1

Victoria Petrea











(1967-2013)












Roman, 2014


2


Editor: Emilia uuianu Dospinescu
Material foto: Mihai Petrea
Coperta: Emilia uuianu Dospinescu



















Copyright Editura Muatinia

Tehnoredactare: Doina Enea
Prelucrare foto: Emilia uuianu Dospinescu

email: musatinia@gmail.com
http://edituramusatinia.wordpress.com
tel. 0740484241

3























Pentru ca urmele trecerii lui
ALEXANDRU prin via s nu dispar
precum zilele frumoase ale verii la
prima rafal de vnt i pentru a lsa
un semn ct de mic dup ce multe,
multe nu vor mai fi.

mama


4





,,Viaa asta-i bun pierdut,
Cnd n-o trieti
Cum ai fi vrut.
George Cobuc























5



n loc de prefa

De va veni la tine vntul,
optind povestea mea amar,
Jelitul lui s nu te-nfrng,
Durerea lui s nu te doar
(cntec)

n cele ce urmeaz nu voi ncerca nici s fac un
panegiric aducnd elogii celui care a fcut
parte integrant din viaa mea, pe lumea aceasta, n
calitate de fiu timp de 46 de ani, 3 luni i 2 zile, nici s
aduc acuze unora sau altora (care, poate, au fost
uneltele Domnului n mplinirea destinului karmic sau
de cauzalitate imediat) pentru cele ntmplate, nici s
m lamentez exagerat sau s m victimizez (dei ar fi
explicabil dat fiind situaia), ci m voi strdui, cu
posibilitile mele, s atribui un oarecare sens unui
eveniment (trecerea lui Alexandru ntr-o alt dimensiune)
care, dup umila logic pmntean, nu pare s aib aa
ceva (dei nunt fr minciun i moarte fr pricin
nu exist).
tim care-i regula general a existenei fiinelor
pe Pmnt: naterea, trirea (dezvoltarea i perpetuarea)
i moartea, dup anumite criterii de durat fiecare,
dar,,Pentru noi, ca simpli muritori, / Viaa-i lucrul cel
mai important.
Desigur, viaa ne este un datum, ca durat, loc i
menire n lume, de la Cel care ne-a creat dup chipul i
asemnarea Sa, dar i un factum dependent att de

6


motenirea noastr karmic, genetic i educaional ct
i de mediul psiho-social al epocii n care devenim ceea
ce suntem.
Din punct de vedere psihologic i energetic,
realitatea exist i reprezint doar ceea ce percepem
fiecare dintre noi, aceasta ar putea nsemna c exist
attea realiti cte fiine sunt pe Terra la un moment dat.
n mod logic, i eu voi prezenta realitatea pe care am
vzut-o eu de-a lungul anilor, iar fiecare dintre cei care
vor avea curiozitatea s o afle care este aceasta o va
compara, evident, cu propria sa realitate (trit, auzit
sau imaginat).
Traseul pe care-l voi urma n relatrile mele va
cuprinde Frnturi, ecouri i semne care au fost
sesizate, de cele mai multe ori, la momentul ntmplrii
lor i a cror interpretare a fost fcut sau doar
completat, dup consumarea evenimentelor
respective, pentru c viaa poate fi neleas doar privind
n urm, cu toate c a fost trit privind nainte.
Psihologii de pretutindeni sunt de acord asupra
faptului c, dintre toate nenorocirile care se pot ntmpla
unui om, moartea unui copil este cea mai teribil. i
Grigore Vieru a surprins, prin mijloace artistice specifice,
o parte din aceast durere, versurile vorbind de la sine:
Nu am, moarte, cu tine nimic /Ce-ai face tu i cum ar
fi/ De-ai avea copii i-ar muri?!/Mil de tine mi-i,
/C n-ai avut niciodat copii
mi este aproape imposibil s nu fac din durere un
stpn dar, cu voia i cu ajutorul lui Dumnezeu, ncerc
s-o transform ntr-un profesor sub a crui ndrumare s
7



pot supravieui n condiii care s simuleze ct mai bine
normalul pentru a nu crea, la rndul meu, probleme
inutile sau greu de rezolvat celor pentru care reprezint
ceva, mai ales c fiecare om are de parcurs propriul
traseu care, nu de puine ori, este plin cu obstacole
care de care mai greu de trecut.
tiu i eu, ca muli alii, c durerea este
individual i, mai ales, internalizat; de aceea mi-e
foarte greu, pur i simplu, s suport condoleanele.
Totodat mai in cont att de ireversibilitatea (cel puin n
sincronie) acestui gen de fenomene oricare ar fi
intervenia uman, ct i de faptul c Grija preazilnicei
pini ne induce tuturor o preocupare de sine foarte
intens care determin o oboseal pentru care nu exist
nici un fel de relaxare; situaie n care ceilali nu mai au
loc, iar timpul pe care s-l afectezi lor aproape c nu mai
exist, dect cu foarte mare efort personal.
Aa c: ,,i cine s-ar opri s plng o frunz
veted-n crare, (adic eu) Cnd codrii freamt
alturi (adic ceilali care nu au durerea mea) i rd n
rsrit de soare?
Celor care vor citi cele ce urmeaz, mi cer iertare
anticipat pentru c Cineva i plnge durerea cea rea/ i
acel cineva este inima mea i pentru faptul c am folosit
i voi folosi spusele formulate de alii naintea mea
(indicate doar cu ghilimele, alteori numind i autorul)
deoarece le-am considerat concordante cu ntreaga
situaie.
Autoarea

8


FRNTURI de via

Cum tot ce nu-i - e vnt doar i poveste,
i cum ce e - dispare fr veste,
nchipuie-i c tot ce este-n lume nu-i,
i tot ce nu-i n ast lume este .
(O. Khayyam)

mintiri, atenie, Pericol!
ncerc s m apropii cu emoie, nelinite,
sfial i team (de a nu se fi ters) de banca de amintiri
afective pe care o constituie copilria fiecruia dintre noi.
Pericolul pe care-l genereaz redarea amintirilor l
constituie faptul c ele vor produce durere att prin
imposibilitatea de a putea interveni n situaiile de via
care le-au determinat apariia, ct i prin aceea c nu pot
face coroborarea lor cu acelea ale protagonistului.
Ceilali participani sau figurani doar n
desfurarea celor ce vor fi amintite (printre care m
numr i eu) trebuie s se mulumeasc doar cu ce-i ajut
propria memorie sau a grupului din care au fcut parte la
un moment dat.
A aprut pe lume n data de 14 septembrie 1967,
n comuna Socol din judeul Cara-Severin, spre bucuria
ntregii familii i a fost nregistrat cu numele i
prenumele de Iovanovici Dalibor (tatl: Sretco i mama:
Victoria). Dup cum se va vedea i din fotografiile de la
finalul biografiei, a fost botezat cretin ortodox, dei
destul de mrior (aa era i poate mai este i acum
obiceiul locului) la biserica al crei hram este Sfntul
A
9



Ilie din Socol. A fost un copil sntos care s-a dezvoltat
armonios, fr nclinaii agresive verbale sau fizice, att
datorit calitilor psihosomatice motenite, ct i
alimentaiei naturale, ngrijirii i educaiei familiale.
A fost preferatul bunicilor i s-a bucurat de foarte
mult atenie i din partea celorlali membri ai familiei:
prini, sor, unchi, mtui. La fel ca i sora lui, Vesna, a
vorbit cu toi cei cu care venea n contact verbal (familie,
vecini) doar srbete pn la vrsta de 4 ani, avnd,
totui, n vocabularul activ i un cuvnt romnesc: apa.
n anul 1973 a nceput coala la secia romn a
colii din Socol dar, din cauza mutrii prinilor, a
continuat-o n oraul Boca din acelai jude,
Cara-Severin, mergnd doar n vacane, mpreun cu
sora lui mai mare ( cu un an i zece luni) la bunici la
Socol, unde au i legat cteva prietenii de vacan.
Copilria ar trebui s fie partea cea mai frumoas
i mai lipsit de griji din viaa unui om dari n acest
caz este un dar. Din motive independente de voina
copiilor, prinii s-au desprit iar ei, cei mai nevinovai
dintre toi, au suportat traumele i sechelele acestui act de
disoluie familial. Specialitii n domeniu au stabilit c
evenimentele traumatizante din copilrie sunt pstrate n
memoria incontient a amigdalei cerebrale toat viaa.
ntruct (exprimnd cele din fraza de mai sus pe nelesul
tuturor) copilria se prezint ca o plastilin moale n care
fiecare pas fcut las o urm pe via, la fel ca orice
copil ntr-o astfel de situaie, Dalibor a suferit foarte mult
(dei n-a recunoscut niciodat) att latent ct i manifest
(tristeea din ochii lui era martor n acest sens) din cauza
10


frustrrilor pe care a trebuit s le ndure ca o consecin
a celor petrecute: ,,De tergi fluturelui praful, nicio
boare- / nicio vraj nu-l va face s mai zboare
(L. Blaga)
S suferim nu e necesar dar, pentru a nelege
acest lucrutrebuie s suferim, iar eu cred c att el ct
i sora lui au suferit foarte mult i probabil tot n-au
neles inutilitatea suferinei (aceast consecin
inexorabil a oricrei dureri). Toate cele trite de ei n
copilrie i-au unit foarte mult i s-au iubit cu adevrat,
frete, spre mngierea sufletului meu. Oricum, noi toi
ne cldim n jurul copilului din noi i de aceea este
foarte important ca mereu s avem grij la distana
abordat fa de problemele arztoare ale vieii: nici prea
aproape s nu ne frigem, nici prea departe s nu nghem
de frig. Nu putem ti ct de bine ne reuete asta sau nu.
La Boca, Dali (de la Dalibor) i-a fcut prieteni
(i n ciclul primar i n cel gimnazial) de care i-a
amintit mereu cu drag i pe care i-a i vizitat ulterior,
cnd s-a putut (de la sute de kilometri, multe devin mai
dificile). Pn la plecarea din Boca, n familie vorbeam
mai mult srbete dect romnete, ulterior, raporturile
de for s-au schimbat.
Adolescena lui Dalibor a debutat cu o schimbare
de paradigm n existena profesional a mamei: de la
Ministerul Educaiei i Culturii (cum se numea n anii
80) la Ministerul Aprrii Naionale i, implicit,
schimbarea domiciliului de la Boca la Galai. Alt ora,
ali oameni, alte mentaliti dominante, alte coli (din
care, n prima parte a ederii pe malul Dunrii, una
11



anumit n care se nva limba german, pentru
garantarea continuitii studiului), ali colegi, totul altfel.
Nu tiu dac n formarea propriei personaliti
acest pattern caracteristic de gndire, emoii i
comportament al fiecrui individ a fost ajutat sau,
dimpotriv, mpiedicat de fatalismul macedonean
motenit de la mam i de sensibilitatea slav de la tat.
Nu tiu dac a avut suficiente momente n care s
fi vzut zmbete fericite pe feele prinilor si, ale cror
expresii pozitive s le absoarb i s le poat simi n
corpul su. Nu tiu dac am fcut bine sau ru acceptnd
(i nu iniiind) ieirea dintr-o relaie pe care am
considerat-o duntoare att mie ct i copiilor mei. (Cte
am mai ptimit toi trei pentru readucerea lor la Boca,
fr a reui recuperarea hainelor lor, a pensiei alimentare
nepltite timp de un an i jumtate i multe, multe altele,
la fel de neplcute, pe care, unii dintre cei care vor citi
aceste rnduri i le vor aminti cu siguran !).
i nu mai tiu dac nu abia acum (ncepnd cu
16.12.2013, odat cu trecerea Dincolo a biatului meu,
n lumea spiritual unde spaiul este infinit, iar timpul
etern) pltesc pentru pcate, pltesc pentru naivitate,
pltesc pentru inteligen, pltesc pentru prostie, pltesc
pentru team, pltesc pentru curaj, pltesc pentru ce am
spus, pltesc pentru ce am tcut, pltesc, pltesc evident.
(Suntem ceea ce gndim despre noi: att n ncercarea de
a iriga Sahara din propriul suflet, ct i n aceea de
autodepire, creznd c putem sri peste propria umbr).
La Galai, pentru c n 1981 mplinea 14 ani,
Dalibor a trebuit s-i fac primul buletin de identitate.
12


Conform legii i acum n vigoare, pentru aceasta
avea nevoie de certificatul propriu de natere i de
buletinul unuia dintre prini. Dar, de parc mai era
nevoie (?!), a aprut i aici o frustrare: pn n-am apelat
la ziarul Scnteia, orice demers fcut pentru obinerea
duplicatelor certificatelor de natere ale copiilor s-a
soldat cu eec. (Originalele erau la tat iar acesta nu mi
le-a trimis nici la intervenia Miliiei Judeene
Cara-Severin). Sigur c aceast frustrare i-a declanat
lui Dali o mare suprare peste care s-a suprapus i faptul
c s-a dovedit a avea aceeai grup sanguin (A II) ca i
tatl lui (pe atunci era obligatorie nscrierea grupei de
snge pe buletinul de identitate al fiecrui cetean
romn). Suprarea s-a manifestat prin lipsa de
comunicare cu ceilali membri ai familiei (eu i sora lui)
timp de o zi ntreag. Probabil c tot atunci i-a ncolit n
minte i ideea de a-i schimba i numele i prenumele ca
semn de revolt la cele suportate din cauza tatlui su.
Schimbarea identitii s-a materializat dup
mplinirea vrstei de 18 ani, cnd legea i permitea s
fac acest lucru fr acordul prinilor.
Dup terminarea clasei a VIII-a i-a dorit i a
reuit s ia examenele (att cel de admitere, ct i cel de
treapt de dup clasa a X-a) la Liceul de Marin din
Galai, dei mie nu prea mi-a convenit s se formeze ca
tnr ntr-un mediu predominant masculin, dar dac lui
asta i-a plcut, asta a fcut. Era foarte ncntat de tot ceea
ce nva i fcea acolo, mai puin de faptul c a fost ales
eful clasei. Drept urmare, dup un an de efie, m-a
determinat s-o rog i s-o conving pe diriginta clasei lui
13



s-l schimbe din acest rol pentru c prefera s fie doar un
bun executant care s-i controleze i s rspund numai
de propriile activiti i nu de ceea ce fac sau nu fac
ceilali colegi ai si. i-a constituit i aici prietenii care au
durat i dup terminarea liceului i mutarea din Galai.
Ca pentru orice printe responsabil, cea mai mare
grij a mea a fost supravieuirea i sntatea copiilor,
lucru pe care am reuit s-l materializez pn i-au luat
zborulde lng mine ntemeindu-i fiecare propria
familie, ceea ce le-a incumbat lor aceste responsabiliti
devenind, la rndu-le, prini. n multe privine, am
continuat i dup aceea s-i protejez, att ct am tiut i
am putut, de vitregiile timpului n care am vieuit la un
moment dat. Tot ca la orice printe normal (fiecare
societate i impune normele ei dei fora normelor ine
de fora pe care oamenii le-o acord) aceast atitudine
protectoare mi-a fost activat de emoiile pe care le-am
trit ca mam, deoarece doar emoiile din noi determin
comportamentele de ataament i declaneaz instinctele
materne. Din punctul meu de vedere, totdeauna m-am
considerat ca fiind un printe bun i am fcut tot ceea ce
mi-a stat n putin ca s-mi pregtesc copiii i s-i
stimulez pentru obinerea de succese, de reuite care s le
aduc aplauze din partea celor din jur i a societii, n
general. De multe ori, rude, prieteni, colegi de serviciu
sau simple cunotine m-au ntrebat cum anume am
procedat c am nite copii aa de buni, asculttori,
silitori, pricepui, cu bun sim, fr nclinaii vicioase spre
alcool, tutun, cafea sau altceva care s le sporeasc
artificial o stare de bine i de exuberan. Am ncercat, i
14


de cele mai multe ori am reuit, ca s le pun copiilor mei
limite fr s le impun ( n afara celor nenegociabile).
Am procedat n acest mod dei psihologul din
mine tia c prinii nelepi (ceea ce eu nu prea am
fost) i pregtesc copiii i pentru eecuri, pentru lupta cu
ele, pentru a nva din ele i pentru a nelege, totodat,
c la ACELEAI greeli este nevoie de atitudini NOI
pentru o mai lung supravieuire. Daram sperat ca,
micile pietre de care ne mpiedicm ( de muni ne
ferim instinctiv) toi pe ruta vieii s nu se transforme n
subcontientul copiilor mei n stnci uriae asemenea
munilor din realitatea aperceptiv.
Abia acum ncerc s dau dovad de nelepciune
i s m folosesc de propriile greeli pentru a evolua
spiritual i atitudinal, rugndu-m, ca de fiecare dat,
Bunului Dumnezeu s-mi ngduie i s m ajute n
demersul meu. (Sper s reuesc s-mi introduc n
subcontient ideea de a nva din propriile erori pentru a
gsi nelepciunea evoluiei spirituale i atitudinale, chiar
dac mi-a trebuit atta timp ca s-o accept mai nti n
mod contient!).
De multe ori, psihologul din mine rzbate la
suprafaa problemelor i se convinge, de fiecare dat, c
nu este suficient s ne bazm pe faptul c subcontientul
nostru are soluia tuturor problemelor, ci trebuie s-i
acordm prioritate contientului din dotarepentru a
prelua iniiativele. La vremea aceea (din perspectiva
tinereii pe care o aveam), vedeam viaa ca pe un viitor
nesfrit n care voi avea timp s rezolv orice problem
existenial ce apare.
15



