Massimo Cacciari

El dios que baila

PAIDS
Buenos Aires - Barcelona - Mxico
Ttulo oriinal! Le dieu qui danse
" #$$$% &ditions 'rasset ( )asquelle et Editions Mollat
'rasset-Mollat% Pars% #$$$
Traducci*n de +irinia 'allo
Cubierta de 'usta,o Macri
-uedan riurosamente .ro/ibidos% sin la autori0aci*n escrita de
los titulares del co.1ri/t% ba2o las sanciones establecidos en las
le1es% la re.roducci*n total o .arcial de esta obra .or cualquier
medio o .rocedimiento% com.rendidos la re.rora3a 1 el
tratamiento in3orm4tico% 1 la distribuci*n de e2em.lares de ella
mediante alquiler o .rstamo .5blicos6
" #$$$ de todas las ediciones en castellano
Editorial Paid*s SAIC)
De3ensa 7$8% Buenos Aires
.aidosliterario9ciudad6com6ar
Ediciones Paid*s Ibrica SA
Mariano Cub 8#% Barcelona
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:ubn Daro ;;<% Mxico D6)6
-ueda /ec/o el de.*sito que .re,iene la =e1 ;;6>#?
Im.reso en la Arentina - Printed in Arentina
Im.reso en 'r43ica MPS
Santiao del Estero ??<% =an5s% en octubre de #$$$
ISB@ 87$-;#-A7;>-
B
ndice
Pr*loo
El /acer del canto
El es.e2o de Plat*n
@arciso% o de la .intura
El dios que baila
=os mensa2eros silenciosos
Del la relaci*n Sc/o.en/auer-Caner
De Deel a Duc/am.
Prlogo
Me siento .articularmente 3eli0 de .oder
.resentar aqu% .or .rimera ,e0% alunos de mis
ensa1os de esttica% .ublicados entre ;8<; 1 ;88#6
Creo que esta colecci*n constitu1e un con2unto
co/erente% una re3lexi*n unitaria sobre los
.resu.uestos te*ricos 1 meta3sicos de la creaci*n ar-
tstica% 1 m4s .articularmente de la ex.eriencia
artstica contem.or4nea6 Con el 3in de que esta
dimensi*n .ueda a.arecer lo m4s claramente .osible%
de2 de lado los numerosos ensa1os que dediqu a
temas m4s es.ec3icos o a autores .articulares
Ealunos de ellos 3ueron traducidos al 3rancs% como
uno sobre Edmond Fabs en Futur Antrieur% 7G;88;%
u otro sobre Pasolini en Posie >7G;88AH6 =os dos
.rimeros ensa1os Ere,isados 1 correidos% as como
todos los dem4s% en ocasi*n de su traducci*n 3rancesaH
se .resentan como una .rolonaci*n de mis
in,estiaciones sobre @iet0sc/e 1 sobre la nesis del
.ensamiento neati,o% que /aba encontrado una
.rimera sistemati0aci*n en Krisis6 Saggio sulla crisi
del pensiero negativo% )eltrinelli% Mil4n% ;8>A E>I
edici*n% ;8<?H6 Me .arece que estos ensa1os o3recen
una inter.retaci*n oriinal de la JestticaJ
niet0sc/eana% interroada a la lu0 de sus relaciones%
.or una .arte% con Caner 1% .or otra .arte% con
Sc/o.en/auer! un ca.tulo esencial de la cultura del
silo BB% 1 que su.era con muc/o el terreno
.uramente artstico 1 esttico6
=os otros ensa1os de este libro desarrollan% a tra,s de
remisiones continuas de unos a otros% la cuesti*n de
los J3undamentosJ del arte contem.or4neo% a la lu0 de
toda la tradici*n 3ilos*3ica euro.eaK en alunos
as.ectos% esta in,estiaci*n se sit5a iualmente en el
cora0*n de mi traba2o Icone della legge% Adel./i%
Mil4n% ;8<7 E?I edici*n% ;8<>H6 El ensa1o titulado JEl
/acer del cantoJ ,uel,e a colocar la re3lexi*n esttica
en el marco m4s eneral del .roblema del /acer% del
.oiin6 Esta relaci*n /a sido anali0ada en uno de mis
traba2os 3ilos*3icos m4s sistem4ticos% Dell'Inizio%
Adel./i% Mil4n% ;88$ Ec36 =ibro II% #I .arteH6 Es.ero
que estas Jamistades estelaresJ de2en surir un
recorrido relati,amente Jin-auditoJ desde el
cuestionamiento de la JcondenaJ .lat*nica a la
creaci*n artstica% /asta la Jmuerte del arteJ /eeliana
1 el 'ran Fueo de Duc/am.6
Massimo Cacciari +enecia% ;888
El acer del canto
;6 @inuna a.oloa su.o nunca cuestionar de
una manera tan radical esta 3orma inquietante 1
es.ec3ica del /acer% de la .roducci*n% que une el
,erso 1 la .intura% la escultura 1 la m5sica Lninuna
exaltaci*n su.o /acerloL con un des.recio tal de la
do!a% cuestionar las antinomias constituti,as tanto
como la condena .lat*nica6 Es cierto que la
in,estiaci*n est4 a ,eces bien disimulada! si% en
e3ecto% no se trataba m4s que de tecnai relati,as a la
ornamentaci*n Eper" ton #os$onH% o de un 2ueo de
niMos Ep%ignionH% sin ninuna intenci*n seria EPoltica%
#<< cH% Nc*mo ex.licar la a3irmaci*n que da inicio al
libro B de la :e.5blica! JO .or cierto P666Q si teno
otras ra0ones .ara creer que nuestra ciudad /a sido
3undada de la manera m4s correcta .osible% es so&re
todo so'ando con nuestras reglas acerca de la poes"aJ
Eper" poiseosH Edem% B% 787 aHR =a im.ortancia que
buscamos otorar a la crtica .recedente E1 a la crtica
ontol*icamente 3undada que est4 a .unto de ser
desarrollada% al concluir la obra% inmediatamente antes
del Jran 3inalJ% donde Plat*n muestra% entre otros%
qu ti.o de $(tos .odra tener derec/o de ciudadana
en su uto.aH es .or lo tanto exce.cional6 Es e,idente%
adem4s% que esta crtica concierne .recisamente a las
tecnai recin e,ocadas% dic/o de otra manera% que
estas tecnai desinan una J3amiliaJ bien .recisa6 =a
insistencia en la idea de tecne o en la etimoloa de la
.alabra piesis% necesaria .ara com.render el contexto
1 el orien mismo de esas 3ormas es.ec3icas de
.roducci*n Ecu1o alcance mtico% que esta esttica
inora% ,eremosH% .uede conducir a sobre,olar el
.roblema que emere aqu 1 solo aqu% del que solo
esas obras dan .rueba% en suma! del que solo esas
obras constitu1en la J,erdadJ
;
6 =a .alabra piesis es
1 =a alteia constitu1e el ergon de toda ,irtudK la ,irtud no es
m4s que la dis.osici*n a tra,s de la cual se ex.resa la ,erdad%
aleteuein6 Como sabemos% se5n Arist*teles% estas
dis.osiciones son cinco% 1 entre ellas la tecne tiene .or ob2eto
la piesis% el .roducir EEtica a )ic$aco% +I% #A?H6 As .ues%
tanto la tecne como las dis.osiciones su.eriores del alma est4n
com.rendidas en la aleteia! dicen la verdad% dic/o de otra
un trmino ,asto 1 com.le2oK 1 si% siuiendo la clebre
de3inici*n de el Banquete% la piesis es la causa Jque
/ace .asar alo del no-ser a la existenciaJ Ec36 tambin
el So3ista% #A7 bH% de manera que los poietai son los
artesanos de todas las artes 1 los o3icios% estos 5ltimos%
sin embaro% son llamados con otros nombres 1 los
poietai a/ora desinan 5nicamente a los JartesanosJ
de la m5sica 1 de la mtrica6 En total Juna sola
.orci*n .uesta a.arte del con2unto de la .oesa P666Q se
llama como el nero enteroJ EBanquete% #$7 b-cH6
A/ora bien% es solo sobre esta J.orci*nJ que% en la
:e.5blica% en la Poltica o en las =e1es% se 3undan el
2uicio 1 la JcondenaJ .lat*nica6 =a com.le2idad de la
idea de piesis tam.oco .uede reducirse a una
3enomenoloa de los di3erentes .roductos% o
poi$ata% .ero im.lica una di3erencia en la 3orma
misma de la .roducci*n% una di3erencia in/erente al
.asa2e del no-ser a la existencia6 En suma% la
emerencia de una piesis claramente distinta del
con2unto de la .roducci*n% de una tecne poietica sui
generis% no .odr4 sino ,ol,er m4s com.le2o 1
.roblem4tico este .asa2e en s mismo% o me2or a5n% no
.odr4 sino iluminar de otro modo% siuiendo sus
manera% /acen a.arecer% descubren6 Podemos decir que la
esttica occidental encuentra aqu su orien% .ero en ella se
esconde el n5cleo del .roblema .lat*nico! Nqu es lo que la
piesis nos re,ela del Jran arteJR NCu4l es la 3orma de su
aleteueinR
.ro.ias .ers.ecti,as% el .roblema eneral6 Me .arece
que solo en este sentido .odemos ex.licar el 2uicio de
Plat*n E1 tambin en este sentido su discurso
constitu1e una interroaci*n radical sobre el /acer
artsticoH! esta piesis Eque el *anquete su.rime del
con2untoH viola la 3orma eneral del .asa2e del no-ser
a la existencia que caracteri0a toda .roducci*n% o al
menos% no .arece .oder relacionarse con ella6
Cada tecne% en e3ecto% tiene asinada un luar
bien de3inido en la orani0aci*n de la polis6 Sna ,e0
establecido el orden 2er4rquico% una ,e0 3i2ado el
Tiem.o que abarca todos los mo,imientos es.ec3icos%
una ,e0 admitida la su.erioridad de la totalidad sobre
las .artes Elas cuales no 3orman sim.lemente la
totalidad% siendo la totalidad Jm4sJ que el con2unto de
las .artes sinularesH% 1 .or lo tanto de la ciencia
.oltica sobre el con2unto de las com.etencias 1 de las
3unciones% los di3erentes demiuros .artici.ar4n con
su obra necesaria a la ,ida de la polis% que los
uardianes tendr4n .or tarea de3ender de toda 3orma
de corru.ci*n6 =o que amena0a a las artes JbuenasJ
.ara la .olis% 1 a la .olis entera% es la piesis del
metro% de la m5sica 1 de la .intura6 Se trata de dos
3ormas de piesis% que no solo se di3erencian% sino que
se o.onen entre sK a/ora bien% esta 5ltima clase de
piesis debe ser rec/a0ada% condenada% censurada%
incluso desterrada6 Su .oder a.arece% .ues% como
terriblemente serio6 NPero en qu consiste
exactamenteR
NCu4l es la ra0*n esencial del terrible .eliro que
re.resentaR =as res.uestas que nos da Plat*n son tan
conocidas que es sin duda in5til enumerarlas6
Podemos distinuir los arumentos /ist*rico-ticos%
discutidos en los libros II 1 III% de los arumentos
noseol*icos contenidos en el libro B% .ero el
ra0onamiento .lat*nico a.arece como riurosamente
unitario solo si se inter.reta a la lu0 de la .reunta
.re,iamente 3ormulada6 =a 3iloso3a misma% en tanto
tal -1% .or lo tanto% el .rinci.io que est4 JobliadaJ a
obernar E+II% 7#$ b 1 sis6H- tiene como orien una
decisin
+
irre,ocable e irre,ersible res.ecto de esta
piesis6 Por cierto% la 3iloso3a reconoce en ella un
.eliro% un .rinci.io de corru.ci*n en relaci*n con el
orden de la polis6 Si la 3iloso3a debe JcondenarJ esta
.oesa% no es sim.lemente .orque contradice los
.rinci.ios que reulan la Sto.a% que los 3il*so3os
constru1en 1 de la cual quieren ser los uardianes%
sino .orque constitu1e el ad,ersario% el .eliro de los
3undamentos mismos de su loos6 =a .oesa
constitu1e el JnoJ de ese loos% el JnoJ que ese loos
o1e absolutamente desterrar 1 que se niea .ara
2 El trmino decidir debe ser entendido% en Cacciari% lo m4s
cerca de su sentido etimol*ico Ecortar% se.arar cortandoH6
P@ota de la traducci*n al 3rancs6Q
siem.re a de,enir o a ,ol,er a de,enir% ese JnoJ que lo
de3ine en sus .ro.ios trminos 1 en su .ro.ia ti$6 Si
.enetrara en la polis% si .artici.ara de la Sto.a
3ilos*3ica% sera como si neara el principiu$
,ir$issi$u$! ese JnoJ .ro/ibido% que el loos quiere
aseurarse de que no existir4 2am4s% terminara .or
ex.resarse en el interior de la es3era delimitada del
loos6 O el loos% entonces% en el interior de sus .ro-
.ios lmites% sera a la ,e0 s mismo 1 di3erente de s%
sera 1 no sera al mismo tiem.o6
#6 =a .oesa% cu1a 3unci*n debe ser
riurosamente limitada% si no totalmente desterrada%
sini3ica este extremo .uesto en .eliro .or dos
ra0ones 3undamentales 1 estrec/amente liadas6
aH =a .rimera ra0*n% que se aclarar4 cada ,e0
m4s% concierne el /ec/o de que la .oesa da .rueba
directamente% en su 3orma misma% o me2or a5n% .or su
existencia misma% del car4cter inalcan0able del )in
que .ersiue el discurso 3ilos*3ico% del sentido mismo
de la 3iloso3a6 O da .rueba de ello abre,4ndose en un
J.asadoJ que% .recisamente% en tanto ,uel,e
continuamente con ella% 1a no .uede en ,erdad ,aler
como .asado6
?
=a .oesa muestra la Jim.otenciaJ
3 Mnemos1ne une el canto al .asado% .ero ese .asado no est4
en absoluto situado en una relaci*n de Jsucesi*nJ con el
.resente 1 el 3uturo% se trata aqu de un .asado aor"stico6 Sobre
esencial de la 3iloso3a .ara su.erar el .asado% o m4s
bien .ara trans3ormarlo en un positu$ .ro.io6 =a
.oesa es ese luar donde se ex.resa% .or as decir% una
Jtradici*nJ que no .uede ser subsumida ba2o
conce.tos6 Pero si es as% esto se debe tambin E.ero
no solamente% como ,eremosH al lenua2e que /abla%
que es un lenua2e esencialmente tr%gico6 Oa sea que
/able de epos% o de traedia% con toda e,idencia% es
este 5ltimo JneroJ el que obsesiona 1 3ascina a
Plat*n! el nero de los dissoi logoi Pdobles discursosQ
del con3licto irreductible entre ti$ai P,aloresQ o.ues-
tos% ese .rinci.io de contradiccin que se ex.resa
.oco a .oco en ella%
T
/asta aquel terrible
desencantamiento que .ercibe en la -(ce Pa0arQ% la
5nica necesidad6 Tr4icos son estos $(toi cu1a
educaci*n /a1 que abonar6 Estos $(toi% en e3ecto%
nos cuentan los con3lictos di,inos% /acen de lo di,ino
mismo un .rinci.io JdobleJ E.ep/&lica% II% ?>8 dH% que
a.arece tanto ba2o una 3orma u otra6 =a traedia re-
.resenta% .recisamente% las metamor3osis de lo di,ino%
nos dice que lo di,ino solo existe en el ple$os de
di3erentes 3ormas 1 con di3erentes nombres Edem% ?<$
dH% 1% .or lo tanto% que nunca es en ,erdad% ni .uede
estas cuestiones% c36 los traba2os de F6-P6 +ernant 1 M6 Detienne6
4 C36 F6-P6 +ernant 1 P6 +idal-@aquet% 0(te et tragdie dans la
1rece antique% Pars Ped6 cast! 0ito ( tragedia en la 1recia
antigua% Madrid% Taurus% ;8<8Q 1 B6 Snell% Aisc(los und das
2andeln i$ Dra$a% =ei.0i% Dietrict% ;8#<6
ser 2am4s el ob2eto de una episte$e cierta6 De a/ la
arcaica% en el sentido 3uerte del trmino% JnostaliaJ
ei.cia de Plat*n! las melodas 1 los tem.los de los
ei.cios son construidos desde siem.re siuiendo
3iuras inmutables ELe(es% II% A7A eH6 =a .oesa .ica 1
la traedia Eque se 3unda en el $(tosH% .or el contra-
rio% introducen una metamor3osis en las 3ormas del
arte% una inquietud incesante que las /ace de-lirar
Esalir de ,erdad de sus .ro.ios $etros% 3i2ados
numerol*icamente-cosmol*icamente% tal como
a.arecen en el -i$eo% 1 en todas las .artes m4s
ex.lcitamente .ita*ricas de la re3lexi*n .lat*nica
sobre lo belloH6 Pero el 3undamento de este JdelirioJ
reside en su conce.ci*n misma de lo di,ino6 =a
3iloso3a tiene corno orien una de3cisin radical en
consideraci*n de todo esto! ciertamente% el 3il*so3o
tambin es un .oeta% .ero es el .oeta Jdel m4s bello
dramaJ! el de la ,erdad del cora0*n atre$s
Pi$p%vidoQ% de la =e1 verdadera% de la m4s noble 1
ele,ada ,ida que se 3unda sobre ella ELe(es% +II% <;>
c-dH6 Entre estos dos dramas% considerados en su
es.eci3icidad% sin mediaciones ni com.romisos% no
.uede existir m4s que una total enemistad% una
exclusi*n rec.roca6 Al drama que entristece% que
re.resenta la muerte de un /i2o o de un /ermano 1 que
nos re,ela el car4cter irre.arable de estos
acontecimientos E.ep/&lica% III% ?<> d-eH% se o.one
este teorin% esta mirada JrectaJ Etales .ro.*sitos son
los que rei,indica el Pro$eteo de Esquilo%
o.onindose .recisamente a las di,inidades
cambiantes del $(tosH% que su.rime Jlas l4rimas 1
las que2asJ ES*crates% en el Fedn% nos o3rece un
e2em.lo incom.arable de un drama seme2ante opuesto
a la traedia6 J@o ,a1as a sentarte a con,ersar con
S*crates% abandonando la m5sica 1 renunciando a los
m4s nobles dones de la traediaJ% aconse2a el coro de
Las ranas% ;T8;-;T87H6
El con3licto% .ues% no trata sobre una cuesti*n
JestticaJ o un .roblema e.is*dico% enendrado
sim.lemente .or los desarrollos /ist*ricos del arte
rieo6 Este con3licto es extremadamente antiuo! una
palai% diapor% Puna ,ie2a di3erenciaQ o.one 3iloso3a
1 .oesa E.ep/&lica% B% A$> bH% esta suerte de piesis
que Ea/ora .odemos decirloH est4 ntimamente liada
al $(tos 1 a la traedia6 Sn con3licto que se remonta
al orien% .uesto que% en ,irtud misma de su
naturale0a% esta suerte de piesis no .odra someterse
al obierno del teorin 3ilos*3ico6 Pero la 3iloso3a
solo .uede ser ,erdaderamente considerada como tal
si exclu1e de su es.acio% de su polis% los .rinci.ios
que la contradicen6 =as otras artes .ueden tranqui-
lamente ace.tar la tutela 3ilos*3ica! e2ercen 3unciones
.recisas 1 a.ro.iadas a una .arte del alma% que se
reconoce como Jin3eriorJK los .rinci.ios que rien su
3uncionamiento 1 su e3icacia .ueden% en la medida de
lo .osible% ser lineales 1 no contradictorios6 Es .or eso
que todas las otras artes son 3ilos*3icamente% 1 solo
3ilos*3icamente% com.rensibles6 Aqu% .or el contrario%
emere una piesis que no .odra someterse a la
soberana del =oos% que el =oos no .uede JeducarJ%
su2etar% que no .uede armoni0ar en su .olis% .ero que
est4 obliado a /acer callar o a desterrar Ea .esar de la
auusta tradici*n que re.resenta 1 que nadie m4s que
Plat*n reconoceH6 Su Jre,ueltaJ a.arece .or lo tanto
como ontol*icamente necesaria6 Oa sea en la
.ep/&lica% en las Le(es% en la Pol"tica o en el -i$eo%
la imaen que nos acom.aMa .ara desinar el
par%deig$a mismo de la acti,idad .oltica es la del
te2ido6
7
@o es% en e3ecto% de manera natural que el
con2unto de las dis.osiciones% de las costumbres 1 de
las artes enendra una co$posicin autntica6
Adem4s% el Jarte de la reale0aJ no consiste en
1uxta.oner en un es.acio 5nico ob2etos di3erentes%
.ero los lia 1 dirie su mo,imiento% creando una
armona duradera Ela ra0 misma del trmino ars
desina esta 3unci*n de orani0aci*n% de areaci*nH6
@inuna de las otras tecnai es ca.a0 de reali0ar este
te2ido% .uesto que el marco de su acti,idad es
.articular Eas% las artes que reali0an los /usos 1 las
lan0aderas% etctera% no son m4s que causas auxiliares
5 El smbolo del te2ido re,iste tambin una dimensi*n
/iero4mica% como lo muestran las relaciones entre las
di3erentes obras aqu citadas Eas como% .or su.uesto% su
extraordinaria a3inidad con tradiciones mu1 antiuasH6
de la tela% .ero la tela existe en ,irtud de ese arte de la
reale0a que es el te2idoH6 Pero si estas artes alcan0an su
ob2eti,o ENqu sentido tendra% en e3ecto% si no
.rodu2eran la telaRH% el mrito recae sobre aquel que
los dirie 1 los obierna EPoltica% #>8% ?$7H6 A/ora
bien% Nc*mo .odemos te2er% o trans3ormar en tela% lo
que es antin*micoR =as otras artes no son antin*micas
en relaci*n con ese arte de la reale0a sino solamente
auxiliares! no .oseen ni siquiera una ,o0 que les sea
.ro.ia 1 que en tanto tal .ueda contradecir su
.aradima6 Pero esta piesis% cu1o .roblema debemos
resol,er .ara .oder decir que 3undamos la politeia% no
re.resenta un caso .articular% un caso aislado% re,ela la
3alta de conexi*n de todo% el todo como no
armoni0ado ni armoni0able! indica la 3railidad 1 el
car4cter caduco de toda trama o me2or dic/o% c*mo el
te2ido mismo .roduce a ,eces disarmonas o disimula
una (&ris cul.able6 Su .roducci*n .one al
descubierto la debilidad constituti,a del arte de la
reale0a en relaci*n con las .otencias del con3licto 1 de
la desareaci*n6 Es una ,o0 tan am.lia como la del
3il*so3o uardi4n% tan .oco Jes.eciali0adaJK .or eso
las dos est4n destinadas a ri,ali0ar 1 a contradecirse
sobre la escena de la .olis% 3rente a la multitud de las
tecnai6 Esta piesis no .odr4 nunca ser su2etada! los
3il*so3os J1 el Estado enteroJ estaran locos% si de2aran
a Jlos /i2os de las dulces MusasJ arenar con su bella
,o0 la multitud del .ueblo ELe(es% +II% <;> c-dH6
A/ora bien% como estas dos ,oces no son
armoni0ables% estamos con3rontados aqu a una
o.ci*n6 Con el 3in de resol,er esta J,ie2a di3erenciaJ%
se im.one una o.ci*n% si no ninuna politeia .odr4 ser
considerada como bien Jte2idaJ% .uesto que estar4 so-
ca,ada de ra0 .or un con3licto 3undamental6 Si la 3ilo-
so3a reconociera esta otra ,o0% de2ara de ser tal E1a
que su discurso nace del entrela0amiento rec.roco de
las 3ormas% So,ista% #78 eH% .ero si la piesis
Jace.taseJ las relas que la 3iloso3a busca dictarle% si
re.rodu2era .er3ectamente sus relaciones ei.cias
cu1o ritmo ins.ira la .roducci*n del demiuro% no
sera m4s que una .ura co.ia de los ,alores
.eda*ico-.olticos de la uto.a 3ilos*3ica6 @inuna
de estas dos ,oces es recorrible6 =a crisis irre,ersible
que se .rodu2o les cort* la .alabra% o me2or a5n! la
,o0K su orien com5n% incluso si sucede que se de2e
entre,er% a.arece siem.re como inalcan0able6
JDus.edes ilustresJ! as desina el 3il*so3o a los
.oetas% U.ero .ara .ro/ibirles el acceso a la polisV @o
es ciertamente un b4rbaro quien est4 en su .uertaK sin
embaro% es 2ustamente de esta ,o0% tan com5n% tan
3amiliar desde la in3ancia% es de esta lenua% me2or
a5n% de ese $(tos materno% que es necesario
se.ararse ,irilmente Erecordemos a Wr3eo en el
*anquete! un /ombre dbil% cobarde% 1 al que no le
.reocu.a m4s que cantar 1 sobre,i,irH6
bH Pero toda,a no abordamos las ra0ones
meta3sicas de la JcondenaJ .lat*nica6 =a noci*n de
$"$esis no .odra aotar .or s sola estas ra0ones6
Esta noci*n% en e3ecto% abarca todas las tecnai% desde
las del Demiuro ordenador% que contem.la el modelo
eterno .ara .roducir ese cosmos% Jla m4s bella de las
criaturasJ% /asta la del m4s /umilde de los obreros% el
cual con toda ra0*n .uede tambin ser considerado
como un demiuro% .uesto que siue% en su obra% la
idea que tiene en su es.ritu
A
1 constru1e aqu-1-a/ora
esta cama imitando lo que es cama 1 de lo cual
.odemos decir que JDios es el autorJ E.ep/&lica% B%
78> a-bH6 Adem4s% Nel te2ido del 3il*so3o-soberano no
es una $"$esis de las 2ustas .ro.orciones% una
$"$esis de la .uesta en relaci*n misma del
DemiuroR El smbolo% en e3ecto% tiene un alcance
c*smico! desarrelar la m5sica de aqu aba2o sini3ica
rom.er esta cuerda% esta cadena de oro% que nos /ace
.artici.ar de la m5sica de las es3eras6
>
En suma% no es
6 Tanto en el caso de la ciencia potica como en el caso de la
ciencia .r4ctica% Jes en el artista 1 no en el .aciente donde
reside el .rinci.io de la creaci*nJ E0eta,"sica% X% >% ;$AT aH6
Sin embaro% en este .lano% la di3erencia entre Arist*teles 1
Plat*n es radical6 Como lo muestra la .ep/&lica% II% ?>$ b-c% en
Plat*n% la idea de la obra trasciende al autor 1 a la creaci*n6 El
aente es Jait"aJ% no es res.onsable m4s que de su mani-
3estaci*n6
7 =a teora .lat*nica de la m5sica encuentra una .er3ecta
corres.ondencia en el arte de la reale0a de Con3ucio Ecomo lo
en ,irtud de su naturale0a mimtica que el arte de la
.oesa .ica% de la traedia 1 del m5sico debe ser
rec/a0ado Eo con,iene renunciar a este arte!
recordemos% en e3ecto% la .reunta de Adimante que
abre el libro I+ de la .ep/&lica-% Nlos uardianes no
ser4n in3elicesRH6 Podramos arear que este arte nos
a.arece como el 5ltimo rado de la $"$esis% .ero
nunca el 5ltimo .eldaMo de una escalera .odr4 /acer
JsombraJ a la idea de la escalera6 Des.us de la
imitaci*n reali0ada .or el demiuro% en el 3ondo% todo
.rocede .or imitaciones de imitaciones6 A/ora bien%
esas imitaciones se ale2an siem.re m4s de la claridad
de la idea6 Adem4s% es di3cil dar una sini3icaci*n
esencialmente neati,a a la noci*n de $"$esis% que
desinaba% en los .ita*ricos% el car4cter mismo de la
3orma musical6 =a di3erencia entre la $"$esis del
.oeta 1 la de las otras tecnai no es de orden
muestran numerosos as.ectos de su uto.a! basta con .ensar en
la crtica .lat*nica de las le1es escritas% Pol"tica4 #8?-#8TH6 =a
5usta m5sica queda 3i2ada en lo in,ariable% oblia a las 3uer0as
del Cielo a atarse a las almas terrestres 1 ele,a a estas 5ltimas6
Este as.ecto /iero4mico /ace de la m5sica un smbolo del
orden c*smico% de la Trama uni,ersal Elos cantos% en e3ecto% son
Jte2idosJH6 Con,iene insistir% .ara una me2or com.rensi*n de la
5ltima .arte de este ensa1o% sobre el /ec/o de que la ,o0
musical re.resenta a la ,e0 la dimensi*n de la .learia Eel
/ombre que J3uer0aJ al Cielo a descender /asta lH 1 una
dimensi*n% .or as decir% oracular! el Cielo que /abla al
/ombre6
2er4rquicoK no es la $"$esis en tanto tal lo que
constitu1e la di3erencia% sino la 3orma se5n la cual es
.roducida6
Mientras tanto% /abr4 que su.erar Juna ,ie2a
.ere0a inconscienteJ ESo,ista% #A> dH 1 anali0ar la
noci*n de $"$esis .ara com.render que es la esencia
de esta piesis lo que debe ser desterrado6 =a 3orma
del /acer es 5nica! constitu1e sie$pre una d6na$is
P.otenciaQ que de,iene ait"a PcausaQ de eso que no
siendo JantesJ existe Jdes.usJ6 Pero la .roducci*n se
di,ide en dos .artes! una di,ina% causa de todos los
animales mortales 1 de todas las cosas sin alma
E.uesto que la naturale0a no enendra sin
ra0onamiento% aneu di%noias! el Demiuro pro(ecta
exactamente como el arquitecto% que .recisamente lo
imitaH% 1 la otra% /umana% que com.rende todo lo que
los /ombres com.onen .or medio de un arte di,ino6
Estos dos neros% sin embaro% se subdi,iden a su
,e0% .uesto que la .roducci*n consiste en una .arte
.roductora de realidades Eautopoieti#nH% 1 en una
.arte .roductora de im4enes EidolaH6 El dios no crea
solamente animales 1 cosas% sino tambin sueMos%
sombras% es.e2ismosK el /ombre no 3abrica solamente
su casa% .ero la .inta% tal como Jun sueMo de la
creaci*n /umana .ara uso de la ente des.iertaJ
ESo,ista% #AA cH6 Dasta aqu la simetra es .er3ecta Eeste
as.ecto es decisi,o% aunque nunca /a1a sido
subra1adoH% en suma% no /a1 ninuna ra0*n .ara
condenar este arte que .roduce im4enes imitando la
casa realmente .roducida% as como no /a1 ninuna
ra0*n .ara condenar al dios .orque enendra sueMos 1
sombras6 Pero aqu est4 el .roblemaK mientras el arte
di,ino no es subdi,isible% los .roductos del arte /u-
mano se desdoblan de nue,o! .or un lado% el arte de
3abricar im4enes se re3iere al ei#n% .roduce
,erdaderas re.resentaciones% o m4s bien es
autnticamente mimtico Ecomo cuando en el -i$eo
dice que cronos es el ei#n de ain Pque el tiem.o es
la imaen m*,il de la eternidad inm*,ilQHK .or otro
lado% se relaciona con el p%ntas$a% en tanto no
.roduce m4s que sim.les a.ariencias% o simulacros6 A
.artir del momento en que% como /emos ,isto ESo,ista%
#A#-#ATH% .uede /aber un discurso ,erdadero 1 un
discurso 3also% 1 que uno 1 otro deben .oder
distinuirse% .odr4 tambin /aber una Jimitaci*n de
las cosas que sonJ% as como .odr4 /aber una tecne
de la mentira% una tecne apateti# Edem% #AT dH6 El
arte que .roduce Jim4enesJ 1 no ,erdaderos iconos%
el arte que simula la imitaci*n de cosas que son reales
Eo bien que imita sin conocer lo que imita -1 es el caso
eneral anali0ado en la .ep/&lica a .ro.*sito de la
piesis de la cual /ablamosH% es el arte de los
.restidiitadores% de los maos% de los que 3abrican
.restiios Edem% #A< dH% que quieren asombrar% 1
.ertenecen al nero de la di,ersi*n 1 del 2ueo
Epaidi%H6
Este .asa2e es decisi,o! no es entonces en tanto
$"$esis que /a1 que rec/a0ar el arte del .intor o del
.oeta .ico- tr4ico% sino en tanto $"$esis
pantasti#% en tanto arte que simula 1 que enaMa 1
cu1o 5uego consiste en con3erir una consistencia real a
.uras a.ariencias6 En esto reside su di3erencia% o su
es.eci3icidad6 En ,irtud de su naturale0a% las
creaciones de esta tecne /ar4n ,acilar la distinci*n
entre lo que existe ,erdaderamente 1 el no-ser% sobre
la cual se 3unda el loos6 En relaci*n con esas
creaciones% dudaremos de que cosas ,erdaderamente
reales se .resten a la imitaci*nK las 3ronteras 1 las
distinciones que% triun3ando sobre una Jantiua
.ere0aJ% introdu2o el ra0onamiento en la noci*n de
.roducci*n se des,anecer4n6 Sna .reunta% sin
embaro% se im.one6 N=a obra del Demiuro% en e3ec-
to% le2os de ser una $"$esis .er3ecta% el arqueti.o de la
$"$esis del que conoce 1 que e2ecuta con3orme a la
di%noia Pra0onamientoQ no es% al contrario% un 2ueo
3antasma*rico% una simulaci*n m4icaR NEl
Demiuro no es a su ,e0 un pais paizon% un niMo que
2ueaR Pero antes de de2arnos anar .or el J,rtioJ de
estas .reuntas% a .artir de a/ora la estructura
a.ortica del discurso entero .arece .oder aclararse6
En realidad% este arte .uramente imainati,o% este arte
que amena0a tan abiertamente al loos Jcom5nJ de la
.olis no es una $"$esis6 Por cierto% Plat*n se es3uer0a
continuamente en situarlo en el marco ontol*ico que
brinda esta idea% .ero en ,ano6 Si simula% si nos
enaMa% si es un arte de la mentira%
<
entonces no .uede
en nin5n caso ,aler como imitaci*n6 Este ti.o de
.roducci*n no tiene 3undamento imitati,o! sus
.roductos son sus .ro.ias im4enes6 En suma% es
.recisamente esto lo que se condena! su
desbordamiento% su e!ceso en relaci*n con el orden%
con la 2erarqua de las artes mimticas6 Tal es la
.arado2a! el arte es condenado no .orque es $"$esis%
sino .orque no es mimtico Eo .orque su $"$esis es
extraordinaria% no .ertenece a los neros que .arecen
de3inir .or com.leto la noci*nH6 Mimtico es .or
esencia el /acer Jcom5nJ a los /ombres 1 a los dioses
$is$osK a/ora bien% este arte .retende .oder liberarse
de esa esencia com5n6 =o que Plat*n denuncia%
a3irmando que se trata de una di,ersi*n% de un 2ueo
de niMos% de un es.ect4culo% es la (&ris extraordinaria
que est4 en el orien de este ti.o de .roducci*n6 Esta
(&ris extraordinaria es la del .oeta al que le ustara
,erse libre de las tareas .eda*icas que le asina la
tradici*n E1 sobre cu1o ,alor Esquilo 1 Eur.ides
concuerdan en Las ranas% ;$$8 1 sis6H6 Pero /a1 m4s6
En tanto 3icci*n% mentira% en tanto .roducci*n de alo
que .arece real% .ero no lo es Eni siquiera teniendo la
8 @iet0sc/e a3irma que el arte constitu1e el Jenio de la
mentiraJ6 Se trata de un e2em.lo e,idente de J.latonismo
in,ertidoJ% en que @iet0sc/e se obstina en se.arar de una
manera demasiado abstracta Jra0*n cl4sicaJ 1 modernidad6
realidad de los sueMos 1 de las sombras% las ,oces de
esos artistas no constitu1en ni siquiera la imitaci*n de
un sueMo o de una sombra% .uesto que imitando la
piesis ei#asti# de los dioses% seran ,erdaderas 1 no
nos enaMaranH% esta tecne pantasti# .arece
contradecir la esencia misma de la .roducci*n de la
cual .artimos6 NEsta de3inici*n Ela ait"a PcausaQ es
siem.re de3inida como creaci*n% como Jres.onsableJ
del .roceso en ,irtud del cual /a1 .asa2e del no-ser al
serH no debera constituir una e,idencia absoluta .ara
el loos% uno de sus .rinci.ios 3undadores E1 .or lo
tanto indemostrablesHR Sin embaro% si el arte
imainati,o .roduce% 1 si su /acer se des.liea
.recisamente como el de cualquier otra tecne% .ero
no .roduce alo que es en ,erdad E.roduce% .or as
decir% .ero no /ace existir aloH% entonces el .asa2e del
no-ser al ser se ,uel,e .roblem4tico en el .unto m4s
alto6 El arte pone en 5uego la 3orma eneral de la
.roducci*nK .ero muestra la .osibilidad Jes.ectralJ de
un /acer que se des.liea /acia el no-ser% de un /acer
que no .uede ser considerado como realmente
.roducti,o6 Esta e,idencia absoluta% se5n la cual
J/acerJ sini3ica .roducir% se ,uel,e incierta 1 oscura6
Pero Nsobre qu otra e,idencia se 3unda el arte de la
reale0aR NC*mo .odemos unir lo que no .uede ser
te2idoR NC*mo atribuir% en el con2unto de las tecnai%
un luar 1 trminos de3inidos a los 3antasmas de esa
tecne% 1 que incluso cuando no e!isten si$ulan ser%
cu1a existencia es una 3icci*n de existenciaR En la
base del te2ido 3ilos*3ico 1 de toda tecne .articular
reside% en e3ecto% la in3lexible o&ligacin de ser
,isible% conoscible6
Precisamente en ,irtud del car4cter .arad*2ico
de su .roducci*n% o de su naturale0a no mimtica% este
arte es tr4ico6 Desde entonces esas dos .ers.ecti,as
Lla considerada al .rinci.io 1 la ontol*ica de la que
acabamos de /ablarL se con3unden6 Si se tratara de
una ,erdadera $"$esis% este arte debera re.resentar lo
di,ino tal cual es! bueno% inmutable6 Si su imaen
3uera ,erdaderamente re.resentati,a 1 no 3ant4stica%
debera armoni0arse con Jlo que es ,erdaderamenteJ
Econ lo que la 3iloso3a enseMaH o al menos% debera
intentar acerc4rsele% tomarlo como modelo6 Por el
contrario% como sabemos% este arte re.resenta dissoi
logoi% metamor3osis% caracteres ambiuos% almas en
con3licto con ellas mismas% dic/o de otra manera! lo
asombroso% lo extraordinario% lo 3ant4stico% un 2ueo
calidosc*.ico en eterno mo,imiento6 Tr4ica es la
naturale0a de esta piesis que contradice la 3orma
eneral del /acer% que Jde-liraJ en relaci*n a los
metros comunes de toda .roducci*n6 Tr4ica es esta
piesis que no .uede trans3ormarse en alo real% 3inito%
1 que no .odra ser ,erdaderamente .erce.tible 1
com.rensible .or esa mirada que .ertenece
exclusi,amente a la cultura riea6
8
Tr4ica es esta
creaci*n JescandalosaJ! el .asa2e del no-ser al no-ser6
Entonces se im.one una o.ci*n6 Esta% sin embaro% no
a.arece menos como i$posi&le6 Desde que admitimos
la /i.*tesis de esta o.ci*n% la antinomia ex.lota!
mientras la 3iloso3a muestra que no sabe resol,er en
s" la .arado2a de esta piesis% mientras declara que es
su JenemiaJ E.ro3es4ndole una enemistad que no
.uede existir m4s que entre /ermanos consanuneosH%
la ,iloso,"a $is$a asu$e en s" el principio de la
tragedia6 =a 3iloso3a .lante* dos ti$ai P,aloresQ
inconciliables% .ero% a3irmando esta incom.atibilidad%
su loos asumi* la ,o0 del $(tos tr4ico6 Toda
renuncia% rec/a0o o exclusi*n a.arecen entonces como
una ilusi*n% una 3icci*n% en tanto la .otencia que
quisiramos excluir /abla 1a el lenua2e mismo de la
.otencia que .retenda reducirla al silencio6 Si la
3iloso3a se o.one a la traedia% deber4 a la ,e0
o.onerse a esta dimensi*n tr4ica .or la que ella
misma es /abladaK su interroaci*n deber4 recaer
sobre la .otencia tr4ica que es inmanente a su loos%
a su .ro.io J2ueo serioJ EPar$nides% ;?> bH% 1 que
nunca .odr4 tocar su 3in sino con el 3in del loos
mismo6 Entonces% este arte de la a.ariencia% de la
3icci*n% de la mentira% termina .or a.arecer como
necesario6 Pero Nc*mo es .osibleR
9 C36 a modo de e2em.lo C6 TatarYieZics% Storia dell'estetica%
,ol6 I% trad6 al italiano% Turn% ;8>8% ..6 ;<8-;8$6
NDe d*nde le ,iene esta .otenciaR NCu4l es ese
J.asadoJ que en l se mani3iesta% 1 sobre el cual no
solo el loos no tiene dominio aluno% sino que
descubre de aluna manera en s% desde que .ronuncia
la necesidad de esa o.ci*nR Sn torbellino .arece
3ormarse en la trama bien construida de las 3ormas de
la .roducci*n% en la armona de las tecnai6 NDacia
d*nde .uede conducirnos si nos atre,emos a seuirle
el sentidoR Atre,erse% en eso consiste% se5n Plat*n% la
3iloso3a6
;$
?6 Es ,erdad que somos .lenamente conscientes
del encanto que e2erce sobre nosotros esta $"$esis
pantasti#% esta tecne apateti# Parte del enaMoQ!
JN@o te encanta a ti tambinRJ E.ep/&lica% A$> cH6
Ciertamente Een la medida en que intentamos a ,eces
seuir esta ,a% 1 en .articular en el So,istaH% su
seducci*n no se .arece ni a la seducci*n que e2erce el
so3ista% ni al asombro e3mero que suscita el 2ular6
Este 5ltimo se con3orma con Jdi,ertirnosJ o con
des,iarnos% durante un momento% de la seriedad de la
.roducci*n% no constitu1e m4s que una sim.le 1
modesta .ausa en este ar$ottein% Jensambla2eJ que
toda ,erdadera piesis debe re.resentar6 =a mentira
del so3ista a.unta a lo 5til .articular% se 3unda sobre un
bien real6 NPero cu4l es% .ues% la utilidad de la
10 UWtra cita niet0sc/eanaV
re.resentaci*n .ico-tr4icaR De /ec/o% esta 5ltima se
.arece m4s a una 3orma de locura% 1 los que .artici.an
se .arecen .er3ectamente a los locos6 A/ora bien% lo
que est4 .ro/ibido es .recisamente el $%inestai% la
locura E.ep/&lica% III% ?8A bH6 =a 3icci*n 1 la mentira
del so3ista .ro,ienen del c4lculo% del logis$s6 =a
JmentiraJ del arte% .or el contrario% se .arece a una
3orma de locura6 0%inestai% $an"a! es aqu donde
/a1 que buscar el orien del encanto que e2erce! sus
J3antasmasJ son .roducidos .or una suerte de $an"aK
$an"aca es% en e3ecto% esta 3orma de creaci*n que no
.rocede del no-ser /acia lo que es ,erdaderamente
real6 Su disensi*n con la 3iloso3a es radical% .ero al
mismo tiem.o% su orien es antiuo% remite a la
noble0a de un J.asadoJ que la 3iloso3a no .odra en
nin5n caso ocultar u ol,idar6 =a b5squeda asume
entonces una nue,a .ro3undidad% 1 solamente al
trmino de la in,estiaci*n .odremos ca.tar la ra0*n
de este la0o inextricable E1 que% en a.ariencia%
destru1e todo te2ido simb*licoH% que une la 3orma
tr4ica al e2ercicio mismo del loos% 1 al que nos /aba
remitido el examen del arte mimtico6
NC*mo .uede ser .er2udicial la $an"a% si tantos
dones 1 Jtantas obras randes 1 es.lndidasJ
.ro,ienen .recisamente de este estado de delirioR Por
cierto% /a1 dos ti.os de delirio! uno% causado .or
en3ermedades /umanas EFedro% #A7 aH% otro ins.irado
.or los dioses Edem% #T7 bHK tal es el delirio de la
.ro3etisa% plena deo P/abitada .or el diosQ% la
exaltaci*n del coro dionisaco% la exaltaci*n que
.roduce Eros% Jel ran demonioJK 1% .or 5ltimo%
aquella cu1as autoras son las Musas6 En todos los
casos% alo di,ino nos ,uel,e extran2eros a las relas
de la conducta normal% al etos% al a&itus% 1 nos /ace
a.arecer como locos E$%inestaiH6 J=os .oetas son
trans.ortados 1 .osedos como las bacantes P666Q se
abre,an en manantiales 1 /acen libaciones en los
2ardines 1 las boscosas colinas de las Musas% a la
manera de las abe2as% 1 re,oloteando como ellasJ EIon%
7?T a-bH% .ues el .oeta es cosa liera% alada6 Solo ba2o
esta condici*n .uede .retender ser .oeta6 @o es la
tecne lo que lo ,uel,e .oet4% sino ese a0ar
im.re,isible! el /ec/o de estar ins.irado .or el dios% o
de ser intermediario del dios6 Canta ba2o el e3ecto de
un .oder di,ino6 Su .alabra es la ex.resi*n de ese
.oder% es una Jin,enci*n de las MusasJ EIon% 7?T eHK
aquel que no la ex.erimenta% sea o no /4bil% sea o no
sabio en su arte% no alcan0ar4 el telos de la .oesa6
Solo las .alabras delirantes del .oeta inter.retan la
,o0 del dios! Jal iual que una 3uente que se a3ana en
de2ar correr toda el aua que le ,ieneJ ELe(es% I+% >;8
cH6
Estos son .asa2es demasiado conocidos 1 que
a5n dan luar a ,ariaciones in3initas sobre lo
JirracionalJ de los rieos6 =a di3icultad consiste en
relacionarlos con esta idea de un /acer .otico% cu1a
dimensi*n ontol*ica se re,ela tan .roblem4tica6 N-u
J/aceJ el .oetaR Ciertamente% como /emos ,isto% no
.roduce cosas reales% tam.oco crea sombras ni sueMos%
sino 3icciones% simulaciones% en relaci*n con ese
dominio de la ex.eriencia 1 del lenua2e donde
domina la 3orma de la .roducci*n 1 de la .redicaci*n
real6 El J/acerJ del .oeta Eque no ocurre sino cuando
el .oeta est4 J3uera de sJH consiste en /acer /ablar al
dios% en ex.resarle la ,o0% en transmitirla-traducirla%
de2ando eY-sistir esta ,o06 En la trama de lo real% el
.oeta es ese ,aco% esa abertura% esa ru.tura a tra,s de
la cual nos llea esa ,o06 Desde entonces% el J/acerJ
del .oeta consiste en J.roducirJ% o me2or a5n% en ser l
mismo ese ,aco6 El ser de su .roducci*n es
.ro.iamente ese no-ser! es el no-ser de la abertura a
tra,s de la cual el dios dicta% se dicta6 El canto m4s
bello siem.re es dictado6 En la trama de lo real se abre
una /erida que no resiste a la ,o0 del dios% que es lo
su3icientemente li&re .ara recibir esa ,o06 El .oeta%
que .retende ser el uardi4n de esta abertura E1 en esto
consiste la esencia de su J/acerJH% escuc/a lo que el
dios le dicta 1 le canta o le re-canta6 Ciertamente% el
canto est4 sometido a relasK ciertamente% existe una
tecne del cantoK .ero si el canto no corres.onde a
esta escuc/a% si no es dictado% no ser4 m4s que una
obra de Jmoderaci*nJ% una ornamentaci*n% un
di,ertimento% un 2ueo6 Desde entonces% no constituir4
en nin5n caso un Jesc4ndaloJ .ara el loos com5n de
la .olis6 El Jesc4ndaloJ consiste en que el canto .ueda
ser una piesis cu1a causa no resida en el su2eto% sino
en otro! la ait"a% el res.onsable del canto no es el
su2eto que cantaK el canto ocurre% tiene luar a travs
del aedo% .ero el aedo es .asi,o 1 totalmente
im.otente en relaci*n con lo que la Musa le dicta6 Es
aqu donde se re,ela una 3orma del /acer que es
totalmente contradictoria con su de3inici*n 3ilos*3ica%
tan 3recuentemente e,ocada E1 que ser4 canoni0ada
.or Arist*telesH6 Sn /acer se da Lel del cantoL
extran2ero a todo esquema intencional% a toda deli-
beraci*n% o pro%iresis! el que /ace no es el su2eto del
/acer6 Al contrario% en ese /acerLque es de5ar a otro
acer% el su2eto se retira% se trans3orma en el vac"o
mismo de la abertura a tra,s de la cual el otro dicta6
En luar de una mani3estaci*n ,erdica del su2eto-que-
/ace% esta piesis sus.ende-retira toda .retensi*n! un
/acer que se acerca cada ,e0 m4s a su .ro.io telos que
,uel,e m4s J,isibleJ la dimensi*n de la sub2eti,idad
.roducti,a6
;;
11 @os contentaremos con e,ocar aqu el nue,o im.ulso que
cobraron estos temas en el arte contem.or4neo% desde cierta
tradici*n rom4ntica E@o,alis% en alunos as.ectos% .ero
tambin D[lderlin% XeatsH /asta nuestros das6 SeMale en mi
traba2o Ic7nes de la loi Etrad6 al 3rancs C6 Bourois% Pars%
;88$H% los .rinci.ales elementos sobre los cuales debera
3undarse esta in,estiaci*n6
A/ora bien% a la crisis de la 3unci*n del su2eto en el
orden normal de la .roducci*n% corres.onde% en el
canto% la del .asa2e del no-ser al ser6 Es lo que 1a
constatamos% .ero solo en lo que concierne a los
resultados de la creaci*n .oticaK la .ro3undi0aci*n
radical de sus caracteres% que el discurso sobre la
$an"a .ermiti*% nos re,ela a/ora no solo c*mo el
J.roductoJ de este arte no es .ro.iamente dic/o alo
real% sino sobre todo c*mo su .resu.uesto% le2os de no
ser% consiste en la ,o0 .uramente JreclamadoraJ del
dios% a la cual es im.osible sustraerse6 Este .resu-
.uesto no .uede ser concebido como idea o Jeidos en
te ps(ceJ% no es inter.retable de una manera idealista
Ecomo cuando a3irmamos que el arquitecto tiene Jen la
cabe0aJ la casa antes de construirlaH! si consideramos
los .asa2es citados% en relaci*n con el canto
e3ecti,amente entonado .or el .oeta% la ,iolencia de
esa ,o0% su trascendencia% que ninuna mani3estaci*n
.uede near o esconder% a.arece como e,idente6 Sn
.resu.uesto real% trascendente% da orien a la creaci*n%
que ocurre en el .oeta% /asta ese canto que resuena en
3orma audible 1 que le2os de ser la $"$esis de una
cosa real% aun de un sueMo o de una sombra% no es m4s
que la re.etici*n Een el sentido etimol*ico del tr-
minoH de la ,o0 que la ins.ir*% de la ,o0
ex.erimentada al comien0o! se trata aqu de un
acontecimiento im.re,isible% de una racia de las
Musas% de un #airs% que ninuna intenci*n% ninuna
elecci*n .ueden .ro1ectar6 Sn instante /ace irru.ci*n%
donde una ,o0 que constitu1e siem.re el a .riori de
toda idea del artesano% se abate sobre el /ombre%
trans3orm4ndolo en su .ro.io instrumento6 A tra,s de
l% que no es% .or lo tanto% el su2eto de la creaci*n E1
cu1o J/acerJ no tiene su orien en el no-serH% esa ,o0
se mani3iesta ,isiblemente% se ex.resa audiblemente%
resuena% se trans3orma en ese canto6 Ese canto es
$"$esis% en el sentido en que est4 de acuerdo% en
armona% solo con esa ,o0% 1 .or lo tanto real$ente
con nada% 1a que esa ,o0% en tanto tal% no se da nunca
,erdaderamente6 Ese canto% en suma% no es la $"$esis
sino de su .ro.io .resu.uesto% que trasciende toda
medida% toda utilidad 1 toda tecne normal6 Ese
J/acerJ que constitu1e el canto es% .ues% ,erda-
deramente un delirio en relaci*n con el a&itus de la
.oesa% de las tecnai que te2e el arte de la reale0a! 1%
sin embaro% cuanto m4s delimitamos su
es.eci3icidad% m4s su car4cter arcaico% su ser arce%
cu1a muerte o su.eraci*n nin5n loos .odr4 decretar%
.uesto que todos se ex.resan a tra,s de su .rinci.io 1
en su .resencia% a.arece como e,idente6
T6 =a locura a la cual debemos nuestros
Jma1ores donesJ nos es esencialmente transmitida .or
un dios6 Debemos a A.olo% en e3ecto% no solo la
exaltaci*n m4ntica% la ins.iraci*n adi,inatoria Eque
debe distinuirse de la sim.le tecne del que interroa
el 3uturo .or medio del ra0onamiento 1 de la
inteliencia% .er3ectamente simtrica a la distinci*n
entre una .oesa JinconclusaJ% que .ro,iene
esencialmente de la /abilidad% 1 la Jran .oesaJ
ins.irada de las MusasH% .ero tambin% aunque indi-
rectamente% la exaltaci*n .otica% .uesto que A.olo es
el Musaeta6 A.olo es el re1 de las Musas que ins.iran
al .oetaK l% que de todos los /i2os de \eus es el que
est4 m4s cerca% l% que nunca .ronuncia or4culos% si no
es .or orden de su .adre EEu$nides% A;A-A;<H% tiene
desde el orien las /i2as de Mnemos1ne en su .ro.ia
ti$6 -odo l es un i$no6
;#
A.olo no es solamente un
dios que canta% sino que l mismo es un cantoK
ninuna cuerda de oro lo 3rena% nin5n la0o lo retiene%
as tambin su ,o0 es inasible -1 sus .rimeras .alabras
son .ara la a$ada ctara Esolo la ctara es desinada
as! pile L1 no el arco cor,o% e,ocado
inmediatamente des.usLH6 De /ec/o% la ctara a.are-
ce .rimero% lueo el arco cor,o% .or 5ltimo% el or4culoK
siuiendo este orden da sus .rimeros .asos% .ronuncia
sus .rimeras .alabras 1 sure a la lu06 A.olo es un
canto% .ero un canto solar Eencontramos un
.aralelismo .er3ecto con esta idea del sol como
sonido-lu0 en la 89ndog(a :panisad% una de las
12 JNC*mo .odra contradecirte a ti que de todo ;pantosH eres
/imno ;u($non<=J C36 el /imno /omrico a A.olo de Dlos%
en el cual me ins.iro m4s adelante .ara describir la 3iura del
dios6 Para un comentario de este /imno% 1 su misa en .aralelo
con el /imno ,dico a +ac ;.igveda4 B% ;#7H% .ero tambin en
lo que concierne a la idea de una Pon que Jlle,a en sJ a los
dioses mismos% 1 en eneral todos los .roblemas que abordar a
.artir de a/ora% c36 el excelente ensa1o de '6 Dum0il% Apollon
sonore4 Pars% ;8<#6
m4s antiuas :panisadH6 A/ora bien% este canto
resuena en las 2*,enes /i2as de Delos% sus sir,ientas%
como un ran .rodiio EUrecordemos el Jarte de
3abricar .restiiosJ% el car4cter Jmara,illosoJ de esta
creaci*n de im4enes 3ant4sticas% que .areca .oder
quedar releado 2unto al JenaMoJ del so3istaVH6 Todos
los cantos 1 todas las ,oces .arecen armoni0arse en
ese cantoK cada uno tiene la im.resi*n de orse a s
mismoK ese canto es el Canto del que deri,an todos los
otros% me2or a5n! es la pon% la +o0 que todas las
lenuas di3erentes .resu.onen% 1 que% de cierto modo%
e,ocan sin con3undirse nunca entre s6 De aqu% .ues%
en Dlos% el .rodiio de un canto que todos
com.renden% m4s all4 de la multi.licidad de lenuas 1
de .alabras6 Estas 2*,enes Lque son las MusasL
cantan el canto que es A.olo6 Esta relaci*n% .or
com.leto asombrosa% rea.arece m4s o menos en los
mismos trminos en Pndaro! al iual que A.olo% las
Musas est4n armadas de 3lec/as r4.idas 1 .otentes
E>l"$picas% IB% ,,6 7-AK ,6 ;#HK en su carca2% el .oeta
dis.one de 3lec/as listas% que alcan0an en el .rimer
tiro a los que son sensibles a los discursos claros
E.ero% .ara alcan0ar la multitud% necesitan intr.retes!
la relaci*n con la 3unci*n oracular de A.olo es aqu
absolutamente clara% .ero ,ol,eremos a elloHK sus
,ersos son Jlas 3lec/as loriosasJ del cora0*n
E>l"$picas% II% ,,6 8;-88H6 Aqu% en ,erdad% sure a la
lu0 un Jcon2untoJ oriinario! A.olo es .or esencia
musicusK el delirio del .oeta encuentra en l su arcK
el .oeta tocado .or el dios Jre3le2aJ la 3lec/a-sonido6
;?
Sin embaro% esa JidentidadJ entre A.olo 1 las
Musas% esa identi3icaci*n de A.olo con el delirio
.otico es .articularmente desconcertante6 NA.olo% en
e3ecto% no est4 indisolublemente liado a esa sop"a 1
a su tradici*n% en cu1os .asos el 3il*so3o debe
ubicarse% en tanto su nombre mismo no de2a de
ex.resar la nostalia .or ellaR A/ora bien% situ4ndose
en esos .asos% Nel 3il*so3o no debera distanciarse
radicalmente de todo ti.o de delirioR N=a /istoria del
loos no coincide con su decisi*n de cortar todo la0o
con la J3amiliaJ 3ormada .or epos% $(tos% ainosR NO
no es .recisamente este corte que Plat*n cree reali0arR
NPero de qu manera% si el canto mismo de A.olo
e,oca de buenas a .rimeras el .roblema del loosR
Wr3eo est4 en b5squeda de un canto! como si la tierra%
el cielo 1 el mar 3ormaran .rimero un mismo 1 5nico
con2unto% .ero un con2unto discordante% sin armona% 1
como si cada elemento 3uera lueo claramente distinto
1 se le asinara .ara siem.re un luar bien .reciso!
Jlos astros% 1 los caminos de la luna 1 del solJ
EA.olonio de :odas% I% T8T-7$$K DX% I% B% ;AH6 El
canto oriinario consiste% .ues% en trans3ormar en un
cos$os el con2unto con3uso 1 discordante de los
13 =o mismo ocurre a/ora con el .oeta% en la .oca en que los
dioses no se nos mani3iestan m4s! JND*nde brillan% d*nde%
.ues% los or4culos ol.eando a lo le2os como el ra1oR P666Q
Donde el dios r4.ido Edas ScnelleHJ% D[lderlin% Le pain et le
vin6
elementos% en resol,er en relaciones eternas
a.ariencias indistintas6 N-u canta Wr3eo% ins.irado
.or el dios% sino las ,irtudes del loosR O de esta
dimensi*n manaca del discurso da .rueba la antiua
So./a6 Tales dedica sus Jtro3eosJ a A.olo6 JDombre
di,inoJ% as desina Plat*n a E.imnides% cu1a .alabra
es a la ,e0 la del or4culo 1 la del intr.rete6
=lam4ndolo con el nombre de Pitio o de A.olo
Di.erb*reo% los /abitantes de Crotona saludan a
Pit4oras6 Pero nada e,oca me2or que los ,ersos de
Em.docles esta relaci*nK .recisamente% condenando
los antiuos mitos% que re.resentan a los dioses ba2o
una 3orma /umana% Em.docles le rinde /omena2e a
A.olo% que es esencialmente un es.ritu sarado e
ine3able EprenH% que llena todo el cosmos con sus
.ensamientos 3ulurantes% Eprontisi ?@@@A toeisinH
EDX% ?;% B% ;?TH6 A.olo no es una 3iura% no es un
JserJ que .uede ser nombrado 1 de3inido E.or eso es
atspatos% indecibleH% es una ,o0 que llena el
es.acio% una 3lec/a de la cual cada ser es el blanco%
como la lu0 que re,ela cada ser6 Es con el nombre de
A.olo que nace ese logos6 Aqu% el antiuo con3licto
que o.ona la 3iloso3a 1 la .oesa .arece com.rendido
desde siem.re 1 al mismo tiem.o su.erado6 El loos
es medida% c4lculoK tiene necesidad de distancia6 =os
sabios aborrecen el ran n5mero% el ruido con3uso% la
lali% de la multitud6 As% A.olo .re3iere los luares
desiertos% desde Delos% Jcom.letamente cubierta de
cardosJ% Jcom.letamente rodeada .or el marJ% /asta
Tebas Jcubierta de bosquesJ% donde nin5n /ombre
toda,a se estableci*% /asta las laderas ne,adas del
Parnaso6 A.olo nos conduce le2os% del mismo modo en
que su arco alcan0a los blancos m4s ale2ados6 Es el
dios de la distanciaK
;T
Plutarco recuerda que A.olo es
llamado Ieios% .orque es Juno 1 5nicoJ ESur le E de
Delpes% ?8?% BH6 Pero este usto .or la distancia se
.arece m4s bien a cierta locura% no es .ara nada
sin*nimo de moderaci*n% de tem.lan0a% de prnesis6
Su discurso es des.iadado% nos recuerda que la
distancia entre lo /umano 1 lo di,ino es in3inita% 1 que
no se ex.resa nunca tan claramente como cuando un
/ombre /abla con entusias$o! es .recisamente
entonces cuando .arece /aber identi3icaci*n entre lo
/umano 1 lo di,ino% cuando el .oder del dios domina
con arroancia toda tecne /umana6 Pero% no /a1 que
ol,idarlo% las .alabras-smbolos del culto de Del3os
son .ronunciadas .or el dios de la Il"ada! JW/ t5% que
sacudes la tierra% me diras .ri,ado de sentido si 1o te
combatiera .or /umanos miserables% que% seme2antes a
las /o2as% 1a est4n llenos de la llama de la ,ida%
comiendo los 3rutos de la tierra% 1a .erecen% .ri,ados
de cora0*nJ EBBI% TA#-TAAH6 Aquel ins.irado .or
A.olo no .odr4 sino cantar estas .alabras Ecomo
PndaroH% no .odr4 sino ser ca2a de resonancia de este
.ensamiento6 As es como su Casandra se dirie a l 1
le ruea! JA.olo% A.olo% dios de los caminos% eres
,erdaderamente A.olo .ara m EApollon e$sHJ
14 C6 )6 Wtto% Les dieu! de la 1rBce4 Pars% Pa1ot% ;8>76
EAga$enn% ;$<$-;$<;H6 A.olo% en e3ecto% se me
.resenta como la ,erdadera Jra0J del dios que da
siem.re en el blanco E8ratilo% T$7H% 1% asimismo%
tambin se5n Arquloco! JA.olo ]nax% mustrame a
los cul.ables 1 destr51elos% .uesto que solo t5 sabes
destruirJ6 Pero% entonces% el dios bien/ec/or del
or4culo% el dios de la 3orma 1 de la lu0% ese dios
,enerado .or los .rimeros sabios% no solo nutre la
$an"a del canto% sino que es aquel que% ol.eando de
le2os destru1e% aquel cu1a .alabra a.lasta a los
mortales 1 re,ela toda su miseria6 @o solo es el
arquero luminoso% sino tambin el temible% el
luminoso que da miedo% poi&os3po&os6
;7
Si es un
canto solar% es iualmente noc/e
;A
6 As! Jseme2ante a
la noc/e% descendi* de las cimas del Wlim.o% con el
cora0*n irritado% lle,ando sobre su es.alda su arco 1
su carca2 bien cerrado666 =an0* una 3lec/aK 1 terrible
3ue la ,ibraci*n del arco de .lataJ EIl"ada% I% T$-T8H6
Su mito nos dice que =eto no .oda enendrarlo sino
en un luar que a5n no /ubiera sido iluminado .or el
sol% 1 donde solo los lobos .udieran ,er6 A.olo% .or
cierto% es $usicus 1 $edicus% .ero es .er3ectamente
a2eno a las artes de la moderaci*n 1 de la utilidad6 Su
15 C36 la terrible ,enan0a que e2erce sobre @obe o la
.enitencia Esobre la cual ,ol,eremosH que in3lie a Marsias6
16 JEl dios es da 1 noc/e666J% Der4clito% DX% ##B% A>6 En las
.4inas que siuen citaremos reularmente 3ramentos
/eraclteos6 En ra0*n de su e,idencia% 1 .orque no .retendemos
en absoluto .ro.oner un comentario /istrico-3ilol*ico% los
interamos directamente a nuestro texto6
canto es el patos% 1 se con3unde a tal .unto con la
idea de un /imno% que este trmino desina a la ,e0 un
canto 1 uno de los .rinci.ales atributos de A.olo Ec36
.or e2em.lo Alcestes% 8#% A.olonio de :odas% II% >$#H6
Si Pai4n es un canto de liberaci*n% de cura EPaieon es
el mdico de los diosesH% es iualmente un canto de
uerra6 Paio Ec36 el latn pavio3pavi$entu$H sini3ica
.ercutir% lastimar% .ear% batir Ede a/ la tierra batida%
el pavi$entu$! el /ombre% bailando% a.lasta la tierraH6
Cantar el .e4n% es batir! batir el ritmo con 3uer0a L
batir al enemio% arro2arlo al suelo% .isotearloL6
=astimar 1 curar Elo mismo ocurre con el p%r$a#onH
no son trminos contradictoriosK el smbolo no desina
nunca una naturale0a JdobleJ! nos re,ela que lo que
nos .arece tal 1a est4 resuelto desde siem.re6 Pero si
tales son los JdonesJ que debemos a la locura de
A.olo% entonces las 3ronteras que los se.aran de los
dones que nos son transmitidos .or Dioniso 1 Eros
,acilan de manera temible6 Si% como lo recuerda
Plat*n% A.olo in,ent* el arte del tiro de arco% la
medicina 1 la adi,inaci*n% 3ue Jtomando como ua el
deseo 1 el amorJ% de manera que .uede iualmente
a.arecer como un disc"pulo de Eros Edisc.ulos del
Jran demonioJ ser4n todos los dioses en sus ti$ai
res.ecti,osH E*anquete% ;8> a- bH6 El delirio de Eros%
ese delirio mismo que los .oetas 1 los tr4icos
describen como totalmente .ri,ado de loos% es .ues
un delirio ,iolento en relaci*n con el delirio de la
adi,inaci*n 1 del canto6 UEl dios de la .alabra% de la
lu0 1 de la 3orma es el disc.ulo de esta $an"aV
;>
A/ora bien% esta mana est4 indisolublemente liada a
esta otra% asimismo terrible% que .ertenece a Dioniso% 1
que en el Fedro es llamada telesti#! $an"a inici4tica%
o $an"a .recisamente del $(stes% de quien .ertenece
al es.acio cerrado 1 silencioso de los misterios6 Esta
locura% en e3ecto% no solo la,a 1 .uri3ica% sino que
la,ando disuel,e% quiebra todo principiu$
17 Existe una relaci*n mu1 estrec/a entre estas dos 3iuras de
lo di,ino -como lo demuestra% entre otros% el /ec/o de que estas
dos 3iuras estn del mismo lado durante la Jran uerraJ% del
lado de JIlion saradaJ Ec36 los desarrollos de S6 Ceil a
.ro.*sito de la tradici*n que encarnara Tro1a% en Attente de
Dieu 1 La source grecque Ped6 cast6! A la espera de Dios%
Madrid% Trotta% ;88AQH6 Dara 3alta dedicarle un ca.tulo entero%
.ero siem.re en el marco de esta in,estiaci*n% a la relaci*n
entre A.olo 1 Dermes6 Es Dermes% como sabemos% quien debe
ceder su lira a A.olo% aun cuando /aba a.rendido a utili0arla 1
loraba sonidos melodiosos% 1 1a no un barullo discordante
Ecomo al .rinci.io% cuando acababa de construir el .recioso
J2uueteJH6 Tambin Dermes mantiene relaciones esenciales con
la pon 1 con ese Sonido al que remite E1 .or otra .arte% en
tanto dios de los JintercambiosJ% de los comercios sobre tierra%
toda,a est4 liado a una de las 3unciones de la .alabra
a.olneaH6 =a J.a0J entre A.olo 1 Dermes no debe /acer
ol,idar que el J.rinci.ioJ a.olneo /a sacudido .ro3undamente
1 limitado la ti$ oriinaria del Jbrib*nJ di,ino6 Con A.olo% la
lira% el canto con la lira% se ,uel,en alo terri&le$ente serio 1
comen0amos a considerarlos de otra manera% 1a no como
sim.les 5uegos6 As% Plat*n de3ender4 al A.olo del loos
reduciendo la .alabra de Dermes a la dimensi*n de la lali% o
identi3ic4ndola con el ei.cio T/ot% in,entor de los gr%$$ata%
de los sinos que 3i2an% cristali0an% matan la .alabra ,i,a EC36
individuationis Ees as como A.olo es tan aplouon% el
que la,a% como apl(on% el que disuel,e -basta con re-
cordar c*mo salta% recin nacido% 3uera de los .aMales
1 de las cintas-H6 A/ora bien% en la traedia
encontramos los sinos m4s im.resionantes de este
smbolo A.olo-Dioniso!
;<
aqu la m5sica de Dioniso es
ca2a de resonancia de las .alabras de A.olo% de su
3lec/a que abate toda (&ris% 1 A.olo no es realmente
$edicus sino .orque su arco trae la muerte6 Armona
del arco 1 de la lira% rito donde el arco 1 la lira se
con3unden6

