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LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA

Karl Heinrich Marx


(1818-1883)
Friedrich Nietzsche
(1844-1900)
Sigmund Freud
(1856-1939)
Alineacin: El sujeto alienado es el
trabajador que realiza tareas que no
considera ni siente como suyas.
Primeramente, el trabajo es externo al
trabajador, no pertenece a su ser; en su
trabajo, el trabajador no se afirma sino que
se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre
energa fsica y espiritual, sino que
mortifica su cuerpo, arruina su espritu. Por
eso el trabajador solo se siente en s fuera
del trabajo y, en el trabajo, fuera de s.
Est en lo suyo cuando no trabaja y
cuando trabaja no est en lo suyo. Su
trabajo no es, as, voluntario, sino forzado;
trabajo forzado. Tambin se refiere a la
actividad religiosa, sta no es una
necesidad ni una dimensin del ser
humano sino un producto ms de la
organizacin econmica y social a la que
justifica, legitima y perpeta

Comunismo: Lo que caracteriza al
comunismo no es la abolicin de la
propiedad sin ms, sino la abolicin de la
propiedad burguesa. La sociedad
comunista que imagin Marx propugnaba
no solo la abolicin de la propiedad
privada sino tambin la de las clases
sociales y de la explotacin. En ella, el
hombre no es un instrumento de
produccin sino alguien realizado que ha
dejado atrs todo tipo de alienacin.

La cultura occidental: Segn Nietzsche,
la cultura occidental est viciada desde su
origen, porque el error ms peligroso de
todos consiste en intentar instaurar la
racionalidad a toda costa. El error de la
filosofa griega habra sido la invencin del
"estatismo del ser" (Parmnides) y del
"bien en si" (Platn). La manera griega de
ver el mundo, es interpretada por
Nietzsche como un sntoma de
decadencia. Es decadente todo aquello
que se opone a todos los valores del
existir instintivo y biolgico del hombre.

i) Critica a la moral: Dios ha muerto".
Estaba convencido que los valores
tradicionales representaban una
"moralidad esclava", una moralidad
creada por personas dbiles y
resentidas que fomentaban
comportamientos como la sumisin y
el conformismo porque los valores
implcitos en tales conductas servan
a sus intereses. la lgica de esta
moral consiste en una alteracin de la
personalidad, porque considera que lo
poderoso y lo fuerte es algo
suprahumano y en cambio lo dbil y lo
vulgar es propio del hombre. Las
acciones elevadas no son propias del
hombre sino de otro yo ms perfecto
que se denomina Dios.


Psicoterapia: Las hiptesis y mtodos
introducidos por Freud fueron polmicos
durante su vida y lo siguen siendo en la
actualidad, pero pocos discuten su enorme
impacto en la psicologa y la psiquiatra.
Freud desarroll la llamada cura del
habla que posibilitara la mitigacin y
desaparicin de los sntomas histricos y
neurticos a travs de un monlogo sin
censura con el analista. Este, ubicado
fuera de la vista del analizado, atendera
con atencin flotante y respetara la reglas
de la neutralidad y abstinencia, es decir,
evitando juicios morales o de valor y no
entregando satisfacciones sustitutas al
analizado.
En primer lugar, les recordar que la
psicoterapia no es un procedimiento
teraputico moderno. Al contrario, es la
terapia ms antigua de que se ha servido
la medicina. En el instructivo libro de
Lwenfeld, Lehrbuch der gesamten
Psychotherapie [1897], pueden averiguar
ustedes los mtodos de que se vala la
medicina primitiva y la de los antiguos. Se
vern precisados a clasificarla en buena
parte como psicoterapia; con miras a la
curacin, se induca en los enfermos el
estado de crdula expectativa, que
todava hoy nos presta idntico servicio.
S que m insistencia en el papel de lo
sexual en la gnesis de las psiconeurosis
ha llegado a ser notoria en vastos crculos.
Tambin s que de poco aprovechan al
En la ltima y ms perfecta etapa de la
sociedad comunista desaparece tambin
el Estado y la poltica, pues todas las
discusiones y opiniones solo tendrn como
objetivo avanzar en las mejoras de la
comunidad. Por ello, muchos autores han
visto en este concepto los rasgos de una
utopa.