Abia acum (din perspectiva btrneii la care am
ajuns), mi dau seama c viaa este doar un trecut foarte
scurt (o pictur ntre momentul acesta care bate i
cellalt) i c echilibrul universal, pentru a-i propaga
efectul, nu cere aprobarea nimnui, dect a lui
Dumnezeu i, dup cum zic bnenii:, ,Dumnezeu nu
bate cu boata, bate cu socoata.( Slvit fie n veci voia
Bunului Dumnezeu!). Un filosof spunea cndva c
Universul este venic pentru c Dumnezeu nu are
consilieri, cci dac ar avea
Personalitatea n formare a lui Dalibor a fost
marcat i de alte evenimente familiale care s-au
succedat. n anul 1983 mutndu-se mai nti Laboratorul
de psihologie de la Galai la Roman, apoi, dup un an de
navet bisptmnal a mamei pe ruta Galai - Roman,
s-a mutat i familia cu totul n acest ora din judeul
Neam. Timp de doi ani Dalibor a stat la internat n
Galai pentru a termina liceul i a obine diploma de
marinar. Ct de greu i-a fost numai el a tiut dar nu a
spus nimnui, niciodat, nimic despre asta, ci doar a
ndurat totul cu stoicism. N-am fost niciodat mpcat
cu ideea biatului meu de a pleca pe mri i oceane i
aproape c m-am bucurat cnd nu a reuit la Institutul de
marin din Constana, ceea ce ar fi nsemnat c ar fi fost
mai mult al navigaiei (maritime i oceanice) dect al
familiei aparintoare sau al celei pe care ar fi constituit-o
ulterior. Oare soarta i-ar fi fost alta sau la fel? A schimbat
acest lucru cu ceva datele iniiale ale traseului
existenei sale umane? Doar Cel de Sus tie! Dup aceea
a reuit la Politehnic, la Iai, dar, mai nti, a fost
16


armata care, pe atunci, era obligatorie pentru toi
cetenii romni care mplineau 18 ani.
Sunt convins c mediul cazon i-a priit foarte
puin (ca s nu spun deloc), dar nu a apelat nicidecum la
influena pe care o aveam n acel moment la nivelul
acestei instituii, numit armat la termen.
Nu a fcut absolut nici o fotografie militar i n-a
legat nici o prietenie cu vreun coleg artilerist sau de la
alt arm. Dar nici nu a turnatsuperiorilor ierarhici pe
cei care l-au obstrucionat pe nedrept i nici n-a ieit la
raport cnd i-a fost furat mantaua trebuind astfel s o
plteasc. Nu mi-a relatat nimic din cele ntmplate dei
am fost n misiune de serviciu i la el n unitate i putea
s-o fac. Psihanaliza ne avertizeaz pe toi c ceea ce nu
se exprim se imprim(acest lucru ne amintete din nou
de amigdala cerebral). De pltit, a pltit mantaua cu bani
ctigaide la muncile patriotice desfurate n zona
Brilei (ora unde i efectua stagiul militar).
De altfel, nici eu nu am insistat, dei puteam, s
influenez neaprat desfurarea evenimentelor legate de
perioada lui Dali de soldat. Nu am dorit s-mi creez
obligaii nici intervenind s fac coala de oferi din
armat ; abia dup liberare a fcut, contra cost, coal de
oferi pentru categoriile B i C de permis auto. Cu
nclinaiile lui tehnicenative a reuit s devin un ofer
i un mecanic chiar foarte bun.
n anul 1985, cnd a mplinit 18 ani, pentru a
marca acest eveniment foarte important din viaa lui,
i-am fcut cadou un frumos lnior de aur avnd drept
17



pandantiv litera D de la Dalibor i o pereche de butoni
de manet din argint cu pietre de lapislazuli.
Simindu-se major i pe deplin responsabil de
deciziile pe care le lua, s-a hotrt s-i schimbe att
numele ct i prenumele. L-am ajutat la ntocmirea
dosarului conform informaiilor pe care le-am luat de la
Miliie, secia evidena populaiei i am purces apoi la
alegerea numelui i prenumelui. Cu numele a fost uor
pentru c el, tiind c nu mi-a fost acceptat s-mi menin
numele de familie ca al copiilor, l-a ales el pe al meu:
Petrea. Ca s-i justifice D-ul pandantivului, eu i-am
propus s-i ia prenumele de Daniel iar el l-a acceptat dar
sora lui nu i nu. L-a convins pn la urm s-i ia
prenumele de Alexandru (cu diminutivul Alo) iaa a
completat solicitarea din dosar. Demersurile toate
(inclusiv publicarea in Buletinul Oficial) au durat 2 ani i
abia n 1987 a primit dreptul de a se numi Petrea
Alexandru, nume pe care l-a transformat prin munc,
perseveren i autodepire ntr-un mic renume chiar
dac a tnjit (bnuiesc) dup cel de Iovanovici Dalibor
pe care l-a purtat cu cinste i demnitate timp de 20 de ani
(din 1967 pn n 1987).
A durat foarte mult pn ne-am obinuit (toi cei
care-l tiam de Dalibor i Dali) cu transferul la stereotipul
verbal Alexandru i Alo. La Roman, fiind deja un tnr
cu orientare corect ctre munc i via, i-a fcut
prieteni de calibrul lui, prieteni pe care i-a preuit i
crora le-a fost prieten adevrat pentru c nu a ezitat s
le spun i lucrurile mai puin plcute dar folositoare lor
18


(dac le-ar fi spus numai lucrurile plcute, le-ar fi fost
doarprieten).
Revoluia din decembrie 1989 l-a prins student
la Facultatea de Tehnologia Construciilor de Maini, de
la Politehnica din Iai.

*
* *






















19




ECOURI dulci, dure sau chiar dureroase

Comentariu la Cele rele s se spele/Cele bune s se-adune!
Cele relenu sunt lavabile, iar cele bune nu sunt
adunabile
S nu rzi, s nu judeci, s nelegi.
(B. Spinoza)

oate comportamentele umane sunt ecouri ale
atitudinilor induse sau autoinduse de-a
lungul ntregii existene individuale. Atitudinile se
ntipresc i se dezvolt plenar ca urmare a influenelor
fizice directe (exemplul sau ndemnul cuiva) sau
indirecte (din lecturi) i a influenrilor psihice de natur
ereditar sau dobndit. Chiar dac de multe ori ne
pomenim exclamnd A da orice s-ntorc timpul
napoi,/ S regsesc tot ce-am pierdut,/S-ndrept rul
ce-am fcut!, suntem contieni c repetitivitatea ar fi
inutil pentru c la fel am proceda dac totul s-ar relua,
n aceleai condiii i aceiai protagoniti ab initio (de
la nceput). Ceea ce contientizm cu greu (sau deloc)
este faptul c, tot cu ceilali ne vom certa mai mult dect
cu noi nine, pentru c pe ceilali i considerm ca fiind
obligai s se schimbe i nu noi, pentru c totdeauna alii
par a fi vinovai de propriile noastre insuccese,
nerealizri, rateuri.
Simt c e necesar o mic pauz explicativ:
mi cer scuze pentru exprimarea folosit pn acum, dar
am lsat, las i voi lsa i n continuare cuvintele aa cum
T
20


vin ele din mintea i inima mea, cci doar aa pot s-mi
exprim sincer toate tririle, chiar dac de multe ori
cuvintele par pompoase i epatante. Cei care m tiu (i
unii m tiu de decenii bune) vor recunoate n ceea ce
citesc n aceast carte modul meu normal de exprimare n
funcie de subiectul abordat spre a fi tratat.
Ceea ce facem la un moment dat, nu numai c se
cumuleaz cu tot ce ntreprindem n toate celelalte
momente ale propriei existene, ci exercit o puternic
influen asupra celor cu care convieuim n diversele
ipostaze pe care le avem: de copii, prini, parteneri de
via sau de munc i care dau natere ecourilor cu
multiple caracteristici i manifestri din partea celor
asupra crora se exercit reverberaia i pe care le
amprenteaz cu specificul personalitii lor. Imaginea i
percepia de sine e normal s se repercuteze asupra celor
din sfera de contact cu noi : eti ncreztor generezi
ncredere, eti temtor induci team, eti curajos
ndemni pe ceilali din preajm la acelai mod de a
aciona .a.m.d.
Ecourile despre care voi vorbi nu se
individualizeaz, neaprat, n dulci, dure sau dureroase,
ci se vor interfera uneori chiar n cadrul aceluiai aspect
de via, pentru c viaa nsi este un mozaic de triri
evenimeniale sincronice (care se petrec n acelai timp
cu aciunea care le genereaz) i diacronice (desfurate
ulterior cauzei care le-a produs).
Fcnd parte din categoria mamelor pentru care
copiii nseamn foarte mult, iar n momente cruciale,
chiar totul, m-am implicat total i necondiionat n
21



creterea i formarea copiilor, chiar dac am avut i
varianta de a fi lsai n responsabilitatea bunicilor
paterni. Poate c uneori i-am copleit pe copiii mei cu
acest fel al meu de a fi, ieind la iveal aspectul pur
raional al argumentrilor i mai puin sau deloc latura
emoional-afectiv de dragoste matern. (Odat, cnd m
pregteam intens pentru nite examene importante din
carier, dei le-am argumentat logic retragerea mea ntr-o
camer pentru a studia, ei, venind la mine pentru
drgleal, s-au suprat cnd le-am fcut un semn
discret s m lase s nv, iar Vesna, sora lui, mi-a i
replicat imediat: ti nita me ne voli! (tu nu m
iubeti deloc!). (Risc pe care poate nu trebuia s mi-l
asum i care a lsat, desigur, un ecou nu prea ,,dulce n
inimile lor de copii, chiar dac, atunci pe loc, mi-am
corectat atitudinea n sensul dorit de ei, mbrindu-i
imediat).
Dalibor, cnd era mai mic, i dorea foarte mult
prezena mea n preajma lui, lucru pe care l-am fcut cu
tot dragul i cu toat druirea. mi amintesc i acum ce
impact emoional a avut asupra mea momentul n care,
apropiindu-m de ptuul n care sttea culcat avnd
puin febr, mi-a spus: mami, dajmi tvoju ruku!
(mami, d-mi mna ta!) i ce destindere i s-a oglindit
pe chip n urma gestului meu de mngiere. Ulterior, dei
pe vremea aceea la Socol erau doar fotografi de
mprumut de prin alte localiti, am avut chiar un
instantaneu cu noi doi ntr-o foarte tandr i matern
mbriare (dac fotografia nu s-ar fi rtcit, nu se tie
cum, ar figura alturi de celelalte la sfritul crii).
22


Toi cei care l-au cunoscut n ipostaza de printe
(zi de zi, de-a lungul anilor): propria familie, celelalte
rude, prietenii, colegii de munc sau simple cunotine
ocazionale au putut constata la el o dragoste printeasc
i o protecie desvrite (dac nu chiar exagerate uneori)
fa de proprii copii. Toate acestea n-au fost altceva dect
repetarea i amplificarea atitudinii mele parentale, ca un
ecou adnc i mictor n existena sa ca printe
responsabil.
Tot n menirea mea de printe a intrat i
implicarea n multe alte aspecte importante n formarea
lui ca om, chiar dac s-a dovedit ulterior c l-am crescut
i educat pentru o societate utopic n care toi oamenii
sunt harnici, cinstii, coreci i altruiti i nu pentru
societatea real n care trim i unde membrii ei se
comport mai degrab aa cum a fost consemnat n
dictonul homo, homini lupus(omul este lup pentru
om).
L-am crescut n cultul muncii dttoare de
satisfacii i ntreintoare a existenei fiecruia dintre noi
i, indiferent de ce ne-a oferit viaa, n ideea c putem
nvinge orice obstacol dac ne dorim cu adevrat lucrul
acesta. Totodat, acest mod de abordare a dezvoltrii
personale a inclus, ca etape intermediare, trirea sincer a
bucuriei fa de ceeace aveam, fr a nceta s aspirm,
cu modestie, ncredere i rbdare, lamai mult. Ct timp
a fost sub aripa mea protectoare i susintoare, aa
s-au desfurat lucrurile. ntorstura s-a petrecut cnd
cei din jur au gndit i acionat constant cu totul altfel.
23



Am bnuit mereu care putea fi ecoul dureros
indus de un astfel de mediu i ce anume a generat, la
rndul lui, acest ecou, cnd individualismul feroce,
aceast contravaloare uman, s-a ntronat irevocabil n
modul de gndire al celor ce l-au nconjurat,
subjugndu-l cu atitudinea lor ostil.
Este foarte greu s te alipeti modelelor
comportamentale de tot felul doar pentru a fi valorizat
intragrupal i s-i pstrezi, totodat, doar n sinea ta cele
mai sntoase mentaliti. n aceste condiii, chiar i o
sntate de fier poate s devin rugin.
A. Buzura (psihiatru la origine) caracterizeaz o
astfel de stare de lucruri n modul urmtor: Fr
prietenie, iubire i credin (n Dumnezeul din noi i n
Cel de Sus, a aduga eu) este imposibil de trit sau este
posibil, dar nu merit.( sublinierea mi aparine).
(Dalibor) Alexandru, pentru a exista i a
supravieui, n-a avut nevoie dect de dragoste manifest,
adevrat i profund. Eu n-am tiut s-i art i s-i spun,
ct timp era n via, ct l iubesc i mi-am cerut iertare
pentru asta. El chiar mi-a reproat, nu foarte demult, c
nu s-a simit iubit de mine, c nu i-am artat suficient
dragoste matern, aa cum, poate, el i-ar fi dorit. Dar i
aceast atitudine a mea a fost, probabil, tot un ecou al
faptului c eu nu am avut un ataament solid ( psihologic
vorbind) cu propria mea mam care a avut fa de mine,
mai degrab, o atitudine medeic (de a vedea i a detesta
la proprii copii doar prile negative de la tat i de la ai
lui), exact la fel ca a Medeei, soia lui Iason din Lna
de aur, dect una de nelegere sau, Doamne, ferete, de
24


iubire. Acum, stnd la mantinela vrstei, e normal s
sufr cu mult mai mult dect cel care a czut pe
gheaa vieii n lupta inegal cu ea.
Cred c e cel mai bine totui (aa cum am fcut
mereu) s-mi amintesc i s mulumesc pentru lucrurile
bune care mi s-au ntmplat i pe care nu e sigur c le-am
meritat. Ct de bucuroas i de recunosctoare Bunului
Dumnezeu am putut s fiu cnd, relecturnd scrisoarea
trimis de Alexandru din timpul studeniei, am retrit
ecourile educaiei exercitate de mine de-a lungul
perioadei de formare a lui Alo pn la vrsta tinereii i
ct de frumos i temeinic a reuit s-i completeze
cunotinele dobndite educaional cu acelea obinute
prin efort propriu!
O parte din prima pagin a acestei scrisori
mpreun tot cu o parte din prima pagin a unei alte
scrisori, expediat tot mie la zece ani distan de cea
anterioar, se afl reproduse alturi de setul de fotografii
de la finalul crii.
Am considerat necesar i obligatorie, din punctul
de vedere al veridicitii relatrilor fcute de mine,
includerea i comentarea unor fragmente din cele dou
scrisori ale lui Alexandru, pentru sinceritatea lor de
necontestat i expunerea fr menajamente a adevrurilor
apropriate i relevate de el la momentul alctuirii fiecrui
text.
Prima dintre scrisori este singura pe care mi-a
expediat-o din timpul studeniei deoarece, pe lng alte
lucruri foarte importante de abordat, avea de prezentat o
list anume despre ce s-i trimit cu necesitate, prin
25



coletrie, la Iai. n restul timpului, vorbeam la telefon
sau ne vizitam: mergeam eu la el la cmin (cam la dou
sptmni odat) sau venea el acas (cam o dat pe lun),
avnd ocazia s elucidm i s rezolvm pe loc, dac
puteam, i situaiile de criz ce apreau.
O scrisoare, la fel ca orice lucru care eman de
la o persoan (mimic, gestic, atitudine, expresivitate
verbal, oral sau scris, inut, etc.), ne d imaginea
aproape complet a respectivei personaliti. (N.B.: din
punct de vedere psihologic, toate persoanele sunt
personaliti).
Vreau s menionez faptul c, n citatele pe care le
voi meniona i comenta, voi respecta grafia scrisorii,
grafie ce era la acea vreme n vigoare n limba romn.

Scris n 21.11.1989, epistola ncepe (nu doar
convenional, ci i sincer) cu Drag mam i continu
cu of-urile ce-l mcinau.
Iat unele dintre ele: Fiind persoan tnr, m
supr multe ndrtnicii i simplificri ale vieii, fie ele
i utile pentru nghiirea unor fapte nedigerabile.
26


Nedigerabil pentru Alexandru era, la acel
moment, atitudinea mea circumspect fa de dragostea
lui la prima vedere. Acest lucru i-a indus o abordare
uor iritat a tonului scrisorii: ,,voi ncerca s valsez
printre noiuni fr patim i mnie n msura
psihologic a colericului.