Pero el 3il*so3o debe de3ender su .ro.ia Sto.a
.recisamente de este ritus6 En e3ecto% .uede
com.render a A.olo% ese maestro cu1os /imnos
res.landecen como 3lec/as Ereencontramos estas
mismas im4enes .ind4ricas en el .igveda% B% T#H% 1
.uede re.resentarse tanto m4s la $an"a inici4tico-
mista*ica que es ins.irada .or Dioniso6 Pero su
principiu$ inconcussu$ no .uede admitir que esta
$an"a /aa irru.ci*n en el canto de ese dios% ni que el
canto de ese dios delire al .unto de alterar sus .ro.ias
'6 M6 Tasinato% L'occio del silenzio% +enecia% ;8<AH6
18 C36 Esquilo! JA.olo% de cabe0a ceMida .or la /iedra% Uo/V
Baco% Uo/V mantisJ% 3r6 ?T;% @aucY% as como Eur.ides! JUW/V%
Baco dominador% amio del laurel% Uo/V% A.olo Pe4n% ex.erto en
la liraJ% 3r6 T>>% @aucY6
JDios del arco de oroG O de la lira de oroG O de los cabellos de
oroG O del 3ueo de oroG AuriaG Alrededor del AMo es.eraJ%
Xeats% 1od o, te 1olden *oC6
3ormas6 Sin embaro% el de-lirio m4s extremo .ara un
canto es quebrarse en un rito o en un .uro sonido -en
una .ura pon% o me2or a5n! sustraerse a toda
,isibilidad-audibilidad% ,ol,erse noc/e 1 silencio%
n(#tipolos6 Estos dos .rinci.ios deben distinuirse%
una 3rontera debe de3inir su 3orma6 A.olo% que indica
los caminos% ins.ira cantos armoniosos acom.aMados
de pala&rasK su $an"a no debe con3undirse
simb*licamente con la $an"a dionisaca6 El discurso
.lat*nico alcan0a aqu un iro decisi,o! se trata
,erdaderamente de condenar de modo ina.elable esta
.oesa 1 esta m5sica que deliran% que transreden la
$an"a de las Musas% que se salen de la /uella tra0ada
.or A.olo% en calidad de maestro de la .alabra% tan
3ulurante como el .ensamiento6
;8
=os sim.les
sonidos de la trom.eta% de la 3lauta EauliH% de la
sirina% la imitaci*n del ruido del trueno% de los
,ientos% las que2as as como las armonas blandas%
usadas en los banquetes E.ep/&lica% III% ?8>-?8<H%
todas sus armonas Json in5tiles .ara las mu2eres
/onestas% 1 con ma1or ra0*n .ara los /ombresJK
#$
19 JEs a +is,iYarman% el maestro de la .alabra% r4.ido como el
.ensamiento% a quien deseamos in,ocar /o1% en esta
com.etenciaJ E.igveda% B% <;H6 Como .odemos constatar% se
trata aqu de la misma imaen que en Em.docles6
20 Creeramos estar le1endo ciertos .asa2es de Las nu&es o de
Las ranas% donde Arist*3anes se muestra inexorable en su
crtica del JdelirioJ musical en la traedia de Eur.ides% esos
Jborborimos de /o1% que torturan a conciencia la .alabraJ%
Por nuestra cuenta P666Q recurriremos al .oeta 1 al
narrador m4s austero 1 menos aradable que nos imite el tono
del /ombre /onesto 1 se con3orme% en su lenua2e Ela le!is% el
legein% el logosH% a las relas que establecimos desde el
.rinci.io% cuando em.rendamos la educaci*n de nuestros
uerreros6
Es como si Plat*n recordara constantemente el
mito de Marsias6 =as Musas mismas no .odran
decidir cu4l es m4s bella% si la 3lauta de Marsias o la
lira de A.olo6 Esta cuesti*n se resuel,e en ,irtud del
/ec/o de que A.olo .uede cantar al mismo tiem.o que
toca su instrumento% 1 del /ec/o de que su m5sica es
acom.aMada .or .alabras6 =a m5sica 1 la letra deben
armoni0arK el canto no .uede borrar la $"$esis de la
.alabra J2ustaJ6 Marsias .uede di,ertir a los .astores 1
a los .aisanos 3riios% .ero la ciudad no autori0ar4 m4s
como lo ex.resa en Las nu&es el Kreitton Logos EA88-8>#H% as
como del eclecticismo que .redomina en ella EJroba todo% las
canciones de las .rostitutas% como los escolios de Meletos% los
aires de 3lauta de los carios% los lamentos% los cantos de los
corosJ% Las ranas% ;?$;-;?$?H6 =a crtica 3undamental% como
sabemos% se a.o1aba en el arti3icio que consista en modular
,arias notas sobre la misma slaba% lo que .recisamente
,iolentaba la clara inteliibilidad de la .alabra Ec36 Las ranas%
;?$8 1 sis6H6 En lo que concierne a la JestticaJ .lat*nica 1 a
la in3luencia e,idente de Arist*3anes% c36 B6 Snell en La cultura
greca et le origini del pensiero europeo% Turn% ;8A?% .6 ;AA1
sis6% as como A6 Brelic/% Aristo,aneD co$$edia e religione% en
M6 Detienne Eba2o la direcci*n deH% II $ito6 1uida storica e
critica% Bari% ;8<#6
que la lira 1 la ctara E.ep/&lica% ?88 dH6 Al Dades
quedan reser,ados las que2as 1 los llantos% los cantos
est4n del lado de A.olo Eas se5n Estescoro! JA
A.olo le ustan .or encima de todo las dan0as% los
2ueos% los cantos P$olp%sQ6 Al Dades se le reser,an
los duelos 1 los lamentosK ni al ar.a% ni a la lira le
ustan los lamentosJH
#;
EPlutarco% E de Delpes% ?8T
b-cH6 Cuando todo se con3unde 1 1a no sabemos
distinuir los dioses de los demonios% la m5sica
misma .ierde sus .ro.ias medidas% el sonido 1 las
.alabras se enmaraMan de manera ca*tica% como si se
lastimaran de nue,o en ese Jtodo discordanteJ% en el
que el canto mismo de Wr3eo re.resentaba la
trans3ormaci*n en un cosmos ordenado6 Si el sabio
ruea a A.olo $edicus que inter,ena% es
.recisamente .ara que .ueda curarlo de esta
condici*n% .ara que abata una ,e0 m4s a Marsias% que
ale2e el llamado amena0ante de la 3lauta Jins.iradora
de locuraJ EEsquilo% 3r6 7>% @aucYH6
A medida que Jse atre,eJ a .ro3undi0ar la
naturale0a extraordinaria de esta piesis que
constitu1en la m5sica% el ,erso 1 la .intura% el loos
queda cada ,e0 m4s atra.ado .or un ,rtio
irresistible6 NC*mo% en e3ecto% asinar a A.olo la
21 En Plutarco% A.olo se trans3orma en un dios J3il*so3oJK
A.olo es el que relaciona% dialecti0a6 =a ex.licaci*n m4s
.ro3unda del E de Delpes remite tambin al ser sim.le% no
com.uesto del dios! ei% t5 eres% 1 eso es todo6 El dios nocturno
de la Il"ada desa.arece6 =a .olaridad tr4ica con Dioniso se
debilita6
.alabra en tanto talR El canto de su arco tiene la
ra.ide0 de la mirada% de la lu0% alcan0a su blanco con
una J.recisi*nJ de la que la .alabra nunca ser4 ca.a0
-su 3lec/a est4 J1aJ en el blanco aun antes de ser
arro2ada% me2or dic/o! est4 desde siem.re en el
cora0*n de su ob2eto6 NEl mito de Marsias no nos
deca 1a que el canto de A.olo mataR A.olo des.eda0a
a su ,ctima% .recisamente como un J%na! agrusJ
E*acantes% ;;8#H% un maestro de la ca0a6
##
Por otra
.arte% Nel Jbello cantoJ de Wr3eo no /aba sido
duramente criticado en el *anqueteR O con toda ra0*n%
deberamos arear% .uesto que no estaba tam.oco
des.ro,isto de ilusiones 1 de simulaciones! JPero si la
lenua 1 el canto E$elosH de Wr3eo me asistieran% a 3in
de .oder enaMar a la /i2a de Demeter 1 su es.oso666J
EAlcestes% ?7>-?78H6 El canto a.olneo tambin -como
todos los cantos- 3ascina% seduce% encanta6 Fueo%
alucinaci*n 1 ,iolencia tam.oco le son a2enos! A.olo
re a la ,ista de la masacre de los Di.erb*reos% re
J,iendo la 3uria desen3renada de las bestias sal,a2esJ

22 Esos rasos del dios no .arecen totalmente iluminados .or
Colli EIntroduction E la sagesse grecque% ed6 De l^&clat%
Mont.ellier% ;88$H cuando a3irma que el Jacto criminal de
A.olo est4 mediati0ado .or su 3lec/a 1 .or su robo% el dios
queda se.arado de su ,ctima% mientras que Dioniso P666Q llea
/asta des.eda0arla 1 de,orarlaJ6 Es cierto que la locura
inici4tica de Dioniso es colecti,a% mientras que la locura
m4ntica de A.olo es esencialmente .ro.ia del adi,ino6
El com.onente de la risa en A.olo ;Frisit ApollonF4 Doracio%
>das4I% ;$H tam.oco est4 su3icientemente subra1ado .or '6
EPndaro% Pticas B% ?AH6 NC*mo distinuir o se.arar
.er3ectamente estos dos cantos% estas dos 3iestasR Tal
es el .roblema del 3il*so3o! N/a1 que .uri3icar la ,o0
del loos% sustra1ndolo de la armona disonante% al
ple$os de esos .rinci.iosR NPero eso no sini3ica
renunciar a toda mirada .osible sobre la arc% asinar
un sim.le rol de denominaci*n a la 3iloso3a% a ese
discurso escrito% inm*,il% acerca del cual Plat*n
mismo a3irmaba que no .odra ca.tar lo que es
,erdaderamente real E8artas% +II% ?T#- ?TTHR
Pero antes de que esta .reunta sea 3ormulada%
Plat*n es .resa de un momento de delirio% en torno de
la $an"a eneral del loos con que el con2unto de la
.ep/&lica est4 te2ida% 1 donde la .osibilidad de esta
distinci*n se abisma% donde toda J.ro/ibici*nJ
destinada a su2etar la .otencia de la ,o0 di,ina en su
Colli% ni .or M6 Dum0il o C6 )6 Wtto6 Me con3ormar con citar
este testimonio extraordinario EDX% #$% ?H! Parmisco% .ita*rico
meta.ontino% des.us de descender al antro de Tri3*n% 1a no
.oda rer6 =a Pitia interroada le res.ondi*! JPor la alere risa%
t5% triste% me .reuntas6 Tu madre% en tu .atria te la dar46 O t5% a
tu madre /onra randementeJ6 Al llear un da .or casualidad a
Delos% Parmisco se dirie al tem.lo de =eto .ara admirar la
estatua de la diosa6 JO cuando se dio cuenta de que se trataba
de
un tro0o de madera in3orme% em.e0* a rer6J Com.rendi*
entonces la sini3icaci*n del or4culo! Delos era su .atria% la
madre de A.olo su madre6 EComo uardi4n de los caminos 1 las
3ronteras% prop/laios4 A.olo .uede tambin ser concebido
como un sim.le Dermes6 Desde 1a% el smbolo .or excelencia
de A.olo es el o$pals de Del3os6H
resonancia .ro3tica% inici4tica% .otica% er*tica .arece
des,anecerse% 1 donde esta Jdi,isi*n del traba2oJ
.ro.uesta en el -i$eo E>;->#H% entre la dimensi*n del
delirio entusiasta 1 la del intr.rete sensato 1
ra0onable EN.ero entonces c*mo esas dos naturale0as
.odran encontrarseRH .arecen 1a no ,aler6 Cuando se
re3iere a las le1es E=e1es% II% AAT-AAAH% Plat*n% en
e3ecto% nos .recisa que el leislador deber4 instituir
tres *rdenes de coros! el .rimero% constituido .or
niMos% ser4 3ormado .or el coro de las Musas 1 deber4
cantar en .rimer luar que el .lacer es ,irtudK el
seundo in,ocar4 a A.olo-Pe4n .ara dar .rueba de
esta ,erdad 1 le roar4 que .ersuada a los niMos6 Pero
el tercero% el coro de los m4s ancianos% ser4 el coro de
Dioniso6 Dic/o de otra manera% ser4 .recisamente el
coro de aquellos que 3orman la me2or .arte del Estado
Een ra0*n de su edad 1 de su intelienciaH el que in,ite
e in,oque a Dioniso a la 3iesta6 O un coro de /ombres
ebrios irrum.e sobre la escena de los otros Emu1 casto
el .rimero% el seundo% moderadoH6 El ,ino est4
reser,ado a los m4s ancianos% a los que deben
de3ender el Estado! la Jmedicina del ,inoJ% Jremedio
.ara la dura ,e2e0J% les est4 dada .or Dioniso% el dios
2o,en .or excelencia% el pais% o m4s bien el li#nits% el
niMo en la cuna% .ara que% al reencontrar su 2u,entud%
recobren el .lacer del canto 1 ol,iden su anustia% que
su cora0*n se ,uel,a m4s tierno% Jtan tierno como el
/ierro cuando est4 sobre el 3ueoJ6 +isi*n ex-
traordinaria% donde no solo A.olo% las Musas 1
Dioniso est4n unidos en una sola 1 5nica 3iesta% sino
donde esos mismos que .arecan .ertenecer al A.olo
del loos% de la moderaci*n de la ,o0 mesurada Eas es
como se lo desina en el canto de los cam.esinos m4s
2*,enesH se re5nen en el curso de un banquete ba2o la
ida de Dioniso6 Si no in,ocaran a Dioniso% el dios
que no solo es res.onsable de la $an"a de los /ombres
sino que l mismo es delirante EIliada% +I% ;?#H% si no
recurrieran a su p%r$a#on% seran inca.aces de
cantar6 El canto es tambin necesario .ara los
uardianes% los uas L.ara el ,ilso,oG6 Tal es el
enima al cual .or 3in nos ,emos con3rontados6 Pero
el canto de A.olo% el canto de sus Musas era tambin
ol,ido% constitua una .ausa E-eogon"a% 77HK
Mnemos1ne era les$os(neK
#?
Dioniso-=iYnits duerme
1 ,ela al mismo tiem.o6 As% con,idados al banquete
de Dioniso% en su embriaue0% los ancianos in,ocan
tambin a A.olo 1 a las Musas% .artici.an realmente
de la 3iesta de todos los dioses% que /acen sucumbir a
los mortales al delirio% dis.ens4ndoles sus dones6 To-
23 El estudio de la relaci*n memoria-ol,ido Eo de esta J.are2aJ
que debera sin duda arearse a los nombres /eraclteos del
diosH constitu1e un ca.tulo decisi,o de nuestra relaci*n con los
rieos! del idealismo cl4sico a Deideer% .asando .or
@iet0sc/e6 Este tema es mu1 ,asto6 Comenc a tratarlo en mi
artculo JTradi0ione e ri,ela0ioneJ% Il 8entauro ;?-;TG;8<76 @o
/a1 ninuna duda de que es en este sentido tambin que /abra
que ex.licar la JcondenaJ .lat*nica! en Plat*n% la exaltaci*n de
Mnemos1ne es mani3iesta LNc*mo% entonces% conciliara con
la tradici*n de los cantos de la auusta diosa que recuerdan sin
cesar el olvidoRL6
dos esos dioses 3orman una 5nica estructura% aunque
di,idida en di3erentes 3uncionesK .or eso% una misma
3unci*n .uede asumir di3erentes caras o sostener
di3erentes .alabras6 =os roles .ueden in,ertirse% los
2*,enes eloiar la moderaci*n% los ,ie2os delirar con
Dioniso6 Pero% en este Jran teatroJ% todos esos roles
toman siem.re la .alabra a .artir de esa ,o0 com5n%
de esa armona m4s .ro3unda% que es lira 1 arco% da 1
noc/e% Dades 1 ,ida6
76 El canto no sir,e solamente de remedio a la
anustiaK el canto que .ertenece a la ,e0 a A.olo 1 a
Dioniso% el canto de A.olo ,erdaderamente Paian 1 de
Dioniso L(seus% el canto que libera-desata realmente%
.ermite abandonar el s indi,iduado 1 la J,er_en0aJ
que .ro,oca en su transcurso 1% en ese sentido% nos
re2u,enece6 De aqu la ra0*n esencial de la 3ascinaci*n
que el canto .roduce 1 que Jnosotros mismos
ex.erimentamosJ Eincluidos los ,ie2os% 1 los 3il*so3os-
uardianesH6 El canto re-crea6 Todas las armonas
disonantes% todos los coros di3erentes% en cuanto no
son .roducidos 5nicamente .or la /abilidad% sino
dictados .or el dios% indican EUse$aineinVH este 3ondo%
este orien6 Todo canto es nostalia del Canto que
crea% 1 solo .or eso .uede recrear6 @in5n canto .uede
,erdaderamente JdecirJ ese Canto Ereducirlo al loos%
com.renderlo en lHK .ero tam.oco existe un canto
que .ueda ,erdaderamente esconderlo ENc*mo .odra%
.uesto que todo canto 3iura desde siem.re en el
marco de esta creaci*nRH6 El canto se$ainei%
.recisamente como el or4culo de Del3os% es el sino
del Canto que inicia% que es nacimiento6 El se$ainein
constitu1e la 3orma es.ec3ica a tra,s de la cual este
comien0o se ex.resa .ara nosotros6 Pero la .oesa%
entonces% no ser4 un di,ertimento o un 2ueo en
relaci*n con las tecnai J5tilesJ 1 el loos% sino m4s
.recisamente% en tanto est4 liada indisolublemente al
or4culo Ecomo lo exie la .ertenencia com5n a
A.oloH% constituir4 su lenua2e Lel lenua2e del
se$ainein la /uella del im.erce.tible-inaudible Canto
L que crea6
@umerosos son los testimonios que nos re,elan
la .ro3unda a3inidad entre el JartesanoJ 1 el aedo6
#T
En
los .ig3veda la 3abricaci*n 1 la com.osici*n de cantos
est4n a menudo desinadas .or la misma .alabraK el
trmino 4rabe .ara decir /errar% 3abricar% est4
estrec/amente em.arentado con las .alabras /ebreas%
sirias% eto.es que desinan el ,erbo cantar6 Wdn 1 sus
sacerdotes se .resentan como los J/erreros de los
cantosJ6 El /ec/o de que el Jme2or /erreroJ desine al
.oeta se remonta a una mu1 antiua 1 constante
tradici*n6