Conciencia de clase: Es el requisito
inicial para que se ponga en marcha la
revolucin, la mecha que ha de mover al
proletariado bien informado, movilizado y
con unos objetivos claros y definidos. En la
concepcin marxista, el proletario no solo
es alguien explotado, sino alguien
consciente de ser explotado y con deseos
de acabar con esa situacin.

Dictadura del proletariado: Es el rgimen
posterior a la revolucin y anterior a la
implantacin del comunismo. En l, el
poder adquirido por el proletariado
permitir expropiar a los capitalistas los
medios de produccin. Si las
caractersticas de la sociedad comunista
estn nebulosamente definidas en los
textos marxistas, las de la dictadura del
proletariado son ntidas. Entre ellas,
expropiacin de la tierra; supresin del
derecho de herencia; centralizacin del
crdito y los transportes; imposicin de la
obligacin de trabajar; educacin pblica y
gratuita; interaccin entre educacin y
produccin material, etc.

Humanismo marxista: Toda la
concepcin marxista gira alrededor del ser
humano. En Manuscritos: economa y
filosofa, Marx declara al hombre no solo
ser natural, sino ser natural humano. Al
conjunto de relaciones biolgicas que han

ii) Critica a la religin Cristiana: La religin
nace del miedo y del horror que el
hombre tiene de s mismo. Se trata de
la incapacidad de asumir uno su
propio destino
iii) Crtica a la filosofa tradicional: La
filosofa tradicional sera
principalmente la que cre Platn al
afirmar la existencia de un mundo
absoluto o perfecto; pero esto es
considerar al ser como algo esttico o
inmutable, frente al ser dinmico que
defendiese Herclito.
Pero sus reproches tambin apuntan
a la lgica, para el lgico, la verdad se
opone al error y Nietzsche rechaza
esta oposicin alegando la existencia
de errores irrefutables y verdades
contradictorias. No atacar en general
a la ciencia, sino ms bien al
mecanicismo y al positivismo que con
tanto xito se consolidan en su poca.

Lo dionisiaco y lo apolneo: A travs de
la distincin de dos principios
fundamentales, lo apolneo y lo dionisiaco,
Nietzsche ofrece una interpretacin del
mundo y la filosofa griega que tendr un
gran alcance en el pensamiento
contemporneo, sobre todo en la esttica
y la literatura del siglo XX. "La verdad es
aquella clase de error sin la que una
determinada especie de seres vivos no
podran vivir. El valor para la vida es lo que
decide en ltima instancia". El proceso de
formacin de un concepto para Nietzsche
supone que una sensacin pasa a una
imagen mediante una metfora intuitiva, y
de la imagen se pasa al concepto
mediante la fijacin de esta metfora. Por
lo tanto, el lenguaje tiene un valor
gran pblico las restricciones y precisiones
de una idea; el vulgo tiene muy poco
espacio en su memoria, y de una tesis
retiene slo su ncleo en bruto, se crea
una versin extrema fcil de registrar. Tal
vez a muchos mdicos se les baya
ocurrido tambin vislumbrar, como si fuera
el contenido de mi doctrina, que en ltimo
anlisis reconduzco las neurosis a la
abstinencia sexual. En las condiciones en
que vive nuestra sociedad, esta no es rara.
Qu sugerente, con semejante premisa,
eludir el trabajoso rodeo de la cura
psquica y aspirar por un camino directo a
la curacin, recomendando la prctica
sexual como medio teraputico! Y bien; no
conozco nada que pudiera moverme a
sofocar esa conclusin si ella fuera
correcta. Pero la cosa est en otra parte.
La privacin y la abstinencia sexuales son
apenas uno de los factores que entran en
juego en el mecanismo de la neurosis; si
slo existiera ese factor, la consecuencia
no sera la enfermedad, sino el libertinaje.
El otro factor, igualmente indispensable y
que se olvida con excesiva facilidad, es la
repugnancia sexual del neurtico, su
incapacidad para amar: el rasgo psquico
que he llamado represin. Slo a partir
del conflicto entre ambas aspiraciones se
produce la contraccin de la neurosis, y
por eso el consejo de la prctica sexual
slo rara vez, en verdad, puede calificarse
como un buen consejo en el caso de las
psiconeurosis.

