me di&o, en e/ecto, Aristodeo que se ,ab!a trope(ado
con 2%crates, la$ado y con las sandalias puestas, lo cual
0ste ,ac!a pocas $eces, y que al preguntarle ad%nde iba tan
elegante le respondi%)
-A la coida en casa de Agat%n. Pues ayer logr0 es-
qui$arlo en la celebraci%n de su $ictoria, ,orrori(ado por la
agloeraci%n. Pero con$ine en que ,oy ,ar!a acto de
presencia y 0sa es la ra(%n por la que e ,e arreglado as!,
:
2eguios la lectura de las ediciones de Aurnet y Robin y la
interpretaci%n de la edici%n de Do$er, ya que malaks Dblando, tierno,
ipresionableG $a uy bien con el carcter de Apolodoro, quien, en la
uerte de 2%crates, sorprende a todos con un desesperado llanto Dc/.
Fedn ##:dG. Jo nos parece que ,aya ra(ones con$incentes para
aceptar la otra $ariante, maniaks Dloco, aniticoG, que pudo ,aberse
introducido en algunos M22. por in/luencia del $erbo manomai de
cuatro l!neas s aba&o. De todas aneras, editores, traductores e
int0rpretes de este pasa&e se uestran di$ididos entre una u otra
$ariante. 2obre la cuesti%n, $0anse, entre otros, los siguientes traba&os)
=. J+PMAJJ, NOn t,e adness o/ PlatoQs Apollodorus@, TP! EH
D#EHCG, 'F4-FE9 G. I. D+ RRI+2, NA note on Plato "#mp. #:4d@, $n.
#E D#EHHG, #7:, y N>,e p,ilosop,asterQs 2o/tness@, ibid., '' D#EHEG,
'4;-4'9 I. D. MOOR+, N>,e p,ilosop,erQs /ren(y@, $n. '' D#EHEG,
''C-'4;9 I. A. 28+MP, N>,e p,ilosop,erQs /ren(y@, ibid.% '4 D#E:;G,
4;'-7.
- 4 -
d
e
17&a
b
El Banquete Platn
para ir elegante &unto a un ,obre elegante. Pero t., di&o,
5querr!as ir al banquete sin ser in$itado6
1 yo, di&o Aristodeo, le contest0)
-Boo t. ordenes.
-+ntonces s!guee, di&o 2%crates, para aniquilar el pro-
$erbio cabindolo en el sentido de que, despu0s de todo,
tabi0n Nlos buenos $an espontneaente a las coidas de
los buenos@
F
.

=oero, ciertaente, parece no s%lo ,aber
aniquilado este pro$erbio, sino tabi0n ,aberse burlado de
0l, ya que al ,acer a Agaen%n un ,obre e3traor-
dinariaente $aliente en los asuntos de la guerra y a
Menelao un Nblando guerrero@
E
,

cuando Agaen%n estaba
celebrando un sacri/icio y o/reciendo un banquete, ,i(o
$enir a Menelao al /est!n sin ser in$itado, 0l que era peor, al
banquete del e&or.
Al o!r esto, e di&o Aristodeo que respondi%) -Pues tal
$e( yo, que soy un ediocre, correr0 el riesgo tabi0n, no
coo t. dices, 2%crates, sino coo dice =oero, de ir sin
ser in$itado a la coida de un ,obre sabio. Mira, pues, si
e lle$as, qu0 $as a decir en tu de/ensa, puesto que yo, ten
por cierto, no $oy a reconocer ,aber ido sin in$itaci%n, sino
in$itado por ti.
-NIuntos los dos -di&o- arc,ando por el caino@
#;
deliberareos lo que $aos a decir. Rayaos, pues.
>al /ue, s o enos -cont% Aristodeo-, el dilogo que
sostu$ieron cuando se pusieron en arc,a. +ntonces
2%crates, concentrando de alguna anera el pensaiento
en s! iso
##
, se qued% re(agado durante el caino y
F
La /ora originaria de este pro$erbio ,a sido uy discutida. Para
los detalles de sus di$ersas trans/oraciones, $0ase el coentario de
este pasa&e en la edici%n de Do$er y el traba&o de A. ALL+J, NPlatoQs
pro$erbial per$ersion'% (e)mes #;' D#E:7G, C;H-:.
E
Jo es, precisaente, =OM+RO el que cali/ica as! a Menelao, sino
Apolo, quien, en *l. ?RII CF:-F, intenta ,acer $ol$er a =0ctor al
cobate. Los griegos, cuando citaban, raras $eces especi/icaban el
conte3to e3acto en el que se dec!an talesQ o cuales palabras.
#;
B/. =OM+RO, *l. ? ''7. Plat%n altera aqu! el te3to
,o0rico que se cita tabi0n en P)ot. 47Fd correctaente.
##
Priera enci%n del estado de recogiiento usualente practica-
do por 2%crates, parodiado por ARI2>%"AJ+s en +as ,ubes H47, que
en este dilogo tiene particular iportancia Dc/., tabi0n, #:Ca, b,
'';c-d9 Fed. F7c, ECe, cte.G. "rente a testionios sin duda e3agerados
que ,ablan de 03tasis socrticos de d!as enteros, la editaci%n e3ttica
de 2%crates cuando se dirig!a a la casa de Agat%n suele considerarse
,ist%rica. I. J. "iJDLA1, Plato. T!e -)itten and .n/)itten 0oct)ines%
Londres, #E:7, pgina #7C, cree que, en esta editaci%n, 2%crates se
concentrar!a en la idea de la Aelle(a en s! de la que luego iba a ,ablar.
De a,! que autores coo J. #. Aoussout.As, ND0on 2ocratique et
Sros cr0ateur dans le Banquet de Platon@, (ellenica 'C D#E:'G, CH-::,
- 7 -
c
d
El Banquete Platn
coo aqu0l le esperara, le and% seguir adelante. Buando
estu$o en la casa de Agt%n, se encontr% la puerta abierta y
di&o que all! le sucedi% algo gracioso
#'
. Del interior de la
casa sali% a su encuentro de inediato uno de los escla$os
que lo lle$% a donde estaban reclinados los des, sor-
prendi0ndoles cuando estaban ya a punto de coer. 1 ape-
nas lo $io Agat%n, le di&o)
-Aristodeo, llegas a tiepo para coer con nosotros.
Pero si ,as $enido por alguna otra ra(%n, d0&alo para otro
oento, pues tabi0n ayer te andu$e buscando para
in$itarte y no e /ue posible $erte. Pero, 5c%o no nos
traes a 2%crates6
1 yo -di&o Aristodeo- e $uel$o y $eo que 2%crates no
e sigue por ninguna parte. +ntonces le di&e que yo
realente ,ab!a $enido con 2%crates, in$itado por 0l a
coer all!.
-Pues ,aces bien, di&o Agat%n. Pero, 5d%nde est 2%-
crates6
-=asta ,ace un oento $en!a detrs de ! y tabi0n yo
e pregunto d%nde puede estar.
-+scla$o, orden% Agat%n, busca y trae aqu! a 2%crates. 1
t., Aristodeo, di&o, recl!nate &unto a +ri3!aco
#4
.
1 cuando el escla$o le estaba la$ando -continu%
Aristodeo- para que se acoodara, lleg% otro escla$o
anunciando)
-+l 2%crates que dec!s se ,a ale&ado y se ,a quedado
plantado en el portal de los $ecinos. Aunque le estoy lla-
ando, no quiere entrar.
-+s un poco e3traKo lo que dices, di&o Agat%n. Llalo y
no lo de&es escapar.
+ntonces inter$ino Aristodeo -seg.n cont%-, diciendo)
esp. pg. CF, $ean en este incidente Nla cla$e de toda la construcci%n
eta/!sica del dilogo@. Para una in/oraci%n general sobre este tipo
de editaci%n socrtica, $0ase A. I. "+s>uGISR+, 1ontemplation et
2ie contemplati2e selon Platon% Par!s, #E4H, reip. #EH:, pgs. HE y
sigs., y I. LAAORD+RI+, +e dialo3ue platonicien de la matu)it4%
Par!s, #E:F, pgs. #:C-#:F. 2obre la interpretaci%n de este /en%eno
socrtico entendido err%neaente coo catalepsia, sonabuliso, cte.,
c/. A. >o$AR, 5ida de "c)ates% Madrid, #EHH, pgs. #;:-F.
#'
La gracia est en que Aristodeo, que no ,ab!a sido in$itado, se $e
solo en la puerta sin 2%crates, el in$itado.
#4
Los in$itados a un banquete griego eran acoodados en una espe-
cie de lec,os o kl6nai% generalente bipersonales. 2obre la discutida
colocaci%n de Aristodeo al lado de +ri3!aco y su posterior
desaparici%n de la serie de oradores, $0ase ". MAR>TJ "+RR+RO, N+l
puesto de Aristodeo entre los coensales y su desaparici%n de la serie
de oradores en el Banquete de Plat%n@, B"B C D#E:4G, #E4-';H.
- C -
e
177a
b
El Banquete Platn
-De ninguna anera. De&adle quieto, pues esto es una de
sus costubres. A $eces se aparta y se queda plantado
dondequiera que se encuentre. Rendr enseguida, supongo.
Jo le olest0is y de&adle tranquilo.
-Pues as! debe ,acerse, si te parece -e di&o Aristodeo
que respondi% Agat%n-. Pero a nosotros, a los des,
ser$idnos la coida, escla$os. Poned libreente so bre la
esa lo que queris, puesto que nadie os estar $igilando,
lo cual &as ,asta ,oy ,e ,ec,o. As!, pues, iaginad
a,ora que yo y los des, aqu! presentes, ,eos sido
in$itados a coer por $osotros y tratadnos con cuidado a
/in de que podaos elogiaros
#7
.
Despu0s de esto -di&o Aristodeo-, se pusieron a coer,
pero 2%crates no entraba. Agat%n orden% en repetidas
ocasiones ir a buscarlo, pero Aristodeo no lo consen t!a.
"inalente, lleg% 2%crates sin que, en contra de su
costubre, ,ubiera transcurrido uc,o tiepo, sino, s o
enos, cuando estaban en itad de la coida. +ntonces
Agat%n, que estaba reclinado solo en el .ltio e3treo,
seg.n e cont% Aristodeo, di&o)
-Aqu!, 2%crates, 0c,ate &unto a !, para que tabi0n yo
en contacto contigo goce de esa sabia idea que se te
present% en el portal. Pues es e$idente que la encontraste y
la tienes, ya que, de otro odo, no te ,ubieras retirado
antes.
2%crates se sent% y di&o)
-+star!a bien, Agat%n, que la sabidur!a /uera una cosa de
tal naturale(a que, al ponernos en contacto unos con otros,
/luyera de lo s lleno a lo s $ac!o de nosotros, coo
/luye el agua en las copas, a tra$0s de un ,ilo de lana, de la
s llena a la s $ac!a
#C
.

Pues si la sabidur!a se coporta
#7
+ste coportaiento inusual de Agat%n con sus escla$os se ,a in-
terpretado coo un gesto de su ,uanidad en un d!a tan seKalado para
0l coo la celebraci%n de su $ictoria teatral. 2eg.n DOR+R Den su
edici%n del dilogo, pg. F7G, Agat%n con esta actitud ,ace
siultneaente tres cosas) picar el aor propio de sus escla$os9
&actarse de que 0stos son tan ,biles que no necesitan super$isi%n, y
e3plotar el ,ec,o t!pico de que sea lo que sea lo que se ordene, siepre
se obtiene lo que ,ay en la cocina y sir$en los escla$os.
#C
De acuerdo con la aplicaci%n de la ley de capilaridad se puede ,a-
cer pasar el agua de un $aso lleno a otro $ac!o a tra$0s de un ,ilo de
lana, cuyos e3treos unen abos $asos9 el e3periento s%lo /unciona
si el $aso lleno est a un ni$el s alto que el $ac!o. La idea de que la
counicaci%n intelectual podr!a e/ectuarse por contacto /!sico era una
creencia co.n entre los griegos, que encontraos tabi0n en el
dilogo pseudoplat%nico Tea3es #4;d-e, y de la que ,ay ,uellas en el
resto de la literatura griega, especialente en =oero, +squilo y
+ur!pides. B/., sobre el tea, D. >AU>, N>,e touc, o/ 2ocrates@, BO F
D#ECFG, EC-F
- H -
c
d
El Banquete Platn
tabi0n as!, $aloro uy alto el estar reclinado &unto a ti,
porque pienso que e llenar!a de tu uc,a y ,erosa
sabidur!a. La !a, seguraente, es ediocre, o incluso
ilusoria coo un sueKo, ientras que la tuya es brillante y
capa( de uc,o creciiento, dado que desde tu &u$entud
,a resplandecido con tanto /ulgor y se ,a puesto de
ani/iesto anteayer en presencia de s de treinta il
griegos coo testigos
#H
.
-+res un e3agerado, 2%crates, contest% Agat%n. Mas este
litigio sobre la sabidur!a lo resol$ereos t. y yo un poco
s tarde, y Dioniso
#:
ser nuestro &ue(. A,ora, en cabio,
presta atenci%n priero a la coida.
A continuaci%n -sigui% contndoe Aristodeo-, despu0s
que 2%crates se ,ubo reclinado y coieron 0l y los des,
,icieron libaciones y, tras ,aber cantado a la di$inidad y
,aber ,ec,o las otras cosas de costubre, se dedicaron a la
bebida
#F
.

+ntonces, Pausanias -di&o Aristodeo- epe(% a
,ablar en los siguientes t0rinos)
-Aien, seKores, 5de qu0 anera bebereos con ayor
coodidad6
#E
. +n lo que a ! se re/iere, os puedo decir
que e encuentro /rancaente uy al por la bebida de
ayer y necesito un respiro. 1 pienso que del iso odo la
ayor!a de $osotros, ya que ayer estu$isteis tabi0n
presentes. Mirad, pues, de qu0 anera podr!aos beber lo
s c%odo posible.
#H
Bi/ra e$identeente e3agerada, pues 4;.;;; es el n.ero tradicio-
nal de ciudadanos atenienses a principios del s. J a. B., y en el teatro
de Dioniso cab!an, apro3iadaente, unos #F.;;; espectadores. La
ci/ra de 4;.;;; era casi una e3presi%n pro$erbial.
#:
=an llaado la atenci%n las abundantes re/erencias a Dioniso en
este dilogo, lo que estar!a en relaci%n con el uso deliberado, por parte
de Plat%n, de ateriales y tradiciones religiosas en la l!nea de las re/or-
as en este capo iniciadas por los poetas trgicos. 2obre la cuesti%n,
c/. I. P. AJ>OJ, N 2oe Dionysian re/erentes in t,e Platonic
dialogues@, BI CF D#EH'G, 7E-CC, y D. 2ID+R, NPlatoQs 2yposiu as
Dionysian "esti$al@, OPBB, J. 2. 7 D#EF;G, 7#-CH.
#F
Por $arias /uentes antiguas sabeos que en un banquete antiguo
despu0s de la coida se proced!a a la lipie(a y retirada de las esas,
se distribu!an coronas a los in$itados, se ,ac!an tres libaciones Da Leus
Ol!pico, a los ,0roes y a Leus 2al$adorG, se entonaba un pen o canto
de salutaci%n en ,onor de Apolo y se pasaba a la bebida en co.n,
ser$ida por los escla$os.
#E
Las continuas re/erencias al $ino y a la bebida en general, as! coo
su iportancia en este dilogo, ,an sido uy bien anali(adas por G. 8.
PLOB=MAJJ, N 2upporting >,ees in t,e 2yposiuG, en I. P.
AJ>OJ G. L. 8P2>A2 Deds.G, Essa#s in ncient 8)eek P!ilosop!#%
Albany, #E:#, pgs. 4'F-477, esp. pg. 44#, y D. AAAP>, NPeinture et
d0passeent de la r0alit0 dans le Banquet de Platon@, RE F' D#EF;G,
C-'E, esp. pg. 'E.
- : -
e
179a
El Banquete Platn
-Ssa es -di&o entonces Arist%/anes- una buena idea,
Pausanias, la de asegurarnos por todos los edios un cierto
placer para nuestra bebida, ya que tabi0n yo soy de los
que ayer estu$ieron ,ec,o una sopa.
Al o!rles -e di&o Aristodeo-, +ri3!aco, el ,i&o de
Ac.eno, inter$ino diciendo)
-+n $erdad, dec!s bien, pero toda$!a necesito o!r de uno
de $osotros en qu0 grado de /ortale(a se encuentra Agat%n
para beber.
-+n ninguno -respondi% 0ste-9 tapoco yo e siento
/uerte.
-2er!a un regalo de =eres
';
, seg.n parece, para
nosotros -continu% +ri3!aco-, no s%lo para ! y para
Aristodeo, sino tabi0n para "edro y para 0stos, el que
$osotros, los s /uertes en beber, renunci0is a,ora, pues,
en $erdad, nosotros siepre soos /lo&os. =ago, en ca-
bio, una e3cepci%n de 2%crates, ya que es capa( de abas
cosas
'#
, de odo que le dar lo iso cualquiera de las
dos que ,agaos. +n consecuencia, dado que e parece
que ninguno de los presentes est resuelto a beber uc,o
$ino, tal $e( yo resultara enos desagradable si os di&era la
$erdad sobre qu0 cosa es el ebriagarse. +n i opini%n,
creo, en e/ecto, que est per/ectaente coprobado por la
edicina que la ebriague( es una cosa noci$a para los
,obres. As! que, ni yo iso quisiera de buen grado
beber deasiado, ni se lo aconse&ar!a a otro, sobre todo
cuando uno tiene toda$!a resaca del d!a anterior.
-+n realidad -e cont% Aristodeo que di&o inte-
rrupi0ndole "edro, natural de Mirrinunte-, yo, por i
parte, te suelo obedecer, especialente en las cosas que
dices sobre edicina9 pero a,ora, si deliberan bien, te obe-
decern tabi0n los des.
Al o!r esto, todos estu$ieron de acuerdo en celebrar la
reuni%n presente, no para ebriagarse, sino sipleente
bebiendo al gusto de cada uno.
-Pues bien -di&o +ri3!aco-, ya que se ,a decidido beber
la cantidad que cada uno quiera y que nada sea /or(oso, la
siguiente cosa que propongo es de&ar arc,ar a la /lautista
''
que acaba de entrar, que toque la /lauta para s! isa o,
';
+l ,alla(go inesperado de algo bueno se atribu!a con$encionalen-
te al dios =eres.
'#
+n la resistencia de 2%crates al $ino y su capacidad para no e-
briagarse nunca insiste tabi0n Alcibiades en '#7a y '';a. B/., igual-
ente, I+JO"OJ>+, Banqu. E, :.
''
La representaci%n de escla$as tocando la /lauta en los banquetes es
/recuente en los $asos griegos. +stas pinturas dan a entender tabi0n
que, cuando alguien estaba borrac,o, estas /lautistas actuaban s
- F -
b
c
d
e
El Banquete Platn
si quiere, para las u&eres de a,! dentro, y que nosotros
paseos el tiepo de ,oy en utuos discursos. 1 con qu0
clase de discursos, es lo que deseo e3poneros, si quer0is.
>odos a/iraron que quer!an y le e3,ortaron a que ,iciera
su propuesta. +ntonces +ri3!aco di&o)
-+l principio de i discurso es coo la $elanipa de
+ur!pides, pues Nno es !o el relato@
'4
que $oy a decir,
sino de "edro, aqu! presente. "edro, e/ecti$aente, e es t
diciendo una y otra $e( con indignaci%n) N5Jo es e3traKo,
+ri3!aco, que, ientras algunos otros dioses tienen
,inos y peanes copuestos por los poetas, a +ros, en
cabio, que es un dios tan antiguo y tan iportante, ni
siquiera uno solo de tantos poetas que ,an e3istido le ,aya
copuesto &aas encoio alguno6
'7
.

1 si quieres, por otro
lado, reparar en los buenos so/istas, escriben en prosa elo-
gios de =eracles y de otros, coo ,ace el agn!/ico Pr%di-
co
'C
. Pero esto, en realidad, no es tan sorprendente, pues yo
iso e ,e encontrado ya con cierto libro de un sabio en
el que aparec!a la sal con un adirable elogio por su
utilidad
'H
.

1 otras cosas parecidas las puedes $er elogiadas
en abundancia. *Oue se ,aya puesto tanto a/n en
see&antes cosas y que ning.n ,obre se ,aya atre$ido
coo pare&as se3uales que coo acopaKantes del canto D$0ase, al
respecto, la edici%n de DOR+R, pg. F:G. +n P)ot. 47:c-d, 2%crates
a/ira que el alquiler de /lautistas en los banquetes es propio de gentes
ignorantes y sin /oraci%n incapaces de sostener una con$ersaci%n.
'4
Melanipa, nieta del centauro Ouir%n, es la ,ero!na de dos pie(as
perdidas de +ur!pides, +a p)udente $elanipa y $elanipa cauti2a. La
cita procede de la priera y es el coien(o de un discurso didctico de
la ,ero!na sobre el origen del undo Dc/. +PRTPID+2, /r. 7F7 JG.
'7
Podr!a pensarse que ,ay aqu! una e3ageraci%n en las palabras de
"edro. ya que deb!an de ser /ailiares por esta 0poca las odas a +ros de
2%"OBL+2, nt. :F#-F;#, y de +PRTPID+2, =ip. H'C-HH7. Pero
ninguna de ellas era, en realidad, un elogio de +ros, pues en una se trata
de la ruina que causa este dios y de los cr!enes a que induce, incluso
en el caso de personas &ustas, y la otra es una plegaria en contra de su
$iolencia tirnica Dc/. A. +. >A1LOR, Plato. T!e $an and !is -o)k%
Londres, #E'H, reipr. #EH;, pg. '##, n. 'G. +n cabio, el /r. 4': de
Alceo Dc/. ". RODRTGP+L ADRADO2, +)ica 3)ie3a a)caica% Madrid,
#EF;, /r. FC, pg. 4':G suele considerarse coo un aut0ntico ,ino a
+ros.
'C
2e trata del c0lebre so/ista Pr%digo de Beos, bien conocido en la Atenas de
/inales del s. $ a. B. Dc/. P)ot. 4#CcdG, cuya /aosa alegor!a N=eracles entre el
Ricio y la Rirtud@ o NLa elecci%n de =eracles@ es resuida por .>+JO"OJ>+,
en $em. II #, '#-47.
'H
+n su Elo3io de (elena #', ,abla I2%BRA>+s de aquellos oradores que
,an elogiado Na los osquitos, a las sales y a cosas see&antes@ y se est de
acuerdo en que se re/iere al so/ista, de principios del s. r$ a. B., Pol!crates, que
podr!a ser tabi0n el sabio al que alude aqu! "edro.
- E -
177a
b
c
El Banquete Platn
,asta el d!a de ,oy a celebrar dignaente a +ros- *>an
descuidado ,a estado tan iportante dios-@ +n esto e
parece que "edro tiene realente ra(%n. +n consecuencia,
deseo, por un lado, o/recerle i contribuci%n y ,acerle un
/a$or, y, por otro, creo que es oportuno en esta ocasi%n que
nosotros, los presentes, ,onreos a este dios. As!, pues, si
os parece bien tabi0n a $osotros, tendr!aos en los
discursos su/iciente ateria de ocupaci%n. Pienso, por
tanto, que cada uno de nosotros debe decir un discurso, de
i(quierda a derec,a, lo s ,eroso que pueda coo
elogio de +ros y que epiece priero "edro, ya que ta-
bi0n est situado el priero y es, a la $e(, el padre de la
idea
':
.
-Jadie, +ri3!aco -di&o 2%crates- te $otar lo contrario.
Pues ni yo, que a/iro no saber ninguna otra cosa que los
asuntos del aor, sabr!a negare, ni tapoco Agat%n, ni
Pausanias, ni, por supuesto, Arist%/anes, cuya entera
ocupaci%n gira en torno a Dioniso y A/rodita
'F
, ni ning.n
otro de los que $eo aqu! presentes. 2in ebargo, ello no
resulta en igualdad de condiciones para nosotros, que
estaos situados los .ltios. De todas aneras, si los
anteriores ,ablan lo su/iciente y bien, nos dareos por
satis/ec,os. Boience, pues, "edro con buena /ortuna y
,aga su encoio de +ros.
+n esto estu$ieron de acuerdo tabi0n todos los des y
ped!an lo iso que 2%crates. A decir $erdad, de todo lo
que cada uno di&o, ni Aristodeo se acordaba uy bien, ni,
por i parte, tapoco yo recuerdo todo lo que 0ste e
re/iri%. Jo obstante, os dir0 las cosas s iportantes y el
discurso de cada uno de los que e pareci% digno de
enci%n.
+n prier lugar, pues, coo digo -e cont% Aristodeo-,
coen(% a ,ablar "edro, ,aciendo $er, s o enos, que
+ros era un gran dios y adirable entre los ,obres y los
dioses por uc,as otras ra(ones, pero /undaentalente
por su naciiento.
-Pues ser con uc,o el dios s antiguo, di&o, es digno
de ,onra y ,e aqu! la prueba de esto) padres de +ros, en
e/ecto, ni e3isten ni son encionados por nadie, pro/ano o
poeta
'E
. As!, =es!odo a/ira que en prier lugar e3isti% el
Baos
':
+n Fed)o '7'b, a/ira 2%crates que, e3cepto 2iias el tebano,
nadie ,a logrado, coo "edro, que se ,icieran tantos discursos por su
causa.
'F
Gran parte de la tetica de la coedia antigua se relacionaba
/undaentalente con el $ino y el aor, doinios de Dioniso y
A/rodita, respecti$aente.
- #; -
d
e
17:a
b
El Banquete Platn
# lue3o
la Tie))a de amplio seno% sede siemp)e se3u)a de todos% #
E)os
4;
.
1 con =es!odo est de acuerdo tabi0n Acusilao
4#
en que,
despu0s del Baos, nacieron estos dos, >ierra y +ros. 1 Par-
0nides, a prop%sito de su naciiento, dice)
0e todo los dioses concibi p)ime)o a E)os
32
.
As!, pues, por uc,as /uentes se reconoce que +ros es con
uc,o el s antiguo. 1 de la isa anera que es el s
antiguo es causa para nosotros de los ayores bienes. Pues
yo, al enos, no sabr!a decir qu0 bien para uno reci0n
llegado a la &u$entud ,ay ayor que un buen aante y para
un aante que un buen aado. Lo que, en e/ecto, debe
guiar durante toda su $ida a los ,obres que tengan la
intenci%n de $i$ir nobleente, esto, ni el parentesco, ni los
,onores, ni la rique(a, ni ninguna otra cosa son capaces de
'E
+sta a/iraci%n de "edro no se a&usta a la $erdad, ya que uc,os
poetas ,ab!an ,ablado de los padres de +ros, aunque con genealog!as
di/erentes. As!, por e&eplo, Alceo lo ,ace ,i&o de B0/iro e Iris9 2a/o,
de la >ierra y Prano o de Prano y A/rodita9 2i%nides, de A/rodita y
Ares9 ibico, del Baos9 +ur!pides, de Leus9 el !tico poeta licio Ol0n, de
Ilit!a, la diosa de los alubraientos, etc. Dc/., para los pasa&es en
cuesti%n, la edici%n de APR1, pg. ''G. +l propio Plat%n, en el ito
que e3pondr en ';4b-e, lo ,ace ,i&o de Poros y Pen!a. Lo que
posibleente quiere decir "edro es que +ros no ten!a un ito propio ni
una genealog!a /i&a y deterinada. "edro cita a =es!odo, Acusilao y
Par0nides, especialistas en genealog!as di$inas, aunque en el caso de
+ros no le atribuyen ninguna en concreto, sal$o Acusilao, quien ,ace a
+ros ,i&o de la Joc,e y el Ster Dsobre este tea, $0ase NLe t,Ve des
g0n0alogies dQSros@, del libro de ". LA22+RR+, +a ;i3u)e d<=)os dans
la po4sie 3)ecque% Lausana, #E7H, pgs. #4;-#7EG.
4;
B/. =+2TODO% Teo3. ##H y ss.
4#
Acusilao de Argos, cuya ac0- suele situarse en torno al 7:C a. B.,
/ue un c0lebre log%gra/o, autor, en dialecto &onio, de $arios libros en
prosa de genealog!as, basadas /undaentalente en =es!odo.
4'
+l su&eto de este /ragento de Par0nides ,a sido uy discutido9
se ,a pensado en A/rodita, en la Jecesidad DAnnW0G, en la Iusticia DD!-
W0G, en un da!on, etc. Dc/. +os ;ilso;os p)esoc)>ticos% $ol. I, A.B.G.
#', Madrid, #E:F, /r. #;CH, pg. 7F'G. +ste pasa&e ,a sido citado
tabi0n con ligeras $ariantes por ARI2>M>+L+2, $et. EF4b#: ss., y
por PLP>ARBO, E)ot. :CHe-/ Dc/. =. MAR>IJ, ?mato)ius% :CH+-")
Plutarc,Qs citation o/ Parenides and =esiod@, @P! E; X#EHEY, #F4-
';;G. Dado que Plat%n, en P)ot. 4#Ce ss., pone a "edro en el c!rculo de
los oyentes de =ipias, B. I. BLA22+J, NAeerWungen (u (Zei
griec,isc,en P,ilosop,ie,istoriWern@, P,*Iologus #;E D#EHCG, pgs.
#:C-F#, ,a pensado que tanto Plat%n coo Arist%teles se ,an ser$ido
para este pasa&e de un escrito de =ipias.
- ## -
c
El Banquete Platn
in/undirlo tan bien coo el aor. 51 qu0 es esto que digo6
La $erg[en(a ante las /eas acciones y el deseo de ,onor por
lo que es noble, pues sin estas cualidades ni una ciudad ni
una persona particular pueden lle$ar a cabo grandes y
,erosas reali(aciones.- +s s, a/iro que un ,obre
que est enaorado, si /uera descubierto ,aciendo algo /eo
o soportndolo de otro sin de/enderse por cobard!a, $isto
por su padre, por sus copaKeros o por cualquier otro, no
se doler!a tanto coo si /uera $isto por su aado. 1 esto
iso obser$aos tabi0n en el aado, a saber, que
siente e3traordinaria $erg[en(a ante sus aantes cuando se
le $e en una acci%n /ea. As!, pues, si ,ubiera alguna
posibilidad de que e3ista una ciudad o un e&0rcito de
aantes y aados
44
, no ,ay e&or odo de que
adinistren su propia patria que absteni0ndose de todo lo
/eo y eulndose unos a otros. 1 si ,obres coo 0sos
cobatieran uno al lado del otro, $encer!an, aun siendo
pocos, por as! decirlo, a todo el undo. Pn ,obre
enaorado, en e/ecto, soportar!a sin duda enos ser $isto
por su aado abandonando la /oraci%n o arro&ando le&os
las aras, que si lo /uera por todos los des, y antes de
eso pre/erir!a il $eces orir. 1 de&ar atrs al aado o no
ayudarle cuando est0 en peligro... ninguno ,ay tan cobarde
a quien el propio +ros no le inspire para el $alor, de odo
que sea igual al s $aliente por naturale(a. 1 es
absolutaente cierto que lo que =oero di&o, que un dios
Ninspira $alor@
47
en algunos ,0roes, lo proporciona +ros a
los enaorados coo algo nacido de s! iso.
Por otra parte, a orir por otro estn decididos .nica-
ente los aantes, no s%lo los ,obres, sino tabi0n las
u&eres. 1 de esto tabi0n la ,i&a de Pelias, Alcestis
4C
,
44
La e3istencia de e&0rcitos copuestos por aantes y aados, espe-
cialente en las counidades espartanas y dorias en general, ,a sido
uy bien estudiada por +. A+>=+, NDie dorisc,e 8nabeliebe, i,re
+t,iW und i,re Idee@, R!$ H' D#E;:G, 74F-:C. Pn e&0rcito de aantes y
aados se cita tabi0n en I+JO"OJ>+, Banqu. F, 4', s%lo que en
boca de Pausanias, lo que es un indicio seguro para ". LA22+RR+ de
la e3istencia de este tea en la literatura er%tica contepornea de la
&u$entud de "edro Dc/. ? E)Atikoi *3oi'% $( 1 X#E77Y, #:7G. +n estas
palabras de "edro se ,a querido $er una alusi%n a la /aosa NLiga
2agrada@ /orada por G%rgidas o +painondas ,acia el 4:F
copuesta por pare&as de aantes ,oose3uales que tu$o una
actuaci%n brillant!sia en $arias batallas Dc/. 8. I. DOR+R, N>,e Date
o/ PlatoQs "#mposium'% P!)onesis 1B X#EHCY, '-';G.
47
+3presi%n ,o0rica Dc/. *l. ? 7F'9 ?R 'H'9 Od. I? 4F#G.
4C
+l e&eplo de Alcestis coo la s alta especie de aor aparece
tabi0n, s adelante, en boca de Diotia Dc/. ';FdG. Aunque "r!nico
1 Ant!/anes trataron tabi0n el ito de esta ,ero!na, es uy probable
que la /uente de Plat%n /uera la lcestis de +ur!pides Dc/. P. RIBAIR+,
- #' -
d
e
17Ca
b
El Banquete Platn
o/rece su/iciente testionio ante los griegos en /a$or de i
arguento, ya que /ue la .nica que estu$o decidida a orir
por su arido, a pesar de que 0ste ten!a padre y adre, a
los que aqu0lla super% tanto en a/ecto por aor, que les
,i(o aparecer coo eros e3traKos para su ,i&o y parientes
s%lo de nobre. Al obrar as!, les pareci%, no s%lo a los
,obres, sino tabi0n a los dioses, que ,ab!a reali(ado una
acci%n tan ,erosa, que, a pesar de que uc,os ,an
lle$ado a cabo uc,as y ,erosas acciones y el n.ero de
aquellos a quienes los dioses ,an concedido el pri$ilegio de
que su ala suba del =ades es realente uy pequeKo, sin
ebargo, ,icieron subir la de aqu0lla adirados por su
acci%n. *As! tabi0n los dioses ,onran por encia de todo
el es/uer(o y el $alor en el aor- r +n cabio, a Or/eo, el
,i&o de +agro, lo despidieron del =ades sin lograr nada, tras
,aberle ostrado un /antasa de su u&er, en cuya
b.squeda ,ab!a llegado, pero sin entregrsela, ya que lo
consideraban un pusilnie, coo citaredo que era
4H
, y no
se atre$i% a orir por aor coo Alcestis, sino que se las
arregl% para entrar $i$o en el =ades. Ssta es, pues, la ra(%n
por la que le ipusieron un castigo e ,icieron que su
uerte /uera a anos de u&eres
4:
. Jo as!, por el
contrario, /ue lo que sucedi% con Aquiles, el ,i&o de >etis, a
quien ,onraron y lo en$iaron a las Islas de los
Platon% c)itique litt4)ai)e% Par!s, #EH;, pgs. #:'-4G.
4H
+n contraposici%n con el guerrero, el .sico era considerado, a
$eces, coo un cobarde. +n la ntope de +ur!pides ,ab!a un debate
sobre este tea Dc/. +PRTPID+2, /r. #F7-F J.G en el que se en/rentaban
An/i%n y Leto, representantes de la $ida conteplati$a y acti$a,
respecti$aente.
4:
La saga de Or/eo nos es conocida por /uentes posteriores a Plat%n,
/undaentalente por PAP2AJIA2, I? 4;, ORIDIO, $et. ? # ss., y
sobre todo Rirgilio, 8e)3. 7C4-C':. De las odi/icaciones que ,ace
aqu! "edro de esta leyenda la s llaati$a es &ustaente la
relacionada con la uerte del ,0roe, ya que tradicionalente 0sta se
produ&o a anos d0 las 0nades o bacantes por su desprecio o
irre$erencia ,acia Dioniso Dc/. +sOun.o, +as B>sa)as% /rs. '4-'C J.G, y
no por un acto de cobard!a.
- #4 -
c
d
e
El Banquete Platn
Aiena$enturados
4F
, porque, a pesar de saber
4E
por su adre
que orir!a si ataba a =0ctor y que, si no lo ,ac!a,
$ol$er!a a su casa y orir!a $ie&o, tu$o la osadia de pre/erir,
al socorrer y $engar a su aante Patroclo
7;
,