Pe lng exagerarea propriului comportament, am
constatat i nsuirea latinescului sine ira et studio
( fr patim i mnie, n traducere romneasc) i am
neles c se va strdui, n cele ce urma s-mi scrie, s fie
imparial i nelegtor. (Dup amploarea depasantelor
superioare ale literelor, am constatat i m-am bucurat s
observ preocuparea intelectual intens a propriei
activiti.) A evideniat n continuarea scrisorii ecoul pe
care l-a avut asupra lui comportamentul meu de printe
solitar fa de problemele creterii i educrii lui i a
surorii sale, dup destrmarea mariajului cu tatl lor. Iat
ce scrie referitor la nelegerea pe care a avut-o fa de
ntreaga situaie: ,,mai greu a fost dup, cu cei doi
mucoi ndrtnici dup fusta ta. Fr s vrei ai o
comportare specific n faa agresivitii, te
27



repliezi.Foloseti cu prea mult convingere tehnica
ariciuluinu ar fi ceva ru dac nu i-ai face-o
profesiune de credin. Comentariile sunt aici de prisos.
Ce trist redevine cnd mi scrie c nu-mi nelege
atitudinea fa de: ,,Nu i pot spune ct mi este de
dragDorina de a fi mereu mpreun este adnc i
foarte puternic.
Eu n-am observat, nici atunci i nici mai trziu,
reciprocitatea sentimentului, iar el mi reproa:
,,i mama mea, omul de care m simt cel mai
apropiat ca evoluie, ca gndire i existen, care trebuie
s neleag multe fapte, nu vrea.
Eu am neles foarte bine c inimii nu-i poi
comanda, c inima cunoate raiuni pe care raiunea
nu le cunoate, c dragostea mic soarele i alte
stele, dar fiind o fiic a experienelor trecute mi-am
exprimat, n discuiile bilaterale avute, scepticismul.
Fapt care l-a determinat pe Alexandru s continue
scrisoarea cu urmtoarele: Dintr-o mrturisire simpl,
sincer ai reuit s construieti o dram de familie
folosind texte i pretexteCine nu vrea nu vedeDe ce
nu vrei s vezi?...nu strica ceea ce crezi c nu exist
pentru tine.
Se poate pune la ndoial luciditatea fa de o
iubire al crui revers eu l-am considerat toxic, dar
poate c-am fcut-o ca un gest normal de protecie
matern fa de o iubire pe care eu am constatat c e
nemprtit i (trebuie s recunosc) chiar toxic.
Dragul de el s-a simit sfiat de iubirea (pe care o credea
ideal) obsedant i de dragostea filial (pe care o avea n
28


alt compartiment al inimii lui generoase). Iat ce mai
scrie:
,,...Cui oare nu-i este dor de acas? Ce om nu
vrea s-i vad mama? Ct de mult am iubi, orict de
mult am fi furai de cotidian, tot mai rmne o clip un
gnd pentru mama
Din cauz c era ocupat cu iubirea, ne vedeam
mai ales cnd mergeam eu la Iai i de aceea cred c-a
vrut s-mi explice c situaia era caz de for major.
Mama le-a neles pe toate
Aa cum am relatat mai sus, aceast scrisoare i
are originea n faptul c trebuia s-i trimit o mulime de
haine pentru iarn. Din modul n care a ntocmit lista,
transpare simul umorului care l-a ghidat foarte mult timp
n via, pn cnd l-au copleit suprrile. Iat ce mai
scrie despre frigul de atunci de afar i apoi de cel din
camer: s-i trimit ,,cciula de blan, tricoterma,
tovarii indispensabili (chiar c sunt, n unele
amfiteatre trece paralela 70.) n camer nici prea
prea nici foarte foarteTemperatura i nelegerea cu
colegul de camer, deocamdat stm doi, sunt normale
(n sensul meu).
Simul umorului rzbate i din modul n care
prezint lipsa banilor : ,,Se spune c dac nu ai bani
eti scutit de griji. De vreo trei sptmni nu am nici o
grij.
Trebuie s amintesc faptul c, la fel ca i sora lui,
Alo a fost bursier tot timpul facultii, iar eu le ddeam
lunar att valoarea bursei ct i ceva peste; n-a fost
huzur dar nici nu s-au instalat privaiuni serioase. Dar el,
29



datorit preocuprilor tehnice pe care le avea nc de
cnd frecventa cercul de profil de la Casa Pionierilor din
Boca, cheltuia banii pe procurarea unor scule de calitate
de care avea nevoie atunci sau tia c-i vor fi de folos
ulterior.
n privina studiului de profil din facultate
menioneaz urmtoarele: ,,Am dat n dou sptmni
patru lucrri semestriale i urmeaz nc alte trei.
A obinut rezultate foarte bune n fiecare an, iar
facultatea a absolvit-o cu media 9,51, ceea ce, la vremea
aceea nsemna o pregtire temeinic, adevrat, nu ca n
momentul de fa (cel puin la noi n ar) cnd diplomele
i titlurile sunt scoase la mezat pe internet. De
aceea acum e plin lumea de doctori doceni care nu
tiu ce nseamn chinul studiului i nici munca n plus.
Alexandru a fcut parte din categoria celor care
tiu c nu tiu i a nvat pentru a compensa. A nvat
nu numai n domeniul pe care i l-a ales pentru a fi un
foarte bun cunosctor i practicant al profesiei de inginer
n construcii de maini, ci i pentru a-i nsui i folosi
contribuiile tiinelor limitrofe, printre care informatica a
deinut primul loc.
Pentru a nelege mai bine c omul este ceea ce
face dintr-nsul, c viaa este o lecie n care toat lumea
greete i c degeaba atepi vnt prielnic dac nu tii
unde s mergi, a cutat s se informeze ct mai complet
din materiale tiinific alctuite, bazate pe experiene
semnificative prin valoarea lor i s nvee de la persoane
cu pregtire i dotri intelectuale i spirituale
deosebite. (Ar fi dorit s se fac psiholog dar la acea
30


vreme era desfiinat demult facultatea de profil). Citea i
foarte multe cri de informare spiritual.
Mai bine de douzeci de ani, Alexandru a inut i
diete lactovegetariene sau numai vegetariene (dup
modelul instructorilor pe care i-a avut) pe cate le-a
suprapus peste viaa sportiv pe care a dus-o
dintotdeauna (judo, not, gantere, haltere,.a.) i care au
contribuit, alturi de pregtirea teoretic i practic pe
care le fcea, la perfecionarea lui continu. Doar n
ultimii ani, din cauza stresului emoional la care a fost
supus fr ncetare de ctre cei din jur, devenise aproape
indiferent la ce fel de alimente consuma i cuta cu
disperare o ieire din impas care nici nu se ntrezrea
mcar.
A frecventat i absolvit diverse cursuri care i-au
facilitat nsuirea i totodat aplicarea anumitor tehnici de
dezengramare a schemelor patologice ale diverselor
maladii, ncercnd totodat, s ajute persoanele
respective s se cunoasc mai bine pe ele nsele. (Se tie
c pe noi nine ne cunoatem cel mai puin.) S-a dovedit
tiinific faptul c engramele (fixarea n mentalul nostru a
anumitor stri emoionale) sunt singurele surse ale
aberaiilor i ale bolilor psihosomatice, conform
principiului fiecare durere este o memorie.
Nu e puin lucru s-i redai cuiva sperana, acest
,,mprumut fcut fericirii, s-l ajui s se reconecteze la
partea frumoas din el, s se enerveze mai puin i s
rd mai mult, s se uite mai puin la televizor i s se
roage (sau s mediteze) mai mult. Toate acestea
31



nsemnnd s nu se lase trit de via, doar existnd,
ci s-o triasc pur i simplu.
Dezengramrile pe care le-a fcut au fost benefice
din momentul efecturii lor avnd i o influen de durat
asupra strii emoionale i fizice a celor care au
beneficiat de asemenea intervenii noninvazive.
Alexandru era foarte bucuros s vad cum pacienii lui
i recptau ncrederea n sine, abordau o min
zmbitoare i simeau o stare de confort psihosomatic n
acelai timp. De fapt, dezengramarea nu este altceva
dect eliberarea din strile induse de moduri
inadecvate de gndire care ne-au legat cu suferinele
pe care le suportam la un moment dat. Cei care practic
dezengramrile (fiecare terapeut o face prin mijloacele pe
care el le consider ca fiind cele mai eficiente n funcie
de darul pe care-l are i pe care l-a dezvoltat prin
exersare perpetu) tiu (i ar trebui ca noi toi s
contientizm acest lucru ) c omul iubete cel mai mult
i se desparte cel mai greu de suferinele sale! De aici
deducem ct de dificil este i ce eforturi presupune din
partea terapeutului ncercarea i mai ales reuita de a
scoate pe cineva din marasmul suferinelor fizice i
psihice deopotriv. Dup caz, folosea i cristale sau
anumite pietre amorfe pentru a amplifica eficiena
kiropracticii aplicate. Prin natura mprejurrilor, eu
cunosc rezultatele avute n urma dezengramrilor doar la
cteva persoane (la mine, la unele rude i la cteva
cunotine) care am beneficiat de ajutorul dat de
Alexandru.
32


El este eficient i acum, dup mai bine de
douzeci de ani i pstrm mereu n preajm
pietricelele care ne-au ajutat s ne rezolvm
problemele emoionale din trecut i s punem
stpnire pe manifestrile afective de fiecare zi. Atunci
cnd interveniile benefice exterioare s-au combinat
cu dorina nerbdtoare de a ne mbunti viaa, s-a
declanat n fiecare din noi i dorina de a NE schimba.
De multe ori anumite lucruri ni se par dificile i
de aceea nu le facem, fr s realizm c, de fapt, sunt
dificile tocmai pentru c nu le facem.
Aproape fiecare om are complexele sale mai mult
sau mai puin dure referitoare la desfurarea i mai ales
la trirea unei viei ct mai aproape de normalul personal
i social. Pentru ca eliminarea lor, a complexelor, s nu ni
se mai par dificil, trebuie mai nti s ne punem de
acordcu ele ca s nelegem ce legi comand
comportamentului nostru n aceast lume. Cunoscnd
aceste legi, putem aciona i noi asupra lor, nu numai ele
asupra noastr.
n perioada aceasta de peste douzeci de ani,
destul de lung pentru noi pmntenii (chiar dac din
perspectiva Universului i miile de ani sunt doar un fir
de praf pe obrazul timpului), s-au petrecut multe
evenimente n viaa lui Alexandru att ca ecou al tririlor
anterioare, ct i drept ecou ulterior n aspectele
eseniale ale existenei personale.
Cstoria, desvrirea profesional i cutarea
locurilor unde s-o poat exersa, apoi apariia copiilor au
fost marcaje foarte importante n existena fizic i
33



psihic a lui Alexandru, la fel ca n viaa fiecrui om.
Momentul i modul n care s-a desfurat fiecare dintre
ele au avut amprenta i specificul determinat de
circumstanele particulare, existente deja sau create
special cu acest prilej.
n privina reperelor maritale, au existat mai multe
discordane dect puneri n acord referitoare att la
circumstane ,ct i la participani. Referitor la
circumstane: mi-am exprimat dezacordul cu privire la
celebrarea nunii n luna mai, cnd se scutur florile,
concepie pe care am motenit-o i eu cu tot cu conotaia
c astfel de csnicii nu prea sunt durabilei n-a prea
durat mult. n ceea ce privete participanii la cununia
civil, a fost exclus orice rud din partea lui Alexandru,
dei sora lui locuia n aceeai camer de cmin studenesc
cu cei doi pioni care au devenit rege i regin pentru
acel moment.
i fr s fim psihologi putem intui care au fost
consecinele sufleteti provocate de aceast ntmplare.
Noi, excluii, am trecut peste asta ca i cum am fi fost
invitai i am fi refuzat. S fi fost lipsa de comunicare de
vin sau cineva a inut cu orice pre s-i impun
punctul de vedere? (N.B.: Situaii asemntoare au avut
loc de mai multe ori, culminnd cu un telefon primit cu
o zi naintea unei vizite la care familia surorii lui i cu
mine fuseserm n prealabil invitai. Alexandru a fost pus
s ne sune i ne-a spus, foarte clar, c jumtatea lui
iubit nu vrea s ne vad, deci s nu venim?!
in-am venit, ca s nu pim ca altdat cnd
am venit neinvitai la aniversarea lui Alo i ni s-a spus,
34


de ctre gazd c n-au locuri pentru noi. Ce ecou o fi
avnd i asta n sufletul lui Alexandru?) Nu cred c a fost
de vin comunicarea interuman deoarece aceasta nu este
o activitate care se declaneaz spontan, ea, comunicarea,
apare doar acolo unde prile nu vor s fie una mai
deteapt dect cealalt.
Am ncercat, pe parcurs, ndreptarea lucrurilor
(oare se poate drege busuiocul?), dar fisura iniial s-a
transformat treptat intr-un crater n care s-au adunat de
toate pentru toate circumstanele. S-a dovedit cu
prisosin c timpul pe care l-am pierdut ncercnd s
recuperm ceva ce am considerat c ni s-a luat n-a fost
dect timp risipit n vnt. ncercarea de negocierecu
realitatea, chiar nuana de oportunism atitudinal, necesar
din ambele direcii a euat lamentabil.
Doar ntlnirea de la Judecata de Apoi va
evidenia necesitatea i eficacitatea judecilor pariale pe
care le-am comis fiecare dintre noi, ncercnd poate s
gsim celorlali ct mai multe defecte dect s propunem
remedii salvatoare. Cnd toate minciunile vor fi spuse i
uitate, adevrul va fi n continuare la locul lui, pentru c
el nu se schimb de la o zi la alta, adevrul este copilul
timpului.
Nimnui nu-i priete o societate n care doar d
oricui cere, n orice mprejurare i n orice moment. Una
este s-i permii cuiva s-i modeleze comportamentul i
cu totul alta, s-i permii s pun stpnire pe orice
situaie. Orict ne-am strdui i orict ne-am dori, nici o
promisiune nu ne face s fim n ctig, totdeauna suntem
n pierdere. Nu m pot abine s nu fac o completare
35



dedus din propriile mele experiene: Dac dai cuiva
prea multe de un leu, dup aceea vrea s primeasc i
rest. Atunci cnd lucrurile ne depesc, ncercm de
fiecare dat (foarte rar ne i reuete) s ne prefacem c
noi suntem cei care le-am organizat exact aa.
Timpul, nemaiavnd rbdare, i-a urmat lunga
lui crare i ne-a pus pe tapetul existenei tot felul de
evenimente. Cnd Alexandru cu soia nc locuiau la
mine, la Roman, a aprut pe lume o drglenie brunet
de copil, Mihai, alintat i acum de duna (aa mi-a spus
i mi spune i acum, n loc de bunica) Mihi, dei are
cam un metru nouzeci nlime. El este purttorul pe
mai departe al numelui de familie Petrea.
Cnd locuiau la Roman, n-aveau nimic, dar aveau
toat viaa nainte. Complicaiile existeniale au aprut i
i-au mucat abia dup aceea.
Alexandru fcea naveta Roman-Pacani, unde
lucra la o firm particular, nu neaprat ca inginer
T.C.M.-ist, ci mai mult ca specialist n proiectri
computerizate, cci trebuia s-i ntrein familia.
n 1996 s-au mutat n Pacani i n-a mai fost
necesar naveta. A schimbat mai multe locuri de munc
n sperana c va spori bugetul familiei, mai ales c ntre
timp i s-a angajat i soia. A devenit extrem de frecvent
faptul de a nu lucra n domeniul n care ai studiat i te-ai
specializat pentru c aa-i n capitalismul original
(?)al consumismului exacerbat din Romnia post
revoluionar: sus plutocraia (nu conteaz pe ce ci i-ai
obinut averea!), jos meritocraia (n-are nici o importan
36


ct de priceput eti sau nu n domeniul tu) ! Situaia
aceasta a devenit perpetu n cele mai multe din cazuri.
Fiind crescut n cultul muncii, Alo nu i-a
precupeit eforturile nici atunci cnd a fost vorba de dat o
mn de ajutor socrilor lui la muncile agricole specifice
plantelor cultivate n zona n care ei locuiau. A fost
totdeauna preocupat i de calitatea muncii prestate i de
aceea i-a procurat cri i unelte necesare, mai ales,
practicrii unei pomiculturi eficiente.
Lsau impresia c se bucurau cu ct aveau i cu
ceea ce mai plusau cei care-i iubeau, erau ct de ct pe
linia de plutire economic i social. Alexandru i continua
i pregtirea n domeniul bioenergetic (la cursurile
doamnei Anua de la Iai i, individual, prin lecturi), mai
schimba i cte un patron n sperana c-i va spori
ctigul bnesc.
A mai constatat c, n furirea material, moral
i spiritual a familiei, cei doi parteneri trebuie s
contribuie fiecare n mod egal, acionnd n sectoarele
ce-i reveneau ca responsabilitate.
i, uite-aa, au trecut aproape zece ani de la prima
tentativ de a rezolva problemele presante prin scris i a
venit rndul formulrii i expedierii celei de a doua
epistole a lui Alexandru ctre mine. Toate acestea au avut
loc pentru c , nu-i aa, cnd se adun mai multe de pus
pe tapet iar distana fizic dintre posibilii interlocutori i
timpul fiecruia nu au permis o alt modalitate de
abordare, se ncearc rezolvarea prin scris a ceea ce ne
doare.
37