Mecanismos de Defensa: En la teora
propuesta por Freud, l plantea que las
personas tienden a tener con conflictos
entre los instintos y, entre los instintos y la
ansiedad. En este ltimo caso, debemos
hacer algo para superar dicho conflicto y,
dado lugar a los seres humanos, Marx
aade la historia como la verdadera
historia natural del hombre.
En ese contexto es donde se realiza la
necesaria conversin de la naturaleza en
hombre. Su caracterstica esencial es la
actividad, la produccin de su propia vida y
de la historia. El hombre se basta a s
mismo para estas tareas. No necesita
ninguna espiritualidad. El humanismo
marxista es ateo y afirma la primaca de un
ser humano libre, racional y autosuficiente.
Adems, afirma la igualdad de estas
caractersticas para todos los seres
humanos.



Ideologa: Los hombres son los
productores de sus representaciones, de
sus ideas, etc (...). Ese conjunto de
representaciones e ideas forma la
ideologa y la tarea que Marx asigna al ser
humano es la de desentraar cules son
esas ideas. Algo nada fcil ya que el
hombre est siempre condicionado por un
determinado desarrollo de sus fuerzas
productivas y por el intercambio que a l
corresponde.
Con Marx, el concepto se tie de un
carcter negativo ya que se confunde con
cultura adoptando valores deformantes. La
deformacin es consecuencia del inters
de la clase dominante por mantener sus
privilegios. Las ideas de la clase
dominante, son, en todas las pocas, las
ideas dominantes. Por ello, como
producto social que es, la ideologa no
tiene una historia ni un desarrollo propio
sino que depende de la sociedad y de los
hombres concretos que la comparten. Es
un mecanismo privilegiado de ocultar o
metafrico, resultado de un proceso
creativo y esttico, pero siempre tiene una
verdad o validez relativa. No nos va a
permitir captar la verdad de una forma
absoluta, sino tan slo superar el caos que
produce en nuestra mente el intento de
captar aquello que es de por s cambiante.

El eterno retorno: En este horizonte de
tiempos futuros por elaborar desde lo ya
dado aparece una de las figuras
fundamentales del pensamiento
nietzscheano, el "superhombre". El
hombre puede ir transformando al mundo
y puede transformarse a si mismo
mediante una transformacin de todos los
valores, encaminndose hacia esa
alegrica figura.

La transmutacin de los valores
tradicionales: el nihilismo. El nihilismo
del espritu occidental es radical y
absoluto, y una vez perdida la fe en el
"verdadero mundo", la cultura se queda sin
sentido, sin gua o meta aparente,
entonces se llega a la decadencia o al
pesimismo.
Por lo tanto, el nihilismo es una fuerza
destructora de la base de la cultura
occidental, es decir, de ese Dios cristiano
en el que se apoya la moral y el
conocimiento del hombre: Dnde se ha
ido Dios?, yo os lo digo, nosotros lo hemos
matado, todos nosotros somos sus
asesinos. Lo nico que permanece en
Dios muerto son las iglesias.



La moral de los seores: Nietzsche
tiene especial enemistad con las ticas
kantiana del deber, la utilitarista y sobre
esto es, utilizar los mecanismos de
defensa frente a la angustia. Estos
mecanismos se utilizan a nivel
inconsciente, de modo tal que
distorsionamos la realidad y excluimos de
nuestra conciencia ciertos sentimientos
para no sentirnos angustiados. Los
mecanismos de defensa propuestos por
Freud son los siguientes:
1. Proyeccin: En este mecanismo, lo que es
interno e inaceptable para nuestra
conciencia es proyectado fuera de la
misma y considerado como ajeno a
nosotros mismos. La persona que utiliza
este mecanismo, en lugar de reconocer
sus propios sentimientos hostiles, creer
que todo el mundo le es hostil, como
sucede en el caso de la paranoia. En este
proceso, no existen lmites fijos ni una
rgida diferenciacin entre lo propio y lo
ajeno a uno mismo.
2. Negacin. Existen dos tipos de negacin:
(a) negacin de la realidad, suele darse
cuando la gente intenta no reconocer la
magnitud de una amenaza. Por ejemplo,
como sucede en el caso de la nia que
niega su falta de pene o del muchacho
que, en su fantasa niega su falta de
poder; o (b) negacin del impulso, por
ejemplo, cuando una persona est muy
molesta y se empea en afirma que no
est enfadada.
3. Aislamiento: consiste en aislar los eventos
en la memoria, en aislar el efecto y
separarlo del contenido de un recuerdo o
de un impulso. En este caso, no se niega
el acceso a la conciencia al impulso,
pensamiento o accin, pero se le impide la
entrada al afecto normal concomitante.
Resultado del mecanismo de aislamiento
son la intelectualizacin, o nfasis
excesivo en el en el pensamiento con el
deformar la situacin real de las personas,
un eficaz mtodo de alienacin.