Por lo dem4s% existen iualmente a3inidades
24 C36 M6 Eliade% Forgerons et alci$istes% Pars% ;8>>% ..6 <#
1 sis6 PEd6 cast6! 2erreros ( alqui$istas% Madrid% Alian0a%
;8886Q =a in,estiaci*n etimol*ica sobre el trmino JpiesisJ
con3irma% .or otra .arte% esta a3inidad6
En el /imno /omrico a Dermes% .ara de3inir el canto de cele-
braci*n que el dios toca con su ctara utili0amos el ,erbo
entre el /errero del Wlim.o% E3esto% 1 el dios de la lira!
E3esto tambin es el Jmaestro de los la0osJ% l tambin
encadena-encanta6
#7
Me2or a5n% cuando Plat*n
condena el arte de las ,anas a.ariencias 1 de los
encantamientos% .arece re3erirse .recisamente a la
maia de E3esto% o m4s exactamente% .arece desinar
este as.ecto del canto que m4s se relaciona con el
Jmal,adoJ dios6 Pero la naturale0a demi5rica del
canto siue siendo inneableK aun antes de ser un
.roducto% el canto es un J/acerJ% es creaci*n-
.roducci*n6 O% en tanto .roducto% no ,ale sino como
memoria 1 uardi4n 3iel de lo Di,ino6 =os /i2os del
destino% los Jbuenos es.ritusJ% al abandonarnos% nos
de2aron Jdie Ha,,en des HortsJ% las ar$as de la
.alabra% como Jtorres saradasJK nos de2aron Jdie
SageJ como su santuario ED[lderlin% ` la source du
Danu&eH6
#ranein% que sir,e .ara enunciar Jlas cosas reali0adas .or
randes 3uer0asJ6 JEl dios canta el orien de las cosas 1 .or su
canto a.romue,e a la existenciab a los dioses6 =a met43ora%
ciertamente% es atre,ida% .ero corres.onde con el rol de un
.oeta que% a la ,e0% es un dios6 Sn dios /ace existirK las cosas
obtienen sus orenes de su canto6J E6 Ben,eniste% Ioca&ulaire
des institutions indo3europennes% ,ol6 II PEd6 cast6!
Ioca&ulario de las instituciones indoeuropeas% Madrid% Taurus%
;8<?6Q
25 M6 Eliade% 2istoire des cro(ances et des ides religieuses%
,ol6 I% Pars% Pa1ot% ;8<>6 PEd6 cast6! 2istoria de las creencias (
de las ideas religiosas% Barcelona% Derder% ;8886Q
Pero el canto no .uede ,aler como creaci*n sino
.orque es dictado .or esta .otencia cosmo*nica
oriinaria que se ex.resa en l6 Sn sonido% una nota o
un rito .rimordial% una Pon arroante rasa la
tranquilidad del no-ser 1 en su ex.ansi*n se con,ierte
.oco a .oco en materia6 JEl mundo material se
trans3orma .or com.leto en una m5sica que se
consolid* radualmente% en una suma de ,ibraciones%
cu1as 3recuencias se .rolonan a medida que se
materiali0an6 =as ,ibraciones m4s r4.idas son las
,ibraciones musicales6J
#A
Este sonido es la arc de
toda cosa% de los demiuros di,inos% a su ,e0
.roducidos .or el Sonido% que constitu1en las reso-
nancias6 Eso es e,idente aun en Plat*n! el Demiuro%
en e3ecto% crea tomando como modelo 3ormas%
n5meros abstractos% .uras .ro.orciones% en suma% Jlas
,ibraciones m4s r4.idasJ% las musicales% aun mu1
26 M6 Sc/neider% Il signi,"cato della $/sica4 Mil4n% ;8>$% .6
?86
UBac/elard% en La dialctica de la duracin4 .arece ex.resarse
en los mismos trminosV J=as di,ersas .otencias sustanciales
de la materia P666Q se .resentan como 3recuencias6 En .articular%
desde que accedemos a los intercambios enerticos detallados
entre di,ersas materias qumicas% nos damos cuenta de que esos
intercambios se /acen sobre el modo rtmico P666Q las 3iuras
m4s estables deben su estabilidad a un desacuerdo rtmico P666Q6
@uestras casas son construidas con una anarqua de
,ibraciones6J ;La dialectique de la dure4 Pars% ;87$% ..6 ;?$-
;?;H6 PEd6 cast6! La did%ctica de la duracin4 Madrid% +illalar%
;8><6Q
.r*ximas al Sonido6 El Demiuro .roduce e,ocando
el ritmo de esas ,ibraciones e in3ormando a .artir de
ese ritmo los JcrculosJ sucesi,os de la
creaci*n6
#>
Todo canto% .ues% se oriina en l 1 as.ira
con nostalia a resol,erse en l EUel canto de Dioniso
L(seusVH6 Todo canto es a la vez un JcrculoJ
determinado de ,ibraci*n Euna 3orma! A.oloH% 1 la
nostalia de una arc sonora que 1a no es
.erce.tible% donde .odramos disol,ernos-liberarnos 1
encontrar la Jsal,aci*nJ! Dioniso Soter Psal,adorQ6 En
consecuencia% el canto% la .alabra% el lenua2e%
re.resentan un oscurecimiento 1 en cierto sentido una
deradaci*n del sonido% .ero en el canto Eel que el
dios ins.ira de ,erdad% el canto deliranteH% la .alabra 1
el lenua2e a.arecen como ,ueltos /acia el Sonido%
dominados .or la nostalia de su .otencia oriinaria6
Es .or eso que el canto muestra c*mo ese Sonido no
sure en un momento dado .ara lueo /acer silencio!
el sonido nace continuamente6 Es lo que nos recuerda
el .oeta6 Diriiendo al Sonido sus .alabras 1 su
lenua2e% los ,i,i3ica en esta 3uente% en esta .otencia%
los /ace a.arecer Ees la autntica tau$atopoi"a
P.rodiioQH in-auditos! los recrea6

27 As% la slaba W simboli0a el sonido con el cual el cosmos
entero est4 te2ido6 JEs ,erosmil que los m4s antiuos /imnos
no contu,ieran .ro.osiciones l*icas% sino exclusi,amente
slabas msticasJ EM6 Sc/neider% ob6 cit6% .6 ??H6
=a esttica india siem.re siui* siendo 3iel a la idea de un
Sonido concebido como alma de la .oesa6 Destacamos ciertas
analoas con esta corriente de la esttica occidental que
=a ,ibraci*n sibilante de la lira 1 del arco se
armoni0a me2or que cualquier otra con ese sonidoK
instrumento musical 1 arma mstica% arco 1 lira
.ermiten la comunicaci*n entre el lenua2e
JderadadoJ del canto /umano 1 esa 3uente inaotable
que constitu1e el Sonido%
#<
1 que es la m4s mani3iesta%
.ero .or esto mismo% la m4s escondida% la m4s
inaudible6 O si todo sacri3icio ,ale como
reactuali0aci*n de la obra cosmo*nica%
com.rendemos .or qu el sacri3icio .or excelencia
debe ser necesariamente el del sonido% del canto que
re3suena E.igveda% +I% ?>H6 Tal es el sacri3icio *r3ico6
NC*mo .uede /ablar Wr3eo a los .42aros% a los .eces% a
las bestias sal,a2esR NO c*mo las 2*,enes de Dlos
.ueden ser com.rendidas .or todosR Es solo .orque
en su canto Ecanto sacri3icial% canto estrec/amente
liado a la $an"a telesti# Plocura inici4ticaQ de
DionisoH se re,ela ese Sonido a .artir del cual todo es
te2idoK no se le .uede esconder .alabra aluna a l%
que 2am4s se muere% al .rinci.io cu1as
Jentrela0aJ autores tan distintos como Plotino 1 Sc/o.en/auer6
En lo que concierne a la .otica /ind5% c36 las obser,aciones de
:en Daumal% en La conoscenza di s4 Scritti e lettere ;8?8-
;8T;% ed6 italiana establecida .or C6 :ua3iori% Mil4n% ;8>#6
28 As% en un /imno cosmo*nico de los .igveda EB% ;#8H!
Sno Ee#a$% neutroH sin .roducir ,iento res.iraba% 1 m4s all4 de
l no /aba nada m4s6 Cuando el deseo E#a$aH sure en ese
Sno Jla cuerda 3ue tendida trans,ersalmenteJ! tendemos la
cuerda% creamos un arriba 1 un aba2o% enendramos el sonido%
cu1a onda constitu1e el mundo6
mani3estaciones son los mismos A.olo 1 Dioniso6
Todas las 3unciones de A.olo muestran que la .alabra
est4 com.rendida desde siem.re en el marco de esta
pon! tanto cuando nos alcan0a a tra,s del cam.o%
como cuando arro2a sus 3lec/as contra el Jb4rbaroJ%
tanto cuando ins.ira el or4culo% como cuando a.arece
como el dios de la 3orma JmodestaJ en el marco de la
comunicaci*n entre los JmortalesJ6
#8
Siem.re .alabra
resonante% tanto el loos que nombra 1 desina%
deses.eradamente Jale2adoJ de su ob2eto% como la
.alabra del or4culo% o la del aedo! tantos JcrculosJ
di3erentes de la onda que emana del Sonido6 Est4 la
.alabra que nutre% con la cual los mortales comercian
1 se comunican! est4 la .alabra del or4culo% de las
.learias% del canto que ex.erimenta la ,a que lle,a
del dios /acia el /ombre 1 del /ombre /acia el diosK
a/ora bien% A.olo es maestro de esta ,a6 Pero esta
di3erencia no debe esconder su orien com5n% que no
es dictado .recisamente en el canto6 Tal es el J/acerJ
del canto! Se$ainein% el Canto-que-creaK tal es su
locura! nostalia de un Sonido que% desde siem.re%
com.rende en s toda .alabra distinta% nostalia de
esta ,ibraci*n cu1os smbolos son el arco 1 la lira6
Dis.onemos a/ora de todos los elementos .ara
de3inir en que consiste este Jesc4ndaloJ que re.resenta
el /acer del canto% esta piesis que es el canto% a los
29 Este con2unto de 3unciones% en la estructura que determina%
est4 maistralmente ex.licado .or '6 Dum0il% ob6 cit% .6 ;7 1
sis6
o2os de la noci*n Jcom5nJ del /acer que el loos
elabor* de manera .rometeica6 El /acer del canto es lo
contrario de la ,a del loosK el sentido de esta 5ltima
se Jre,ierteJ en el canto6 Al .rinci.io% di2imos! en el
canto .rocedemos de la .alabra% que es la del dios%
/acia a.ariencias m4s im.erce.tibles que las de los
sueMos6 A/ora .odemos decir que la .alabra misma
del dios% la .alabra que nos es dictada en el canto% es
una mani3estaci*nK la $an"a que .roduce da ,ida a
cantos% cu1as 3lec/as a.untan a su .ro.ia 3uente% dic/o
de otra manera! lo que la mani3estaci*n no es6 El canto
.roduce la Jirreali0aci*nJ de sus .ro.ias .alabras 1 de
su .ro.io lenua2e6 Si el discurso antiuo sobre el arte
conclu1e con Plotino Ldic/o de otra manera% en un
sentido radicalmente antirre.resentati,o 1
antimimticoL% es .orque tal es su destino desde su
mani3estaci*n m4s arcaica6 =a .roducci*n del no-ser
/acia el ser% de la cual /abla el 3il*so3o% inter.reta esta
,a-ritmo del sonido que crea el ente 3inito% que se
materiali0a .oco a .oco en las di3erentes 3ormas del
cosmos .erce.tible% #atastrop del sonido6 =a
.roducci*n del Jme2or /erreroJ% en cambio% busca la
,a de la 3orma de3inida% desde lo escrito%
?$
/asta ese
sonido Jinmortal% sin miedoJ%
?;
que constitu1e el
5ltimo re3uio de los mismos dioses E89ndog(a3
30 As% en su crtica de la Jinmo,ilidadJ de lo escrito E1a sea en
el caso de la 3iloso3a o de las le1esH% Plat*n no ol,ida en
absoluto la ,a in,ersa que el .oeta toma .restada6
31 :ecordemos el cora0*n atre$s de Alt/eia en Parmnides6
:panisad% I%TH6 Pero una es la ,a6 Este Jre3uioJ
Eque cuida a los dioses m4s all4 de toda mani3estaci*n
Lall donde son% cuando no a.arecenLH no es un
sim.le no-ser6 En el JcrculoJ del canto% la ,a del no-
ser es ,erdaderamente im.osible% .uesto que el canto
emana del que as.ira a aquello que la $an"a ins.irada
,uel,e tierno6 El 3in 1 el comien0o coinciden en el
canto!
?#
el no de la mani3estaci*n% lo que% en toda
.resencia% se sustrae a la mani3estaci*n 1 que es
p(sis% orien 1 nacimiento% donde toda di3erencia se
da 1a como des,anecida6 Si el canto nos conduce
/acia eso% o .roduce eso% se dirie a Dioniso6 Pero si
Dioniso debe ex.resarse% no .odr4 /acerlo m4s que en
el canto% que tiene una 3orma 1 un ritmo% 1% .or lo
tanto% en el canto que in,oca a A.olo6 =a .arado2a del
canto consiste en que el canto da 3orma al mo,imiento
que libera-disuel,e% da ,o0 a lo que as.ira al silencio6
Tal es la .ro3undidad de su loos6
A/ora% la naturale0a tr4ica del canto% que
inmediatamente /aba lla$ado la atencin al 3il*so3o
E1 que /aba intentado ,anamente reducir a Jllantos 1
lamentosJH% se re,ela tal ,e0 ante nosotros6 El canto
Ede A.olo 1 de DionisoH nace de una .otencia que toda
3orma 1 todo ritmo .resu.onen sin .oder mani3estarla
Eno ol,idemos que Eros% del que A.olo .uede ser
considerado disc.ulo% es %rr(t$os% como lo saben
32 Por el contrario% eso no .uede 2am4s ocurrir en la piesis
Jcom5nJ donde% .ara reali0arse% la idea debe asociarse a causas
.roducidas o 3ormadas siuiendo di3erentes .rinci.ios6
.recisamente tanto la ran .oesa cl4sica como la
traedia! 2iplito% 7#8H% 1 re,ela a tra,s de ella la
disoluci*n necesaria del mundo de las ,oluntades 1 de
las re.resentaciones6 Su arco% .ues% in3lie
,erdaderamente la muerte E1 sua,i0a las .enas%
N/acer-ol,idar no es tambin /acer-morirRH% .ero% al
dar la muerte% recrea6 En este 2ueo% el canto est4
siem.re tan in3initamente le2os del Sonido que es
inse.arable de su ideaK en cierto sentido% al .ertenecer
al mundo de la re.resentaci*n% se ale2a EUsiuiendo
uno de los sentidos de la .alabra r(t$sVH de la ,ibra-
ci*n oriinaria% cu1o Jra1oJ obierna todoK .ero
.uesto que cada una de sus 3ibras se dirie a ella% es en
ella donde quiere 3inalmente li&erar la multi.licidad
de sus ,oces 1 de sus .alabras Esu r(t$s%
.recisamenteH% el canto no existe m4s que en ,irtud de
la insu.erable di3erencia que lo se.ara del Sonido% 1
.or eso mismo es inse.arable del Sonido6
Pero entonces% en el 2ueo del canto se trata
realmente de las relaciones mismas% de la .olaridad% o
de la tensi*n% que constitu1en el smbolo de Dioniso!
el Ai*n niMo% el Puer siem.re .or ,enir% #ouros
Ia#cos% rodeado de sus 2uuetes6
??
Existe un tiem.o
que est4 siem.re ,i,o% un ran AMo eternamente 2o,en
33 En lo que concierne a la 3iura de Dioniso% c36 los
desarrollos maistrales de Sc/ellin en la Pilosopie de la
$(tologie 1 en la Pilosopie de la rvlation6 UEs
sor.rendente que% en los cl4sicos de la /istoria de la relii*n%
como el Dioniso de Denri Feanmaire Eque ins.ira continua-
mente nuestros desarrollosH% Sc/ellin nunca sea citadoV
que se burla EpesseuonH de todos los tiem.os
EcronoiH% de toda duraci*n% de toda sucesi*n 1 de
todo ritmo de3inido6 Todas las crono-loas de los
mortales Ecronol*icas son todas las 3ormas a tra,s
de las cuales se ex.resan los mortalesH est4n
contenidas en l desde siem.re6 El Sonido es el Ain%
la ,ibraci*n oriinaria a .artir de la cual sure toda
mani3estaci*n arm*nica 1 .or la cual todos los cantos
son desde siem.re /ablados6 Pero el smbolo de
Dioniso nos indica iualmente que no existe ninuna
se.araci*n abstracta entre estas dos dimensiones6 El
Ai*n-Pais es .recisamente el cosmos de las
di3erencias 1 de los cantos que se recrean eternamente
a tra,s de este instante im.erce.tible en que suren a
la lu0 Ecomo A.oloH Les ese cosmos% .ero ca.tado en
el e#la$pon de su p(sis EPlotino de3ini* el Ain
como e#la$ponH6
?T
El sonido es .recisamente la
,ibraci*n que JabreJ toda armona% el .resu.uesto de
toda armona6 Es .or eso que toda m5sica audible
.arece 1a /aber em.e0ado% incluso cuando comen-
0amos solamente a orlaK en su eY-sistir le /ace
siem.re seMas al abismo que se re,ela en su .ro.io e#
L6 =os cronoi% los logoi% las armonas mani3iestas%
a5n m4s JdbilesJ de Ai*n% a5n m4s JdbilesJ de la
armona apans Pin,isibleQ del Sonido% constitu1en
su eY-sistir6 @o se trata aqu de una relaci*n de
34 En lo que concierne a este .roblema% c36 mi artculo
JC/ronos
e AionJ% Il 8entauro ;>G;8<A% que est4 estrec/amente
relacionado con el .resente ensa1o6
re.resentaci*n o de $"$esis% como si Cronos
re.resentara el Ai*n% o como si la armona mani3iesta
.udiera ser $"$esis del Sonido6 El Sonido% el
rel4m.ao del Ai*n% se da en los ritmos
necesariamente crono-l*icos de los mortalesK el ser-
a/ de los mortales re,ela el Sonido del Ai*n como su
.ro.io .resu.uesto insu.erable6 Si Dioniso es el
nombre del Ai*n Puer 1 si% 2uando% Dioniso se ,e
des.eda0ado% entonces el mito indica que el mundo no
re.resenta el Ai*n% que sus cantos no son una $i$esis
de este .rimer Sonido que% sacri3icando a Dioniso%
JcreaJ sus ritmos 1 sus discursos6 El mundo es
Dioniso% sus cantos son el Sonido% .ero Dioniso 1 el
sonido di,idido6 Aqu no se trata en nin5n caso de
una relaci*n de re.resentaci*n o de Jderi,aci*nJ% sino
de una sola traedia% o de un solo dran% de un 5nico
p(r aeizoon P3ueo eternoQ Jque arde 1 se a.aaJ6 El
mundo es ese dios des.eda0ado 1 es .or eso que es un
$undo divino6 =a multi.licidad de seres% sus
di3erencias% son Dioniso 2uando6 Pero Dioniso no es
el poiets marioneta que nos educa .ro,idencialmente6
E=a imaen de este poiets est4 com.letamente
ins.irada .or la del /acer Jcom5nJ% consciente 1
subordinado a un .ro1ecto6H Dioniso JcreaJ sus
.ro.ios 3ramentos% JcreaJ desdobl4ndose en el
es.e2o6 Somos Dioniso 2uando 1 no sim.lemente el
2ueo de Dioniso6 En los .igveda esta idea de un
2ueo di,ino se re.ite constantementeK aqu tambin el
dios se ex.resa ante todo a tra,s de la llama6 =as
llamas de Ani 5uegan EB% ?H! 1 la llama ,i,a est4
Jdesde /ace muc/o res.landecienteJ Ecomo la mirada
del dios de DelosH 1 Jsilba en las auas como un
cisneJ EI% A7H Eel silbido de la 3lec/a% del sonidoK los
cisnes sarados de A.olo 1 A3roditaH6
Esta ,isi*n del mundo como se.arado% como
di3erente del Ai*n Puer Lla ,isi*n de un canto como
absoluto 1 se.arado del SonidoL tal es el mundo de
la ilusi*n6 El .oeta no JcreaJ a.ariencias e ilusiones%
sino que nos muestra en su obra /asta qu .unto la
re.resentaci*n de esta se.araci*n es ilusoria6 Si
JcrearJ sini3ica .roducir siem.re nue,as
re.resentaciones E1 tal es la sini3icaci*n !(nn
Pcom5nQ de la Jcreaci*nJH% .asar de una re.resentaci*n
a otra re.resentaci*n% entonces el .oeta no es el que
JcreaJ% sino el que des-crea6 El .oeta es el que
ex.erimenta la ,a in,ersa Ear&or inversaH de la
multi.licidad de los 3ramentos del Ai*n-SonidoK su
creaci*n a.arece como una retirada en relaci*n con las
re.resentaciones% como lo que lentamente /ace-el-
,aco% como la dilataci*n de una .ausa6 El .oeta no
area nada% borra6 Pero si .uede /acer eso es .orque
la ,a es Sna% 1 sus 3ramentos son Dioniso% sus
cantos son el Sonido6 Tal es el 3undamento ontol*ico
de su descrear6 As% ciertamente% el Puer se re3le2a en la
multi.licidad de la re.resentaci*n% .ero al mismo
tiem.o% siuiendo la medida alternada de su llama%
intera de nue,o esta multi.licidad en s6 El /acer del
canto constitu1e el smbolo de este 2ueo!
si$ult%nea$ente% la im.otencia misma que .roduce
esos ,ersos 1 esos ritmos% es la .otencia que
mani3iesta su irrealidadK la im.otencia misma que los
aniquila 1 los alcan0a% los a3irma iualmente como
di,inos6
=as le1es que rien esta .roducci*n intencionalmente
determinada% dueMa de la .olis% son las mismas que las
del mundo de la re.resentaci*n6 El .asa2e del no-ser al
ser no es .osible m4s que siuiendo sus .rinci.ios
extremadamente riurosos6 Pero el mando del Puer se
e2erce en el 2ueo% all donde coinciden a0ar 1
necesidad6 =a se.araci*n entre lo necesario 1 lo
continente de.ende de los .rinci.ios que reulan el
mundo de la re.resentaci*n 1 la ilusi*n de .oder
se.ararse de Ai*n6 El cielo del Puer%
?7
la irru.ci*n de
su Sonido% est4 libre de las nubes de la necesidad6
JAquJ% cada da% todo es nue,o6 En Dlos solamente
se nace 1 se recrea% la muerte es im.osible6 De esta
creaci*n liberada de la idea de necesidad% el .oeta es
smbolo -.ero es el smbolo tr4ico de la unidad-
dualidad% donde ninuna identidad% ninuna
conciliaci*n .uede tener luar6 El mundo reconoce el
car4cter no mimtico% no re.resentati,o de esta
Jrelaci*nJ6 Pero este .ertenece toda,a al mundo de la
re.resentaci*n6 =os J3ramentosJ del .oeta no se
con3unden con l6 El .oeta mientras tanto .roduce% 1
.roduce otra cosa que l6 Su esencia tr4ica consiste
en borrar esta alteridad en lo que .roduce% a la ,e0 que
35 '6 Colli% AprBs )ietzsce% Mont.ellier% ed6 De l^&clat% ;8<>6
la re.roduce sin cesar6 El .oeta no nos JcuraJ del
mundo de la re.resentaci*n m4s que re.roducindolo
continuamenteK .ero% .recisamente .or eso% el /acer
del canto nos re,ela que toda .roducci*n JseriaJ est4
com.rendida desde siem.re en el libre dominio%
tr4ico 1 3eli0 del Puer6 El /acer del canto constitu1e
la insu.erable crisis de toda .roducci*n Jcom5nJ! el
rostro de la es3ine que lo encanta siem.re6 =a
.roducci*n Jcom5nJ intentar4 siem.re sustraerse a
dic/o encantamiento% 1 siem.re% en el colmo de su
insomnio% incluso cuando todo .arece deber .learse a
la tirana de la necesidad% terminar4 .or in,ocarla%
como los ancianos ebrios de Plat*n6 Enemistad que re-
c/a0a todo acuerdo% ple$os que debe ser .reser,ado
de toda prnesis -.uesto que es solamente entonces
cuando se descubren los dos como inse.arables%
indisociables 1 2am4s unidos-6 C*mo Cronos 1 Ai*n6
Como el canto 1 el Sonido6

Esta in,estiaci*n no /ace m4s que abrir la ,a a una re3lexi*n
sobre el car4cter radicalmente antimimtico Een el sentido
.ro.io de una des-creaci*nH del J/acerJ artstico6 El .roblema
3undamental consiste en una relectura% m4s all4 de todo
esquema uni,ersitario demasiado rido% del luar 1 de la
naturale0a del J/acerJ artstico en Arist*teles -de la .osici*n
aristotlica res.ecto de la noci*n de locura Jdi,inaJ en Plat*n-6
Con esta 5nica condici*n sera .osible 3ormular claramente la
.reunta sobre la oriinalidad de la conce.ci*n antimimtica de
Plotino res.ecto del .ensamiento rieo cl4sico6
El espe5o de Platn
Es en el imainario manierista donde comien0a
a des,anecerse la distinci*n% que .areca consarada
.or la tradici*n 3ilos*3ica E1 .ict*ricaH euro.ea% entre
el es.e2o
?A
enaMador% el es.e2o que de,or$a las cosas%
mostr4ndolas de manera distinta de lo que son% 1 el
es.e2o sine $acula% el es.e2o que re3le2a el modelo en
la .ure0a oriinal de su lu0K es.e2o que .uede ser
ele,ado al rano de smbolo de la +iren misma%
como en el retrato .ro3ano de Los esposos Arnol,ini de
+an E1cYK es.e2o donde sucede que el @iMo mismo se
re3le2a Ecomo en las .inturas de @icolas )roment%
;T>#% en Aix-en-Pro,ence% o de Conrad Cit0% ;TT$% en
BerlnH% como .ara JredimirJ a @arciso% esta 3iura
.lat*nico-.lotiniano de la Bella )lor% que tantas
es.eculaciones J3ilos*3icasJ redu2eron a un sim.le
.erseuidor de im4enes 1 de ,anos simulacros%
ol,idado de las cosas reales6 Por un lado% el es.e2o que
encadena a los /abitantes de la Ca,erna en la .risi*n
de las a.ariencias 1 de los 3antasmas Eel es.e2o que
altera la imaen% 1 que encontramos tan a menudo en
las manos de 2o,encitas 3ri,olas% como en los mu1
clebres cuadros de Dans Baldun 'rienH% .or otro
36 C36 en este mismo traba2o% el ca.tulo titulado J@arciso o de
la .inturaJ6
lado% al contrario% el es.e2o del )il*so3o% en b5squeda
de s mismo% el es.e2o que recorda$os% es.e2o de la
Ana$nesis% incluso el es.e2o de Dama Prudencia6
Miradas de im4enes% que se ins.iran todas en esta
distinci*n% a .artir de la cual se ,en ordenadas 1
cataloadas6 A/ora% .or el contrario% el orden que
.areca ser soberano en el ,asto reino de los es.e2os se
derrumba6 En adelante% entre el )il*so3o 1 su imaen
se inter.one la ,asta extensi*n de la P(sis dormida6
?>
O /acia esta imaen% de la que est4 se.arado% el 3il*-
so3o tiende la mano como /acia un es.e2ismo
inasequible Ees as como a.arece al 3in el Pilosop de
Max Xliner Lun speculare% sin duda% .ero en
adelante irremediablemente con3usoLHK .or cierto el
es.e2o re3le2a% .ero los /ori0ontes m4s le2anos% esos
que no .odemos re.roducir m4s que .or
a.roximaci*n% melanc*licamente conscientes de
nuestra im.otencia .ara a.re/enderlos con el o2o del
es.ritu Eintuere pura $enteH6 =o que ,emos en el
es.e2o son enig$as6
?<
El es.e2o% J4nelJ de la lu0 1 de
la ,erdad% se de3orm*% se cur,*% se quebr*%
.roduciendo as extraordinarias .arado2as6 A/ora%
todos los es.e2os tienen una naturale0a anam*r3ica6
?8
Ir
a su encuentro constitu1e siem.re un delirio% no
37 Sna p(sis que J.arece dormirJ ED[lderlin% 8o$$e au 5our
du reposJH% que .resiente el .or,enir aun cuando est4
descansando% cu1o .resentimiento es quietud6
38 +ase a modo de e2em.lo el im.ortante rabado de
:embrandt% Doctor Fausto E;A7#H6
obstante% los es.e2os nos asaltan .or todas .artes6
Todas las im4enes% en e3ecto% tienden a exceder los
lmites de la construcci*n ,erdica% nos son restituidas
como si 3ueran re3le2adas .or ,idrios de3ormantes6 El
mundo se ,uel,e un 2ueo de es.e2os% un teatro% donde
las corres.ondencias% las relaciones% que el logos
dicta&a% se quiebran en mil .eda0os% como las coronas
de los re1es en el -rauerspiel6 Estos es.e2os% sus
im4enes% a3irman as la ,anidad 1 la miseria de la
criatura% la vanitas vanitantiu$%

.ero% al a3irmar eso%
,uel,en a ser ,erdaderos% re3le2an de nue,o la +erdad6
Al iual que el Tiem.o que% destru1endo todo%
mani3iesta la caducidad sustancial de todo6
T$
39 C36 F6 Baltrusactis% Ana$orposes% Pars% ;8A8%
estrec/amente liado al traba2o siuiente del mismo autor Le
0iroir% Pars% ;8><6 Estos textos ins.iraron el con2unto de este
ensa1o6
Es as como San Austn traduce la vanitas vanitatu$ del
Eclesiasts6 Entre las incontables im4enes de esta realidad% sin
duda las m4s conmo,edoras% aunque en .olos o.uestos% en
tanto .ertenecen a culturas 3iurati,as de lo m4s ale2adas% La
vanidad de las cosas terrenas de Ti0iano Eaqu la mu2er
desnuda% sin sombra% que da ,uelta /acia nosotros el es.e2o%
donde se re3le2a la /iladora inclinada% es IeritasH% 1 El pintor (
su $u5er de )urtenael Edonde% sobre el es.e2o con,exo% se
re3le2a el ser $ortal de los dos .ersona2es% que sus rasos
ex.resan consciente 1 dolorosamenteH6
40 Es el tema de la Ieritas ,ilia -e$poris% que 'o1a retoma en
uno de sus clebres bocetos6 C36 mi traba2o Keit one Kronos%
Xlanen3urt% ;8<A% ..6 ;7-#A6
Al 3inal% entonces% los es.e2os no re.roducen%
no imitan .ro.iamente lo que es% ni enaMan
.ro.iamente6 Incluso cuando .arecen de3ormar o
delirar% no .odemos decir que estas extraMas criaturas
mienten6 NC*mo describir su esenciaR
T;
A .ro.*sito de
esto% Plat*n .uede% sin duda% o3recernos alunas
.reciosas indicaciones6
Al cuestionar la naturale0a de la $"$esis%
S*crates encuentra la 3iura de un maestro
absolutamente mara,illoso Epan( teu$astnH% que es
ca.a0 de 3abricar lo que cualquier obrero .roduce6
Como si 3uera .oco% este extraordinario poiets es
iualmente ca.a0 de crear Jtodos los ,i,os%
inclu1ndose a s mismo% 1 adem4s de eso 3abrica la
tierra% el cielo% los dioses% 1 todo lo que est4 en el
cielo% 1 todo lo que est4 ba2o la tierra% en el DadesJ
E.ep/&lica% B% 78A-78<H6 NDudas de la existencia de
tal maoR JN@o notas que .odras crearlo t5 mismo% de
cierta maneraRJ% de una manera% .or otra .arte% que no
es com.licada% e incluso mu1 r4.ida6 Basta que tomes
un es.e2o 1 lo .resentes .or todos ladosK J/ar4s r4.ido
el sol 1 los astros del cielo% la tierra% t5 mismo% 1 los
otros seres ,i,os% 1 los muebles% 1 las .lantas 1 todo
de lo que acabamos de /ablarJ6 NPero quin sera tan
insensato .ara a3irmar que el es.e2o crea el sol 1 la
lunaR
T#
Tal es% .or lo dem4s% la res.uesta de Plat*n! lo
41 NC*mo no .ensar en la clebre cita de :ilYe! JSpiegelD noc
nie at $an Cissend &escrei&en Cas i&r in euren Cesen
seid@@@JR
42 Citado en F6 Baltrusai^tis% Le 0iroir% ob6 cit6% .6 <A6
que .roduce el es.e2o% son sim.les J3en*menosJ
Epain$enaH% no seres Eta ontaH se5n la ,erdad Ete
alteiaH% con3ormes a la ,erdad6 Se trata aqu de un
.asa2e decisi,o donde es cuesti*n de nuestra ,isi*n
misma del mundo6 =o que a.arece en el es.e2o Elo que
constitu1e el ,en$eno del es.e2oH no es con3orme a la
,erdadK su ser no es el ser en ,erdad6 Alteia sini3ica
aqu la dimensi*n de la mani3estaci*n 1 de la
.resencia% la no-latencia de lo que /a sido
.er3ectamente .roducido ,uera del =eteo% 3uera del
escondite 1 del ol,ido6 El Fen$eno Elos pain$ena
del es.e2oH indica .ues un Jneati,oJ% una ausencia! lo
que no est4 e3ecti,amente .resente% lo que no tiene la
consistencia real del Jqu esJ6 =os pain$ena son las
cosas en su no-a.arecer en ,erdad6 UCreeramos estar
le1endo a XantV El 3en*meno es el a.arecer en su ser-
a/ de la cosa% no la cosa J,erdaderaJ% la cosa-en-s6 El
3en*meno no es el des.lieue de la ,erdad de la cosa
en la .resencia% sino el contrario% es la latencia
necesaria de esa ,erdad que se nos muestra6
Es exactamente como si Xant a3irmara que no
.odemos ,er los JontaJ m4s que como los re3le2os en
ese es.e2o del que nos /abla Plat*n6
Este es.e2o re3le2a L.odramos incluso
imainarlo sine $aculaL .ero no re3le2a lo que es
,erdaderamente6 JDaceJ ,er una cama L.ero su cama
no es m4s que el J3en*menoJ de la cama que es
,erdaderamente6 JDaceJ ,er ob2etos que se .arecen
exactamente a lo que es% 1 que% sin embaro% no son6
Este es.e2o% .ues% no .uede re,elar-mani3estar lo que
es .ro.iamente Len realidad su J/acerJ se orienta en
la direcci*n o.uestaL6 Se trata de un J/acerJ que no
mani3iesta% .ero que oculta% que no muestra lo que es
sino lo que en ,erdad no es6 =e2os de ser un mediador
de la ,erdad% el es.e2o nos enaMa6 @o nos educa en la
+erdad% .ero nos seduce6 Este J/acerJ no es% como
aquel de todos los JbuenosJ artesanos% un aleteuein%
no nos conduce a la .resencia% no es una
mani3estaci*n ,erdica% sino un aparecer de
pant%s$ata que recubren lo que es% que esconden el
en s de lo que es% en el momento mismo en que dan la
im.resi*n de re.resentarlo6
N-u /ace% en e3ecto% el JbuenJ artesano% el
de$iurgos% el que des.liea JsanamenteJ su .ro.io
ergon ba2o los o2os del de$osR Produce camas% mesas%
muebles que utili0amos i$itando la Idea6 NPero c*mo
tiene luar esta imitaci*nR El artesano $ira la idea!
Jdefg hij klmndoj pqndojJ
T?
-esa idea que nin5n
artesano .roduce- e imita lo que ve6
TT
As como Amor
43 En el ,erbo pqndo% cuidado% la 3unci*n del o2o est4 indicada
a5n m4s claramente que en fero6
44 Aunque no .odemos detenernos aqu en la conce.ci*n de la
$"$esis en Plat*n 1 en Arist*teles% mu1 ale2ada de la idea de
re.roducci*n-re.etici*n% con,iene tener en cuenta esta
dimensi*n si queremos e,itar cualquier malentendido en cuanto
a la di3erencia entre la re.resentaci*n mimtica 1 la Jre3lexi*nJ
que o.era en el es.e2o6 C36 en este mismo traba2o% JEl /acer del
cantoJ6
dicta% sini3ica6 Mirar la idea de la cosa sini3ica
.ro.iamente mirar la cosa en su no-latencia% mirar la
cosa ,erdadera% se5n su alteia6 El artesano ,e
,erdaderamente el en s de la cosa% mientras que% en el
es.e2o del .intor Eme2or a5n! el .intor J/aceJ como el
es.e2oH% no J,emosJ m4s que pain$ena% dic/o de
otra manera% J,emosJ lo que no es6 Mientras el
artesano .roduce en el sentido de la alteia% 1 .or lo
tanto ace3ver% el es.e2o 1 el .intor ocultan la idea%
esconden la ,erdad de la ,isi*n% enceguecen6 @o ,e-
mos ,erdaderamente m4s que mirando la idea con los
o2os del es.ritu6 Tal es% .ues% la naturale0a esencial de
esos dos es.e2os de los que .artimos6 El o5o es
esencialmente el 5nico es.e2o ,erdadero6 Es en ese
es.e2o que es el o2o donde las cosas se dan
,erdaderamente tal cual son% con3orme a la ,erdad6
Todos los otros es.e2os son enaMosos% .roducen
3antasmas6 M4s exactamente! ,er no sini3ica
.ro.iamente re3le2ar% es.ecularK ,er sini3ica intuir6
+er no sini3ica re3le2arK los o2os no son .ro.iamente
es.e2os% sino los mediadores de una suerte de nosis
Puni*nQ con la idea6 En eso consiste% .ues% el ran
s#%ndalon que re.resenta el J/acerJ del .intor%
mientras que el .intor quisiera /acernos creer que la
naturale0a del o2o es en todo .unto .arecida a la del
es.e2o% que el o2o re3le2a como cualquier es.e2o o que%
mirando la idea% no /acemos m4s que Jes.ecularlaJ%
tal como el es.e2o con el sol% con la luna 1 todos los
seres6 As% el J/acerJ de ese so,ista extraordinario que
es el .intor% se aclara ,erdaderamente en Xant! no
.odemos ,er m4s que ,en$enos6 En suma% esto
sini3ica que la naturale0a de nuestro o2o es en todo
.unto .arecida a la del es.e2o6 A/ora bien% lo que un
es.e2o% o m4s bien cualquier es.e2o re3le2a% no .odra
ser lo que es con3orme a la ,erdad% sino .recisamente
lo que J.arece serJ E1 que% en verdad% no es -o no es lo
que es en ,erdad-H6 NC*mo .uede el o2o distinuirse%
di3erenciarse absolutamente del es.e2oR Pero si el o2o
es es.e2o Esi la distinci*n .lat*nica no tiene ra0*n de
serH% entonces debemos admitir que no .odemos
conocer m4s que lo que a.arece en la su.er3icie del
es.e2o% dic/o de otra manera% los 3en*menos6 @uestra
condici*n% en suma% se em.arenta esencial e
inexorablemente con la de @arciso6 @uestros o2os
re3le2an pain$ena% cu1a ,erdad% cu1o en s%
buscamos en ,ano6

+emos nuestra imaen% .ero esta
imaen no es .ara Jnosotros mismosJ 1% al buscarnos
en ,ano nosotros mismos a tra,s de nuestra imaen%
nos abismamos en Jel mar in3inito de la deseme2an0aJ6
En el o2o .lat*nico se con3undan la ,isi*n 1 la idea
-en el es.e2o no ,emos m4s que lo que es
=a mirada del 2o,en en el autorretrato del Parmiianino E;7#TH
a.arece menos como una mirada enim4tica que como una
mirada ,aca6 Sobre el es.e2o con,exo% la cara se retira%
mientras que una mano im.onente se adelanta% como si buscara
.roteer el silencio de ese rostro6 Sobre esta obra ca.ital% c36 el
ensa1o notable de Fo/n As/ber1 E@ue,a OorY%+iYin Press%
;8>7H6
absolutamente dese$e5ante% o me2or a5n! lo
deseme2ante% en relaci*n con la idea-6 De /ec/o%
.odramos incluso decir que el es.e2o no es sino ese
o2o en mil .eda0os6
T7
45@o .odemos e,itar .ensar en una clebre escena de El perro
andaluz de BuMuel6
Pero% mientras que el o2o que Jcontem.labaJ la
idea% a cu1o blanco a.untaba .er3ectamente% era una
i$itacin% esto no .uede a3irmarse ni del .intor ni del
es.e2o6 El o2o imita% el es.e2o .roduce 3en*menos6
A/ora bien% en tanto tal% el 3en*meno no es imitaci*n
de nada6 El es.e2o no .roduce m4s que im4enes%
3antasmas% que no corres.onden a lo que es en ,erdad6
Entonces% /ablando .ro.iamente% solo el es.e2o crea6
El es.e2o% .recisamente% no o3rece sino puras
im4enes% nada m4s que im4enes% que no son una
imitaci*n 1 que% .or lo tanto% no est4n liadas a nada
de lo que es ,erdaderamente6 Desde entonces% estamos
obliados a admitir que el sol% la luna% los seres que
a.arecen en la su.er3icie del es.e2o Eo sobre la tela del
.intorH% en tanto constitu1en puras im4enes% son
.recisamente creaciones6 O es .or eso que no .odemos
sino abundar en el sentido de ese 3il*so3o c/ino que
a3irmaba la creati,idad di,ina de su .ro.ia re3lexi*n6
A/ora bien% JcadoJ del cielo de la contem.laci*n
inmediata de la idea% ,uelto /acia el sim.le 3en*meno%
el o2o mismo no .odr4 a.arecemos m4s que como
so&erana$ente i$aginativo% dic/o de otra manera%
como .roductor% creador de im4enes que no
.resu.onen nin5n modelo% nin5n par%deig$a6 Si el
o2o no es m4s que un es.e2o% entonces% como todos los
es.e2os% ser4 ca.a0 de imainar% ca.a0 de la $an"a% del
delirio de la Imaen6Ein&ildungs#ra,t Pimainaci*nQ
del o2o-es.e2o% del o2o que no .uede m4s que re3le2ar
3en*menos6 Ca.acidad de imainar .ro.ia del o2o
mismo% en su m4s sim.le 1 elemental es.ontaneidad6
Todo lo que es a.ariencia% en tanto ,en$eno% toda
a.ariencia% en tanto .lantea necesariamente el
.roblema de su relaci*n con nosotros Ede la
Ier&indung Puni*nQ de lo m5lti.le 1 de la Ier&indung
de ese m5lti.le que se relaciona con nosotrosH% es una
imaen 1% .or lo tanto% .roducto de nuestra 3acultad
imainati,a6
TA
Percibir 1a es imainar! .oner-en-
imaen6 Percibir no sini3ica re.roducir-re.etir% ni
siquiera $"$esis% sino imainar! lo que est4 en 2ueo
esencialmente en la .erce.ci*n es Jein tLtiges
Ier$MgenJ