Voi reda i comenta, dac este cazul, cteva
fragmente din scrisoarea nceput la Pacani, pe 11 iulie
1999 i continuat pe 29 august (acelai an!) la Brieti
de Suceava, la socrii lui. Mi-a fcut plcere s constat
c-i amintete o mulime de lucruri nvate n procesul
de formare a culturii lui generale, dei trecuser destui
ani ca nori lungi pe esuri de la nsuirea cunotinelor
respective. (Cineva spunea despre cultura general c
este ceea ce ne rmne dup ce-am uitat tot ce-am
nvat!) Ecourile de toate naturile se fac simite peste
tot. Iat primul fragment unde i simul umorului este
prezent: i scriu cu pixul rou nu dintr-un exces de
personalitate ca a tizului meu Macedonski, ci pentru
simplul fapt c astzi, fiind duminic, nici unul din
pixurile aflate n subordine de culori mai reci (negru,
albastru, verde) nu mai scrie. Probabil fiind week-end
pixurile de lucru i-au luat cu adevrat o mic
pauz. Circumstanele redactrii epistolei sunt
urmtoarele:s-au ntrunit toate condiiile pentru
scris: s fie diminea, s fie linite i s plou afar.
38



Linitea din exterior era necesar, probabil, pentru
echilibrarea frmntrilor i chiar a furiei interioare (dup
cum mi-am dat seama continund lectura). A constatat
din experiena proprie c e bine ca n momentele de
tensiune s nu-i permit adrenalinei s intervin imediat.
Justificarea din scrisoare sun astfel: soldaii germani
care erau pedepsii nu aveau voie s protesteze pn a
doua zi: trebuia s le treac mai nti furia. Furia
ntunec mai ales minile i judecata dreapt. Mai
declar c i-a ales un anume ton pentru scrisoare:
tonul care i-a artat nasul a fost cel mai apropiat
mie, cel ironic cu dini critici
Alexandru i exprim n scrisoare i justificarea
alegerii scrisului pentru clarificarea i rezolvarea unor
probleme. (Optica lui difer puin de optica mea de a
vedea lucrurile, deoarece, de la Epictet ncoace, e foarte
clar c: ,,lucrurile nu sunt aa sau altminteri (pozitive sau
negative), ci aa cum gndim noi despre ele.) Iat ce
spune legat de aceast alegere: De ce am ales scrisul? E
foarte simplu. Cei mai muli oameni te ascult cu
interes numai atunci cnd vorbeti despre ei i le
39



vorbeti de bine, n rest fac orice altcevaeu m
exprim mai bine prin scris, foaia tace (sublinierea
mea), m ascult i desigur suport orice. Pe vremea
aceea mai credea n imunitatea sufleteasc fa de
imixtiunile celorlali: eu nu prea cred n piloane
btute n suflet: de aici ncolo nu mai exist.
Eu nu prea m-am bgat n viaa lor de familie;
doar uneori mi exprimam nedumerirea fa de
inexistena reciprocitii iubirii dintre ei. Ecoul acestei
temeri mi-a fost confirmat cu prisosin dup fatidicul
eveniment al trecerii lui Alexandru ntr-o alt dimensiune
vibraional . Dac-ai iubit pe cineva mcar cndva, nu-l
denigrezi sub nici o form n faa nimnui, cu att mai
puin n faa unui suflet care este n acel moment o
imens i dureroas ran pentru pierderea suferit. (Alte
comentarii sunt i aici de prisos.)
Dar s revenim la faptul c Alexandru mi reproa
c eu nu neleg valurile vieii lui de familie i m
compara n justificarea acestei atitudini cu una dintre
protagonistele cntecului Scorpia i Ghionoaia care au
uitat c au fost femei cndva, scriindu-mi nu cred
c ai urmat firul cntecului. Nu pot s cred c nu exist
acel ceva care valoreaz mai mult dect orice. Acelui
ceva i scriu eu acum i am sperana c va ajunge cu
bine i destul de puin ifonat depea.
Dup care m ironizeaz citndu-m: Las c
tiu eu c aa e, nu-mi vinde mie castravei! dar mi
face i recomandarea cu latinescul Audiatur et altera
pars (s ascultm i cealalt parte). Cealalt parte fiind,
de fapt, el care oricum n-avea dect vina de a iubi (din
40


motive total diferite) ambele pri beligerante, situaie
ce cred c era sfietoare pentru el i prea mult de ndurat
pentru o singur inim iubitoare!
Intensitatea sentimentului de frustrare afectiv
rzbate i din cuvintele: mi este foame, s vd dac
gsesc ceva bun (mcar aici) (sublinierea mi aparine).
i face de asemenea griji asupra modului n care voi
recepta eu scrisoarea: M tot gndesc oare cum vei
primi scrisoarea, oare chiar voi reui eu s m exprim
pentru a fi neles ?
Menionez c avusesem o discuie n dezacord,
cnd fusesem cu ceva timp n urm la Pacani, discuie
referitoare la riscurile pe care le prezint aducerea pe
lume a nc unui copil de ctre o mam care are Rh
negativ i acel copil nu este printre primele dou sarcini
ale mamei. (La vremea aceea, totui, nu prea puteau fi
prevenite riscurile malformaiilor, de orice fel). Referitor
la aceasta mi scrie: Cu viitorul picitotul merge bine.
Nici clopo nu a dat vreun semn de nelinite. (el
numea clopopropria intuiie.)La urma urmelor
sunt anse egale s fie ru, s fie bine. ( i Murphy care
are o mare experien de via spune aa).
Piciul din scrisoare, Irina-Alexandra, este acum
un copil cu rezultate foarte bune la coal i, afar de un
astigmatism inut sub control, nu are nici un fel de alte
probleme de sntate.
Alexandru i-a mai amintit ceva legat de vizita
mea de atunci la ei acas: i-am recomandat serialul
Ally McBeal, da, recunosc c poate a fost o greeal.
41



Mie mi place foarte mult, propos de Flaubert Ally
McBeal sunt eu! Da, recunosc, mea culpa.(vina mea).
Scrisoarea continu cu acelai pix i cu aceeai
preocupare de a rezolva ct mai eficient i alte probleme
ce apruser la orizont suprapuse peste cele existente
deja. Alexandru, nc de cnd era Dalibor, nu a creat
probleme, ci doar a trecut prin ele i s-a ales cu sechelele
psihice cele mai traumatizante.
Iat cum ncepe partea a doua a epistolei: Acum
i scriu de la Brieti i este deja 29 august. Am venit
s ajut la strnsul cartofilor. Mihi chiar acum m
bzie: ,,Tataaaa, mai ai mult de scris? Vreau s mergi
cu mine la plimbare ! Se pare c a trebuit s cedez,
vezi: ,,Mami, ti nita me ne voli ! ( Mami, tu nu m
iubeti deloc!). Acesta da, ecou peste timp a ceea ce i
s-a ntmplat lui, chiar dac n alte condiii, cnd era cam
de aceeai vrst cu a biatului su din momentul
scrisorii.
Of, Doamne, ce-i de fcut cu rnile sufleteti
care-i rup cicatricile cnd te atepi mai puin? Ce
bine este cnd printele nelege c un copil se hrnete
cu dragostea de la prini i nu doar cu intenia de
dragoste (intenia nu conteaz pentru sufletul unui copil)!
Cnd am citit scrisoarea, mi-am amintit cu durere
n suflet de acele situaii n care am folosit propoziii
asasine fa de proprii copii: ,,nu am timp!, ,,las-m
n pace!, vino mai trziu!...
Uitm foarte adesea c orice copil este un
mprumut de la Dumnezeu pe termen scurt (uneori
prea scurt!) i c ar fi bine ca tot acest timp s-l
42


umplem cu dragoste i druire. La fel de des uitm i
faptul c sufletul copilului este un foc de aprins i
meninut i nu un un vas de umplut cu argumente
printeti.
Dup plimbarea cu Mihi, Alexandru a
continuat epistola : poate voi reui s termin nceputa
mea scrisoare. Pentru moment mi-a zburat gndul la
Simfonia a V-a a lui Beethoven, acum nu tiu, ori
scrisoarea e ca simfonia, ori eu, ca autorul.
Fatalismul motenit de la mam l determin pe
Alexandru s fie convins c trebuie s-i accepte destinul
aa cum l parcurge. Destinul lui este s lupte continuu
cu realitatea situaiei create la un moment dat att de
vicisitudinile existeniale, ct i de aceea creat ntre
familia de origine i cea pe care i-a alctuit-o.
Sensibilitatea slav din inima lui nu-i permitea s
fie surd la solicitrile afective ale nici uneia dintre
familiile n discuie. Dragul de el, ct a trebuit s se lupte
ca s netezeasc, dac se mai putea, cile reconcilierii
dintre cele dou tabere constituite cu ajutorul nemijlocit
al preaiubitei sale soii! Evident c s-a aflat tot timpul la
mijlocul terenului, atacat din ambele pri.
Iat ce scrie despre acest lucru: De ce tragi n
mine? Eu am fost o int privilegiat de ani. Am
primit salve din ambele pri: la Iai, de la Mndra i
Vesna c nu fceam ceea ce ar fi trebuit s fac, dup
ele, ciuruirea a continuat i de la duelul M-Mndra
Se impun cteva precizri cu privire la unele
expresii din textul anterior: era pentru Alexandru un
numr mai mare ca valoare dect trei; Mndra este
43



apelativul cu care i-a chemat pn la ultima suflare
consoarta; Vesna este sora lui i cu care a fost
dintotdeauna n relaii foarte bune sufleteti, iar M
este apelativul pe care-l folosea pentru mine, n limbaj
familial n acea perioad, la fel ca i sora lui. Rezultatele
rzboiului la care s-a fcut referire mai sus sunt:
victim total Alexandru, rnii grav: Vesna i M, iar
ctigtoarea multipl a tuturor diferendelor Mndra.
(Ceea ce-i dorete soia soul crede c el vrea).
Lecia de via a rniilor disputelor a fost
urmtoarea: ceea ce te doare i trece, dar ceea ce ai
neles nu-i trece niciodat.
Dup toate acestea, tot cel cu sufletul frnt i
cere iertare: Pot s-mi cer iertare, nu mi este greu de
loc. Am greit de multe ori, de multe ori am neles
greit i-mi cer iertare cu toat sinceritatea. Dar mai
mult nu pot face (sublinierea mea).Nu pot s te fac pe
tine mai bun i nici pe Mndra mai blnd, restul v
aparine. i, uite-aa, ce frumoas via, sigur, linitit
i comod i pot crea unii!(una?!)
Alii n-au dect s se economiseasc nefiind
lsai s-i exprime dezacordurile i opiniile n nici o
ocazie. (Avem fericirea pe care ne-o construim, nu-i
aa?)
Este extrem de surprinztor i parc premonitoriu
modul n care Alexandru i termin aceast scrisoare:
Voi ncheia cu o mic glum care m nvioreaz n
clipele grele ale vieii. tii ct de scurt e viaa? Uite,
attica. i tii ct de mari sunt belelele? Nu-mi ajung
minile ca s-i art! Tare a mai suferit i nu a fost
44


sprijinit ct ar fi meritat de cei care ar fi trebuit s-i fie
aproape. Nu diminueaz cu nimic greelile comise i nu
consoleaz deloc gndul c noi am greit ncercnd s
facem bine (intenia rmas la acest nivel este ca i cum
n-ar fi existat!).
De fiecare dat cnd vedeam c sufer pentru
atitudinile neconforme cu ceea ce credea el c este corect
n situaiile conflictuale create (deliberat de cele mai
multe ori), m scuzam n faa lui (i a contiinei mele)
c, de fiecare dat, comportamentul meu era a
posteriori i nu aprioric situaiilor ce urmau s se
deruleze.
Acum n zadar m ntreb la ce mi-a folosit?
Vreau s cred c am neles (i ceea ce am neles nu
uitm!) i voi aciona ca atare tot timpul pe care mi-l va
ngdui Bunul Dumnezeu s-l pot folosi strduindu-m
s-i ajut att pe cei care mi solicit sprijinul ca
specialist, ct i pe cei care-mi sunt apropiai prin
structura comun a ADN-ului.
Iat cteva ecouri dure, general valabile !
Cine mai are timp pentru sine ? Sau chiar pentru
ceilali
Cu mine zilele-i adaugi,
Cu ieri viaa ta o scazi
i ai, cu toate astea, - n fa
De-a pururi ziua cea de azi. (M. Eminescu)
ncepnd, mai ales, cu a doua jumtate a secolului
al douzecilea, toi pmntenii gonim de la un termen
scadent la altul, avnd de ndeplinit anumite obligaii n
interiorul unui interval de timp precis delimitat; prin
45



aceste programe i termene suntem nlnuii de
succesiunea nentrerupt a dimensiunii lineare a
parcurgerii inexorabile a acestei cea de a patra
dimensiune pe care o constituie timpul.
Aceast goan permanent ctre ceva a fost
denumit de psihiatri sindromul ogarului: contextul
familial i social ne fugresccontinuu i nu mai avem
timp s gndim la ceea ce este cu adevrat important n
via. Cartea crilor, Biblia, ne avertizeaz asupra
iminenei acestui pericol: Ce-i folosete omului s
ctige lumea ntreag, dac-i pierde sufletul?
Cercetrile neuro-psihologice au demonstrat c
toate maladiile ne vin din semnificaii impuse pe care le
ndurm fr a le asuma.
Criza de timp nu ne permite s gndim i s
descoperim liber cine suntem i s ne atribuim propria
semnificaie. Este imposibil s deinem controlul asupra
tuturor lucrurilor, dar tim cu toate acestea c nu avem
anse prea mari de realizare personal adecvat i c
viitorul, oricum, nu arat prea bine.
A ne nelege cruceaa ceea ce avem de dus i
de ndurat n via nseamn s avem presimirea datelor
destinului nostru, s le descoperim i s ne nelegem pe
noi nine. Dar viaa noastr, cea de toate pcatele, mai
mult ne adaug dect ne scade din ceea ce avem de dus.
Suntem influenai de atia i atia factori
externi nou ca indivizi (printre care i centura de fotoni
a Galaxiei noastre ce destructureaz vibraional mai ales
sistemul uman de contiin) care ne fac s vism
diverse combinaii avantajoase existenial, derutndu-ne
46


de cele mai multe ori i nemailsndu-ne timp s privim
n interiorul nostru i s ne trezim spiritual nelegnd c
simplul fapt de a exista este o mare bucurie.
Tot din categoria factorilor externi care nu numai
c ne influeneaz, dar chiar ne determin vieile nou,
oamenilor obinuii, face parte realitatea vremurilor ce
vremuiesc n fiecare ar n parte: corupia guvernelor,
valorile bolnave, slava deart, unii oameni fali, alii
incontieni trind viei fr sens.
Dac gravitaia, aceast for cu care ne atrage
necontenit Pmntul, la fel ca pe orice form material,
nu o simim dei tim c exist, fora devastatoare a
trecerii timpului i a vremurilor o simim cu
prisosin. Viaa este pentru orice om (fie c-i crescut n
cultura lui Eros adic a iubirii i a druirii - sau a lui
Thanatos adic a morii) o cltorie complex,
contradictorie i, de cele mai multe ori, spre moarte.
(Ne ducem toi cte puin mereu / Ctre-un liman de
tihn i-mpcare. /Toi suntem vremelnici pentru
veci.)
Tot ceea ce se petrece n lume (acum i
dintotdeauna) deregleaz orice sistem viu: foarte muli
oameni sufer pe planet de tulburri psihice (n toate
mediile sociale) care destabilizeaz structural i
funcional mediul i societatea aparintoare, prin gradul
ridicat de morbiditate. Cercetrile tiinifice au dovedit
c depresia, anxietatea i ndoiala blocheaz sistemul
imunitar, ceea ce ne determin s concluzionm c, de
fapt, omul se omoar prin cauze endogene i nu moare
ca o consecin reactiv exclusiv fa de mediul extern.
47



Aceasta este finalitatea, dar treptele intermediare
sunt formate tocmai din procesul de internalizare a
contactelor noastre cu exteriorul (cu aceast realitate
vzut de noi i de ceilali, de cele mai multe ori, n
moduri diferite, chiar divergente), exterior care poate fi
ruina unui vis. (Cine poate ti, / Cte vise vor tri?)
Disconfortul continuu generat de exercitarea presiunii
sociale i temporale induce nervozitate, apsare psihic,
sentiment de constrngere i se termin cuinfarct
miocardic de foarte multe ori.
Orict ar prea de pesimiste aceste afirmaii, ele
sunt susinute n permanen de degradarea uman la
nivel planetar, de faptul c zilnic milioane de oameni iau
sau reiau cutarea inutil i disperat a unui loc de
munc, de oamenii zilei, de pretutindeni, care sunt
asurzii de propriile bufonerii, de faptul c nu ne
putem familiariza totdeauna cu gunoiul de lng noi,
de rul istoriei care ne macin fr ncetare.
Desigur, oamenii luminai i progresiti din toate
timpurile i-au dorit s poat contribui la furirea unei
societi ideale n care obiectele (printre care i valoarea
lor manifest sub orice form, cum ar fi banii) s fie mai
puin iubite i mai mult folosite, iar oamenii s fie mai
puin folosii i mai mult iubii, o societate n care
libertatea celorlali se termin acolo unde ncepe
sigurana noastr. Dar societile stratificate social
dintotdeauna s-au bazat pe creterea proporional a
avantajului moral asupra celorlali prin sporirea averii
materiale (Ai bani, eti mare i tare; n-ai bani, nu te
bag nimeni n seam!).
48