Materialismo: En la poca de Marx,
Alemania beba de una tradicin filosfica
marcada por el idealismo de la que Kant y
Hegel eran los mximos representantes.
Frente a ellos, Marx erigir su oda a la
materia y dir que lo nico que existe es lo
que puede explicarse en trminos
materiales y de movimiento. Existen dos
tipos de materialismo:
El dialctico en realidad, una concepcin
de Engels sostiene que el devenir de la
realidad, sus cambios y transformaciones
se rigen por leyes de la dialctica como la
de la cantidad a la cualidad, la lucha de
contrarios o la negacin de la negacin.
El histrico defiende una concepcin de la
realidad basada en la sucesin y
alternancia entre los diversos mtodos de
produccin. El verdadero motor de la
historia no es la voluntad de los hombres
ni de las sociedades, sino la economa y
las conflictivas relaciones que esta
provoca. Como Marx afirma en el
Manifiesto comunista: En toda poca
histrica, el modo econmico
predominante de produccin e
intercambio, y la estructura social que
deriva necesariamente de l, constituye el
fundamento sobre el cual se basa la
historia poltica e intelectual de una poca,
y nicamente a partir de l puede
explicrsela; (...) toda la historia de la
humanidad (...) ha sido una historia de
luchas de clases, de luchas entre clases
explotadoras y explotadas, dominantes y
dominadas.
Marx nunca utiliz los trminos
materialismo histrico ni dialctico.
todo con la tica cristiana y valora, por el
contrario, la vida sana, fuerte, impulsiva y
con voluntad de dominio. Todo lo dbil,
enfermizo y fracasado es malo, pero
definitivamente, la compasin es el peor
mal.
Distingue dos tipos de moral:
- Moral de los seores: la de las
individualidades poderosas que tienen
superior vitalidad y vigor para consigo
mismas. Es la moral de la exigencia y de
la afirmacin de los impulsos vitales.
- Moral de los esclavos: la de los dbiles y
miserables, la de los degenerados; regida
por la falta de confianza en la vida, porque
valoran la compasin, la humildad y la
paciencia. Es una moral del resentido, que
se opone a todo lo superior y que por eso
afirma todos los igualitarismos.

El superhombre: Piensa Nietzsche que
el hombre es un ser miserable e inmundo,
un ser a medio hacer, un puente entre la
bestia y el superhombre, un paso de la
pura animalidad a la superhumanidad. Es
su destino, pero en su recorrido evolutivo
poco ha sido todava lo alcanzado: Habis
evolucionado del gusano al hombre, pero
todava hay mucho de gusano en
vosotros.
El superhombre representa, pues, esa
nueva tabla de valores: el amor a la vida,
el sentido de la Tierra y la exaltacin de
los instintos ascendentes. El hombre para
convertirse en superhombre ha de
expulsar de su interior a Dios.