Puna ca.acidad en actoQ6 Sin el esquema
.roducido .or esta Ier$Mgen% no .odramos concebir
ninuna Ier&indung6 En la .rimera edici*n de la
8r"tica de la razn pura% Xant insiste mu1
.articularmente sobre este .unto de una im.ortancia
ca.ital! el o2o perci&e i$aginando 1% aunque de una
manera menos insistente E.or di3erentes ra0ones sobre
las cuales nos es im.osible detenernos a/oraH% esta
idea es retomada tambin en la seunda edici*n de la
8r"tica! toda 3orma de sntesis Etanto la sntesis
speciosa o 3iurada como la sntesis intellectualisH%
debe ser concebida como Jdie &losse Hir#ung der
Ein&ildungs#ra,t4 einer &linden4 o&gleic
46 Xant% 8r"tica de la razn pura E;><;H% .rimera .arte% tercera
secci*n6
sdem6
unent&erlicen Fun#tion der Seele@@@J
T>
Pel sim.le
resultado de la imainaci*n% una 3unci*n del alma
ciea aunque indis.ensable666Q6 A/ora bien% de manera
eneral% sin la inter,enci*n de esta sntesis% no
.odramos acceder a nin5n conocimiento6 =a m4s
mnima .erce.ci*n no .uede ser JimainadaJ m4s que
como siendo 1a una imaen% una .uesta-en-imaen6
Atenci*n! toda sntesis ulterior no es sino un e3ecto%
un sim.le e3ecto% de este JtLtiges Ier$MgenJ al que
nos resulta im.osible atribuir cualquier 3undamento6
=a .ers.ecti,a em.irista se ,e as totalmente
in,ertida! la .erce.ci*n elemental no es el .unto de
.artida de la imainaci*n% sino lo contrario6
T<
El o2o en
s mismo .roduce 1a im4enes% JcreaJ ,en$enos% 1
estos 3en*menos constitu1en el contenido mismo de la
.erce.ci*n6 Solo a .artir de la enseMan0a .lat*nica
.odemos com.render el alcance de esta
reconstrucci*n del mundo del conocimiento sobre la
base de una JEin&ildungs#ra,tJ ciea6
As como en Plat*n la imaen en el es.e2o no
.resu.one nada verdadero% en Xant% la imainaci*n
3unda sntesis ulteriores% incluso cuando ella misma es
totalmente in3undada6 Es ciea% as como es cieo el
es.e2o de Plat*n6 Este% en e3ecto% no $ira la idea
Ea/ora bien% es esa mirada la que 3unda la $"$esisH%
47 Xant% 8r"tica de la razn pura E;><;H% .rimera .arte% tercera
secci*n6
48 El /ec/o de Jque la ca.acidad de imainaci*n sea un
elemento necesario de la .erce.ci*n misma es alo que nin5n
.sic*loo .ens* /asta /o1J EXant% 8r"tica P;><;Q% .6 <8H6
o3rece im4enes6 El es.e2o no mira% sobre el es.e2o se
re3le2an a.ariencias% eso es todo6 El es.e2o es cieo! no
,e lo que es6 Parece ,er! tal es su su.rema a.ariencia6
+er alo en el es.e2o no es m4s que una .ura imaen
.ara el es.e2o6 En realidad% el es.e2o imaina lo que
no es6 Para Plat*n el es.e2o constitu1e una .antalla en
relaci*n con lo que es6 A/ora bien% esta .antalla no
.odra ser atra,esada6 Para Xant tambin el es.e2o es
cieo -.ero es .recisamente en ,irtud de su ca.acidad
ciea de .oner-en-imaen que es .osible conocer alo!
solo los pain$ena del es.e2o son conoscibles-6
A/ora% lo que el o2o .ercibe no es sino lo que re3le2aba
el es.e2o .lat*nico6 O% si el es.e2o .lat*nico estaba
cieo% a/ora es nuestro o2o el que est4 cieo6 @o ,e%
imaina6 E imaina as corno ,e6 Sue'a que ,e6 Crea%
in,enta im4enes de la ,ista misma% sin ,er nada
verdadero6 De aqu sus mundos% sus lunas% sus soles%
/e aqu l3$is$o6
El o2o .lat*nico ,ea .orque alo se daba a la
,ista% alo que trascenda la ,isi*n era a.re/endido! la
idea% que demiuro aluno 2am4s .rodu2o% 2am4s
i$agin6 Solo .odemos ,er si eso que ,emos no es
m4s que una imaen% un .roducto de la imainaci*n6
De otro modo% a3irmar que alo se ,e% o de una
manera eneral que lo ,emos% no tendra nin5n
sentidoK solo .odemos a3irmar que unimos im4enes
que suren de nuestra imainaci*n! en suma% que
imainamos im4enes6 O el mundo entero no es otra
cosa que su teatro6 El /ec/o de que la idea se da
constitu1e% en trminos .lat*nicos% la 5nica sal,aci*n
.osible de la ,isi*n6 =a .osibilidad de ,er est4
sus.endida de la trascendencia de la idea6 Esta
trascendencia .erdida inauura la edad del es.e2oK las
im4enes inmanentes que emeren a la su.er3icie del
es.e2o constitu1en en lo sucesi,o el 5nico contenido
de nuestro conocimiento6 El @arciso Yantiano .ercibe
im4enesK a/ora bien% en cuanto .ercibe% imaina% no
,e lo que est4 con3orme a la ,erdad% no ,e m4s en
eneral6 Produce l mismo un 3antasma inalcan0able%
dic/o de otro modo! un 3antasma que no .uede 2am4s
ser a.re/endido directamente% o .er3ectamenteK un
3antasma 3rente al cual somos siem.re cieos6 =o que
se le a.arece como perceptu$ es en realidad un
,ictu$6 In,enta una imaen% que se con,ierte en el
3undamento de lo que cree .ercibir6 En realidad%
conocer sini3ica 5nicamente descubrir esta ,iccin!
conocer sini3ica descubrir el car4cter imainati,o de
la .erce.ci*n% o m4s bien descubrir que i$agina$os
.ercibir alo como JexteriorJ a la imaen6 Tal es el
,erdadero lmite del conocimiento% el ,erdadero
contenido de la crtica de la ra0*n6
)icci*n su.rema de los es.e2os6 =o que .onen-
en-imaen no .uede ser ca.tado como perceptu$6 En
los es.e2os toda .erce.ci*n se Jreali0aJ% se
Jtrans3ormaJ en ,ictu$ 1% .or lo tanto% 1a no .uede ser
ca.tada6

=o que los o2os /acen a.arecer como
Es exactamente lo que constitu1e el misterio del autorretrato
del Parmiianino% un misterio sobre el que /a re3lexionado
.resencias son ausencias inalcan0ables6 Sus
mani3estaciones no de,elan% no re.resentan lo que est4
ausente% .ero dan testimonio de l en tanto tal6 O es
sobre la ausencia de la imaen que se constru1e el
edi3icio crtico de la ra0*n! sobre la .resencia
aparente del 3en*meno% que no es sino la ausencia de
la cosa6 El mundo de los es.e2os es el mundo como
re.resentaci*nK la J,oluntadJ de los es.e2os es la dira
cupido P3unesta .asi*nQ que sin cesar nos lle,a de una
imaen a otra% sin que nos sea aluna ,e0 .osible
Jsalir del cieloJ 1 ,er la idea de 3rente6 EEs la Jn4useaJ
que sentimos 3rente a los 2ueos de es.e2os% en las
aleras% en los laberintos% en los Hunder#a$$ern del
imainario manierista% lueo barroco6H
Dissoi logoi% un discurso doble% tal es el
discurso que nos dirie el es.e2o Lun enima%
.recisamenteL6 Por un lado% el es.e2o nos muestra el
neati,o de toda .resencia% la 3icci*n de toda
mani3estaci*n% el ser 3en*meno de toda realidad Lla
lete constituti,a de toda alteia6 Por otro lado% sin
embaro% en el $is$o tie$po% el es.e2o imaina% es la
3uer0a% la .otencia de la imainaci*n% que no
re.roduce nada Jser,ilmenteJ6 Es una 3uer0a
di,inamente creadora% creadora de a.ariencias que% en
,erdad% no existen6 NPero qu es el es.e2o en verdadR
N-u% en su ,erdad% no es re.resentaci*n% imaen%
,oluntad de re.resentaci*nR Es con el es.e2o que el
puer% el #ouros Iac#os JcreaJ! imain4ndose ser la
laramente Esc/er6
imaen de todos los seres6

El mundo no es m4s que su
imaen es.ecular6 El es.e2o a.arece como demi5rico
Lsin duda% su demiuria se o.one a la demiuria
.lat*nica que es una $"$esis de la idea trascendente
L6
Miseria del es.e2o% vanitas del es.e2o que
JquemaJ sobre su su.er3icie toda .resencia real6 O% sin
embaro% 3uer0a demi5rica del es.e2o% en tanto
poiets% creador extraordinario de im4enes6