Situaiile astfel create exclud loialitatea,
altruismul i creativitatea (tehnic sau de alt natur),
ajungndu-se la un elitism exacerbat n toate domeniile
existenei umane stricnd astfel echilibrul prin care
s-ar putea asigura tuturor un viitor mai bun i aeznd
n loc numeroase boli, printre care cele cardiovasculare
se afl n prim plan. Vrem, nu vrem, fiina uman este
psihosomatic i funcionarea ei se bazeaz pe
comunicarea dintre corp i minte: orice modificare
emoional are influen asupra strii fiziologice, iar
cmpul energetic al inimii (a fost dovedit tiinific)
avnd o valoare de 1000 de ori mai mare dect energia
creierului (responsabilul principal cu raiunea), se
deduce cu uurin care este raportul de fore.
Chiar dac nimeni nu are contract cu venicia, cu
nemurirea, fiecare generaie crede c e destinat refacerii
lumii i i are idealurile sale n acest sens. Chiar dac
idealurile toate seamn cu stelele, n sensul c nu
poi ajunge la ele, mcar te ajut s te orientezi (n
situaia n care cerul social nu este acoperit de smogul
informaional al vremii i care, contrar ateptrilor,
mpiedic aceast corect orientare).
Toate aceste aspecte care reflect ceea ce se
ntmpl la nivel planetar i macrosocial au fost
cunoscute i de Alexandru, mai ales din lecturile pe care
le fcea, dar i prin informaiile pe care le primea prin
viu grai de la cei pe care-i contacta pentru a se informa
(i care erau n stare s-i clarifice lucrurile). Se tie c
toate lecturile noastre sunt un fel de rdcini de
realitate care aduc la suprafa cele necesare pentru o
49



mai bun cunoatere a tot ceea ce s-a petrecut i se
petrece n jurul nostru.
Cnd citim ceea ce ne pasioneaz, aceasta ne
ajut s suportm existena n toate dimensiunile ei chiar
i acelea mai puin plcute. Cred c, din acest punct de
vedere, Alexandru a avut soarta spartanilor. Afirm acest
lucru ntruct istoria ne aduce mrturii clare c i
atenienii tiau care sunt normele omeneti impuse
perfeciunii fizice i psihice umane, dar numai spartanii
se conformau acestora i, poate, tocmai de aceea
Sparta a disprut!
Pentru fiecare dintre noi conteaz modul n care
se repercuteaz situaia din macrosocial la nivelul
microsocial constituit din propria familie i cum anume
suntem pregtii s facem fa situaiei. Fiecare
personalitate (din punct de vedere psihologic, toi
reprezentanii speciei umane sunt personaliti)
acioneaz conform cu motenirea genetic, cu educaia
primit i cu autoeducaia format pe baza primelor
dou. Modul de abordare a situaiilor de via mai trebuie
s fie i n conformitate cu concepia despre existena n
microgrupul familial a celorlali membri aparintori
acestui nucleu social, pentru c, dup constituirea i
apartenena la o familie, trecem de la asumarea lui vai
de mine! la asumarea lui vai (sau ce bine e) de noi!
Indiferent de natura exclamrilor: optimiste (de genul
ce bine am reuit de data asta!) sau negativ
alarmante, ele constituie premise de abordare a
rezolvrii oricror probleme aprute pe parcursul
50


existenei n aceast formul de via, aleas i convenit
mpreun de cei care au constituit-o, numit familie.
M voi strdui s abordez, ct mai lucid i
imparial posibil din partea mea, derularea evenimentelor
(pe care le-am sesizat) de dup scrisoarea din 1999 i
ecourile pe care le-au suportatsau le-au indus n
existena lui Alexandru, plecnd de la premisa c mediul
n care cretem i ne dezvoltm ca oameni ne ajut s
devenim ceea ce suntem de fapt (influenndu-ne
fundamental pentru tot restul vieiicare ne mai
rmne).
Destinul ne conduce mereu spre ceea ce trebuie
s fim! Este evident faptul c viaa unui om cuprinde
doar un segment limitat din traiectoria liniar a timpului
terestru i atunci devine foarte greu s te mulumeti cu
stadiul prin care treci la un moment dat, s contientizezi
ceea ce i se ntmpl, s nelegi ce poate face viaa din
tine i s ajungi, n mod eronat, la concluzia c nimic nu
mai este important. Totul i poate aprea ca o nebuloas
confuz (Te-am trit, sau te-am visat doar via ?-
cum spunea Esenin) i atunci, vrnd, nevrnd nelegem
c trebuie s-l lsm pe Dumnezeu s lucreze pentru ca
lumea s se aeze, iar noi s ne strduim s ne gsim
locul n ea. De cele mai multe ori, fiind total implicai
n atingerea unui prag minimal existenial, nu sesizm
i nu nelegem care-i punctul nostru de cotitur n
via i suferin i c ESENA VIEII este
INEGALITATEA.
La fel ca pentru majoritatea oamenilor, menirea
de fiu, partener de via i cea de printe s-au mpletit
51



ntr-un tot unitar n existena lui Alexandru i a ncercat
ca i n opacitatea cotidianului s-i menin atitudinea
de nelegere i druire, mai ales fa de ai lui, fa de
ceilali i abia n ultimul rnd fa de sine. N-a cutat
niciodat mrire sau evideniere prin ceea ce fcea
(tiu c-a avut o invenie, cnd muncea la unul din
patroni, pe care a dat-o pe fluxul tehnologic fr a
pretinde vreo recompens), iar ca tat i-a propus s fie
rnit primul n orice mprejurare din via.
Nu numai n calitate de kiropractician a fcut
Alexandru bine celor cu care a venit n contact, ci i prin
solicitudinea de care a dat dovad punndu-se la
dispoziia celor care au avut nevoie i i-au solicitat
abilitile sale tehnice sau gospodreti: venea obosit de
la lupta pentru ctigarea preazilnicei pini i se
lua de odihnit pentru a rspunde la tot felul de solicitri.
Era tot timpul convins c binele trebuie fcut fr
a face prea mult caz de el, fr prea mult zgomot,
deoarece zgomotul nu face deloc bine (nici la propriu,
nici la figurat). Alexandru a procedat exact ca n
versurile populare: Tot fcnd la alii bine, /N-am mai
trit pentru mine./ cu pritenii i dumanii, / uite-aa
mi-au trecut anii !
Niciodat n-a inut cont c, fcnd bine altuia, nu
trebuie s-i faci ru ie, ignorndu-i cu bun tiin
abilitatea de protecie intuitiv (prezent n oriicine)
care este unealta supravieuirii i nu doar o intenie
spiritual. n aceast lume relativ n totului tot,
cred cu certitudine c Alexandru a fcut parte din
categoria rar a nebunilorcare lucreaz din iubire
52


pentru ceea ce fac, chiar dac nu a gsit sprijin la cei
apropiai pentru aa ceva.
Cnd cel de lng tine consider ntotdeauna c
trebuie s faci altceva dect s urmezi ceea ce-i arat
intuiia i-i reproeaz mereu avantajele pe care le-ai
pierde din aceast cauz, nu poi tri cu adevrat, ci te
apropii cu pai repezi de moarte. Toate acestea au loc din
cauza divergenei de opinii: e greu s-l faci pe cellalt s
neleag esena i a altui mod de gndire asupra
realitii, a altei mentaliti de via, o via n care
Averea doar iubire s ne fie./ Nimic nu lum cu noi n
venicie!
Pstrnd proporiile, un alt Alexandru (Macedon,
mpratul) a simit pe propria piele veridicitatea
deertciunii averii materiale cnd, dup ce a cucerit
attea teritorii i i-a nsuit attea bogii, s-a mbolnvit
grav ia murit departe de cas. Pe patul de moarte, a
poruncit s fie transportat pn n ara natal cu palmele
ntinse i orientate n sus (n sicriul n care l vor
transporta n miere de albine pentru meninerea
parametrilor chimici de conservare) ca s vad toi c
nimic din averile acumulate nu se poate lua dincolo.
n epoca n care trim sunt multe marcaje de care
trebuie s inem cont: adevrul nu este acceptat de
nimeni, climatul social este de degradare moral i
incultur generalizat (limita orizontului propriu este
considerat limita lumii), avem o atitudine gregar, de
turm (ne lum dup ef), ncercm s supravieuim n
colectiviti impregnate de rsturnare valoric, de
violen, de comercializare global, de agitaie, o lume n
53



care cel ce tie tace, iar cel ce nu tie vorbete, n
comuniti umane n care totul se bazeaz pe rapiditate i
pe performan, n care comunicarea este nlocuit cu
socializarea pe NET, iar mediocritatea tenace dispune
de cea mai mare for.
Toate acestea nu pot fi schimbate de individul
uman care este preocupat cum s ias cu ct mai puine
rni din aceast lupt total inegal cu multitudinea de
aspecte prezentate anterior (orice individ se poate strdui
s se schimbe pe sine, dar nu pe ceilali) i atunci se
instaleaz criza supravieuirii decente n ncercarea de
escaladare a acestor obstacole total ostile i
contraproductive din care nu lipsesc patronii orgolioi
(aa cum sunt toi mruniila suflet) care prefer
crma, bibliotecii (dac i-ar nchide careva pe unii
pentru o zi ntr-o bibliotec, ar sucomba pn la prnz!).
S-a dovedit tiinific c activitatea intelectual
intens protejeaz creierul i-i crete plasticitatea,
permindu-i acestuia s desfoare activiti
constructive, benefice dar, pentru a-i exploata pe alii n
vederea obinerii maximumului de profit de pe urma lor,
este suficient partea reptilian a creierului uman, iar
aceasta nu are nimic n comun nici cu activitatea
intelectual, nici cu inteligena (inteligena poate face
uneori bani, dar banii inteligen, niciodat!).
Activitatea intelectual, nvtura folosesc celui
bun structural, nu celui ru: sfatul dat unora care nu dau
dovad de nelepciune prin ceea ce fac mai mult i
nfurie dect s-i influeneze comportamental (se tie
54


dintotdeauna c doar cel ce nu are nelepciune o
dispreuiete la cei care o au!).
Este evident neputina celui corect de a rzbate
n aceast ordine a animalelor de prad, n care
lcomia, resentimentul tipic al mediocrilor i teama
pierderii puterii fac legea i de aceea, foarte greu sau
deloc, putem s ne opunem ntmplrilor vieii care se
deruleaz cu totul independent de planurile pe care ni le
facem noi. Chiar dac, uneori, exist patroni care las
impresia c au fcut un pas napoi (n sensul acceptrii
unor concesii pentru subordonai), fac acest pas pentru a
putea sri mai bine i mai departe n obinerea de
avantaje personale. Ci patroni din lumea asta sunt aa
cum i-i dorete fiecare angajat competent, cinstit i
devotat, i anume ca acesta (patronul) s fie o persoan
care s-i inspire pe subordonai s fie ceea ce tiu c pot
fi ?
Din cele trei valori fundamentale ale omului:
puterea, banii i iubirea (n ordinea pe care i-o stabilete
fiecare), puterea este n mna celor care au interes ca
oamenii s nu priceap cum stau lucrurile, banii (ntruct
setul de valori difer de la om la om) se afl mai ales la
cei care au tiut de unde i cum s-i procure (muli, dei
au greit dar au avut ghinionul zic ei s fie
judecai i pedepsii conform legii, au tupeul s solicite
reducerea sau chiar absolvirea de pedeaps, probabil n
ideea c de ce nu sunt prini i demascai i ceilali ca
ei ?), iar iubirea se desfoar cu i prin INIM,
aceast cartece nu trebuie dat pe mna
analfabeilorpentru a nu o transforma ntr-un
55



teritoriu sfiat n care s trim doar suferind, cu
precizarea c dragostea, ca emoie social, este
programat genetic (doar iubirea este aceea care ne
scoate din egoismul personal).
Toate acestea au avut ECOURI care au amprentat
cu siguran ntreaga personalitate a lui Alexandru dei,
din perspectiva eternitii, aceasta nu nseamn mare
lucru. Totul se echilibreaz n Univers: ce pierd unii
ctig alii dar, la nivel personal i socotit n valori de
timp liniare, poate fi catastrofal. Desigur, suferina nu
este o virtute n acest cotidian anost i morbid, n care
succesul unora se bazeaz pe sngele, sudoarea i
lacrimile altora. Este foarte greu totodat ca n aceste
condiii s te poi mulumi cu foarte puin, cu parialul
din parial, continund munca irositoare de energie i
neuroni, pstrndu-i intacte principiile de via. Este
foarte adevrat i c principiile sunt bune dar elenu
pltesc facturile de nici un fel!
Alexandru i destui ca el n-au abordat niciodat
realitatea pe principiul D-i-nainte cu tupeu! i nu
s-au conjugat niciodat cu verbele a specula i a
avea, ci doar cu a fi i a face. i, cnd se vd
care-s consecinele, cum s mai nelegi ceva din viaa
asta? pentru c coala nu ne-a educat (i nici acum nu o
face) cum s tim s trim bine, dar cinstit i corect. S
ne mai mirm c asta ne induce aipire moral? Unde
mai punem c, actualmente, toate marile nfruntri i
tensiuni se consum pentru lucruri, principial, derizorii,
cum ar fi puterea politic i economic proprii, nu ara,
nu cultura, nu ce facem pentru generaiile viitoare, nu
56


istoria cu judecata ei post factum. i atunci mai putem s
ne mirm de pierderea vocaiei personale i a integrrii
funcionale n favoarea unei alinieri anoste, pline de
servitute pentru cei care se-ngrdesccu averile i
mririle n cercurile lor privilegiate, mai ales cnd nu
poi fi dus de nas, ci doar tras n piept de lacomii lumii?
Din punct de vedere psihologic, n astfel de
situaii, se recomand s-i trieti tristeile i decepiile,
s le suferi, ca apoi s gseti puterea de a merge mai
departe fr lamentri, mai ales c spiritualitatea noastr
occidental nu se bazeaz (precum cea oriental) pe
principiul indiferenei fa de durere.
Psihoterapia, prin tehnicile folosite de specialiti
avizai (i nu prin autotratri), are, pentru psihismul
subiecilor care beneficiaz de ea, acelai rol ca i
intervenia chimic a procainei (procaina deconecteaz
informaia negativ din sistemul nervos vegetativ). Dar
se pune ntrebarea, ci din cei care au astfel de probleme
generate de discrepanele cu mediul (familial i social) n
care triesc contientizeaz c au o asemenea problem
i pot s-i permit financiar s o trateze? De cele mai
multe ori i sacrific respectul de sine pentru a fi pe
placul celorlali (oricare ar fi acetia) pierzndu-i astfel
propria personalitate. Mare atenie: terapiile ne ajut s
ne schimbm atitudinile, nu lumea! Chiar dac unii
dintre noi ncearc s se lase antrenai de psrile
pdurilor care parc ne trezesc la via cu cntecul lor
optit printre frunze, s se bucure de culorile florilor pe
care le vd n preajm, totul este n zadar dac nu pot
mpiedica psrile nenorocirilor care, oricum, zboar
57



pretutindeni, s-i fac cuib n mintea i n sufletul
lor. Firile sensibile nu posed imunitate la astfel de
situaii destabilizatoare i dttoare de dureri i suferine
(i fizice i , mai ales, psihice), n lupta inegal cu mediul
nconjurtor, pentru recuperarea de valori umane
considerate ca i pierdute (iubirea, tolerana, iertarea,
respectul de sine .a.). Oare putem iubi durerea de-a nu
mai poseda nimic?
Cum putea Alexandru s fie imun la tot ceea ce l
atacade pretutindeni? El locuia n Pacani i nu
nImmunis (de la acest ora din Imperiul roman provin
noiunile de imun i imunitate; Immunis nu era obligat s
plteasc taxe Romei), deci n-avea cum s fie scutit de
taxe fa de agenii patogeni de tot felul! Noi toi
suntem blocai la nivelul contiinei, de brfe, vicreli,
suprri i alte lucruri i situaii cu impact negativ asupra
noastr.(Ce bine ar fi dac am putea s ne concentrm pe
ceea ce vrem i nu pe ceea ce nu vrem!).
Nu tiu care din blocajele de mai sus a avut cel
mai mare i mai dur ecou asupra lui Alexandru i l-au
destabilizat cel mai mult, poate toate la un loc, iar eu,
pentru a nu avea parte de minciuni, nu am pus ntrebri,
dei simeam, ca orice mam, c multe nu sunt aa cum
ar trebui s fie. Pot s m autoamgesc c situaia ar fi
putut fi alta, chiar dac nu total diferit, dac mi-ar fi
cerut ca n copilrie mami, dajmi tvoju ruku! ( mami,
d-mi mna ta!). E posibil s-o fi fcut dar cu alte cuvinte,
iar eu nu mi-am dat seama, sauaa a fost s fie?!
innd cont de antecedentele de care am
beneficiat atunci cnd am ncercat mici intervenii n
58


