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DE LA FAMILIA O SOCIEDAD DOMSTICA.

Por Pedro Schumacher, obispo de Portovieo. A!o "#$%


Posted: 21 Oct 2014 04:30 PM PDT
I. DE LA FAMILIA CRISTIANA.
1) Quin instituy la familia o sociedad domstica?
Dios instituy la familia.
2) Cmo se prueba que Dios es el autor de la familia?
Dios dispuso y bendijo la unin de los esposos desde el principio, y Jesucristo, autor de los sacramentos
de la ley nueva, santific esta unin y la elev a la dignidad de sacramento.
Dijo el Seor Dios: No es bueno que el hombre est solo, hagmosle au!a seme"ante a l.# $or
tanto el Se%or D&os h&'o (aer sobre A!n un )ro*un!o sue%o,... !e la (ost&lla que sa(+ !e A!n,
*orm+ el Se%or D&os una mu"er, la (ual )resent+ a A!n. - !&"o A!n, .Esto es hueso !e m&s huesos
(arne !e m& (arne,... )or (ua (ausa !e"ar el hombre a su )a!re a su ma!re estar un&!o a su
mu"er.# /0n 1, 23.4
Jesucristo, explicando las palabras ue preceden, declar esta unin de los esposos sagrada !
indisoluble, como formada por el mismo Dios. "odo lo cual expresan terminantemente estas palabras del
Divino #aestro: Lo que D&os ha un&!o, no lo !esuna el hombre.# $eproducimos au% toda la
instruccin ue el Seor di en auella ocasin, en ue los jud%os le preguntaron sobre si era l%cito al
&ombre repudiar a su mujer por cualuier motivo.
Jes's en respuesta les dijo: 5No hab&s le6!o que Aqul que al )r&n(&)&o (r&+ al l&na"e humano, (r&+
un hombre una mu"er !&"o, $or tanto !e"ar el hombre a su )a!re a su ma!re, estar un&!o a
su mu"er7 Lo que D&os, )ues, ha un&!o, no lo !esuna el hombre.# $ero 5)or qu, re)l&(aron ellos,
man!+ Mo&ss !ar l&belo !e re)u!&o !es)e!&rla7# D%joles Jes's: A (ausa !e la !ure'a !e 8uestro
(ora'+n os )erm&t&+ Mo&ss re)u!&ar a 8uestras mu"eres9 mas !es!e el )r&n(&)&o no *u as6. As6, )ues,
os !e(laro que (ualqu&era que !es)&!&ere a su mu"er, s&no en (aso !e a!ulter&o, se (asare (on otra,
este tal (omete a!ulter&o, que qu&en se (asare (on la !&8or(&a!a, tamb&n lo (omete.# /S. Mat. 2:, ;
Sgs.4
(inalmente, el apstol San )ablo declara ue esta unin matrimonial es uno de los siete sacramentos
instituidos por *uestro Seor para la santificacin del pueblo cristiano. +e au% las palabras del apstol:
De"ar el hombre a su )a!re a su ma!re, se "untar (on su mu"er. <Sa(ramento es este gran!e=
-o lo !&go en Cr&sto en la Igles&a.# /E*. >4
3) Qu es por consiguiente l matrimonio cristiano?
,l matrimonio es un sacramento instituido por Jesucristo para santificar a los esposos, y para ayudarles a
cumplir con los deberes de su estado, particularmente en la educacin de los &ijos.
) Qu bienes confiri !uestro "e#or al matrimonio cuando lo ele$ a la dignidad de sacramento?
#uc&os y muy grandes, los principales son: -.. Dios retir el matrimonio de las manos de la autoridad
civil para confiarlo a la /glesia nuestra bondadosa #adre, pues, como sacramento pertenece
exclusivamente a ella. 0.. Dios bendice a los esposos, y les ayuda con la gracia sacramental, para ue se
amen en verdad, se guarden mutua fidelidad, y se ayuden en los trabajos de la vida.
%) Qu (osas ense%a l liberalismo respecto del matrimonio?
(iel en su principio de excluir 1 Dios de toda la vida &umana, el liberalismo nos dice: -.. 2ue el matri3
monio no es un sacramento4 ue es un contrato como cualuier otro, y ue puede disolverse y romperse
cuando los esposos lo uieren. 0.. 2ue el matrimonio, una ve5 ue no es sacramento, debe celebrarse ante
el magistrado civil, y no en presencia del ministro de la /glesia.
&) Cmo llaman los liberales esta unin puramente profana?
6a llaman matrimonio civil7.
') Qu nos dice la (glesia catlica de este matrimonio ci$il?