=o 5nico
que nos es .osible es crear im4enes% .uesto que tocar
la ,erdad en s de la cosa nos est4 neado6 De /ec/o
/asta sera necesario decir que todo lo que .odemos es
crear% 1 que la 3uer0a misma de nuestra imainaci*n%
de nuestra ca.acidad de in,enci*n% es .ro.orcional a
nuestra miseria% 1 ,ice,ersa6
Melancola de no .oder .ercibir-com.renderK im.ulso
JlibreJ e irre.rimible de la inventio6 Tales son los dos
JacordesJ de los cuales se /ace eco el es.e2o6 Ambos%
en e3ecto% crean la melancola del .oeta% del in,entor%
del /ombre de JenioJ% im.otente 1 alado% esa imaen
misma que% desde el /umanismo% atra,iesa el con2unto
de nuestra cultura 1 alcan0a su conocimiento m4s
deses.erado 1 m4s .ro3undo .recisamente en el
manierismo6 Durante este .erodo% en e3ecto% la
C36 JEl /acer del cantoJ en este mismo libro6
UCreador de im4enes 1% como si 3uera .oco% armoniosasV Tal
es el milaro del Parmiianino! a la ,e0 que de,or$a% el es.e2o
crea armonas6 =a potencia del es.e2o es tal que lo que a.arece
como JraroJ .uede tambin re,elarse como .er3ectamente
ar$onioso6
melancola de la inventio% la melancola constituti,a
de toda Ein&ildungs#ra,t% se con,ierte en un aliento
tan im.etuoso que tira aba2o el es.e2o mismo% que
quiebra de3initi,amente en mil .eda0os esos mismos
es.e2os que 1a no son sino los 3ramentos% los
residuos% en lo sucesi,o casi desentendidos de aquel
antiuo *rano de la ,ista que era el o2o del demiuro
.lat*nico6
T8
)arciso4 o de la pintura
Dan re3lexionado% di2o :eb Sia a sus
in,itados de AMo @ue,o% en la im.ortancia de la
sombra que es re3le2o% que es doble 1 la neaci*n
del /ombre 1 que es tambin oasis de 3rescura6
EDMW@D FABtS
En Creta% en :odas% en Cos 1 en Tera% el /roe-
en-3lor D1aYint/os daba su nombre al 5ltimo mes del
,erano6 @acido en las islas% su culto se extendi* en la
'recia micnica6 Es aqu donde de,ino @arciso6 Entre
sus incontables amantes no corres.ondidas% Eco Lese
espe5o de la ,o0L 3ue castiada .or Dera% .or /aberla
distrado con incesantes c/arlas mientras \eus
reto0aba con las nin3as de las montaMas6 Cuando
@arciso la rec/a0*% no qued* m4s que su ,o0 que2osa
1 solitaria6
Sin embaro% 3ue un espe5o el que traicion* a la
bella )lor6 Artemis Jsedu2oJ a @arciso al borde de una
de las numerosas 3uentes del Delic*n% lm.ida%
49 En esta misma .ers.ecti,a% .odramos tambin encarar una
/istoria 3ilos*3ica de los neros musicales que constitu1en el
JscerzoJ 1 el JcapriccioJ6
cristalina% 1 que nin5n 4rbol% nin5n 3olla2e% nin5n
animal enturbiaba6 @inuna so$&ra la oscureca6 As%
mientras l se inclinaba .ara beber% .udo ,erse
.er3ectamente re3le2ado% tener% sin sombra aluna% la
intuici*n de su .ro.ia sombra6 =a 3uente de Artemis
ca.turaba la sombra de @arciso de una manera tan
lm.ida% tan .ura% tan 3iel% que no .udo resistir! se
.reci.it* a besar esta i$ago% .ero ella se des,aneci*
en cuanto l ca1* al aua6 =a ,or$a de este re3le2o lo
/aba encantado6 @o era m4s la imaen muda 1 oscura
cu1os contornos /uidi0os% cu1as lneas inciertas 1
quebradas /aba contem.lado tan 3recuentemente6
A/ora .oda .ercibir un rostro% un color% una ex-
.resi*n6 =a sombra% la sombra entera estaba .uesta a
la lu0! @arciso .oda 3inalmente considerar su obra
como reali0ada6 )inalmente .ro-duca en el es.e2o de
Artemis su .ro.ia sombra% esa misma sombra que%
/asta entonces% /aba interroado 1 .erseuido en
,ano6 )ue as como se dio ,uelta .ara atra.arla% .ara
besarla% co$3prenderla6 A/ora bien% no solo esta
imaen% esta i$ago .er3ecta se disuel,e% sino que la
sombra% su sombra misma se des,anece6 Perder su
sombra es morir6
Tiresias /aba .ro3eti0ado! J@arciso ,i,ir4
muc/os aMos% con la condici*n de que no se cono0ca
nunca a s mismoJ6 Se5n el sabio% el error de @arciso
no era .erseuir una sombra% sino querer a.re/enderse
1 com.renderse como una imaen% como una
imitaci*n .er3ecta de su idea% como su icono6 @arciso
es /erido mortalmente .or el su.licio de no .oder
abolir la m4s n3ima% la m4s extrema% la m4s cruel de
las di3erenciasK lo que lo condena% en realidad% es
.recisamente su voluntad de abolir esta di3erencia6
@arciso se ,uel,e /acia su .ro.io re3le2o 5nicamente
.ara abolirlo6 Es as como naci* de su sanre el blanco
narciso de ro2a corola del cual% en Coronea% se extraa
un b4lsamo .recioso contra el dolor de odo 1 el
res3ro6
Absolutamente llamati,a es la analoa entre
este relato 1 la mirada de Wr3eo% tal como la anali0a
Blanc/ot en El espacio literario6 Eurdice siue a
Wr3eo como su sombra6 Pero Wr3eo la quiere JseducirJ
a .lena lu0K Wr3eo quiere Jdar ,ida a una obraJ% quiere
.roducir6 Por eso se ,uel,e /acia esta sombra 1 la
destru1e6 =a sombra de2a de seuirlo 1 se abisma en la
nada6 Wr3eo quiere ver la sombra% /acer de ella una
obra6 Por eso se ,uel,e /acia ella 1% al /acerlo% la
disuel,e6 Traiciona a la sombra% 1 traiciona su obra6
Pero esta traici*n es esencial e inexorable% 1a que la
obra exie la destrucci*n de la sombra% 1 la
destrucci*n de la sombra la de la obra% 1a que la obra
debe esca.ar a la lu0 cotidiana de la 3iura% a su
J,erdadJ diurna 1 cotidiana% debe ser una ,isi*n de lo
in,isible% la iluminaci*n misma de la sombra en tanto
sombra% Jen su ale2amiento% el cuer.o cerrado 1 el
rostro selladoJ EBlanc/otH6
@arciso ex.resa la misma i$paciencia que
Wr3eo6 Como l% cae% desciendeK en relaci*n con el da
es des-mesurado6 Pero todo eso no re.resenta m4s que
la $an"a% la locura necesaria de la obra% de la ,oluntad
de crear una obra6 A/ora bien% en esta ,oluntad reside
1a el 3racaso de la obra misma! como si Jrenunciar a
3racasar 3uera muc/o m4s ra,e que renunciar a
triun3arJ EBlanc/otH6 El deseo $an"aco de la obra /ace
ol,idar la obra misma% me2or a5n% nos lle,a /acia su
orien que no es sino la nada de la obra6 Es de esta
nada de donde .ro,ienen todas las obras 1 todos los
cantos% .ero como inexorablemente .erdidos 1
3allidos6
Por el es.acio de un instante% incomunicable%
irre.resentable% Wr3eo sin duda ,islumbr* la sombra
de Eurdice6 En el curso de ese instante% Wr3eo ol,ida
su JarteJ al mismo tiem.o que recuerda su orien6
Pero aqu ex.lota una des-mesura que se re,ela
inconciliable con la medida del da! o bien el canto
sobre,i,e% .ero como un canto nost4lico 1% .or lo
tanto% como un canto que celebra la ausencia de este
instante% o bien l es silencio% silencio .er3ecto% ese
mismo silencio que en,uel,e a @arciso en su ,uente6
=a dimensi*n inquietante de este relato es
cuidadosamente re.rimida .or la $itolog"a 3ilos*3ica6
@arciso se con,ierte en el amante de las 3ormas
3uiti,as% de las a.ariencias% del no-ser6 Como si su
atencin se 3i2ara 5nicamente sobre sueMos de
sombras% buscando ca.turarla a tra,s de sim.les
lneas% sin 2am4s ex.resar la $an"a que% nau3raando
sin cesar% consiste en querer una sombra% una ,igura%
una obra! en suma% en querer que la sombra se trans-
3iure% dentro de los lmites de estas lneas% en ideaK
que sea idea6
Esta mito-logia encuentra su sistemati0aci*n
de3initi,a en Plotino6 Perdido detr4s de las im4enes 1
los simulacros% ol,idado de las Jcosas realesJ%
@arciso% se5n Plotino% es el que 1erra entre las ondas
con el 3in de ca.turar los 3antasmas del no-ser6 Es el
que /abita la ca,erna .lat*nica6 =a .ro3eca de
Tiresias nos dice que esta inter.retaci*n es reductora 1
tranquili0adora% as como la a3inidad entre el relato de
@arciso 1 el mito *r3ico del es.e2o de Dioniso6 El
nue,o Dios es aqu una resurencia de P/anes% el
demiuro .rimordial que% en su 2ueo% en su dan0a%
recrea el uni,erso! el niMo-Ai*n inocente% cu1o deseo
no Jtiende a la a.ro.iaci*nJ sino que Jse aota en el
instante% lo accidental% en la .ura ,isi*nJ EColliH6
Fuando Jal es.e2oJ% este Xouros arcaico imaina la
dan0a de lo m5lti.le% da luar a la .luralidad% la .one a
la lu0% la intensi3ica! Auxetes% tal era su nombre en
Derea6 El niMo @arciso a.arece como el doble
debilitado del nepios PniMoQ di,ino% Dioniso! l tam-
bin es un ade.to de la imaen del es.e2o% .ero A.olo
no lo recoe 1 no lo de,uel,e a la ,ida6 Preci.itado en
la imaen% no encuentra a Dionis*doto6 @arciso se
contenta con suerir el epistrop Pmo,imientoQ que
Dioniso% .or el contrario% encarna6 Inora de d*nde
.ro,iene su imaen6 Solo la nostalia de ,er reunido
lo que est4 se.arado constitu1e en l la /uella del
Princi.io% de la Snidad% que el mito dionisaco
.reser,a6
Se5n la mitoloa% .ues% @arciso sucumbira a
la tram.a de la imaen enaMosa de la que% .or el
contrario% Dioniso esca.a sin cesar6 Dioniso se recrea
incesantemente a .artir de @arciso! une la dis.ersi*n 1
la que2a a la intuici*n de lo SnoK no desa.arece en la
corriente .ro3unda de lo m5lti.le% .ero emere de ella
siem.re nue,o% como la causa ,i,i3icante de lo ,isible6
@arciso cae inconsciente en el re,le5o del que Dioniso
siem.re renace 1 del que se &urla sin cesar6
Pero la antiua )lor cretense Ea/ora bien% NCreta
no era iualmente el luar de orien m4s antiuo de
DionisoRH muestra tambin el rostro cruel 1 destructor
de Dioniso6 =a mitoloa sistemati0a en 2erarquas
ordenadas una intuici*n 5nica% una ambi_edad
radical! sal,ar-destruir% quebrar-recrear6 Sna 5nica
carca5ada6 As el es.e2o no nos o3rece m4s que un
re3le2o% una imaen enaMosa6 Pero el re3le2o es
di,ino6 =a multi.licidad dis.ersa% los 3ramentos
abiarrados que a.arecen sobre su su.er3icie constitu-
1en la imaen re3le2ada del dios6 Sal,arlos sini3ica no
Jsu.erarlosJ% sino ,erlos .recisamente como el dios%
su& specie divina6 Estos 3ramentos no constitu1en en
s una ilusi*n% la ilusi*n consiste en ,erlos para s"%
como una realidad aut*noma% 1 no como un re3le2o
mani3estaci*n de Dioniso6 Destrucci*n-3ramentaci*n
de lo m5lti.le% .ues% .ero al mismo tiem.o%
Jes.eculaci*nJ di,ina6 Al iual que Wr3eo% @arciso no
.ersiue la contem.laci*n absoluta del Princi.io% no
.uede m4s que re,le5ar el Princi.io a tra,s de sus
im4enes6 Dioniso es en los re3le2os que .roduce su
2uuete6 Wr3eo sabe que nuestro mundo es lo que ,e
Dioniso cuando se contem.la en el es.e2o6 Pero este
conocimiento es tr%gico6 Sini3ica la muerte del que lo
alcan0a% .uesto que sa&e% entonces% que no es m4s que
una imaen o un re3le2o6 Es lo que pierde sus obras 1
las trans3orma en tantas sombras que no .ueden ser
.roducidas a la lu06 Sin e$&argo% el 3racaso inexorable
de esas obras% de esa ,ida que no es m4s que un sueMo
constitu(e un sueMo di,ino% o la existencia misma de
Dioniso6
0edida tr4ica! reconocer que el dios no nos es
dado m4s que en un re3le2o% en la resonancia6 Es lo que
nos .ierde 1 nos sal,a a la ,e06 El conocimiento que
nos sal,a es ese mismo que nos condena! somos
e3meros% tan 3uaces 1 e3meros como un sueMo 1 sin
embaro somos una mani3estaci*n del dios6 Desde que
nos damos cuenta de que no somos m4s que un sueMo%
tenemos la intuici*n de que ese sueMo es el 2ueo de
Dioniso6 Desde que lleamos a esa intuici*n% nos
/undimos en la 3uente de @arciso6 =o que .ierde a
@arciso no es el /ec/o de amar deses.eradamente a su
.ro.ia imaen enaMosa% sino el /ec/o de que des.us
de tantas sombras ,aas% @arciso acabe .or .ercibirse
a s mismo como un re3le2o dionisaco6 Esta medida L
la medida de esta teor"aL constitu1e un e!ceso .ara
el /ombre6 Este% en e3ecto% es inca.a0 de conciliar
de3initi,amente la sombra 1 la idea% el re3le2o 1 la .ura
lu0 di,ina% no .uede /acer de modo que el es.e2o le
re,ele una imaen .er3ecta% o que la imaen re3le2ada
se re,ele% en sus contornos a.arentes% como una reali-
dad di,ina6 Su obra% sin embaro% es .rueba
.recisamente de esta ,oluntad6 =a im.aciencia% que
.acientemente se re.ite .ara imainar la cosa-re3le2o
su& specie divina% como idea% constitu1e lo m4s
autntico que su obra ex.resa6 =a risa de Dioniso nos
condena a este nau3raio 1% al mismo tiem.o% nos da la
medida de esta autenticidad6
=os .intores% m4s que los 3il*so3os%
com.rendieron que @arciso daba .rueba tambin de
esta traedia6 @arciso quiere conocerse a s mismo%
conocerse 1 com.render que no es m4s que un re3le2o%
.ero% al mismo tiem.o% quiere que ese re3le2o a.are0ca
como un re3le2o de Dioniso6 Dion(sic zu steen% dir4
@iet0sc/e6 =os .intores% m4s que los 3il*so3os%
com.rendieron que la 3iura de @arciso encarnaba el
s"$&olo del es.e2o6 @o es la sombra lo que amamos en
el es.e2o% sino su idea6 Sin embaro% en la imaen% en
el re3le2o% la idea se da siem.re como JtraicionadaJ6 =a
.roximidad 1 el ale2amiento extremo 2uean al mismo
tiem.o sobre la su.er3icie .lateada6 =a .intura conoce
la imaenK no .ersiue sombras% .ero conoce la
esencia dionisaca del sueMo mismo6 =os re3le2os del
sueMo se re3le2an en su es.e2o6 =a .intura re.resenta
im4enes% sueMos% sombras% .ero esta em.resa no es
,ana .uesto que conoce su orien% .uesto que se
conoce6 Este orien% en su .ure0a% es absolutamente
inaccesible6 En relaci*n con este orien la obra
constitu1e siem.re un 3racaso6 Sin embaro% es a tra-
,s de este 3racaso autntico que nos Jsal,aJ6
=a .intura nos /abla de esa imitaci*n6 A/ora
bien% este conce.to 3ue de lo m4s .arodiado6 Como lo
a3irman Alberti o =eonardo% la con3ormidad .er3ecta
con la cosa que exie la .intura% est4 siem.re en
con3ormidad con la cosa re3le2ada% en tanto re,le5o6 O%
en tanto re3le2o% su .roximidad ex.resa siem.re
iualmente el ale2amiento del Princi.io que se re3le2a
en ella6 @arciso es Jel que descubri* ,erdaderamente
la .inturaJ EAlbertiH% no .orque descubre la imitaci*n
.er3ecta de su imaen 1 se enamora ca.ric/osamente
de ella% sino .orque se reconoce l mismo como
imaen% 1 ese conocimiento lo aniquila6 =a imitaci*n
.er3ecta es una imitaci*n de s como imaen% como
sueMo% sombra% re3le2o6 'racias a este conocimiento% la
sombra cesa de ser sim.lemente una sombra% esa 0ona
oscura que circunscribe la lnea 1 de,iene un rostro%
un color% una ex.resi*nK el multi3orme% .rotei3orme% el
in3atiable mundo de Dioniso! p(sis6 =a imitaci*n
constitu1e la in3inita ,ariedad de la naturale0a tal
como la de3ine =eonardo Em4s all4 de todo JesquemaJ
albertinoH! la ex.resi*n cambiante de un Princi.io que%
en tanto tal% no es re.resentable% 1 que sin embaro
domina 1 anima de manera sensible la re.resentaci*n6
El que descubre que todo es re.resentaci*n descubre
.or lo mismo la .intura% .ero descubre tambin que
esa deses.eran0a no es abrumadora .uesto que
.ro,oca-in,oca la obra% en el momento mismo en que
es con3rontada a su 3racaso m4s absoluto6 =a risa de
Dioniso sure en la multi.licidad de 3ormas6 Esa risa
Lesa /uella de la risaL indica que la imaen se
conoce a s misma% que toca a su 3in6 Mientras rea%
@arciso tu,o seuramente la intuici*n de s mismo6
=a imaen re3le2ada en el es.e2o L@arciso
re3le2ado en una 3uenteL% tal es la J,erdadera
.inturaJ6 =eonardo aconse2a al .intor tener siem.re
con el un es.e2o% 1a que la JcosaJ que .inta debe
corres.onder a la imaen que el es.e2o re3le2a6 Pero lo
que el es.e2o re3le2a es .ro3undamente inquietante L
1a que el es.e2o es a5n 1 siem.re el es.e2o arcaico de
DionisoL6 Por eso el .rinci.io de imitaci*n es el
contrario mismo de los ine.tos esquemas de co-
rres.ondencia que se .retendi* extraer de l6 =a
imitaci*n es $an"a! ,oluntad ins.irada de reencontrar
en el mundo de las 3ormas la nada de la que .ro,iene%
el silencio del que emana6 @ada 1 silencio que
.al.itan 3sicamente% que se dan6
>poniendo un es.e2o a cada JcosaJ% el .intor
.ermite a cada una de ellas reconocerse como re3le2o6
Daciendo esto la anula -re de la .resunta JrealidadJ
de la cosa- 1% a tra,s de esa risa% la reconoce en su
.rinci.io eterno6 Ese es.e2o que circula de obra en
obra es a la ,e0 terrible e inquietante6 =a sombra que
ca.tura est4 obliada a reconocerse en el
conocimiento de que% a la ,e0 que nos condena% nos
sal,a6 Se trata aqu del contrario mismo de cualquier
.osibilidad tranquili0adora de reencontrarse en la
imaen re3le2ada% de un mon*loo con su .ro.ia ima-
en6 =a obra del es.e2o nos arranca a nuestra J,erdadJ
cotidiana6 =a realidad nos a.arece en una .rimera
a.roximaci*n como Ja2enaJ Ees otro el que @arciso
.ercibe en la 3uenteH6 =ueo% esa JrealidadJ a2ena se
reconoce como el re3le2o donde se abisma su .resunta
consistencia6 En 3in% este re3le2o se ilumina con la
/uella de la risa oriinal% cu1a reactuali0aci*n
indeterminable constitu1e la cumbre de la obra que
nos es destinada6
Dando a Plat*n los rasos de =eonardo% :a3ael
muestra que saba lo que sini3icaba la imitaci*n
se5n =eonardo6 A su derec/a% en el ran nic/o%
A.olo-Wr3eo6 A.olo recoe 1 trae a la ,ida los
miembros de Dioniso dislocados en el todo6 Wr3eo Jda
3orma como tantas im4enes PidolaQ de Dioniso% a las
cosas que obiernan la eneraci*n Pten gnesisQ 1 que
recoen la 3orma misma PeidosQ del .aradimaJ
EProcloH6 A.olo-Wr3eo muestra Dioniso-en-todo% dios
5ltimo 1 rereso de P/anes% eidos rememor4ndose
.er.etuamente la eneraci*n 1 la trans3ormaci*n de
las cosas6 =a lira de A.olo-Wr3eo es el es.e2o del
es.e2o de Dioniso% es a la ,e0 su canto 1 su .intura6 En
ella se re3le2an las randiosas simetras% las
corres.ondencias /eroicas de la JEscuela de AtenasJ6
El di4loo entre el arte% la .intura 1 el .ensamiento es
escandido .or su ritmoK ese ritmo es el instante que
anula toda cronoloa6 Tentati,a su.rema L1 3racaso
L con el 3in de que la cosa .ueda de2ar a.arecer% o
acordar un es.acio al eidos-risa del que es el re3le2o%
con el 3in de que la obra sea la imitaci*n .er3ecta de la
$an"a tr4ica de @arciso6
=a .intura es% .ues% una escuela de re3lexi*n% de
:a3ael a los Los esposos Arnol,ini de +an E1cY% a Las
$eninas de +el40que06 El smbolo del es.e2o% el 2ueo
de los re3le2os le son consustanciales6 Todo es re,le5o
.ara Turner% como .ara Delacroix% como .ara Monet6
Tantas res.uestas di3erentes a un mismo .roblema6
Maritte ,uel,e continuamente sobre su car4cter
enim4tico6 En dos de sus obras% el es.e2o re3le2a la
3iura exactamente como la ,e el es.ectador! una
mu2er desnuda% de .ie% ,ista de 3rente% con randes
o2os abiertos 1 soMadores 1 una nuca de /ombre se
re3le2an idnticos% dobles .er3ectos% sobre la su.er3icie
del es.e2o6 El es.e2o no nos re,ela la otra cara -re.ite
lo que 1a conocemos 1 uarda secreto% en el secreto%
todo JrestoJ% todo m4s all4-6 El .rinci.io mismo de la
re3lexi*n se re,ela aqu en sus trminos m4s radicales%
en su dimensi*n tautol*ica m4s .ura 1 m4s riurosa6
=a identidad entre la 3iura 1 el re3le2o nos re,ela que
todo es re3le2o% que 3alta una JrealidadJ6 =a 3iura 1 el
re3le2o 3orman un solo ( /nico 5uego6 =a obra% en tanto
tal% es el es.e2o de este 2ueo% que no .uede conducir
/acia nin5n Wrien% /acia ninuna esencia% 1 que no
.uede m4s que multi.licar tr4icamente las 3ormas de
la re3lexi*n6
El es.e2o% la .intura 1 @arciso 3orman un todo
en Los sonetos a >r,eo E:ilYeH6 El es.e2o e,oca la idea
de un intervalo de tie$po6 En su es.acio% la sucesi*n
de las 3ormas se condensa en el instante siem.re
equi,alente del re3le2oK lo que a.areca como
multi.licidad 1 desarrollo se con3unde sin duda con la
identidad del re3le2o6 El es.e2o nos cierra el camino!
3rente a l la senda seuida /asta aqu se interrum.e6
Somos reen,iados a nosotros mismos% somos
obliados a reconocernos6 =a J,erdadJ cotidiana del
de,enir se reduce a la nada en la risa que el es.e2o
/ace surir detenindonos% 3ormando un instante6 =a
risa sus.ende la im.aciencia que nos condu2o /asta
aquK nos oblia a una dilaci*n in3inita6 Esta sucesi*n
tem.oral se reconoce entonces como la uto.a -como
la ,oluntad ut*.ica- de una su.eraci*n6 Pero esta
su.eraci*n es sin cesar di3erida6 @o en tanto Jreali-
dadJ% sino como un sim.le sino% una /uella del
re3le2o uni,ersal6 En este umbral% delante de esta
.uerta coc/era% el conocimiento destru1e la in,enci*n
consoladora del de,enir 1 de la .roresi*n del tiem.o6
=a in,enci*n del de,enir no es m4s que la uto.a de
.oder atra,esar el es.e2o6
J0anc$al seid ir voll 0alereiJ! a ,eces el
es.e2o es .intura% .intura randiosa 1 total6 =a .intura%
en e3ecto% es un instante .er3ecto6 Su eco acuerda un
es.acio a la m4s in3initesimal .ulsaci*n% .ulsa el m4s
n3imo re3le2o6 @os desencanta de la a.ariencia de la
sucesi*nK enseMa la idea que sal,a 1 que destru1e la
a.ariencia en la re3lexi*n uni,ersal6 @inuna tecne
.roduce 3ormas tan exuberantes% .ero ninuna tecne
intenta m4s deses.eradamente aboliras 1 conocerlas6
Su .er3ecci*n resulta de la ,iolencia incom.arable de
su i$itatio6
El es.e2o no retiene m4s que Jdie ScMnsteJ% las
cosas m4s bellas6 =o que contiene no es 3ua0% no
.ertenece al orden del moE,iHmentum% es un instante
.leno% reali0ado6 Es lo que @arciso recoe
.erdindose% lo que la obra o0a reconocindose a s
misma como 3racaso6 En su claridad @arciso se
disuelve! en ese instante 5nico% en que .enetra la
3uente% @arciso alcan0a al mismo tiem.o la claridad
del reconocimiento 1 la .lenitud del 3racaso6 Tal era
tambin la .romesa arcaica de la risa dionisaca6
El @arciso de :ilYe Eal iual que el ]nel de
+alr1 que% re3le24ndose en una 3uente% descubre que
es un /ombre 1 sucumbe a una triste0a in3inita% .orque
est4 condenado a conocerse sin 2am4s co$prenderseH
es terri&le6 El cosmos-macroes.e2o de la tradici*n% esa
dimensi*n anelol*ica del ser% en ,irtud de la cual la
=u0 se re3le2a a .artir de la Jdi,inidad en 3lorJ 1 se
3ramenta en tantas im4enes como lo mani3iestan% lo
re.resentan 1 res.landecen de esta =u0% sin discordias
ni malentendidos% nos a.arece desde a/ora como
extremadamente le2ana6 =a imaen teo34nica 1
Jtriun3anteJ del es.e2o se quebr*! el es.e2o no nos
restitu1e ni el Jamor ardienteJ de los Sera3ines% ni el
cielo a0ul ,i,o del coro de los -uerubines% .ero re3le2a
el re3le2o 1 nos oblia a reconocerlo como tal6 Es.e-
cular! 2uar% mirar en el es.e2o! ciencia cruel 1 sin
consuelo .osible6
Pero este JnarcisismoJ se desmarca tambin del
an4lisis 3reudiano% 1 del Jti.o-@arcisoJ que la
modernidad .arece en adelante /aber consarado6
Como sabemos% Introduccin del narcisis$o
marca un momento crucial en la in,estiaci*n de
)reud! aqu Juna conce.ci*n demasiado estrec/aJ
E)reudH de la libido como libido de ob2eto es su.erada
mientras se .ro3undi0a la teora del su.er1*% que no
ser4 desarrollada /asta die0 aMos des.us% en El (o (
el ello6 En el narcisismo% el /ec/o de que la cara
libidinosa se intro,ierta o se re3,le5e% re,ela la exis-
tencia de un 3en*meno m4s oriinal% o de una cara
libidinosa del Oo% de un Jde.*sito .rimiti,o de la
libidoJ% del que lueo emanar4n las caras ob2etales6
Desde entonces% .or as decir% el narcisismo
reinterara ese de.*sito oriinal% des,iando a la libido
de la Jseducci*nJ .roducida .or los ob2etos exteriores6
Por eso )reud no o.one la libido de ob2eto 1 la libido
del 1o% sino que identi3ica su orien com5n% que recin
JmaduraJ lueo% 1 siem.re .arcialmente% en direcci*n
de la libido de ob2eto6 Con exce.ci*n del J.er3ecto
estado amorosoJ% )reud subra1a el insu.erable
com.onente narcisstico tanto en la satis3acci*n de la
li&ido de o&5eto como en la que siue la reali0aci*n de
su .ro.io Oo-ideal6 Estos dos 3en*menos% al 3inal%
a.arecen como .rocesos de es.irituali0aci*n-
ideali0aci*n del narcisismo .rimario6
El J2ueoJ de la melancola est4% a su ,e0%
estrec/amente liado al 2ueo del narcisismo6 De
/ec/o% .odramos de3inirlo como un narcisismo
neati,o! la dece.ci*n cruel que su3re una cara
libidinosa ob2etal se retira 1 se re3le2a en el Oo% .ero
aqu identi3ic4ndolo con el ob2eto del cual se retir*%
termina .or destruirlo% .or morti3icarlo6 Incluso una
libido del Oo mu1 .ura .uede ser deses.eradamente
dece.cionada6 Inca.a0 lueo de retirarse% se traducir4
.or un instinto autodestructor% un debilitamiento 1 un
aotamiento absoluto% .or un duelo6 En @arciso% el
com.onente melanc*lico 1 el com.onente del duelo
son e,identes6
=a J.asi*nJ narcisista cae as de las cimas del
Oo-ideal /acia esa imaen de eosmo in3antil que
caracteri0a el 3antasma .o.ular% de la melancola al
duelo6 Es como si% se5n )reud% la tendencia narcisista
Jamena0araJ todo desarrollo% toda Jmadure0J de la
libido6 @o existe ninuna 3orma de libido al cubierto
de la re,le!in narcisista6
)reud tiene% .ues% la intuici*n de lo que
constitu1e el pericolosu$3:nei$lices de la 3iura
de @arciso! la 3orma de la re3lexi*n% uni,ersal 1
radicalmente asumida6 )reud trans3orma as esta 3iura
en una 3unci*n estructural de la entera construcci*n
analtica6 Pero esto en ,ista de curarse% de liberarse%
.ara que la libido de ob2eto .ueda aseurarse un
control sobre ella% sobre su dimensi*n diurna%
cotidiana% sobre su JrealidadJ6 El 2ueo 3reudiano no
tiene equ,ocos! la re3lexi*n .roduce tendencias
ni/ilistas% destructi,as% que deben ser continuamente
curadas% mediati0adas6 @adie duda de que .ara )reud
lo JrealJ se sit5a del lado de la tendencia JemeridaJ
de la libido de ob2eto% mientras que su lado narcisista%
oscuro% alucinatorio% desreali0a6 -ue la re3lexi*n% el
re3le2o% sea .recisamente real% que la realidad se
.rodu0ca .recisamente en la .intura de @arciso% esta
,erdad terrible es continuamente abordada 1
continuamente rec/a0ada .or el an4lisis 3reudiano6 O
es .or eso que el an4lisis 3reudiano est4 obliado a
inter.retar esta 3iura como el contrario mismo del
narcisismo% mientras que% lueo de /aber seuido sus
/uellas /asta aqu% debemos 1 .odemos com.renderla
como ese J#lare gelMste )arzissJ imainado .or :ilYe!
como la 3iura misma del .leno abandono al amor6
N=a extrema atenci*n a su .ro.ia i$ago% as como
i$ago% cu1o car4cter insaciable desencadena el
instinto de muerte% no re3le2a el irresistible transcurso
de la libido /acia el ob2eto amadoR NW m4s bien
@arciso no es una 3iura tanto m4s .er3ecta del
abandono al amor cuanto que sabe que su Job2etoJ no
es sino un re3le2o 1 que% .ese a eso 1 .recisamente .or
eso% lo ama% lo es.eraR @arciso se enamora de este
conocimiento que Tiresias le /aba .ro/ibido6
Ex.erimenta el car4cter no saciado de su re3lexi*n6
Ex.resa entonces esa melancola 1 ese duelo que le
de,uel,e Eco6 Pero el duelo que induce el car4cter
e3mero 1 caduco de las im4enes% cuando es sentido 1
teori0ado como un re3le2o di,ino% como re3le2o de la
risa di,ina% de,iene tragedia6
0eta,"sica$ente% entonces% este @arciso se
o.one a la Jbella mu2erJ% inaccesible 1 autosatis3ec/a
de la que nos /abla )reud% 1 que no ex.erimenta la
necesidad de amar% sino solamente la necesidad de ser
amada% totalmente indi3erente al otro% como un ato o
un animal ra.a06 @arciso se enamora del otro% /asta el
.unto de desa3iar el or4culo% de arriesarse /asta
reconocerse 1 re3le2arse% /asta o.oner el es.e2o a toda
imaen6 Tal es el es.e2o del 3il*so3o! Dans Baldun en
las -rois 9ges E+ienaH lo opone Lpro&le$a ineludible
L a la Jbella mu2erJ% 1 ese es.e2o la re3le2a como la
Muerte que da ,uelta la cle.sidra 1 sostiene 1a entre
sus manos un 2ir*n de su ,estidoK :a3ael lo asocia con
la Prudencia de dos rostrosK Xliner ,e re3le2ado en el
es.e2o esa 3iura de un /ombre desnudo que extiende
en ,ano los bra0os /acia su .ro.ia i$ago% de la que
est4 se.arado .or una Tierra adormecida6 =e2os de ser
los o2os de Armida% en cu1a serenidad :einaldo se
contem.la% mientras tiene un JcristalJ% Jclaro 1
lm.idoJ 3rente al rostro de la /erona% ese es.e2o
desencanta6 Se trata aqu de los es.e2os de la
0elancol"a Ecomo en BocYlinH% de los es.e2os de la
,anidad mentirosa o de los es.e2os diab*licos% que nos
ale2an de la re3lexi*n autntica 1 cu1a imaen a.arece%
como un 3antasma% de manera obsesi,a% en la /istoria
de la .intura occidental6 El orien de estas
re.resentaciones% sobre todo en los medios manieristas
1 barrocos% debe buscarse sin duda en la .rimera
Ep"stola a los 8orintios EI6 Cor6 BIII% ;#H donde% a la
,isi*n ,acialis .rometida% se o.one la 3uer0a actual de
nuestra mirada que no .uede ,er las cosas m4s que
re3le2adas Jcomo en un es.e2oJ6 Aqu el es.e2o% su in-
ter,alo% su es.acio que constitu1e un in-stante% es
.ercibido como un obst4culo% es lo que atrasa% lo que
crea una distancia en relaci*n con la .lenitud de la
teor"a 1 con la 3elicidad .er3ecta de la ,isi*n6 Solo
cuando el Princi.io es concebido como una esencia
que no .uede ser de,elada% 1 la JrealidadJ% en tanto
tal% como un re3le2o% solamente en esta dimensi*n
es.iritual .uede ca.tarse lo propio del es.e2o 1 .uede
sal,arse la idea de una ambi_edad a.arente de
@arciso6 A/ora bien% como /emos ,isto% esta dimen-
si*n est4 de lo m4s ale2ada no solo de la inter.retaci*n
de )reud% sino tambin de la de =acan% que retom* 1
desarroll* esta cuesti*n6 Para =acan% el estadio del
es.e2o sit5a el instante del Oo antes de su
determinaci*n social% sobre una lnea de J3icci*nJ o
,antas$%tica$ente% 1 as simboli0a la .resencia
con3undindola con su destino alienante6 Pero @ar-
ciso% a tra,s de la com.le2idad de los smbolos que
encarna su 3iura% constitu1e igual$ente un Eros
inaotable .ara el SK re.resenta la b5squeda de su
.ro.io dai$n% que% en ,irtud misma de su ra0% es
.recisamente lo que da ,uelta 1 desarra6 =a b5squeda
del S es la b5squeda de un J3undamentoJ que di,ide 1
destru1e% o que existe .or su muerte6
Tanto )reud como =acan tienen una conce.ci*n
demasiado JdbilJ de @arciso6 Su inter.retaci*n es
demasiado .arecida a la manera en que el sentido
com5n /abla de sociedad o de cultura JnarcisistaJ%
connotando a ese trmino de cierta 3orma de eosmo%
de cierta im.otencia a enamorarse% o de una sim.le
as.iraci*n a la autosatis3acci*n6 Pero lo que =uY4cs
llamaba Jcultura estticaJ% es decir esta cultura de la
equi,alencia uni,ersal% del moE,iHmentum im.aciente%
inca.a0 de es.erar 1 de J.ro3esarJ% inca.a0 de ,ol,er
incesantemente sobre un mismo ob2eto 1% .or lo tanto%
sin memoria% esta cultura re.resenta el ol,ido extremo
de la 3iura inquietante del @arciso de Alberti 1 de
=eonardo% del @arciso que no as.ira m4s que a
conocerse a s mismo% a rieso de morir tr4icamente6
Pero esas mismas Jm4scarasJ que%
a.arentemente% re.resentan la cla,e de la Jcultura
estticaJ .ueden% si las interroamos correctamente%
re,elarnos el sentido 1 la nostalia de este @arciso6
NDesde lo alto de su Jnarcisismo .rimarioJ% el don
Fu4n de XierYeaard no se abisma% a tra,s del Oo-
ideal tico% en la m4s .er3ecta melancola% que solo
.uede trans3iurarse en racia% en sal,aci*nR O
)austo% que atra,iesa el Jbarullo im.etuoso de los
acontecimientosJ% ex.erimentando .recisamente la
vanitas de su .ro.ia libido de ob2eto% ese .uro
Jes.e2oJ de un narcisismo totalmente re.leado sobre
s% Nacaso no llea a la deses.eraci*n de la entera
dimensi*n estticaR A/ora bien% Nqu Jsal,aJ a )austo
sino el reconocimiento de la ex.eriencia de una sed
inextinuibleR N@o es .recisamente esta ex.eriencia la
que aranti0a la sal,aci*nR @arciso no es m4s que esta
3iura que se inclina .ara re3le2arse 1 que% a tra,s de
esta atenci*n% concentrada 1 .otente% descubre la
distancia in3inita que se.ara el re3le2o del Princi.io6
@arciso es el que deses.era de esta distancia /asta el
.unto de morir% que se .ierde en su sed de
sobre.onerse a ella% .ero que es sal,ado .recisamente
.or esta sed% 1 que% .or lo mismo% sal,a la 5nica 3orma
de creaci*n que nos est4 destinada6
De esto nos /ablan los amantes de :ilYe%
,ueltos ins Freie% ins >,,ene% a lo Abierto%
.reocu.ados no .or .oseerse% sino .or no Jcom-
.renderseJ m4s% por (a no a.ro.iarse uno del otro6 El
amante se .reocu.a .or lo que es im.roducti,o% su
eloio se ex.resa en una lenua que no es la de la
.resencia% del da% de la J,erdadJ diurna6 =os amantes
se escuc/an .ese a la distancia insu.erable que los se-
.ara! se quedan aqu% en la J.ermanencia .uraJ de su
abra0o% .ero al mismo tiem.o% cada uno es el es.e2o
del otro EJnuestros dos es.ritus% esos es.e2os
emelosJ dice Baudelaire en J=a muerte de los
amantesJH% 1 .or eso se re3le2an% se dan el uno al otro
como re,le5os% o como re,le5ados6
El es.e2o esconde 1 JuardaJ esa 3uer0a que nos ena-
mora de lo que el ob2eto no .odra de,elarnos% del
silencio a .artir del cual el ob2eto se recrea sin cesarK
es el uardi4n de esa 3uer0a que .ermite reconocer la
sombra como sombra% .recisamente en ese instante en
que nos da a conocer el 3racaso como destino de la
obra6 En el es.e2o% la imaen re3le2a lo que no .uede
ser de,elado de la esencia% reconoce la distancia que
nos lia a ella6 Tal es la religio que re.resenta su
3iura! religio que se arriesa /asta los lmites
extremos de toda denominaci*n 1 de3inici*n% religio
que da ins Freie% ins >,,ene6 O .or eso .uede
re3le2arnos a nosotros% que corremos el ma1or rieso6
Sna a3inidad electi,a con lo JAbiertoJ em.u2aba a
@arciso a /undirse .recisamente aqu% en el es.e2o6
El dios que &aila
;6 En El origen de la tragedia% @iet0sc/e de3ine
el arte como la J,erdadera acti,idad meta3sica del
/ombreJ6 En ;<<A% el 3il*so3o subra1a% en su Ensa(o
de autocr"tica que% en esa 2u,enil Jmeta3sica de
artistaJ% 1a estaba contenido lo esencial de su re3lexi*n
ulterior6 =a conce.ci*n niet0sc/eana del arte .uede
ser% .ues% considerada con toda leitimidad como
sustancialmente unitaria6 @iet0sc/e no se interesa en
la elaboraci*n de una esttica concebida como un
dominio 3ilos*3ico Jes.ecialJ6 El arte constitu1e .ara
l un .roblema 3ilos*3ico meta3sico6 =o que est4 en
2ueo en la acti,idad artstica es una a&ertura al ser%
una iluminaci*n meta3sica sobre el sentido del ser6 =a
.roducci*n artstica% as como la inter.retaci*n del
.roducto artstico% constitu1e un .roblema 3ilos*3ico6
@o /a1 JautonomaJ del arte en relaci*n con la
3iloso3a% as como no /a1 JautonomaJ de la 3iloso3a
en relaci*n con el arte6 En esta desconstrucci*n de la
tradici*n meta3sica euro.ea% que constitu1e el
.rinci.al ob2eti,o de la crtica niet0sc/eana% el arte 1
la 3iloso3a a.arecen como .er.etuamente liados6
Esta a3inidad% sin embaro% no se re,ela m4s
que a tra,s de su di,erencia6 =a re3lexi*n sobre el
/ec/o artstico debe ser conducida 3ilos*3icamente6 O
eso% no .orque el arte se con3orme con re.resentar o
JimainarJ las ideas 3ilos*3icasK el arte es un pro&le$a
3ilos*3ico en la medida en que su estructura es un
pro&le$a .ara la 3iloso3a Lsu .resencia% la .resencia
de su pala&ra se en3renta a la dimensi*n conce.tual
del traba2o 3ilos*3icoL6 El arte 1 la 3iloso3a se re5nen
a tra,s de su o.osici*n6 @iet0sc/e su.era as toda
esttica decadentista% 3undada sobre una .ura auto-
noma del /ec/o artstico% as como todo discurso
ideol*ico que .redique la su.erioridad del contenido
sobre la 3orma artstica6 El arte 1 la 3iloso3a est4n
liados de modo indisoluble .recisamente en la
medida en que cada una de estas dos dimensiones
constitu1e un pro&le$a .ara la otra6 Adem4s! el arte es
siem.re una .resencia amena0adora e inquietante .ara
la 3iloso3a6 NXant no a3irma que la m5sica .uede
JmolestarJ al 3il*so3o sumerido en sus meditacionesR
=a re3lexi*n 3ilos*3ica constru1e m5lti.les JestticasJ
en ,ista de orani0ar este material inquietante6 Detr4s
de su imaen tranquili0adora de rados del es.ritu% en
Deel tambin el arte 1 la relii*n mani3iestan
tensiones irresueltas% contradicciones insolubles
res.ecto del durus ser$o 3ilos*3ico6 El tra&a5o del
es.ritu consiste esencialmente en la su.eraci*n de sus
contradicciones6 Pero este traba2o .ertina0 solo se
ex.lica .orque el arte est4 originaria$ente liado al
.roblema 3ilos*3ico 1 .orque interroa las
modalidades constituti,as6 En )ree% en cambio% la
.oesa-Dictung es toda,a concebida como
JdistanciamientoJ% como un residuo ineluctable en
relaci*n con la 3orma l*ica del lenua2e JmaduroJK la
.oesa no constitu1e m4s que el sim.le re,elador de la
3initud 1 de la .recariedad de nuestra ra0*n6 Esta no es
.or com.leto la manera en que @iet0sc/e en3renta la
Jmeta3sica de artistaJ6 Aqu el arte no rei,indica
ninuna JautonomaJ6 El arte denuncia ex.lcitamente
la inquietud 3ilos*3ica res.ecto de l6 @o ace.ta ser
concebido como JdistanciamientoJ6 Inter,iene en el
2ueo 3ilos*3ico 1 cambia las cartas6 NCu4les son las
ra0ones de esta inter,enci*nR
Se5n @iet0sc/e% el .roblema 3ilos*3ico del arte
concierne esencialmente a la relaci*n arte-mentira6 En
el .r*loo de la seunda edici*n de La ga(a ciencia%
@iet0sc/e .recisa que Jese mal usto% esa ,oluntad de
,erdad% de la a,erdad a cualquier .reciob% ese delirio
2u,enil en el amor de la ,erdad de a/ora en m4s lo
execramosJ6 =as artes son JconcebidasJ como una
suerte de Jculto de la no-,erdadJ6 Estas obser,aciones
no se articulan .lenamente sino en los Frag$entos
pstu$os ulteriores a Karatustra6 En el contexto de La
ga(a ciencia .odemos toda,a .ensar que se trata
sim.lemente de descubrir al Jbu3*nJ escondido Jen
nuestra .asi*n del conocimientoJK dic/o de otra
manera% que el arte se limite a exaltar la dimensi*n
rom4ntica in/erente al e2ercicio interminable de la
iron"a% esencialmente desconstructi,a% sobre el
mundo-,erdadero6 En cambio% en los Frag$entos
pstu$os% 1 .rinci.almente en los que se remontan al
.erodo ;<<>-;<<<% .arece e,idente que @iet0sc/e no
se interesa .ara nada en una esttica Jes.ecialJ% en
este caso en la esttica ir*nico-rom4ntica% sino en la
de3inici*n de las estructuras 3undamentales del /ec/o
artstico6 @iet0sc/e .ercibe en el arte una ,acultad
general% una :rteils#ra,t que tiene una ,alide0
uni,ersal6 =o que est4 en 2ueo en el arte es una
dimensi*n eneral del ser% una ,acultad ,alsi,icadora6
El arte es la 3acultad que niega la verdadK me2or a5n%
el arte es una ex.resi*n de dic/a 3acultad universal6
En tanto tal% esta 3acultad o.era en cualquier dominio6
Pero en el arte% el Jenio de la mentiraJ se ex.resa en
toda su .ure0aK el poder de la mentira se re,ela en
toda su lu0 1 en toda su &elleza6 En el arte% esta
,oluntad de .oder% que nos .ermite reducir la realidad
cruel% contradictoria Jdes.ro,ista de sentidoJ del
mundo% .ara con3ormarla a nuestra necesidad de
J,i,irJ% esta ,oluntad de .oder% que es la Jran
creadora de la .osibilidad de ,i,irJ% a.arece como
exacerbada6 JDis.onemos del arte .ara no sucumbir
3rente a la ,erdad6J El arte es% .ues% el pro&le$a
3ilos*3ico .or excelencia% en tanto a3irma la .resencia
de una capacidad ,alsi,icadora uni,ersal% de una
,acultad de enga'o o.uesta 1 entrela0ada a la ,acultad
de 5uzgar% que se .roclamaba 3undada sobre la roca
s*lida de la +erdad6 @ada m4s sim.le que com.render
todo esto en trminos Jirracionalstico-,italistasJ6 En
suma% la 3acultad 3alsi3icadora niet0sc/eana no
constituira m4s que un .roceso de Jliberaci*nJ de los
la0os loocntricos de la +erdad6 El arte que%
siuiendo esta inter.retaci*n% absorbe en su dimensi*n
la totalidad del .ensamiento de la ,oluntad de .oder%
ex.resara as una 3uer0a esencialmente deses-
tructurante cu1os resultados seran totalmente
inde3inidos6 Pero las malas meta3sicas de lo
inde3inido 1 de lo indeterminado c/ocan contra
elementos irre3utables del .ensamiento niet0sc/eano6
En un 3ramento de ;<<>% @iet0sc/e de3ine en estos
trminos la acti,idad de la ,oluntad de .oder en el
arte!
Si la belle0a re,iste .ara el artista un ,alor m4s all4 de
toda 2erarqua% es .orque en la belle0a los contrastes son
domados% ninuna ,iolencia es 1a necesaria% todo .arece seuir
1 obedecer P666Q6
=o que JencantaJ a la ,oluntad de .oder es la
armona alcan0ada% 1 no la Jdesconstrucci*nJ en s%
sino esa 3acultad que .ermite quebrar-con3undir la
sim.le inmediate0 .ara alcan0ar armonas tr4icas%
com.le2as% de ascendencia /eraclitiana6 En el arte% la
,oluntad de .oder se ex.resa queriendo tornar3&ellas
las cosas6 Esta a3irmaci*n de La ga(a ciencia no
adquiere todo su sentido sino en este 3ramento de
;<<<% donde el 3il*so3o a3irma que la cumbre de la
e,oluci*n es alcan0ada en el conce.to de Jran estiloJ6
Se5n @iet0sc/e% el arte es un sobrante% es ese exceso
de .oder que da 3orma% esa 3uer0a ca.a0 de armoni0ar
las o.osiciones m4s ,iolentas 1% en consecuencia% con
m4s ra0*n% ca.a0 de teori0arlas% a3rontarlas con una
mirada neutra6 Toda la cuarta .arte de 2u$ano4
de$asiado u$ano se 3unda sobre esta conce.ci*n de
la .r4ctica artstica% des.o2ada no solo de toda
re3erencia al JenioJ% de toda idea ext4tica% sino a2ena
a toda idea de autonoma 1 a toda noci*n de
inde.endencia de la es3era esttica en relaci*n con el
.roblema eneral del conoci$iento6 El arte% dic/o de
otra manera% existe como una necesidad im.eriosa de
conoci$iento6 Constitu1e un modo de abertura al ser
que ,uel,e .roblem4ticas todas las modalidades de
abertura al ser l*ico- discursi,as6 @o solo% .ues% el
traba2o artstico no tiene nada que ,er con las
Jdi,aacionesJ de la imainaci*n Ea decir ,erdad%
consistira m4s bien en Jdomar su .ro.ia 3uer0a
imainati,aJH% sino que debe ser interroado en una
.ers.ecti,a ca.a0 de cuestionar la estructura entera% o
el 3undamento mismo de la .atio euro.eo-occidental6
@o existe un la0o mu1 3uerte entre la meta3sica
1 el arte o% de manera m4s eneral% entre el
conocimiento 1 el arte6 En los 3ramentos del Li&ro
del ,ilso,o% @iet0sc/e subra1a que la tarea de la
/lti$a 3iloso3a es mostrar la necesidad del arte% 1
area que el J3il*so3o artistaJ ex.resa el Jconce.to
su.erior del arteJ6 Asistimos% .ues% a un cruce de
.ers.ecti,as! .or un lado% la 5ltima 3iloso3a .osible es
la ,iloso,"a del arte en el sentido 3uerte del trmino!
una 3iloso3a de la necesidad del arteK .or otro lado% el
arte alcan0a su a.oeo en la J3iuraJ del 3il*so3o
artista% dic/o de otra manera% en una 3orma artstica
consciente de su .ro.ia necesidad6 El arte 5ltimo es
.or excelencia 3ilos*3ico% as como la 5ltima 3iloso3a
.osible es una J3iloso3a de artistaJ6
NCu4l es la sini3icaci*n de este cruceR Para
com.render su sini3icaci*n% /a1 que re3erirse a
aquella conce.ci*n se5n la cual el arte sera la
mani3estaci*n de una ,acultad ,alsi,icadora uni,ersal6
=as .ro.osiciones que acabamos de citar muestran
ante todo que dic/a 3acultad 3alsi3icadora no debe
concebirse como una sim.le o.osici*n inmediata al
JconocimientoJ! el arte a.arece de /ec/o como la
cumbre de la acti,idad 3ilos*3ico-meta3sica6 =ueo% al
llear al reconocimiento de la necesidad del arte% la
5ltima 3iloso3a alcan0a el reconocimiento de esta
,acultad ,alsi,icadora como 3orma uni,ersal del
conocimiento% como estructura del conocimiento6 W%
.or el contrario% el arte en tanto acti,idad meta3sica
Jde ran estiloJ /ace ,isible un nue,o la0o entre el
conocimiento 1 la mentira% una nue,a relaci*n que (a
no se ,unda sobre una exclusi*n rec.roca6
El .roblema que aqu se .one a la lu0 concierne
a un .resu.uesto vital de la tradici*n 3ilos*3ica
euro.ea6 Sobre la base de dic/o .resu.uesto% el mundo
no nos sera accesible m4s que a tra,s de los
.ensamientos .roducidos lin_sticamente% dic/o de
otro modo% a tra,s de un logos .redicati,o-
discursi,o6 El mundo se re,elara 5nicamente a tra,s
de las 3ormas de la discursi,idad lin_stica% cu1a
,erdad o 3alsedad nos es siem.re .osible ,eri3icar6
A/ora bien% se5n esta tradici*n% interroarse sobre la
,erdad o la 3alsedad del arte no tendra nin5n sentido6
El /ec/o artstico no nos re,ela conocimientos% sino
.roductos de la imainaci*n% que a lo sumo solo
ex.resaran los lmites o los Jdas de descansoJ
necesarios% incluso los lapsus de la acti,idad
discursi,a a los que el logos autntico sera indi-
3erente6 =a orientaci*n niet0sc/eana se sit5a en el
o.uesto! el arte re,ela la existencia de una 3acultad
eneral ca.a0 de ,alsi,icar la conce.ci*n meta3sica de
la +erdad% de mostrar la 3alsedad de las ,isiones
exclusi,amente .redicati,o-discursi,as de la +erdad6
Esta 3acultad 3alsi3icadora% que re.resenta el arte%
3alsi3ica la conce.ci*n un,oca 1 reductora de la
+erdad .ro.ia de la meta3sica% se5n la cual el
.ensamiento o el conocimiento no .ueden darse m4s
que en las 3ormas del logos% de la acti,idad
.redicati,o-discursi,a6 El arte nos re,ela que la
dimensi*n del .ensamiento no se reduce a las
cateoras de la l*ica% anuncia la .osibilidad de
.ensar de otro modo que en 3ormas l*ico-3ilos*3icas6
Es .or eso que% en La ga(a ciencia% el arte es de3inido
como el Jalere mensa2eroJ Lsus 3ormas no se sit5an
en una sim.le relaci*n de o.osici*n inmediata con las
3ormas l*icas% como si se tratara de re.resentar
5nicamente el Jtraba2o de lo neati,oJ% .ero ex.resan
Juna necesidad im.eriosa de conocimientoJL6 Su
acti,idad 3alsi3icadora conoce! conoce .recisamente la
irreductibilidad del conocimiento a la dimensi*n
lin_stico-discursi,aK conoce las nue,as 3ormas en las
que% m4s all4 de esta dimensi*n% el .ensamiento .uede
darse6 Por eso el arte ,uel,e .roblem4tico el es.acio
tradicional del logos 1 altera sus 3undamentos6 El arte
es libre% sin duda% .ero en un sentido .er3ectamente
o.uesto a las ideoloas de la liberaci*n! es libre de ir
/acia 3ormas nue,as 1 com.le2as de conocimiento%
/acia armonas di3ciles% /acia un nue,o Jran estiloJ6
El error m4s com5n% de ins.iraci*n claramente
J,anuardistaJ% consiste .recisamente en inter.retar
esta orientaci*n niet0sc/eana a la lu0 de la noci*n de
sino6 =a desconstrucci*n del +eto l*ico-meta3sico
quisiera que concibiramos las 3ormas artsticas como
sim.les Jcombinaciones de sinosJ6 Pero el Sino en
@iet0sc/e% como en D[lderlin% es la ex.resi*n de
.ensamientos% 1 de .ensamientos /lti$os6 Dacia esta
direcci*n se dirien innumerables a3orismos
niet0sc/eanos6 Es im.osible encontrar un solo .asa2e a
3a,or de esta inter.retaci*n inenuamente dionisaca
de la Jembriaue0J artstica% concebida como una
neaci*n abstracta de la discursi,idad JnormalJ6
@iet0sc/e no cesa de subra1ar que esas
Jcombinaciones de sinosJ% que constitu1en la obra de
arte% tienen un ,alor cognitivo Ltraducen un
conocimientoL% .ero no en el sentido en que% una ,e0
m4s% se .ri,ileie el contenido en detrimento de la
3orma Econcebida como un medio de ex.resi*n del
.ensamientoH de modo que% m4s all4 de esta 3orma% se
trate siem.re de buscar Jlo que se diceJ6 Aqu la 3orma
es el .ensamiento6 En otros trminos% esta combi-
naci*n de sinos% que es .ro.ia del arte% muestra en
tanto tal c*mo ciertos .ensamientos se dan en una
3orma que no es l*ico-discursi,a6
=a 3acultad 3alsi3icadora se re,ela en el Jran
estiloJ% en la Jimainaci*n domadaJ de la obra de arte%
en su 3uer0a orani0adora% en su ca.acidad de
com.oner-combinar sinos6 =a extrema seriedad del
sueMo niet0sc/eano exie que a.re/endamos como
JcontenidoJ lo que los Jno-artistasJ llaman J3ormaJK
.ero este usto .or la 3orma% esta $an"a o esta
embriaue0 de una combinaci*n de sinos es de una
naturale0a bastante .articular% reclama una .recisi*n 1
una sensibilidad extremas% una aude0a de la inteli-
encia 1 de los sentidos% un es3uer0o de lucide0% una
claridad 1 una atenci*n a todos los elementos
constituti,os del sino! color% lnea% matices tonales6
=a $an"a de la 3orma que se a.odera del artista es una
$an"a de la di3erencia% de lo que es distinto% del mati06
=a embriaue0 artstica constitu1e la cumbre de la
lucide0 intelectual6 =e2os de las ret*ricas decadentes
del arte por el arte% @iet0sc/e a.arece m4s bien como
en el orien de los desarrollos de Calter Ben2amn
sobre Baudelaire6
Sin duda% los contramo,imientos t*nico-
sensuales del arte que @iet0sc/e exalta% son ,4lidos
contra la uni,ocidad de la abertura al mundo .ro.ia de
los sistemas l*ico-discursi,os% .ero en ,ista de un
Jestado de embriaue0J que se da como b5squeda
tr4ico-te*rica de la 3orma en tanto 3orma-
.ensamiento6 @o se trata del .ensamiento de esto o
aquello% sino de la acti,idad que .lantea! aH la com-
.le2idad .lur,oca de todas las 3ormas .osibles de la
abertura al mundo Elo que no tiene nada que ,er con
ninuna noci*n de ambi_edadHK bH la JmentiraJ
im.lcita en el car4cter reductor de la ,erdad-3alsedad
l*icaK cH su .ro.ia JmentiraJ a los o2os del
reduccionismo l*ico-3ilos*3ico% en tanto esta mentira
re,ela como 5nica ,erdad la Jno-,erdadJ% la
Ja.arienciaJ de sus .ro.ias combinaciones de sinos%
de sus .ro.ios 2ueos6 =a acti,idad 3alsi3icadora no es%
.ues% solo crtica en cuanto al loosK reclama nue,os
criterios de conocimiento% un nue,o saber% que se
3unda .recisamente sobre lo que% .ara el loos% es
mentira! la 3orma% el sino% el 2ueo de a.ariencias6
Pero la 3orma 1 el sino son amados a tal .unto% en un
estado de embriaue0 tan l5cido% que son
,erdaderamente a.re/endidos de una manera
dionisaca! a.ariencia abisal% acontecimiento abisal%
creaci*n-destrucci*n c*smica6
#6 En As" a&l Karatustra el laberinto de la
conce.ci*n niet0sc/eana del arte se enriquece con
nue,os elementos6 El acento no est4 .uesto aqu sobre
la relaci*n arteGmentira% sino sobre el /ec/o de que los
.oetas EJnosotros los .oetasJH mienten demasiado6
\aratustra se dice cansado% asqueado de esas
de$asiadas mentiras6 Sin duda% numerosos son los
arumentos que 2usti3ican este cansancio% .ero la
.rinci.al ra0*n de esta condena es absolutamente
clara! el .oeta miente demasiado .orque se imaina
estar en consonantia con la naturale0a% el con,idado
de los dioses Jba2o el cieloJ6 =os .oetas asumen de
buena ana el rol de intermediarios 1 de metidos% de
aquellos que quieren acordar 1 conciliar Jm4s all4 de
las .artesJ Erecordamos las .4inas de Musil sobre el
'ran =etradoH% .or eso buscan es.ectadores% Jas se
trate de b53alosJ6 El exceso que destru1e Jel ran
estiloJ es la b5squeda aotadora de sini3icaciones
comunicables% de comercios ideol*icos6 El .oeta
miente demasiado desde el momento en que busca sus
.ensamientos en otra .arte% m4s all4 de sus 3ormas L
dic/o de otra manera% desde el momento en que
quiebra el crculo m4ico que lia 3orma 1
.ensamientoL6 El exceso de mentira destru1e el ran
estilo de la mentira% esta medida .er3ecta que% en el
/ec/o artstico% .uede alcan0ar la uni,ersal 3acultad
3alsi3icadora6 El .oeta que miente demasiado% 1 que%
sin embaro% no ins.ira m4s que desarado 1 cansan-
cio% es el que .one en 3orma .ensamientos sublimes% el
5ltimo 1 exan_e /eredero del idealismo del loos%
.ero es tambin el que exalta m4s all4 de la medida el
.oder 3alsi3icador de su arte% el que ,e en l el smbolo
de la creati,idad de la p(sis% 1 cu1a embriaue0
.ierde as toda lucide0 intelectual6
=a requisitoria niet0sc/eana contra toda mstica
del arte es de lo m4s ,iolenta6 =a esencia secreta de la
naturale0a% lo que est4 Jba2o el cieloJ% no .ro,iene del
arte6 Desde el momento en que de2a de amar las
3ormas de su arte .or s mismas% el .oeta miente
demasiado% no es $%s poeta6 A este mentiroso se
o.one la mentira autntica del ran .oeta% de los
.oetas que \aratustra ,e trans3ormados .or esa mirada
crtica sobre el arte del m4s all4% de la .ro3undidad% de
lo esencial 1 que es el arte de la Jimainaci*n libreJ E1
no do$adaH% del sueMo creador6 El arte de la
J.ro3undidadJ es totalmente solidario de la ,erdad
meta3sica6 Para uno como .ara otro la a.ariencia es
mentira% 1 el sino nada m4s que un re,estimiento-
escritura del .ensamiento6 Ese arte miente demasiado!
en realidad% miente dos ,eces! la .rimera%
a.ro.i4ndose de la mentira del ,unda$entu$
meta3sicoK la seunda% reduciendo sus .ro.ias
combinaciones de sinos al ,elamen 3ascinante del
logos6 El .oeta trans,or$ado o.one a esta J.ro3usi*nJ
de mentiras la $edida .er3ecta de su arte! existen
m5lti.les modos de aberturas al mundoK el sino es
una de estas aberturas al mundo .uesto que a3irma la
,erdad de la a.ariencia% el car4cter abisal Ea&3
grNndlicH de la a.ariencia% la ,erdad de lo que% .ara
la meta3sica% es no-,erdad% 1% .or lo tanto% mentira 1%
.or otro lado% el car4cter de ,elo% de ocultamiento de
esa ,erdad de la a.ariencia que re,iste la ,erdad
meta3sica6 Como lo ex.lica Derrida% la ,erdad
J3alsi3icadaJ% de,iene a.ariencia% o me2or a5n% asume
el rol que la a.ariencia tena a sus o2os% 1 la a.ariencia
de,iene la 5nica ,erdad% no .orque reem.la0a el
antiuo 3undamento% sino .orque indica la ,erdad de
la ausencia de 3undamento% la ,erdad de la no-,erdad6
El arte en tanto 2ueo% o combinaci*n de sinos%
es% .ues% el pensa$iento de la ,erdad de la a.ariencia%
de la ,erdad de la no-,erdad6 El anti-Caner
niet0sc/eano debe% .ues% ser ledo tambin en ese
contexto! nin5n idealismo es .ermitido al Jran
estiloJK la as.iraci*n /acia Jqu esJ% /acia el Sentido%
traiciona la 3ormaK .ero la )orma no tiene nada de
3ormalista% re.resenta una 3acultad 3alsi3icadora
uni,ersal% .lantea la ,erdad como no-,erdad6 =a 3orma
artstica abre al mundo% es una abertura al ser% en tanto
lan0amiento de dados di,inos% abismo del a0ar 1 de
sus combinaciones% teora tr4ica de una creaci*n-
destrucci*n eterna6
@iet0sc/e concibe esta 3orma de arte como la
met43ora eneral del Anticristo6 El arte que quiere
\aratustra es un arte pagano6 Adora las a.ariencias%
edi3ica un Wlim.o de las a.ariencias% concibe los
dioses como seres que act5an en el mundo% 1% .or lo
tanto% como Jdic/ososJ a0ares% seres 3ortuitos%
sometidos al ciclo c*smico com5n6 En este Wlim.o% el
.ensamiento se da en 3ormas% sonidos% .alabras ,i,as6
El artista adorador de la 3orma del que nos /abla La
ga(a ciencia% no cae en eY-stasis ine3ables Jm4s all4J
del .ensamiento% .ero es aquel que piensa de esa
$anera6 Su 3orma no es sublimadaK al contrario% nos
trae de ,uelta a la tierra 1 al car4cter tr4ico de la ,ida%
.ero a una ,ida concebida como Jcombinaciones de
sinosJ6 El arte en @iet0sc/e es el contramo,imiento
esencial en relaci*n al ascetismo 2udeocristiano6 Su
canto es el del S 1 del Amn6
El error escandaloso de Sc/o.en/auer! .oner el arte al
ser,icio de la neaci*n de la ,ida6
El arte es irre$edia&le$ente .aano La3irma
Sa,inioL% en el arte lo mstico es un repliegue% una
3alta de )orma o% como dira @iet0sc/e% un e!ceso de
mentira6 All solamente% donde lo di,ino no .uede ser
.er3ectamente a.re/endido en la a.ariencia% nace la
Jas.iraci*n aJ% el JdeberJ6 Solo que las tentati,as m4s
.elirosas .ara miti3icar el arte se esconden
.recisamente detr4s de las re.resentaciones
naturalistas% al ser el naturalismo la m4s alta ex.resi*n
de un arte que tiende /acia un loos .redicati,o-
discursi,o% o que as.ira a una JtrascendenciaJ del
Sentido6
JSolo creer en un dios que se.a bailarJ% escribe
@iet0sc/e en As" a&l Karatustra6 En @iet0sc/e% el
arte es la 3icci*n
7$
de esos dioses6 El arte en tanto
alcinico% mediterr4neo% liviano6 El arte liviano es la
3acultad que triun3a sobre el es.ritu de .esade0% 1 al
que no .uede o.onerse m4s que el .oeta
trans,or$ado% o me2or a5n% ese 3il*so3o-artista que
ex.resa el Jconce.to su.erior del arteJ6 En un
3ramento de ;<<>% @iet0sc/e a3irma! mediterranei0ar
la m5sica% tal es mi consina6 Atenci*n! con esto no
entendamos a Bi0et% sino% como lo ex.lic* Mario
Bortolotto% los =ieder italianos 1 es.aMoles de Col36 El
arte alci*nico reclama la Ja3irmaci*n% la bendici*n% la
divinizacin de la existenciaJ6
En el ran S del arte a las ,or$as co$o vida
est4n im.lcitas la acti,idad 1 la .otencia 3ormadora-
orani0adora6 @in5n ,italismo inenuo% .ues6 =a
)orma es co$posicin% nace de la mirada de la
traedia sobre el mundo concebido como totalidad de
los a0ares6 @o es una sim.le re3lexi*n de esta
50 J)icci*nJ debe ser com.rendido aqu en el sentido
etimol*ico del trmino% del latn 3inere Jin,entarJ6 E@ota de
la traducci*n al 3rancs6H
totalidad% no est4 en una combinaci*n 3ortuita% sino en
una co$posicin de sinos6
En esta com.osici*n% el mundo% en tanto
lan0amiento di,ino de dados% se ex.resa como )orma%
cosmos% o% m4s bien% se da tr4icamente teorizado .or
la traedia6 =a traedia no nos ale2a un solo instante
del mundo% como tam.oco se limita a re3le2ar
.asi,amente su naturale0a continente6 -uiere el
mundo% ese eterno ciclo c*smico6 A cada instante%
3rente al es.ect4culo del mundo% re.ite! Jquise que
3uera asJ6 =a ,oluntad de .oder alcan0a su a.oeo en
la ,oluntad de .oder como arte% .ero como arte
tr%gico6 Aqu el .ensamiento se abre de nue,o al
cosmos como 'loria en s misma% como .lenitud
aut*noma del ser que abarca el es.ritu 1 el Eros6 S6
Balt/asar com.rendi* .er3ectamente esta dimensi*n
del .ensamiento niet0sc/eano% que /unde sus races en
Maquia,elo% Pom.ona00i 1 Bruno6 Este acercamiento
es% adem4s% muc/o m4s letimo de lo que .arece6 =a
noci*n misma de una ,oluntad de .oder constitu1e en
un sentido la metamor3osis extrema de Eros! el
Dermes .sico.om.o desbro0a el terreno que nos
arraia a la tierra6 @o se con3orma solamente con
disi.ar las nubes encima de los 4rboles que im.edan
la epistrop /acia la idea celeste% como en la Pri3
$avera de Boticelli6 Sn 3uror /eroico se a.odera de la
dimensi*n niet0sc/eana de la ,oluntad6 Pero% en
@iet0sc/e% se consuma tambin la a,entura secular de
la crisis del uni,erso teo34nico6 En tanto el cosmos es
'loria .er3ecta en s mismo% no reen,a m4s a
cualquier realidad exterior6 Sus le1es son in,iolables%
su necesidad intanible6 Pero% mientras en la tradici*n
de las reliiones istricas% la crisis del uni,erso
teo34nico se mani3iesta como dimisi*n .roresi,a de
lo di,ino% en @iet0sc/e se ex.resa como di,ini0aci*n
de la a.ariencia6 El .roblema de la 'loria desa.arece
con el desarrollo de las reliiones /ist*ricas% no .uede
resurir m4s que como 'loria de un cosmos
autno$o% como rereso de los dioses .aanos
des.us de su exilio6 =a in3luencia del ran debate del
:enacimiento es aqu e,idente! @iet0sc/e se .resenta
como el /eredero de la ru.tura del cosmos teo34nico
que se anuncia 1a en Pom.ona00iK es el /eredero del
.ensamiento cl4sico-tr4ico de Maquia,elo% .ero es al
mismo tiem.o el /eredero de ese neo.latonismo
toda,a ,i,o en Bruno% donde la existencia a.arece
como solar-di,ina en s% 1 no como la ex.resi*n de lo
di,ino6 Se5n @iet0sc/e% 'oet/e re.resenta el 5ltimo
ex.onente de esta tradici*n6 =a lectura niet0sc/eana
de 'oet/e se ubica totalmente ba2o el sino de la
o.osici*n al renacimiento .aano6 'oet/e a.arece
como el 5ltimo contramo,imiento del idealismo
2udeocristiano% como esa 5ltima 1% sin duda%
deses.erada tentati,a de resistencia a la .ro3anaci*n
del cosmos que% in oc signo% .arece destinada a
triun3ar6
Pero este renacimiento .aano no de2a de
a.arecer como .er3ectamente consciente de su
car4cter .arad*2ico6 Como en 'oet/e% el Jo2o solarJ%
que .ermite contem.lar la existencia% no se abre
sim.lemente sobre el mundo como cosmos 1 armona6
El car4cter .arad*2ico de la conce.ci*n niet0sc/eana
consiste en que la ,oluntad que di,ini0a la existencia
se mani3iesta como ,oluntad analtico-intelectual6 Esta
$an"a% esta ebriedad dionisaca que constitu1e el arte%
se re,ela en la se,eridad 1 en la claridad del .rinci.io
de com.osici*n6 =a )orma es una com.osici*n
des.ro,ista de toda inmediate0 intuiti,a6 El Jran
estiloJ resulta del traba2o intelectual de crtica-
3alsi3icaci*n de lo +erdaderoK su JSJ a la existencia es
com.letamente mediati0ado .or ese traba2o6 De esta
mediaci*n misma resulta el derrumbe del uni,erso
teo34nico6 El colmo de la ,oluntad de .oder consiste
en querer que este derrumbe se trans3iure en una
di,ini0aci*n de la existencia como tal6 Para @iet0sc/e%
el arte es .recisamente la trans3ormaci*n de esta
3uer0a crtico-intelectual disol,ente que alcan0a su
colmo trans3iur4ndose en un JSJ tr4ico a los 2ueos
del mundo concebidos como 2ueos divinos6
Es solo a la lu0 de estos desarrollos que
.odemos com.render la .ertinencia de ciertos ecos
niet0sc/eanos en los ensa1os de Ben2amn sobre
Baudelaire 1 sobre la J3iloso3aJ de la .oesa
contem.or4nea6 Pues es cierto que .ara @iet0sc/e la
$an"a dionisaca es tambin una mani3estaci*n de la
intensi3icaci*n lrica del )ervenle&en metro.olitano6
@o .uede en nin5n caso ser concebida como una
J3uaJ en relaci*n con la es.irituali0aci*n de la ,ida
contem.or4nea6 =o que @iet0sc/e llama Jla .asi*n de
los sonidosJ% la adoraci*n de las 3ormas% las m4scaras
del bu3*n que esconden nuestro Eros .ara el
conocimiento% el Jorro del niMoJ que ridiculamente
,iste el conocimientoK en suma% el Wlim.o
niet0sc/eano de la a.ariencia es iualmente
0etrpolis 1 )ervenle&en6 Pero el arte dram4tico 1 la
simb*lica niet0sc/eana no se reducen a esta
dimensi*n% as como la dimensi*n del eterno retorno
no se reduce a la met43ora de la mercanca% al
.rinci.io uni,ersal del intercambio! @iet0sc/e quiere
tambin ,er el 3ueo que arde en la ran ciudad6 En la
3orma artstica% ese 3ueo a.arece como una
contradicci*n abisal entre la ex.ansi*n m4xima de la
3uer0a analtica del intelecto Eesa 3uer0a misma que%
desconstru1endo la ran JsntesisJ Zaneriana% dic/o
de otra manera% re,elando su car4cter in3undado%
.ermite descubrir un uni,erso que bulle 1 abunda en
contradicciones% n3imas transiciones% sutiles 2ueos de
.alabras% lapsus enialesH% 1 la ,oluntad de mirar el
mundo como un Jo2o solarJ Lde divinizar la
existencia% en el momento 2usto en que la
Iergeistigung lle,a a cabo la destrucci*n dialctica 1
sistem4tica de todo cosmos teo34nico6 =a .oesa
contem.or4nea Lla ran )orma de la .oesa
contem.or4neaL re,ela esa esencia escondida de la
conce.ci*n niet0sc/eana del arte! no es sntesis% no es
Poema% sino 3ramentos% com.osici*n 3ramento por
,rag$ento% sensibles en todas sus 3ibras% de lo m4s
sutiles% desde las .erce.ciones mara,illosamente
dilatadas% 3ramentos ca.aces de a.re/ender lo
in3initesimal% .recisamente% .areciera% al .recio de la
miseria JenialJ% de su im.otencia Ja.olneaJ6
=leamos aqu al .roblema de la relaci*n entre
el arte 1 el eterno retorno6 En @iet0sc/e% la re3lexi*n
sobre el arte se desarrolla entre los dos .olos l*ico-
meta3sicos de su .ensamiento! el crtico-neati,o que
Jse traaJ la idea de una abertura del mundo como
dominaci*n exclusi,a de las 3ormas de la
discursi,idad .redicati,a% 1 el del Jalere mensa2eroJ%
Jde la ran tardeJ% que se a3irma en el a&grNndlicer
1edan#e del eterno retorno6 A 3alta de .oder .roceder
a un an4lisis del eterno retorno% nos con3ormaremos
con mostrar c*mo esta conce.ci*n .aana del arte% a
la ,e0 tr4ica 1 .arad*2ica% est4 indisolublemente lia-
da a l6
=o que desa.arece en la conce.ci*n del eterno
retorno es la idea de un sentido del acontecimiento
m4s all4 de l mismo6 En eso% el eterno retorno re,ela
su pri$a ,acies! el car4cter antiteo34nico del cosmos6
=a 3orma del acontecimiento% la 3orma que di3erentes
acontecimientos asumen combin4ndose
JalerementeJ% se o.one% .or un lado% a la )orma
a.olnea 1% .or otro lado% a la Distoria .ro,idencial
2udeocristiana6 S/i,a-Dioniso JliberanJ sus .ro.ias
3ormas des.rendindose de la l*ica del sentido! las
3ormas de,ienen a.ariencias que no disimulan nada6
Desde entonces% en ese cosmos del eterno retorno% el
ritmo resulta com.letamente del ,alor del individuu$%
que no disimula nada! nin5n 3undamento% ninuna
substancia% su2eto% nin5n m4s all4 1 que no /ace
alusi*n a nada-individuu$ en tanto acontecimiento
sinularK individuu$ en tanto #airs% a0ar 3eli0 1
5nico% instanteK individuu$ en tanto JracimoJ de
acontecimientos o con2unto de instantes que quiebran
las es.iras de la duraci*n% o del tiem.o concebido
como sucesi*n ni/ilista de momentos6 El individuu$
es un 3ramento absolutamente .er3ecto! es la idea del
a3orismo niet0sc/eano 1 del @er,enleben de la .oesa
contem.or4nea6 El arte pagano de @iet0sc/e no es
otro que la exaltaci*n% la di,ini0aci*n del individuu$6
=a 3acultad artstica abre un mundo Jdes.ro,isto de
sentidoJ% donde la a.ariencia% en suma% no disimula
nada% donde no se trata de buscar alo detr4s de las
3ormas% ni de a$ar $%s ( $%s all%% 1 donde% en conse3
cuencia% el individuu$ Lese Indi,iduoL .uede
a.arecer6
A/ora bien% en el eterno retorno% este individuo
asume un ,alor inde3ectible6 Esca.a al 3lu2o del
tiem.o6 El arte imaina! a/ donde no .arecen existir
m4s que sim.les seres 3initos% ,e el individuu$6 O el
individuu$ es 1leicnis del eterno retorno6 En ese
2ueo% el arte di,ini0a la a.ariencia6 Di,ini0ar sini3ica
lo contrario de ideali0ar 1 reen,a a una teora tr4ica
del ser% a la necesidad de su ciclo6 En el arte% el ser% su
dimensi*n abisal% se ,e trans3iurado% se trans3orma en
individuu$6 =o mismo en Baudelaire% el car4cter
radicalmente insensato del 3lu2o de la multitud
metro.olitana se trans3iura 1 se trans3orma en el
instante deses.erado de la Passante6
?6 @o obstante% estas no son toda,a las 5ltimas
.alabras de la conce.ci*n niet0sc/eana del arte6
NC*mo es .osible este arteR ND*nde .uede eY-sistir en
la com.le2idad de su 3ormaR N@o lleamos as a otra
JideaJ del arteR NEste arte alci*nico no es
.recisamente lo contrario de un arte .aanoK dic/o de
otra manera% un arte toda,a JidealJ% o me2or a5n% el
arte JidealJ .or excelencia% im.otente .ara ser-a/R
A .artir de este con2unto de re3lexiones% 1 en
.articular de alunos .asa2es de 2u$ano4 de$asiado
u$ano% .arece e,idente que el luar de dic/o arte%
s"$&olo Eunidad e3ecti,aH de una crtica del loos 1
2ueo del eterno retorno% es utop"a6 El arte euro.eo
est4 estrec/amente liado a una ,isi*n teo34nica del
cosmos6 Teoloa 1 arte% ran arte 1 dimensi*n onto-
teoteleol*ica se dan como /ist*ricamente
indisolubles6 En muc/os as.ectos% el arte contem.or4-
neo no a.arece m4s que como el neati,o de esta
,isi*n6
=a JestticaJ euro.ea se constru1e
com.letamente a .artir de la noci*n de idea6 =a idea
/eeliana de una muerte del arte Lque @iet0sc/e
retoma en 2u$ano4 de$asiado u$anoL no es m4s
que el resultado de la disoluci*n del cosmos teo34nico6
A/ora bien% la rande0a de la tentati,a
niet0sc/eana consiste .recisamente en que de3ine las
condiciones trascendentales de la .osibilidad de un
gran arte Ea3irmati,oK dic/o de otra manera%
Jmensa2ero alereJH que% sin nostalia aluna%
reconoce la disoluci*n de ese cosmos! de un arte
,ersus la Idea% versus toda sublimaci*n est4tica de la
existencia6 \aratustra est4 cansado 1 asqueado de un
arte al que le ustara /acer re,i,ir la 'loria .asada% o
3or2ar un mito en adelante se.ultado6 En esta nostalia
consoladora consiste% se5n l% el e!ceso de mentira de
los .oetas6 M4s all4 de este asco se abre un cruce de
caminos decisi,o! 1a la .oesa no es m4s que
re.etici*n% un arte .uramente combinatorio% una
com.osici*n deses.erada de sinos que% en la
ex/ibici*n misma de su miseria% indica la cum.lida
disoluci*n del cosmos teo34nicoK 1a% atra,esando el
in3ierno de esa inteligencia% la .oesa llea a ser a/
como .alabra ,i,a% dionisaca% que ca.ta el instante
como individuu$% que trans3iura en individuu$
inde3ectible el ser in3undado6 Pero esta .oesa deber4
inscribirse en una nue,a conce.ci*n del cosmos 1 del
tiem.o% radicalmente o.uesta al ni/ilismo de la
/istoria euro.ea6
El luar de este arte es utop"a6 En ciertas
.4inas sobre la e,oluci*n del .ensamiento musical%
Bloc/ re,i,i* intensamente esta ex.eriencia
niet0sc/eana6 De este arte es im.osible J/acerse una
imaenJ6 Su mito no .odra renacer6 Pero lo im.osible
.uede ser odo6 El sentido de lo im.osible .uede darse
en la 3orma musical6 El inters de @iet0sc/e .or la
m5sica a.arece% .ues% como necesario6 El arte del que
/abla el 3il*so3o no .uede sino ser musical! una 3iura
in,isible% luar de un no-luar6 NPor qu el arte
contem.or4neo es musicalR NPor qu la m5sica
a.arece como la 3orma .roblem4tica .or excelencia
del arte contem.or4neoR Porque el derrumbe del
cosmos teo34nico% el ocaso de un arte teo-l*ico son
,i,idos aqu no solo cuando la com.osici*n musical
alcan0a el .unto culminante de la inteliencia Len
tanto .roblema de nue,os *rdenes% combinaciones%
re.resentaciones de sinosL sino tambin cuando
muestra% en cada una de las 3ibras de su .ro.io
lenua2e% la im.osibilidad intuiti,a% la im.er-
ce.tibilidad del ser como individuu$% la
im.erce.tibilidad de un arte dionisaco en el sentido
niet0sc/eano del trmino! del arte como ndice de una
su.eraci*n .osible del ni/ilismo en el .unto
culminante de la /istoria del ni/ilismo6 El .roblema
de dic/o arte Lla uto.a de este arteL se ex.resa de
D*lderlin /asta @iet0sc/e% o m4s bien /asta :ilYe% a
quien Busoni de3ine como un Jm5sico de la .alabraJ%
e incluso /asta el silencio de Cebern6
Es .recisamente en el cora0*n de este silencio
donde est4 .roteida la .alabra ,i,a6 En tanto esta
.alabra no es .roducida% intercambiada en la
economa eneral de la .ro.osici*n6 :etir4ndose en la
ex.ansi*n in3inita de la .ausa% la .osibilidad de esa
.alabra% de esa Ioz sustrada a la necesidad de su
desarrollo discursi,o-.redicati,o% .arece conser,arse
intacta6 Solamente as la m5sica contem.or4nea
res.onde al .roblema niet0sc/eano6 Oa que es
solamente en el cam.o musical donde tratamos de dar
una res.uesta riurosa 1 desencantada a este
.roblema6 El arte del desierto no .uede ser m4s que el
de una inteliencia m4xima% un arte de la escuca L
.ero esta escuc/a .enetra /asta el silencio que abarca
cada Jcombinaci*n 3eli0J de sinos e indica
deses.eradamente este luar u-t*.ico del ran arte de
Dioniso6
Los $ensa5eros silenciosos
OP
De la relacin
Scopenauer3Hagner
;6 Aunque la crtica
7#
/a1a cuestionado recientemente
la le1enda de una in3luencia directa de la 3iloso3a de
51 En alem4n EScCeigender *oteH en el oriinal6 P@6 de E6Q
Sc/o.en/auer sobre el drama musical Zaneriano% a
.artir de -rist%n e Isolda% 1 esto en el contexto de una
reacci*n saludable contra el Caner Jde los 3il*so3osJ%
.or un lado% 1 contra el de los in,estiadores del alma%
.or el otro% la relaci*n entre Sc/o.en/auer 1 Caner
est4 le2os de /aber sido cuestionada lo su3iciente6 Si%
como dice @iet0sc/e E1 como lo con3irma AdornoH% el
3il*so3o no sabra inorar a Caner% el music*loo no
tiene ma1ores .osibilidades .ara es.erar .ro3undi0ar
esta cuesti*n renunciando al 3il*so3o6 Esta Jrelaci*nJ
no debe% .ues% ser neada% sino con,enientemente
Jinter.retadaJ6 En las .4inas mu1 densas que =6
Mittner
7?
dedic* a Caner% esta exiencia 1a /aba
sido 3uertemente subra1ada! el examen 3ilol*ico de la
obra de Caner% en sus di,ersos elementos de
se.araci*n o de Jrecti3icaci*nJ de la 3iloso3a de
Sc/o.en/auer necesita% si queremos inter.retar estas
di3erencias en toda su com.le2idad% una con3rontaci*n
eneral entre estas dos obras6 Sn .rimer .aso en ese
sentido .uede ser com.letado JsituandoJ EEr3
MrterungH correctamente la 3iloso3a sc/o.en/aueriana
de la m5sica en relaci*n con las obras m4s
52 C36 en .articular C6 Da/l/aus% Les dra$es $usicau! de
.icard Hagner% =ie2a% Mardaa% ;88T 1 La concezione
Cagneriana del dra$$a $usicale% +enecia% ;8<T6
53 =6 Mittner% Storia della letteratura al 3ine secolo% Turn%
;8>;% ..6 A7#->$76
sini3icati,as del romanticismo6
7T
El en3oque de
Sc/o.en/auer es siste$%ticoK el 3il*so3o intera
riurosamente la m5sica en el desarrollo de su
sistema% 1 es .recisamente .or eso que cuestiona la
esencia de una manera discursi,a% sin la m4s mnima
exaltaci*n en34tica6 A/ora bien% en las .rinci.ales
,isiones rom4nticas del arte musical% como en
CacYenroder o en TiecY%
77
se trata menos de una
su.eraci*n del dominio de la .alabra que de una
exaltaci*n un,oca del as.ecto meta3*rico-ale*rico
.ro.io de este dominio6 En cambio% la
conce.tuali0aci*n que Sc/o.en/auer intenta lle,ar a
cabo ex.lcitamente% J.roteeJ la m5sica del mal
in3inito de las e,ocaciones% asociaciones% met43oras%
donde el 3lu2o rom4ntico amena0aba con /acerla
desa.arecer6 Es tambin en este sentido que se ex.lica
la actualidad de Sc/o.en/auer en lo que concierne a la
nue,a m5sica contem.or4nea6 Como sea% en el sistema
54 +ase res.ecto de esta cuesti*n! :omanticismo e m5sica6
=^estetica musicale da Xant a @iet0sc/e% antoloa diriida .or
'6 'uanti% Turn% ;8<;6
55 @umerosos estudios mostraron /asta qu .unto
Sc/o.en/auer era a2eno a la cultura rom4ntica Ecualesquiera
3ueran sus as.ectosH% 1 en .articular a la m5sica rom4ntica
alemana Econ exce.ci*n de Beet/o,enH6 C36 )6 Ser.a%
Introduzione a A6 Sc/o.enn/auer% Scritti sulla $/sica e le arti%
)iesole% ;8<;% .6 BBBIK A6 Sc/o.en/auer% 8olloqui% ba2o la
direcci*n de A6 +arrecc/ia% Mil4n% ;88#% ..6 #$<-#$86 El
encuentro de Sc/o.en/auer con TiecY 3ue tambin mu1
tem.estuoso% c36 8olloqui% ob6 cit6% .6 ><6
de Sc/o.en/auer la especi,icidad musical es
claramente .ercibida! su 3unci*n no .uede m4s que
con3undirse con alunos abstractos 1 com.uestos
Laocoonte% as como es im.osible Eal iual que en
Sc/leiermac/erH reducirla al rano de sir,ienta Eaun de
sir,ienta 3a,oritaH de la idea cristiana de :edenci*n
del tiem.o% o como J.onti3exJ entre tiem.o 1
eternidad Eentre C/ronos 1 Ai*nH6
El :omanticismo siue considerando la J.uraJ
m5sica como la imaen de alo distinto de sK la
m5sica ex.resa una idea% una conce.ci*n eneral del
arte% o como en )6 Sc/leel% la relaci*n entre el arte 1
la 3iloso3a6 En Sc/o.en/auer% en cambio% la 3unci*n
de la m5sica no es re.resentar o reem.la0ar a otra
cosaK su .resencia misma indica el .unto crtico de la
relaci*n denotati,a JnormalJ entre el lenua2e% todo
lenua2e 1 la idea6 Por el contrario% la 3iloso3a
rom4ntica de la m5sica radicali0a el as.ecto ideal de
la .roducci*n artstica! la obra de arte% absolutamente
libre de toda obliaci*n mimtica% reali0a en su
intuici*n-ex.resi*n% la coincidencia del su2eto 1 del
ob2eto6 En tanto a.arece como liberada de toda
Jrelii*nJ res.ecto de cualquier .osici*n de
trascendencia ob2eti,a% la m5sica constitu1e
esencialmente el sino de esta coincidencia! sus
JcriaturasJ son inmediatamente .ercibidas como
endon eidos% como ideas-,isiones interiores del su2eto
que crea6 Es lo que establece la relaci*n 1 la di3erencia
con la esttica sc/o.en/aueriana! la .osici*n
rom4ntica no desem.eMa nin5n .a.el en la
conce.ci*n sc/o.en/aueriana del /ec/o musical en s%
.ero es esencial .ara com.render su relaci*n con las
otras artes% cu1a tarea consiste .recisamente en
re.resentar la ideaK su an4lisis se .roduce sin residuo
en la es3era del mundo co$o representacin6 =a l*ica
de la re.resentaci*n no es abolida .orque su ob2eto
cambia% .orque en adelante concierne a la idea% o m4s
bien% en trminos neo.lat*nicos% al endon eidos
OQ
Sin
embaro% se cuestiona .recisamente esta l*ica en la
creaci*n musical6 El sentimiento mismo de lo sublime%
que suscitan las otras artes% se JlimitaJ a la
re.resentaci*n del /ec/o de que la rande0a 1 el
mundo no existen m4s que como Jmodi3icaci*n del
eterno su2eto del .uro conocimientoJ%
7>
o% en otros
trminos% en tanto no existe ninuna rande0a ob2eti,a
56 Este trmino neo.lat*nico nos .arece tanto m4s a.ro.iado
cuanto que% en el :omanticismo% esta tradici*n de la esttica
occidental concebida como $"$esis de la Idea Etradici*n que E6
Pano3sY1 anali0a en su traba2o IdeaD contri&ution a l'istoire du
concept de l'ancienne torie de l'art% Pars% 'allimard% ;8<8H
Ped6 cast6! IdeaD contri&ucin a la istoria de la teor"a del arte%
Madrid% C4tedra% ;8<8Q a.arece como .er3ectamente acabada% 1
que numerosos temas neo.lat*nicos est4n .resentes en la obra
.rinci.al de Sc/o.en/auer% 1 en .articular en el libro III%
dedicado .recisamente al ob2eto del arte6
57 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt als Hille und Ierstellung% \_rer
Ausabe in 0e/n Bande% \uric/% ;8>>% ,ol6 I% .6 #A?6 PEd6 cast!
El $undo co$o voluntad ( representacin% Madrid% Auilar%
;8A$6Q
3uera de nosotros6 A/ora bien% la m5sica no se .ro.one
m4s re3le2ar o .oner en imaen ese Jeterno su2etoJ%
que acab* con toda exterioridad dominante% que
trans3iur*-subsumi* en s el mundo% sino que
consiste .recisamente en la su.eraci*n del 2ueo de la
re3lexi*n 1 de la re.resentaci*n en tanto tales6
Procediendo% en el marco de la re.resentaci*n% a la
disoluci*n Eincluso Jir*nicaJH% en el sentido rom4ntico
del trmino% de toda ob2eti,idad exterior% la m5sica
nos introduce en la dimensi*n de una lenua libre de
toda obliaci*n 1 que 1a no est4 sometida a la
necesidad de deber re.roducir idea aluna EJeine ganz
allge$eine SpraceJ% una lenua uni,ersal! una
lenua que% como lo recuerda @o,alis% no solo no
/abla m4s Ju$ der Ding CillenJ Pdel deseo de la cosaQ%
sino que 1a no re.ite% ni imita el endon eidos% JCir
er#ennen in ir nict die )ac&ildung4 Hieder&olung
irgend einer Idee der Hesen in der HeltJ