No se trata de una divinizacin del
hombre, sino todo lo contrario, una
sustitucin de Dios por el superhombre, de
tal forma que ste se convierta en un ser
consiguiente detrimento del sentimiento o
afecto, y el establecimiento de
comportamientos lgicos demasiado
rgidos. En estos casos, puede darse una
disociacin en los sentimientos del sujeto,
como, por ejemplo, cuando uno divide a
las mujeres en dos categoras, las que
sern objeto de su amor platnico exento
de toda sexualidad, y las otras con las que
slo sostendrn relaciones sexuales
desprovistas de amor (complejo de
Madonna-prostituta)
4. Deshacer lo hecho: suele ser utilizado
tambin por las personas propensas al
mecanismo del aislamiento. Estas
personas destruyen de modo mgico un
acto o deseo por medio de la ejecucin de
otro acto. Este mecanismo se manifiesta
en las acciones compulsivas, como por
ejemplo, cuando una persona deshace
una fantasa de homicidio o de suicidio
cerrando compulsivamente las llaves del
gas de su casa
5. Formacin de reacciones: la persona se
defiende contra un impulso socialmente
inaceptable reconociendo y dando
manifestaciones externas del impulso
contrario. Esto suele darse en aquellas
personas que muestran conductas
socialmente aceptadas, pero de un modo
muy rgido, inadecuado y exagerado.
Tales personas se resisten y no pueden
aceptar sentimientos verdaderos, como
sucede con las madres sper protectoras,
las cuales son incapaces de admitir en la
consciencia sentimientos de hostilidad
hacia sus hijos. La formacin de
reacciones es todava ms patente en
aquellos casos en que se destruyen y
anulan las defensas, como por ejemplo,
cuando un hijo modelo mata a sus padres,
o cuando un hombre que era incapaz de
Tanto l como Engels prefirieron
expresiones como mtodo dialctico o
teora materialista de la historia.
Plusvala: Marx construye una teora de la
plusvala a partir del acercamiento de
Adam Smith y David Ricardo al concepto
de valor. Todas las mercancas tienen un
valor de uso que permite satisfacer
necesidades y se mide en trminos
utilitarios y un valor de cambio que
depende de las condiciones fluctuantes del
mercado y se mide en trminos
monetarios. En el capitalismo, la fuerza del
trabajo es una mercanca ms con valores
de uso y de cambio. El primero sera la
capacidad de producir; el segundo, el
salario.
La plusvala es la diferencia entre el
valor de cambio de lo producido por la
fuerza de trabajo y la retribucin de la
misma. Se tratara de una cuenta que, en
trminos marxistas, redunda siempre en
beneficio del capitalista. De ah derivara
su enriquecimiento. Marx propugna la
desaparicin de la plusvala y que el valor
del objeto producido, bien directa o
indirectamente, vuelva a su productor.

con plenitud de poder y de dominio sobre
s y sobre los dems.
Pero esta transformacin requiere, segn
Nietzsche, de una voluntad de dominio, de
agresin y de sentimientos hacia lo ajeno,
la "voluntad de poder".

matar a una mosca organiza una
matanza.
6. Racionalizacin. En este mecanismo las
personas perciben una accin pero no el
motivo verdadero de la misma. La
conducta es interpretada de modo que
aparezca razonable y aceptable, lo cual
permite la expresin de un impulso
peligroso, sin sufrir los efectos de la
desaprobacin del Super Yo. Algunas de
las mayores atrocidades perpetradas por
el hombre contra sus semejantes han sido
cometidas en el nombre del Dios del amor
cristiano, ya que gracias a este
mecanismo de racionalizacin podan
sentir hostilidad y, al mismo tiempo, hacer
la voluntad de Dios, es decir, podan ser
inmorales como una forma de fomentar
la moralidad.
7. Represin. Este mecanismo se refiere a
cuando las personas eliminan de su
conciencia determinados pensamientos,
ideas o deseos. La represin interviene en
todos los dems mecanismos defensivos,
y al igual que ellos, exige un gasto
constante de energa para mantener fuera
de la conciencia a aquello que se
considera peligroso.
8. Sublimacin. En este mecanismo, el objeto
originario de la gratificacin es sustituido
por un objeto cultural superior, el cual est
muy lejano a la expresin directa del
instinto. Mientras que los restantes
mecanismos afectan directamente a los
instintos, y generalmente impiden la
descarga de los mismos, la sublimacin
desva el instinto por canales distintos y
ms tiles, por lo tanto el Yo no requiere
de un gasto constante de energa para
impedir la descarga.