no s%lo orir
por su causa, sino tabi0n orir una $e( uerto ya 0ste.
De aqu! que tabi0n los dioses, pro/undaente adirados,
le ,onraran sobreanera, porque en tanta estia tu$o a su
aante. 1 +squilo
7#
desbarra cuando a/ira que Aquiles
estaba enaorado de Patroclo, ya que Aquiles era s
,eroso, no s%lo que Patroclo, sino tabi0n que todos los
,0roes &untos
7'
, siendo toda$!a iberbe y, por
consiguiente, uc,o s &o$en, coo dice =oero
74
. De
todos odos, si bien, en realidad, los dioses $aloran
uc,!sio esta $irtud en el aor, sin ebargo, la adiran,
elogian y recopensan s cuando el aado aa al
aante, que cuando el aante al aado, pues un aante es
cosa s di$ina que un aado, ya que est pose!do por un
dios
77
. Por esto tabi0n ,onraron s a Aquiles que a
Alcestis y lo en$iaron a las Islas de los Aiena$enturados.
4F
2e supon!a que las alas de ciertos ,0roes legendarios segu!an $i-
$iendo despu0s de su uerte en unas islas ut%picas situadas en alg.n
lugar del Oc0ano occidental. +ntre los prieros autores griegos en
encionar unas Islas de los Aiena$enturados o de los A/ortunados
estn PTJDARO Dc/. Dl. II :E-F;G y =+2TODO Dc/. T)ab. #:;-4G.
=OM+RO, en cabio, ,abla de Bapos +lisios para la isa idea Dc/.
Dd. IR CH#-EG. La locali(aci%n de Aquiles en estas islas despu0s de su
uerte aparece tabi0n en los llaados cescolios ticos@,
concretaente en el con&unto de estos escolios que se conoce con el
nobre de 1ancin de (a)modio Dc/. ". I. BPAR>+RO, N+studios
sobre el escolio tico@, B*E( 1 X#EH:#, C-4F, esp. pgs. ';-'#, y
RODRTGP+L ADRADO2, +)ica 3)ie3a a)caica...% pgs. ##;-###, /rs.
F:-E;G. Desde un punto de $ista general sobre el tea, $0ase ".
=OaIM+L, 0ie *nseln de) "eli3en in $#t!us und "a3e de) 5o)Eeit% Mu-
nic,, #E;# y, s recienteente, I. G. GRI""I>=2, NIn 2earc, o/ t,e
Isles o/ t,e Alest@, 8. and R. #H D#E7:G, #'' y sigs.
4E
B/. =OM+RO, *l. I? 7#;-#H y ?RIII FF-EH.
7;
La relaci%n entre Aquiles y Patroclo se $e en =oero coo una
relaci%n eraente aistosa entre ,0roes, pero desde 0poca clsica se
entend!a coo una relaci%n ,oose3ual, y posibleente es +squilo el
priero en retratar a Aquiles coo aante de Patroclo. +l tea ,a sido
uy bien estudiado por \. M. BLAR8+, NAc,illes and Patroclus in
Lo$e@, (e)mes #;H D#E:FG, 4F#-4EH.
7#
+squilo dio una $isi%n er%tica de la relaci%n Aquiles-Patroclo en su
trilog!a +os $i)midonesF+as ,e)eidasF+os F)i3ios. Para la interpreta-
ci%n esqu!lea de esta relaci%n, c/. 8. I. DOR+R, 8)eek (omoseGualit#%
Babridge, #E:F, pgs. #E:-F.
7'
B/. =OM+RO, *l. Il H:4-7.
74
B/. ibid.% ?I :FH ss. +ste e3tenso conociiento libresco que ues-
tra aqu! "edro pone de ani/iesto que sabe corregir a un poeta con otro,
a +squilo con =oero. B/. RIBAIR+, Platon..., pg. #CE.
- #7 -
El Banquete Platn
+n resuen, pues, yo, por i parte, a/iro que +ros es,
de entre los dioses, el s antiguo, el s $enerable y el
s e/ica( para asistir a los ,obres, $i$os y uertos, en la
adquisici%n de $irtud y /elicidad.
>al /ue, apro3iadaente, el discurso que pronunci%
"edro, seg.n e di&o ]ristodeo. 1 despu0s de "edro ,u-
bo algunos otros de los que Aristodeo no se acordaba
uy bien, por lo que, pasndolos por alto, e cont% el
discurso de Pausanias, quien di&o lo siguiente)
-Jo e parece, "edro, que se nos ,aya planteado bien la
cuesti%n, a saber, que se ,aya ,ec,o de /ora tan siple la
in$itaci%n a encoiar a +ros. Porque, e/ecti$aen te, si
+ros /uera uno, estar!a bien9 pero, en realidad, no est bien,
pues no es uno. 1 al no ser uno es s correcto declarar de
anteano. a cul se debe elogiar. As!, pues, intentar0
recti/icar esto, seKalando, en prier lugar, qu0 +ros ,ay
que elogiar, para luego elogiarlo de una /ora digna del
dios. >odos sabeos, en e/ecto, que no ,ay A/rodita sin
+ros. Por consiguiente, si A/rodita /uera una, uno ser!a
tabi0n +ros. Mas coo e3isten dos, e3isten tabi0n
necesariaente dos +ros. 51 c%o negar que son dos las
diosas6 Pna, sin duda s antigua y sin adre, es ,i&a de
Prano, a la que por esto llaaos tabi0n Prania9 la otra,
s &o$en, es ,i&a de Leus y Dione y la llaaos Pandeo
7C
.

+n consecuencia, es necesario tabi0n que el +ros que
colabora con la segunda se llae, con ra(%n, Pandeo y el
otro Pranio
7H
.

Aien es cierto que se debe elogiar a todos los
dioses, pero ,ay que intentar decir, naturalente, lo que a
cada uno le ,a correspondido en suerte. >oda acci%n se
coporta as!) reali(ada por s! isa no es de suyo ni
,erosa ni /ea, coo, por e&eplo, lo que ,aceos
77
+l e&eplo de la relaci%n Aquiles-Patroclo descrito por "edro se ,a
entendido coo una preparaci%n anticipadora de la relaci%n s co-
ple&a entre 2%crates y Alcibiades que se e3pondr s adelante Dc/.
''od-''#cG. 2obre la cuesti%n, $0ase D. BLA1, N>,e tragic and coic
Poet o/ t,e "#mposium'% )ion ', ' D#E:CG, '4F-H#, esp. pg. '7H.
7C
2eg.n =+2TODO, Teo3. #E; ss., A/rodita nace de una blanca espu-
a salida de los genitales de Prano cercenados por su ,i&o Brono. +n
cabio, para =OM+RO% *l. R 4:;-74;, A/rodita es ,i&a de Leus y
Dione. Pausanias utili(a aqu! abas genealog!as para con/irar la
e3istencia de dos A/roditas distintas. Por otra parte, el ,istoriador
PAP2AJIA2 nos in/ora de teplos atenienses en ,onor de abas
A/roditas) en I #7, H y #E, ' Dpara A/rodita PraniaG y en # '', 4 Dpara
A/rodita PandeoG.
7H
+sta distinci%n de Pausanias del doble +ros recuerda bastante a la
doble +ris descrita por =+2TODO, T)ab. #' ss., una buena y otra ala,
que sustituye a la .nica +ris de la tradici%n Dc/., sobre el tea, \. IA+-
G+R, PaideiaH los ideales de la cultu)a 3)ie3a% M03ico, #EH'
'
, pgs.
C:#-'G.
- #C -
1:Ba
b
c
d
e
1:1a
El Banquete Platn
nosotros a,ora, beber, cantar, dialogar. Jinguna de estas
cosas en s! isa es ,erosa, sino que .nicaente en la
acci%n, seg.n coo se ,aga, resulta una cosa u otra) si se
,ace bien y rectaente resulta ,erosa, pero si no se ,ace
rectaente, /ea
7:
. Del iso odo, pues, no todo aor ni
todo +ros es ,eroso ni digno de ser alabado, sino el que
nos induce a aar bellaente.
Por tanto, el +ros de A/rodita Pandeo es, en $erdad,
$ulgar y lle$a a cabo lo que se presente. Sste es el aor con
el que aan los ,obres ordinarios. >ales personas aan,
en prier lugar, no enos a las u&eres que a los
ancebos9 en segundo lugar, aan en ellos s sus cuer-
pos que sus alas y, /inalente, aan a los enos inteli-
gentes posible, con $istas s%lo a conseguir su prop%sito,
despreocupndose de si la anera de ,acerlo es bella o no.
De donde les acontece que reali(an lo que se les presente al
a(ar, tanto si es bueno coo si es lo contrario. Pues tal
aor pro$iene de la diosa que es uc,o s &o$en que la
otra y que participa en su naciiento de ,ebra y $ar%n
7F
.
+l otro, en cabio, procede de Prania, que, en prier
lugar, no participa de ,ebra, sino .nicaente de $ar%n
7E
-y es 0ste el aor de los ancebos
C;
-, y, en segundo lugar,
es s $ie&a y est libre de $iolencia. De aqu! que los
inspirados por este aor se diri&an precisaente a lo
asculino, al aar lo que es s /uerte por naturale(a y
posee s inteligencia
C#
.

Incluso en la pederastia isa
podr!a uno reconocer tabi0n a los aut0nticaente
ipulsados por este aor, ya que no aan a los
uc,ac,os, sino cuando epie(an ya a tener alguna
inteligencia, y este ,ec,o se produce apro3iadaente
cuando epie(a a crecer la barba. Los que epie(an a
aar desde entonces estn preparados, creo yo, para estar
con el aado toda la $ida y con$i$ir &untos, pero sin
engaKarle, despu0s de ,aberle elegido cuando no ten!a
7:
+n esta idea, que PAP2AJIA2 repite en #F4d, ,a querido
encontrarROAIJ Dc/. su edici%n del dilogo, pgs. L y #C, n. 4G el
desarrollo de un /oraliso oral que recuerda al pensaiento
estoico) ,acer abstracci%n de la mate)ia # atender s%lo a la ;o)ma.
7F
+s decir, Leus y Dione.
7E
Prano, que es utilado por Brono uc,o antes de que naciera
Leus, ,i&o de 0ste.
C;
+sta /rase se ,a considerado tradicionalente coo una glosa
interpolada.
C#
2obre la idea de que los ,obres son s inteligentes que las u-
&eres coo re/le&o del trataiento de la u&er por los griegos antiguos,
$0ase 8. I. DOR+R, 8)eek popula) mo)alit# in t!e time o; Plato and
)istotle% O3/ord, #E:7, pgs. EC-#;'.
- #H -
b
c
d
e
El Banquete Platn
entendiiento por ser &o$en, y abandonarle
desdeKosaente corriendo detrs de otro. 2er!a preciso,
incluso, que ,ubiera una ley que pro,ibiera enaorarse de
los ancebos, para que no se gaste uc,a energ!a en algo
incierto, ya que el /in de 0stos no se sabe cul ser, tanto en
lo que se re/iere a aldad coo a $irtud, ya sea del ala o
del cuerpo. Los ,obres buenos, en $erdad, se iponen a
s! isos esta ley $oluntariaente, pero ser!a necesario
tabi0n obligar a algo see&ante a esos aantes $ulgares,
de la isa anera que les obligaos, en la edida de
nuestras posibilidades, a no enaorarse de las u&eres
libres. Sstos son, en e/ecto, los que ,an pro$ocado el
escndalo, ,asta el punto de que algunos se atre$en a decir
que es $ergon(oso conceder /a$ores a los aantes. 1 lo
dicen apuntando a 0stos, $iendo su /alta de tacto y de
&usticia, ya que, por supuesto, cualquier acci%n ,ec,a con
orden y seg.n la ley no puede en &usticia pro$ocar
reproc,e.
Por lo des, ciertaente, la legislaci%n sobre el aor en
las otras ciudades es /cil de entender, pues est de/inida de
/ora siple, ientras que la de aqu!
C'
y la de
Lacedeonia es coplicada. +n e/ecto, en Slide y entre los
beocios, y donde no son e3pertos en ,ablar, est esta-
blecido, sipleente, que es bello conceder /a$ores a los
aantes y nadie, ni &o$en ni $ie&o, podr decir que ello es
$ergon(oso, para no tener di/icultades, supongo, al intentar
persuadir con la palabra a los &%$enes, pues son ineptos
para ,ablar. Por el contrario, en uc,as partes de Ionia y
en otros uc,os lugares, que $i$en soetidos al doinio
de los brbaros, se considera esto $ergon(oso. +ntre los
brbaros, en e/ecto, debido a las tiran!as, no s%lo es
$ergon(oso esto, sino tabi0n la /iloso/!a y la a/ici%n a la
ginasia, ya que no le con$iene, e supongo, a los
gobernantes que se engendren en los gobernados grandes
sentiientos ni aistades y sociedades s%lidas, lo que, par-
ticularente, sobre todas las des cosas, suele inspirar
precisaente el aor. 1 esto lo aprendieron por e3periencia
propia tabi0n los tiranos de aqu!, pues el aor de
Aristogit%n y el a/ecto de =arodio, que lleg% a ser inque-
C'
+s decir, Atenas. +sta parte del discurso de Pausanias en la que se
e3ponen las noras sobre la pederastia en Atenas, Slide, Aeocia, La-
cedeonia y Ionia es, &unto con el discurso 1ont)a Tima)co de
+squines, una de las /uentes s iportantes para el conociiento de
la actitud griega /rente a la ,oose3ualidad. Para un inucioso anlisis
de todo este pasa&e, $0ase 8. I. DOR+R, ?=)s and ,mos DPlato,
"#mposium #F'A-#FCBG@, B*1" ## D#EH7G, 4#-7', y 8)eek
(omoseGualit#..., pgs. F# y sigs., y #E; y sigs.
- #: -
1:2a
b
c
El Banquete Platn
brantable, destruyeron su poder
C4
.

De este odo, donde se
,a establecido que es $ergon(oso conceder /a$ores a los
aantes, ello se debe a la aldad de quienes lo ,an
establecido, a la abici%n de los gobernantes y a la co-
bard!a de los gobernados9 en cabio, donde se ,a conside-
rado, sipleente, que es ,eroso, se debe a la pere(a
ental de los legisladores. Pero aqu! est legislado algo
uc,o s ,eroso que todo esto y, coo di&e, no /cil de
entender. Pi0nsese, en e/ecto, que se dice que es s
,eroso aar a la $ista que en secreto, y especialente a
los s nobles y e&ores, aunque sean as /eos que otros,
y que, por otro lado, el est!ulo al aante por parte de
todos es e3traordinario y no coo si ,iciera algo
$ergon(oso, al tiepo que considera ,eroso si consigue
su prop%sito y $ergon(oso si no lo consigue. 1 respecto al
intentar ,acer una conquista, nuestra costubre ,a con-
cedido al aante la oportunidad de ser elogiado por ,acer
actos e3traKos, que si alguien se atre$iera a reali(ar con la
intenci%n y el deseo de lle$ar a cabo cualquier otra cosa
que no sea 0sta, cosec,ar!a los s grandes reproc,es. Pues
si uno por querer recibir dinero de alguien, desepenar un
cargo p.blico u obtener alguna otra in/luencia, tu$iera la
intenci%n de ,acer las isas cosas que ,acen los aantes
con sus aados cuando eplean s.plicas y ruegos en sus
peticiones, pronuncian &uraentos, dueren en su puerta y
estn dispuestos a soportar una escla$itud coo ni siquiera
soportar!a ning.n escla$o, ser!a obstaculi(ado para ,acer
see&ante acci%n tanto por sus aigos coo por sus
eneigos, ya que los unos le ec,ar!an en cara las
adulaciones y coportaientos ipropios de un ,obre
libre y los otros le aonestar!an y se a$ergon(ar!an de sus
actos. +n cabio, en el enaorado que ,ace todo esto ,ay
cierto encanto y le est peritido por la costubre obrar
sin reproc,e, en la idea de que lle$a a t0rino una acci%n
uy ,erosa. 1 lo que es s e3traordinario, seg.n dice la
ayor!a, es que, incluso cuando &ura, es el .nico que
obtiene perd%n de los dioses si in/ringe los &uraentos,
C4
Durante las /iestas de las Panateneas del C#7 a. B., Aristogit%n y su
aado =arodio conspiraron para atar a los tiranos =iparco e =ipias,
,i&os de Pis!strato, ya que seg.n >PBTDID+2, RI C7-E, el priero
pretend!a tabi0n el aor de =arodio. Pero s%lo lograron atar a
=iparco, uriendo =arodio en la re/riega9 Aristogit%n /ue condenado
a uerte. Aunque =ipias se antu$o en el poder ,asta el C#; a. B., la
tradici%n popular consider% a estos aantes coo los aut0nticos liber-
tadores de Atenas de la tiran!a y /undadores, por tanto, del r0gien de-
ocrtico Dc/. los escolios copuestos en su ,onor citados en la n. 4FG.
- #F -
d
e
1:3a
b
El Banquete Platn
pues a/iran que el &uraento de aor no es $lido
C7
.