Pno
reconocemos en ella la recreaci*n% la re.etici*n de una
idea de criaturas en el mundoQH6 En eso% la m5sica es
Jganz a&gesondertJ%

totalmente se.arada% en relaci*n
con las otras artes% ocu.a un luar a.arte6 =a esttica
occidental nunca se /aba distanciado tanto de toda
conce.ci*n re.resentati,a de la obra de arte6
Pero esta Jde-cisi*nJ% esta ru.tura de la m5sica
en relaci*n con el sistema de las artes% no re,iste
sdem% .6 ?##6
sdem6
nin5n ,alor ext4tico6 De /ec/o% la m5sica .uede ser
concebida como Jeine ganz allge$eine SpraceJ%
.recisamente .orque su lenua no tiende /acia nada%
.orque no est4 /abitada .or ninuna intenci*n 1 no
admite nin5n /ori0onte de trascendencia6
7<
Este
mo,imiento de emanci.aci*n res.ecto de la
re.resentaci*n im.lica un inmanentismo radical6 =a
m5sica no ex.resa nin5n deseo de absoluto Ecomo en
numerosas conce.ciones rom4nticasH% al contrario% trae
de ,uelta toda tensi*n a su centro de ra,edad% a la
3uer0a que le es inmanente 1 que estructura todo
lenua2e6
78
=a m5sica es el mundo% no es una
re.resentaci*n del mundo% no es la imaen de un J1oJ
que reconoce el mundo como su .ro.ia idea% sino que
constitu1e una ob2eti,idad directa del mundo como
,oluntad% del mundo dic/o de otra manera% en su
necesidad inde3ectible6 Por eso no solo la m5sica es
totalmente inde.endiente del mundo 3enomnico
EJganz una&Lngig von der ersceinenden HeltJH% sino
que% en tanto ob2eti,aci*n de la ,oluntad%

se sit5a m4s
58 Sera sin duda interesante com.arar esta conce.ci*n de la
m5sica con la de DanslicY que% en el .lano 3ilos*3ico% es de lo
m4s o.uesta a la de Sc/o.en/auer6 C36 )6 Ser.a% ob6 cit6% .6
xxix6
59 En Sc/o.en/auer% ese mo,imiento /acia su JcentroJ
inmanente que .ersiue la m5sica% .arece /aber esca.ado
totalmente a @iet0sc/e que% en su crtica contra todo ascetismo
mstico% asimila a Sc/o.en/auer con Caner6
A6 Sc/o.en/auer% ob6 cit6% .6 ?#T6
all4 EJN&ergetJH de las ideas mismas6 =a m5sica es%
.ues% un mundo en s6 Entre la ,oluntad 1 la m5sica%
existe una relaci*n de resonancia inmediata que% .ara
mani3estarse% no tiene ninuna necesidad de Jdis-
currirJ a tra,s de las ideas 1 de los 3en*menos6 En
cierto sentido% la m5sica .odra Jcontinuar existiendo%
incluso cuando el uni,erso no existaJK

en tanto no es
A&&ild% .uesta-en-imaen de un mundo cualquiera% la
m5sica no de.ende de nin5n mundo6 El mundo de su
mani3estaci*n es% literalmente% aut*nomo% o m4s bien
es la resonancia inmediata del en s que constitu1e la
,oluntad% sin nin5n desarrollo ulterior .osible6 As%
su su.eraci*n de toda A&&ildung no .uede ser
concebida m4s que en trminos de un reen,o riuroso
de toda 3orma ex.resi,a a la inmanencia total del
mundo de sus sinos 1 de su 3orma6
A$
Esta conclusi*n%
si bien nunca 3ue dic/a ex.lcitamente .or
Sc/o.en/auer% a.arece como ineluctable desde que se
re3lexiona en la im.osibilidad radical de com.render
la m5sica como una imaen de la +oluntad misma! la
,oluntad% en e3ecto% no es en tanto tal re.resentable% es
.recisamente Jlo que .or esencia 2am4s com.ete a la
sdem6
60Totalmente sor.rendente es la Jsim.ataJ de Sc/o.en/auer
.or la tradici*n cl4sica de la esttica /ind5% se5n la cual la
esencia de la .alabra .otica no se resume en su sentido% as
como no est4 sometida al tiem.o cotidiano en su
JtridimensionalidadJ% en tanto ella misma constitu1e en s el
.er3ecto an%logon del Mundo en sus mo,imientos esenciales6
re.resentaci*nJ6
A;
Entre la m5sica 1 la ,oluntad no
.uede existir m4s que una relaci*n anal*ica% 3undada
.recisamente sobre su irreductbilidad a la dimensi*n
re.resentati,a6 =a m5sica es la Jimaen de la
,oluntadJ 5nicamente en el sentido en que% as como
sucede con la ,oluntad% ninuna imaen .uede
ex.resarla% re.resentarla6 A 3in de ser la JimaenJ de
la ,oluntad% la m5sica debe constituirse como una
imaen que no reen,a a nada6

Pero esta a3irmaci*n
enendra necesariamente una serie de .arado2as 1
antinomias% que 3orman la JsalJ de la esttica
sc/o.en/aueriana6 De aqu en m4s% no obstante%
.odemos mostrar c*mo este tras3ondo meta3sico
constitu1e el orien de la .olmica contra toda
m5sica-con-.alabras 1 contra la utili0aci*n de las
seductoras teatralidades en la obra musical6
A#
De /ec/o%
61A6 Sc/o.en/auer% ob6 cit6% .6 ?#?6
Sin embaro% no es .osible com.render la m5sica en trminos
de mimetismoK en tanto JimaenJ inmediata de la +oluntad% la
m5sica% en e3ecto% no debe ser concebida como JimaenJ% sino
como mundo% o an%logon del Mundo6 Este as.ecto .arad*2ico
.arece /aber esca.ado .or com.leto a '6 Mor.uro Taliabue%
como lo muestra su traba2o )ietzsce contro Hagner%
Pordenone% ;8<T% ..6 ?8-T$6
62 Como saba bien Colli Ec36 La ragione erraonda% Mil4n%
;8<#% .6 ;STH% esta ,isi*n de Sc/o.en/auer 2am4s de2* de
obsesionar a @iet0sc/e6 Es cierto que% criticando a Caner%
@iet0sc/e arremete tambin contra Sc/o.en/auerK se5n l%
uno 1 otro culti,an una tica de la com.asi*n E0itleidH% del
la .resunta desacrali0aci*n niet0sc/eana del Hagner
en *a(reut no constitu1e m4s que una Ja.licaci*nJ
de la pars destruens de la esttica musical
sc/o.en/aueriana6 =a m5sica no tiene ninuna
necesidad de texto% .uesto que no JdescribeJ
esencialmente nada6

El orden de la .alabra% en su
mo,imiento necesario /acia un sentido% en su curso a
tra,s de una sucesi*n de momentos% a.arece como
meta3sicamente a2eno al tiem.o musical% donde toda
di3erencia se re,ela simult4neamente como los
di,ersos elementos de un mismo 1 5nico mundo que
res.landece .or su .ro.ia 1 .lena e,idencia6 JDenme
la m5sica de :ossini% que /abla sin .alabra
A?
Lcu1a
J.alabraJ% dic/o de otra manera% no .ersiue nin5n
ob2eti,o% ninuna 3inalidad 1 resuena como JlibreJ de
todo Ju$ der Dinge CillenJL6 =a .uesta en escena
arruina ese lenua2e sin .alabrasK la exacerbaci*n de
los sentimientos que resulta de los arti3icios de la
teatralidad es una costumbre Jb4rbaraJ que im.ide
Jca.tar com.letamente el lenua2e tan
eleos Ec36 '6 Mor.uro Taliabue% ob6 cit6% .6 ;< sq6H6 @o
obstante% se trata esencialmente de una reducci*n de los temas
msticos de Sc/o.en/auer Emu1 .resentes% como ,eremos%
tambin en CanerH a cierto ascetismo cristiano6
A6 Sc/o.en/auer% Parerga und Paralipo$ena% ,ol6 B% ..6 T>#-
T>?6 PEd6 cast6! Parerga ( paralipo$ena% M4laa% Aora% ;88>6Q
63 sdem% .6 T>76
extraordinariamente interior de la m5sicaJ6
AT
En la
m5sica de *.era esta barbarie alcan0a su colmo%
J/acemos .resi*n sobre el es.rituJ .or medio del o2oK
Jocu.amosJ el es.ritu distra1ndolo con &allets% una
intria% escenarios imainarios% 2ueos de luces6 =o
que no debera ser m4s que accesorio% de,iene la
3inalidad misma de la e2ecuci*n de la obra! un
es3uer0o b4rbaro 1 es.ectacular .ara trans.oner en el
lenua2e cotidiano de la intuici*n sensible la ,o0
Jextraordinariamente interiorJ de la m5sica 1 de su
escuc/a% su sim.licidad EJEin,aceitJH6 JEn rior%
.odramos llamar a la *.era un in,ento no musical%
.ara 3a,or de es.ritus no musicales% 1 .ara los cuales
la m5sica debera ser introducida de contrabandoJ%
A7
a
tra,s de medios exteriores% de /istorias ins.idas 1 de
Jc/arlas .oticasJ6 En el sistema eneral de las artes%
el Jdemasiado /umanoJ de la re.resentaci*n 1 de sus
J*ranosJ .re,alece sobre esta exce.ci*n .arad*2ica
que re.resenta la m5sica6
Pero el Jindolente des.recioJ

EJdie Mnende
IeractungJH con el que el ran maestro trata estos
medios% no .odra ocultar el car4cter .ro3undamente
a.ortico de esta ,a interior que decidi* seuir% de
este JmundoJ que quiere crear a partir de nada6 =a
J,a interiorJ%
AA
en e3ecto% conduce% a la J5nica cosaJ
64 sdem6
65 sdem% .6 T>>6
sdem% .6 T><6 J:ossini lle,* todo esto al extremo% al .unto de
burlarse de la .alabraJ% 8olloqui% ob6 cit6% ..6 #;$-#;;6
66 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt% ob6 cit6% ,ol6 III% .6 ##<6
que nos sea Jinmediatamente conocidaJ% si bien
esca.a a la es3era de la re.resentaci*n 1 que no nos
sea dada como los 3en*menos! le2os de estar ,aco% el
conocimiento que cada uno tiene de su .ro.ia
,oluntad Jes m4s real que cualquier otro conocimien-
toJ6 El /ec/o de que seamos nosotros mismos la cosa
en s% el /ec/o de que la +oluntad constitu1a la esencia
de todas las cosas% 1 .or lo tanto del su2eto que se
conoce a s mismo% es el resultado de Jun recorrido
subterr4neo% de un la0o secreto que% de re.ente% nos
introduce a .esar nuestro en la 3ortale0aJ% /acia esa
J.uerta estrec/a que conduce a la ,erdadJ6

Desde
entonces% la m5sica% .or as decir% no debera
re.resentar m4s que el sonido de la meditaci*n que
nos conduce /acia esa J5nica .uerta estrec/aJK me2or
a5n! el sonido de ese instante en que el su2eto que
conoce decide a3rontar el extremo periculosu$ de ese
umbral% de ese instante crtico% mientras que al
des,iarse del 3en*meno% de la re.resentaci*n% la 3uer0a
de la meditaci*n se dirie al ser m4s secreto% al n5cleo
de cada indi,iduo6 O esto .recisamente .orque
ace.tamos reconocer que Jno somos solo el su2eto que
conoce% sino que .ertenecemos nosotros mismos al ser
que se trata de conocerJ6
A>
Pero% este ser ntimo% este
n5cleo ineluctable 1 necesario% cu1a m5sica% bastante
m4s que una imaen% sera un .er3ecto an%logon% Nno
sdem% .6 ##86
67 sdem% .6 ##<6
se ex.resa como J.ulsi*n insensataJ

EJein
unvernN,tiger -rie&JH% como un dis.ositi,o aut$aton
sin 3in e incansable% como dira cupido en relaci*n con
la ,ida% como conatus% o deseo de existirR N-u
sini3ica la creaci*n musical como ob2eti,aci*n
directa de la +oluntad% sino un conocimiento m4s
exiente 1 m4s desencantado% o me2or a5n! una teora
tr4ica de la necesidad del en s de todas las cosas% que
im.one saecula saeculoru$ el tormento de ,i,irR Tal
es% .arece% la conclusi*n ine,itable! en la m5sica se
trata de una teor"a que conmue,e EpatosH al auditor%
sin o3recerle re3uio ni consueloK no obstante% es
solamente a tra,s de este su3rimiento que el
indi,iduo se .uri3ica Ec%tarsisH6 =a traedia% Jen el
es.ritu de la m5sicaJ% no .odra com.renderse de otro
modo Eencontramos un eco de esta idea en la
conce.ci*n niet0sc/eana del drama como dranH6
Desde entonces% le2os de ser redentora EErlMsungH% la
m5sica a.arece como una teora tr4ica de la
+oluntad6 A/ora bien% la distancia en relaci*n con las
di3erentes ,ersiones que asume en Caner una
conce.ci*n JredentoraJ de la m5sica% se re,elara as
.recisamente abisal6 @o obstante% tales no son .ara
nada las 5ltimas .alabras de Sc/o.en/auer al res.ecto6
El sistema de las artes% 1 la m5sica en el seno de
este sistema% corres.onden iualmente a la .rimera
dimensi*n de la Ierneigung% en suma% constitu1en
iualmente la .rimera mani3estaci*n de esta
sdem% .6 T;86
.osibilidad o 3acultad que sera dada al /ombre% de
negar toda ,oluntad a la ,ida6 Esta Jtrasscendentale
IerLnderungJ%
A<
esta $et%noia Pcambio de o.ini*nQ%
que constitu1e el 5nico acto de libertad del que el
3en*meno Ela 5nica creaci*n libre del mundoH es
ca.a0% inauura su .ro.io mo,imiento en el dominio
de las artes% 1% en .articular% como ,eremos% en el de la
m5sica! es aqu donde el misterio de la libertad se
re,ela .or .rimera ,e06 =a Ierneinung
sc/o.en/aueriana debe ser com.rendida como esa
di3cil $eta$or,osis del conocimiento que% a .artir de
su su2eci*n absoluta e incondicional a la +oluntad%
tiende /acia J5ener FriedeJ% J5ene tie,e .ueJ% los
cuales se sit5an bastante m4s alto que la
ra0*n!
A8
JAu,ge&en des HillensJ% ,uelco de la +oluntad
contra s misma que% .or 3in libre% .lantea Jnuestro tan
real uni,erso con todos sus terrenos 1 sus ,as l4cteas
como-nadaJ6

=o que 3ue dic/o /asta aqu% a .ro.*sito
de la extraordinaria instancia anti-rre.resentati,a que
in,ade la esttica sc/o.en/aueriana% debe ser
reconsiderado% .ues% a la lu0 de la conclusi*n a la cual
llea el sistema% o de su epi,iloso,"a! en tanto
Ierneinung de esa Jsu2eci*nJ de su lenua al Jqu esJ%
la m5sica constitu1e un momento decisi,o de esta ,a
68 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt@@@4 ,ol6 II% .6 T8#6
69 sdem% .6 7$>6
sdem% .6 7$<6
.arad*2ica% de esta ,a exce.cional
>$
Een el sentido
.ro.io del trmino Ausna$eH% que se llama
redenci*n% o liberaci*n del su2eto del conocimiento de
todo la0o con la +oluntad6
Sc/o.en/auer con3unde% en una misma
.ers.ecti,a% el puro conocimiento de la +oluntad
concebida como 3uente de toda mani3estaci*n 1 la
ca.acidad EKra,tH de liberarse de todo la0o con la
+oluntad misma6 Por un lado% .arece que% a .artir de la
teora se5n la cual el conocimiento en eneral no
sera m4s que un 3en*meno% a .artir del la0o
inextricable entre conocimiento 1 re.resentaci*n% el
su2eto que conoce no .odra alcan0ar m4s que el puro
reconocimiento tr4ico del car4cter insu.erable del
/ori0onte de la +oluntadK en suma% que no .odra
constituir m4s que el es.e2o lm.ido de esa +oluntad o
me2or a5n! que no .odra ser m4s que la resonancia
musical6 Por otro lado% sin embaro% esta misma
Jruige Konte$plationJ

.arece ex.resar una 3uer0a o
un .otencia del es.ritu EJKra,t des 1eistesJH que sera
ca.a0 de liberarnos de la ,oluntad misma 1 de
trans3ormar-metamor3osear el su2eto en JCillenlose
Su&5e#tJ6 El .asa2e del u ?T del libro III% donde este
tema es .or .rimera ,e0 am.liamente desarrollado%
contiene numerosas re3erencias a la tradici*n mstica
ecY/artiana Ede la cual sabemos /asta qu .unto
70 Solo los /ombres .ueden no subordinar el conocimiento a la
,oluntad% 1% como si 3uera .oco% 5nicamente en Jcasos
exce.cionalesJ EDie Helt666% ,ol6 I% .6 #?;H6
A6 Sc/o.en/auer% Die Helt666% ,ol6 I% .6 #?; 1 sis6
in3lu1* a Sc/o.en/auerH 1 oriental! este .4rra3o% en
e3ecto% est4 com.letamente dominado .or la idea de la
1elasseneit% o de una .rdida del su2eto en la
contem.laci*n% lleando /asta el ol,ido total de su
.ro.ia indi,idualidad 1 ,oluntad% /asta la renuncia
absoluta de todo ob2eti,o o inters Eel /ombre no&le%
se5n EcY/art% es aquel que se desv"a de todas las
cosas% aquel que no es retenido .or ninuna ,oluntadH6
As es iualmente caracteri0ado el 'enio que crea la
obra de arte% en tanto libera el conocimiento-
contem.laci*n de toda +oluntad% de toda
intencionalidad% de toda 3inalidad% de todo .ro1ecto
determinadoK la noble0a del 'enio consiste
esencialmente en el desinters soberano o en la
inutilidad de su creaci*n6

Pero% le2os de aclararse% la .arado2a se oscurece
cada ,e0 m4s6 =a J,aJ mstica de la 1elasseneit% en
e3ecto% se re,ela incom.atible con la de la creaci*n
enial6 Sin duda% en este 5ltimo caso% el intelecto se
=a cuesti*n del 'enio est4 am.liamente tratada en el ca.tulo
?; de los Suple$entos E,ol6 I+% .6 TT7 1 sis6H6 Sc/o.en/auer
radicali0a la noci*n de JdesintersJ sc/illeriano% inter.ret4ndolo
en un sentido mstico-contem.lati,o6 Esta noci*n
sc/o.en/aueriana de una JenerosidadJ EEdel$utH de la
inteliencia que% contrariamente al /ombre com5n Eeste
JFa&ri#Caare der )aturJH% no est4 m4s sometida a la tentaci*n
de es.iar% de escrutar EspLenH% a.arece m4s o menos en los
mismos trminos en Deideer% a .ro.*sito de la o.osici*n
entre Jrecnende Den#enJ% .ensamiento calculador% 1
JBesinnunJ% meditaci*n6
libera de todo ob2eti,o J5tilJ 1 determinadoK act5a%
ciertamente% como si no tu,iera nada que ,er con los
J.ro1ectosJ de todos los c/a.uceros EP,uscerH
>;
de la
tierra% .ero 5nicamente en tanto el intelecto de,ino un
.uro an%logon de un mundo donde la ,oluntad
renue,a sin cesar su ,elo de Ma1a6 El desinters de la
creaci*n enial es pro3ductivo% de una manera muc/o
m4s radical% esencial 1 tr4ica que la del desinters de
los c/a.uceros ordinarios6 1elasseneit sini3ica% al
contrario% abandono de toda intenci*n .roducti,a% a 3in
de que el llamado% im.re,isible Kairs% .ueda tener
luar 1 ser odo6 @o obstante% es en la dimensi*n de la
1elasseneit donde se derrumba toda sub2eti,idad% 1
no en el sistema sc/o.en/aueriano! aqu% en e3ecto% el
'enio es toda,a de3inido como su2eto del
conocimiento6 Aqu% el su2eto del conocimiento
debera mani3estarse como Jreines4 Cillenloses4
sc$erzloses4 zeitlosesJK
>#
el su2eto del conocimiento
Eel conocimientoH se queda% solo la +oluntad
su.uestamente se des,anece6 NPero c*mo considerar el
/ec/o de que el su2eto 1 la ,oluntad no se .ertene0can
indisolublementeR N=a +oluntad no ex.resa
.recisamente el ,unda$entu$ inconcussu$
P3undamento inquebrantableQ de toda mani3estaci*n% o%
dic/o de otra manera% la sub2eti,idad% el Sub2ectum-
SubstratumR NC*mo el su2eto del conocimiento .uede
su.erar la iluminaci*n-reconocimiento de la miseria
71 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt@@@% ,ol6 I+% .6 T7T6
72 sdem% ,ol6 I% .6 #?#6
de su estado% en tanto mani3estaci*n del .oder
absoluto de ese Su2eto 5ltimo% en s% que constitu1e la
+oluntadR En suma% Nc*mo .uede el su2eto
des.renderse del Su2etoR Decir que el su2eto del
conocimiento .uede sustraerse al dominio de toda
moti,aci*n no .ermite .or ello /ablar de una
Jautosu.resi*n de la ,oluntadJ% de una
Ierneigung6
>?
=a +oluntad no inter,iene solamente
cuando es cuesti*n de .ro1ectos .recisos 1
determinados! la +oluntad se mani3iesta de buenas a
.rimeras cada ,e0 que est4 .lanteada la sub2eti,idad6
En la tradici*n mstica a la que se re3iere
Sc/o.en/auer

no se trata% en e3ecto% de liberar al
su2eto conocedor de la +oluntad% sino de liberarse del
su2eto mismo% al .unto de concebir esta +o0 misma
que nos llama% no como un nue,o 3undamento% sino
como A&3grund6 Puesto que esta ,o0 es totalmente
inaccesible al que quiere situarse Ecomo Sc/o.en/auer
73 Al .unto que el 'enio% cu1a enerosidad debera .reser,ar
de toda im.aciencia .ro1ecti,a% es inmediatamente acercado a
la JlocuraJ% en ,irtud de la extraordinaria sensibilidad de su
)ervenle&en E,ol6 i1 .6 TA;H% mientras que% .or el contrario% en
EcY/art% a tra,s del ol,ido de todas las cosas% el /ombre noble
se trans3orma en un parvulus de Dios6 =a se.araci*n del Jreino
de los m*,ilesJ crea una tensi*n 1 un cansancio extremos% Uel
esquema de ob2eti,o es .or de3inici*n una 3uente de tormentoV
ECon,iene subra1ar la .resencia de cierto n5mero de temas
sc/o.en/auerianos en toda la tradici*n esttica 1 sociol*ica
del silo BB% de Simmel a Ben2amn6H
C36 el ca.tulo T< de los Suple$entos6
lo a3irma en el 5ltimo .4rra3o de El $undo co$o
voluntad ( representacinH en el terreno de la 3iloso3a%
entonces no queda m4s que esta otra ,a que% cuando
se trat* de la obra musical% 1a /aba sido de3inida en
su dimensi*n .uramente tr4ica! la J,o0 interiorJ que
conduce a la mirada lm.ida% a la teor"a del .oder
insu.erable de la +oluntad6
En cuanto se ca.ta claramente que el n5cleo de
nuestro ser ntimo consiste en una J,oluntad ciea de
,idaJ% JDurst nac DaseinJ% en una sed de existencia 1
que% m4s all4 de todas las Jcat4stro3esJ de los estados
del ser-a/% esa +oluntad .ermanece inquebrantable%
entonces% el su2eto del conocimiento no .uede de2ar de
exclamar en lo m4s .ro3undo de su cora0*n! JIc $ag
nict $erJ
>T
Pno teno m4s anasQJ6 El su2eto
comien0a a sentir Juna in3inita nostalia .or el .araso
.erdido del no-serJ%
>7
una nostalia que se o.one a la
necesidad de la +oluntad 1 que la combate6 )ous
PintelienciaQ contra Anan#e PnecesidadQ6 Pero el
/ec/o de saber que /abra sido me2or que no
existiramos EJla m4s im.ortante de todas las ,erda-
desJ

no im.lica .ara nada una real a&negatio sui
ipsius% 1a que esta abneaci*n no es .ermitida a
nin5n su2eto de la +oluntad6 Por lo dem4s Len tanto
3iloso3aL la 3iloso3a de Sc/o.en/auer no .odra
74 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt666% ,ol6 I+% .6 7A#6
75sdem% .6 7T>6
sdem% .6 >$86
/ablar% a la manera ecY/artiana% de una disoluci*n de
la sub2eti,idad% ni siquiera de la neaci*n% Ierneinung%
de lo que 3ue reconocido como una terrible condena6
Sna ,e0 .lanteado que lo Inmutable reside
exclusi,amente en la +oluntad% que solo la +oluntad es
determinante 1 que el intelecto no es m4s que un
3en*meno secundario% entonces se ,uel,e .osible
JdeducirJ una in3inita nostalia .or la @ada% una luc/a
encarnecida contra la +oluntad .ero% al mismo tiem.o%
su im.otencia absoluta6 El triun3o del conocimiento
sobre la +oluntad 2am4s .odr4 ser celebrado6
>A
=o que
se renue,a sin cesar es m4s bien el nau3raio de esta
nostalia6
Sin embaro% la Deilsordnun% la sal,aci*n que
Sc/o.en/auer intenta JextraerJ de los 3undamentos
tr4icos de su teora del conocimiento c/oca contra
Jlos muros de nuestra .risi*nJ6
>>
=a sal,aci*n es
concebida como aquel .oder del es.ritu de
Je,entualmente querer de otro modoJ EJanders
CollenJ! tales son las 5ltimas .alabras de los
Su.lementos de El $undo co$o voluntad (
representacinHK .ero esta ex.resi*n es de lo m4s
76 sdem% .6 7TA6
77 sdem% ..6 >7;->7#6 C*mo no e,ocar ese lector atento 1 ator-
mentado de Sc/o.en/auer que ser4 Cittenstein! JDa1 en el
/ombre la tendencia a darse la 3rente contra los lmites del
lenua2eJ6 Esta manera de Jdarse la 3renteJ contra los barrotes
de nuestra 2aula es un acto absoluta 1 .er3ectamente
deses.erado6 LeRons et conversations% Pars% 'allimard% ;8>;%
.6 ;776
equ,oca% 1a que si es .er3ectamente concebible que el
intelecto .ueda querer Jde otro modoJ e
inde.endientemente de todo esquema de ob2eti,o% el
/ec/o de que la ,oluntad% en tanto tal% .ueda querer su
.ro.ia neaci*n% que sea .osible querer el no-querer%
constitu1e una .arado2a absoluta6 A/ora bien% tal es
.recisamente la .arado2a a la que se con3ronta el
su2eto cuando% deses.erado% com.rende que el delirio
insensato de la ,ida no es m4s que una mani3estaci*n
de la +oluntad6 Tal es su extremo tormento! renear de
esta mani3estaci*n equi,ale a querer borrar la sombra
de un sueMo6 Sin embaro% reconocindolas como
tales% nuestra ,oluntad .uede des,iarse de esas
sombras% si bien no tiene nin5n .oder sobre la 3uer0a
que las recrea continuamente! .ara disol,er esta
3uer0a% /ara 3alta encarar la autodisoluci*n de la
+oluntad misma6
Desde que el su2eto del conocimiento decide E1
se decideH reali0ar el JAu,ge&en des HillensJ% el
discurso se ,uel,e contradictorio6 Es lo que subra1a
Sc/o.en/auer en una .4ina central de El $undo
co$o voluntad ( representacin% donde trata de
resol,er la antinomia concibiendo este Au,ge&en
inde.endientemente de toda intenci*n% de toda
acti,idad o es.era Ela cual se a3irmara necesariamente
en el marco de la re.resentaci*nH6