6a /glesia y todos los catlicos lo llaman un mero concubinato, porue el matrimonio es un sacramento,
y los sacramentos est1n sometidos a la disposicin de la /glesia, mas no dependen del magistrado civil.
)ero, la /glesia &a determinado ue los matrimonios se celebren en presencia del ministro sagrado, uien
es el propio p1rroco.
)) Qu mas ense#a la (glesia sobre los concubinatos?
6a /glesia condena los concubinatos por ser uniones il%citas y detestables, escandalosas y perjudiciales
para la familia y para toda la sociedad.
*) +or qu decimos que el concubinato es unin il,cita y detestable?
,l concubinato y los concubinarios se desv%an y salen del orden establecido por Dios, seg'n el cual los
esposos deben unirse en presencia de la /glesia, y esto de una manera irrevocable para toda la vida. ,n una
palabra: no se puede decir de los concubinarios ue Dios los &a unido, sino la pasin de la impure5a.
)roceder as% es propio de los irracionales, pero es des&onra para los cristianos ue son &ijos de Dios y
deben vivir como tales.
1-) +or qu llamamos l concubinato unin escandalosa?
)orue los ue viven p'blicamente como casados sin serlo, son la des&onra de la sociedad, dan ocasin
a ue los enemigos de la religin &ablen mal del pueblo cristiano4 y finalmente, los concubinarios son la
causa de ue otros sigan su mal ejemplo.
11) Por qu se debe decir que el concubinato es unin perjudicial y perniciosa?
6os concubinarios causan innumerables males a sus &ijos, a la sociedad y a s% mismos.
12) Qu males causan los concubinarios a sus hijos?
-. 6os padres ue viven en mal estado ensean a sus &ijos el desprecio de la ley de Dios.
0. 6os concubinarios, por lo mismo ue viven tan escandalosamente, &uyen de las pr1cticas religiosas,
se alejan de la /glesia, no pueden recibir los sacramentos, y descuidan generalmente la educacin de sus
&ijos.
8. 9uando se separan los concubinarios, sus &ijos uedan frecuentemente abandonados.
13) Qu males causan los concubinarios a la sociedad?
: m1s de causar esc1ndalos p'blicos, los concubinarios perjudican a la sociedad d1ndole ciudadanos
mal educados, ! inclinados al mal.
1) Qu males se causan los concubinarios a s, mismos?
6os concubinarios, por lo mismo ue no uieren unirse por el sacramento del matrimonio, se privan a s%
mismos de la gracia de Dios.
,n segundo lugar se exponen a uedar abandonados y sin apoyo en su ancianidad, por falta de una
familia leg%tima y ordenada.
1%) "i los concubinatos causan tantos males . toda la sociedad/ qu deben 0acer los gobiernos para
e$itarlos?
6a ley p'blica debe pro&ibir los concubinatos, y castigar a los concubinarios. ,sas uniones il%citas son
un c1ncer ue ataca todo el cuerpo social, si no se le corta.
Si se indagara por el origen de tantos criminales, ue son enemigos de toda ocupacin &onrada, se
&allar%a ue muc&os de ellos &an tomado la v%a del crimen por &aber carecido de una educacin moral y
religiosa, &abiendo nacido de uniones il%citas.
6a autoridad pol%tica pro&%be, pues, con muc&a ra5n el concubinato, y tiene leyes penales contra los
concubinarios. 9on estas leyes el ,stado presta a la /glesia el apoyo ue le debe4 pero defiende al mismo
tiempo su propio inter!s. (amilias morigeradas, en cuyo seno se cultiva la virtud, son el fundamento de
una buena sociedad civil4 de ellas salen buenos ciudadanos y magistrados cumplidos4 la pa5, el orden, el
trabajo, en una palabra, la prosperidad p'blica est1 %ntimamente vinculada con el matrimonio cristiano.
)ero es de advertir ue la ley no lo puede todo por s% sola. ,s necesario ue la opinin p'blica condene
las uniones il%citas, y ue la conciencia del pueblo las repruebe4 slo entonces ir1 desapareciendo este
c1ncer de la sociedad &umana. )ara esto se debe inculcar en los 1nimos, por medio de la instruccin, el
temor de Dios, y &acer comprender a los jvenes de ambos sexos ue si, llevados de la pasin de un amor
ileg%timo y des&onesto, se unen en concubinato, recoger1n amargos frutos, y se preparar1n un porvenir
desgraciado y una veje5 des&onrosa.
