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Espiritualidad

Paradigma posmoderno
Nombre Profesor: Julio Arriagada
Alumno: Felipe Grandn

Qu entiendo por Posmodernidad? Para acercarnos a esta
problematizacin
1
en su definicin(es) ms legible, abordaremos su
naturaleza conceptual/histrica para luego analizar su influencia en la
construccin de la espiritualidad.
1) pos (t) modernidad? Qu es eso?
Cuando surge la pregunta Qu es la
posmodernidad? Nos hallamos frente al
problema del constructo entendido como
aquello de difcil definicin (absoluta),
entonces, de ms estar decir que nada hay
de consenso sobre una respuesta definitoria a
la pregunta, no obstante lo anterior, si
tenemos un marco terico suficiente como
para que por lo menos nos acerquemos a su
naturaleza conceptual e histrica y El primer arranque para
responder a la cuestin segn Alberto Roldan, sera el de la
interpretacin en torno al prefijo Pos o post desde el cual
lgicamente se construira todo el debate, pues no es el Post lo
que emancipa a la Postmodernidad de la modernidad en trminos
conceptuales? Para construir esta definicin empecemos por el
primer ladrillo, Vattimo un filsofo Italiano nos ayudara con esto,
y dice:

El post de postmoderno indica una despedida de la modernidad que, en
la medida en que quiere sustraerse a sus lgicas de desarrollos y sobre
todo, a la idea de superacin critica en la direccin de un nuevo
fundamento, torna a buscar precisamente lo que Nietzsche y Heidegger

1
Yo dira que lo que hago es las historia de las problematizaciones. Es decir, la historia de la manera en
que las cosas se vuelven problemas. Michael Foucault por s mismo, produccin documental de BFC,
dirigida en 2003 por Philippe Caldern, se encuentra disponible como documento WWW en la siguiente
direccin URL: http://www.youtube.com/watch?v=_wEsYlr5DQM.
Si profeso mi sistema de
valores-religiosos, ticos,
polticos, tnicos-en este
mundo de culturas
pluralistas tendr tambin
una aguda conciencia de la
historicidad, contingencia y
limitacin de todos estos
sistemas, empezando por el
mo (Gianni Vattimo)
buscaron en su peculiar relacin crtica respecto del pensamiento
occidental
No se preocupe por los nombres que aparecen en el penltimo
prrafo, enfoqumonos en la palabra despedida despedida de la
modernidad? sea lo posmoderno aparece de las ruinas de la
modernidad? Bueno, no es tan as, el mismo autor de la cita
aclara esto, en una entrevista:

Posmoderno no es simplemente lo que viene despus de que todo
moderno se haya realizado, sino que es una especie de moderno
contaminado y reajustado a situaciones inditas

Vivimos todava en la modernidad? Se pregunta y se responde Antonio
Cruz-todo parece indicar que asistimos a su decadencia

De thomas Kuhn tambin tenemos un aporte, l dice que pueden
convivir dos paradigmas simultneamente es decir al mismo
tiempo que la modernidad mengua, el paradigma posmoderno
crece, entonces despedida es despedir algo que se est yendo, no
algo que ya se fue.
Puntualicemos en otra de las frases de la cita-estamos revisando
la primera cita- es en la medida que quiere sustraerse a sus
lgicas de desarrollo qu querr decir con esto el autor? Veamos
algo interesante
La modernidad se caracteriz por la agudizacin de dos principios
ideolgicos autnomos aparentemente opuestos: el positivismo,
como intento de reducir el ser, y por lo mismo la verdad, objeto
de comprobacin cientfica (solo es lo que puede verificarse
empricamente ), y el nihilismo, como agudizacin de la
perspectiva atea: Dios no es y, por lo tanto, nada es absoluto, no
hay valor alguno sustentable, de aqu surgen algunas utopas
modernas de las cuales solo hare referencia a una en relacin con
la idea de desarrollo, de progreso:

La utopa del progreso, entendido como un proyecto de naturaleza
estrictamente terrenal (mundo), e ilimitado que tiene como
pretensin gracias a la eficiencia cientfico-tcnico, lograr una
situacin de vida confortable, cuyo deseo el hombre antes haba
expresado con los mitos del paraso. Alimentada por supuesto por
el sistema econmico capitalista. El problema fue cuando por
coyunturas histricas el progreso cientfico-tcnico es puesto en
cuestin, primero por las dos guerras mundiales, as como por la
explosin de dos bombas atmicas sobre poblaciones japonesas y el
riesgo de un desastre nuclear generalizado. Adems, el proceso
tcnico, por el cual se busca convertir a la tierra en un paraso de
bienestar, determina un creciente deterioro ecolgico que amenaza
con hacer inhabitable la vida en el planeta, y por ultimo las
crticas sobre el sistema capitalista que ha beneficiado solo a unos
pocos poderosos, mientras la mayora vive en una creciente
miseria. Que lejos de mejorar, recrudece. Despus de todos estos
antecedentes, seguir creyendo la gente moderna en las
utopas de progreso? Se habr sentido poco decepcionada al ver
que todo aquello que prometa resulto ser nada ms que una
pantalla de humo? El resultado de este desencanto es una nueva
talante una nueva actitud una actitud? Qu tipo de
actitud? Contra qu cosa? Revisemos algunas definiciones para
reforzar la idea de esta nueva actitud.

Postmodernidad-segn Lyotard- designa el estado de la cultura despus
de las transformaciones que han afectado las reglas de juego de la
ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XX () se tiene
por posmoderna, a la incredulidad con respecto a los metarrelatos.