De
esta anera, los dioses y los ,obres ,an concedido toda
libertad al aante, coo dice la costubre de aqu!. +n este
sentido, pues, pudiera uno creer que se considera cosa uy
,erosa en esta ciudad aar y ,acerse aigo de los
aantes. Pero, dado que los padres ,an puesto pedagogos
al cuidado de los aados y no les periten con$ersar con
los aantes, cosa que se ,a ipuesto coo un deber al
pedagogo, y puesto que los &%$enes de su edad y sus
copaKeros les critican si $en que sucede algo see&ante,
ientras que a los que critican, a su $e(, no se lo ipiden
las personas de ayor edad ni les reprenden por no ,ablar
con correcci%n, podr!a uno pensar, por el contrario,
atendiendo a esto, que aqu! se considera tal
coportaiento suaente escandaloso. Mas la situaci%n
es, creo yo, la siguiente) no es cosa siple, coo se di&o al
principio, y de por s! no es ni ,erosa ni /ea, sino ,erosa
si se ,ace con belle(a y /ea si se ,ace /eaente. Por
consiguiente, es obrar /eaente el conceder /a$ores a un
,obre p0r/ido p0r/idaente, ientras que es obrar
bellaente el concederlos a un ,obre bueno y de buena
anera. 1 es p0r/ido aquel aante $ulgar que se enaora
s del cuerpo que del ala, pues ni siquiera es estable, al
no estar enaorado tapoco de una cosa estable, ya que
tan pronto coo se arc,ita la /lor del cuerpo del que
estaba enaorado, Ndesaparece $olando@
CC
, tras $iolar
uc,as palabras y proesas. +n cabio, el que est
enaorado de un carcter que es bueno peranece /ire a
lo largo de toda su $ida, al estar !ntiaente unido a algo
estable. Precisaente a 0stos quiere nuestra costubre
soeter a prueba bien y con$enienteente, para as!
coplacer a los unos y e$itar a los otros. Ssta es, pues, la
ra(%n por la que ordena a los aantes perseguir y a los
aados ,uir, organi(ando una copetici%n y poni0ndolos a
prueba para deterinar de cul de los dos es el aante y de
cul el aado. As!, &usto por esta causa se considera
$ergon(oso, en prier lugar, de&arse conquistar
rpidaente, con el /in de que transcurra el tiepo, que
parece poner a prueba per/ectaente a la ayor!a de las
cosas9 en segundo lugar, el ser conquistado por dinero y por
poderes pol!ticos, bien porque se asuste uno por alos
C7
La idea de que la $iolaci%n del &uraento de aor no
tiene castigo por parte de los dioses era pro$erbial y
reonta a =es!odo Dc/. =+2TODO, Db)as # F)a3mentos%
A.B.G. #4, Madrid, #E:F, /r. #'7, pg. 'CFG.
CC
+3presi%n ,o0rica Dc/. *l. ##:#G re/erida al sueKo de Agaen%n.
- #E -
c
d
e
1:&a
El Banquete Platn
tratos y no pueda resistir, bien porque se le o/re(can /a$ores
en dinero o acciones pol!ticas y no los desprecie. Pues nada
de esto parece /ire ni estable, aparte de que tapoco nace
de ello una noble aistad. Oueda, pues, una sola $!a, seg.n
nuestra costubre, si el aado tiene la intenci%n de
coplacer bellaente al aante. Juestra nora es,
e/ecti$aente, que de la isa anera que, en el caso de
los aantes, era posible ser escla$o del aado
$oluntariaente en cualquier clase de escla$itud, sin que
constituyera adulaci%n ni cosa criticable, as! tabi0n queda
otra .nica escla$itud $oluntaria, no $ituperable) la que se
re/iere a la $irtud. Pues est establecido, ciertaente, entre
nosotros que si alguno quiere ser$ir a alguien, pensando
que por edio de 0l $a a ser e&or en alg.n saber o en
cualquier otro aspecto de la $irtud, 0sta su $oluntaria
escla$itud no se considere, a su $e(, $ergon(osa ni adula-
ci%n. +s preciso, por tanto, que estos dos principios, el
relati$o a la pederastia y el relati$o al aor a la sabidur!a y
a cualquier otra /ora de $irtud, coincidan en uno solo, si
se pretende que resulte ,eroso el que el aado conceda
sus /a$ores al aante. Pues cuando se &untan aante y
aado, cada uno con su principio, el uno sir$iendo en
cualquier ser$icio que sea &usto ,acer al aado que le ,a
coplacido, el otro colaborando, igualente, en todo lo
que sea &usto colaborar con quien le ,ace sabio y bueno,
puesto que el uno puede contribuir en cuanto a inteligencia
y $irtud en general y el otro necesita ,acer adquisiciones en
cuanto a educaci%n y saber en general, al coincidir &us-
taente entonces estos dos principios en lo iso, s%lo en
este caso, y en ning.n otro, acontece que es ,eroso que el
aado conceda sus /a$ores al aante. +n estas con-
diciones, incluso el ser engaKado no es nada $ergon(oso,
pero en todas las des produce $erg[en(a, tanto para el
que es engaKado coo para el que no lo es. Pues si uno,
tras ,aber coplacido a un aante por dinero en la idea de
que era rico, /uera engaKado y no lo recibiera, al
descubrirse que el aante era pobre, la acci%n no ser!a
enos $ergon(osa, puesto que el que se coporta as! pare-
ce poner de ani/iesto su propia naturale(a, o sea, que por
dinero ,ar!a cualquier ser$icio a cualquiera, y esto no es
,eroso. 1 por la isa ra(%n, si alguien, pensando que
,a ,ec,o un /a$or a un ,obre bueno y que 0l iso iba a
ser e&or por la aistad de su aante, /uera engaKado, al
ponerse de ani/iesto que aqu0l era alo y no ten!a $irtud,
tal engaKo, sin ebargo, es ,eroso, pues tabi0n 0ste
parece ,aber ostrado por su parte que estar!a dispuesto a
- '; -
b
c
d
e
1:7a
b
El Banquete Platn
todo con cualquiera por la $irtud y por llegar a ser e&or, y
esto, a su $e(, es lo s ,eroso de todo. As!, coplacer
en todo por obtener la $irtud es, en e/ecto, absolutaente
,eroso. Sste es el aor de la diosa celeste, celeste
tabi0n 0l y de uc,o $alor para la ciudad y para los
indi$iduos, porque obliga al aante y al aado,
igualente, a dedicar uc,a atenci%n a s! iso con res-
pecto a la $irtud. >odos los des aores son de la otra
diosa, de la $ulgar. Ssta es, "edro -di&o- la e&or con-
tribuci%n que ipro$isadaente te o/re(co sobre +ros.
1 ,abiendo ,ec,o una pausa Pausanias
CH
-pues as! e
enseKan los sabios a ,ablar con t0rinos iso/%nicos-, e
di&o Aristodeo que deb!a ,ablar Arist%/anes, pero que al
sobre$enirle casualente un ,ipo, bien por e3ceso de
coida o por alguna otra causa, y no poder ,ablar, le di&o al
0dico +ri3!aco, que estaba reclinado en el asiento de al
lado)
-+ri3!aco, &usto es que e quites el ,ipo o ,ables por
! ,asta que se e pase.
1 +ri3!aco le respondi%)
-Pues ,ar0 las dos cosas. =ablar0, en e/ecto, en tu lugar y
t., cuando se te ,aya pasado, en el !o. Pero ientras
,ablo, posibleente reteniendo la respiraci%n uc,o
tiepo se te quiera pasar el ,ipo9 en caso contrario, ,a(
grgaras con agua. Pero si es realente uy /uerte, coge
algo con lo que puedas irritar la nari( y estornuda. 2i ,aces
esto una o dos $eces, por uy /uerte que sea, se te pasar.
-Jo tardes, pues, en ,ablar, di&o Arist%/anes. 1o $oy a
,acer lo que ,as dic,o
C:
.
CH
Iuegos de palabras siilares, con asonancia y sietr!a, /ueron
puestos de oda por Gorgias y su in/luencia en la oratoria de /inales
del s. $. y principios del IR a. B. es e$idente Dc/. RIBAIR+, Platon...,
pg. 4;FG.
C:
+ste incidente del ,ipo de Arist%/anes, aparenteente intrascen-
dente, ,a dado lugar ya desde la Antig[edad a innuerables interpreta-
ciones, uc,as de ellas recogidas en la edici%n de APR1 Dpg. ??IIG.
Para algunas de las interpretaciones odernas, $0ase 2. RO2+J, Plato
Qs 21posiu, JeZ =a$en-Londres, #EHF, pgs. E; y sigs. +ntre las
teor!as s llaati$as propuestas para e3plicar este ,ipo quereos
destacar aqu! las siguientes) aG Oue se trata de una $engan(a de Plat%n
ridiculi(ando as! a Arist%/anes, que, en +as ,ubes% se ,ab!a burlado de
2%crates. +s ya una teor!a antigua que, en 0poca oderna, ,a sido
de/endida especialente por R. ARocU, N2obre el Banquete de Plat%n@,
en Fstudios sob)e "c)ates # Platn% Auenos Aires, #E7; D#E7C
'
G, pgs.
7'-F#. bG Para $arios int0rpretes la /unci%n de este incidente es
posponer la inter$enci%n de Arist%/anes y alterar, as!, el orden
dial0ctico de los discursos, bien para roper una especie de
coposici%n anular que se /orar!a con el orden) "edro ^ Pausanias ^
Arist%/anes ^ +ri3!aco ^ Agat%n, pues los discursos de "edro y Agat%n
- '# -
c
d
e
El Banquete Platn
+ntonces, +ri3!aco di&o)
-Aien,
-
e parece que es necesario, ya que Pausanias no
concluy% adecuadaente la arguentaci%n que ,ab!a
iniciado tan bien, que yo deba intentar lle$arla a t0rino.
Oue +ros es doble, e parece, en e/ecto, que lo ,a dis-
tinguido uy bien. Pero que no s%lo e3iste en las alas de
los ,obres coo ipulso ,acia los bellos, sino tabi0n
en los des ob&etos coo inclinaci%n ,acia otras uc,as
cosas, tanto en los cuerpos de todos los seres $i$os coo en
lo que nace sobre la tierra, y, por decirlo as!, en todo lo que
tiene e3istencia, e parece que lo tengo bien $isto
.
por la
edicina, nuestro arte, en el sentido de que es un dios
grande y adirable y a todo e3tiende su in/luencia, tanto en
y los de Pausanias y +ri3!aco son parecidos y se relacionan entre s!
Des la tesis sustentada por G. GI+R2+, NLur 8oposition des
platonisc,en "imposion'% 8#mnasium :: D#E:;#, 7E-:HG, bien para
,acer seguir al poeta trgico despu0s del c%ico Dtesis antenida por
$arios autores, entre ellos, por M. \. Is+JA+RG, T!e D)de) o; t!e
0iscou)ses in Plato<s "#mposium% B,icago, #E7;, y BLA1, c >,e tra-
gic...@G, o bien, ya s so/isticadaente, para conseguir con los cuatro
prieros discursos una unidad ar%nica, en la que el discurso de "edro
representar!a la unidad, el de Pausanias la dualidad y el de Arist%/anes,
que cerrar!a este con&unto, la tr!ada, s!bolo de la totalidad en las cos-
ogon!as antiguas Des la teor!a de +. =O""MAJJ, Ibe) Platons
"#mposium% =eidelberg, #E7:G. cG \. 8. B. GP>=RI+, (isto)# o;
8)eek P!ilosop!#% 2ol. *5% Babridge, #E:C, pg. 4F', se /i&a en que
+ri3!aco signi/ica Nque cobate el eructo@, lo cual podr!a ,aberle
sugerido a Plat%n la idea del ,ipo. dG Para >A1LOR, Plato...% pg. '#H,
se tratar!a de un ero recurso literario, una broa que, de no
producirse, pro$ocar!a un $ac!o en el prograa de la $elada. eG 2eg.n
I. L. P+JJRILL, NMen in Lo$e. Aspects o/ PlatoQs "#mposium'%
Ramus : D#E:FG, #7E, lo que se pretend!a con este incidente era ,acer
$er que, en de/initi$a, el poeta depende del deiurgo, que la e3presi%n
del arte depende de los edios /!sicos de la t0cnica. /G De acuerdo con
G. 8. PLOB=MAJJ, N=iccups and =ango$ers in t,e "#mposium'%
Bucknell Re2ie/ J* D#EH4G, #-#F, cuando +ri3!aco le responde a
Arist%/anes que ,ar Nlas dos cosas@, ello signi/ica no s%lo un cabio
de personas, sino tabi0n de contenido en los discursos, ya que lo que
se esperar!a era que Arist%/anes tratara el tea del aor de anera
general coo pasi%n uni$ersal, ientras que +ri3!aco deber!a de
,ablar de la /ilog0nesis de este sentiiento y sus posibles utaciones,
pero, coo se $e luego, ocurre e3actaente a la in$ersa. gG Por .ltio,
DOR+R Dc/. el coentario a este pasa&e en su edici%nG piensa que la
coedia antigua est llena de incidentes relacionados con procesos
/isiol%gicos y ninguno de los coensales era s apropiado que
Arist%/anes para que le sucediera un ,ipo, que, por otra parte, ser!a lo
enos escandaloso que le pod!a suceder a quien ,a coido uc,o. Por
lo des, Plat%n pudo ,aber sugerido con este incidente que
Arist%/anes, ingeniosaente, gana tiepo para preparar entalente
su discurso y que +ri3!aco, por su parte, est ansioso de sorprender a
la concurrencia con sus conociientos edicinales.
- '' -
1:9a
b
El Banquete Platn
las cosas ,uanas coo en las di$inas
CF
.

1 coen(ar0 a
,ablar partiendo de la edicina, para ,onrar as! a i arte.
La naturale(a de los cuerpos posee, en e/ecto, este doble
+ros. Pues el estado sano del cuerpo y el estado en/ero
son cada uno, seg.n opini%n unnie, di/erente y desigual,
y lo que es desigual desea y aa cosas desiguales. +n
consecuencia, uno es el aor que reside en lo que est sano
y otro el que reside en lo que est en/ero. A,ora bien, al
igual que ,ace poco dec!a Pausanias que era ,eroso
coplacer a los ,obres buenos, y $ergon(oso a los
inorales, as! tabi0n es ,eroso y necesario /a$orecer en
los cuerpos isos a los eleentos buenos y sanos de cada
cuerpo, y 0ste es el ob&eto de lo que llaaos edicina,
ientras que, por el contrario, es $ergon(oso secundar los
eleentos alos y en/eros, y no ,ay que ser indulgente
en esto, si se pretende ser un $erdadero pro/esional. Pues la
edicina es, para decirlo en una palabra, el conociiento
de las operaciones aorosas que ,ay en el cuerpo en cuanto
a repleci%n y $acuidad
CE
y el que distinga en ellas el aor
bello y el $ergon(oso ser el 0dico s e3perto. 1 el que
logre que se opere un cabio, de suerte que el paciente
adquiera en lugar de un aor el otro y, en aquellos en los
que no ,ay aor, pero es preciso que lo ,aya, sepa
in/undirlo y eliinar el otro cuando est dentro, ser
tabi0n un buen pro/esional. Debe, pues, ser capa( de
,acer aigos entre s! a los eleentos s eneigos
e3istentes en el cuerpo y de que se aen unos a otros. 1
son los eleentos s eneigos los s contrarios) lo /r!o
de lo caliente, lo aargo de lo dulce, lo seco de lo ,.edo
CF
La onipotencia de +ros, tea en el que tabi0n insistir luego
Arist%/anes Dc/. #FEcG, es uno de los t%picos s /recuentes de la
literatura er%tica griega antigua, especialente en la poes!a. +l pasa&e
de 2M"OBL+2, nt. :F# ss. es posibleente uno de los te3tos s
signi/icati$os sobre este tea y /uente de inspiraci%n de $arios autores
tard!os Dc/. L. BA2>IGLIOJI, ?=)As ankate m>c!an'% en 1on2i2ium.
Fest3abe ;ii) K. Lie3le)% 2tuttgart, #EC7, pgs. #-#4, y I. D+ ROMn.L1,
NLQe3cuse de lQin$incible aour dans la trag0die grecque@, en
$iscellanea t)a3ica in !ono)em @. 1. Kame)beek% Asterda, #E:H,
pgs. 4;E-4'#G.
CE
Pna de/inici%n siilar de la edicina se encuentra tabi0n en
=IPMBRA>+2, 0e ;latibus #. Las Noperaciones aorosas@ MtN e)Atik>O
de que ,abla +ri3!aco en su de/inici%n de la edicina, de la .sica,
de la astrono!a y de la adi$inaci%n corresponder!an, en la oderna
terapia de radiaci%n, a las oscilaciones eanadas de las c0lulas $i$as,
que al parecer estar!an en aron!a con las radiaciones c%sicas
pertinentes Dc/., sobre este aspecto, G. Di+(, NPlatons "#mposion.
2ybolbe([ge und 2ybol$erstndnis@, 2ybolon IR D#E:EG, :' y n.
'4.
- '4 -
c
d
El Banquete Platn
y todas las cosas anlogas
H;
. 2abiendo in/undir aor y
concordia en ellas, nuestro antepasado Asclepio, coo
dicen los poetas, aqu! presentes
H#
, y yo lo creo, /und%
nuestro arte. La edicina, pues, coo digo, est gobernada
toda ella por este dios y, asiiso, tabi0n la ginstica y
la agricultura. 1 que la .sica se encuentra en la isa
situaci%n que 0stas, resulta e$idente para todo el que ponga
s%lo un poco de atenci%n, coo posibleente tabi0n
quiere decir =erclito, pues en sus palabras, al enos, no lo
e3presa bien. Dice, en e/ecto, que lo uno Nsiendo
discordante en s! concuerda consigo iso@, Ncoo la
aron!a del arco y de la lira@
H'
.

Mas es un gran absurdo
decir que la aron!a es discordante o que resulta de lo que
toda$!a es discordante. Pero, qui(s, lo que quer!a decir era
que resulta de lo que anteriorente ,a sido discordante, de
lo agudo y de lo gra$e, que luego ,an concordado gracias al
arte usical, puesto que, naturalente, no podr!a ,aber
aron!a de lo agudo y de lo gra$e cuando toda$!a son
discordantes. La aron!a, ciertaente, es una consonancia,
y la consonancia es un acuerdo9 pero un acuerdo a partir de
cosas discordantes es iposible que e3ista ientras sean
discordantes y, a su $e(, lo que es discordante y no con-
cuerda es iposible que aronice. Iustaente coo resulta
tabi0n el rito de lo rpido y de lo lento, de cosas que en
un principio ,an sido discordantes y despu0s ,an
concordado. 1 el acuerdo en todos estos eleentos lo pone
aqu! la .sica, de la isa anera que antes lo pon!a la
edicina. 1 la .sica es, a su $e(, un conociiento de las
operaciones aorosas en relaci%n con la aron!a y el
H;
La idea de que la salud consiste en una adecuada proporci%n entre
los eleentos contrarios del cuerpo es un lugar co.n de la antigua
e dicina que se reonta posibleente al 0dico Alce%n de Brotona,
disc!pulo de Pitgoras Dc/. G. 2. 8IR8-I. +. RAR+J, +os ;ilso;os
p)esoc)>ticos% ed. Gredos, Madrid, #EHE, pgs. 4'E-44;, y +os ;ilso;os
p)esoc)>ticos...% pg. 'H#G.
H#
Alusi%n a Agat%n y a Arist%/anes. Asclepio en =OM+RO aparece
coo 0dico Dc/. *l. IR #E7G que aprendi% del centauro Ouir%n Dc/. *l.
IR '#EG, y =+2TODO lo ,ace ,i&o de Apolo Dc/. (esodo. Db)as # ;)a3F
mentos% A.B.G. #4, Madrid, #E:F, /r. C#, pg. '4EG, y coo dios ten!a
culto en uc,os lugares. Desde uy pronto se introdu&o la tendencia
entre los pro/esionales de la edicina a considerarse descendientes
suyos y denoinarse asclep!adas, $iendo en 0l al /undador de la
edicina.
H'
"ragento de =erclito de S/eso, encionado tabi0n en 2o/ista
'7'e, que aparece citado de di/erentes aneras en $arios autores
antiguos Dc/. 8IR8-RAR+J, op. cit., pgs. ':4 y ':7, n. 1% # +os
/il%so/os presocrdticos..., pg. 4FHG. La doctrina de =erclito e3presada
en este /ragento es la de que el uni$erso se antiene por una
operaci%n siultnea de tensiones contrarias.
- '7 -
e
1:7a
b
c
El Banquete Platn
rito. 1 si bien es cierto que en la constituci%n isa de la
aron!a y el rito no es nada di/!cil distinguir estas
operaciones aorosas, ni el doble aor e3iste aqu! por
ninguna parte, sin ebargo, cuando sea preciso, en relaci%n
con los ,obres, usar el rito y la aron!a, ya sea
coponi0ndolos, lo que llaan precisaente coposici%n
el%dica, ya sea utili(ando correctaente elod!as y
etros ya copuestos, lo que se llaa &ustaente
educaci%n
H4
,

entonces s! que es di/!cil y se precisa de un
buen pro/esional. Pna $e( s, aparece, pues, la isa
arguentaci%n) que a los ,obres ordenados y a los que
a.n no lo son, para que lleguen a serlo, ,ay que copla-
cerles y preser$ar su aor. 1 0ste es el +ros ,eroso, el
celeste, el de la Musa Prania. +n cabio, el de Polinia es
el $ulgar
H7
,

que debe aplicarse cautelosaente a quienes
uno lo aplique, para cosec,ar el placer que tiene y no
pro$oque ning.n e3ceso, de la isa anera que en nues-
tra pro/esi%n es de uc,a iportancia ,acer buen epleo
de los apetitos relati$os al arte culinario, de suerte que se
dis/rute del placer sin en/eredad. As!, pues, no s%lo en la
.sica, sino tabi0n en la edicina y en todas las des
aterias, tanto ,uanas coo di$inas, ,ay que $igilar, en
la edida en que sea /actible, a uno y otro +ros, ya que los
dos se encuentran en ellas. Pues ,asta la coposici%n de las
estaciones del aKo est llena de estos dos, y cada $e( que en
sus relaciones utuas los eleentos que yo encionaba
,ace un instante, a saber, lo caliente y lo /r!o, lo seco y lo
,.edo, obtengan en suerte el +ros ordenado y reciban
aron!a y ra(onable e(cla, llegan cargados de
prosperidad y salud para los ,obres y des aniales y
plantas, y no ,acen ning.n daKo. Pero cuando en las
estaciones del aKo pre$alece el +ros desesurado, destruye
uc,as cosas y causa un gran daKo. Las plagas, en e/ecto,
suelen originarse de tales situaciones y, asiiso, otras
uc,as y $ariadas en/eredades entre los aniales y las
H4
B/. PLA>MJ, Rep. 4:He, donde se a/ira que la educaci%n
ateniense es, desde tiepo ineorial, la ginasia para el desarrollo
del cuerpo y la .sica para la /oraci%n del ala. La prctica
educati$a usual consist!a en enseKar a los &%$enes a eori(ar poes!a y
cantarla con acopaKaiento de la lira.
H7
+n lugar de las dos A/roditas citadas por PAP2AJIA2, en #F;d-e,
coloca aqu! +ri3!aco dos de las Musas que aparecen en la lista de =+-
2TODO, Teo3. :C-:E, a las que posteriorente se les asign% /unciones
particulares Dc/. PLP>ARBO, Puaest. con2i2. E, #7G. Jo se $e uy
bien la relaci%n que arbitrariaente establece +ri3!aco entre la Musa
Polinia y A/rodita Pandeo Dc/. RO2+J, Plats...% pgs. ##C y sigs. y
L. ROAIJ, +a t!4o)ie platonicienne de l<amou)% Par!s, #E44 Xreipr.,
#EH7#, pgina LR, n. #G.
- 'C -
d
e
1::a
b
El Banquete Platn
plantas. Pues las escarc,as, los grani(os y el ti(%n resultan
de la utua preponderancia y desorden de tales operaciones
aorosas, cuyo conociiento en relaci%n con el
o$iiento de los astros y el cabio de las estaciones del
aKo se llaa astrono!a
HC
.

Ms a.n) tabi0n todos los
sacri/icios y actos que regula la adi$inaci%n, esto es, la
counicaci%n entre s! de los dioses y los ,obres, no
tienen ninguna otra /inalidad que la $igilancia y curaci%n
de +ros. >oda ipiedad, e/ecti$aente, suele originarse
cuando alguien no coplace al +ros ordenado y no le ,onra
ni le $enera en toda acci%n, sino al otro, tanto en relaci%n
con los padres, $i$os o uertos, coo en relaci%n con los
dioses. +st encoendado, precisaente, a la adi$inaci%n
$igilar y sanar a los que tienen estos deseos, con lo que la
adi$inaci%n es, a su $e(, un art!/ice de la aistad entre los
dioses y los ,obres gracias a su conociiento de las
operaciones aorosas entre los ,obres que conciernen a
la ley di$ina y a la piedad.
*>an .ltiple y grande es la /uer(a, o e&or dic,o, la
onipotencia que tiene todo +ros en general- Mas aquel
que se reali(a en el bien con oderaci%n y &usticia, tanto en
nosotros coo en los dioses, 0se es el que posee el ayor
poder y el que nos proporciona toda /elicidad, de odo que
podaos estar en contacto y ser aigos tanto unos con
otros coo con los dioses, que son superiores a nosotros.
Oui(s tabi0n yo ,aya pasado por alto uc,as cosas en
i elogio de +ros, as no $oluntariaente, por cierto.
Pero, si ,e oitido algo, es labor tuya, Arist%/anes,
copletarlo, o si tienes la intenci%n de encoiar al dios de
otra anera, ,a(lo, pues el ,ipo ya se te ,a pasado.
+ntonces Arist%/anes -e di&o Aristodeo-, toando a
continuaci%n la palabra, di&o)
-+/ecti$aente, se e ,a pasado, pero no antes de que le
aplicara el estornudo, de suerte que e pregunto con
adiraci%n si la parte ordenada de i cuerpo desea
see&antes ruidos y cosquilleos, coo es el estornudo, pues
ces% el ,ipo tan pronto coo le apliqu0 el estornudo.
A lo que respondi% +ri3!aco)
-Mi buen Arist%/anes, ira qu0 ,aces. Aroeas cuando
ests a punto de ,ablar y e obligas a con$ertire en
guardin de tu discurso para $er si dices algo risible, a
pesar de que te es posible ,ablar en pa(.
1 A3ist%/anes, ec,ndose a re!r, di&o)
HC
Para los griegos, la astrono!a inclu!a tabi0n /en%enos de e-
teorolog!a.
- 'H -
c
d
e
1:Ca
b
El Banquete Platn
-Dices bien, +/3!aco, y consid0rese que no ,e dic,o lo
que acabo de decir. Pero no e $igiles, porque lo que yo
teo en relaci%n con lo que $oy a decir no es que diga
cosas risibles -pues esto ser!a un bene/icio y algo caracte-
r!stico de i usa-, sino cosas rid!culas
HH
.
-Despu0s de tirar la piedra -di&o +ri3!aco- Arist%/anes,
crees que te $as a escapar. Mas presta atenci%n y ,abla
coo si /ueras a dar cuenta de lo que digas. Jo obstante,
qui(s, si e parece, te perdonar0.
-+/ecti$aente, +/3!aco -di&o Arist%/anes-, tengo la
intenci%n de ,ablar de anera uy distinta a coo t. y
Pausanias ,ab0is ,ablado. Pues, a i parecer, los ,obres
no se ,an percatado en absoluto del poder de +ros, puesto
que si se ,ubiesen percatado le ,abr!an le$antado los
ayores teplos y altares y le ,ar!an los s grandes
sacri/icios, no coo a,ora, que no e3iste nada de esto re-
lacionado con 0l
H:
, siendo as! que deber!a e3istir por enci-
a de todo. Pues es el s /ilntropo de los dioses, al ser
au3iliar de los ,obres y 0dico de en/eredades tales
que, una $e( curadas, ,abr!a la ayor /elicidad para el
g0nero ,uano. Intentar0, pues, e3plicaras su poder y
$osotros ser0is los aestros de los des. Pero, priero, es
preciso que cono(cis la naturale(a ,uana y las odi-
/icaciones que ,a su/rido, ya que nuestra antigua naturale(a
no era la isa de a,ora, sino di/erente. +n prier lugar,
tres eran los se3os de las personas, no dos, coo a,ora,
asculino y /eenino, sino que ,ab!a, ades, un tercero
que participaba de estos dos, cuyo nobre sobre$i$e
toda$!a, aunque 0l iso ,a desaparecido. +l andr%gino
HF
%
HH
+n esta contestaci%n de Arist%/anes, llena de /ina iron!a, ,a querido
$er G. L. 8our3oui4oussis, NInterpretation der Aristop,anesrede i
"#mposion Platons@, Platon '; D#EHFG, ';'-4, una alusi%n al discurso
de +ri3!aco. Para una interpretaci%n di/erente c/. G. 2>SG+J,
NPlaton, Banquet #FEb@, +atomus 'H D#EH:G, #EC.
H:
+ste &uicio de A3ist%/anes es tabi0n e3agerado, ya que un culto a
+ros desde tiepos antiqu!sios ,ab!a al enos en la ciudad beocia de
>espias, donde cada cuatro aKos se celebraban certenes usicales 1
atl0ticos en su ,onor Dc/., a,ora, sobre el tea, 2. "A2B+, E)os. +a
;i3u)a e il culto% G0no$a, #E::G.
HF
+n uc,os itos de culturas priiti$as la idea de la androgineidad
&uega un iportante papel, coo puede coprobarse por los libros de
M. D+LBOPR>, (e)ma;)odita% Aarcelona, #EHE, y de =. AAPMAJJ,
Das doppelte 8esc!lec!t% Aerlin, #ECC. De acuerdo con opiniones
odernas de 0dicos, se3%logos y psicol%gos, etc., cada persona tiene
en s! isa en /ora des$iada las caracter!sticas del se3o contrario.
Para un origen babil%nico del ito del andr%gino, $0ase 8. LI+GL+R,
NMensc,en- und \eitenZerden@, ,@K JJJ* D#E#4G, C':9 para el
trataiento plat%nico de este ito pueden consultarse los siguientes
traba&os) I. AoLLA8, NLe yt,e dQAristop,ane dans le Banquet de
- ': -
c
d
e
El Banquete Platn
en e/ecto, era entonces una cosa sola en cuanto a /ora y
nobre, que participaba de uno y de otro, de lo asculino
y de lo /eenino, pero que a,ora no es sino un nobre que
yace en la ignoinia. +n segundo lugar, la /ora de cada
persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los
costados en /ora de c!rculo. >en!a cuatro anos, iso
n.ero de pies que de anos y dos rostros per/ectaente
iguales sobre un cuello circular. 1 sobre estos dos rostros,
situados en direcciones opuestas, una sola cabe(a, y ades
cuatro ore&as, dos %rganos se3uales, y todo lo des coo
uno puede iaginarse a tenor de lo dic,o. Bainaba
tabi0n recto coo a,ora, en cualquiera de las dos
direcciones que quisiera9 pero cada $e( que se lan(aba a
correr $elo(ente, al igual que a,ora los acr%batas dan
$olteretas circulares ,aciendo girar las piernas ,asta la
posici%n $ertical, se o$!a en c!rculo rpidaente
apoyndose en sus iebros que entonces eran oc,o. +ran
tres los se3os y de estas caracter!sticas, porque lo asculi-
no era originariaente descendiente del sol, lo /eenino,
de la tierra y lo que participaba de abos, de la luna, pues
tabi0n la luna participa de uno y de otro
HE
.