,l olvido de Dios y el desprecio de la autoridad paterna son ordinariamente la causa de las uniones
il%citas, pero es cierto tambi!n ue no pocas veces entre nosotros, los mismos padres de familia son
ocasin de ue sus &ijos se precipiten y procedan por s% mismos, aunue sea con mengua del &onor de su
familia, y pasando por encima de las leyes de la /glesia.
9on &arta frecuencia sucede ue los padres de familia niegan terca y obstinadamente su consentimiento
para ue sus &ijos contraigan matrimonio, aun cuando se presenten todas las condiciones ue lo aconsejen.
De au% los raptos tan frecuentes, los concubinatos y las enemistades mortales entre el raptor y los padres
ultrajados.
9ons'ltense en estos casos los padres de familia con su p1rroco y sean aseuibles a los consejos de su
pastor. 6os jvenes a su ve5 deben cuidar de no tomar una resolucin precipitada, ue muc&as veces ser%a
seguida de la p!rdida irreparable de su &onor y felicidad. "an cierto es ue la ley divina y el temor de Dios
son inseparables de la felicidad del &ombre.
II DEL DI?@RCI@.
1) Qu es di$orcio entre esposos?
,l divorcio entre esposos es la disolucin de la vida conyugal, y tiene lugar de dos maneras: puede ser
conforme a la ley cristiana, o en el sentido del matrimonio civil.
2) Qu es di$orcio en el sentido cristiano?
,l divorcio, tal como la /glesia lo permite por ra5ones muy graves, consiste en la separacin de los es3
posos para ue &agan vida aparte, pero sin ue ninguno de ellos pueda contraer nuevo matrimonio,
mientras viva el consorte.
3) Cu.les son los moti$os que la lglesia admite para consentir en este di$orcio o separacin de la
$ida conyugal?
$ara que la Igles&a )erm&ta, o ms b&en tolere este !&8or(&o, )&!e ra'ones mu gra8es, (uales son el
a!ulter&o !e uno !e los es)osos, o (uan!o uno !e stos amena'a la 8&!a !el otro, o le (ausa
su*r&m&entos &ntolerables.
4) Cul es l di!orcio que autori"a el liberalismo?
,l liberalismo permite ue los esposos se separen por consentimiento mutuo, o aun sin !l, para contraer
otra unin, aunue viva el consorte4 porue seg'n el liberalismo, el matrimonio es un contrato como cual 3
uier otro, ue los &ombres pueden &acer y des&acer sin ue la religin intervenga.
>4 "er. este di$orcio conforme a la ley di$ina?
6a ley divina pro&%be expresamente ue uno de los esposos se case nuevamente, mientras viva el otro4
as% lo declara terminantemente *uestro Seor: El que se (asare (on una !&8or(&a!a, (ometer
a!ulter&o.# /S. Mat. 2:, :.4
&) +ero no sostienen los liberales que la autoridad ci$il puede autori1ar este di$orcio?
S%, lo pretenden4 pero Jesucristo dice claramente: Lo que D&os ha un&!o, no lo !esuna el hombre.# /S.
Mat. 2:, A.4 ; 1 Jesucristo debemos obedecer.
') +ero no es demasiado duro obligar a los esposos a que lle$en $ida com2n/ cuando no pueden
congeniar?
,sta es la cru5 del matrimonio, la cual es pesada4 pero una ve5 ue Dios manda a los esposos ue la
lleven, deben sujetarse y buscar en la gracia la fuer5a y conformidad ue necesitan.
6a /glesia, al pro&ibir el divorcio, defiende el derec&o de los &ijos, y no permite ue ellos sean
sacrificados, y care5can de los cuidados ue sus padres les deben.
9uando el Divino #aestro &ubo terminado su instruccin sobre la indisolubilidad del matrimonio,
exclam San )edro: <Se%or, s& tal es la (on!&(&+n !el hombre (on su mu"er, no t&ene (uenta el
(asarse=# : lo cual respondi el Seor con una nueva instruccin sobre la excelencia de la castidad
perfecta. #ostr a sus disc%pulos ue &ay otra condicin de vida m1s feli5 y m1s &onrosa ue el
matrimonio, ue es la castidad guardada para servir mejor a Dios4 pero advirti ue este feli5 estado es un
don del cielo y pasa las fuer5as puramente naturales. No to!os, !&"o, son (a)a(es !e esta resolu(&+n,
s&no aquellos a qu&enes se les ha (on(e!&!o.# /S. Mat. 2:, 22.4
De la So(&e!a! C&8&l Cr&st&ana, SegBn la !o(tr&na !e la Igles&a Romana.
"exto de ensean5a moral para la juventud de ambos sexos.

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