viaa copiilor mei ajuni la maturitate, mi-am alctuit o
regul comportamental de nonimixtiune (n general, nu
numai n cadrul familiei extinse). Iat regula celor 3 NU
pe care am considerat-o necesar bunei convieuiri n
orice tip de societate: 1) NU mi etalez reuitele, oricare
ar fi ele; 2) NU m lamentez pentru nici un fel de
afeciune fizic sau de alt natur i 3) NU dau sfaturi
nimnui dect dac sunt solicitat n acest sens (i, dac
se poate chiar pltit !)
Cei din jurul meu pot s confirme sau nu
respectarea regulii pe care mi-am impus-o. De aceea, eu
nu simt c-ar trebui s am remucri pentru c nu m-am
implicat mai mult n viaa lui Alexandru, dei sora lui,
Vesna, mi spune i acum c trebuia s-o fi fcut, cu toate
c tie c nu prea l-am putut clinti din deciziile
cruciale pe care i le-a asumat fr a prevedea totui
consecinele lor.
Ca psiholog, n fiecare caz n parte, am considerat
i consider i acum, c trebuie s ne asumm orice
decizie luat i c, eventualele schimbri, tot din proprie
iniiativ trebuie fcute. Doar Bunul Dumnezeu tie dac
eu gndesc just sau nu, dar am simit i simt n
continuare c, pentru dragul meu Alexandru, este mai
bine acolo unde se afl dect dac-ar fi trebuit s ndure
iadul (pavatcu intenii bune) n care l-au surghiunit
cei care ar fi trebuit s-i fie alturi (este posibil ca
numrul lor s fie reductibil la una!)
Cu riscul de a trece drept scorpie prtinitoare
(dei eu sunt oaie ca zodie), mi asum att afirmaiile
anterioare ct i cele care vor urma pe aceeai tem.
59



nainte cu ceva timp de anul 2000, mergnd ctre cas la
Pacani, dintr-o delegaie pe care o fcuse n ar pentru
plasare de produse ale firmei la care lucra pe-atunci,
Alexandru a fcut un scurt popas la Roman cu prilejul
cruia mi-a spus (printre altele) cu durere n glas, n
suflet i n ntreaga lui fiin decepionat: Mndrua nu
m mai iubete! (Mndrua fiind diminutivul de la
Mndra, singurul apelativ pe care l-a folosit Alexandru
pentru soia lui). Adevrul general valabil este c Toi
iubim la vrsta de iubire, / Dar puini am fost iubii i
noi. i de aceea poate c e bine s nu ateptm de la cel
de alturi s ne fac fericii. n lumea asta, nu prea exist
iubire fericit pentru c acela care iubete are mereu de
suferit i atunci acceptm ideea c singurul rzboi n
care te culci cu dumanul este cstoria, dei iniial ea
nseamn o aventur de individualizare ca personalitate,
prin ndeprtarea ct mai mare de prini.
Revenind la ndeprtarea sufleteasc a lui
Alexandru de ctre cea pe care el o iubea, probabil ca la
nceputuri, mi amintesc faptul c el mi-a cerut nite
bani, cu ceva vreme mai nainte, pentru c soia lui i
spusese (i el s-a conformat ca de obicei spuselor ei) s
se nscrie la o agenie pentru a lucra n strintate.
Agenia s-a dovedit a fi de epe, disprnd de pe
firmament la puin timp de la nfiinare cu tot cu banii
luai de la cei nscrii. De atunci mi-am dat seama c
ceva nu este n ordine cu relaia lor conjugal dari-am
dat banii necesari fr a face vreun comentariu. (De fapt,
nu determini pe cineva s plece la munc n afara rii -
lucru ce s-a petrecut i dup 2010 - doar de dragul
60


avantajului material, ci i din lips de iubire fa de cel
cruia i solicii asemenea efort, Dar dac dragoste nu
e,/ Nimic nu e! / Nici soare nu-i,/ Nici via nu-i !/
Lui nu-i trecuse iubirea ca petalele florilor
spulberate n luna mai. i devenise deja obicei s-o
iubeasc pe Mndra lui i de a avea ncredere oarb n
ea. Devenise sclavul iubirii: nu mai putea s-i
controleze i s-i stpneasc acest sentiment i se
simea rnit n absena rspunsului pozitiv din partea
cealalt.
Dependena afectiv d suferin moral cnd
apare dezacordul ntre propriile nevoi i rspunsul
celuilalt (omul supus sentimentelor nu mai depinde de el
nsui, ci de ntmplare cnd poate fi silit s fac tot ce-i
mai ru, chiar dac vede tot ce-i mai bine!), mai ales c
nu toate iubirile sunt Mai presus de mriri, / de cderi,
/ de cuvnt. Poate c iniial l-o fi minit c-l iubete,
dar nu i-a mai amintit dup aceea ; srbii au o vorb:
lana se ljubav lako zaboravi! (iubirea mincinoas se
uit repede!).
Se tie c unul este prea puin n dragoste, exact
aa cum trei sunt prea muli: dragostea este fcut doar
pentru DOI. Sunt convins c i-a fost foarte greu s-mi
spun ce avea pe suflet, mai ales c eu l avertizasem de
la bun nceput c nu vd nici o reciprocitate n sentiment
(numai el a fcut sacrificii din iubire nu i Mndra),
dar probabil a simit c situaia a devenit de nesuportat i
s-a hotrt s rup tcerea.
Alexandru era foarte decepionat de situaia n
care se afla i vroia s-i ia lumea n cap, dar eu l-am
61