Precisaente
eran circulares ellos isos y su arc,a, por ser siilares
a sus progenitores. +ran tabi0n e3traordinarios en /uer(a
y $igor y ten!an un inenso orgullo, ,asta el punto de que
conspiraron contra los dioses. 1 lo que dice =oero de
+s/ialtes y de Oto se dice tabi0n de ellos
:;
) que
intentaron subir ,asta el cielo para atacar a los dioses.
Platon@, RE8 :C D#EH'G, I?-?9 L. ARI22OJ, NAise3ualit0 et
0diation en GrVce ancienne@, ,RP7 D#E:4G, ':-7F9 8. I.
R+B8"ORD, NDesire Zit, ,ope. Aristop,anes and t,e coic
cat,arsis@, Ramus 4 D#E:7G, 7#-HE9 I. =AJI, NLe Myt,e de
lQAndrogyne dans le Banquet de Platon@, Eup!)os#ne J* D#EF#-'G, FE-
#;#.
HE
La relaci%n sol-,obre, tierra-u&er, luna-andr%gino tiene que $er
con la concepci%n del ser ,uano coo icrocosos, re/le&o e3acto
del acrocosos, seg.n la doctrina &%nica de la escuela ,ipocrtica,
que en cierta edida se e3pone tabi0n en el Timeo 44b, 7;a y 77d)
todos los seres $i$os tienen una p!##sis a see&an(a del cosos Dc/.
DI+L, Platons...% Pgs. CF y :', n. 'FG. La bise3ualidad de la luna por
estar situada entre el sol y la tierra era encionada por el ,istoriador
"il%coro de Atenas Dss. In-r$ a. B.G y aparece tabi0n en el ,ino
%r/ico I? 7.
:;
2eg.n =OM+RO, los ,eranos gigantes +s/ialtes y Oto aprisiona-
ron, en cierta ocasi%n, a Ares durante un aKo Dc/. *l. R 4FC ss.G, e inten-
taron escalar el cielo a tra$0s de los ontes Peli%n, Ossa y Olipo para
derrocar a Leus Dc/. Dd. ?I 4;:-4';G. La re/erencia aqu! a =oero es
para dar s autoridad a la in$enci%n dei andr%gino Dc/. RIBAIR+,
Platon...% pg. E:G.
- 'F -
1CBa
b
c
El Banquete Platn
+ntonces, Leus y los des dioses deliberaban sobre qu0
deb!an ,acer con ellos y no encontraban soluci%n. Porque,
ni pod!an atarlos y e3terinar su lina&e, /ulinndolos
con el rayo coo a los gigantes, pues entonces se les ,a-
br!an es/uado tabi0n los ,onores y sacri/icios que reci-
b!an de parte de los ,obres, ni pod!an peritirles tapoco
seguir siendo insolentes. >ras pensarlo detenidaente di&o,
al /in, Leus) NMe parece que tengo el edio de c%o
podr!an seguir e3istiendo los ,obres y, a la $e(, cesar de
su desen/reno ,aci0ndolos s d0biles. A,ora iso, di&o,
los cortar0 en dos itades a cada uno y de esta /ora sern
a la $e( s d0biles y s .tiles para nosotros por ser s
nuerosos. Andarn rectos sobre dos piernas y si nos
parece que toda$!a perduran en su insolencia y no quieren
peranecer tranquilos, de nue$o, di&o, los cortar0 en dos
itades, de odo que cainarn dando saltos soble una
sola pierna@
:#
. Dic,o esto, cortaba a cada indi$iduo en dos
itades, coo los que cortan las serbas y las ponen en
conser$a o coo los que cortan los ,ue$os con crines
:'
. 1
al que iba cortando ordenaba a Apolo
:4
que $ol$iera su
rostro y la itad de su cuello en direcci%n del corte, para
que el ,obre, al $er su propia di$isi%n, se ,iciera s
oderado, ordenndole tabi0n curar lo des. +ntonces,
Apolo $ol$!a el rostro y, &untando la piel de todas partes en
lo que a,ora se llaa $ientre, coo bolsas cerradas con
cordel, la ataba ,aciendo un agu&ero en edio del $ientre,
lo que llaan precisaente obligo. Alis% las otras arrugas
en su ayor!a y odel% tabi0n el pec,o con un
instruento parecido al de los (apateros cuando alisan
sobre la ,ora los pliegues de los cueros. Pero de&% unas
pocas en torno al $ientre iso y al obligo, para que
/ueran un recuerdo del antiguo estado. As!, pues, una $e(
que /ue seccionada en dos la /ora original, aKorando cada
uno su propia itad se &untaba con ella y rodendose con
:#
M. G. AOJAJJO, NAristo/ane in Platone MPaG 7#' et "#mp.
#E;cG@, $1). ?-?II D#E:C-::G, #;4-##', esp. pg. #;:, ,a puesto en
relaci%n todo este pasa&e de #E;b-d con la +a PaE 7;4-7'' de
ARI2>M"AJ+2.
:'
PLP>ARBO, E)ot. '7, ,abla de cortar ,ue$os De$identeente, du-
rosG con crines, coo e3presi%n pro$erbial para aludir a la /acilidad con
la que los aantes s0 separan, a pesar de su uni%n aparentecr!ente
/ire. Otros int0rpretes $en en ello una re/erencia a las prcticas de
adi$inaci%n %r/icas por edio del e3aen de ,ue$os. +n todo caso,
aqu! se trata de coparar la /acilidad con la que Leus di$ide a estos
poderosos seres.
:4
+ntre las /unciones de Apolo estaba tabi0n la de ser 0dico Dc/.
1)>t. 7;Ca ss.G. A estas /unciones alude tabi0n Agat%n en su discurso
Dc/., s adelante, #E:aG.
- 'E -
d
e
1C1a
El Banquete Platn
las anos y entrela(ndose unos con otros, deseosos de
unirse en una sola naturale(a, or!an de ,abre y de
absoluta inacci%n, por no querer ,acer nada separados unos
de otros. 1 cada $e( que or!a una de las itades y
quedaba la otra, la que quedaba buscaba otra y se enla(aba
con ella, ya se trope(ara con la itad de una u&er entera,
lo que a,ora precisaente llaaos u&er, ya con la de un
,obre, y as! segu!an uriendo. Bopadeci0ndose
entonces Leus, in$enta otro recurso y traslada sus %rganos
genitales ,acia la parte delantera, pues ,asta entonces
tabi0n 0stos los ten!an por /uera y engendraban y par!an
no los unos en los otros, sino en la tierra, coo las cigarras
:7
. De esta /ora, pues, cabi% ,acia la parte /rontal sus
%rganos genitales y consigui% que ediante 0stos tu$iera
lugar la generaci%n en ellos isos, a tra$0s de lo
asculino en lo /eenino, para que si en el abra(o se
encontraba ,obre con u&er, engendraran y siguiera
e3istiendo la especie ,uana, pero, si se encontraba $ar%n
con $ar%n, ,ubiera, al enos, satis/acci%n de su contacto,
descansaran, $ol$ieran a sus traba&os y se preocuparan de
las des cosas de la $ida. Desde ,ace tanto tiepo, pues,
es el aor de los unos a los otros innato en los ,obres y
restaurador de la antigua naturale(a, que intenta ,acer uno
solo de dos y sanar la naturale(a ,uana. Por tanto, cada
uno de nosotros es un s!bolo
:C
de ,obre, al ,aber
quedado seccionado en dos de uno solo, coo los
lenguados. Por esta ra(%n, precisaente, cada uno est
buscando siepre su propio s!bolo. +n consecuencia,
cuantos ,obres son secci%n de aquel ser de se3o co.n
que entonces se llaaba andr%gino son a/icionados a las
u&eres, y pertenece tabi0n a este g0nero la ayor!a de
los ad.lteros9 y proceden tabi0n de 0l cuantas u&eres, a
su $e(, son a/icionadas a los ,obres y ad.lteras. Pero
cuantas u&eres son secci%n de u&er, no prestan uc,a
atenci%n a los ,obres, sino que estn s inclinadas a las
u&eres, y de este g0nero proceden tabi0n las lesbianas
:H
.
:7
Al parecer, no son las cigarras las que paren en la tierra, sino
ciertas especies de saltaontes.
:C
ARI2>M>+L+2, en 0e 3en. anim. :''b, resuiendo la teor!a
gen0tica de +p0docles, ,abla de que lo asculino y lo /eenino
tienen cada uno coo un s!bolo, es decir, una parte o contribuci%n del
ser que se genera Dc/. Los ;ilso;os p)esoc)>ticos% A.B.G. '7, $ol. II,
Madrid, #E:E, ;). 4EH, pg. '#FG. La coparaci%n, un poco despu0s,
con los lenguados procede del propio ARI2>M"AJ+2, Lis. ##C-H.
:H
_nica re/erencia de la literatura tica clsica que reconoce e3pl!ci-
taente la e3istencia de la ,oose3ualidad /eenina Dc/. DOR+R,
8)eek (omoseGualit#...% pg. #:'9 para la traducci%n aqu! de
!etai)st)iai por Nlesbianas@, c/. ibid.% pg. #F', nn. 47 y 4HG.
- 4; -
b
c
d
e
El Banquete Platn
Buantos, por el contrario, son secci%n de $ar%n, persiguen a
los $arones y ientras son &%$enes, al ser roda&as de $ar%n,
aan a los ,obres y se alegran de acostarse y abra(arse9
0stos son los e&ores de entre los &%$enes y adolescentes,
ya que son los s $iriles por naturale(a. Algunos dicen
que son unos des$ergon(ados, pero se equi$ocan. Pues no
,acen esto por des$erg[en(a, sino por audacia, ,obr!a y
asculinidad, abra(ando lo que es siilar a ellos. 1 una
gran prueba de esto es que, llegados al t0rino de su /or-
aci%n, los de tal naturale(a son los .nicos que resultan
$alientes en los asuntos pol!ticos. 1 cuando son ya unos
,obres, aan a los ancebos y no prestan atenci%n por
inclinaci%n natural a los casaientos ni a la procreaci%n de
,i&os, sino que son obligados por la ley, pues les basta $i$ir
solteros todo el tiepo en utua copaK!a. Por con-
siguiente, el que es de tal clase resulta, ciertaente, un
aante de ancebos y un aigo del aante, ya que sie-
pre se apega a lo que le est eparentado. Pero, cuando se
encuentran con aquella aut0ntica itad de s! isos tanto
el pederasta coo cualquier otro, quedan entonces
ara$illosaente ipresionados por a/ecto9 a/inidad y
aor, sin querer, por as! decirlo, separarse unos de otros ni
siquiera por un oento. Sstos son los que peranecen
unidos en utua copaK!a a lo largo de toda su $ida, y ni
siquiera podr!an decir qu0 desean conseguir realente unos
de otros. Pues a ninguno se le ocurrir!a pensar que ello
/uera el contacto de las relaciones se3uales y que, pre-
cisaente por esto, el uno se alegra de estar en copaK!a
del otro con tan gran epeKo. Antes bien, es e$idente-que
el ala de cada uno desea otra cosa que no puede e3presar,
si bien adi$ina lo que quiere y lo insin.a enigticaente.
1 si ientras estn acostados &untos se presentara =e/esto
con sus instruentos y les preguntara) N5Ou0 es, realente,
lo que quer0is, ,obres, conseguir uno del otro6@, y si al
$erlos perple&os $ol$iera a preguntarles) N5Acaso lo que
deseis es estar &untos lo s posible el uno del otro, de
odo que ni de noc,e ni de d!a os separ0is el uno del otro6
2i realente deseis esto, quiero /undiros y soldaros en uno
solo, de suerte que siendo dos llegu0is a ser uno, y ientras
$i$is, coo si /ueris uno solo, $i$is los dos en co.n y,
cuando uris, tabi0n all! en el =ades seis uno en lugar
de dos, uertos abos a la $e(. Mirad, pues, si deseis esto
NLesbiana@ Mlesbi>Eein% lesbEeinO% en la Antig[edad, alud!a s bien a
la capacidad de in$enti$a se3ual en general Dc/. M. "+RJ<JD+L-
GALLAJO, N2a/o y el aor s/ico@, en El descub)imiento del amo)
en 8)eca% Madrid, #ECE, pgs. E-C7, esp. pg. 74, y \. 8ROLL,
NLesbisc,e Liebe@, en RE% ??III D#E'7G, cols. '#;;-'G.
- 4# -
1C2a
b
c
d
e
El Banquete Platn
y estar0is contentos si lo consegu!s.@ Al o!r estas palabras,
sabeos que ninguno se negar!a ni dar!a a entender.que
desea otra cosa, sino que sipleente creer!a ,aber
escuc,ado lo que, en realidad, an,elaba desde ,ac!a
tiepo) llegar a ser uno solo de dos, &untndose y
/undi0ndose con el aado. Pues la ra(%n de esto es que
nuestra antigua naturale(a era coo se ,a descrito y noso-
tros estbaos !ntegros. Aor es, en consecuencia, el no-
bre para el deseo y persecuci%n de esta integridad. Antes,
coo digo, 0raos uno, pero a,ora, por nuestra iniquidad,
,eos sido separados por la di$inidad, coo los arcadios
por los lacedeonios
::
. +3iste, pues, el teor de que, si no
soos esurados respecto a los dioses, podaos ser
partidos de nue$o en dos y andeos por a,! coo los que
estn esculpidos en relie$e en las estelas, serrados en dos
por la nari(, con$ertidos en t0seras. Ssta es la ra(%n,
precisaente, por la que todo ,obre debe e3,ortar a otros
a ser piadoso con los dioses en todo, para e$itar lo uno y
conseguir lo otro, siendo +ros nuestro gu!a y caudillo. Oue
nadie obre en su contra -y obra en su contra el que se
eneista con los dioses-, pues si soos sus aigos y
estaos reconciliados con el dios, descubrireos y nos
encontrareos con nuestros propios aados, lo que a,ora
consiguen s%lo unos pocos. 1 que no e interrupa
+ri3!aco para burlarse de i discurso diciendo que aludo
a Pausanias y a Agat%n, pues tal $e( tabi0n ellos perte-
ne(can realente a esta clase y sean abos $arones por
naturale(a. 1o e estoy re/iriendo a todos, ,obres y u-
&eres, cuando digo que nuestra ra(a s%lo podr!a llegar a ser
plenaente /eli( si lle$raos el aor a su culinaci%n y
cada uno encontrara el aado que le pertenece retornando a
su antigua naturale(a. 1 si esto es lo e&or, necesariaente
tabi0n ser lo e&or lo que, en las actuales circunstancias,
se acerque s a esto, a saber, encontrar un aado que por
naturale(a responda a nuestras aspiraciones. Por
consiguiente, si celebraos al dios causante de esto,
celebrar!aos con toda &usticia a +ros, que en el oento
actual nos procura los ayores bene/icios por lle$arnos a lo
que nos es a/!n y nos proporciona para el /uturo las
ayores esperan(as de que, si ostraos piedad con los
dioses, nos ,ar dic,osos y plenaente /elices, tras
restablecernos en nuestra antigua naturale(a y curarnos.
::
Alusi%n a la destrucci%n, en el 4FC a. B., de la ciudad arcadia de
Mantinea por parte de los espartanos, y a la dispersi%n de sus ,abitantes
en cuatro asentaientos separados Dc/. I+JO"OJ>+, (el. R ', C-:G.
Para la relaci%n de este ,ec,o con la /ec,a real de coposici%n del
dilogo, $0ase *nt)oduccin.
- 4' -
El Banquete Platn
Sste, +ri3!aco, es -di&o- i discurso sobre +ros,
distinto, por cierto, al tuyo. Jo lo ridiculices, coo te ped!,
para que oigaos tabi0n qu0 $a a decir cada uno de los
restantes o, s bien, cada uno de los otros dos, pues
quedan Agat%n y 2%crates.
-Pues bien, te obedecer0 -e di&o Aristodeo que
respondi% +ri3!aco-, pues tabi0n a ! e ,a gustado o!r
tu discurso. 1 si no supiera que 2%crates y Agat%n son
/oridables en las cosas del aor, uc,o e teer!a que
$ayan a estar /altos de palabras, por lo uc,o y $ariado que
ya se ,a dic,o. +n este caso, sin ebargo, tengo plena
con/ian(a.
->. iso, +ri3!aco -di&o entonces 2%crates-, ,as
copetido, en e/ecto, uy bien, pero si estu$ieras donde
estoy yo a,ora, o e&or, tal $e(, donde est0 cuando Aga t%n
,aya dic,o tabi0n su bello discurso, tendr!as en $erdad
uc,o iedo y estar!as en la ayor desesperaci%n, coo
estoy yo a,ora.
-Pretendes ,ec,i(are
:F
, 2%crates -di&o Agat%npara que
e desconcierte, ,aci0ndoe creer que doina a la
audiencia una gran e3pectaci%n ante la idea de que $oy a
pronunciar un bello discurso.
-2er!a realente deseoriado, Agat%n -respondi%
2%crates-, si despu0s de ,aber $isto tu ,obr!a y ele$ado
esp!ritu al subir al escenario con los actores y irar de
/rente a tanto p.blico sin turbarte lo s !nio en el
oento de presentar tu propia obra, creyese a,ora que t.
ibas a quedar desconcertado por causa de nosotros, que s%lo
soos unos cuantos ,obres.
-51 qu0, 2%crates6 -di&o Agat%n-. 5Realente e
consideras tan saturado de teatro coo para ignorar ta-
bi0n que, para el que tenga un poco de sentido, unos po cos
inteligentes son s de teer que uc,os est.pidos6
-+n $erdad no ,ar!a bien, Agat%n -di&o 2%crates-, si
tu$iera sobre ti una r.stica opini%n. Pues s0 uy bien que si
te encontraras con unos pocos que consideraras sabios, te
preocupar!as s de ellos que de la asa. Pero tal $e(
nosotros no seaos de esos inteligentes, pues estu$ios
tabi0n all! y 0raos parte de la asa. Jo obstante, si te
encontraras con otros realente sabios, qui(s te
a$ergon(ar!as ante ellos, si /ueras consciente de ,acer algo
que tal $e( /uera $ergon(oso. 5O qu0 te parece6
-Oue tienes ra(%n -di&o.
:F
La relaci%n de 2%crates con la agia, encantaiento, ,ec,i(o y
/en%enos siilares aparece, con relati$a /recuencia, en los dilogos
plat%nicos Dc/. 1>)m. #CCe, #C:c, #:Hb9 $en. F;a-b, etc.G.
- 44 -
1C3a bc
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El Banquete Platn
-51 no te a$ergon(ar!as ante la asa, si creyeras ,acer
algo $ergon(oso6
+ntonces "edro -e cont% Aristodeo- les interrupi% y
di&o)
-Ouerido Agat%n, si respondes a 2%crates, ya no le
iportar nada de qu0 anera se realice cualquiera de
nuestros proyectos actuales, con tal que tenga s%lo a uno
con quien pueda dialogar, especialente si es bello. A !,
es $erdad, e gusta o!r dialogar a 2%crates, pero no tengo
s reedio que preocupare del encoio a +ros y e3igir
un discurso de cada uno de $osotros. Por consiguiente,
despu0s de que uno y otro ,ayan ,ec,o su contribuci%n al
dios, entonces ya dialoguen.
-Dices bien, "edro -respondi% Agat%n-9 ya nada e
ipide ,ablar, pues con 2%crates podr0 dialogar, tabi0n,
despu0s, en otras uc,as ocasiones.
1o quiero, en prier lugar, indicar c%o debo ,acer la
e3posici%n y luego pronunciar el discurso iso. +n
e/ecto, e parece que todos los que ,an ,ablado antes no
,an encoiado al dios, sino que ,an /elicitado a los
,obres por los bienes que 0l les causa. Pero ninguno ,a
dic,o cul es la naturale(a isa de quien les ,a ,ec,o
estos regalos. La .nica anera correcta, sin ebargo, de
cualquier cosa es e3plicar palabra por palabra cul es la
naturale(a de la persona sobre la que se ,abla y de qu0
clase de e/ectos es, realente, responsable. De esta odo,
pues, es &usto que nosotros tabi0n elogieos a +ros, pri-
ero a 0l iso, cul es su naturale(a, y despu0s sus
dones. A/iro, por tanto, que, si bien es cierto que todos
los dioses son /elices, +ros, si es l!cito decirlo sin incurrir
en castigos di$inos, es el s /eli( de ellos por ser el s
,eroso y el e&or. 1 es el s ,eroso por ser de la
naturale(a siguiente. +n prier lugar, "edro, es el s
&o$en de los dioses. 1 una gran prueba en /a$or de lo que
digo nos la o/rece 0l iso cuando ,uye apresuradaente
de la $e&e(, que ob$iaente es rpida o, al enos, a$an(a
sobre nosotros s rpidaente de lo que debiera. A 0sta,
en e/ecto, +ros la odia por naturale(a y no se le apro3ia ni
de le&os. Antes bien, siepre est en copaK!a de los
&%$enes y es &o$en, pues uc,a ra(%n tiene aquel antiguo
dic,o de que lo see&ante se acerca siepre a lo see&ante
:E
. 1 yo, que estoy de acuerdo con "edro en otras uc,as
cosas, no estoy de acuerdo, sin ebargo, en que +ros es
:E
La priera /orulaci%n de este pensaiento se encuentra en =O-
M+RO, Dd. ?RII '#F9 tabi0n se $uel$e a encontrar en PLA>MJ, +is.
'#7a, y Rep. 4'Ea. +n este iso dilogo, +ri3!aco dice lo iso
re/erido a lo desigual.
- 47 -
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El Banquete Platn
s antiguo que Brono y Ipeto
F;
,