Esa libertad% que
solo la neaci*n de la ,oluntad .arece .rometer% no
M6 Deideer% 1elasseneit% traducci*n 3rancesa Srnit in
Suestions III% 'allimard% Pars% ;8776
.uede obtenerse Jdurc IorsatzJ EintencionalmenteH!
sure s5bitamente Jund Cie von aussen ange,logenJ%
como si ,olara6 Es un acontecimiento que ocurre de
im.ro,iso% que JcaeJ sobre el /ombre% 1 que este no
.uede en nin5n caso .roducir6 Es una gracia%
Jtotalmente a2ena a nuestra .ersonaJ% 1 que nuestras
JobrasJ 2am4s .odr4n 2usti3icar6
><
J1ratia vocatur%
quia gratis daturJ Pla llamamos racia .orque es dada
ratisQ6 =a autosu.resi*n de la +oluntad .uede cons-
tituir una exiencia del conocimiento% .ero nunca
.uede ser el .roducto o el resultado de su obra6 =a
Jsal,aci*nJ% si se .roduce% se .roduce desde el
exterior 1 con un aleteo! es este cronos apo#al(pseos
que nos sor.rende% im.re,isible 1 sin ninuna relaci*n
con las mani3estaciones conscientes de nuestra
,oluntad% con nuestro .arad*2ico 1 deses.erado
querer-el-no-querer! es Jelectio divinaJ6 Por eso en el
sistema de Sc/o.en/auer% la re3erencia a una tradici*n
teol*ica determinada Ede San Austn a =uteroH es
decisi,aK en un sentido% esta re3erencia re.resenta la
5nica dimensi*n en que el Janders CollenJ de su
e.i3iloso3a .uede ser concebida% la 5nica .alabra que
.uede tratar de ex.resarla de una manera no-
contradictoria6
@o obstante% no solo esta conclusi*n su.era el
marco de la 3iloso3a% sino que se o.one tambin a la
conce.ci*n del arte ex.uesta en el libro III% o me2or
78 A6 Sc/o.en/auer% Die Celt666% ,ol6 II% .6 T886
dic/o% a toda .osibilidad de incluir la o&ra de arte en
una 2eilsordnung cualquiera6
Si la sal,aci*n nos sor.rende 5nicamente #at%
carin Pse5n la raciaQ% entonces ninuna obra L1
lueo ni siquiera la del 'enio artsticoL .uede
imainarla% .re3iurarla6 =a obra no .odr4 mani3estar
m4s que esta 5nica dimensi*n% la .rimera encontrada
en nuestro an4lisis% 1 en ,irtud de la cual el intelecto
ca.ta el mundo% su& specie aeternitatis% como una
mani3estaci*n de la +oluntad6
#6 En lo que concierne a la obra Zaneriana% a
la lu0 de este con2unto de temas que% uno tras otro% se
enmaraMan 1 se contradicen% .odemos% no obstante%
intentar la sntesis siuiente6 Esta exce.ci*n que
constitu1e la m5sica% su naturale0a exce.cional%
consiste no solo en que la m5sica re.resenta la
disoluci*n de todo JintersJ 3inito Esu lenua% en
e3ecto% se emanci.* de todo esquema de ob2eti,oH% no
solo en el reconocimiento tr4ico de la ,oluntad
concebida como este Jen sJ necesario a toda
mani3estaci*n 1 en el /ec/o de de,enir .er3ecto
an%logon del mundo como +oluntad% sino en el
reconocimiento del nau3raio al que el su2eto est4 ne-
cesariamente con3rontado% desde entonces tiende
ine,itablemente /acia la @ada% 1 que /abiendo lleado
a una .lena intuici*n de la +oluntad% quiere su
neaci*n6 En la m5sica% la +oluntad es eco inmediato
1 si$ult%neo del deseo de su neaci*n 1 del
su3rimiento del nau3raio al que ese deseo se
con3ronta sin cesar6 En la m5sica ese destino es
reconocido 1 buscado li&re$ente6 Su canto Jquiere
morir realmente 1 no solamente en aparienciaJ%
>8
a
seme2an0a de los indi,iduos de cada es.ecie que
mueren .ara aseurar la su.er,i,encia de la es.ecieK
su obra .ersiue este 3in% que ninuna obra% ninuna
es.era .ueden aranti0ar6 A/ora bien% la naturale0a
.arad*2ica 1 antin*mica de su libertad consiste
.recisamente en que no cesa de recrear esta es.era6
-ue Sc/o.en/auer conciba la traedia
.recisamente en el es.ritu de la m5sica% 1 ,ice,ersa%
es lo que nos indica el /ec/o de que la obra sobre la
cual se detiene m4s .ara ilustrar los temas que
acabamos de e,ocar no sea sino la )or$a de Bellini%
que% .or otra .arte% tambin constitu1e una de las
obras musicales .re3eridas del .ro.io Caner6
<$
Este
instante en que el querer-,i,ir se ,uel,e contra s
mismo 1 en que% lleados a su .aroxismo% la tensi*n%
el es.asmo% el su3rimiento se trans3iuran en renuncia
1 resinaci*n% re.resenta ,erdaderamente una
cat4stro3e tr4ica6 A/ora bien% nunca como en el dueto
Sual cor tradisti esta cat4stro3e 3ue ex.resada con
tanta .ure0a6 El corto silencio que .recede a la
con3esi*n de @orma constitu1e realmente la abertura
de un abismo im.re,isible% donde todo querer-,i,ir se
79 sdem% ,ol6 I+% .6 78A6
80 sdem% .6 7;?6
des,anece .ara de2ar luar a un canto que ,ibra del
deseo ardiente de una muerte ,erdadera% JcontentaJ de
s 1 que el mundo como re.resentaci*n .ermite a.enas
imainar6
Esta ,o0% que no de2aba .resaiar nada de la
anustia% del tormento% del deseo ardiente de amor 1
de ,enan0a que dominaban /asta aqu% a,an0a
realmente /acia nosotros ,olando6 De manera
im.re,isible% en un rel4m.ao% se ,io se.arada .ara
siem.re del mundo .recedente6 Est4 sola% sin
embaro% incluso en el entrela0amiento del duetto!
siue la lnea de su meditaci*n% 1a siquiera la ro0an las
.asiones que ra,itan toda,a alrededor de ella6
:ene* de todas .ara siem.re6 Su dolor% a/ora% se
trans3orm* en nostalia Len nostalia de la nadaL6
Solamente as .uede a.arecer como una neaci*n de
la +oluntad! no Jtriun3almenteJ% no en tanto obra% sino
neati,amente% como nau3raio% como renuncia 1
Jliberaci*nJ de todo inters 3initoK como im.otencia
3rente a la reno,aci*n incansable del 2ueo de la
mani3estaci*n6 Es cierto que esta e!cepcin Lque se
da un Jentretiem.oJ ines.erado% un ,aco instant4neo
donde se abisma el $ovi$entu$ de la ,idaL rara ,e0
3ue com.rendida 1 escuc/ada tan intensamente como
en ese .asa2e de )or$a6
=a obra de Caner est4 obsesionada .or la
Jb5squedaJ de esta exce.ci*n6 En esto L1
JsolamenteJ en estoL Caner es autnticamente
sc/o.en/aueriano6 @iet0sc/e tiene ra0*n en el resto%
.ero se trata tal ,e0% en ,erdad% de los JrestosJ de
Caner% del JZanerismoJ de Caner% .or m4s
,iolentamente que esos restos /a1an .odido im.o-
nerse so&re la escuca de su lxico m4s .ro3undo% o
de sus JminiaturasJ musicales6
<;
=o que es
esencialmente antisc/o.en/aueriano

en Caner es la
relaci*n entre la m5sica 1 el mito% la idea de un
0(tein% o de un decir mtico% de la 3orma musical6 =a
crtica adorniana contra la estualidad randilocuente
1 el /istrionismo Zanerianos
<#
Eque retoma los temas
caractersticos de la .olmica niet0sc/eana% .ero sin el
odo de @iet0sc/e .ara el otro CanerH sim.li3ica de
manera reduccionista la ,erdadera idea conductora de
la conce.ci*n Zaneriana del drama musical! que la
uni,ersalidad oriinal del lenua2e musical .ueda
81 )6 @iet0sc/e% Le cas Hagner% 'amier-)lammarion% Pars%
;88$6 C36 tambin Mario Bortolotto% Altra Aurora% en )6
@iet0sc/e% Scritti su Hagner% Mil4n% ;<>86 A/ora bien% es
.recisamente a.o14ndose sobre ciertas suestiones .reciosas de
@iet0sc/e que =6 Mittner Jescuc/aJ a Caner Eob6 cit6% .6 A7?H6
Daca 3alta que el JodoJ de @iet0sc/e% al 3inal% .udiera tambin
alcan0ar a com.render la obra que m4s /aba odiado! Parsi,al6
En una carta a Peter 'ast% 3ec/ada #; de enero de ;<<>%
@iet0sc/e .recisa% en e3ecto! Jno encontramos cosas de este
ti.o m4s que en Dante6J
T/omas Mann insisti* .articularmente sobre este as.ecto en su
Sou,,rances etgrandeur de .icard Hagner% )a1ard% Pars%
;8??6
82 T/eodor Adorno% Essai sur Hagner% Pars% 'allimard% ;8AA6
in3ormar ,astas estructuras mitol*icas% dar ,ida a
,erdaderos desarrollos narrati,os6 A/ora bien% se5n
nosotros% la 3orma del Leit$otiv es todo un e2em.lo de
este .roblema% en la medida en que% en el curso de la
sucesi*n de los acontecimientos%
<?
recuerda% o conduce
nue,amente cada ,e0 al centro de la atenci*n% lo que
constitu1e el n5cleo oriinal e inalterable de la intria6
Pero es e,idente% en cambio% que .ara Sc/o.en/auer
la m5sica es la imaen de una ru.tura .osible en la
sucesi*n! un mundo reali0ado en s% meta 3sicamente
cortado de todo discurrir6 Sna ,e0 m4s% el e2em.lo de
)or$a es absolutamente esclarecedor! la traedia
musical se concentra en el instante de la decisi*n de
@orma% en su s5bita 1 sin embaro necesaria
$et%noia6 Sc/o.en/auer concibe la traedia como un
.uro acontecimiento% el acontecimiento de la decisi*n
irre,ocable6 @inuna sucesi*n% ninuna narraci*n%
nin5n $(tein la caracteri0an% sino m4s bien la
imaen de lo que niea toda intenci*n% toda
as.iraci*n% todo deseo de ,ida6 Tal es la 3uer0a del
dran% de su J/acerJ tr4ico% cu1a conce.ci*n /abitual
del drama% de su tem.oralidad inmanente% constitu1e
una .er3ecta traici*n6 Como 1a /emos dic/o% la
intenci*n niet0sc/eana de conducir de nue,o el drama
a su etimoloa EdranH inter.ret4ndola a la lu0 de su
ra0% esa idea% que constitu1e sin duda el ermen m4s
.ro3undo de su .olmica sucesi,a con Caner est4
83 C6 Da/l/aus% Les dra$es $usicau! de :ic/ard Caner% ob6
cit6% .6 ><6
esencialmente liada a la 3iloso3a sc/o.en/aueriana
de la m5sica6
En suma% el con2unto de las di3erencias entre
esta 3iloso3a 1 la conce.ci*n Zaneriana del drama se
articula en torno del .roblema de la relaci*n entre la
dimensi*n del orien 1 el dis-currir tem.oral! la
cuesti*n del rol de la .alabra% de la estructura
narrati,a% del desarrollo JteatralJ de la acci*n% se
reduce esencialmente a este .roblema6 =os temas
ut*.icos de la J3iloso3aJ Zaneriana Eel amor como
redenci*n del miedoK la .ersistencia de elementos
J/umanistasJ de ins.iraci*n 3euerbac/ianosH deri,an
asimismo de la idea se5n la cual la m5sica
constituira la sntesis entre una acci*n discursi,a 1 lo
que es JoriinariamenteJ /umano Eaqu reside la ra0
de la noci*n misma de 1esa$t#unstCer#H6 A/ora bien%
en tanto tal% esta idea se opone a la conce.ci*n
sc/o.en/aueriana de la m5sica concebida como
Jtotalmente 3ueraJ del tiem.o% que domina .or el
contrario en las otras artes6
<T
Mientras el deseo% la
intenci*n% la nostalia est4n necesariamente .resentes
en las otras artes% en la m5sica% en cambio% el mundo
se muestra tal cual es en s mismo6 Caner% no
obstante% se desmarca de Sc/o.en/auer so&re la &ase
84 Sobre esto% es interesante resaltar que Sc/o.en/auer
estimaba a Caner en tanto .oeta% mientras se interesaba .oco%
.or no decir nada% en Caner en tanto com.ositor! JEste
/ombre es un .oeta% no un m5sicoJ E8olloqui% ob6 cit6% .6 ;88H6
@iet0sc/e intent* lueo JreducirJ a Caner a su dimensi*n
literaria6
de los .roblemas 1 de las a.oras que subra1amos en
el 3il*so3o6 Si es cierto que su relaci*n con
Sc/o.en/auer ilumina de una manera esencial la obra
de Caner% no .or ello% .recisamente% las cuestiones
sobre las cuales Caner se sit5a en las ant.odas de
Sc/o.en/auer de2an de ser las que nos .ermiten
.ro3undi0ar la 3iloso3a musical de este 5ltimo6 En la
medida en que la .osibilidad de liberarse de la
+oluntad% que la m5sica misma .arece suerir% se
mani3iesta a tra,s de antinomias insolubles% el orden
de la ex.resi*n 1 de la re.resentaci*n se rea3irma
ine,itablemente6 Si el deseo de una Ierneinung est4
destinado a 3racasar% 1 si una total emanci.aci*n
res.ecto de la +oluntad .arece inconcebible% al menos
en otra dimensi*n que la que caracteri0a toda obra%
entonces la o&ra no .odr4 sino ser ca2a de resonancia
de la representacin del 3racaso de la Ierneinung6 @o
se trata solamente de la im.osibilidad de una
reconciliaci*n entre inmanencia 1 trascendencia% 1
entonces del 3racaso de los /roes de la inmanencia de
lo absoluto% de Sie3ried a Trist4n e Isolda%

sino del
reconocimiento de toda 3orma de ,ida en un pensu$
que nos o.rime 1 en el que no .odemos $orir
de3initi,a% .er3ectamente! .asan sinos% sombras%
/uellas% que renue,an incesantemente su .ro.io 2ueo%
aun cuando as.iran al J.araso .erdidoJ del no-ser6
Desde entonces% la J/istoriaJ Zaneriana re.resenta el
car4cter insu.erable de la antinomia in/erente al
=6 Mittner% ob6 cit6% ..6 A>A-A>>6
Janders CollenJ sc/o.en/aueriano% el 3racaso
ineluctable de la nostalia sc/o.en/aueriana de una
autosu.resi*n de la +oluntad% una nostalia donde una
m5sica sin .alabras o3reca o debera /aber o3recido
su canto6 Desde entonces% el drama Zaneriano no
debe ser concebido como una Jreacci*nJ contra la
pura m5sica de Sc/o.en/auer% sino como una
e!plicacin de las a.oras que te2en su .ro.ia trama6
El Caner realmente Jsc/o.en/auerianoJ es el que% en
su drama musical% no suiere nue,as redenciones
ut*.icas sino% .or el contrario% el 3racaso de la
2eilsordnung que el sistema del 3il*so3o .ersiue en
,ano6
En la obra Zaneriana% los mo,imientos entre
dos *rdenes de J,o0J se contradicen 1 se in,ocan
continuamente6 El .rimero re.ite% en la ,ariedad de
sus 3ormas% el deseo de existir% el im.ulso 1 la tensi*n
/acia el Dasein que domina la naturale0a entera% .ero
que en el /ombre llea a su ob2eti,aci*n m4s acabada6
El seundo mo,imiento ex.erimenta incansablemente
Jla ,a interiorJ de la Ierneinung% o me2or a5n% intenta
.ro3undi0arla /asta la crisis que quisiera abrir a la
es.era a-intencional de la @ada% a querer el no-querer6
Si bien en el desarrollo de la obra estos dos
mo,imientos a.arecen como indisolublemente
entrela0ados% en realidad son meta3sicamente
o.uestos6 El drama Zaneriano nace esencialmente de
esa relaci*n% de la intensidad de la distancia 1 de la
tensi*n entre esas dos J,ocesJ que% a menudo%
con,i,en en el seno de una misma .ersona6 =a
deses.eran0a que traduce el .rimer mo,imiento
enendra el seundo% 1 el nau3raio de este 5ltimo
renue,a la imaen de la necesidad del .rimero6 )rente
a los asaltos re.etidos de la ,oluntad de .oder que
intenta deses.eradamente existir% ex.resarse% la
nostalia de la @ada que domina la dimensi*n de la
Ierneinung nau3raa6 El reconocimiento tr4ico del en
s de toda mani3estaci*n de2a or de nue,o la ,o0 de
dic/a nostalia% quiere de nue,o su 3racaso6 =a
com.rensi*n de este Jcrculo tr4icoJ .ermite una
inter.retaci*n de la conclusi*n del El anillo del
)i&elungo des.ro,isto de .ro3etismos 1 de mitos
msticos6 Es cierto que la aniquilaci*n de los dioses% la
.a0 eterna que les im.one el incendio .ro,ocado .or
Brunilda% le2os de .rometer la @ada sc/o.en/aueriana%
sina el .rinci.io del mundo de lo /umano% de lo
demasiado /umanoK .ero 1a sabemos que se trata aqu
de una condena% 1 que el /ombre que encarna la
ob2eti,aci*n m4s acabada de la +oluntad es tambin la
criatura m4s indiente 1 m4s miserable6 Sabemos
tambin que la nostalia de la @ada que anima ne-
cesariamente esta criatura 1a se /a mani3estado6 @o se
trata% .ues% de una ,ictoria sobre los dioses% ni de un
Jb4rbaroJ 1 Jtriun3alJ JDios /a muertoJ% sino
exactamente de lo contrario! de la consumaci*n de una
de las 3ormas donde resure eternamente el nau3raio
del deseo de una Ierneinung% al mismo tiem.o que la
cat4stro3e de los mundos in3initos que la +oluntad
.roduce incansablemente6
Sie3ried .artici.a en la /ouera de Cal/allaK la
ex.resi*n m4s .er3ecta 1 J3eli0J del querer-,i,ir es
una mani3estaci*n destinada a quemar a todos aquellos
que teman su .oder6 Sie3ried es la ,o0 del .rimero
de estos dos mo,imientos de los que 1a /ablamos! es
el JConniges KindJ que se sumere en el
encantamiento narcisista de su lu0 ,ictoriosaK es el que
des.ierta EJDer Hec#er des Le&ensJHK no es sino
.resencia 1 mani3estaci*n6 Pero su J.rinci.ioJ se con-
tradice de buenas a .rimeras Een ese 2ueo de distancia
necesario% que crea una .ertenencia tr4icaH .or la
mirada lm.ida de Brunilda6 Esta no .uede sustraerse
a la Jsiegendes LictJ del /roe% .ero lo reconoce!
antes de sucumbir al im.ulso E,urenteH del querer-
,i,ir% se /ace eco del tema de la .a0 1 del sueMo% del
su3rimiento de esa Ferne% de ese ale2amiento% que los
sentidos de Sie3ried no .ueden a.re/ender6 =a
nostalia del sueMo

del que /a sido des.ertada% la
nostalia de su inaccesible ale2amiento% no son m4s
que uno con la necesidad de amar% de seuir la
imaen% la re.resentaci*n que la ,oluntad recre* 1 que
En lo que concierne a la relaci*n entre el mundo del sueMo 1 el
mundo de la imainaci*n 1 del 'enio en Sc/o.en/auer% c36 uno
de los ensa1os .rinci.ales de los Parerga EIersuc N&er das
1eisterseen und Cas da$it zusa$$enLngt ,ol6 +II% .6 #T> 1
sis6H6 S6 Barbera 1 '6 Cam.ioni% en II genio tiranno% Mil4n%
;8<?% subra1aron% con toda ra0*n% la im.ortancia de este tema
en Caner6
le im.one6 Este con3licto es desarrador! la violencia
de la lu0 desbarata la nostalia de la mu2erK sin
embaro% le recuerda a la 3uer0a que quebr* su sueMo
que no sabe nada de la Ferne% del ol,ido% del ale2a-
miento% donde .or 3in su im.ulso% su im.aciencia se
abismar4n de nue,o6 Debe des.ertarse% a/ora% debe
seuir el /roe que inora todo% el /roe cu1a mirada
.enetra su anustia 1 su ,er_en0a EJSonnenell
leuctet der -ag $einer Sc$acT 3> Sieg,riedT
Sieg,riedT Sie'$eine AngstTJH% el /roe que la toca%
que la a.lasta% que la quiere Enada que ,er% .ues% con
un parvulus e,anlico% o 2oac/imite% como Parsi3alVH%
.ero que sabe% al mismo tiem.o% que la conducir4 a su
.rdida% JzugrundeJ% 1 que la )act der Iernictung
abra0ar4 el ,ie2o mundo de los dioses al mismo tiem.o
que el nue,o JordenJ% tan cercano 1 tan sensible% que
Sie3ried re.resenta6 En un solo canto% al 2eil der
Sonne del /roe% a su saludo a la ,ida% a la lu0% a la
,s.era% /acen eco el cre.5sculo 1 la noc/e de
Brunilda6 @in5n dueto lor* 2am4s reunir .rinci.ios
tan o.uestos6
Cotan tambin encarna el querer-,i,ir% .ero un
querer-,i,ir cu1o 3in est4 .r*ximo% consciente 1
cansado Esolo Xundr1% entre las randes 3iuras
tr4icas de Caner% tambin est4 cansada! JIc &in
$NdeJH6 Dar4 3alta que nue,as re.resentaciones sur2an
1 se derrumben6 Cotan 2uea% en adelante% un 2ueo
deses.erado% aunque inexorable6 Pero su canto es la
im.ronta del .at/os de esa teor"a tr4ica de la que
Sie3ried inora todoK no .uede renunciar a aquella
locura% a aquel insensato deseo de sobre,i,ir% de durar%
incluso si reconoce el absurdo 1 .arece maldecirlo6 =a
nostalia de aniquilaci*n que cada uno de sus actos se
es3uer0a en near% trans3iura su canto en un lamento%
en un adi*s6 Sie3ried no sucede a Cotan m4s que
Jcronol*icamenteJK en realidad% Cotan est4
in3initamente m4s cerca que el /roe JinocenteJ del
conocimiento 1 de la renuncia6 Prueba% si era
necesario% que el Jtiem.oJ Zaneriano no .uede ser
com.rendido como una sucesi*n lineal o un encade-
namiento dram4tico de acontecimientos%

.ero se
concentra% o tiende siem.re a concentrarse% en ese
crculo m4icoJ del que 1a /emos /ablado6 El sueMo%
racias al cual el dios moribundo .rotee a su querida
/i2a% es li,iano% como si no sir,iera tanto .ara /uir de
la lu0 ,ictoriosa como .ara atraer al /roe% cu1a
nostalia del sueMo 1 de la muerte es tan im.otente
como la ,oluntad de su.er,i,encia6 Pero el Jeterno
desdic/adoJ sa&e que su 3inal est4 .r*ximo% 1 en su
renuncia% su adi*s ex.resa un rado de su3rimiento 1
de pietas de la que la im.aciencia del /roe inora
todo6 Si Lcomo dice Anelus SilesiusL nuestra
Como dice '6 =occ/i en su Hagner )ietzsce e il $ito
sovru$anista% :oma% ;8<#! JEn Caner% a cada instante el 3inal
1 el comien0o resuenan 2untos6 El .resente constitu1e el centro
de una es3era cu1a su.er3icie est4 3ormada .or el .asado 1 el
3uturo6 :eali0ar esta simultaneidad en el instante de las
di3erentes dimensiones del tiem.o constitu1e la ,erdadera
a3iloso3ab del Leit$otivJ6
im.aciencia crea el tiem.o% Cotan 1a es un testimonio
l5cido 1 deses.erado de esto% el $artirioK Sie3ried% en
cambio% es el anuncio Jtriun3alJ6 El anillo del
)i&elungo no nos dice nada a .ro.*sito de ese da en
que los /ombres llear4n 3inalmente al
desencantamiento de CotanK aqu se aitan en ,ano en
el mundo como re.resentaci*n6 @o obstante% en
-rist%n e Isolda% la ,o0 de la Ierneigung
sc/o.en/aueriana 1 de su nau3raio alcan0a su m4s
alta ex.resi*n% o% .or as decir% su ex.resi*n de3initi,a%
.ero solo en el /ombre% 1 quebrando toda estructura
Jdram4ticaJ o mitol*ico-narrati,a6 En adelante% esta
,o0 1a no constitu1e solo el emblema de un .erodo
Ldesarrado entre .esimismo 1 :eal.olitiY% se5n la
de3inici*n de =6 MittnerL sino que% a tra,s de este
canto% de,iene el smbolo de las antinomias de una
.oca 1 de su miseria meta3sica6
Si la escena II del acto II de -rist%n e Isolda
.udo ser de3inida como Jla m4s ele,ada ex.resi*n
musical de los 2($nen an die )act de @o,alis% 1 de
sus serenatas .ro,en0alesJ%

constitu1e tambin% se5n
nosotros% la m4s ele,ada ex.resi*n de la Kultur
sc/o.en/aueriana! de ese Sc/o.en/auer que se ,uel,e
/acia su .ro.io .esimismo .ara escuc/arlo con una
pietas deses.erada6 Sin el menor n3asis% a tra,s de
un retorno continuo del mismo tema% en 3ormas
siem.re di3erentes% que disuel,en .oco a .oco toda
JorillaJ tonal% muc/o m4s que un /imno% una
=6 Mittner% ob6 cit6% .6 A8#6
$editacin de la noc/e% un .ensamiento que se abisma
en el tema de la noc/e% se insin5a entre los amantes
que se /an entreado a ella6 @o se trata sim.lemente
del tema del amor 1 de la muerte% se5n la ace.ci*n
rom4ntica que 1a consideramos% sino m4s bien del
amor como un .ensamiento que rinde /omena2e a la
noc/e% de un den#en3dan#en dedicado a su
Hunderreic6 Precisamente el amor Lque Sie3ried
exaltar4 en su la0o Je,identeJ con la alera del daL
abre aqu los o2os sobre la dira cupido6 El amor% que
constitu1e a.arentemente el *rano su.remo del
querer-,i,ir% se ,uel,e aqu contra su .ro.io .rinci.io
1 se ex.resa como ,oluntad deses.erada de nunca m4s
querer des.ertarse% de abismarse Jdurc des -odes
-orJ% a 3in de 1a no ser alcan0ado 1 maldecido .or
ninuna ,o0 enaMadora6 El canto de Trist4n 1 de
Isolda .ersiue este 3in de la re.resentaci*n% de la
imaen% ,ibra con una distancia absoluta% sin embaro%
cada ,e0 resuena .uro% .articular 1 5nico6 Trist4n e
Isolda saben mirar J:n&e&Nr,tig des LictsJ E@o,alisH%
o m4s bien! durcscaun% esa Ferne% esa -ie,e que est4
cerrada al -ages#nect% a Sie3ried mismo6 Da1 que
escuc/ar estas ,oces .uras% des.o2adas de todo
elemento suesti,o o .attico-sentimentalK /a1 que
insistir sobre la aude0a de la mirada que% a/ora% en su
,oluntad de .rolonar eternamente su sueMo% se abre
.recisamente en la noc/e6 =a ,o0 de esta ,oluntad
.arad*2ica est4 determinada% se concentra
inconsolablemente en su deses.eraci*n6 @inuna
conclusi*n% nin5n deseo de un orien indistinto% a lo
sumo ese conoci$iento que .ermite a3irmar que los
/ombres que reniean de la noc/e% que no conocen el
sueMo 1 que no creen m4s que en las re.resentaciones
est4n locos6 Su im.aciencia es la que recrea siem.re la
rueda de Ixi*n del tiem.o6
<7
-ue estas 3iuras estn absolutamente
determinadas% es lo que nos muestra% de manera
inneable% el /ec/o de que canten desde el reino de la
noc/e6 Trist4n muri* des.us de beber lo que l sa&"a
que era ,eneno6 Trist4n e Isolda% desde entonces% no
tienen m4s .resencia real% oscilan en la tierra de nadie
que se.ara 1 entrela0a la muerte 1 la ,ida% en las m4s
ba2as reiones de la muerte% .odramos decir con
Xa3Ya6 De all suren sus .alabrasK 1 es .or eso que
son Junendlicer 1eei$nisseUScCeigender *oteJ%
los mensa2eros silenciosos de in3initos secretos% o de
autnticos anuncios Len la 3orma del silencio
%
u1o
cre.5sculo% el JIergessenJ% constitu1e la 5nica
ErlMsung concebibleL% el 5nico contramo,imiento
radical en relaci*n con el .rinci.io que encarna
Sie3ried6 Sin embaro% estas dimensiones 2am4s
unidas son indi,isibles! en el 2ueo incansable de las
85 Este tema es toda,a m4s ex.lcito en los Hesendon# Lieder!
J1enug des Herdens4 lass Ende des Hollens eC'ger -agTJ En
estos Lieder 1 en -rist%n e Isolda encontramos realmente el
sino de una 3idelidad extrema 1 dolorosa del .ensamiento
musical Zaneriano a la Je.i3iloso3aJ de Sc/o.en/auer6
, JDes ScCeigens 2errinJ ,ale .ara Trist4n 1 .ara Isolda6
re.resentaciones% Sie3ried re.resenta la /eroica
,oluntad de .oder JencantadaJK l% ese @arciso
siem.re alerta% l% que no cree m4s que en las
sensaciones JrealesJ% es la .resa 34cil de las ilusiones 1
se ,e sumerido en un sueMo .ro3undo a lo laro del
El crep/sculo de los "dolos6 Trist4n concentra en l
,oluntad nocturna 1 ,oluntad de ol,ido% re.resenta el
nau3raio de la Ierneinung% el reconocimiento de que
no existe ninuna muerte acabada .ara el /ombre al
que no le es acordada m4s que aquella noc/e que
J&ald entCeictJ% 1a que en el mundo como ,oluntad
o re.resentaci*n% el da comen0ar4 siem.re de nue,o%
.or ser aqu el da 1 la noc/e indisolublemente
o.uestos6 Trist4n re.resenta el desencantamiento de
las as.iraciones mismas de Sc/o.en/auer! en su
$/sica Trist4n e Isolda quieren 3ormar un mundo% un
$undo totalmente di3erente del mundo que los enaM*
1 atorment* /asta aqu% .ero no solo ese mundo no
dura m4s que una noc/e% no solo% .ues% de.ende a5n
del JencantamientoJ% sino que no .odra ser m4s que
la imaen de la ,oluntad misma! a5n deseo% a5n
nostalia Lla nostalia de esa muerte per,ecta que se
niea a la criaturaL6 A/ora bien% as.iran en ,ano a
esta muerte% .uesto que es absolutamente inconcebible
querer el no-querer6
En la conclusi*n de El crep/sculo de los "dolos%
en torno del -rauer$arsc% se anuncia la
indisolubilidad tr4ica de estas o.osiciones6 De
re.ente% en la $uerte% el canto de Sie3ried se
trans3iura% /acindose eco de todos los temas que
Brunilda le /aba recordado en ,ano la ,s.era6 Es
entonces cuando Sie3ried escuc/a al 3in el JsNsses
IergeenJ% contra el cual /aba luc/ado% como /roe
solar% el crculo m4ico6 Es .recisamente aqu% en la
nostalia de la @ada% donde el querer-,i,ir 1 la
,oluntad de .oder% su JencantamientoJ% deban
3racasar6 Esta 5ltima ,o0 es JrecoidaJ .or Trist4n% 1
.or ella comien0a -rist%n e Isolda! .or la noc/e que la
mirada de Sie3ried no .udo ca.tar m4s que .or un
corto instante6 Trist4n se ,uel,e /acia la sini3icaci*n
de esta muerte% la /ace su1a6 De lo m4s rec*ndito de
esta muerte sure su ,o0K Trist4n busca la reali0aci*n
.er3ecta de esta muerte a tra,s del amor% .ero de un
amor .uro de toda ,oluntad de .osesi*n% de toda
.ulsi*n de ,iilia 1 de adquisici*n% 1 que se o.one
conscientemente a esos im.ulsos! un amor que muere
al querer-,i,ir6 Trist4n re.resenta la a,entura a-
tem.oral del que% (a $uerto% intenta la ex.eriencia
im.osible de una muerte .er3ecta% de una muerte tan
acabada como el mundo de la ,oluntad% de una muerte
que sea mundo% 1 .or lo tanto que sea realmente ca.a0
de aniquilar el mundo com5n de los /ombres Jen
estado de ,iiliaJ6 El nau3raio de ese amor E1 .or lo
tanto% de la es.era% del deseo% de la necesidadH% el
nau3raio de un mundo totalmente otro en relaci*n
con el mundo de la ,oluntad 1 de la re.resentaci*n%
nos oblia a reconocer la necesidad del canto mismo
de Sie3riedK dic/o de otra manera% literalmente% la
im.osibilidad de que este 5ltimo lleue aluna ,e0 a
des,anecerse6 Sna dialctica tr4ica lia
indisolublemente estas di3erencias6 El uso obsesi,o
del Leit$otiv en Caner debe ser com.rendido a la
lu0 de esta dialctica! le2os de ser seMales o indicios
que caracteri0an tal o cual momento% tal o cual
.resencia% como si se tratara de Jm4scarasJ% los
Leit$otive trans3iuran incesantemente un .rinci.io
en su contrarioK Jre.rimenJ% des.la0an% a tra,s de la
irru.ci*n de recuerdos in,oluntarios% de
.re3iuraciones% de ru.turas bruscas% las 3iuras
.articulares% sin cesar de determinar su drama interior6
Cada ,o0 ,ibra con todas las dem4s% cada una de ellas
est4 te2ida de esas ,oces con las cuales lia esta
dialctica tr4ica% cada una se destaca de ese tras3ondo
que constitu1e el con2unto de esas ,oces .ara
trans3iurarse en ellas% 1 ,ice,ersa6
-ue esta nostalia de una autosu.resi*n de la
,oluntad /a1a .odido ser con3undida con una
sensualidad teatralK o que el nudo que une los
Jindi,isibles 2am4s unidosJ% Brunilda 1 Sie3ried 1
Trist4n e Isolda 1 Boton% /a1a .odido ser inorado al
.unto de que esas 3iuras 3ueron concebidas como
,iMetas ale*ricas 1 m4scaras estereoti.adasK que el
tiem.o% que las re5ne tr4icamente 1 las se.ara conti-
nuamente% /a1a .odido ser encadenado en una
sucesi*n de sini3icaciones un,ocas! de los dioses al
/ombre% o de la ,ida al sonido .uro% indeterminada 1
sentimental aniquilaci*n! todo esto no re.resenta sin
duda m4s que uno de los numerosos crmenes de la
l*ica JdiurnaJ que con3unde el conocimiento% la ,ista
1 el tacto% 1 que inora todo acerca de la 3uer0a 1 de
las .osibilidades de la escuc/a6 Caner .one a .rueba
la m5sica .osible de ese Ausna$e% que Sc/o.en/auer
/aba e,ocado L1 Jsu.eraJ al 3il*so3o
com.rendiendo este nau3raio como necesario6 =a
dure0a 1 la claridad de este reconocimiento ,uel,en
inconsistentes% secundarios% todos los otros temas%
desde las Jim.onentesJ estructuras mitol*ico-
narrati,as /asta la estualidad teatral6 Ciertamente%
como di2imos% la conce.ci*n Zaneriana del drama
musical .resenta temas .er3ectamente a2enos al .uro
dran a-tem.oral 1 a-discursi,o% que constitu1e la
autntica uto.a de la 3iloso3a sc/o.en/aueriana de la
m5sica E1 que ser4 una re3erencia .ri,ileiada de la
,anuardia musical contem.or4neaH6 Ciertamente% /a1
.4inas de La poes"a ( la $/sica en el dra$a del
,uturo que .odran ser ledas como mani3iestos anti-
sc/o.en/auerianos! Jel incom.arable e3ecto de las
combinaciones musicales dram4ticas en el curso de la
re.resentaci*nJK
c
el encanto de la 'rand W.ra! el
destino de la m5sica alemana% su e,oluci*n /acia el
drama musicalK la Jsu.eriorJ unidad del Hort P.alabraQ
1 del -on PsonidoQ6 De una manera m4s eneral% en
Sc/o.en/auer% la distinci*n 3undamental entre la
m5sica% como an%logon del mundo como ,oluntad% 1
c :6 Caner% M5sica dell^a,enire E;<A$H6
las otras artes% como imaen-re.resentaci*n de las
ideas%

est4 le2os de ser clara6
@o obstante% sera absurdo querer com.render
la m5sica de Caner a la lu0 de sus escritos% as como
sera absurdo querer aislar estos .asa2es de su
contexto6 Por cierto% el Caner de -rist%n e Isolda est4
iualmente .resente en sus obras te*ricas% al menos a
.artir de La poes"a ( la $/sica en el dra$a del ,uturo6
Entre tanto% en este ensa1o 1 en el dedicado a
*eetoven% se ilumina la 3orma de la relaci*n entre
Hort 1 -on% esencial en la com.osici*n de -rist%n e
Isolda! no se trata de una sim.le JsntesisJ% sino de
reconocer que el canto constitu1e una dis.osici*n
innata de la .alabra6 =a .alabra debe ser inter.retada a
.artir de esta alma musical que le es .ro.ia 1 que
disuel,e las sini3icaciones que /ered*% su riide0
tradicional% 1 la trans3orma% en tanto tal% en m5sica6 =a
.alabra desea esta Jdisoluci*nJ de su .ro.io Ju$ der
Ding CillenJK es% en lo m4s .ro3undo de s% musicalK en
la com.osici*n musical ella misma encuentra% no el
acuerdo con otra dimensi*n% sino su .ro.ia JlibertadJ%
su ca.acidad de su.erar continuamente toda
sistemati0aci*n .uramente discursi,a% todo esquema
3uncional de 3in% toda JutilidadJ6 As% en -rist%n e
Isolda no existe m4s re.etici*n aluna de .alabras%
.ero la ex.ansi*n de la meloda 1a es in/erente a la
Esta con3usi*n est4 toda,a .resente en su *eet&oven E;<>$H
Ec36 :6 Caner% *eet&oven% Pars% 'allimard% ;8>$H6 En lo que
concierne a la im.ortancia de este escrito Zaneriano% c36 '6
Cam.ioni% ob6 cit6% .6 78 1 sis6
trama de las .alabras 1 los ,ersos% la meloda 1a es
construida .oticamente6

Esta conce.ci*n de la
relaci*n entre la m5sica 1 la .alabra% que su.era toda
3orma de acuerdo est4tico% entre medios ridamente
3i2ados en s% no .odra no tener consecuencias en el
.lano de esas Jacciones musicalesJ que Caner deca
no saber a5n qu nombre darles EJ1 que .or el
momento teno la intenci*n de o3recer sin nombre a
mis amiosJH6

Su drama no de2a entre,er nin5n
acontecimiento ,isibleK de una manera eneral% no es
.ara nada el /ec/o de ,ol,er ,isibles ideas musicales
Ecomo lo dice CanerH% .ero es esta tensi*n
incansable% esta nostalia% que nunca .arece .oder
ali,iarse del todo% que mue,e la .alabra /acia la
m5sica% an%logon .er3ecto de un deseo de absoluti0ar
el querer6 A/ora bien% ese dra$a se escuc/a
sim.lemente% no se ,e% no debe .artici.ar Jde la
ilusi*n de los 3en*menosJ6
<A
JSolo Trist4n le interesa%
.ero debe quitarse los anteo2osV @o debe or m4s que
la orquesta6J
<>
:6 Caner% 0/sica dell'avenire% ob6 cit6% ..6 ?<;-?<#6
:6 Caner% Della locuzione 0usi#dra$a E;<>#H% traducci*n al
italiano% :icordi% ob6 cit6% .6 T6
86 :6 Caner% *eet&oven% traducci*n al italiano% ob6 cit6% .6 #T76
87Carta de Caner a @iet0sc/e% del #7 de 2unio de ;<>#% en
Carteio Caner-@iet0scbe% Turn% ;8786
El Jrol idealJ de la acci*n est4 reser,ado
Jcom.letamente a la orquestaJK
<<
N.ero c*mo deber4
actuar esta meloda in3inita EJu,erlosJH% que se dirie
/acia todos lados% in3initamente ,ariada% 1% sin
embaro% de3inida en cada una de sus con3iuraciones%
1 que el auditor m4s distrado .or lo J,isibleJ .ercibe
3inalmenteR NC*mo .odr4 esta meloda e,itar todo
e3ecto mimtico% no resol,erse en una es.ecie de
naturalismo del almaR Esta su.eraci*n solo es .osible
si la meloda solicita la m4s extrema atenci*n a la
.erce.ci*n del silencio mismo% si resuena no como
una abolici*n del silencio% sino como su anuncio%
,ol,indolo cada ,e0 m4s audible 1 JelocuenteJ6
<8
A
medida que la escuc/a del auditor crece% a medida que
el auditor .ercibe cada ,e0 me2or las di3erentes ,oces%
las m4s mnimas ,ariaciones% las relaciones secretas
que las unen 1 las se.aran% desarrolla esta atenci*n
JextremaJ al silencio que las enendr* 1 donde se
abisman% al silencio del que est4 te2ida cada una de sus
3ibras6 Es solo cuando esta tendencia se a3irma que
todo rieso mimtico 1 re.resentati,o .uede ser
considerado como su.erado6 Pero esto constitu1e tam-
bin la ocasi*n de una .ro3unda re3lexi*n sobre la
3iloso3a sc/o.en/aueriana de la m5sica% en sus
instancias m4s radicales 1 m4s all4 de sus
incertidumbres 1 de sus contradicciones m4s e,identes
88:6 Caner% M5sica dell^a,enire% ob6 cit6% .6 ?<86
89sdem% ..6 ?<<-?8$6
que% como /emos ,isto% son subra1adas .or el 3il*so3o
mismo6 Es as como% de Ma/ler a Cebern% ser4
escuc/ada -rist%n e Isolda! desde la trama .ro3unda
de sus dilaciones% de sus ru.turas% de sus recuerdos 1
de sus silencios% desde su deseo im.osible de silencio
1 la necesidad tr4ica L.arad*2ica% antin*micaL que
,uel,e .erce.tible-audible este silencio6 Entre estas
dos JorillasJ .one en 2ueo el drama autntico6
De 2egel a Duca$p
NDes.us de dcadas de /ermenuticas
/eideerianas sobre el orien de la obra de arte% .or
un lado% 1 de 3ormalismos semiol*icos so3isticados
.or el otro% una 3enomenoloa concreta del arte
contem.or4neo no debera incitarnos a una relectura
inteligente de DeelR Tal es nuestra con,icci*n% 1 en
estas .ocas .4inas% quisiramos limitarnos a indicar
un .rorama de in,estiaci*n en ,ista de la
demostraci*n de esta tesis6
=as dos .rinci.ales conce.ciones 3ilos*3icas
sobre el arte que .rodu2o Wccidente% la conce.ci*n
.lat*nica 1 la conce.ci*n /eeliana% son .recisamente
las que dieron luar a un ran n5mero de
malentendidos6 =a .rimera% reduciendo la $"$esis a la
imitaci*n 1 estableciendo sobre esta base las ra0ones
de su crtica contra esta .arte de la piesis Jque es
relati,a a la m5sica 1 a los metrosJ

E*anquete% #$7 cH6
=a seunda% concibiendo la dialctica como un
.roceso /ist*rico que distinue riurosamente el arte%
la relii*n 1 la 3iloso3a% 1 que .or este mismo /ec/o
las re5ne6 Si consideramos el luar del arte en el
sistema /eeliano% com.rendemos que no se trata de
su JmuerteJ% sino de su necesidad6 En tanto constitu1e
esta 3orma .articular ba2o la que el es.ritu se
mani3iesta Ede,iniendo as m4s accesible a los sentidos
C36 en este mismo libro el ca.tulo JEl /acer del cantoJ% .6 ;;
1 sis6
1 al sentimiento PE$p,indungQK c36 Iorlesungen N&er
die Aest&eti#% I% en Deel% Her#e% #$ ,ol6% Su/rYam.%
)ranc3ort del Memo% ;8>$% .6 #;H% el arte re.resenta un
.rinci.io dialctico necesario e insu.erable -este
.rinci.io mismo en ,irtud del cual Jder Sc/ein sel&st
ist de$ Cesen CesentlicJ Pla a.ariencia misma
.ertenece esencialmente a la esenciaQ% de manera que
la ,erdad no sera si no a.areciera% si no estu,iera a/
.ara otra cosa que s6 Eso ,ale en eneral .ara el arte%
m4s all4 de las m5lti.les 3ormas de su mani3estaci*n!
Jex.oniendoJ su .ro.io mundo% el arte muestra la
,erdad como a3lteia% como re,elaci*n% iluminaci*n%
e.i3ana de la esencia6 =o neati,o de la esencia% el
a.arecer% es .or lo tanto esencial a la esencia!
.roduciendo el momento de lo neati,o% mani3estando
su car4cter esencial al sentimiento mismoK dic/o de
otro modo% .ermitiendo que esa misma es3era del
sentimiento% que de otra manera sera condenada a la
insini3icancia% a lo .erecedero% a lo arbitrario% acceda
a la ,erdad% el arte a.arece en la construcci*n misma
del sistema como necesario e irrem.la0able6 JNEn qu
medida /a1 arte al 3inRJ Da1 arte en tanto la esencia
de la ,erdad consiste .recisamente en el /ec/o de
.oder ser .ro-ducida% de /istori0arse% de ocurrir6 JEl
arte /ace surir la ,erdadJ6
8$
Si la ,erdad es .ensada
como a3lteia% la ex.resi*n la Jmuerte del arteJ no
90 M6 Deideer% JL'origine de l'Vuvre d'artJ% en 8e$ins qui
ne $Bnent nulle part% Pars% 'allimard% ;8A#6 Como .odemos
constatar% el n5cleo te*rico de la esttica /eideeriana es
esencialmente /eeliano6
.odr4 concebirse m4s que en esos trminos! la
re.resentaci*n sensible EJcon,incenteJ .ara el
sentimiento mismoH .ertenece al dominio del arte%
.uesto que lo neati,o Ela muerteH es esencial a la
esencia% la ,erdad misma no .uede existir si no
J3alleceJ en el a.arecer6 Pero con el ocaso de los
Jbellos das del arte rieoJ 1 m4s a5n con la rea-
li0aci*n de las antinomias del :omanticismo% ese
.rinci.io% que ,ale .ara el arte en eneral% se erie no
obstante en el centro de su re3lexi*n consciente6
Pensar la relaci*n entre la muerte 1 el arte% imainarla
Edic/o de otra manera% traducirla en im4enes
sensiblesH a.arece como el pro&le$a de esta 3orma
/ist*ricamente determinada del de,enir /ist*rico de la
,erdad que constitu1e el arte contem.or4neo6
En el momento mismo en que la re.resentaci*n
artstica se ,uel,e consciente de su .ro.ia necesidad
en tanto re.resentaci*n de lo Jneati,oJ de la ,erdad%
las 3ronteras que lo se.aran del .ensamiento re3lexi,o%
o de la ra0*n discursi,a se re,elan necesariamente
con3usas e inciertas6 Si el arte asume la sini3icaci*n
de la que /emos /ablado% es e,idente que .artici.ar4
de lleno en la J.e,le!ions&ildung unseres eutigen
Le&ensJEDeel% Iorlesungen% I% .6 #7H% en la J.aideiaJ
de nuestra .oca% que est4 .recisamente dominada .or
la re3lexi*n 1 el .ensamiento6 Pero no es menos
e,idente que la distinci*n entre di3erentes dominios%
que resulta de la limitaci*n del arte a un contenido
determinado% dotado de una 3orma sensible% o de una
Ja.ariencia inestableJ E.6 #?H% se re,ela te*ricamente
3r4il6 Si la a.ariencia no es lo que no debe ser% sino%
.or el contrario% es esencial a la esencia% el a.arecer
mismo en un contenido determinado% en una 3orma
sensible% 1 .or 5ltimo% en la 3orma inestable de la
a.ariencia% ser4 necesariamente esencial a la esencia6
Por eso el arte deber4 re3lexionar% con toda la 3uer0a
de la re3lexi*n% sobre su .ro.io destino que consiste en
re.resentar la ,erdad que J3alleceJ% que se JnieaJ
lleando a re,estir la a.ariencia que le es m4s o.uesta6
Esta 3orma artstica% liada inexorablemente a la
re3lexi*n% solicita nuestro 2uicio 1 ser4 sometida a
nuestra meditaci*n EJunser den#enden *etractungJ%
.6 #7H% o m4s bien nos in,itar4 a esta Jconsideraci*n
.ensanteJ6 Este arte no es si no se inscribe JenJ la
.e,le!ions&ildung 1 J.ara laJ den#ende *etractung6
En otros trminos% la Jconsideraci*n .ensanteJ no
resulta solamente del 2uicio que damos de ella% sino
que .artici.a de la ,erdad constituti,a del arte mismo6
:enuncia randiosa% 1 des.edida randiosa de
toda uto.a del arte concebida como mediador
su.remo entre naturale0a 1 libertad% del arte como
reali0aci*n del JesquemaJ Yantiano% del arte como
reconciliaci*n de lo que la /istoria se.ar*% como
comuni*n acabada entre lo /umano 1 lo di,ino6 O% al
mismo tiem.o% teori0aci*n de las a.oras que le son
im.lcitas% de manera que la uto.a no est4 de modo
aluno sim.lemente neada sino desarrollada! es en
su desarrollo donde se mani3iesta la necesidad% el
destino de la JmuerteJ del arte% la necesidad de una
re3lexi*n estticaK dic/o de otra manera% de una
re3lexi*n en el marco de la re.resentaci*n sensible%
sobre el ser-a.ariencia de la ,erdad% sobre el ser-
mortal de lo di,ino6 En Deel es .recisamente el
desarrollo radical de la idea rom4ntica lo que ,uel,e
ine,itable esa renuncia6 O es de esa renuncia% que es al
mismo tiem.o un desarrollo% de lo que est4 /ec/a la
J.oesa .ensanteJ contem.or4nea6
El arte contem.or4neo no .uede existir sino
como re,le!ivoK toda Jbelle0aJ% toda inmediate0% toda
armona deben serle neadas6 Me2or a5n% el arte
re.resenta .recisamente su neaci*n e3ecti,a% la
muerte6 :e3lexi*n 1 meditaci*n! este arte analizar%
todo .resu.uesto% criticar% toda inmediate0 a.arente6
@ada .uede ser re3le2ado en su es.e2o como teniendo
en s 1 .ara s un ,alor6 Solo tiene un ,alor lo que se
J.roduceJ a tra,s de la re3lexi*n o de la imaen
re3le2ada6 Por lo tanto% solo la obra que imaina% que
.one en imaen 1 no re.roduce nin5n dato% me2or
dic/o% solo la obra que liquida la idea misma de un
dato en s% de un >&5ectu$% 1egenstand% como
.resu.uesto de la re3lexi*n discursi,o-imainati,a%
tendr4 un ,alor6 Es el caso del .rinci.io de la iron"a%
de ese .rinci.io rom4ntico% o m4s bien de cierto
romanticismo Eel de Sc/leel% en .arte% o el de Soler
1 de TiecYH% que es iualmente decisi,o en la cons-
trucci*n sistem4tica /eeliana6 Si el arte no 3uera esa
.otencia re3lexi,a que% al mismo tiem.o que .lantea
su ob2eto lo disuel,e% si no 3uera iualmente la
re.resentaci*n de la nulidad de toda ob2eti,idad en s%
entonces ciertamente% debera ser considerado como
un .uro Jsola0 del es.rituJ% como una cosa su.er3lua
E.6 ;AH% .uesto que en ese caso no .ertenecera en
ninuna 3orma Ja la acti,idad de la idea! debera
nearse como lo in3inito 1 lo uni,ersal se niean a la
3initud 1 a la .articularidadJ E..6 8<-88H6
Deel% como sabemos% critica el .rinci.io
disol,ente de la irona que considera como im.otente
.ara JrestaurarJ ECiedererzustellenH lo uni,ersal en lo
3inito6 Pero esta crtica de2a intacta su a.ora intrnseca
que% al contrario% es tomada en cuenta en la
3enomenoloa del arte contem.or4neo6 Desde este
.unto de ,ista% .odramos decir que la irona
rom4ntica es im.otente .ara lle,ar a trmino la muerte
del .resu.uesto inmediato% .uesto que su crtica
presupone% m4s all4 de toda a.ariencia% la Jenialidad
di,ina% que /ace que toda cosa sea solamente una
criatura .ri,ada de esenciaJ E.6 87H6 Ese 1o Eesa
concienciaH% ante cu1a mirada Jnin5n contenido
a.arece como absoluto en s 1 .ara s% .ero como una
a.ariencia de s .roducida 1 destructibleJ% .ermanece
.ase lo que .ase siem.re a sal,o6 =a irona es una
3orma de ni/ilismo im.er3ecto%