rugat s n-o fac pentru c aproape toate csniciile se
bazeaz pe compromisuri i, ca s fie ct de ct durabil,
pe o scar de la 1 la 10, csnicia este, n general, doar 3
pri iubire i 7 pri iertarea pcatelor (deci toleran i
nu competiie: cine are mai muli admiratori i evaluatori
de farmec personal, aa cum mi-a specificat cineva pe
31.12.2013 c e bine pentru o femeie i, de ce nu, i
pentru un brbat, am adugat eu). Oricum, n absena
vorbelor frumoase nu exist fericire. i, probabil, aa a
nceput un fel de glissando compensatoriu de a crui
publicitatea beneficiat doar Alexandru sau poate nu,
fcnd s triumfe micimea asupra generozitii i
interesul personal asupra celui comun (ruii au o vorb:
lauda i brfa privete-le cu indulgen i nu-l
contrazice pe prost. ).
Prin 2007 a avut oportunitatea s i se ofere, graie
unui patron care tia c va merge la sigur cu ctigul prin
activitatea desfurat de Alexandru, posibilitatea de a-i
pune n aplicare ceea ce studiase i utilizase deja
sporadic, i ntr-un cabinet de kiropractic din Iai n
schimbul unei remuneraii rezonabile (lsat-a slujb,
lsat-a familie i a mers dup avantaje materiale pentru
c aa era directiva). Minunea a durat pn cnd
patronul l-a anunat, n 2009, fiind lovit de criza
economic ce ajunsese i la noi n ar, c restrnge acest
sector de activitate. Pe acest fond de ratare a trebuit s
revin la Pacani, s suporte reprourile consoartei i s
mearg n-avei ceva de lucru i pentru mine?pe la
patronii din localitate care, evident, nu pot fi acuzai
de prea mult amabilitate cu cei ce n-au i le cer ba,
62
dimpotriv, se simt puternici pentru c fac victime. i,
uite-aa, nefiind pregtit pentru eecuri deoarece se tia
posesorul unor abiliti profesionale multiple i dovedite
ca eficiente, probabil a pus de-un infarct, a crui
cicatrice a fost identificat dup patru ani, la necropsie.
Nu am cunoscut acest episod dramatic din existena lui
n toi parametrii (am aflat cte ceva abia pe 18.12.2013)
i nici nimeni din cei din jur care tiau c a czut
incontient i s-a lovit revenindu-i ulterior, nu a insistat
s-l determine s-i fac un control de sntate riguros,
mai ales c Alexandru tia, din toate studiile pe care le
fcuse pn atunci c mai nti trebuie s-i vindeci
sufletul i apoi trupul!
Probabil c ncerca s simuleze, fa de cei cu
care venea n contact, c se simte bine n pielea lui i c
nu-l intereseaz prerea celorlali legat de acest aspect
i poate c a ncercat, fr s reueasc, s se armonizeze
cu inima lui ascultndu-i nelepciunea interioar.
Intrnd n categoria persoanelor cu o nalt stim
de sine, a avut mai multe anse s triasc o via
fericit, asumndu-i totodat i riscul de a fi mai
scurt.
ncerc s ntrevd ce alte ecouri dure i
dureroase s-au mai fcut simite n existena lui
Alexandru. Plec de la premisa c, n orice mprejurare de
via, nu calea este imposibil, ci imposibilul e calea !
(i pentru o astfel de situaie, srbii au o zicere:
ovako nije lako, daje lako, to bi svako(aa nu-i uor,
dac-ar fi uor ar putea oricine).
63
E bine s ncercm, atunci cnd regretm
consecinele unei aciuni, cum ar fi de pild cstoria, s
nu regretm i aciunea n sine. Aproape orice femeie i
dorete s se cstoreasc cu un brbat frumos, bogat i
inteligent iar, uneori, constat c, pentru a-i ndeplini
acest deziderat, ar fi trebuit s se cstoreasc cutrei
brbai. Dac este inteligent, nva s-i admire fr
motiv brbatul pe care-l are i s-l iubeasc atunci cnd
merit mai puin (este foarte uor s iubeti o persoan
supermerituoas!). De asemenea, o femeie ar trebui s fie
mereu la fel, dar altfel, s nu ncerce de fiecare dat s se
salveze (ceea ce reuete cu certitudine oricrei femei)
prin simplul fapt c deschide gura i s mai tie s fac,
de cte ori este cazul, diferena dintre geam i oglind:
prin geam vedem lumea de afar, iar n oglind, pe cea
dinuntru.
E bine s ndrgim ceea ce dobndim cu
osteneal, chiar dac rezolvarea unei probleme nseamn
de fapt apariia alteia, pentru c, de cele mai multe ori,
viaa ne apare ca un pol ngheat n legi i reguli
favorizante pentru unii i defavorizante pentru alii pe
care-i surprinde n haine de var avnd n fa hri
ale celor mai nsorite locuri de pe planet. ntre ceea ce
ofer viaa la un moment dat i tritorii din acea vreme
se instituie mai degrab o dependen ( dependen =
stare a unei persoane care este supus unei fiine sau unui
lucru) dect o interaciune echilibrat. n astfel de
situaii, mai putem considera momentul prezent cel mai
bun dintre momente?, mai suntem n stare s avem o
inim vesel, chiar tiind c rsul omoar mai muli
64
microbi dect toate antisepticele din lume? Avem motive
s rdem ct mai mult posibil? (Alexandru ne-a spus
nou, romacanilor din familie, c nu prea rdea acas
pentru c nu avea de ce ). Putea avea Alexandru sntate
trupeasc dac nu avea echilibru sufletesc pe care inima
s-l poat reflecta?
Specialitii au constatat c dup o disput cu o
persoan drag sau mai puin drag suntem mult timp
afectai de tristee i de mnie (datorit activitii
emisferei cerebrale drepte, care este centrul reprezentrii
sinelui, a identificrii fiecruia), iar amintirea unor
situaii anterioare asemntoare provoac apariia brusc
a unei emoii, a unui marcator somatic ce induce
anumite gesturi. O emoie prea intens ne mpovreaz
contiina, raiunea se scurtcircuiteaz i ne pierdem
controlul asupra comportamentului.
Cercetrile neurologice din mileniul trei au
dovedit c reprezentrile incontiente pe care le avem
despre noi nine (mult mai mult dect sentimentele
noastre contiente) sunt cele care ne incit, n mod
incontient, s cutm situaiile i persoanele care ni le
confirmi s le evitm pe cele care dovedesc o
nepsare derutant. Testele de rezonan magnetic au
pus n eviden faptul c tristeea dezactiveaz cortexul
prefrontal, iar aceast dezactivare duce la o gndire
lent, noncreatoare i la un numr mic de imagini
mentale n micare, iar toate acestea afecteaz
funcionarea sistemului imunitar, permind agenilor
patogeni din mediu s invadeze corpul uman. Tot
neurotiinele ne arat c influxurile nervoase degajate de
65
organele bolnave (n cazul lui Alexandru, inima) induc
disperarea, iar disperarea atrage dup sine depresia care,
la rndul ei, prejudiciaz buna funcionare a sistemului
imunitar.
Necazurile i deziluziile nu sunt estompate de
uitare, rmn vii, de aceea rnile trebuie vindecate
atunci cnd s-au produs i nu cnd te simi confortabil.
n faa situaiilor limit ale existenei, se nate
totdeauna o necesar confesiune ntr-un jurnal care s
permit exprimarea haosului sufletesc n care ne
zbatem, ncercnd s ne eliberm de ideile i obsesiile
cele mai ascunse i inexplicabile. Dac nu te poi confesa
celui de lng tine, atunci sunt aproape normale
ncrucirile de gnduri din care iese ca inevitabil
prezen moartea. Oamenii nu au idei suicidare doar
fiindc au probleme (viaa totdeauna propuneprobleme
spre rezolvare), ci fiindc nu ntrevd nici o soluie care
s-i ajute la rezolvarea acelor probleme. Tot ceea ce
facem la un moment dat n via: scriem, modelm,
construim, inventm ceva, ne alimentm corect i
sntos, ducem o via sportiv este pentru a iei din
propriul infern (fierbnd n cazanul cu smoal, e greu
s gseti soluii!), pentru a mai prelungi prezentul chiar
dac-i plat, cenuiu i pentru a amna ct mai mult
ineluctabilitatea sfritului.
Uneori, Alexandru se antrena pn la epuizare
(cineva l-a vzut fcnd alergri i pe 16.12.2013!),
mergea zilnic la serviciu cu bicicleta, nu consuma alcool
dect superocazional, nu fuma, nu bea cafea, se alimenta
echilibrat, deci exista premisa fizic s fie supersntos.
66
Cu siguran c el fcea toate aceste eforturi i era att de
exigent cu sine pentru a evita s se gndeasc la ceea ce
nu mergea bine n viaa lui i, totodat, ca s nu resimt
anumite emoii deranjante (ne amintim de legtura
dintre emoii i binele fizic). Dareste i un dar:
obiceiurile sntoase de via au un efect diferit n
funcie de emoiile care ne stpnesc pentru c emoiile
se afl n miezul sntii noastre.
Descoperirile tiinifice din a doua jumtate a
secolului al douzecilea au generat tendina de a
biologiza totul i de a rezolva orice problem printr-o
molecul chimic (medicament) ignornd aproape total
suferina moral. Cnd o durere moral ne copleete,
trebuie consultat o persoan competent, chiar dac
ntr-o prim faz se recurge la medicamente.
(Medicamentele uureaz depresia dar nu o vindec!
Vindecarea o poate face doar psihologul cu concursul
subiectului n cauz!) Indiferent de cnd dateaz depresia
(uneori poate data din copilrie), manifestrile ei sunt
aceleai: oboseal, lips de interes fa de orice,
iritabilitate crescut .a.
Alexandru i dorea foarte mult s fie neles i
sprijinit de fiina ce era, fizic, lng el dar se pare c a
ateptat s i se deschid o u n faa unui perete fr
ui. Atunci cnd o persoan se simte iubit n
profunzimile sufletului su, printr-o iubire ncrcat de o
intenie binevoitoare, corpul reacioneaz prin ntrirea
sistemului imunitar i creterea cantitii de serotonin
din organism (serotonina este substana responsabil cu
declanarea la nivel cerebral a bunei noastre dispoziii).
67
Cu cteva luni n urm, pe un canal de
televiziune, la o emisiune tiinific referitoare la relaia
dintre corp i minte, a fost prezentat, de ctre persoane
competente din domeniu, cazul interesant de
autovindecare prin psihism a unei tumori. A fost
prezentat i cartea Cltoria pe care autoarea a
scris-o ca urmare a cazului trit chiar de ea. Cltoria
descris n carte nu este o cltorie geografic, ci
parcurgerea unui itinerariu pe care aceast americanc i
l-a propus n interiorul propriului psihic.
Cazul tratat n carte se refer la faptul c
autoarea, dei era o persoan care se alimenta dup
ultimele recomandri ayurvedice de meninere a unei
snti nfloritoare i ducea o via foarte echilibrat n
raportul activitate odihn, s-a trezit, la un moment
dat, cu o tumoare n cavitatea abdominal de
dimensiunea unei mingi de baschet i care avea o
previziune sumbr asupra vieii ei.
Cltoria pe care a fcut-o n interiorul
psihicului a ajutat-o s-i precizeze siei cauzele care au
generat acel monstru pluricelular uciga i s
gseasc, totodat, i cile prin care s se determine
nlturarea pe cale psihic a tumorii, reuind n final s
redevin perfect sntoas. Aceast reuit are trei
componente : persoana n cauz, specialistul din
domeniu i rugciunea. (Efectul rugciunii este msura
credinei individului).Cercetrile psihologice au scos n
eviden faptul c succesul ntr-o activitate este n
proporie de 80% dependent de coeficientul emoional i
numai 20% de coeficientul de inteligen.
68
Ca orice om normal, odat cu naintarea n vrst,
Alexandru i dorea s se ntoarc n lumea copilriei
prin orice mijloace. Oricare ar fi copilria pe care am
trit-o bun, rea, cu privaiuni materiale sau nu (ea are
aceste caracteristici doar pentru adulii din preajma
copiilor) adultul din noi simte nevoia confruntrii cu
cele petrecute atunci la nivelul de nelegere de acum.
Inocena vrstei fragede confer copilriei o aur
pastelat de neters i determin dorine de retrire, cu
plintatea fiinei adulte, a oricrui aspect marcator
existenial, chiar dac n momentul tririi avea conotaii
mai mult sau mai puin negative.
De fiecare dat cnd m vizita, i pregteam cte
ceva din cele ce consuma n copilrie: ceai de zahr ars,
cornulee cu chimion, dinstovano (carne de pui nbuit
n suc propriu) sup cu tiei sau cu glute de gri. Pe
toate acestea i nc multe altele m ruga s i le pregtesc
kao kui (ca acas), n Banat. (Lacrimile care-mi
iroiesc acum pe obraji vor, desigur s-mi aminteasc
faptul c am fcut-o cu drag i c mi-a fi dorit s-o mai
pot face ct mai mult timp, dar fac-se voia Domnului
n toate!) Absolut tot ceea ce facem sau ni se face ne
ncarc emoional pozitiv sau negativ conform cu natura
inteniei aciunii noastre sau a altora.
Alexandru, ncercnd s mbunteasc
emoional ansamblul de funcii care rezist morii,
adic viaa, mi-a propus n 2011 s mergem n vizit n
Banat n localitile Socol (unde s-a nscut i a crescut
pn la ase ani), Boca (unde a nvat pn n clasa a
VII-a), Reia (unde locuise un unchi pe care l-a vizitat
69
destul de des) i la Pojejena (unde vieuia sora bunicii
paterne i unde petrecuse multe clipe frumoase n
vacane).
Sunt foarte bucuroas c m-a ajutat Bunul
Dumnezeu s-i ndeplinesc cu brio aceast dorin de a
se resursa energetic i emoional de pe meleagurile
bnene. Peste tot pe unde am mers, am fost primii
exact aa cum ne-am fi dorit: cu reacii spontane de
bucurie, deci sincere, (nu am anunat pe nimeni din
Banat de vizita noastr!) de bun venit i de dorina de a
depna cte amintiri ne-a permis timpul s o facem.
Ne-am simit foarte bine s constatm c
simpatia, amabilitatea i respectul celor cu care am
(re)venit n contact au fost pe aceeai und de vibraie
psihic cu ceea ce am simit i noi fa de cei pe care
ne-am permis s-i deranjm cu prezena noastr.
Alexandru a fcut multe filmulee i fotografii i s-au
schimbat adrese de tot felul. n afara imaginilor pe
pelicul sau n memoria electronic, a celor
amprentate n suflet, n afara savoarei regsite a
mncrurilor tipice bnene, el a plecat din Banat, pe
lng multe altele, i cu zup congelat fcut de ctre
Delia din Boca!
Ecoul acestei vizite n Banat a fost benefic,
echilibrant i nltor din punct de vedere emoional i
am revenit n Moldova cu resurse nnoite n lupta cu
acest joc capricios i felurit colorat al ntmplrii care
este viaa. Alexandru a tnjit mereu dup sentimente i
momente unice care te implic personal (de aceea nu a
privit viaa ca un simplu spectator), spre deosebire de
70
alii care au tnjit i tnjesc i acum doar dup obiecte
dar, vorba cntecului: ,,Nu se fac bani din inim / i nici
din umor!.
Fiindc realitatea este aa cum o vedem fiecare,
rentlnirea cu balaurii arogani ai nonvalorilor
mpinse n fa (de ei sau de alii) a readus n prim plan
lupta pentru supravieuirea ntregii familii, nu numai a lui
ca individ. n zadar i-a dorit o lume n care s nu mai fie
nici robi, nici stpni, nici schilozi (fizic sau psihic) i
nici mil n consecin, nici vicii, nici ur, nici invidie
(de genul s nu triesc mai puin bine dect vecinul
meu), iar oamenii s radieze toi buntate i nelegere.
Dar fiindc viaa, de cele mai multe ori, este ca
o pocitanie, i poate veni de hac (mcar parial) doar
lupta mpreun a soilor (sau a partenerilor n general)
care s nu ezite s-i lipeasc umerii pentru a-i spori
fora de aciune i rezisten la atacurile socio-
familiale. Alexandru era un mare vistor pe care nimeni
nu l-a nvat s nu dezndjduiasc dup un eec i s
vad n fiecare zi un miracol care s-l ajute s gseasc
soluia cea mai bun a tuturor problemelor care apar.
Atunci cnd exist nelegere ntre parteneri (maritali sau
de alt natur), ei se pot ajuta reciproc s neleag c
fora credinei n ceva i poate sprijini s triasc i chiar
s gseasc momente de ncntare i de bucurie, asta
putnd nsemna i s ai o slujb, s fii stul i s te
mbraci bine.
Alexandru nu atepta niciodat rezolvarea de la
sine a problemelor i, pentru a gsi soluii ct mai
eficiente, a citit i a studiat forte multe cri i materiale
71
legate de situaiile problematice ale existenei omului pe
Pmnt (inclusiv despre evoluia fizic, psihic i
spiritual a locuitorilor Terrei). Informarea i pregtirea
n acest domeniu att de delicat al interferenei dintre
psihic, somatic i Univers le-a continuat pn dup
21.12.2012, cnd a fost solstiiul de iarn din acel an i
cnd, dup unele calcule maiae i nu numai, trebuia s
fie sfritul acestei lumi (vibraional, din punct de vedere
tiinific) i s nceap o alta. O lume n care oamenii s
fie capabili (n numr din ce n ce mai mare) nu numai s
identifice energetic problemele de tot felul ale semenilor,
ci i s fie mai buni, mai tolerani, mai altruiti i s fie
mai mult preocupai de aspectul spiritual al propriei
existene. Darci sunt cei care mcar ncearc s
identifice gndul i fapta cu profunzimile propriei
personaliti i s nu se jeneze de rezultatul confruntrii?
nchiznd n el emoiile despre care nu avea cu
cine s vorbeasc i fiind asaltat de multe probleme,
Alexandru devenise un om singuratic aflat ntr-o lupt
inegal cu stresul : att cel endogen, autoindus, ct i cel
exogen, reactiv la iadul haosului social produs de
decderea sistemului de idei i sensuri soldat cu
cvasidepersonalizarea. i, cnd eti singur cu vitregiile
sorii Cum poate iarna s se ndure / De noi copacii
fr pdure?. Cred c, n sufletul lui, era o discordan
(indus n ultima vreme de ambiana presant prin
cerinele ei) ntre concepia de sine (cine credea c este)
i stima de sine (cum se simea n pielea lui). Probabil c
i devenise aproape imposibil viaa din cuplu, n ultimii
parametri existeniali: dac lai lucrurile s mearg prea
72
departe, ajungi ntr-un punct cnd devine imposibil s-i
mai repari viaa. Punctul culminant al tuturor
eecurilor s-a materializat pe 16.12.2013, atunci cnd
din disperare pentru sigurana zilei de mine, rezolvare
de care inea cu dinii, fr s se gndeasc la
posibilitatea de a-i scpa printre degete nsi
soluionarea favorabil, s-a dus la nenea patronul s-i
cear s-i respecte promisiunea pe care i-o fcuse lui cu
mai bine de un an n urm. Atunci i promisese c-l va
repune peste un an n clasa i categoria de salarizare din
care fusese deczut din cauza crizei care-l lovise,
chipurile, i pe dumnealui patronul din Pacani, iar
acesta i-a dat un rspuns care i-a produs, n aceeai zi la
ora 22, infarctul uciga care i-a rcit inima prea
devreme.
Cei care iau decizia de a sacrifica o victim au
leziuni la cortexul prefrontal (aa dovedesc cercetrile
tiinifice!). Am aflat ulterior c s-a mai produs un
eveniment similar i cu un alt angajat al aceluiai patron
fr ca acest lucru s-i produc efului dubii, insomnii
sau regrete, altfel n-ar fi procedat n continuare n aceeai
manier. (Exist oameni mai preocupai de bani dect cei
sraci i anume, bogaii !).
Acum cred cu certitudine c Alexandru i-a dorit
ca pe 21.12.2012 chiar s fie sfritul Lumii pentru c
nu mai suporta secvena de lume n care tria i spera s
se sfreasc TOATE la un loc, ca i cum niciodat n-ar
fi avut dect gnduri, amintiri i sentimente indiferente i
ntunecate, precum cele din agenda lui i care au atras
oprobriul, post mortem, din partea propriei consoarte.
73
(Nu toat lumea cunoate expresia De mori, numai de
bine! i nici frica de propria contiin nu e prea mare).
Oamenii buni, i Alexandru, prin tot ce era i
fcea, se numr printre ei, sunt alterai treptat i
nvini de rul cu care se confrunt (indiferent de natura
acelui ru). Sper i m rog ca, acolo unde a fost mult
suferin, Bunul Dumnezeu s acorde i mult mntuire,
iar Lumina s-l ajute s formeze ARCUL REFLEX
NOETIC cu Duhul Sfnt (cu energia divin) iar, prin
prezena luminii, tenebrele s dispar!
Toate trec pe lumea asta i vor trece i cei care
i-au luat lui Alexandru (ca autori morali) bucuria de a
tri, omornd odat cu el i pentru el, dumnezeiasca
frumusee a vieii: cerul albastru, soarele n apus, apa
linitit, iarba verde i moale, umbra copacilor n aria
zilei. Ei vor uita toate dar pe cel pe care l-au ucis cu
nepsarea, lipsa de nelegere i arogana nejustificat
nu-l vor uita, cci va fi mereu cu ei: la locul de munc,
acas, pe strad, n trezie sau vis, indiferent dac vor fi
singuri sau mpreun cu alii i vor nelege, poate, atunci
sensul versurilor: Drumul vieii ni-i scurt,/ Hai, s-l
facem curat !/ Triesc unii din furt, / Alii doar din ce-au
dat. (A. Punescu).
n lumea aceasta n care celor norocoi le
reuete totul iar celorlali li se ntmpl toate relele, cine
nu se salveaz singur nu-l salveaz nimeni. Iat un alt
ecou existenial foarte evident: cei care au cele mai mari
defecte vd greelile celorlali i ,,fac zgomot ca ulciorul
pn se umple cu ap, iar cnd s-a umplut tace! Astfel,
viaa i mparte pe oameni n cele dou categorii amintite
74
mai sus (cei norocoi i ceilali), categorii ce mai pot fi
caracterizate i astfel: o categorie alctuit din oameni
care n ochii lor sunt perfeci (ceea ce denot c n-au
simul umorului!) i critic totul n jur (critica e uoar,
artae grea!) i cealalt categorie alctuit din cei ce
ai umblat pe calea cea strmt, plin de dureri/i viaa
ca jugul ai purtat.i care se afl mereu pe frecvena de
vibraie a necazurilor Cest la vie ! (aa e viaa!)
*
* *
75
SEMNE de tot felul
Tot ce triete poart semn
i-un fir de iarb