sino que sostengo, por
el contrario, que es el s &o$en de los dioses y siepre
&o$en, y que aquellos antiguos ,ec,os en relaci%n con los
dioses de que ,ablan =es!odo y Par0nides
F#
se ,an ori-
ginado ba&o el iperio de la Jecesidad y no de +ros, su-
poniendo que aqu0llos di&eran la $erdad. Pues no ,ubieran
e3istido utilaciones ni utuos encadenaientos ni otras
uc,as $iolencias, si +ros ,ubiera estado entre ellos, sino
aistad y pa(, coo a,ora, desde que +ros es el soberano
de los dioses. +s, pues, &o$en, pero ades de &o$en es
delicado. 1 est necesitado de un poeta coo /ue =oero
para describir la delicade(a de este dios. =oero, e/ec-
ti$aente, a/ira que Ate es una diosa delicada -al enos
que sus pies son delicados- cuando dice)
sus pies cie)tamente son delicados% pues al suelo
no los ace)ca% sino que anda sob)e las cabeEas de los
!omb)es
:2
.
=erosa, en e/ecto, en i opini%n, es la prueba que utili(a
para poner de ani/iesto la delicade(a de la diosa) que no
anda sobre lo duro, sino sobre lo blando. Pues bien,
tabi0n nosotros utili(areos esta isa prueba en
relaci%n con +ros para ostrar que es delicado. Pues no
anda sobre la tierra ni sobre crneos, cosas que no son
precisaente uy blandas, sino que anda y ,abita entre las
cosas s blandas que e3isten, ya que ,a establecido su
orada en los caracteres y alas de los dioses y de los
,obres. 1, por otra parte, no lo ,ace en todas las alas
indiscriinadaente, sino que si se tropie(a con una que
tiene un teperaento duro, se arc,a, ientras que si lo
tiene sua$e, se queda. +n consecuencia, al estar conti-
nuaente en contacto, no s%lo con sus pies, sino con todo
F;
Ipeto, padre de Atlas, Proeteo y +pieteo, era el s $ie&o de
los >itanes, ientras que Brono, padre de Leus, era el s &o$en. +n el
uso tico, llaar a alguien Brono o Ipeto denotaba ser uy anticuado
y estar pasado de oda Dc/. ARI2>M"AJ+2, ,ub. E'E, EEFG.
F#
Los ,ec,os en relaci%n con los dioses a que se re/iere aqu! Agat%n
son los que narra =+2TODO, Teo3. #7:-'#; y 7C4-C;H. +n los
/ragentos de Par0nides que conoceos no ,ay ninguna alusi%n a
estos ,ec,os, aunque s! se encuentra en ellos el concepto de Jecesidad
Mn>nkQO di$ini(ado Dc/. +os ;ilso;os p)esoc)>ticos% B.1.8. #', $ol. I,
Madrid, #EF#, /r. #;C4, pg. 7F'G. Para la cr!tica, aqu!, de Agat%n al
contenido didctico de la poes!a ,esi%dica, $0ase RIBAIR+, Platon...%
pgs. #;4-#;7.
F'
B/. *l. ?I? E#-E7, donde se ,abla de Ate, la /unesta ,i&a de Leus
que inspira en los ,obres la locura y alas decisiones que le lle$an a
su ruina.
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El Banquete Platn
su ser, con las s blandas de entre las cosas s blandas,
,a de ser necesariaente el s delicado. Por tanto, es el
s &o$en y el s delicado, pero ades es /e3ible de
/ora, ya que, si /uera r!gido, no ser!a capa( de en$ol$er
por todos lados ni de pasar inad$ertido en su priera en-
trada y salida de cada ala. Pna gran prueba de su /igura
bien proporcionada y /le3ible es su elegancia, cualidad que
precisaente, seg.n el testionio de todos, posee +ros en
grado suo, pues entre la de/oridad y +ros ,ay siepre
utuo antagoniso. La belle(a de su te( la pone de ani-
/iesto esa estancia entre /lores del dios
F4
, pues en lo que
est sin /lor o arc,ito, tanto si se trata del cuerpo coo
del ala o de cualquier otra cosa, no se asienta +ros, pero
donde ,aya un lugar bien /lorido y bien per/uado, a,! se
posa y peranece.
2obre la belle(a del dios, pues, sea su/iciente lo dic,o,
aunque toda$!a quedan por decir otras uc,as cosas. =ay
que ,ablar a continuaci%n sobre la $irtud de +ros, y lo s
iportante aqu! es que +ros ni coete in&usticia contra dios
u ,obre alguno, ni es ob&eto de in&usticia por parte de
ning.n dios ni de ning.n ,obre. Pues ni padece de
$iolencia, si padece de algo, ya que la $iolencia no toca a
+ros, ni cuando ,ace algo, lo ,ace con $iolencia, puesto
que todo el undo sir$e de buena gana a +ros en todo, y lo
que uno acuerde con otro de buen grado dicen Nlas leyes
reinas de la ciudad@
F7
que es &usto. Pero, ades de la
&usticia, participa tabi0n de la ayor teplan(a. 2e
reconoce, en e/ecto, que la teplan(a es el doinio de los
placeres y deseos, y que ning.n placer es superior a +ros. 1
si son in/eriores sern $encidos por +ros y los doinar, de
suerte que +ros, al doinar los placeres y deseos, ser
e3traordinariaente teplado. 1 en lo que se re/iere a
$alent!a, a +ros Nni siquiera Ares puede resistir@
FC
, pues no
es Ares quien doina a +ros, sino +ros a Ares -el aor por
A/rodita, seg.n se dice
FH
. A,ora bien, el que doina es
superior al doinado y si doina al s $aliente de los
F4
La presencia de +ros entre /lores y &ardines, en general, es uno de
los lugares de estancia s pre/eridos de esta di$inidad, coo se re/le&a
tabi0n en la pintura de los $asos griegos en los que aparece uc,as
$eces asociado con oti$os /lorales o sosteniendo /lores en sus anos
Dc/., sobre el tea, \. M. BLAR8+, N>,e God in t,e DeZ@, 1 74
X#E:7Y, C:-:4, esp. pgs. H; y sigs.G.
F7
La e3presi%n se la atribuye ARI2>M>+L+2, Ret. #7;Ha#:-'4 al
r0tor del s. I$ a. B., Alcidaante, de la escuela de Gorgias. PTJDARO
llaa a la ley Nreina de los ,obres y dioses@ Dc/. ;). #HE, en G.
8IR8\OOD, N2election /ro Pindar@, P! X#EF'Y, 47:-EG.
FC
De 2M"OBL+2, Tiestes Dc/. ;). '4C J.G, dic,o no de +ros, sino de
ndnkQ DJecesidadG.
- 4H -
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des, ser necesariaente el s $aliente de todos. As!,
pues, se ,a ,ablado sobre la &usticia, la teplan(a y la
$alent!a del dios9 /alta ,ablar sobre su sabidur!a, pues, en la
edida de lo posible, se ,a de intentar no oitir nada. +n
prier lugar, para ,onrar tabi0n yo a i arte, coo
+ri3!aco al suyo, es el dios poeta tan ,bil que incluso
,ace poeta a otro. +n e/ecto, todo aquel a quien toque +ros
se con$ierte en poeta, Naunque antes /uera e3traKo a las
usas@
F:
. De esto, precisaente, con$iene que nos
sir$aos coo testionio, de que +ros es, en general, un
buen poeta en toda clase de creaci%n art!stica. Pues lo que
uno no tiene o no conoce, ni puede drselo ni enseKrselo a
otro. Por otra parte, respecto a la procreaci%n de todos los
seres $i$os, 5qui0n negar que es por ,abilidad de +ros por
la que nacen y crecen todos los seres6 "inalente, en lo
que se re/iere a la aestr!a en las artes, 5acaso no sabeos
que aquel a quien enseKe este dios resulta /aoso e ilustre,
ientras que a quien +ros no toque peranece oscuro6 +l
arte de disparar el arco, la edicina y la adi$inaci%n los
descubri% Apolo guiado por el deseo y el aor, de suerte
que tabi0n 0l puede considerarse un disc!pulo de +ros,
coo lo son las Musas en la .sica, =e/esto en la /or&a,
Atenea en el arte de te&er y Leus en el de gobernar a dioses
y ,obres. Ssta es la ra(%n precisaente por la cual ta-
bi0n las acti$idades de los dioses se organi(aron cuando
+ros naci% entre ellos -e$identeente, el de la belle(a, pues
sobre la /ealdad no se asienta +ros-. Pero antes, coo di&e
al principio, sucedieron entre los dioses uc,as cosas
terribles, seg.n se dice, debido al reinado de la Jecesidad,
as tan pronto coo naci% este dios, en $irtud del aor a
las cosas bellas, se ,an originado bienes de todas clases
para dioses y ,obres.
De esta anera, "edro, e parece que +ros, siendo 0l
iso, en prier lugar, el s ,eroso y el e&or, es
causa luego para los des de otras cosas see&antes. 1 se
e ocurre tabi0n e3presaros algo en $erso, diciendo que
es 0ste el que produce
FH
Ares se enaor% de A/rodita, esposa de =e/esto quien sorprendi% a
los dos aantes en la caa, episodio que cuenta =OM+RO, Dd. RIII
'HH-4HH.
F:
De +PRTPID+2, ;). HH4 J. Agat%n, que ya ,ab!a ,ec,o alusi%n a
=es!odo y a =oero y que ,ab!a citado a 2%/ocles, enciona a,ora el
/inal de un $erso pro$erbial de la Estenebea de +ur!pides. A &u(gar por
el gran n.ero de autores que citan este $erso parece que se trata de
una idea uy aceptada por los antiguos Dc/. RIBAIR+, Platon...% pgina
#:4, y L. GIL` +os anti3uos # la ?inspi)acin' po4tica% Madrid, #EHH,
pgina :;G.
- 4: -
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la paE ent)e los !omb)es% la calma t)anquila en alta ma)%
el )eposo de los 2ientos # el sueRo en las inquietudes
::
.
Sl es quien nos $ac!a de e3traKaiento y nos llena de inti-
idad, el que ,ace que se celebren en utua copaK!a
todas las reuniones coo la presente, y en las /iestas, en los
coros y en los sacri/icios resulta nuestro gu!a9 nos otorga
ansedubre y nos quita aspere(a9 dispuesto a dar cor-
dialidad, nunca a dar ,ostilidad9 es propicio y aable9
conteplado por los sabios, adirado por los dioses9 co-
diciado por los que no lo poseen, digna adquisici%n de los
que lo poseen uc,o9 padre de la olicie, de la delicade(a,
de la $oluptuosidad, de las gracias, del deseo y de la
nostalgia9 cuidadoso de los buenos, despreocupado de los
alos9 en la /atiga, en el iedo, en la nostalgia, en la
palabra es el e&or piloto, de/ensor, caarada y sal$ador9
gloria de todos, dioses y ,obres9 el s ,eroso y e&or
gu!a, al que debe seguir en su corte&o todo ,obre, can-
tando bellaente en su ,onor y participando en la oda que
+ros entona y con la que encanta la ente de todos los
dioses y de todos los ,obres
FE
.
Oue este discurso !o, "edro -di&o- quede dedicado coo
o/renda al dios, discurso que, en la edida de is
posibilidades, participa tanto de di$ersi%n coo de esu-
rada seriedad
E;
.
Al terinar de ,ablar Agat%n, e di&o Aristodeo que
todos los presentes aplaudieron estruendosaente, ya que
el &o$en ,ab!a ,ablado en t0rinos dignos de s! iso y
del dios. +ntonces 2%crates, con la irada puesta en +ri-
3!aco, di&o)
FF
Puede que se trate de dos $ersos de alguna obra del propio Agat%n,
aunque son ,e3etros y ello es poco /recuente en un poeta trgico.
Por esta ra(%n se ,a pensado tabi0n en una cita de alg.n autor desco-
nocido. >apoco debe descartarse la posibilidad de una ipro$isaci%n
debida a la inspiraci%n del poeta Agat%n en ese oento Dc/.
RIBAIR+, Platon...% pg. #::G.
FE
Rarios int0rpretes de este dilogo coinciden en considerar a esta
.ltia parte del discurso de Agat%n coo un $erdadero ,ino a +ros
en su calidad de dios de la poes!a tal coo lo ,ab!a cali/icado en #EHe
Dc/. P+J\II.L, NMen...@, pg. #C7G9 ser!a un ,ino en prosa a las
dotes de este dios que podr!a copetir con cualquier otro ,ino en
$erso Ntanto por el equilibrio ar%nico de su coposici%n coo por su
sonoridad usical@ Dc/. \. IA+G+R, Paideia...% pg. C::G.
E;
+sta e(cla de di$ersi%n y seriedad recuerda tabi0n el /inal de la
0e;ensa de (elena de Gorgias, a la que su propio autor cali/ica de
pa3nion% una coposici%n pensada para ser adirada por su
elocuencia y aestr!a estil!stica, pero $ac!a de contenido.
- 4F -
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e
1C:a
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-5>e sigue pareciendo, o, ,i&o de Ac.eno, que i teor
de antes era in&usti/icado, o no crees, s bien, que ,e
,ablado Qcoo un pro/eta cuando dec!a ,ace un o ento
que Agat%n ,ablar!a adirableente y que yo e iba a
encontrar en una situaci%n di/!cil6
-Pna de las dos cosas, que Agat%n ,ablar!a bien -di&o
+ri3!aco-, creo, en e/ecto, que la ,as dic,o pro-
/0ticaente. Pero que t. ibas a estar en una situaci%n di/!cil
no lo creo.
-51 c%o, /eli( +ri3!aco, no $oy a estarlo -di&o
2%crates-, no s%lo yo, sino cualquier otro, que tenga la
intenci%n de ,ablar despu0s de pronunciado un discurso tan
espl0ndido y $ariado6 Aien es cierto que los otros aspectos
no ,an sido igualente adirables, pero por la belle(a de
las palabras y e3presiones /inales, 5qui0n no quedar!a
ipresionado al o!rlas6 Re/le3ionando yo, e/ecti$aente,
que por i parte no iba a ser capa( de decir algo ni siquiera
apro3iado a la belle(a de estas palabras, casi e ec,o a
correr y e escapo por $erg[en(a, si ,ubiera tenido a
d%nde ir. 2u discurso, ciertaente, e recordaba a Gorgias,
de odo que ,e e3perientado e3actaente lo que cuenta
=oero
E#
) te! que Agat%n, al t0rino de su discurso,
lan(ara contra el !o la cabe(a de. Gorgias, terrible orador,
y e con$irtiera en piedra por la iposibilidad de ,ablar. 1
entonces precisaente coprend! que ,ab!a ,ec,o el
rid!culo cuando e coproet! con $osotros a ,acer,
llegado i turno, un encoio a +ros en $uestra copaK!a y
a/ir0
E'
que era un e3perto en las cosas de aor, sin saber
de ,ec,o nada del asunto, o sea, c%o se debe ,acer un
encoio cualquiera. Lle$ado por i ingenuidad, cre!a, en
e/ecto, que se deb!a decir la $erdad sobre cada aspecto del
ob&eto encoiado y que esto deb!a constituir la base, pero
que luego deber!aos seleccionar de estos isos aspectos
las cosas s ,erosas y presentarlas de la anera s
atracti$a posible. Biertaente e ,ac!a grandes ilusiones
de que iba a ,ablar bien, coo si supiera la $erdad de c%o
,acer cualquier elogio. Pero, seg.n parece, no era 0ste el
0todo correcto de elogiar cualquier cosa, sino que, s
bien, consiste en atribuir al ob&eto elogiado el ayor
n.ero posible de cualidades y las s bellas, sean o no
E#
+n Dd. ?I H44-C, donde se describe el teor que se apodera de
Plises al pensar que Pers0/one podr en$iarle desde el =ades la cabe(a
de la Gorgona, onstruo terrible. La leyenda de que la conteplaci%n
de la Gorgona Medusa con$ert!a a la gente en piedra se encuentra, en
cabio, en PTJDARO, Pt. ? 77-F, y otros autores. 2%crates aqu! ,ace
un &uego de palabras con los nobres de Gorgias y Gorgona.
E'
B/. #::d.
- 4E -
b
c
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as! realente9 y si eran /alsas, no iportaba nada. Pues lo
que antes se nos propuso /ue, al parecer, que cada uno de
nosotros diera la ipresi%n de ,acer un encoio a +ros, no
que 0ste /uera realente encoiado. Por esto,
precisaente, supongo, reo$0is todo tipo de palabras y se
las atribu!s a +ros, y a/iris que es de tal naturale(a y
causante de tantos bienes, para que pare(ca el s ,eroso
y el e&or posible, e$identeente ante los que no le
conocen, no, por supuesto, ante los instruidos, con lo que el
elogio resulta ,eroso y solene. Pero yo no conoc!a en
$erdad este odo de ,acer un elogio y sin conocerlo os
proet! ,acerlo tabi0n yo cuando llegara i turno. NLa
lengua lo proeti%, pero no el cora(%n@
E4
. *Oue se $aya,
pues, a paseo el encoio- 1o ya no $oy a ,acer un encoio
de esta anera, pues no podr!a. Pero, con todo, estoy
dispuesto, si quer0is, a decir la $erdad a i anera, sin
copetir con $uestros discursos, para no e3ponere a ser
ob&eto de risa. Mira, pues, "edro, si ,ay necesidad toda$!a
de un discurso de esta clase y quer0is o!r e3presaente la
$erdad sobre +ros, pero con las palabras y giros que se e
puedan ocurrir sobre la arc,a.
+ntonces, "edro y los des -e cont% Aristodeole
e3,ortaron a ,ablar coo 0l iso pensaba que deb!a
e3presarse.
-Pues bien, "edro -di&o 2%crates-, d0&ae preguntar
toda$!a a Agat%n unas cuantas cosas, para que, una $e( que
,aya obtenido su con/oridad en algunos puntos, pueda ya
,ablar.
-Aien, te de&o -respondi% "edro-. Pregunta, pues.
Despu0s de esto -e di&o Aristodeo-, coen(% 2%crates
s o enos as!)
-+n $erdad, querido Agat%n, e pareci% que ,as in-
troducido bien tu discurso cuando dec!as que ,ab!a que
e3poner priero cul era la naturale(a de +ros iso y
luego sus obras. +ste principio e gusta uc,o. +a, pues,
ya que a prop%sito de +ros e e3plicaste, por lo des,
espl0ndida y /oridableente, c%o era, die tabi0n lo
siguiente) 5es acaso +ros de tal naturale(a que debe ser
aor de algo o de nada6 1 no pregunto si es aor de una
adre o de un padre -pues ser!a rid!cula la pregunta de si
+ros es aor de adre o de padre-, sino coo si .cerca de
la palabra isa Npadre@ preguntara) 5es el padre padre de
alguien o no6 2in duda e dir!as, si quisieras respondere
E4
Adaptaci%n de un $erso de +PRTPID+2, =ip. H#'. La e3presi%n se
,i(o popular y la eplea tabi0n con gran e/ecto ARI2>M"AJ+2,
Ran. #;#, #7:#9 Tesmo;. ':C.
- 7; -
1CCa
b
c
d
El Banquete Platn
correctaente, que el padre es padre de un ,i&o o de una
,i&a. 5O no6
-Blaro que s! -di&o Agat%n.
-51 no ocurre lo iso con la palabra Nadre@6
>abi0n en esto estu$o de acuerdo.
-Pues bien -di&o 2%crates- resp%ndee toda$!a un poco
s, para que entiendas e&or lo que quiero. 2i te
preguntara) 5y qu06, 5un ,erano, en tanto que ,erano,
es ,erano de alguien o no6
Agat%n respondi% que lo era.
-51 no lo es de un ,erano o de una ,erana6 Agat%n
asinti%.
-Intenta, entonces -prosigui% 2%crates-, decir lo iso
acerca del aor. 5+s +ros aor de algo o de nada6 -Por
supuesto que lo es de algo.
-Pues bien -di&o 2%crates-, gurdate esto en tu ente y
acu0rdate de qu0 cosa es el aor. Pero a,ora resp%ndee
s%lo a esto) 5desea +ros aquello de lo que es aor o no6
-Jaturalente -di&o.
-51 desea y aa lo que que desea y aa cuando lo posee,
o cuando no lo posee6
-Probableente -di&o Agat%n- cuando no lo posee.
-Bonsidera, pues -continu% 2%crates-, si en lugar de
probableente no es necesario que sea as!, esto es, lo que
desea desea aquello de lo que est /alto y no lo desea si no
est /alto de ello. A !, en e/ecto, e parece e3traordinario,
Agat%n, que necesariaente sea as!. 51 a ti c%o te
parece6
->abi0n a ! e lo parece -di&o Agat%n. -Dices bien.
Pues, 5desear!a alguien ser alto, si es alto, B /uerte, si es
/uerte6
-Iposible, seg.n lo que ,eos acordado. -Porque,
naturalente, el que ya lo es no podr!a estar /alto de esas
cualidades.
->ienes ra(%n.
-Pues si -continu% 2%crates- el que es /uerte, quisiera ser
/uerte, el que es rpido, ser rpido, el que est sano, estar
sano... -tal $e(, en e/ecto, alguno podr!a pen sar, a
prop%sito de estas cualidades y de todas las siilares a
0stas, que quienes son as! y las poseen desean tabi0n
aquello que poseen9 y lo digo precisaente para que no nos
engaKeos-. +stas personas, Agat%n, si te /i&as bien,
necesariaente poseen en el oento actual cada una de
las cualidades que poseen, quieran o no. 51 qui0n desear!a
precisaente tener lo que ya tiene6 Mas cuando alguien
nos diga) N1o, que estoy sano, quisiera tabi0n estar sano,
- 7# -
e
2BBa
b
c
El Banquete Platn
y siendo rico quiero tabi0n ser rico, y deseo lo iso que
poseo@, le dir!aos) N>., ,obre, que ya tienes rique(a,
salud y /uer(a, lo que quieres realente es tener esto
tabi0n en el /uturo, pues en el oento actual, al enos,
quieras o no, ya lo posees. +3aina, pues, si cuando dices
adeseo lo que tengoQ no quieres decir en realidad otra cosa
que aquiero tener tabi0n en el /uturo lo que en la
actualidad tengoQ.@ 5Acaso no estar!a de acuerdo6
Agat%n -seg.n e cont% Aristodeo- a/ir% que lo
estar!a. +ntonces 2%crates di&o)
-51 aar aquello que a.n no est a disposici%n de uno ni
se posee no es precisaente esto, es decir, que uno tenga
tabi0n en el /uturo la conser$aci%n y anteniiento de
estas cualidades6
-2in duda -di&o Agat%n.
-Por tanto, tabi0n 0ste y cualquier otro que sienta deseo,
desea lo que no tiene a su disposici%n y no est presente, lo
que no posee, lo que 0l no es y de lo que est /alto. 5Jo son
0stas, s o enos, las cosas de las que ,ay deseo y aor6
-Por supuesto -di&o Agat%n.
-+a, pues -prosigui% 2%crates-, recapituleos los puntos
en los que ,eos llegado a un acuerdo. 5Jo es $erdad que
+ros es, en prier lugar, aor de algo y, luego, aor de lo
que tiene realente necesidad6
-2! -di&o.
-2iendo esto as!, acu0rdate a,ora de qu0 cosas di&este en
tu discurso que era ob&eto +ros. O, si quieres, yo iso te
las recordar0. Breo, en e/ecto, que di&iste s o enos as!,
que entre los dioses se organi(aron las acti$idades por aor
de lo bello, pues de lo /eo no ,ab!a aor. 5Jo lo di&iste s
o enos as!6
-As! lo di&e, en e/ecto -a/ir% Agat%n.
-1 lo dices con toda ra(%n, copaKero -di&o 2%crates-. 1
si esto es as!, 5no es $erdad que +ros ser!a aor de la
belle(a y no de la /ealdad6
Agat%n estu$o de acuerdo en esto.
-5Pero no se ,a acordado que aa aquello de lo que est
/alto y no posee6
-2! -di&o.
-Luego +ros no posee belle(a y est /alto de ella.
-Jecesariaente -a/ir%.
-51 qu06 Lo que est /alto de belle(a y no la posee en
absoluto, 5dices t. que es bello6
-Jo, por supuesto.
-5Reconoces entonces toda$!a que +ros es bello, si esto
es as!6
- 7' -
d
e
2B1a
b
El Banquete Platn
-Me parece, 2%crates -di&o Agat%n-, que no sab!a nada de
lo que antes di&e.
-1, sin ebargo -continu% 2%crates-, ,ablaste bien,
Agat%n. Pero resp%ndee toda$!a un poco s. 5Las cosas
buenas no te parecen que son tabi0n bellas6
-A !, al enos, e lo parece..
-+ntonces, si +ros est /alto de cosas bellas y si las cosas
buenas son bellas, estar /alto tabi0n de cosas buenas.
-1o, 2%crates -di&o Agat%n-, no podr!a contradecirte. Por
consiguiente, que sea as! coo dices.
-+n absoluto -replic% 2%crates-9 es a la $erdad, querido
Agat%n, a la que no puedes contradecir, ya que a 2%crates
no es nada di/!cil.
Pero $oy a de&brte por a,ora y os contar0 el discurso
sobre +ros que o! un d!a de labios de una u&er de Manti-
nea, Diotia, que era sabia en 0stas y otras uc,as cosas.
As!, por e&eplo, en cierta ocasi%n consigui% para los ate-
nienses, al ,aber ,ec,o un sacri/icio por la peste, un apla-
(aiento de die( aKos de la epideia
E7
. +lla /ue, precisa-
ente, la que e enseK% tabi0n las cosas del aor. In-
tentar0, pues, e3poneros, yo iso por i.cuenta, en la
edida en que pueda y partiendo de lo acordado entre
Agat%n y yo, el discurso que pronunci% aquella u&er. +n
consecuencia, es preciso, Agat%n, coo t. e3plicaste, des-
cribir priero a +ros iso, qui0n es y cul es su natura-
le(a, y e3poner despu0s sus obras. Me parece, por consi-
guiente, que lo s /cil es ,acer la e3posici%n coo en
aquella ocasi%n procedi% la e3tran&era cuando iba interro-
gndoe. Pues poco s o enos tabi0n yo le dec!a lo
iso que Agat%n a,ora a !) que +ros era un gran dios y
que lo era de las cosas bellas. Pero ella e re/utaba con los
isos arguentos que yo a 0l) que, seg.n is propias
palabras, no era ni bello ni bueno.
-5B%o dices, Diotia6 -le di&e yo-. 5+ntonces +ros es
/eo y alo6
-=abla e&or -di&o ella-. 5Brees que lo que no sea bello
necesariaente ,abr de ser /eo6
-+3actaente.
E7
+s decir, prescribi% los sacri/icios que ,abr!an de posponer la epi-
deia durante die( aKos. 2i se alude con ello a la /aosa peste del 74;
a. B., descrita por >PBTDID+2, II 7:, la ,istoria que cuenta 2%crates
,abr!a tenido lugar en el 77; a. B. D2obre la cuesti%n, $0ase el traba&o
de 2. L+$rJ ya citado en n. 4E de la Introducci%n.G 2ituaciones
siilares en las que alg.n e3perto religioso consegu!a posponer alg.n
tipo de a(ote di$ino, las encontraos en =+R%DO>O, I E# ss., y en el
propio PLA>MJ, +e#es H7'd, donde se nos dice que +pi0nides el
Bretense pro/eti(% la in$asi%n persa y su /racaso.
- 74 -
c
d
e
2B2a
El Banquete Platn
-51 lo que no sea sabio, ignorante6 5Jo te ,as dado
cuenta de que ,ay algo interedio entre la sabidur!a y la
ignorancia6
-5Ou0 es ello6
-5Jo sabes -di&o- que el opinar rectaente, incluso sin
poder dar ra(%n de ello, no es ni saber, pues una cosa de la
que no se puede dar ra(%n no podr!a ser conociien to, ni
tapoco ignorancia, pues lo que posee realidad no puede
ser ignorancia6 La recta opini%n es, pues, algo as! coo
una cosa interedia entre el conociiento y la ignorancia.
->ienes ra(%n -di&e yo.
-Jo pretendas, por tanto, que lo que no es bello sea
necesariaente /eo, ni lo que no es bueno, alo. 1 as!
tabi0n respecto a +ros, puesto que t. iso ests de
acuerdo en que no es ni bueno ni bello, no creas tapoco
que ,a de ser /eo y alo, sino algo interedio, di&o, entre
estos dos.
-2in ebargo -di&e yo-, se reconoce por todos que es un
gran dios.
-5>e re/ieres -di&o ella- a todos los que no saben o
tabi0n a los que saben6
-Absolutaente a todos, por supuesto.
+ntonces ella, sonriendo, e di&o)
-51 c%o podr!an estar de acuerdo, 2%crates, en que es
un gran dios aquellos que a/iran que ni siquiera es un
dios6
-5Oui0nes son 0sos6 -di&e yo. -Pno eres t. -di&o- y otra
yo. -5B%o e3plicas eso6 -le replirqu0 yo. -"cilente
-di&o ella-. Die, 5no a/iras que to dos los dioses son
/elices y bellos6 5O te atre$er!as a a/irar que algunos de
entre los dioses no es bello y /eli(6 -*Por Leus-, yo no -di&e.
-51 no llaas /elices, precisaente, a los que poseen las
cosas buenas y bellas6
-+/ecti$aente.
Pero en relaci%n con +ros al enos ,as reconocido que,
por carecer de cosas buenas y bellas, desea precisaente
eso iso de que est /alto.
-Lo ,e reconocido, en e/ecto.
-5+ntonces c%o podr!a ser dios el que no participa de lo
bello y de lo bueno6
-De ninguna anera, seg.n parece.
-5Res, pues -di&o ella-, que tapoco t. consideras dios a
+ros6
-5Ou0 puede ser, entonces, +ros6 -di&e yo-. 5Pn ortal6
-+n absoluto. -5Pues qu0 entonces6
- 77 -
b
c
d
El Banquete Platn
-Boo en los e&eplos anteriores -di&o-, algo interedio
entre lo ortal y lo inortal.
-51 qu0 es ello, Diotia6
-Pn gran deon
EC
,

2%crates. Pues tabi0n todo lo
de%nico est entre la di$inidad y lo ortal.
-51 qu0 poder tiene6 -di&e yo.
-Interpreta y counica a los dioses las cosas de los
,obres y a los ,obres las de los dioes, s.plicas y sacri-
/icios de los unos y de los otros %rdenes y recopensas por
los sacri/icios. Al estar en edio de unos y otros llena el
espacio entre abos, de suerte que el todo queda unido
consigo iso coo un continuo
EH
.

A tra$0s de 0l /un-
ciona toda la adi$inaci%n y el arte de los sacerdotes relati$a
tanto a los sacri/icios coo a los ritos, ensalos, toda clase
de ntica y la agia. La di$inidad no tiene contacto con
el ,obre, sino que es a tra$0s de este deon coo se
produce todo contacto y dilogo entre dioses y ,obres,
tanto coo si estn despiertos coo si estn duriendo
E:
.
1 as!, el que es sabio en tales aterias es un ,obre
de%nico, ientras que el que lo es en cualquier otra cosa,
ya sea en las artes o en los traba&os anuales, es un siple
artesano. +stos d0ones, en e/ecto, son nuerosos y de
todas clases, y uno de ellos es tabi0n +ros.
-51 qui0n es su padre y su adre6 -di&e yo.
EC
Pre/erios traducir los $ocablos griegos damn # daimnios por
Nd0on@ y Nde%nico@, en lugar de por Ngenio@, Nesp!ritu@, etc., ya
que estas traducciones son s usuales en la oderna in$estigaci%n de
la deonolog!a plat%nica. 2e trata de uno de los t0rinos s
cople&os del $ocabulario /ilos%/ico y religioso griego. +ntre los
poetas se usa libreente para e3presar la di$inidad, bien coo
sin%nio de t!es D=oeroG, bien coo designaci%n de seres di$inos
de rango in/erior a los t!eo D=es!odoG, o bien coo ,i&os sipleente
de los dioses Dc/. PLA>MJ, Apol. ':b-eG. La caracteri(aci%n aqu! de
+ros, por parte de Diotia, coo d0on ,ay que entenderla coo
entidad eta/!sica c%sica interediaria entre los dioses y los ,obres
D$0ase, sobre el tea, ". P. =AG+R, NDconen@, en I. RI>>+R-R.
+I2L+R, (isto)isc!es -S)te)buc! de) P!ilosop!ie% 2ol. **% Darstadt,
#E:', pg. ';9 para la cuesti%n concreta del d0on socrtico, c/.
>o$AR, 5ida de "c)ates...% pgs. 'CE-':C, y A. BAMAR+RO,
"c)ates # las c)eencias demnicas 3)ie3as% Aa,!a Alanca, #EHFG.
EH
La idea de que +ros act.a coo un $!nculo Ms#ndesmosO que an-
tiene unido el uni$erso recuerda la de PLA>MJ, 8o)3. C;Fa, donde se
a/ira que la aistad es una de las cosas que antienen en co,esi%n el
uni$erso Dc/. IA+G+R, Paideia...% pg. C:E, n. C7G.
E:
La di$inidad puede counicarse con los ,obres a tra$0s del sue-
Ko, coo ,ace Leus con Agaen%n en *l. II C ss.
- 7C -
e
2B3a
El Banquete Platn
+s s largo -di&o- de contar, pero, con todo, te lo dir0
EF
.
Buando naci% A/rodita, los dioses celebraron un banquete
y, entre otros, estaba tabi0n Poros, el ,i&o de Metis.
Despu0s que terinaron de coer, $ino a endigar Pen!a
EE
,