Es una actitud de incredulidad, pero con respecto a qu? A los
metarrelatos? Qu es eso? Pues bien, metarrelatos era la
legitimacin de las distintas instituciones econmicas, polticas,
educacionales en la modernidad, pero esta es una definicin muy
rida, veamos una ms sencilla, entendida como una crtica al
poder de la RAZN para explicar toda la realidad, en palabras de
Jos Mara Mardones:

es la reticencia (desconfianza) frente a la razn en cuanto poseedora de
un saber <<fuerte>> () el pluralismo, el fragmento y la diferencia son
formas queridas de este talante.

La revolucin francesa nombro a la razn como diosa, la diosa
razn, pero esta nueva actitud la destrona, sin embargo en su
lugar no pone a otro, si no a otros , llmese, pluralismo,
fragmentacin, entonces es difcil predicar una Fe, David platt
sentencia:

En esta lnea de pensamiento, la fe es una cuestin de gusto, no de
verdad. Por lo tanto, el pecado cardinal es afirmar que la creencia de
una persona es verdad y que otra por lo tanto es falsa. El camino
honorable es quedarse tranquilo con lo que uno cree y resistir la
necesidad de transmitirle las propias creencias a otro.
2) Postmodernidad en relacin a la espiritualidad
Frente al fenmeno del pluralismo surgen una serie de preguntas ser
posible convivir siempre con el pluralismo? Qu sucede con la singularidad
del evangelio de Jesucristo? Cmo se mantiene la tica cristiana dentro de
un mundo de ticas pluralistas? En qu situacin queda el matrimonio
monogmico entre hombre y mujer, en una sociedad donde ya son
aceptados los matrimonios de personas que han optado por la practica
homosexual y lesbiana? Cmo debe la iglesia responder a estos desafos?
A que nos incita la posmodernidad?
Nos incita-Krishan Kumar-a adoptar una actitud puramente pragmtica o irnica
hacia el mundo, a evitar el compromiso pblico y a dedicarnos a nuestros
propsitos privados y a nuestra vida privada.
La orto praxis ms importantes que el discurso Cristiano?, la experiencia
por sobre el teorizar, una nueva forma de pietismo? Entonces que hay que
la teologa? La crtica es contra los discursos totalizadores, pero no sobre la
experiencia. El nuevo escenario teolgico es complejo, los desafos son varios,
Hans Kung sobre el paradigma Posmoderno en la iglesia alude:
Solo puede ser verdaderamente ecumnica una teologa que abandona
decididamente la mentalidad confesionalista de ghetto, todava bastante difundida,
y es capaz de unir una amplia tolerancia de lo extra-eclesial, de lo religioso y de lo
simplemente humano con la reflexin sobre lo especficamente cristiano.
toda teologa tiene que ser fiel a la totalidad de la revelacin de Dios en Cristo y a
la <<catolicidad>> del pueblo de Dios y a la vez comunicar esa plenitud en la carne
concreta del lenguaje, tiempo y cultura en que se desarrolla. (Bonino) sin caer en los
sistemas teolgicos absolutos, ni en un relativismo no me menos peligroso que el
primero

Estamos ante un panorama en el que no hay ya un salvador: el mesas est
en cada uno; es la espiritualidad subjetiva, y esta, en el mbito sobrenatural
el subjetivismo sostiene que es nicamente la subjetividad del individuo la
fuente de todo valor religioso. En la espiritualidad subjetiva, la verdad se
mide por la experiencia vivencial y subjetiva del individuo, ya no existe la
verdad religiosa objetiva teologizada, sino una verdad viva subjetivamente
para Jose Maria Mardones, con la privatizacin e individualizacin de la
religin, es frecuente encontrar frases como << Dios existe porque Yo lo he
encontrado, porque YO le he hablado>> el acento cae claramente sobre lo
experiencial y lo subjetivo del creyente.
Tambin est la espiritualidad emocional, mirada desde un Angulo, como
aquella que se muestra alrgica-J.M.Mardones-a los dogmas y las doctrinas
sistematizadas e intelectualizadas. La espiritualidad tribal como movimiento
religioso carismtico suele calificarse como nico portador de la verdad o al
menos como la fuente ms confiable de la interpretacin de ella. Tambin la
espiritualidad ecumnica, segn Toynbee mientras el nacionalismo se inclina
a la idolatra de la diversidad, el ecumenismo tiende a divinizar la unidad
() no solo vivimos en un planeta en el que coexisten mltiples
espiritualidades, si no que el fenmeno del creciente pluralismo alcanza
prcticamente continente, cada nacin y cada ciudad. Por ltimo la
espiritualidad sincretista, la libertad es un valor indelegable para los
hombres modernos. Tal nocin moderna de la libertad individual da lugar
para considerar la tolerancia como un valor moral autentico. La sociedad
posmoderna est bien marcada por el desvanecimiento de las convicciones
fuertes (dogmas) y el correlativo surgimiento de una sensibilidad Light
singularizada por la dispersin y la heterogeneidad. Y para cerrar este
texto grosso modo mencionare las manifestaciones concretas del
posmodernismo, a saber, los movimientos carismticos, y el modelo de
teologa de la prosperidad. De estas ltimas sabiendo que son modelos
adecuados a esta nueva talante, y que ya conocemos, propendamos a dar
reflexin eclesial sobre temas tan importantes como la intervencin del
pensamiento cristianos en las crisis internacionales, en la tica, en la moral,
ejemplos de ellos seria, que debe hacer la iglesia ante el desafo Nicols
tiene dos papas? Que postura debe tomar la iglesia? O nos identificamos
con algunas de las espiritualidades mencionadas arriba? Es un nuevo
tiempo, de replanteamientos, pero sin alejarnos de Cristo. Que el seor les
bendiga compaeros.