su Jinsatis3acci*nJ% sin
Se5n mi .arecer% ese es tambin el .unto de ,ista de
@iet0sc/e% en .articular cuando denuncia la J.retensi*nJ del
autor ir*nico E2u$ano4 de$asiado u$anoH que% seme2ante a
un .erro% /abra a.rendido a rer des.us de /aber a.rendido a
morder6 @iet0sc/e% no obstante% de3ine tambin el ni/ilismo
embaro% no nace de la ausencia de alo Jsustancial 1
s*lidoJ E.6 8AH EN.or qu debera concebir eso como
un sino de su .ro.ia im.otencia% si su .otencia
consiste .recisamente en eliminar todo lo que a.arece
como s*lido 1 duraderoRH% sino del /ec/o de que no
alcan0a a disol,er ir*nicamente eso Jdi,inoJ que el Oo
contin5a siendo .ara ella6
El mo,imiento re3lexi,o-imainati,o del arte
contem.or4neo no .uede% .ues% detenerse en la 3orma
ir*nica% en la aniquilaci*n de lo que a.arece a los o5os
del Oo como Jsu.erior 1 excelenteJ6 Este arte deber4
detenerse en el .resu.uesto inmediato del Oo! su
re3lexi*n deber4 ser autorre3lexi,a% o bien deber4
asumir como contenido de su .ro.ia crtica-an4lisis
ese mismo .resunto su5eto de la re3lexi*n6 Su2eto 1
ob2eto 3orman un sistemaK 1 a/ donde las 3ormas
sub2eti,as de la re.resentaci*n 1a no .roducen
re.resentaciones s*lidas 1 duraderas% esas 3ormas
de,ienen Jim.osibles de sal,arJ6 =a liquidaci*n de la
.ers.ecti,a 3undada sobre el enio ir*nico constitu1e
el .i,ote de la muerte contem.or4nea del arte
Esiuiendo la sini3icaci*n que dimos a este trminoH%
este arte en consecuencia no .odra ser de3inido como
rom4ntico-ir*nico6 El JasaltoJ contra la esttica% o
contra la .intura JretinianaJ Ea tra,s de
mani3estaciones tan di3erentes como en XandinsY1 1
Xlee% Male,itc/ 1 MondrianH tiene desde entonces
como Jen .arte destructor% en .arte ir*nicoJ% en tanto ideal de
un poder supre$o EFrag$entos postu$os% otoMo ;<<>H6
detr4s de ella el asalto contra el ob2eto% contra la
abstracci*n del .resu.uesto ob2eti,oK lo que cuenta
aqu es el an4lisis% la disoluci*n del .rinci.io mismo
que rea el .roceso de abstracci*n Etoda,a ,iente en
el im.resionismo 1 tal ,e0 incluso en el 3uturismo% que
Duc/am. cali3ica de Jim.resionismo urbanoJH en el
'ran Fueo de la .e,le!ions&ildung6 Todo lo que se
3orma 1 se constru1e es .roducido .or la re3lexi*n% o
.or relas 1 le1es re3lexi,as que no .ueden dar luar a
ninuna inmediate06 :elaciones 1 medidas sin
3undamento constitu1en la re.resentaci*n% .ero aqu
nin5n cuer.o s ,e atribuir un rol .ri,ileiado%
duradero% .orque nin5n cuer.o .uede ser concebido
como un cuer.o de re3erencia estable6
.e,le!ions&ildung% tal es La cuarta di$ensin de
Male,itc/% absolutamente im.erce.tible% 1 que no
.uede ser concebida m4s que .or Jel es.rituJ% as
como la $atesis intuiti,o-constructi,a de Mondrian%
o la dimensi*n .luridimensional de la 3iura singular
en Xlee% esta .oli3ona de la 3iura concebida como
una .ura combinaci*n de .otencia 1 acto6
Ciertamente% el cuestionamiento radical que re.resenta
la irona constitu1e el .resu.uesto de esta
.e,le!ions&ildung% .ero no la aota en absoluto6 En la
3orma ir*nica% en e3ecto% la sim.le aniquilaci*n de lo
que Jes su.erior 1 excelenteJ en su a.arecer en
indi,iduos 1 caracteres determinados% 3initos%
constitu1e toda,a alo inmediato! aqu la J,oluntad
de .oderJ que aniquila% re.resenta siem.re 1 toda,a
el .unto de ,ista de la construcci*n6 En el mundo de la
mediaci*n uni,ersal% lo que se ex.one% en cambio% es
lo relati,o% la relaci*n en tanto tal% el n5mero o el
ritmo que cada ,e0 establece una asociaci*n entre
a.ariencias-3en*menos indi3erentes6
En trminos /eelianos% esta situaci*n no .uede
en nin5n caso ser de3inida como ir*nica L.ero
.odra% sin duda% ser llamada c*micaL6 Es
.recisamente en lo c*mico donde se acaba la esttica6
Me .arece que se trata de una intuici*n que
con,endra interroar6 =o c*mico se distinue
ntidamente de lo ridculo% .ero tambin de la s4tira%
que constitu1e la 3orma del .asa2e del arte cl4sico
/acia el romanticismoK ridcula es la mani3estaci*n in-
mediata de una acci*n des.ro,ista de toda sustancia
EIorlesungen% III% .6 7#>H6 A/ora bien% la ,anidad de
esta acci*n constitu1e .recisamente el ob2eto de la
s4tira% donde en un mo,imiento de indinaci*n
dolorosa% Jun es.ritu noble Eein edler 1eistH% un alma
,irtuosa% a la que se niea la reali0aci*n de su
conciencia en un mundo de ,icios 1 de tontera% se da
,uelta% con una arucia sutil o una amarura /elada%
contra la existencia que est4 3rente a ella% 1 ridiculi0a o
des.recia el mundo que contradice directamente su
idea abstracta de ,irtud 1 de ,erdadJ EIorlesungen% II%
..6 ;##-;#?H6 =a irona .odra entonces concebirse
como una .ro3undi0aci*n es.eculati,a de la s4tira6
Ciertamente% en la irona% ese .resu.uesto que
constitu1e el Oo est4 re3or0ado% .ero ese Oo no es el
Jalma bellaJ que se ,i,e como a2ena a las desracias
del mundo 1 que las 2u0a abstractamenteK el Oo
ir*nico-disol,ente reconoce que lo uni,ersal est4
destinado a morir /istori04ndose en los indi,iduos
determinados6 Esta $uerte% sin embaro% no tiene .or
0assiWWio 8acciari
cierto nada de ridculo6 Precisamente la irona
rom4ntica ,ol,i* im.osible la s4tira en el arte
contem.or4neo6Pero Nqu es lo c*micoR De una
manera eneral% c*mico es Jla sub2eti,idad que se
contradice a s misma 1 que disuel,e su .ro.ia acci*n
.ermaneciendo serena 1 seura de sJ EIorlesungen%
III% .6 77#H6 =o c*mico% .or lo tanto% desarrolla la
a.ora de la 3orma ir*nica 1 termina .or disol,er su
su2etoK en l se disuel,e esta acci*n misma que abola
todo .resu.uesto exterior al Oo6 =o c*mico es el
mundo de la mediaci*n uni,ersal% donde nin5n
3undamento es .redicable% alcan0ableK toda determina-
ci*n ,ale en tanto se re,le5a en otro distinto de s% en
tanto de,iene otra6 As% la acci*n del su2eto conduce
inexorablemente a resultados contrarios a sus .ro.ios
3ines% 1 toda 3orma no .uede ser concebida m4s que
de-3orm4ndose en una relaci*n con una in3inidad de
otras 3ormas .osibles6 J@o existen combinaciones
im.osiblesJ E'ombroZic0H6 =o que es im.osible es
J3undarJ una ars co$&inatoria que no resulta de
nin5n .ro1ecto% de la que nadie es aente% 1 en cu1a
creaci*n .artici.a nuestro o2o mismo6 Es im.osible
2u0ar 1 ser 2u0ado6 El 2uicio consiste en el .roceso
mismo6 De a/ el car4cter .ro3undamente c*mico de
Xa3Ya% o de la Acci*n Paralela de Musil6 De a/ el
car4cter .ro3undamente c*mico de esta li&ertad sin
e$pleo% que es .ro.io de la acci*n del arte contem.o-
r4neo 1 que se abisma en s mismo% libre de todo
3undamento% 1 .or lo tanto de toda 3inalidad .ro.ia6
PXY
Pero la re,le!in que disuel,e todo la0o causal% toda
relaci*n denotati,a entre la .alabra 1 la cosa% la
,oluntad que se destru1e a s misma% no .ermite .or
ello /ablar de 3orma c*mica6 Dace 3alta toda,a que%
en el 'ran Fueo EJes.iritualJ que .enetra cada
as.ecto% .ero que .ermanece en l absolutamente
inmanenteH% la risa .ueda resonar ruidosamente%
serena% sin la m4s mnima maldad o burla6 =a s4tira no
re% 2u0a6 =a irona no re% disuel,e6 C*mica% en
cambio% es la situaci*n misma% esa red irreductible de
m4scaras 1 de roles que deben continuamente ,ingir%
en el sentido etimol*ico del trmino% es decir dar 3or-
ma% in,entar .ro1ectos 1 3ines% que sin cesar
nau3raan 1 sin cesar resuren6 Aquel que act5a% 1 que
re3le2ando act5a .er3ectamente% .er3ectamente
educado a todos los medios 1 a todos los arti3icios de
la re3lexi*n% como un .er3ecto Je*metraJ% como el
Monsieur Teste% 1 que% al mismo tiem.o% es consciente
de la contradicci*n que lo /abita% JlibreJ de las
consecuencias de su acci*n% esta es la ,erdadera
J.ersonaJ c*mica6
=os .ro3etas de esa :isa son sin duda el Momus
albertiano Eno la =ocura de Erasmo% que es la
JmarionetaJ del alma noble% del /ombre ,irtuosoH% el
bu3*n de S/aYes.eare% El 1eograpo de +el40que0 o
el Arqumedes de :ibera L.ero es cierto que las
.osibilidades del c*mico% en tanto cum.limiento del
arte imainati,o-re3lexi,o% del arte de la .oca de la
mediaci*n uni,ersal no est4n ,erdaderamente
0assiWWio 8acciari
teorizados sino en Duc/am.L6 Ac4% no solo la acci*n
se JabstraeJ de toda intenci*n mimticaK

no solo su
2ueo Jes sola0 deJ nuestro 3sico% liber4ndolo de toda
direcci*n 1 de toda sini3icaci*n .resu.uestasK no solo
toda 3orma a.arece como la .ro1ecci*n de otra% 1 .or
lo tanto toda realidad ,isible a.arece como una
Jim.rontaJ de lo in,isible% sino que% adem4s% la
alteraci*n de las dramaturias del logos% de sus le1es
tridimensionales% de su .resunto reino de la necesidad%
a.arece ella misma como pro,unda$ente c*mica%
como una inmensa Carca2ada6 Como dice Duc/am.%
alcan0ar el m4s alto rado de la inesttica% de lo in5til%
de lo in2usti3icable% agotar el sentido de las .alabras%
no remont4ndose a sus or"genes% a su t($on E1 ac4 lo
c*mico se distinue .recisamente de lo tr4icoH% sino
,aci4ndolos% Jsola04ndolosJ de su contenido% con3erir
a cada letra ,alores sem4nticos arbitrarios% no .ro,oca
la risa del es.ectador% .ero constitu1e lo c*mico
mismo del arte% donde JimainamosJ ,erdaderamente
la muerte de todo .resu.uesto6 Aquel que no sabe
.artici.ar realmente de la :isa de este arte 1 que no
=a acci*n se emanci.a tambin de toda intenci*n 1 ,oluntad
de abstracci*n6 =a Jran abstracci*nJ% se5n su .rinci.io% es de
lo m4s indi3erente a lo J3iurati,oJ 1 a lo Jno 3iurati,oJ6 =a
Jran abstracci*nJ debe abstraerse tambin de toda intenci*n
Jno 3iurati,aJ6 Por otra .arte% es .er3ectamente consciente de
que su b5squeda de la extrema Jseme2an0aJ conduce a la
Jre.roducci*nJ a ale2arse cada ,e0 m4s de su modelo% 1 que
.ara obtener la Jco.iaJ m4s J3ielJ .osible /a1 que renunciar a
re.roducir el modelo6
PXO
sabe .artici.ar en l con toda su alma% 2am4s .odr4
com.renderlo% 1 menos a5n amarlo Ea$or
intellectualisH6
@o es sino en el colmo de la .e,le!ions&ildung
que tal risa es .osible6 O% .or lo tanto% en el colmo del
in3ortunio% cuando el intelecto disol,i* toda
inmediate0% toda ilusi*n de un orien6 JDe /ec/o%
cuanto m4s conocen la ,anidad de esos bienes 1 el
in3ortunio de la ,ida% menos es.eran% menos a5n son
a.tos .ara o0ar% 1 m4s eneralmente los indi,iduos
son .rocli,es a la risaJ E=eo.ardi% Elogio de los
p%5arosH6 JM4s crece el /ombre Esobre todo en
ex.eriencia 1 en sabidura% 1a que muc/os siuen
siendo niMosH 1% como creciendo cada da se ,uel,e
menos a.tos .ara la 3elicidad% m4s es .rocli,e a la
risa% que se le ,uel,e as 3amiliar% 1 m4s a2enas le son
las l4rimasJ EKi&aldone% T;?<H6 S*3ocles 1a nos deca
esto en A(a! EJcuando no .ensamos la ,ida es dulceJH
o lo que nos mostraba en Edipo6 O es lo que nos dice
aqu =eo.ardi% subra1ando esta dimensi*n de lo c*-
mico 1 de la :isa que .as* desa.ercibida a Deel% 1
donde% a tra,s del su3rimiento% lo c*mico autntico se
asocia .recisamente al conocimiento que resulta de la
3orma tr4ica6 En un sentido% c*mica es la acci*n
tr4ica misma% mientras que su desarrollo no .roduce
m4s ninuna tecne ca.a0 de ali,iar el dolor Etecne
al(piasH6 Tal es .recisamente la situaci*n del
-rauerspiel del 2ueo de duelo de la alegor"a
indecidible -en el es.acio del cual% re3lexionando% el
0assiWWio 8acciari
/ombre de,iene J.rocli,e a la risa que lo ,uel,e as
3amiliarJ-6 El me2or e2em.lo Ee2em.lo lmite% sin duda%
como es Duc/am. en su neroH de esa relaci*n en el
arte contem.or4neo nos es sin duda dado .or Samuel
BecYett6
:isa libre de todo JamorJ de s misma% o .or as decir%
de toda pilops(cia% libre de todo resentimiento en
cuanto a las desracias del mundoK risa que aota las
.osibilidades de em.leo de esas tres .alabritas
execrables! creer% 2u0ar% ser EDuc/am.H6 Pero una
risa% al mismo tiem.o% que constitu1e el .aroxismo del
su3rimiento% de los pat$ata que nos arrancan de
toda inmediate0% una risa que nos libera de todo
3undamento 1 de todas las antiuas moradas del
lenua2e Luna risa% en suma% que nos arranca de esta
Tierra bien 3undada a la cual 'oet/e as.iraba toda,a
L6 El -rauerspiel re.resenta ese desarraio% .ero la
.alabra que ilumina su es.acio es% al 3inal% la de la
:isa Eque no es la s4tira% que no es .ro,ocada .or alo
ridculo% que tam.oco se con3unde con la ironaH6 =a
risa muestra el nau3raio de toda tecne al(pias% .ero
al mismo tiem.o% la in3atiable duda que conduce de
.reunta en .reunta% de construcci*n en
construcci*n% de un .osible a otro .osible Lacci*n
ratuita% .uesto que no /a1 .rinci.io de ra0*n ni
ob2eti,oK acci*n des.ro,ista de toda 3inalidad%
.arad*2ica% contradictoria% in2usti3icable 1 que esca.a
a todo 2uicioL6 Per3ectamente c*mico6 Conocemos la
a3irmaci*n /eeliana% se5n la cual 3rente al arte de
PXZ
nuestro tiem.o es im.osible quedarse re0ando6 Pero
tal ,e0 es .osible reali0ar una acci*n m4s .ro3unda
toda,a! re3lexionar riendo
0assiWWio 8acciari
6Esta 5ltima consideraci*n nos conduce a otro
as.ecto de lo c*mico que no es desarrollado .or
Deel% .ero que se re,ela 3undamental .ara una
3enomenoloa del arte contem.or4neo6 Com.render
la relaci*n entre lo c*mico 1 la 3orma dram4tica
ENCer,antes no es su .ro3etaRH nos conduce% como
/emos ,isto% /acia una risa que disuel,e
,erdaderamente todo la0o% toda religio con
re.resentaciones de3inidas% contenidos determinadosK
/acia una risa que libera% ante todo% de la escla,itud
.rimera! la que nos condena al Oo6 En el 2ueo
c*mico% en e3ecto% el Oo se ex.one nteramente% se
entrea sin reser,as 1 se disi.a sin es.erar nada a
cambio6 Es recin entonces cuando la eliminaci*n del
.resu.uesto% inauurada .or la 3orma ir*nica% .uede
considerarse reali0ada6 Pero este momento .arece
coincidir con lo Mstico6 =a .e,le!ions&ildung del arte
contem.or4neo no .odra reducirse a J,as analticasJK
en ella% la liquidaci*n de toda superstitio Ede toda
creencia in$ediata no solo en la imaen retiniana%
.ero en el Oo mismoH% la dimisi*n de toda ,oluntad
re.resentati,a Ede toda .retensi*n de ob2eti,ar su
.ro.io 3inH% la o.osici*n entre el es.ritu% el pneu$a
de su .ro.io Fueo que se ex.ande sobre todas las
cosas% 1 las ra0ones de3inidas de la ps(ce% que
remiten inexorablemente a las Jle1esJ de la ,isi*n% a
las con,enciones a .artir de las cuales los /ombres
.ueden entenderse 1 malentenderse% todo esto indica
la0os constituti,os con el lenua2e .arad*2ico 1 al
PX[
mismo tiem.o extremadamente l5cido de lo mstico6
En esos la0os im.lcitos no solo en la Jran
abstracci*nJ de un Male,itc/ o de un Mondrian%

sino
en aquellos que a.arecen como e,identes tambin en
Duc/am.% com.rendemos con F6 Clair% que el 'ran
+idrio es tambin la Jsombra re3le2ada de una realidad
su.eriorJ% Jun .asa2e /acia la comunicaci*nJ6 =a in-
di3erencia de las sini3icaciones% la irreligio res.ecto
de ellas% no es .ara nada una iconoclasia abstracta%
sino lo que .ermite /acer-el-,aco% imainar el ,aco
como una com-.osibilidad acoedora6 =a :isa .odra
entonces resonar como Caos% como lo Abierto6 Desde
entonces% a di3erencia de la 3orma ir*nica% la 3orma de
la :isa no debera en absoluto a.arecer como un
ni/ilismo acabado% sino como una intuici*n
constructi,a del +aco% dic/o de otra manera% como
una intuici*n susce.tible de ser de3inida
analticamente 1 que no .ertenece .or lo tanto al orden
del sentimiento% de la im.ro,isaci*n% de la decisi*n!
.roducci*n% piesis del +aco le5os de la Jrique0aJ de
las sini3icaciones6 JMuerteJ de las sini3icaciones%
.ero .ara JresurirJ como im4enes real$ente
desnudas6 Kenosis que sin embaro as.ira a una
po&reza autntica6 Pero% una muerte 1 una #enosis que
no son .osibles m4s que a tra,s de la m4s riurosa
Se trata de la0os ,ilolgica$ente demostrables% 1 no ,aos
ecos teos*3icos -exactamente como en el caso de la relaci*n
entre Jran abstracci*nJ 1 .ensamiento 3sico-matem4tico
contem.or4neo-6 Analic esta cuesti*n en mi libro Ic7nes de la
Loi% Pars% C6 Bourois% ;88;6
0assiWWio 8acciari
.e,le!ions&ildung6 O aqu reside sin duda la di3erencia
entre el lenua2e .ro.iamente mstico 1 la acci*n de
este arte% si las .alabras de San Fuan de la Cru0 no nos
,ol,ieran a la mente! J.orque aqui no se escribaran
cosas mu1 morales 1 sobrosas .ara todos los
es.irituales que ustan de ir .or cosas dulces 1
sobrosas a Dios Lsino doctrina sustancial ( solida%
asi .ara los unos como .ara los otros% si quisieren
.asar a la denude0 de es.ritu que acqui se escribeJ6
Puraci*n acti,a% ,aciamiento intelectual del Oo%
,oluntad e inteliencia que% lleadas a su .aroxismo%
se su.eran a s mismas% sin ol,idar o sin near su
.ro.ia .otencia! con esta mstica asctica Ede as#esis!
e2ercicio% .ena% b5squedaH% m4s que ext4tica% est4
te2ida% nos .arece% la Jran abstracci*nJ
contem.or4nea6
Pero% cru0ando la .ers.ecti,a mstica% esa ran
:isa c*mico-dram4tica que% en ,irtud de una re3lexi*n
des.iadada% emere de la 3orma rom4ntica de la irona%
su3re una autntica $et%noia% 1 cambia totalmente de
es.ritu6 =o c*mico .ertenece toda,a a la /istoria o al
destino de la re.resentaci*nK inno,a% ciertamente% .ero
sin ,ol,er a cuestionar esa e,idencia absoluta que
.retende que el arte sea re.resentaci*n% un .roducir
que .ermite a la .resencia ocurrir6 A/ora bien% esta
e,idencia se im.one% a su ,e0% en el marco de esta otra
e,idencia m4s eneral que concierne a toda 3orma de
piesis% de manera que el arte es siem.re concebido
P[P
como $"$esis! la imitaci*n de un J/acerJ concebido
en eneral como un /acer-a.arecer la lu06
El esto /eroico de la Jran abstracci*nJ
consiste en el asalto contra esta idea de $"$esis
radical 1 oriinal% 1 no en la disoluci*n de la
intencionalidad imitati,a en relaci*n con los ob2etos%
los caracteres% los sentimientos determinados% que
constitu1en una realidad totalmente secundaria% .or no
decir insini3icante6 =a Jran abstracci*nJ% en suma%
busca liberarnos de la imitaci*n de la 3orma uni,ersal
del /acer que% al ser considerado en s mismo como
e,idente% constitu1e siem.re un .resu.uesto do-
m4tico6 Asisti$os aqu" a una verdadera ,ractura en la
istoria de la representacin! esta% en e3ecto% no recibe
m4s la metamor3osis% 1a que la cuesti*n% la .reunta%
la duda conciernen a la .ro-ducci*n% la re.resentaci*n%
la ex-.resi*n en tanto tal6 =a idea de Male,itc/ de la
Jmuerte del solJ ex.resa esta $et%noia6 Pero
iualmente la JcosaJ de Duc/am.! en adelante% no es
la 3orma de su re.resentaci*n lo que cuenta% sino el
/ec/o de que% d4ndose en su desnude0% la cosa suscita
la .reunta! JN.or qu no @adaRJ6 Ciertamente% esta
Jin,ersi*nJ del .roducir% esta ,a de la decreatio se
o3recer4 toda,a en una 3orma sensible6 Tal es la
a.ora de toda ,a JinteriorJ% al menos en el marco de
nuestra .e,le!ions&ildung! la ,oluntad que se niea a
s misma siue siendo ,oluntad6 O es .recisamente lo
que 3unda el car4cter esencial de la 3orma c*mica6
C*mica .arece .recisamente la situaci*n-lmiteK dic/o
0assiWWio 8acciari
de otra manera% el /ec/o de que% d4ndose en su
desnude0% la cosa de,iene el sino% la sombra% la
im.ronta de la @ada! el abismo de la ,a in,ersa% la
,a de la de3creatio% se abre en el colmo del .ro-ducir%
aun cuando su .roceso .areca /aber alcan0ado un
resultado estable 1 a.acible6 As como es
.ro3undamente c*mico el /ec/o% se5n /emos ,isto%
de que la ,oluntad se ex.rese% a .esar de todo% en
.roductos contrarios a su .ro.io 3in! aqu la ,oluntad
es ,oluntad de no-querer% 1 sin embaro debe siem.re
JtraicionarseJ de nue,o ,ol,indose querer-,i,ir6
En suma% .odemos decir que es .recisamente su
la0o inexorable con el drama de lo c*mico lo que
distinue la dimensi*n mstica del arte
contem.or4neo% di3erenci4ndola de esta tradici*n de la
mstica euro.ea% cu1os .rinci.ales temas son tambin
la Desnude0% el +aco% la de3creatio6 =a obra de
'iacometti nos brind* una .er3ecta ilustraci*n de esto6
El JrelatoJ que nos /ace l mismo 1a es
irresistiblemente c*mico6 'iacometti% en e3ecto% no
lleaba a escul.ir .ersona2es enterosK durante su
traba2o% la 3iura acababa in3aliblemente .or reducirse%
J.ara terminar un da decid comen0ar una escultura
as de rande Em4s o menos un metroH 1 no ceder ni un
solo milmetroJ6 J=o lor*RJ% le .reunta Pierre
Duma1et6 JS% .orque lo /aba decidido6 Pero% de
/ec/o% se .rodu2o lo contrario6 En luar de reducirse
as Ea lo altoH% se redu2o as Ea lo anc/oH6J Sn relato
dino de Do33mann6 =a 3iura tiende a desa.arecer%
P[Y
im.losiona6 El artista luc/a contra esta JnecesidadJ
.ero% al 3inal% est4 obliado a .learse E1 se es.antaH6
Es como si la 3iura se resistiera a mani3estarse% 1 esta
resistencia se ex.resa% en el artista% .or el borramiento
mismo de la .resencia6 Su /acer% en e3ecto% no consiste
en el .asa2e de la no .resencia a la .resencia% en el
.asa2e a lo Abierto o en el .asa2e de lo +aco a lo
.leno% sino en la reducci*n de lo .leno% en su es3uer0o
.or borrarlo lenta 1 .acientemente6 Es de aluna
manera como la 3iura misma que in,oca! JOo no
constru1o sino destru1endo% no a,an0o sino dando la
es.alda a mi destinaci*nJ E'iacomettHK as% la
situaci*n c*mica inicial de2a a.arecer la de3creatio
como una creaci*n .arad*2ica del arte6 O .uesto que el
3in de la de3creatio no .uede de ninuna manera ser
re.resentado% lo que interesa a este arte no es sino su
.ro.io ,racaso! este arte .uede solamente acercarse a
su .ro.ia J,isi*nJ% una ,isi*n de la cual es im.osible
dar cuenta% me2or a5n% que es lo Im.osible6 En el
colmo de la Jran abstracci*nJ% el drama ce0aniano se
im.one en toda su ,erdad! la im.osibilidad de
re.resentar ,erdaderamente esta man0ana sobre la
mesa% la cosa en toda la J.ro3undidadJ de su .uro ser-
a/6
Ciertamente% la 3enomenoloa bosque2ada
/asta aqu no aota en absoluto el con2unto de las
3ormas del arte contem.or4neo6 Creo% sin embaro%
que indica su ,ondo% su i$passe% si .re3erimos% o
me2or dic/o% la a.ora a la que llean% mientras
0assiWWio 8acciari
re,le!ionan des.iadadamente sobre sus .ro.ios
.rinci.ios6 =a ex.resi*n Jla muerte del arteJ no
sini3ica nada m4s que eso! la a3irmaci*n de su .ro.ia
muerte% de su .ro.io ir al ,ondo Eal mismo tiem.o que
la disoluci*n de toda inmediate0% de todo .resu.uestoH
como .roblema destinal del arte% como .roblema
inmanente al desarrollo de sus .ro.ias 3ormas desde el
:omanticismo6 El recorrido que conduce de la s4tira a
la irona% a lo c*mico% /asta lo mstico% no .odra ser
descri.to en trminos lineales% /ist*ricos! .rocede
necesariamente a .artir de ciertos Jti.os idealesJ que%
en realidad% se Jcon3undenJ cada ,e0 m4s6 Es
im.ortante destacar que incluso los .roductos m4s
sincretistas Jcon3undenJ siem.re% .recisamente en s%
esos Jti.o idealesJ6 El arte contem.or4neo siui* ese
recorrido a tra,s de 3ormas mu1 di3erentesK .odemos
decir que nin5n artista de2* de ex.erimentarlo%
JimainandoJ sus ti.os de una manera oriinal6 A 3alta
de .oder describirlos todos% .odemos seuramente
detenernos sobre uno de ellosK es seuramente .osible
saltar desde el 3ondo de lo Mstico /asta las 3ormas
que .arecan /abernos conducido ineluctablemente
/acia l6 Es .osible Jre.etirJ la matri0 rom4nticaK es
tambin .osible Jre.etirJ lo que .arece re.resentar su
reali0aci*n E.uesto que nadie .odr4 decir cu4nto
tiem.o durar4 esta reali0aci*nH6 Pero% una cosa es
inneable! este itinerario% o este en3oque .ensante del
arte Jre3lexi,oJ de nuestra .oca% indica un 3racaso% un
lmite% una 3rontera insu.erable .ara la /istoria misma
P[O
de la re.resentaci*n% desde el momento en que% en el
2ueo de lo c*mico o en la comunicaci*n entre lo
c*mico 1 el -rauerspiel% esta /istoria .ercibe la
emerencia ineluctable del .roblema mstico .or
excelencia! la decreatio% noluntas6 )ormulado en otros
trminos% tal era el .roblema de la re3lexi*n /eeliana!
le2os de decretar abstractamente la desa.arici*n del
arte% es .recisamente su necesidad que se ,e a3irmada
a la lu0 de la l*ica misma del sistema% 1 .or eso se
trata de com.render la J3iebre de lo neati,oJ que nos
condu2o a la crisis% no de ciertas modalidades
determinadas de la creaci*n% o de ciertos momentos
es.ec3icos de la .roducci*n% sino de la re.resentaci*n
en tanto tal 1 como inmanente a la 3orma artstica6
Si el discurso /eeliano se .areciera al menos un .oco
a esas Jm5lti.les ,ocesJ que )6 Sc/leel .retende que
constitu1an la .oesa% sta no siendo m4s que una
IorN&ung der Hissensca,t4 2Nlle der Er#enntnis Puna
.re.araci*n .ara la ciencia% un ,elo sobre el
conocimientoQ E\&er das Studiu$ der grieciscen
Poesie% en Kritisce Scri,ten% Munic/% ;8AT% .6 ;7<H%
alo .recisamente Jsu.er3luoJ% que Jla clara tarde de
la Au,#lLrungJ /abra disi.ado% como la bruma
disi.ada .or el solK entonces la re3lexi*n
sc/ellin/iana que in,oca las ra0ones de la Jlibre
a.ariencia del 2ueo de la imainaci*nJ E.6 ;A$H
.odra toda,a o.onerse a ella6 Pero .recisamente
Deel nos /abla de esta .otencia de la
Ein&ildungs#ra,t L1 es .recisamente esta .otencia
0assiWWio 8acciari
que% se5n Deel% lleando a su .aroxismo est4
destinada a ,ol,erse contra s mismaL% Deel
tam.oco o.one% de manera intelectualista 1 abstracta%
la irona E1 sus ,icisitudesH al enio rom4ntico con-
cebido como s(ntetisierendes Prinzip E@o,alisH% o al
arte-maia rom4ntico como creaci*n de un Oo total
EvollstLndigH% .ero .ercibe en los as.ectos
Jdiab*licosJ de la 3orma ir*nica la J.er3ecci*nJ de ese
Princi.io% el resultado de esa JmaiaJ6 O% en e3ecto% la
uto.a rom4ntica de una comuni*n de los
inconciliables% de una comuni*n entre es.ritu 1
naturale0a% 3inito e in3inito% no .odra ex.resarse m4s
que .or analoa6 =a analoa% sin embaro% indica la
naturale0a de un conce.to que% a.lic4ndose a
di3erentes dimensiones del ser% cambia de
sini3icaci*n% sin .erder la unidad de su .ro.io
contenido6 Desde el momento en que esta unidad est4
.erdida% 1a no queda m4s que un .arecido% una
relaci*n% una similitud6 Pero si% .or el contrario% esas
di3erentes dimensiones del ser asumen la sini3icaci*n
$is$a del conce.to que le es a.licada% entonces toda
distinci*n se des,anece6 Ciertamente% .ara que una
analoa autntica tena luar% /ace 3alta que los
distintos sean .ensados en la unidad del conce.to%
.ero /ace 3alta iualmente que esta unidad sea tan
im.ortante como su deseme2an0a6 El romanticismo%
.or el contrario% oscila continuamente entre la
analoa concebida como una meta3ori0aci*n
incesante e inaotable% 1 la analoa concebida como
P[Z
una coincidentia oppositoru$6 En el .rimer caso% la
3orma anal*ica se quiebra .recisamente en la ironaK
en el seundo% se .ierde en una 3iloso3a de la iden-
tidad% o de la su.eraci*n ,aca 1 3ormal de lo neati,o%
de la escisi*n Len una su.eraci*n im.otente% 1 que
concibe lo neati,o como sindole inmediatamente
o.uestoL6 De a/ la necesidad% de nue,o% de la 3orma
ir*nica% en tanto matri0 Esiem.re 3ecundaH de la
3enomenoloa del arte contem.or4neo
6El bello arte% .ero tambin la maia anal*ica
rom4ntica 1 la 3orma ir*nica% que constitu1en la crtica
inmanente% .ertenecen realmente a una .oca .asada6
Est4n ,erdaderamente com.rendidas en el /ori0onte
que describe Deel6 Pero el /ori0onte% el meridiano
que tratamos de indicar a .artir de Deel% o a .artir de
lo im.ensado de su discurso% com.rende iualmente el
itinerario que se a.arta de la 3orma ir*nica6 En e3ecto%
se trata del meridiano del ni/ilismo reali0ado% .ero en
,irtud de lo que en l .asa desa.ercibido a la
.e,le!ions&ildung 1 que lo relaciona% m4s all4 de toda
do!a /istoricista% a la de3creatio mstica6 A .artir de
este meridiano tenemos que ,ol,er a .ensar la
a3irmaci*n /eeliana se5n la cual Jel arte siue
siendo .ara nosotros% .or el lado de su m4s alta
destinaci*n E*esti$$ungH alo del .asado Eein
vergangenesHJ EIorlesungen% I% .6 #7H6 Si% en e3ecto% su
destinaci*n% la destinaci*n que se 3i2a l mismo% se
ex.resa en la in,ersi*n de la re.resentaci*n% o en su
aotamiento% en tanto re.resentaci*n% dic/o arte sin
0assiWWio 8acciari
embaro .ertenece a una .oca .asada6 En su
creaci*n% el arte se ,i,e a s mismo 1 se ex.resa l
mismo como .asado6 @o es una mirada eterna que lo
considera as% sino su .ro.ia autorre3lexi*n6 Si el
meridiano que indicamos es una lnea de la que
JsaltamosJ sin cesar% .ero 5nicamente en esta 3orma%
que .uede desarrollarse en lo ulterior Edic/o de otra
manera% a tra,s de las ,ariaciones continuas de su
.ro.ia reali0aci*n 1 del .roceso que condu2o a ellaH%
entonces el arte existe% 1 existe necesariamente aqu 1
a/ora% .recisamente en tanto .asado6 En el ser-.asado
el arte% .or as decir% ex/ibe las ra0ones de su .ro.ia
existencia6 El arte es una realidad .asada% no en el
sentido tri,ial del trmino% 1 como lo a3irma 1 lo
a3irm* siem.re la doxa contem.or4nea EJde lo que se
trata aqu no es de .oesa sino de .roblemas
cient3icos% econ*micos% .olticosJ! 3*rmulas banales
.ero en absoluto err*neas! mientras /ablamos de
Jbienes artsticosJ% de recu.eraci*n 1 de restauraci*n%
ex.resamos% m4s o menos conscientemente% esta idea
de un arte .asado% Jin,4lidoJ% inca.a0 de ,i,ir 1 que
necesita .rotecciones% clnicas o museos

H% sino en el
sentido en que% en lo que concierne a la destinaci*n
/acia la que .arece tender el arte% toda re.resentaci*n
.osible a.arece a sus es.aldas6 Por eso% como dice
Esta idea del arte que .ertenecera a un .asado es desarrollada
en una de las obras m4s oriinales 1 ,iolentas del
romanticismo% las Ieilles% .ublicadas ba2o el seud*nimo de
Bona,enture en ;<$T% 1 a .ro.*sito de las cuales se bara2aron
los nombres de Fean Paul 1 de Sc/ellin6
P[[
'iacometti% el arte no .uede a,an0ar sino dando la
es.alda a su destinaci*n E.uesto que sabe que ella es
lo Im.osibleH6 Puede a,an0ar como .asado% o no a,an-
0ar del todoK callarse Jtriun3almenteJ sobre su .ro.io
3racaso% o bien re3le2arse siem.re de nue,o6 Es
im.osible decir cu4l de esas dos ,as es .re3eribleK
ambas son .er3ectamente co/erentes% incluso
.er3ectamente com.atibles% /asta en la obra del
J.oetaJ mismo6
Pero el arte es una cosa del .asado en el sentido
en que no .uede ser com.rendido sino en el meridiano
de la de3 creatio% 1 no solo a .artir de l6
Disol,indose% el arte se ,uel,e /acia el Comien0o%
/acia lo Abierto% que no es el .asado de tal o cual
3orma% que no es un .asado Jdestinado a morirJ en la
a.ariencia del de,enir% sino un Eterno Pasado6 Es
im.osible /ablar de de3creatio si su 3inalidad es
concebida como .osibilidad de alcan0ar el origen de
la creaci*n! este orien% en e3ecto% anuda relaciones
inextricables con sus e3ectos% no es concebible sino a
.artir de lo que .roduce6 Tal es la di3erencia meta3sica
entre Xlee% .or un lado% Male,itc/ 1 tal ,e0 Duc/am.%
.or otro! .ara Xlee el 3inal es .recisamente el Wrien%
el .rinci.io del nacimiento% es p(sisK .ara Male,itc/
el 3in es el Comien0o% el +aco o lo Abierto% JdondeJ
nada nos conduce /acia el orien% o% dic/o de otra
manera% /acia la creaci*n6 Este Comien0o es un eterno
Pasado6 O el arte que se sit5a en el meridiano de la
0assiWWio 8acciari
decreatio lo asume necesariamente como su
JcontenidoJ6
A/ora bien% en la .oca de la re3lexi*n% ninuna
mani3estaci*n artstica .odra inorar ese meridiano6 O
es .recisamente re-3lexionando sobre s mismo% que el
arte com.rende que su .rimera .alabra% su .rimer
sino se dirien a un .asado que no .uede ex.resarse
en ellos6 =a existencia de la .rimera .alabra indica un
orien inmemorable6 El 2ueo de sinos .odr4
JresucitarJ todos los recuerdos% .ero nin5n recuerdo
.odr4 /acer .resente esa lete% ese escondite% ese
Inmemorable de donde .ro,iene la J,erdadJ Ea3
lteiaH% o me2or a5n% donde toda J,erdad est4
uardada desde siem.reJ6 =a .oesa% al 3in% se .reocu-
.a .or ese eterno Pasado6 Incluso cuando se ilusiona
con diriirse 5nicamente a 3ormas% a 3iuras% a
nombres de3inidos o de3inibles6 Incluso cuando
con3unde esta 3iura% que .uede asumir su orien% con
el Comien0o .or el cual siente una in3inita nostalia6
Desde que descubre realmente su .ro.io Wrien% su
mirada lo aniquila% .uesto que es .ara rememorarse lo
Inmemorable que su canto% al 3inal% existe% 1 solo esta
memoria constitu1e su im.osible destinaci*n6
8;
Como
el escultor% del que Plotino /ablaba en los mismos
trminos que lo /ar4 'iacometti! apele panta%
91 As% Wr3eo est4 obliado a aniquilar a Eurdice .ara
continuar su camino /acia los In3iernos% /acia el comien0o
inmemorial6 Como el arte% al alcan0ar su 5ltimo meridiano% se
mani3iesta a tra,s de la 3iura misma de la que suri* en el
orien6
+]P
de.ura% a3ina% /ace el ,aco6 De2a el es.ritu so.lar
donde quiere6
EContra.ortadaH
ESPACIWS DE= SABE:;>
=as dos .rinci.ales conce.ciones 3ilos*3icas sobre el
arte que .rodu2o Wccidente% la conce.ci*n .lat*nica 1 la
/eeliana% son .recisamente las que dieron luar a un ran
0assiWWio 8acciari
n5mero de malentendidos6 =a .rimera% reduciendo la mimesis a
la imitaci*nK la seunda% concibiendo la dialctica como un
.roceso /ist*rico que distinue riurosamente el arte% la
relii*n 1 la 3iloso3a6 Sin embaro% la distinci*n entre
di3erentes dominios Lque resulta de la limitaci*n del arte a un
contenido determinado% dotado de una 3orma sensibleL se
re,ela te*ricamente 3r4il%
En este libro Massimo Cacciari interroa al arte des.us
de Sc/o.en/auer /asta /o1 da% tras las /uellas de2adas .or
@iet0sc/e% ,alindose de las cateoras de ,erdad% ilusi*n%
es.e2o% irona 1 .ro,ocaci*n6 A .artir de las randes 3iuras de
la modernidad artstica Ldesde :ic/ard Caner /asta =uii
@ono% .asando .or Marcel Duc/am.L% el an4lisis del autor
inscribe el arte del silo BB en su luar! en la m4s .ura de las
tradiciones cl4sicas% a .esar del a.arente caos o de las
numerosas ru.turas 3undadoras 1 constituti,as de su /istoria6
Massimo Cacciari naci* en +enecia en ;8TT6 De intensa
.artici.aci*n .oltica% es conocido como un .ensador que a5na
la re3lexi*n meta3sica 1 el an4lisis .oltico6 Entre sus obras se
destacan El 4nel necesario% Drama 1 duelo% El arc/i.ilao%
Desde @iet0sc/e! tiem.o% arte% .oltica 1 Di4loo sobre la
solidaridad6
ISB@ 87$-;#-A7;>-B
+]Y