coo era de esperar en una ocasi%n /esti$a, y estaba
cerca de la puerta. Mientras, Poros, ebriagado de n0ctar
-pues a.n no ,ab!a $ino-, entr% en el &ardin de Leus y,
entorpecido por la ebriague(, se duri%. +ntonces Pen!a,
aquinando, ipulsada por su carencia de recursos,
,acerse un ,i&o de Poros, se acuesta a su lado y concibi% a
+ros. Por esta ra(%n, precisaente, es +ros tabi0n
acopaKante y escudero de A/rodita, al ser engendrado en
la /iesta del naciiento de la diosa y al ser, a la $e(, por
naturale(a un aante de lo bello, dado que tabi0n
A/rodita es bella. 2iendo ,i&o, pues, de Poros y Pen!a, +ros
se ,a quedado con las siguientes caracter!sticas. +n prier
lugar, es siepre pobre, y le&os de ser delicado y bello,
coo cree la ayor!a, es, s bien, duro y seco, descal(o y
sin casa, duerne siepre en el suelo y descubierto, se
acuesta a la inteperie en las puertas y al borde de los
cainos, copaKero siepre inseparable de la indigencia
por tener la naturale(a de su adre. Pero, por otra parte, de
acuerdo con la naturale(a de su padre, est al acec,o de lo
bello y de lo bueno9 es $aliente, auda( y acti$o, ,bil
ca(ador, siepre urdiendo alguna traa, $ido de sabidur!a
y rico en recursos, un aante del conociiento a lo largo
de toda su $ida, un /oridable ago, ,ec,icero y so/ista.
Jo es por naturale(a ni inortal ni ortal, sino que en el
EF
+l ito que se e3pone a continuaci%n sobre el naciiento de +ros
suele considerarse coo una de las pginas s po0ticas de Plat%n Dc/.
A. RAJ=O1+, NDeu3 pages po0tiques de Platon MBanquet% ';4b-
';4eG@, +E1 ?? D#EC'G, 4-'#, que $e la /unci%n de este ito en
precisar lo que debe entenderse por deon interediario, ilustrando de
esta anera las conclusiones a las que anteriorente ,ab!an llegado
2%crates y Diotia de co.n acuerdoG. Para las interpretaciones
posteriores de este ito por parte de Plutarco, Plotino, el
neoplatoniso y el cristianiso, $0ase ROAIJ, +a t!4o)ie...% pgs.
#;4-:.
EE
Pen!a es, e$identeente, la personi/icaci%n de la Pobre(a tal coo
se encuentra en el Pluto de Arist%/anes, escrita unos aKos antes de este
dilogo. Poros no es la personi/icaci%n de su contrario, ya que 0ste es
Pluto. De acuerdo con su etiolog!a y con las caracter!sticas que le
asigna Diotia en ';4d podr!a equi$aler al espaKol Recurso. La
concepci%n de Poros coo es/uer(o dinico, alientado por un
perpetuo deseo que da plenitud a la $ida y que es e3presi%n de la
$alent!a del ,obre puede decirse que es creaci%n de Plat%n Dc/. ".
JORO>J1, NPoros, pVre dQSros@ Xen c,eco, con resuen en /ranc0sY,
+F 7 X#ECEY, 4E-7EG. Metis, la Prudencia, es la priera esposa de Leus
Dc/. =+2!ODO, Teo3. ::9O # adre de Atenea Dc/. =+2TODO, ;). 474G.
- 7H -
b
c
d
El Banquete Platn
iso d!a unas $eces /lorece y $i$e, cuando est en la
abundancia, y otras uere, pero recobra la $ida de nue$o
gracias a la naturale(a de su padre. Mas lo que consigue
siepre se le escapa, de suerte que +ros nunca ni est /alto
de recursos ni es rico, y est, ades, en el edio de la
sabidur!a y la ignorancia. Pues la cosa es coo sigue)
ninguno de los dioses aa la sabidur!a ni desea ser sabio,
porque ya lo es, coo tapoco aa la sabidur!a cualquier
otro que sea sabio. Por otro lado, los ignorantes ni aan la
sabidur!a ni desean ,acerse sabios, pues en esto
precisaente es la ignorancia una cosa olesta) en que
quien no es ni bello, ni bueno, ni inteligente se crea a s!
iso que lo es su/icienteente. As!, pues, el que no cree
estar necesitado no desea tapoco lo que no cree necesitar.
-5Oui0nes son, Diotia, entonces -di&e yo- los que aan
la sabidur!a, sino son ni los sabios ni los ignorantes6
-=asta para un niKo es ya e$idente -di&o- que son los que
estn en edio de estos dos, entre los cuales estar tabi0n
+ros
#;;
. La sabidur!a, en e/ecto, es una de las cosas s
bellas y +ros es aor de lo bello, de odo que +ros es
necesariaente aante de la sabidur!a, y por ser aante de
la sabidur!a est, por tanto, en edio del
.
sabio y del
ignorante. 1 la causa de esto es tabi0n su naciiento, ya
que es ,i&o de un padre sabio y rico en recursos y de una
adre no sabia e indigente. Ssta es, pues, querido 2%crates,
la naturale(a de este deon. Pero, en cuanto a lo que t.
pensaste que era +ros, no ,ay nada sorprendente en ello. >.
cre!ste, seg.n e parece deducirlo de lo que dices, que
+ros era lo aado y no lo que aa. Por esta ra(%n, e
iagino, te parec!a +ros totalente bello, pues lo que es
susceptible de ser aado es tabi0n lo $erdaderaente
bello, delicado, -per/ecto y digno de ser tenido por dic,oso,
ientras que lo que aa tiene un carcter di/erente, tal
coo yo lo describ!.
-2ea as!, e3tran&era -di&e yo entonces-, pues ,ablas bien.
Pero siendo +ros de tal naturale(a, 5qu0 /unci%n tiene para
los ,obres6
-+sto, 2%crates -di&o-, es precisaente lo que $oy a
intentar enseKarte a continuaci%n. +ros, e/ecti$aente, es
coo ,e dic,o y ,a nacido as!, pero a la $e( es aor de las
cosas bellas, coo t. a/iras. Mas si alguien nos
preguntara) N5+n qu0 sentido, 2%crates y Diotia, es +ros
#;;
2obre al aspecto de +ros coo algo interedio MmetaG#O% $0ase,
especialente, R. D+os, N+ros@, T!e @ou)nal o; P!ilosop!# #4
D#E47G, 44:-7C, en especial pgs. 47; y sigs.
- 7: -
e
2B&a
b
d
El Banquete Platn
aor de las cosas bellas6@ O as!, as claraente) el que
aa las cosas bellas desea, 5qu0 desea6
-Oue lleguen a ser suyas -di&e yo.
-Pero esta respuesta -di&o- e3ige a.n la siguiente
pregunta) 5qu0 ser de aquel que ,aga suyas las cosas
bellas6
+ntonces le di&e que toda$!a no pod!a responder de re-
pente a esa pregunta.
-Aien -di&o ella-. Iag!nate que alguien, ,aciendo un
cabio y epleando la palabra Nbueno@ en lugar de
Nbello@, te preguntara) NReaos, 2%crates, el que aa las
cosas buenas desea, 5qu0 desea6@.
-Oue lleguen a ser suyas -di&e.
-51 qu0 ser de aquel que ,aga suya las cosas buenas6
-+sto ya -di&e yo- puedo contestarlo s /cilente) que
ser /eli(.
-Por la posesi%n -di&o- de las cosas buenas, en e/ecto, los
/elices son /elices, y ya no ,ay necesidad de aKadir la
pregunta de por qu0 quiere ser /eli( el que quiere serlo, sino
que la respuesta parece que tiene su /in.
->ienes ra(%n -di&e yo.
-A,ora bien, esa $oluntad y ese deseo, 5crees que es
co.n a todos los ,obres y que todos quieren poseer
siepre lo que es bueno6 5O c%o piensas t.6
-As! -di&e yo-, que es co.n a todos.
-5Por qu0 entonces, 2%crates -di&o-, no decios que todos
aan, si realente todos aan lo iso y siepre, sino
que decios que unos aan y otros no6
->abi0n a ! e asobra eso -di&e.
-Pues no te asobres -di&o-, ya que, de ,ec,o, ,eos
separado una especie particular de aor y, dndole el
nobre del todo, la denoinaos aor, ientras que para
las otras especies usaos otros nobres.
-5Boo por e&eplo6 -di&e yo.
-Lo siguiente. >. sabes que la idea de Ncreaci%n@ MpoQF
sisO es algo .ltiple, pues en realidad toda causa que ,aga
pasar cualquier cosa del no ser al ser es creaci%n, de suerte
que tabi0n los traba&os reali(ados en todas las artes son
creaciones y los art!/ices de 0stas son todos creadores
MpoiQtaiO.
->ienes ra(%n.
-Pero tabi0n sabes -continu% ella- que no se llaan
creadores, sino que tienen otros nobres y que del con&unto
entero de creaci%n se ,a separado una parte, la concerniente
a la, .sica y al $erso, y se la denoina con el nobre del
- 7F -
e
2B7a
b
c
El Banquete Platn
todo. _nicaente a esto se llaa, en e/ecto, Npoes!a@, y
Npoetas@ a los que poseen esta porci%n de creaci%n
#;#
.
->ienes ra(%n -di&e yo.
-Pues bien, as! ocurre tabi0n con el aor. +n general,
todo deseo de lo que es bueno y de ser /eli( es, para todo el
undo, Nel grand!sio y engaKoso aor@
#;'
. Pero unos se
dedican a 0l de uc,as y di$ersas aneras, ya sea en los
negocios, en la a/ici%n a la ginasia o en el aor a la
sabidur!a, y no se dice ni que estn enaorados ni se les
llaa aantes, ientras que los que se dirigen a 0l y se
a/anan seg.n una sola especie r0ciben el nobre del todo,
aor, y de ellos se dice que estn enaorados y se les
llaa aantes
#;4
.
-Parece que dices la $erdad -di&e yo.
-1 se cuenta, ciertaente, una leyenda
#;7
-sigui% ella-,
seg.n la cual los que busquen la itad de s! iso son los
que estn enaorados, pero, seg.n i propia teor!a, el
aor no lo es ni de una itad ni de un todo, a no ser que
sea, aigo !o, realente bueno, ya que los ,obres estn
dispuestos a aputarse sus propios pies y anos, si les
parece que esas partes de s! isos son alas. Pues no es,
creo yo, a lo suyo propio a lo que cada cual se a/erra,
e3cepto si se identi/ica lo bueno con lo particular y propio
de uno iso y lo alo, en cabio, con lo a&eno. As! que,
en $erdad, lo que los ,obres aan no es otra cosa que el
bien
#;C
. 5O a ti te parece que aan otra cosa6
-A ! no, *por Leus- -di&e yo.
#;#
La elecci%n aqu! del t0rino Ncreaci%n@ para e&epli/icar las dis-
tintas connotaciones de algunas palabras puede deberse a la enci%n de
Agat%n en #EHe. Para el concepto de po/sis descrito en este lugar, c/. +.
LL+DM, El concepto de ?PoQsis' en la Filoso;a 3)ie3a. (e)>clito.
"o;istas. Platn% Madrid, #EH#, pgs. F7 y sigs., y, desde una
perspecti$a s general, D. ROM+RO D+ 2OLT2, PoQsis. "ob)e las
)elaciones ent)e ;iloso;a # poesa desde el alma t)>3ica% Madrid, #EF#.
#;'
Dado que el $ocablo griego dole)s NengaKoso@ no es uy co.n
en la prosa tica y que, por otra parte, recuerda el ep!teto slico
dolploke Nte&edora de engaKos@ aplicado a A/rodita, se ,a pensado
que teneos aqu! una cita po0tica. Otros, en cabio, lo consideran una
glosa.
#;4
+n este pasa&e se ,a /i&ado recienteente ". RODRTGP+L
ADRADO2, NLa teor!a del signo ling[!stico en un pasa&e del Banquete
plat%nico@, R"E+ #;% 2 D#EF;G, 44#-4:, para e3plicar la distinci%n
plat%nica de un uso gen0rico y otro espec!/ico en la palabra 4)As% lo que
iplica la ausencia del binariso tan caracter!stica de nuestro autor.
#;7
Alusi%n e$idente a lo que ,ab!a dic,o Arist%/anes en #E#d-#E4d,
coo se $e claraente por lo que se re/iere en '#'c.
#;C
Oue lo .nico que $aloraos coo perteneciente a nosotros es el
bien, es una idea /a$orita de PLA>MJ Dc/. 1>)m. #H4c9 Lis. '''a9 Rep.
CFHeG.
- 7E -
d
e
2B9a
El Banquete Platn
-5+ntonces -di&o ella-, se puede decir as! sipleente que
los ,obres aan el bien6
-2! -di&e.
-51 qu06 5Jo ,ay que aKadir -di&o- que aan tabi0n
poseer el bien6
-=ay que aKadirlo.
-51 no s%lo -sigui% ella- poseerlo, sino tabi0n poseerlo
siepre6
->abi0n eso ,ay que aKadirlo.
-+ntonces -di&o-, el aor es, en resuen, el deseo de
poseer siepre el bien
#;H
,
-+s e3acto -di&e yo- lo que dices.
-Pues bien -di&o ella-, puesto que el aor es siepre esto,
5de qu0 anera y en qu0 acti$idad se podr!a llaar aor al
ardor y es/uer(o de los que lo persiguen6 5Bul es
&ustaente esta acci%n especial6 5Puedes decirla6
-2i pudiera -di&e yo-, no estar!a adirndote, Diotia,
por tu sabidur!a ni ,ubiera $enido una y otra $e( a ti para
aprender precisaente estas cosas.
-Pues yo te lo dir0 -di&o ella-. +sta acci%n especial es,
e/ecti$aente, una procreaci%n en la belle(a, tanto seg.n el
cuerpo coo seg.n el ala.
-Lo que realente quieres decir -di&e yo- necesita
adi$inaci%n, pues no lo entiendo.
-Pues te lo dir0 s claraente -di&o ella-. Ipulso
creador, 2%crates, tienen, en e/ecto, todos los ,obres, no
s%lo seg.n el cuerpo, sino tabi0n seg.n el ala, y cuando
se encuentran en cierta edad, nuestra naturale(a desea
procrear. Pero no puede procrear en lo /eo, sino s%lo en lo
bello. La uni%n de ,obre y u&er es, e/ecti$aente,
procreaci%n y es una obra di$ina, pues la /ecundidad y la
reproducci%n es lo que de inortal e3iste en el ser $i$o,
que es ortal. Pero es iposible que este proceso llegue a
producirse en lo que es incopatible, e incopatible es lo
/eo con todo lo di$ino, ientras que lo bello es, en cabio,
copatible. As!, pues, la Aelle(a es la Moira y la Ilit!a del
naciiento
#;:
.

Por esta ra(%n, cuando lo que tiene ipulso
#;H
+sta de/inici%n se ,a entendido coo t!pica de lo que es aor
plat%nico. R0ase, sobre el tea, L. A. 8O2MAJ, NPlatonic Lo$e@, en
\. =. \+R8M+I2>+R Ded.G, Facets o; Plato<s P!ilosop!#%
Asterda, #E:H, pgs. C4-HE. IA+G+R, pg. CF#, n. H7, ,a puesto
esta de/inici%n en relaci%n con el concepto aristot0lico de p!ilauta o
aor de s! iso tal coo el estagirita lo de/ine en =t. ,ic. I? F.
#;:
Ilit!a es la diosa que presid!a los alubraientos, en los que esta-
ban presentes una o $arias Moiras que asignaban al reci0n nacido el
lote que le correspond!a en $ida. La Aelle(a personi/icada asue, aqu!,
los papeles de abas en toda clase de parto, aterial y espiritual.
- C; -
b
c
d
El Banquete Platn
creador se acerca a lo bello, se $uel$e propicio y se
derraa contento, procrea y engendra9 pero cuando se
acerca a lo /eo, ceKudo y a/ligido se contrae en s! iso, se
aparta, se encoge y nod engendra, sino que retiene el /ruto
de su /ecundidad y lo soporta penosaente. De a,!,
precisaente, que al que est /ecundado y ya abultado le
sobre$enga el /uerte arrebato por lo bello, porque libera al
que lo posee de los grandes dolores del parto. Pues el aor,
2%crates -di&o-, no es aor de lo bello, coo t. crees.
-5Pues qu0 es entonces6
-Aor de la generaci%n y procreaci%n en lo bello. -2ea
as! -di&e yo.
-Por supuesto que es as! -di&o-. A,ora bien, 5por qu0
precisaente de la generaci%n6 Porque la generaci%n es
algo eterno e inortal en la edida en que pueda e3istir en
algo ortal. 1 es necesario, seg.n lo acordado, desear la
inortalidad &unto con el bien, si realente el aor tiene
por ob&eto la perpetua posesi%n del bien. As!, pues, seg.n
se desprende de este ra(onaiento, necesariaente el aor
es tabi0n aor de la inortalidad.
>odo esto, en e/ecto, e enseKaba siepre que ,ablaba
conigo sobre cosas del aor. Pero una $e( e pregunt%)
-5Ou0 crees t., 2%crates, que es la causa de ese aor y de
ese deseo6 5O no te das cuenta de en qu0 terrible estado se
encuentran todos los aniales, los terrestres y los alados,
cuando desean engendrar, c%o todos ellos estn en/eros
y aorosaente dispuestos, en prier lugar C en relaci%n
con su utua uni%n y luego en relaci%n con el cuidado de la
prole, c%o por ella estn prestos no s%lo a luc,ar, incluso
los s d0biles contra los s /uertes, sino tabi0n a
orir, c%o ellos isos estn consuidos por el ,abre
para alientarla y as! ,acen todo lo des6 2i bien -di&o-
podr!a pensarse que los ,obres ,acen esto por re/le3i%n,
respecto a los aniales, sin ebargo, 5cul podr!a ser la
causa de see&antes disposiciones aorosas6 5Puedes
dec!rela6
1 una $e( s yo le dec!a que no sab!a.
-51 piensas -di&o ella- llegar a ser alg.n d!a e3perto en las
cosas del aor, si no entiendes esto6 -Pues por eso
precisaente, Diotia, coo te di&e antes, ,e $enido a ti,
consciente de que necesito aestros. Die, por tanto, la
causa de esto y de todo lo des relacionado con las cosas
del aor.
-Pues bien, -di&o-, si crees que el aor es por naturale(a
aor de lo que repetidaente ,eos con$enido, no te
e3traKes, ya que en este caso, y por la isa ra(%n que en
- C# -
e
2B7a
b
c
d
El Banquete Platn
el anterior, la naturale(a ortal busca, en la edida de lo
posible, e3istir siepre y ser inortal. Pero s%lo puede
serlo de esta anera) por edio de la procreaci%n, porque
siepre de&a otro ser nue$o en lugar del $ie&o. Pues incluso
en el tiepo en que se dice que $i$e cada una de las
criaturas $i$ientes y que es la isa, coo se dice, por
e&eplo, que es el iso un ,obre desde su niKe( ,asta
que se ,ace $ie&o, sin ebargo, aunque se dice que es el
iso, ese indi$iduo nunca tiene en s! las isas cosas,
sino que continuaente se renue$a y pierde otros
eleentos, en su pelo, en su carne, en sus ,uesos, en su
sangre y en todo su cuerpo. 1 no s%lo en el cuerpo, sino
tabi0n en el ala) los ,bitos, caracteres, opiniones, de-
seos, placeres, triste(as, teores, ninguna de estas cosas
&as peranece la isa en cada indi$iduo, sino que
unas nacen y otras ueren. Pero uc,o s e3traKo toda-
$!a que esto es que tabi0n los conociientos no s%lo
nacen unos y ueren otros en nosotros, de odo que nunca
soos los isos ni siquiera en relaci%n con los cono-
ciientos, sino que tabi0n le ocurre lo iso a cada uno
de ellos en particular. Pues lo que se llaa practicar e3iste
porque el conociiento sale de nosotros, ya que el ol$ido
es la salida de un conociiento, ientras que la prctica,
por el contrario, al iplantar un nue$o recuerdo en lugar
del que se arc,a, antiene el conociiento, ,asta el
punto de que parece que es el iso. De esta anera, en
e/ecto, se conser$a todo lo ortal, no por ser siepre
copletaente lo iso, coo lo di$ino, sino porque lo
que se arc,a y est ya en$e&ecido de&a en su lugar otra
cosa nue$a see&ante a lo que era. Por este procediiento,
2%crates -di&o-, lo ortal participa de inortalidad, tanto el
cuerpo coo todo lo des9 lo inortal, en cabio,
participa de otra anera. Jo te e3traKes, pues, si todo ser
estia por naturale(a a su propio $stago, pues por causa
de inortalidad ese celo y ese aor acopaKa a todo ser
#;F
.
#;F
+n esta parte del discurso de Diotia se ,a querido $er una postu-
ra di/erente de Plat%n /rente a la idea de la inortalidad del ala, una
de las doctrinas /undaentales de su /iloso/!a de la adure( e3puesta
en Fedn% $enn # Fed)o. 2e ,a ,ablado de un cierto escepticiso de
Plat%n en esta ateria cuando escribe el Banquete. La cuesti%n ,a sido
uy debatida y para una aplia in/oraci%n $0ase Guru+, A
!isto)#.... $ol. IR, pgs. 4F:-4E'. Lo que Plat%n dice aqu!, al respecto,
debe $erse coo una apliaci%n de su teor!a de la inortalidad9 Plat%n
no ten!a por costubre reconciliar lo que dice en una obra con lo que
,ab!a dic,o pre$iaente en otra, por lo que uc,as $eces es di/!cil
decidir si ,a cabiado de opini%n o si est e3presando aspectos
di/erentes del iso problea Dc/. Do$+A, GreeW =oose3uality...,
- C' -
e
2B:a
b
El Banquete Platn
Buando ,ube escuc,ado este discurso, lleno de adira-
ci%n le di&e)
-Aien, sapient!sia Diotia, 5es esto as! en $erdad6 1
ella, coo los aut0nticos so/istas, e contest%)
-Por supuesto, 2%crates, ya que, si quieres reparar en el
aor de los ,obres por los ,onores, te quedar!as aso-
brado tabi0n de su irracionalidad, a enos que edites en
relaci%n con lo que yo ,e dic,o, considerando en qu0
terrible estado se encuentran por el aor de llegar a ser
/aosos Ny de&ar para siepre una /aa inortal@
#;E
. Por
esto, a.n s que por sus ,i&os, estn dispuestos a arrostrar
todos los peligros, a gastar su dinero, a soportar cualquier
tipo de /atiga y a dar su $ida. Pues, 5crees t. -di&o- que
Alcestis ,ubiera uerto por Adeto o que Aquiles ,ubiera
seguido en su uerte a Patroclo o que $uestro Bodro
##;
se
,ubiera adelantado a orir por el reinado de sus ,i&os, si no
,ubiera cre!do que iba a quedar de ellos el recuerdo
inortal que a,ora teneos por su $irtud6 Ji uc,o
enos -di&o-, sino que s bien, creo yo, por inortal
$irtud y por tal ilustre renobre todos ,acen todo, y cuanto
e&ores sean, tanto s, pues aan lo que es inortal. +n
consecuencia, los que son /ecundos -di&o- seg.n el cuerpo
se dirigen pre/erenteente a las u&eres y de esta anera
son aantes, procurndose ediante la procreaci%n de
,i&os inotalidad, recuerdo y /elicidad, seg.n creen, para
todo tiepo /uturo. +n cabio, los que son /ecundos seg.n
el ala... pues ,ay, en e/ecto -di&o-, quienes conciben en las
alas a.n s que en los cuerpos lo que corresponde al
ala concebir y dar a lu(. 51 qu0 es lo que le corresponde6
+l conociiento y cualquier otra $irtud, de las que
precisaente son procreadores todos los poetas y cuantos
artistas se dice que son in$entores. Pero el conociiento
ayor y el s bello es, con uc,o, la regulaci%n de lo que
concierne a las ciudades y /ailias, cuyo nobre es esura
y &usticia. A,ora bien, cuando uno de 0stos se siente desde
&o$en /ecundo en el ala, siendo de naturale(a di$ina, y,
pg. #H;, n. EG. Lo que aqu! e3pone su autor es, sipleente, el a/n
del ,obre por ,acerse inortal en esta $ida a tra$0s de su prole. +n
todo el dilogo no ,ay ni una palabra que aluda a que el ala sea
perecedera.
#;E
=e3etro de autor desconocido. 2e piensa que pueda tratarse de
la propia Diotia DPlat%nG, parodiando lo que Agat%n ,ab!a ,ec,o
tabi0n en #E:c.
##;
Legendario rey del <tica, que, sabiendo por el orculo de Del/os
que unos in$asores dorios conseguir!an apoderarse de Atenas si
respetaban la $ida de su rey, se dis/ra(% de endigo y logr% que lo
ataran, con lo que los in$asores desistieron de toar la ciudad. 2us
,i&os /ueron Androclo y Jeleo Dc/. =+RMDO>O, R HC-:HG.
- C4 -
c
d
e
2BCa
b
El Banquete Platn
llegada la edad, desea ya procrear y engendrar, entonces
busca tabi0n 0l, creo yo, en su entorno la belle(a en la que
pueda engendrar, pues en lo /eo nunca engendrar. As!,
pues, en ra(%n de su /ecundidad, se apega a los cuerpos
bellos s que a los /eos, y si se tropie(a con un ala
bella, noble y bien dotada por naturale(a, entonces uestra
un gran inter0s por el con&unto9 ante esta persona tiene al
punto abundancia de ra(onaientos sobre la $irtud, sobre
c%o debe ser el ,obre bueno y lo que debe practicar, e
intenta educarlo. +n e/ecto, al estar en contacto, creo yo,
con lo bello y tener relaci%n con ello, da a lu( y procrea lo
que desde ,ac!a tiepo ten!a concebido, no s%lo en su pre-
sencia, sino tabi0n recordndolo en su ausencia, y en co-
.n con el ob&eto bello ayuda a criar lo engendrado, de
suerte que los de tal naturale(a antienen entre s! una co-
unidad uc,o ayor que la de los ,i&os y una aistad
s s%lida, puesto que tienen en co.n ,i&os s bellos y
s inortales. 1 todo el undo pre/erir!a para s! ,aber
engendrado tales ,i&os en lugar de los ,uanos, cuando
ec,a una irada a =oero, a =es!odo y des buenos
poetas, y siente en$idia porque ,an de&ado de s!
descendientes tales que les procuran inortal /aa y
recuerdo por ser inortales ellos isos9 o si quieres
-di&o-, los ,i&os que de&% Licurgo en Lacedeonia, sal-
$adores de Lacedeonia y, por as! decir, de la =0lade en-
tera
###
. =onrado es tabi0n entre $osotros 2ol%n
##'
, por
,aber dado origen a $uestras leyes, y otros uc,os ,o-
bres lo son en otras uc,as partes, tanto entre los griegos
coo entre los brbaros, por ,aber puesto de ani/iesto
uc,as y ,erosas obras y ,aber engendrado toda clase de
$irtud. +n su ,onor se ,an establecido ya tabi0n uc,os
teplos y cultos
##4
por tales ,i&os, ientras que por ,i&os
ortales toda$!a no se ,an establecido para nadie.
###
Licurgo es el seilegendario legislador de +sparta considerado
coo el creador de las leyes e instituciones espartanas Dque Diotia
denoina sus N,i&os@G cali/icadas de sal$adoras de Lacedeonia por el
poder ilitar que otorgaron a +sparta, y de la =0lade por el papel de
+sparta en las Guerras M0dicas.
##'
Poeta y legislador ateniense, de principios del s. $i a. B., que con
sus re/oras constitucionales puso los ciientos de la deocracia
ateniense.
##4
La palabra griega !ie)> alude tanto a teplos y santuarios, coo a
ritos y sacri/icios. +n cualquier caso, la alusi%n a le$antar teplos en
,onor de ,obres de estado dei/icados se re/iere posibleente a
counidades orientales, en las que las leyes se consideran
tradicionalente adscritas a legendarios legisladores di$inos. Los
griegos no dei/icaron a sus legisladores Dc/. >A1LOR, Plato...% pg.
''F, n. 'G.
- C7 -
c
d
e
El Banquete Platn
Sstas son, pues, las cosas del aor en cuyo isterio
tabi0n t., 2%crates, tal $e( podr!as iniciarte. Pero en los
ritos /inales y suprea re$elaci%n, por cuya causa e3isten
aqu0llas, si se procede correctaente, no s0 si ser!as capa(
de iniciarte
##7
. Por consiguiente, yo isa te los dir0
-a/ir%- y no escatiar0 ninng.n es/uer(o9 intenta se-
guire, si puedes. +s preciso
##C
, en e/ecto -di&o- que quien
quiera ir por el recto caino a ese /in coience desde
&o$en a dirigirse ,acia los cuerpos bellos 1, si su gu!a lo
dirige rectaente, enaorarse en prier lugar de un solo
cuerpo y engendrar en 0l bellos ra(onaientos9 luego debe
coprender que la belle(a que ,ay en cualquier cuerpo es
a/!n a la que ,ay en otro y que, si es preciso perseguir la
belle(a de la /ora, es una gran necedad no considerar una
y la isa la belle(a que ,ay en todos los cuerpos. Pna
$e( que ,aya coprendido esto, debe ,acerse aante de
todos los cuerpos bellos y calar ese /uerte arrebato por
uno solo, desprecindolo y considerndolo insigni/icante. A
continuaci%n debe considerar s $aliosa la belle(a de las
alas que la del cuerpo, de suerte que si alguien es $irtuoso
de ala, aunque tenga un escaso esplendor, s0ale su/iciente
para aarle, cuidarle, engendrar y buscar ra(onaientos
tales que ,agan e&ores a los &%$enes, para que sea
##7
2eg.n G. M. A. GRPA+, +l pensamiento de Platn% Madrid,
#E:4, pg. #HC, n. ##, estas palabras de Diotia ,ay que entenderlas en
el conte3to de la conocida ignorancia y odestia socrticas, pues
suponer que Plat%n por boca de Diotia pretende situarse a un ni$el
superior a su aestro ser!a rid!culo. +n cabio, ". M. BORJ"ORD,
NLa doctrina de +ros en el Banquete'% en su libro +a ;iloso;a no
esc)ita% Aarcelona, #E:7, pgs. #':-#7H, esp. pg. #4E, entiende que,
,asta esta parte del discurso de Diotia, se ,a ,ablado de una
inortalidad de la criatura ortal que se perpet.a en la ra(a, en la /aa
y en sus ideas, correspondiente a la /iloso/!a socrtica de la $ida en este
undo, ientras que la re$elaci%n del otro undo, del undo de las
Ideas, se reser$a para los grandes isterios que $ienen a continuaci%n.
+l punto en que aestro y disc!pulo se separan estar!a en estas palabras
de Diotia que indican que Plat%n supera al 2%crates ,ist%rico.
##C
>odo este pasa&e, ,asta '#'a, suele considerarse coo una de las
partes s conocidas del corpus plat%nico y una de las s ,erosas
pginas /ilos%/icas de todos los tiepos, Ne3presi%n de uno de los o-
entos cubres del pensaiento ,uano@ Dc/. I. Rr$+s, 84nesis #
e2olucin de la 4tica platnico% Madrid, #E:;, pg. ';EG. La
descripci%n de la serie de etapas o grados por los que ,ay que atra$esar
,asta llegar a la coprensi%n de la idea o /ora de Aelle(a llega ,asta
'#;e Dc/., sobre esta parte, I. M. +. MopA$csnc, NReason and +ros in
t,e QAscentQ-Passage o/ t,e "#mposium'% en I. P. AJ>OJ-G. L.
8us>As Xeds.Y, Essa#s...% pgs. 'FC-4;'G. Para I. J. "IJDLA1, N>,e
Myt,s o/ Plato@, 0ion#sius II D#E:FG, #E-47, lo que se describe en este
pasa&e es una especie de yoga eid0tico que procede sisteticaente de
lo sensual e indi$idual a lo po0tico y gen0rico.
- CC -
21Ba
b
c
El Banquete Platn
obligado, una $e( s, a conteplar la belle(a que reside
en las noras de conducta y en las leyes y a reconocer que
todo lo bello est eparentado consigo iso, y considere
de esta /ora la belle(a del cuerpo coo algo
insigni/icante. Despu0s de las noras de conducta debe
conducirle a las ciencias, para que $ea tabi0n la belle(a
de 0stas y, /i&ando ya su irada en esa inensa belle(a, no
sea, por ser$il dependencia, ediocre y corto de esp!ritu,
apegndose, coo un escla$o, a la belle(a de un solo ser,
cual la de un uc,ac,o, de un ,obre o de una nora de
conducta, sino que, $uelto ,acia ese ar de lo bello
##H
y
conteplndolo, engendre uc,os bellos y agni/icos
discursos y pensaientos en iliitado aor por la
sabidur!a, ,asta que /ortalecido entonces y crecido descubra
una .nica ciencia cual es la ciencia de una belle(a coo la
siguiente. Intenta a,ora -di&o- prestare la 3ia
atenci%n posible. +n e/ecto
##:
,

quien ,asta aqu! ,aya sido
instruido en las cosas del aor, tras ,aber conteplado las
cosas bellas en ordenada y correcta sucesi%n, descubrir de
repente, llegando ya al t0rino de su iniciaci%n aorosa,
algo ara$illosaente bello por naturale(a, saber, aquello
iso, 2%crates, por lo que precisaente se ,icieron todos
los es/uer(os anteriores, que, en prier lugar, e3iste
siepre y ni nace ni perece, ni crece ni decrece9 en segundo
lugar, no es bello en un aspecto y /eo en otro, ni unas $eces
bello y otras no, ni bello respecto a una cosa y /eo respecto
a otra, ni aqu! bello y all! /eo, coo si /uera para unos bello
y para otros /eo. Ji tapoco se le aparecer esta belle(a
ba&o la /ora de un rostro ni de unas anos ni de cualquier
otra cosa de las que participa un cuerpo, ni coo un
ra(onaiento, ni coo una ciencia, ni coo e3istente en
otra cosa, por e&eplo, en un ser $i$o, en la tierra, en el
##H
+sta et/ora reaparece en autores tard!os coo Dioniso el Areo-
pagita y Gregorio Jacianceno, quien la eplea en relaci%n con la
esencia in/inita de Dios Dc/. P. BOLABLIDS2, NRariations sur une
0tap,ore de Platon@, 1. and $. ': X#EHHY, ##H-:G.
##:
Desde aqu! ,asta '##b, teneos la descripci%n de las caracter!sti-
cas de la Aelle(a en s! que constituyen un $erdadero paradiga de lo
que se denoina una "ora plat%nica, con las propiedades que 0sta
debe reunir para que se la considere un $erdadero uni$ersal. 2obre la
doctrina plat%nica de las /oras en general, pueden consultarse los
siguientes traba&os) I. A. Jurro, +a dial4ctica platnica. "u desa))ollo
en )elacin con la teo)a de las ;o)mas% Baracas, #EH'9 R. +. ALL+J,
Plats Eut!#p!)on and t!e Ea)l# T!eo)# o; Fo)ms% Londres, #E:;9 I.
M. +. MORARB-2I?, NRecollecting t,e >,eory o/ "ors@, en
\+R8M+I2>+R Ded.G, Facets...% Pgs. #-';9 =. >+LO=, N>,e
Isolation and Bonection o/ t,e "ors in PlatoQs Middle Dialogues@,
pei)on ? D#E:HG, ';-44.
- CH -
d
e
211a
El Banquete Platn
cielo o en alg.n otro, sino la belle(a en s!, que es siepre
consigo isa espec!/icaente .nica, ientras que todas
las otras cosas bellas participan de ella de una anera tal
que el nac!iento y uerte de 0stas no le causa ni auento
ni disinuci%n, ni le ocurre absolutaente nada. Por
consiguiente, cuando alguien asciende a partir de las cosas
de este undo ediante el recto aor de los &%$enes y
epie(a a di$isar aquella belle(a, puede decirse que toca
casi el /in. Pues 0sta es &ustaente la anera correcta de
acercarse a las cosas del aor o de ser conducido por otro)
epe(ando por las cosas bellas de aqu! y sir$i0ndose de
ellas coo de peldaKos ir ascendiendo continuaente, en
base a aquella belle(a, de uno solo a dos y de dos a todos
los cuerpos bellos y de los cuerpos bellos a las bellas
noras de conducta, y de las noras de conducta a los
bellos conociientos, y partiendo de 0stos terinar en
aquel conociiento que es conociiento no de otra cosa
sino de aquella belle(a absoluta, para que cono(ca al /in lo
que es la belle(a en s!
##F
. +n este per!odo de la $ida,
querido 2%crates -di&o la e3tran&era de Mantinea-, s que
en ning.n otro, le erece la pena al ,obre $i$ir) cuando
contepla la belle(a en s!. 2i alguna $e( llegas a $erla, te
parecer que no es coparable ni con el oro ni con los
$estidos ni con los &%$enes y adolescentes bellos, ante cuya
presencia a,ora te quedas e3tasiado y ests dispuesto, tanto
t. coo otros uc,os, con tal de poder $er al aado y
estar siepre con 0l, a no coer ni beber, si /uera posible,
sino .nicaente a conteplarlo y estar en su copaK!a.
5Ou0 debeos iaginar, pues -di&o-, si le /uera posible a
alguno $er la belle(a en s!, pura, lipia, sin e(cla y no
in/ectada de carnes ,uanas, ni de colores ni, en sua, de
otras uc,as /rusler!as ortales, y pudiera conteplar la
di$ina belle(a en s!, espec!/icaente .nica6 5Acaso crees
-di&o- que es $ana la $ida de un ,obre que ira en esa
direcci%n, que contepla esa belle(a con lo que es ne-
cesario conteplarla y $i$e en su copaK!a6 5O no crees
-di&o- que s%lo entonces, cuando $ea la belle(a con lo que
es $isible, le ser posible engendrar, no ya igenes de
##F
+sta descripci%n de la /ora de Aelle(a se ,a considerado siilar
a la descripci%n que ,ace PUJID+s del 2er en su /r. 'F A F Dc/. Los
/il%so/os presocrticos, $ol. #, /rs. #;C;-#;C#, pgs. 7:E-7F#G, y se ,a
pensado en una in/luencia de la escuela eleata en una /ase teprana de
su desarrollo sobre Plat%n. Para la relaci%n Plat%n-Par0nides a prop%-
sito de este pasa&e, $0ase ". 2OLM2+J, NParenides and t,e
description o/ per/ect beauty in PlatoQs "#mposium'% @P! E' D#E:#G,
H'-:;9 R. 8. 2PRAGu+, N2yposiu '## a, and Parenides, /rag. F@,
BP, HH D#E:#G, 'H#9 G. RODI2-L+\I2, NPlaton, les Muses et le
Aeau@, B8B D#EF4G, 'HC-':H, esp. pg. ':7.
- C: -
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212a
El Banquete Platn
$irtud, al no estar en contacto con una iagen, sino
$irtudes $erdaderas, ya que est en contacto con la $erdad6
1 al que ,a engendrado y criado una $irtud $erdadera, 5no
crees que le es posible ,acerse aigo de los dioses y llegar
a ser, si alg.n otro ,obre puede serlo, inortal tabi0n
0l6 -
+sto, "edro, y des aigos, di&o Diotia y yo qued0
con$encido9 y con$encido intento tabi0n persuadir a los
des de que para adquirir esta posesi%n di/!cilente po-
dr!a uno tornar un colaborador de la naturale(a ,uana
e&or que +ros. Precisaente, por eso, yo a/iro que todo
,obre debe ,onrar a +ros, y no s%lo yo iso ,onro las
cosas del aor y las practico sobreanera, sino que
tabi0n las recoiendo a los des y a,ora y siepre elo-
gio el poder y la $alent!a de +ros, en la edida en que soy
capa(. Bonsidera, pues, "edro, este discurso, si quieres,
coo un encoio dic,o en ,onor de +ros o, si pre/ieres,
dale el nobre que te guste y coo te guste.
Buando 2%crates ,ubo dic,o esto, e cont% Aristodeo
que los des le elogiaron, pero que Arist%/anes intent%
decir algo, puesto que 2%crates al ,ablar le ,ab!a
encionado a prop%sito de su discurso
##E
. Mas de pronto la
puerta del patio /ue golpeada y se produ&o un gran ruido
coo de participantes en una /iesta, y se oy% el sonido de
una /lautista. +ntonces Agat%n di&o)
-+scla$os, id a $er y si es alguno de nuestros conocidos,
,acedle pasar9 pero si no, decid que no estaos bebiendo,
sino que estaos duriendo ya.
Jo uc,o despu0s se oy% en el patio la $o( de Alcibia-
des, /uerteente borrac,o, preguntando a grandes gritos
d%nde estaba Agat%n y pidiendo que le lle$aran &unto a 0l.
Le condu&eron entonces ,asta ellos, as! coo a la /lautista
que le sosten!a y a algunos otros de sus acopaKantes, pero
0l se detu$o en la puerta, coronado con una tupida corona
de ,iedra y $ioletas y con uc,as cintas sobre la cabe(a, y
di&o)
-2alud, caballeros. 5Acog0is coo copaKero de bebida
a un ,obre que est totalente borrac,o, o debeos
arc,arnos tan pronto coo ,ayaos coronado a Agat%n,
que es a lo que ,eos $enido6 Ayer, en e/ecto, di&o, no e
/ue posible $enir, pero a,ora $engo con estas cintas sobre la
cabe(a, para de i cabe(a coronar la cabe(a del ,obre
s sabio y s bello, si se e perite ,ablar as!. 5Os
burlis de ! porque estoy borrac,o6 Pues, aunque os riis,
yo s0 bien que digo la $erdad. Pero decide enseguida)
##E
B/. sup)a% n.#;7
- CF -
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El Banquete Platn
5entro en los t0rinos acordados, o no6, 5beber0is
conigo, o no6
>odos lo aclaaron y lo in$itaron a entrar y toar
asiento. +ntonces Agat%n lo lla% y 0l entr% conducido por
sus acopaKantes, y desatndose al iso tiepo las
cintas para coronar a Agat%n, al tenerlas delante de los o&os,
no $io a 2%crates y se sent% &unto a Agat%n, en edio de
0ste y 2%crates, que le ,i(o sitio en cuanto lo $io. Pna $e(
sentado, abra(% a Agat%n y lo coron%.
-+scla$os -di&o entonces Agat%n-, descal(ad a Alcibiades,
para que se acoode aqu! coo tercero.
-De acuerdo -di&o Alcibiades-, pero 5qui0n es ese tercer
copaKero de bebida que est aqu! con nosotros6
1, a la $e( que se $ol$!a, $io a 2%crates, y al $erlo se
sobresalt% y di&o)
-*=eracles- 5Ou0s es esto6 52%crates aqu!6 >e ,as aco-
odado aqu! acec,ndoe de nue$o, seg.n tu costubre
de aparecer de repente donde yo enos pensaba que ibas a
estar. 5A qu0 ,as $enido a,ora6 5Por qu0 te ,as colocado
precisaente aqu!6 Pues no ests &unto a Arist%/anes ni
&unto a ning.n otro que sea di$ertido y quiera serlo, sino
que te las ,as arreglado para ponerte al lado del s bello
de los que estn aqu! dentro.
-Agat%n -di&o entonces 2%crates-, ira a $er si e $as a
de/ender, pues i pasi%n por este ,obre se e ,a
con$ertido en un asunto de no poca iportancia. +n e/ecto,
desde aquella $e( en que e enaor0 de 0l, ya no e es
posible ni ec,ar una irada ni con$ersar siquiera con un
solo ,obre bello sin que 0ste, teniendo celos y en$idia de
!, ,aga cosas raras, e increpe y contenga las anos a
duras penas. Mira, pues, no sea que ,aga algo tabi0n
a,ora9 reconc!lianos o, si intenta ,acer algo $iolento, pro-
t0gee, pues yo tengo uc,o iedo de su locura y de su
pasi%n por el aante.
-+n absoluto -di&o Alcibiades-, no ,ay reconciliaci%n
entre t. y yo. Pero ya e $engar0 de ti por esto en otra
ocasi%n. A,ora, Agat%n -di&o-, dae algunas de esas cintas
para coronar tabi0n 0sta su adirable cabe(a y para que
no e reproc,e que te coron0 a ti y que, en cabio, a 0l,
que $ence a todo el undo en discursos, no s%lo anteayer
coo t., sino siepre, no le coron0.
Al iso tiepo cogi% algunas cintas, coron% a 2%crates
y se acood%. 1 cuando se ,ubo reclinado di&o)
-Aien, caballeros. +n $erdad e parece que estis sobrios
y esto no se os puede peritir, sino que ,ay que beber, pues
as! lo ,eos acordado. Por consiguiente, e eli&o a !
- CE -
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21&a
El Banquete Platn
iso coo presidente de la bebida, ,asta que $osotros
bebis lo su/iciente. Oue e traigan, pues, Agat%n, una
copa grande, si ,ay alguna. O s bien, no ,ace ninguna
/alta. >rae, escla$o, aquella $asi&a de re/rescar el $ino
-di&o-, al $er que conten!a s de oc,o c%tilas
#';
.
Pna $e( llena, se la bebi% de un trago, priero, 0l y,
luego, orden% llenarla para 2%crates, a la $e( que dec!a)
-Ante 2%crates, seKores, este truco no e sir$e de nada,
pues beber cuanto se le pida y nunca se ebriagar. +n
cuanto ,ubo escanciado el escla$o, 2%crates se puso a
beber. +ntonces, +ri3!aco di&o)
-5B%o lo ,aceos, Alcibiades6 5As!, sin decir ni cantar
nada ante la copa, sino que $aos a beber sipleente
coo los sedientos6
-+ri3!aco -di&o Alcibiades-, e3celente ,i&o del e&or y
s prudente padre, salud.
->abi0n para ti, di&o +ri3!aco, pero 5qu0 $aos a
,acer6
-Lo que t. ordenes, pues ,ay que obedecerte)
po)que un m4dico equi2ale a muc!os ot)os !omb)es
121
Manda, pues, lo que quieras.
-+scuc,a, entonces -di&o +ri3!aco-. Antes de que t.
entraras ,ab!aos decidido que cada uno deb!a pronunciar
por turno, de i(quierda a derec,a, un discurso sobre. +ros
lo s bello que pudiera y ,acer su encoio. >odos los
des ,eos ,ablado ya. Pero puesto que t. no ,as
,ablado y ya ,as bebido, es &usto que ,ables y, una $e( que
,ayas ,ablado, ordenes a 2%crates lo que quieras, y 0ste al
de la derec,a y as! los des.
-Dices bien, +ri3!aco -di&o Alcibiades-, pero coparar
el discurso de un ,obre bebido con los discursos de
,obres serenos no ser!a equitati$o. Ades, biena-
$enturado aigo, 5te con$ence 2%crates en algo de lo que
acaba de decir6 5Jo sabes que es todo lo contrario de lo
que dec!a6 +/ecti$aente, si yo elogio en su presencia a
alg.n otro, dios u ,obre, que no sea 0l, no apartar de !
sus anos.
-5Jo ,ablars e&or6 -di&o 2%crates.
#';
Medida de l!quidos de unos ': cl.9 en total, pues, un poco s de
' l.
#'#
Palabras de Idoeneo a J0stor, dic,as del 0dico Maca%n en *l.
-?I C#7.
- H; -
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El Banquete Platn
-*Por Poseidon- -e3cla% Alcibiades-, no digas nada en
contra, que yo no elogiar!a a ning.n otro estando t.
presente.
-Pues bien, ,a(lo as! -di&o +ri3!aco-, si quieres. +logia a
2%crates.
-5Ou0 dices6 -di&o Alcibiades. 5>e parece bien, +ri-
3!aco, que debo ,acerlo6 5Debo atacar a este ,obre y
$engare delante de todos $osotros6
*+,, t.- -di&o 2%crates-, 5qu0 tienes en la ente6
5+logiare para ponere en rid!culo6, 5o qu0 $as a ,acer6
-Dir0 la $erdad. Mira si e lo perites.
-Por supuesto -di&o 2%crates-, tratndose de la $erdad, te
perito y te in$ito a decirla.
-La dir0 inediataente -di&o Alcibiades-. Pero t. ,a( lo
siguiente) si digo algo que no es $erdad, interr.pee, si
quieres, y di que estoy intiendo, pues no /alsear0 nada, al
enos $oluntariaente. Mas no te asobres si cuento is
recuerdos de anera con/usa, ya que no es nada /cil para
un ,obre en este estado enuerar con /acilidad y en
orden tus rare(as.
A 2%crates, seKores, yo intentar0 elogiarlo de la siguiente
anera) por edio de igenes
#''
. Oui(s 0l creer que es
para pro$ocar la risa, pero la iagen tendr por ob&eto la
$erdad, no la burla. Pues en i opini%n es lo s parecido
a esos silenos
#'4
e3istentes en los talleres de escultura, que
/abrican los artesanos con siringas o /lautas en la ano y
que, cuando se abren en dos itades, aparecen con estatuas
de dioses en su interior. 1 a/iro, ades, que se parece al
stiro Marsias
#'7
.

As!, pues, que eres see&ante a 0stos, al
#''
La e&epli/icaci%n por edio de coparaciones o igenes es t!-
pica del ,uor griego Dc/. ARis>%"AJ+s, 2. F;#-F;F9 A$isp. #4;F-
#4#4G y en Plat%n se relaciona con la doctrina de la iitaci%n Dc/.,
tabi0n, $en. F;a-cG. Para el tea, $0ase A. Dri)s, utou) de Platon%
Par!s, #E':, pg. CE7, y \. I. R+RD+JIP2, NPlatoQs Doctrine o/
Artistic Iitation@, en RLA2>O2 Ded.G, Plato...% pgs. 'CE-':4, esp.
pg. 'HE.
#'4
>abi0n I+JO"OJ>+, Banq. *5 #E, copara a 2%crates con sile-
nos. 2ileno es, unas $eces, padre de los stiros Dcoo en +l 1clope de
+ur!pidesG y, otras, una categor!a s de stiros. 2tiros y silenos perte-
necen al s0quito de Dioniso9 los prieros son deidades pelopon0sicas y
los segundos &%nicas. Por in/luencia del draa sat!rico llegaron a ser
prcticaente id0nticas. +s posible que los artistas de la Atenas del s. $
a. B. adornasen sus talleres con grandes ca&as en /ora de silenos en las
que guardaban sus s bellas estatuas, aunque no teneos otras
re/erencias a esta costubre.
#'7
=+RMDO>O, RII 'H, 4, llaa a Marsias sileno, y la
denoinaci%n aqu! de stiro se debe a lo que ,eos dic,o en la nota
anterior. Marsias es una /igura legendaria que quiso copetir en .sica
- H# -
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217a
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El Banquete Platn
enos en la /ora, 2%crates, ni t. iso podrs discutirlo,
pero que tabi0n te pareces en lo des, esc.c,alo a
continuaci%n. +res un lu&urioso
#'C
. 5O no6 2i no ests de
acuerdo, presentar0 testigos. Pero, 5que no eres /lautista6
Por supuesto, y uc,o s e3traordinario que Marsias.
Sste, en e/ecto, encantaba a los ,obres ediante
instruentos con el poder de su boca y a.n ,oy encanta al
que interprete con la /lauta sus elod!as -pues las que
interpretaba Olipo
#'H
digo que son de Marsias, su
aestro-. +n todo caso, sus elod!as, ya las interprete un
buen /lautista o una /lautista ediocre, son las .nicas que
,acen que uno quede poseso y re$elan, por ser di$inas,
qui0nes necesitn de los dioses y de los ritos de iniciaci%n.
Mas t. te di/erencias de 0l s%lo en que sin instruentos,
con tus eras palabras, ,aces lo iso. De ,ec,o, cuando
nosotros o!os a alg.n otro, aunque sea uy buen orador,
pronunciar otros discursos, a ninguno nos iporta, por as!
decir, nada. Pero cuando se te oye a ti o a otro
pronunciando tus palabras, aunque sea uy torpe el que las
pronuncie, ya se trate de u&er, ,obre o &o$en quien las
escuc,a, quedaos pasados y posesos. 1o, al enos,
seKores, si no /uera porque iba a parecer que estoy
totalente borrac,o, os dir!a ba&o &uraento qu0
ipresiones e ,an causado personalente sus palabras y
toda$!a a,ora e causan. +/ecti$aente, cuando le
escuc,o, i cora(%n palpita uc,o s que el de los
pose!dos por la .sica de los coribantes
#':
, las lgrias se
con Apolo y /ue desollado por 0ste. +l ito de Marsias Dque =er%doto
cuenta en el pasa&e arriba encionadoG parece re/le&ar el antagoniso
entre la c!tara, aristocrtica, representada por Apolo, y la /lauta,
popular, de procedencia asitica, representada por Marsias. +l !tico
certaen entre Apolo y Marsias aparece en las pinturas de los $asos
griegos desde el 74C a. B.
#'C
=eos traducido as! el t0rino griego !#b)ist4s para guardar la
relaci%n que Alcibiades establece aqu! entre 2%crates y los stiros-
silenos, cuya !#b)is s /recuente era, coo se sabe, el asalto se3ual.
Aplicado a 2%crates es ir%nico, ya que, coo se deostrar luego, la
!#b)is de 2%crates era distinta Dc/. M. GAGARIJ, N2OBRA>+2Qs
!#b)is and AlcibiadesQ /ailure@, P!oeniG 4# ##E::Y, ''-4:G.
#'H
Al igual que Marsias, tapoco Olipo es una /igura ,ist%rica Den
+e#es H::d y en *on C44b aparece entre persona&es !ticosG. +n 0poca
clsica se tocaban, en deterinadas /iestas, ciertas coposiciones uy
antiguas que pasaban por ser suyas.
#':
Los coribantes eran un grupo !tico de sacerdotes asociado al
culto de la diosa /rigia Bibeles. +l rasgo s llaati$o de su culto era
la .sica de tabor y /lauta e&ecutada con acopaKaiento de dan(as
con la que se entraba en un estado de trance !stico, de propiedades
curati$as, en el que se cre!a o!r directaente la $o( de la diosa Dc/. +.
R. Donas, Los griegos y lo irracional, Madrid, #EF;, pgs. F4-FCG. Alci-
- H' -
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El Banquete Platn
e caen por culpa de sus palabras y $eo que tabi0n a
otros uc,os les ocurre lo iso. +n cabio, al o!r a
Pericles
#'F
y a otros buenos oradores, si bien pensaba que
,ablaban elocuenteente, no e ocurr!a, sin ebargo, nada
see&ante, ni se alborotaba i ala, ni se irritaba en la idea
de que $i$!a coo escla$o, ientras que por culpa de este
Marsias, aqu! presente, uc,as $eces e ,e encontrado,
precisaente, en un estado tal que e parec!a que no $al!a
la pena $i$ir en las condiciones en que estoy. 1 esto,
2%crates, no dirs que no es $erdad. Incluso toda$!a a,ora
soy plenaente consciente de que si quisiera prestarle o!do
no resistir!a, sino que e pasar!a lo iso, pues e obliga
a reconocer que, a pesar de estar /alto de uc,as cosas, a.n
e descuido de ! iso y e ocupo de los asuntos de los
atenienses. A la /uer(a, pues, e tapo los o!dos y salgo
,uyendo de 0l coo de las sirenas
#'E
, para no en$e&ecer
sentado aqu! a su lado. 2%lo ante 0l de entre todos los
,obres ,e, sentido lo que no se creer!a que ,ay en !) el
a$ergon(are ante alguien. 1o e a$erg[en(o .nicaente
ante 0l, pues s0 per/ectaente que, si bien no puedo negarle
que no se debe ,acer lo que ordena, sin ebargo, cuando
e aparto de su lado, e de&o $encer por el ,onor que e
dispensa la ultitud. Por consiguiente, e escapo de 0l y
,uyo, y cada $e( que le $eo e a$erg[en(o de lo que ,e
reconocido. 1 uc,as $eces $er!a con agrado que ya no
$i$iera entre los ,obres, pero si esto sucediera, bien s0
que e doler!a uc,o s, de odo que no s0 c%o tratar
con este ,obre.
>al es, pues, lo que yo y otros uc,os ,eos e3peri-
entado por las elod!as de /lauta de este stiro. Pero
o!de toda$!a cun see&ante es en otros aspectos a aque-
llos con quienes le copar0 y qu0 e3traordinario poder tie-
ne, pues tened por cierto que ninguno de $osotros le
conoce. Pero yo os lo describir0, puesto que ,e epe(ado.
Reis, en e/ecto, que 2%crates est en disposici%n aorosa
con los &%$enes bellos, que siepre est en torno suyo y se
queda e3tasiado, y que, por otra parte, ignora todo y nada
sabe, al enos por su apariencia. 5Jo es esto propio de
biades sugiere que 0l tabi0n cree escuc,ar una $o( di$ina cuando oye
,ablar a 2%crates.
#'F
+n la coedia 0emos de Supolis, escrita unos #: aKos despu0s de
la uerte de Pericles, se ,ablaba de la incuestionable superioridad en la
oratoria de este gran estadista ateniense Dc/. ;). E7 8.G. Para la relaci%n
de algunas e3presiones usadas aqu! por Alcibiades con este /ragento,
c/. RIBAIR+, Platon..., pgs. #F4-7.
#'E
Las personas que o!an la .sica de las 2irenas peranec!an con
ellas y or!an Dc/. =OM+RO, Dd. ?II 4:-C7 y #C7-';;G.
- H4 -
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sileno6 >otalente, pues de ello est re$estido por /uera,
coo un sileno esculpido, as por dentro, una $e( abierto,
5de cuntas teplan(as, copaKeros de bebida, cre0is que
est lleno6 2abed que no le iporta nada si alguien es be-
llo, sino que lo desprecia coo ninguno podr!a iaginar, ni
si es rico, ni si tiene alg.n otro pri$ilegio de los celebrados
por la ultitud. Por el contrario, considera que todas estas
posesiones no $alen nada y que nosotros no soos nada, os
lo aseguro. Pasa toda su $ida ironi(ando
#4;
y broeando
con la gente9 as cuando se pone serio y se abre, no s0 si
alguno ,a $isto las igenes de su interior. 1o, sin
ebargo, las ,e $isto ya una $e( y e parecieron que eran
tan di$inas y doradas, tan e3treadaente bellas y
adirables, que ten!a que ,acer sin s lo que 2%crates
andara. 1 creyendo que estaba seriaente interesado por
i belle(a pens0 que era un encuentro /eli( y que i buena
suerte era e3traordinaria, en la idea de que e era posible,
si coplac!a a 2%crates, o!r todo cuanto 0l sab!a. *Bun
treendaente orgulloso, en e/ecto, estaba yo de i belle-
(a- Re/le3ionando, pues, sobre esto, aunque ,asta entonces
no sol!a estar solo con 0l sin acopaKante, en esta ocasi%n,
sin ebargo, lo desped! y e qued0 solo en su copaK!a.
Preciso es ante $osotros decir toda la $erdad
#4#
9 as!, pues,
prestad atenci%n y, si iento, 2%crates, re/.tae. Me
qued0, en e/ecto, seKores, a solas con 0l y cre! que al punto
iba a decire las cosas que en la soledad un aante dir!a a
su aado9 y estaba contento. Pero no sucedi%
absolutaente nada de esto, sino que tras dialogar conigo
coo sol!a y pasar el d!a en i copaK!a, se /ue y e de&%.
A continuaci%n le in$it0 a ,acer ginasia conigo, y ,ac!a
ginasia con 0l en la idea de que as! iba a conseguir algo
#4'
.

=i(o ginasia, en e/ecto, y luc,% conigo uc,as
$eces sin que nadie estu$iera presente. 1 5qu0 debo decir6
Pues que no logr0 nada. Puesto que de esta anera no
alcan(aba en absoluto i ob&eti$o, e pareci% que ,ab!a
#4;
La iron!a constituye uno de los rasgos s doinantes de la per-
sonalidad de 2%crates, y este pasa&e en boca de Alcibiades es uno de los
s ilustrati$os al respecto Dc/., tabi0n, '#FdG. 2obre el tea, $0ase
LAAORD+RI+), +e dialo3ue...% pgs. 7'4-77'.
#4#
2e ,a pensado que esta e3posici%n detallada de la relaci%n
Alcibiades-2%crates, de la que tanto se ,ablaba, es para e3culpar a
2%crates Dc/. >ORAR, 5ida de "c)ates...% pgs. E:-EF y 'FE-'E;G.
#4'
+l ginasio y la palestra o/rec!an uc,as oportunidades de $er
desnudos a los &%$enes y /uncionaban coo centros sociales en los que
era posible establecer alg.n contacto Dc/. PLA>MJ, 1>)m. #C7a-c9
Eutid. ':4a9 +is. ';HeG. 2obre este aspecto, $0ase I. O+=L+R,
NGynasiu@, en RE% ?RII D#E#'G, cols. ';;4-';'H, y DOR+R,
8)eek (omoseGualit#...% pg. C7, n. 4;.
- H7 -
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que atacar a este ,obre por la /uer(a y no desistir, una $e(
que ,ab!a puesto anos a la obra, sino que deb!a saber
de/initi$aente cul era la situaci%n. Le in$ito, pues, a
cenar conigo, sipleente coo un aante que tiende
una trapa a su aado. Ji siquiera esto e lo acept% al
punto, pero de todos odos con el tiepo se de&% persuadir.
Buando $ino por priera $e(, nada s cenar quer!a
arc,arse y yo, por $erg[en(a, le de&0 ir en esta ocasi%n.
Pero $ol$! a tenderle la isa trapa y, despu0s de cenar,
antu$e la con$ersaci%n ,asta entrada la noc,e, y cuando
quiso arc,arse, alegando que era tarde, le /orc0 a
quedarse. 2e ec,%, pues, a descansar en el lec,o contiguo al
!o, en el que precisaente ,ab!a cenado, y ning.n otro
dor!a en la ,abitaci%n sal$o nosotros. =asta esta parte de
i relato, en e/ecto, la cosa podr!a estar bien y contarse
ante cualquiera, pero lo que sigue no e lo oir!ais decir si,
en prier lugar, seg.n el dic,o, el $ino, sin niKos y con
niKos
#44
,

no /uera $era( y, en segundo lugar, porque e
parece in&usto no ani/estar una uy brillante acci%n de
2%crates, cuando uno se ,a ebarcado a ,acer su elogio.
Ades, tabi0n a ! e sucede lo que le pasa a quien ,a
su/rido una ordedura de $!bora, pues dicen que el que ,a
e3perientado esto alguna $e( no quiere decir c%o /ue a
nadie, e3cepto a los que ,an sido ordidos tabi0n, en la
idea de que s%lo ellos coprendern y perdonarn, si se
atre$i% a ,acer y decir cualquier cosa ba&o los e/ectos del
dolor. 1o, pues, ordido por algo s doloroso y en la
parte s dolorosa de las que uno podr!a ser ordido -pues
es en el cora(%n, en el ala, o coo ,aya que llaarlo,
donde ,e sido ,erido y ordido por los discursos
/ilos%/icos, que se agarran s cruelente que una $!bora
cuando se apoderan de un ala &o$en no al dotada por
naturale(a y la obligan a ,acer y decir cualquier cosa- y
$iendo, por otra parte, a los "edros, Agatones, +ri3!acos,
Pausanias, Aristodeos y Arist%/anes -5y qu0 necesidad
,ay de encionar al propio 2%crates y a todos los des69
pues todos ,ab0is participado de la locura y /renes! del
/il%so/o- ...por eso precisaente todos e $ais a escuc,ar,
ya que e perdonar0is por lo que entonces ,ice y por lo
que a,ora digo. +n cabio, los criados y cualquier otro que
sea pro/ano y $ulgar, poned ante $uestras ore&as puertas
uy grandes
#47
.
#44
+3ist!an, al parecer, dos /oras de este pro$erbio) oenos Waf
alQt!eia N$ino y $erdad@ y oenos kaT pa6des alQt!e6s Nel $ino y los
niKos dicen la $erdad@. +n las palabras de Alcibiades ,ay una e(cla
de abas /oras.
- HC -
d
e
21:a
b
El Banquete Platn
Pues bien, seKores, cuando se ,ubo apagado la lpara y
los escla$os estaban /uera, e pareci% que no deb!a
andare por las raas ante 0l, sino decirle libreente lo
que pensaba. +ntonces le sacud! y le di&e)
-2%crates, 5ests duriendo6
-+n absoluto -di&o 0l.
-52abes lo que ,e decidido6
-5Ou0 e3actaente6, -di&o.
-Breo -di&e yo- que t. eres el .nico digno de con$ertirse
en i aante y e parece que $acilas en encionrelo.
1o, en cabio, pienso lo siguiente) considero que es
insensato no coplacerte en esto coo en cualquier otra
cosa que necesites de i patrionio o de is aigos. Para
!, en e/ecto, nada es s iportante que el que yo llegue
a ser lo e&or posible y creo que en esto ninguno puede
sere colaborador s e/ica( que t.. +n consecuencia, yo
e a$ergon(ar!a uc,o s ante los sensatos por no co-
placer a un ,obre tal, que ante la ultitud de insensatos
por ,aberlo ,ec,o.
Buando 2%crates oy% esto, uy ir%nicaente, seg.n su
estilo tan caracter!stico y usual, di&o)
-Ouerido Alcibiades, parece que realente no eres un
tonto, si e/ecti$aente es $erdad lo que dices de ! y ,ay
en ! un poder por el cual t. podr!as llegar a ser e&or. +n
tal caso, debes estar $iendo en !, supongo, una belle(a
irresistible y uy di/erente a tu buen aspecto /!sico. A,ora
bien, si intentas, al $erla, copartirla conigo y cabiar
belle(a por belle(a, no en poco piensas a$enta&are, pues
pretendes adquirir lo que es $erdaderaente bello a cabio
de lo que lo es s%lo en apariencia, y de ,ec,o te propones
intercabiar Noro por bronce@
#4C
. Pero, i /eli( aigo,
e3a!nalo e&or, no sea que te pase desapercibido que no
soy nada. La $ista del entendiiento, ten por cierto,
epie(a a $er agudaente cuando la de los o&os coien(a
#4H
a perder su /uer(a, y t. toda$!a ests le&os de eso. 1 yo,
al o!rle, di&e)
-+n lo que a ! se re/iere, 0sos son is sentiientos y no
se ,a dic,o nada de distinta anera a coo pienso. 2iendo
ello as!, delibera t. iso lo que consideres e&or para ti y
para !.
#47
Re/erencia a un $erso %r/ico que proclaaba la ley del silencio
obligatorio a los pro/anos o no iniciados Dc/. G. =+RMAJJ, D)p!ica%
Leip(ig, #F;C Xreip., =ildes,ei, #E:#Y, pg. 77:G.
#4C
Alusi%n al conocido intercabio de aras de *l. RI '4'-H, donde
Glauco peruta sus aras de oro por las de bronce de Dioedes.
#4H
Para la elecci%n de >)c!Qtai en lugar de epic!e)Qi% c/. =. R+J+-
=AJ, NPlato, "#mposium '#Ea '-7@, BR #E D#EHEG, ':;.
- HH -
c
d
e
21Ca
El Banquete Platn
-+n esto, ciertaente, tienes ra(%n -di&o-. +n el /uturo,
pues, deliberareos y ,areos lo que a los dos nos pare(ca
lo e&or en 0stas y en las otras cosas.
Despu0s de o!r y decir esto y tras ,aber disparado, por as!
decir, is dardos, yo pens0, en e/ecto, que lo ,ab!a ,erido.
Me le$ant0, pues, sin de&arle decir ya nada, lo en $ol$! con
i anto -pues era in$ierno-, e ec,0 deba&o del $ie&o
capote de ese $ie&o ,obre, aqu! presente, y ciKendo con
is bra(os a este ser $erdaderaente di$ino y ara$illoso
estu$e as! tendido toda la noc,e. +n esto tapoco,
2%crates, dirs que iento. Pero, a pesar de ,acer yo todo
eso, 0l sali% copletaente $ictorioso, e despreci%, se
burl% de i belle(a y e a/rent%9 y eso que en este tea, al
enos, cre!a yo que era algo, *o, &ueces- -pues &ueces sois
de la arrogancia de 2%crates-. As!, pues, sabed bien, por los
dioses y por las diosas, que e le$ant0 despu0s de ,aber
dorido con 2%crates no de otra anera que si e ,ubiera
acostado con i padre o i ,erano ayor.
Despu0s de esto, 5qu0 sentiientos cre0is que ten!a yo,
pensando, por un lado, que ,ab!a sido despreciado, y ad-
irando, por otro, la naturale(a de este ,obre, su te
plan(a y su $alent!a, ya que en prudencia y /ire(a ,ab!a
trope(ado con un ,obre tal coo yo no ,ubiera pensado
que iba a encontrar &as6 De odo que ni ten!a por qu0
irritare y pri$are de su copaK!a, ni encontraba la a-
nera de c%o podr!a conquistrelo. Pues sab!a bien que
en cuanto al dinero era por todos lados uc,o s in$ul-
nerable que Ayante al ,ierro
#4:
, ientras que con lo .nico
que pensaba que iba a ser conquistado se e ,ab!a es-
capado. As!, pues, estaba desconcertado y deabulaba de
ac para all escla$i(ado por este ,obre coo ninguno lo
,ab!a sido por nadie. >odas estas cosas, en e/ecto, e
,ab!an sucedido antes9 as luego ,icios &untos la e3pedi-
ci%n contra Potidea
#4F
y all! 0raos copaKeros de esa.
Pues bien, en prier lugar, en las /atigas era superior no
#4:
+l tea de la in$ulnerabilidad de Ayante es post,o0rico
9
no se-
deb!a a nada sobrenatural, sino a su enore escudo y a la piel de le%n
que cubr!a su cuerpo Dc/. PTJDARO, Ust. RI 7: ss., y 2M"OBL+2, <y.
C:C-HG.
#4F
Potidea, en la pen!nsula calc!dica, era colonia de Borinto y perte-
nec!a a la con/ederaci%n ateniense, de la que se suble$a en el 74' a. B.,
constituyendo, por as! decir, el prier acto de la Guerra del Pelopo-
neso. Atenas en$i% all! un e&0rcito de unos 4.;;; ,oplitas, entre los que
se encontraba 2%crates, y se puso sitio a la ciudad que dur% ,asta el 74;
a. B., /ec,a de su capitulaci%n Dc/., sobre estos ,ec,os, >PBTDID+2,
#CH-HC, y II :;G. +n PLA>MJ, Br. #C4a-c, $eos a 2%crates al
regreso de esta capaKa Dc/., sobre la isa, >ORAR, 5ida de
"c)ates...% pginas #;4-#;CG.
- H: -
b
c
d
e
El Banquete Platn
s%lo a !, sino tabi0n a todos los des. Bada $e( que
nos $e!aos obligados a no coer por estar aislados en
alg.n lugar, coo suele ocurrir en capaKa, los des no
eran nada en cuanto a resistencia. +n cabio, en las
coidas abundantes s%lo 0l era capa( de dis/rutar, y espe-
cialente en beber, aunque no quer!a, cuando era obligado
a ,acerlo $enc!a a todos9 y lo que es s asobroso
#4E
de
todo) ning.n ,obre ,a $isto &as a 2%crates borrac,o.
De esto, en e/ecto, e parece que pronto tendr0is la prueba.
Por otra parte, en relaci%n con los rigores del in$ierno -pues
los in$iernos all! son terribles-, ,i(o siepre cosas dignas
de adiraci%n, pero especialente en una ocasi%n en que
,ubo la s terrible ,elada y ientras todos, o no sal!an del
interior de sus tiendas o, si sal!a alguno, iban $estidos con
las prendas s raras, con los pies cal(ados y en$ueltos con
/ieltro y pieles de cordero, 0l, en cabio, en estas
circunstancias, sali% con el iso anto que sol!a lle$ar
siepre y arc,aba descal(o sobre el ,ielo con s soltura
que los des cal(ados, y los soldados le iraban de reo&o
creyendo que los desa/iaba. +sto, ciertaente, /ue as!9
pe)o qu4 !iEo de nue2o # sopo)t el animoso 2a)n
1&B

all!, en cierta ocasi%n, durante la capaKa, es digno de
o!rse. +n e/ecto, ,abi0ndose concentrado en algo, pera-
neci% de pie en el iso lugar desde la aurora editndo-
lo, y puesto que no le encontraba la soluci%n no desist!a,
sino que continuaba de pie in$estigando. +ra ya ediod!a y
los ,obres se ,ab!an percatado y, asobrados, se dec!an
unos a otros)
-2%crates est de pie desde el aanecer editando algo.
"inalente, cuando lleg% la tarde, unos &onios, despu0s de
cenar -y coo era entonces $erano-, sacaron /uera sus
petates, y a la $e( que dor!an al /resco le obser$aban por
$er si tabi0n durante la noc,e segu!a estando de pie. 1
estu$o de pie ,asta que lleg% la aurora y sali% el sol. Luego,
tras ,acer su plegaria al sol
#7#
%

de&% el lugar y se /ue. 1
#4E
2obre los aspectos asobrosos de 2%crates, $0ase A. AJDRS2
ROIG, N2obre el asobro en los dilogos plat%nicos@, en Actas del
P)ime) "imposio ,acional de Estudios 1l>sicos, Mendo(a, #E:', pgs.
'7#-'CH.
#7;
Rerso toado de la Ddisea IR '7' y ':#, dic,o en una ocasi%n
D'7'G por =elena y en otra D':#G por Menelao a prop%sito de Plises.
#7#
Las de$ociones e ideas religiosas de 2%crates se apartan de la reli-
gi%n tradicional. +n I+JO"OJ>+, Banqu. F, # ss., lo encontraos
,aciendo una oraci%n al dios +ros. La adoraci%n que ,ace aqu! del sol
se enarca dentro de la prctica popular, que testionian =+2TODO,
- HF -
22Ba
b
c
d
El Banquete Platn
a,ora, si quer0is, $eaos su coportaiento en las
batallas, pues es &usto concederle tabi0n este tributo.
+/ecti$aente, cuando tu$o lugar la batalla por la que los
generales e concedieron tabi0n a ! el preio al $alor,
ning.n otro ,obre e sal$% sino 0ste, que no quer!a aban-
donare ,erido y as! sal$% a la $e( is aras y a !
iso
#7'
. 1 yo, 2%crates, tabi0n entonces ped!a a los
generales que te concedieran a ti el preio, y esto ni e lo
reproc,ars ni dirs que iento. Pero coo los generales
reparasen en i reputaci%n y quisieran dare el preio a
!, t. iso estu$iste s resuelto que ellos a que lo
recibiera yo y no t.. >oda$!a en otra ocasi%n, seKores, $ali%
la pena conteplar a 2%crates, cuando el e&0rcito ,u!a de
Deli%n
#74
en retirada. 2e daba la circunstancia de que yo
estaba coo &inete y 0l con la aradura de ,oplita. Dis-
persados ya nuestros ,obres, 0l y Laques
#77
se retiraban
&untos. +ntonces yo e tropie(o casualente con ellos y,
en cuanto los $eo, les e3,orto a tener nio, dici0ndoles
que no los abandonar!a. +n esta ocasi%n, precisaente,
pude conteplar a 2%crates e&or que en Potidea, pues por
estar a caballo yo ten!a enos iedo. +n prier lugar,
*cunto a$enta&aba a Laques en doinio de s! iso- +n
segundo lugar, e parec!a, Arist%/anes, por citar tu propia
e3presi%n, que tabi0n all! coo aqu! arc,aba Npa$o-
nendose y.girando los o&os de lado a lado@
#7C
, obser$ando
tranquilaente a aigos y eneigos y ,aciendo $er a todo
T)ab. 44F ss., y ARI2>M"AJ+2, Plut. ::#, de ,acer sacri/icios y
s.plicas a la salida y puesta del sol. 2eg.n +. R. DODD2, NPlato and
t,e irrational 2oul@, en RI.A2>O2 Ded.G, Plato...% pgs. ';H-''E, esp.
pg. ''7 y n. :;, la gran no$edad de la re/ora religiosa proyectada
por Plat%n est en el 0n/asis que puso en el culto a cuerpos celestes
coo el sol, la luna y las estrellas, cuyos antecedentes, al enos para el
sol, deben buscarse en el pensaiento y prcticas pitag%ricas Dc/.,
tabi0n, >ORAR% 5ida de "c)ates...% pg. #7C y sigs.G.
#7'
+sta batalla tu$o lugar en la capaKa de Potidea, &usto antes del
asedio, en el $erano del 74' a. B.
#74
La batalla de Deli%n, coarca situada al 2+. de Aeocia, en el 7'7
a. B., /ue la s sangrienta de la Guerra del Peloponeso Dc/. >PBTDI-
D+2, IR FE-#;#G. Pnos oc,o il atenienses al ando de =ip%crates
/ueron derrotados y dispersados por los tebanos coandados por
Pagondas.
#77
General ateniense entre el 7': y 7'C a. B. y en el 7#F a. B., /ec,a
en que uere en la batalla de Mantinea. +n el dilogo plat%nico que
lle$a su nobre D#F#bG, Laques adira el coportaiento de 2%crates
en esta batalla y a/ira que si todos ,ubieran cobatido coo 0l no la
,ubieran perdido Dc/. >ORAR, 5ida de "c)ates...% pgs. #;4-#;CG.
#7C
Adaptaci%n del $erso aristo/nico de ,ubes 4H'. 2e trata del .nico
pasa&e de Plat%n en el que se recoge una cita de Arist%/anes Dc/. RIBAI-
R+, Platon..., pg. #F:G.
- HE -
e
221a
b
El Banquete Platn
el undo, incluso desde uy le&os, que si alguno tocaba a
este ,obre, se de/ender!a uy en0rgicaente. Por esto se
retiraban seguros 0l y su copaKero, pues, por lo general, a
los que tienen tal disposici%n en la guerra ni siquiera los
tocan y s%lo persiguen a los que ,uyen en desorden.
+s cierto que en otras uc,as y adirables cosas podr!a
uno elogiar a 2%crates. 2in ebargo, si bien a prop%sito de
sus otras acti$idades tal $e( podr!a decirse lo is o de
otra persona, el no ser see&ante a ning.n ,obre, ni de los
antiguos, ni de los actuales, en cabio, es digno de total
adiraci%n. Boo /ue Aquiles, en e/ecto, se podr!a
coparar a Arsidas
#7H
y a otros, y, a su $e(, coo Pericles
a J0stor y a Antenor
#7:
-y ,ay tabi0n otros-, y de la
isa anera se podr!a coparar tabi0n a los des.
Pero coo es este ,obre, aqu! presente, en originalidad,
tanto 0l personalente coo sus discursos, ni siquiera
reotaente se encontrar alguno, por s que se le
busque, ni entre los de a,ora, ni entre los antiguos, a enos
tal $e( que se le copare, a 0l y a sus discursos, con los que
,e dic,o) no con ning.n ,obre, sino con los silenos y
stiros.
Porque, e/ecti$aente, y esto lo oit! al principio, ta-
bi0n sus discursos son uy see&antes a los silenos que se
abren. Pues si uno se decidiera a o!r los discursos de
2%crates, al principio podr!an parecer totalente rid!culos.
*>ales son las palabras y e3presiones con que estn re$esti-
dos por /uera, la piel, por as! decir, de un stiro insolente-
=abla, en e/ecto, de burros de carga, de ,erreros, de (apa-
teros y curtidores
#7F
, y siepre parece decir lo iso con
las isas palabras, de suerte que todo ,obre ine3perto y
est.pido se burlar!a de sus discursos. Pero si uno los $e
cuando estn abiertos y penetra en ellos, encontrar, en
prier lugar, que son los .nicos discursos que tienen
sentido por dentro9 en segundo lugar, que son los s di-
$inos, que tienen en s! isos el ayor n.ero de ige-
nes de $irtud y que abarcan la ayor cantidad de teas, o
#7H
+l s /aoso general espartano en la priera parte de la Guerra
del Peloponeso, e3traordinario por su ,abilidad, energ!a y $alor, que
uri% cobatiendo en An/!polis en el 7'' a. B. Dc/. >PBTDID+2% R
#;, F-##G.
#7:
J0stor y Antenor son /aosos ,0roes del lado griego y troyano,
respecti$aente, ilustres por su sabidur!a, prudencia y elocuencia Dc/.
=OM+RO% *l. I '7F y III #7F-#C#G.
#7F
Pn reproc,e parecido sobre este odo de e3presi%n socrtica lo
,ace Balicles en 8o)3. 7E; c-d.
- :; -
c
d
e
227a
El Banquete Platn
s bien, todo cuanto le con$iene e3ainar al que piensa
llegar a ser noble y bueno
#7E
.
+sto es, seKores, lo que yo elogio en 2%crates, y e(-
clando a la $e( lo que le reproc,o os ,e re/erido las o/ensas
que e ,i(o. 2in ebargo, no las ,a ,ec,o s%lo a !, sino
tabi0n a Brides, el ,i&o de Glauc%n, a +utideo
#C;
, el
,i&o de Diocles, y a uc,!sios otros, a quienes 0l engaKa
entregndose coo aante, ientras que luego resulta,
s bien, aado en lugar de aante. Lo cual tabi0n a ti
te digo, Agat%n, para que no te de&es engaKar por este
,obre, sino que, instruido por nuestra e3periencia, tengas
precauci%n y no aprendas, seg.n el re/rn, coo un necio,
por e3periencia propia
#C#
.
Al decir esto Alcibiades, se produ&o una risa general por
su /ranque(a, puesto que parec!a estar enaorado toda$!a
de 2%crates.
-Me parece, Alcibiades -di&o entonces 2%crates-, que ests
sereno, pues de otro odo no ,ubieras intentando &as,
dis/ran(ando tus intenciones tan ingeniosaente, ocultar la
ra(%n por la que ,as dic,o todo eso y lo ,as colocado
ostensibleente coo una consideraci%n accesoria al /inal
de tu discurso, coo si no ,ubieras dic,o todo para
eneistarnos a ! y a Agat%n, al pensar que yo debo
aarte a ti y a ning.n otro, y Agat%n ser aado por ti y por
nadie s. Pero no e ,as pasado desapercibido, sino que
ese draa tuyo sat!rico y sil0nico est per/ectaente claro.
As!, pues, querido Agat%n, que no gane nada con 0l y
arr0glatelas para que nadie nos eneiste a ! y a ti.
-+n e/ecto, 2%crates -di&o Agat%n-, puede que tengas
ra(%n. 1 sospec,o tabi0n que se sent% en edio de ti y de
#7E
La belle(a interior de la que aqu! ,abla Alcibiades y su copara-
ci%n con los silenos del principio de su discurso recuerdan un poco el
/inal del Fed)o D':Eb-cG, donde Plat%n pone en boca de 2%crates el
.nico e&eplo de oraci%n precisaente en ,onor de la belle(a interna, y
se la considera coo odelo de oraci%n del /il%so/o Dc/. *E8ER%
Paideia..., pgina CF:G.
#C;
Brides era un &o$en de e3traordinaria belle(a, seg.n podeos
$er por el dilogo que lle$a su nobre Dc/. #C7a-#CCeG. +utideo, que
no debe con/undirse con el so/ista al que se re/iere el dilogo plat%nico
del iso nobre, era tabi0n belio seg.n se desprende de
I+JO"OJ>+, Me. # ', 'E y 7, ', #.
#C#
+l tea de que el necio aprende padeciendo se encuentra /orula-
do ya en =OM+Ro, Il. ?RII 4', y en =+2TODO, T)ab. '#F, y
constituye luego uno de los t%picos s constantes en la literatura
griega posterior D=er%doto, +squilo, 2%/ocles, etc.G. 2obre la cuesti%n,
$0ase la onogra/!a de =. DgRRI+, +eid und E);a!)un3. 0ie -o)tF
und "innF5e)bindun3 pat!einFmat!ein im 3)iec!isc!en 0enken%
\iesbaden, #ECH.
- :# -
b
c
d
e
El Banquete Platn
! para antenernos aparte. Pero no conseguir nada, pues
yo $oy a sentare &unto a ti.
-Muy bien -di&o 2%crates-, si0ntate aqu!, &unto a !.
-*O, Leus- -e3cla% Alcibiades-, *c%o soy tratado una
$e( s por este ,obre- Bree que tiene que ser superior a
! en todo. Pero, si no otra cosa, adirable ,obre,
perite9 al enos, que Agat%n se ec,e en edio de
nosotros.
-Iposible -di&o 2%crates-, pues t. ,as ,ec,o ya i
elogio y es preciso que yo a i $e( elogie al que est a i
derec,a. Por tanto, si Agat%n se sienta a continuaci%n tuya,
5no e elogiar de nue$o, en lugar de ser elogiado, s
bien, por !6 D0&alo, pues, di$ino aigo, y no tengas celos
del uc,ac,o por ser elogiado por !, ya que, por lo
des, tengo uc,os deseos de encoiarlo.
-*Ara$o, bra$o- -di&o Agat%n-. A,ora, Alcibiades, no
puedo de ning.n odo peranecer aqu!, sino que a la
/uer(a debo cabiar de sitio para ser elogiado por 2%crates.
-+sto es &ustaente, di&o Alcibiades, lo que suele ocurrir)
siepre que 2%crates est presente, a ning.n otro le es
posible participar de la copaK!a de los &%$enes bellos.
*Bon qu0 /acilidad ,a encontrado a,ora tabi0n una ra(%n
con$incente para que 0ste se siente a su lado-
+ntonces, Agat%n se le$ant% para sentarse al lado de
2%crates, cuando de repente se present% ante la puerta una
gran cantidad de parrandistas y, encontrndola casualente
abierta porque alguien acababa de salir, arc,aron di-
rectaente ,asta ellos y se acoodaron. >odo se llen% de
ruido y, ya sin ning.n orden, se $ieron obligados a beber
una gran cantidad de $ino. +ntonces +ri3!aco, "edro y
algunos otros -di&o Aristodeo- se /ueron y los de&aron,
ientras que de 0l se apoder% el sueKo y duri% uc,o
tiepo, al ser largas las noc,es, despertndose de d!a,
cuando los gallos ya cantaban. Al abrir los o&os $io que de
los des, unos segu!an duriendo y otros se ,ab!an ido,
ientras que Agat%n, Arist%/anes y 2%crates eran los .nicos
que toda$!a segu!an despiertos y beb!an de una gran copa
de i(quierda a derec,a. 2%crates, naturalente, con$ersaba
con ellos. Aristodeo di&o que no se acordaba d0 la ayor
parte de la con$ersaci%n, pues no ,ab!a asistido desde el
principio y estaba un poco adorilado, pero que lo esencial
era -di&o- que 2%crates les obligaba a reconocer que era
cosa del iso ,obre saber coponer coedia y
tragedia, y que quien con arte es autor de tragedias lo es
- :' -
223a
b
c
d
El Banquete Platn
tabi0n de coedias
#C'
. Obligados, en e/ecto, a aditir
esto y sin seguirle uy bien, daban cabe(adas. Priero se
duri% Arist%/anes y, luego, cuando ya era de d!a, Agat%n.
+ntonces 2%crates, tras ,aberlos dorido, se le$ant% y se
/ue. Aristodeo, coo sol!a, le sigui%. Buando 2%crates
lleg% al Liceo
#C4
, se la$%, pas% el resto del d!a coo de
costubre y, ,abi0ndolo pasado as!, al atardecer se /ue a
casa a descansar.
#C'
+sta opini%n, aqu!, de 2%crates es uy distinta a la que da en *n
C4#e-C47e, y no ,a sido desarrollada por Plat%n en ning.n otro sitio. +n
el 7#H a. B., no ,ubo en Atenas un autor que escribiera a la $e( tragedia
y coedia9 ello ocurre .nicaente en 0poca ,elen!stica. Por esta ra(%n
se ,a pensado que esta escena /inal del dilogo es e3traKa y, en cierta
edida, inco,erente. +s 0rito, sobre todo, de G. 8RhG+R el ,aber
estudiado esta parte /inal del Banquete no coo un ero ep!logo, sino
coo parte esencial del dilogo Dc/. su libro Einsic!t und +eidensc!a;t%
"ranc/ort, #E:4
i
, esp. pgs. 'E'-4;FG. ". RODR!GP+( ADRADO2 ,a
anali(ado este pasa&e desde la perspecti$a de la naturale(a del teatro y
en relaci%n con el problea general de la po0tica plat%nica Dc/. su art!-
culo N+l Banquete plat%nico y la teor!a del teatro@, Em4)ita 4: X#EHE#,
#-'FG. Para otras opiniones sobre este pasa&e reitios a los siguientes
traba&os) =. AABOJ, N2ocrates BroZned@, 5PR 4C D#ECEG, 7#C-74;9
L. 2+JLA2OJO, NPn asserto di Platone M"imposio ''4dG@, R. d. "F.
'F D#E:CG, CC-:C9 D. BLA1, N>,e tragic...@, pgs. '4F-'H#.
#C4
2antuario de Apolo Liceo, situado al +. de Atenas, donde ,ab!a
tabi0n un ginasio que, en Euti;). ':#a, $eos coo lugar /a$orito
de 2%crates y que se cita tabi0n en otros dilogos Dc/. +is. ';4a9
Eutid. ':#aG. =aciendo su $ida usual despu0s del banquete, 2%crates
deuestra su inunidad a los e/ectos del alco,ol a la que ,ab!a aludido
Alcibiades en '';a Dc/. AAAP>, NPeinture...@, pgs. ': y sigs.G.
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