i are steaua sa
Ceea ce mintea nu cunoate ochii nu vd.
Moartea transform viaa n destin.
(Malraux)
iecare dintre noi simte nevoia de a interpreta
semne, oricare ar fi ele, dei ceea ce trebuie s
se ntmple se ntmpl chiar dac nu este ntotdeauna
previzibil sau corect.
Aproape toat lumea cunoate cte ceva despre
karm (legea cauzei i a efectului) dar, chiar dac nu
credem n totalitate n ea, asta nu nseamn c ne putem
sustrage efectului ei implacabil asupra noastr. Oricum,
tot ceea ce cunoatem din trecut, prezent i viitor
reprezint NIMIC fa de ceea ce nu vom ti niciodat!
n alegerea cilor personale de a mplini prevederile
karmice, noi avem acest dar mprtesc numit
libertate de alegere care ne permite ca, prin ceea ce
vism, trim i rbdm s ne cretem sau nu gradul de
elevare spiritual mai ales, toate depinznd de voia
Bunului Dumnezeu i a uneltelor sale de pe Pmnt
(benefice sau malefice pentru fiecare dintre noi).
Dalibor s-a nscut de Ziua Crucii, pe 14
septembrie, i m-am gndit nc din acel moment c nu
F
76
va avea o via uoar, fr s-mi treac mcar prin
minte c s-ar putea s fie i scurt. n aceeai zi, ntr-o
localitate situat la patru kilometri de Socol, a fost
nmormntat o tnr n urma unei mori violente, prin
electrocutare. (Am auzit despre aceasta la cteva minute
dup ce l-am adus pe lume). Evident c i acest fapt m-a
determinat s m gndesc c-l ateapt multe necazuri n
via. Pe atunci nu eram convins c ceea ce trebuie s se
ntmple se va ntmpla negreit. i n timpul sarcinii am
ntmpinat multe neplceri: czturi, una mai urt
dect alta i am fost mucat de un cine lup (mai am i
acum semnul de atunci!). Toate aceste ntmplri au fost
dublate de spaime pe care le-am trit foarte intens fr s
pot face ceva pentru prentmpinarea lor.
Se tie foarte bine c nu este considerat erezie
faptul c astrologia afirm c fiecare om este marcat
ntr-un anume fel de raportul n care se afl planetele n
momentul naterii sale i unde anume se afl Soarele i
Luna, n acelai moment, iar acest marcaj se pstreaz
pe toat durata vieii. Aceast conjunctur astral i
determin individului nu numai aptitudinile, ci i
anumite tendine temporale sau chiar evenimente
previzibile, atunci cnd, prin micarea continu a
astrelor, sunt atinse anumite poziii ale marcrii astrale
personale. Nu am apelat la nimeni pentru ntocmirea
astrogramei lui Dalibor, dar voi relata semnele pe care
le-am determinat cu ajutorul nsemnrilor i calculelor
efectuate pe baza materialelor de specialitate pe care
le-am avut la ndemn, att din surse proprii, ct i
de-aiurea.
77
Fiind nscut pe 14 septembrie, Dalibor s-a
ncadrat n previziunile valabile pentru Zodia
Fecioarei, care printre altele arat c fecioarele au cele
mai bune anse i cele mai frumoase prilejuri de a se
prezenta n lumina cea mai favorabil i caut tot timpul
s-i mbunteasc viaa; munca manual le insufl
curaj. Sunt firi vioaie, serviabile, foarte sensibile la
trebuinele aproapelui. n ceea ce privete sntatea
fecioarele prezint un dinamism capricios
(sublinierea mea). Fiind zodie de pmnt, le este
recomandat culoarea verde. Trstura dominant a celor
din aceast zodie este analiza (analizeaz totul prea n
detaliu), fapt ce-i determin s fie foarte exigeni cu cei
din jur (cnd nu-i gsesc locul, pot deveni izolai).
Panica i poate face, pe cei din Fecioar, s-i
piard optimismul. Le sunt mereu prezente n minte
spaimele trecutului. Cei din aceast zodie sunt foarte
miloi (Fecioara este mama tuturor rniilor).Au
vederi mai largi dect cei din Zodia Taur i pot gsi
sprijin n rezolvarea problemelor de via la cei din Zodia
Peti.
Plecnd de la ziua, luna i anul naterii, am
calculat ruta, destinul. Din aceste calcule a reieit c era
menit s fie primul, conductor (cu darul de a porunci),
s aib influen asupra anturajului, s fie puternic,
ambiios, voluntar, agresiv, rzboinic (influenat de Soare
i sabie) i s practice un sport care s-i permit
descrcarea energiilor. De asemenea, i meseria trebuia
s presupun responsabilitate i autoritate iar n societate
78
sau n cuplu trebuia s fac concesii (s-a vzut unde l-au
dus concesiile !).
Dup nefericitul eveniment, Vesna, sora lui
Alexandru (Dalibor) mi-a sugerat c, poate, ar fi fost mai
bine pentru el s nu-i fi schimbat nici numele, nici
prenumele, c poate ar fi avut o alt soart. Eu am
calculat trsturile de caracter i ruta predestinat a fi
parcurs pentru ambele nume i prenume. Rezultatul a
fost ACELAI: o rut umblat, larg, cu reuite pe baza
ndemnrii personale cu precizarea c este interesat i
eficace n ceea ce-i propune.
Conform unei alte modaliti de abordare, cei
care poart prenumele Alexandru au menirea de a-i ajuta
pe alii s-i rezolve problemele. (Fie primit ct i pe ci
a ajutat!)
Am completat informaiile anterioare cercetnd
un tabel cu nsuirile personalitilor n funcie de grupa
de snge avut. n acel tabel am gsit urmtoarele
precizri: posesorii respectivei grupe nu se simt bine
oriunde i cu oricine deoarece au preferine i aleg. Sunt
foarte vulnerabili la fluctuaiile atitudinale (s.m.) ale
celor din jur, de aceea de cele mai multe ori au nevoie s
fie calmai i ncurajai. De asemenea, cei din aceast
grup de snge sunt extrem de sensibili (hipersensibilul
se dezvolt i se mplinete n msura n care se gsete
sau nu n acord afectiv cu mediul), le place ceea ce este
neateptat, sunt capabili de iubire fulgertoare, sunt
pasionai i pot foarte uor pierde msura.
Aproape toate constatrile de mai sus se potrivesc
cu felul n care se manifesta Alexandru (inclusiv
79
preferina pentru verde, mai ales combinat cu maro: de
aceea, coperta am ales s aib predominant aceste
culori). La fel ca n existena oricrui om, materializarea
tuturor predispoziiilor puse n eviden de diverse
modaliti de interpretare a datelor personale specifice, a
fost influenat de mediul socio-familial nconjurtor i
de persoanele cu care a venit n contact de-a lungul vieii.
Att notele caracteristice ale ambianei socio-
familiale ct i trsturile dominante de personalitate ale
celor cu care a fost n contact pe o durat mai mare din
existena sa au avut, desigur, i nsuiri care nu
consonau cu ale lui Alexandru. Apropo de consonan,
ultima dintre ele, innd cont de cele ntmplate, cred c
a fost cu si bemolul hului, al gurilor negre din spaiul
interstelar (oamenii de tiin au constat c acesta este
sunetul emis de gurile negre din Univers, cele care
absorb orice datorit uriaei fore gravitaionale), mai
ales c, oricum, moartea i pstreaz cu gelozie taina
producerii exacte i reale a ei.
Corobornd prediciile rezultate din consultri i
din calcule, cu traseul existenial parcurs i cu finalitatea
tragic, dar imprevizibil la o privire superficial,
ndrznesc s cred c i se potrivesc versurile: C om
bun am fost i eu, / Dar norocul mi-a fost ru, n
msura n care acceptm ideea c norocul nu-l putem
influena. Norocul ne bate tuturor n geam, dar nu
avem de unde ti dac atunci cnd bate n geamul nostru
vrea s slluiasc la noi sau bate pentru a ne anuna
c pleac n alt parte. Legat de slae pline mai mult
sau mai puin cu noroc, cred c Alexandru a avut parte n
80
via mai mult de spaii goale, abandonate cel mult
decorativului dect de clipe trite prin mplinire din
care s rezulte spaii dilatate afectiv i pline de
satisfacii, pentru c doar asta se poate ntmpla n zona
compromisului major.
Orice fel de comentariu am dori s efectum
asupra existenei cuiva suntem obligai s plecm de la
premisa c tot ceea ce este viu moare la un moment dat i
se ntoarce n neantul din care a venit.
n situaia de fa, referitor la traseul existenial
parcurs, s-a perpetuat un lucru destul de curios apropo de
semne: pe fotografia de botez a lui Dalibor (nu tiu n ce
msur se va putea descifra acest semn pe reproducerea
de la finalul crii !), Vesna, sora lui, a observat (acum
cteva luni abia, cnd am vrut s vedem ce imagini s
aleg pentru a fi introduse printre cele ce vor fi redate n
carte) c, n partea stng i deasupra imaginii lui
Dalibor se afl o reprezentare a capului celei cu coasa.
Nu tiu n ce msur i-ar fi putut influena alegerile pe
parcursul vieii acest memento mori (amintete-i c-ai s
mori) prefigurat n fotografie; menionez c ceea ce se
vede n fotografia respectiv nu are legtur cu nici un
fel de defeciune de decor din interiorul bisericii sau
orice altceva cauzat de tehnica de obinere a imaginii
fotografice. Acum, pentru mine, prezena acestui semn
pe fotografie, reprezint o confirmare a faptului c,
nscndu-se n Ziua Crucii, trebuia s aib, n mod cert,
multe de ptimit pe parcursul vieii indiferent de durata
ei ! Poate dac Dali ar fi observat (din timpul vieii)
spectrul marcator al fotografiei, acest lucru i-ar fi
81
produs, probabil, i mai multe fisuri la ncrederea n
via i nu putem ti n ce direcie i cu ce consecine
asupra duratei de existen i-ar fi influenat deciziile.
De altfel, indiferent de voina noastr, n tot ceea
ce facem, fiecare dintre noi este biruit ntr-una de-o tot
mai mare, grea ursit i sunt destul de numeroase
clipele n care inima parc ne st pe loc, ni se zburlete
prul i rmnem cu gustul amar al constatrii c, n
lumea aceasta n care exist i moarte i previziune, lupta
noastr-i foarte mic.
i, uite-aa, ne istovim fr a ne face altceva
dect ru simind c, ntr-un EU prea strmt, inima este
incendiat i transform n scrum totul. Este posibil,
desigur, ca ficiunea s fie mai real dect realitatea,
pentru c noi am aflat deja i tim c exist attea
realiti ci subieci o privesc i de aceea realitatea, ca
rezultant a tuturor realitilorcelor din jurul nostru,
devine material de prelucrat pentru existena fiecruia
dintre noi. n acest hi existenial pentru a nu
orbeci prea mult i ineficient, avem nevoie de
lanterne informaionale i spirituale eficace pe care s ni
le apropriem pe baza predispoziiilor cu care ne natem,
pentru c Bunul Dumnezeu, cnd a stabilit ncercrile
(adic crucile de dus pentru fiecare), a prefigurat i
soluiile lor. Noi doar trebuie s fim ajutai (de alii sau
chiar de noi cu sprijinul altora) s stabilim ct mai corect,
pentru fiecare situaie n parte, care sunt soluiile, s le
dezvoltm i s le eficientizm din mers pentru a face
fa solicitrilor problemelor socio-familiale. i iar m
simt obligat s reamintesc faptul c orice sistem socio-
82
familial poate fi schimbat, n primul rnd, din interior
(prin solidaritatea dintre parteneri, prin discuii i
nelegere reciproc) i abia ulterior, dac societatea
permite (sau este obligat prin sisteme care exclud ca
idoli banii, vanitatea i orgoliile) s fie extrapolat
schimbarea la nivel social (n societi restrnse iniial la
nivel naional i apoi la ntreg globul pmntesc
iUniversul). De noi depinde s dorim (cci atunci
cnd dorim, n mod sigur i putem) s punem umrul
cu ncredere la realizarea acestui deziderat care ar trebui
s devin inta noastr a tuturor (ca s putem fi convini
de ceva, trebuie s ne dorim aceast convingere!)
n stadiul n care ne aflm noi acum pe Pmnt,
nu suntem n stare s apreciem i s nelegem faptul c
Bunul Dumnezeu a fcut i a stabilit TOTUL cu
desvrit nelepciune, mai ales din cauz c mediul
nconjurtor ne hruiete cu solicitrile sale, iar
liberul nostru arbitru trebuie s fac fa attor ispite.
Este evident faptul c putem grei att n privina
propriilor alegeri, ct i acionnd inadecvat, conform cu
ideile noastre eronate, asupra semenilor. Acest lucru
nseamn c va mai dura pn cnd voina omului
(dublat de dorina lui intens) nu-i va mai permite s se
abat din calea armoniei divine stabilit din venicie n
tot Universul. Pn cnd viaa va deveni o cartotec a
fericirii, ea are de strbtut acest prezent continuu care
include carpe diem-ul (triete clipa) fiecruia dintre noi,
devenind obositoare prin suprasolicitare i prin
alternana vidului afectiv propriu cu plinul situaiilor
problematice ce se cer rezolvate i care trebuie s ne
83
stimuleze totodat s luptm cu toate vitregiile
sorii(Dac renuni la lupt, / N-ai ce s mai atepi!).
n acest context, resemnarea (Ceea ce va fi este c nu
vom mai fi) nu i are locul i nici eficiena, n nici un
caz. innd cont de aceleai circumstane, ar trebui s ne
vin destul (dac nu foarte) greu s acceptm c, n viaa
asta, totul este mizerabil, sordid, murdar, plin de orori, de
invidii i trdri i c nu mai exist cer, c nu mai pot fi
sperane, ncredere, toleran i druire. (Am disprea ca
specie!).
Alexandru credea c omenirea, noi toi vom
progresa spiritual ntr-un ritm mai alert, innd cont de
toate schimbrile vibraional-energetice din Galaxia
noastr, la care a fost supus i Pmntul nostru cel de
toate existenele i care au culminat cu ncheierea
perioadei de precesie de 26.000 de ani din 21.12.2012,
cnd Sfritul Lumii n-a avut loc n sensul tiut al
acestei sintagme. Nu la spulberarea lumii materiale
ne-am ateptat (dei ne-am temut implicit i pentru
vieile noastre i alor notri, chiar dac acum, din
ipocrizie, nu mai recunoatem!) n mod cert, ci la faptul
ca toi oamenii s-i smulg din suflet ura i indiferena
i s-o nlocuiasc cu iubirea necondiionat (vise, vise,
vise).
Dar lumea a rmas, cu mici excepii, aproape
neschimbat, aflndu-se nc ntr-o criz adnc de sens
i de sensuri i care nu face altceva dect s induc n
majoritatea oamenilor n continuare o profund
nencredere i nesiguran n ziua de mine. Atunci nu
este de mirare c Alexandru s-a simit dezarmat n faa
84
realitii i i-a pierdut maleabilitatea afectiv i raional
de a se mai lupta, de a mai crede c totu-i trector i
de a mai avea puterea s neleag c mai poate s-i
continue zborul imaginar i faptic peste vicisitudinile
vieii.
Din discuiile (ce-i drept, destul de rare i de
scurte din cauza perpetu a crizei de timp timpul lui
Alexandru) pe care le-am avut n ultimii ani cu biatul
meu, rzbtea cu pregnan lehametea de via,
inutilitatea eforturilor depuse pentru ameliorarea strilor
conflictuale socio-familiale aprute i instalarea n
existena lui a incapacitii de a gsi calea spre
nlturarea neputinei de aciune n faa tuturor
provocrilor i ncercrilor din drumul lui.
Alexandru mai era convins i de faptul c n
coala Pmntului trecem toi prin ncercri i dureri,
c ne zbuciumm continuu prini n dileme mult
diversificate, c strbatem tot felul de experiene care
ne consum fizic i psihic, dar avea i certitudinea c ne
alegem cu multe cunotine i nvturi morale ale cror
rezultate ne vor permite ridicarea pe o nou treapt a
evoluiei noastre venice, adic spirituale. (Mereu m
ateniona cnd, din spirit justiiar, scoteam n eviden n
mod accentuat greelile unora sau altora, c mi stric
aura i risc s-mi transform sufletul ntr-o mahala).
Cnd, prin cdere cu tot cu dulapul conintor, n
2011, nainte de Crciun (nu mai tiu dac era 16
decembrie sau o alt dat), mi s-au spart aproape toate
cristalurile achiziionate din Banat, Moldova i de-aiurea,
am crezut c este semn c vor disprea necazurile care se
85
pregteau s-mi invadeze existena (se spune c
cioburile aduc noroc!). Dar, ca aproape ntotdeauna,
aparenele mai mult induc n eroare dect ajut la
desluiri i clarificri de situaii.
Att eu ct i Vesna i probabil i Alexandru am
avut tot felul de semne care voiau s ne atenioneze
despre ceva anume. Eu, ca orice mam, am contientizat
mereu legtura energetic pe care o aveam cu copiii mei
i m-am bazat pe ea n relaiile cu ei. Vesna s-a nscut cu
o capacitate premonitorie fr gre n ceea ce privete,
mai ales, aspectele vieii ei n interptrundere cu cei care
i-au intersectat la un moment dat existena i pe care
mi le comunica de fiecare dat cnd considera necesar s
o fac. Alexandru cred c nu a vrut s acorde prea mare
importan unor astfel de semne dar, la nceputul lui
decembrie 2013, cnd eu i-am prezentat alarmat ceea ce
am visat sau ni s-a ntmplat mie i surorii lui, el mi-a
specificat c are i el balaurii lui, care nu-i dau tihn i
odihn.
Toate aceste semne s-au diversificat i
intensificat dup 14 septembrie 2013, cnd Alexandru a
mplinit 46 de ani (din acest motiv am decis s scot doar
46 de exemplare din aceast carte!). Eu aveam frecvent
tot felul de comaruri pe care le puneam pe seama
hipertensiunii arteriale, la fel ca i puseul hemoragic
nazal din noaptea de 30 noiembrie acelai an. Vesna avea
i ea comarurile ei care-i prevesteau (aa cum observase
n alte mprejurri) lucruri foarte neplcute i grave n
familie. Ea mi-a relatat o parte din ele doar atunci cnd
eu nu am mai rbdat i i-am descris, pentru a o aviza
86
asupra probabilitii adeveririi, unul dintre comaruri, pe
care l-am interpretat ca aductor de moarte n familie i
m-am gndit c eu, fiind mai n vrst, sunt n principal
vizat, dei, aa cum mi s-a artat mie, nu eu, ci
altcineva, de care mie mi psa foarte mult, trebuia s
sufere aceast trecere ntr-o lume paralel.
Eu tot credeam c s-ar putea s fie altcineva mai
ndeprtat de sufletul meu dect proprii copii, dar cnd
l-am visat pe tatl copiilor mei, contient fiind n vis c
el nu mai este printre cei vii, i l-am ntrebat gde su
deca?(unde-s copiii?), am intrat ntr-o panic
grozav. (Culmea este c, n timp ce scriu aceste rnduri
se aud clopotele de la biserica din apropiere cu
semnificaia pomenirii cuiva de curnd trecut n lumea
umbrelor!).
Abia dup multe ezitri i-am redat Vesnei, pe
scurt, visul i i-am spus c probabil asta nseamn c va
mai dura mult pn se va mai ntmpla ca vreun copil
de-al meu s ajung acolo. (n 1978, am adus pe lume
prematur, din cauza stresului emoional prin care treceam
n acel moment, un biat, Florin-Emilian, care n-a
supravieuit dect cteva ore). i Vesna i eu ne-am
ndoit de veridicitatea acestei supoziii, fiecare cu
bnuielile ei, avertizndu-ne reciproc asupra faptului c
trebuie s avem mai mult grij de sntatea noastr.
Niciuna dintre noi nu s-a gndit un singur
moment c ar putea fi vorba de Alexandru, pentru c el
era pentru noi dou un exemplu de echilibru uman: nu
fuma, nu consuma nici cafea, nici buturi alcoolice (doar
gusta la ocazii speciale), se alimenta i acum raional (nu
87
chiar ca n studenie cnd era vegetarian convins) i
ducea o via sportiv exemplar. De aceea, cnd i-am
relatat lui Alexandru, la telefon visul (era la nceputul lui
decembrie 2013) i-am spus, ceea ce o sftuisem i pe
Vesna nainte de aceasta (creznd c eu eram totui
vizat n acele comaruri), s tie c eu sunt foarte
mulumit de viaa pe care am trit-o pn acum: ca om,
ca mam i ca specialist n direciile n care activez i
acum (cu detaliile de rigoare n fiecare domeniu) i c nu
am nici un regret n eventualitatea catt mi-a fost dat.
Refuzam s m gndesc la oricare alt variant care i-ar
fi implicat ntr-un alt mod pe copiii mei.
A nceput s creasc frecvena semnelor
prevestitoare de furtun: auzeam noaptea (n stare de
veghe sau m trezeam din somn din cauza asta, cte un
dangt jalnic de clopot; n timpul lecturilor, cnd mi
fugea gndul la Alexandru, apreau n text (nu
imaginar) cuvinte ca : moarte, morminte, deces,
necrolog, cruce, doliu, coroan i de fiecare dat mi
spuneam n gnd: ,,Doamne, ferete-ne de rele! De
asemenea, la streinile geamurilor locuinei veneau foarte
des ciori, determinndu-m s m gndesc la mesajul pe
care-l poate transmite o pasre neagr, urt i
croncnitoare. n toamna lui 2013, cu prilejul unei vizite pe care
Alexandru mi-a fcut-o, mi-a spus c i-a cumprat un
costum de haine foarte frumos, zicndu-mi srbete fini
ancug (costum fain), iar gndul meu a zburat la
moarte (costum de nmormntare). Am alungat ct am
putut de repede acest gnd, dar el a revenit cnd, cu
ocazia unei alte vizite fcut cu familia lui, pe
88
26 octombrie, de hramul bisericii unde slujete ginerele
meu i, deci, cumnatul lui, apropiindu-mi buzele de
vrful nasului su (acest sistem de srut pe nas l-am
practicat i-l mai practic nc cu cei mai tineri dect mine
i foarte apropiai sufletete sau prin grad de rudenie) am
constatat c este foarte rece dei sttuse pn atunci la
cldur i iar m-a strfulgerat un fior puternic
ducndu-m cu gndul c nasul lui este rece ca al cuiva
care nu mai este printre cei vii. (i acum revd scena
aceasta n faa ochilor!) Nu am comentat cu nimeni nimic
din toate acestea, refuzam s m gndesc la o aa
sumbr posibilitate.
Pe 14 decembrie 2013, a venit o cucuvea, a zburat
prin faa geamurilor locuinei mele (eu eram n dreptul
uneia dintre ele) i a cntat de dou ori solfegiul ei
macabru (14+2=16 ziua funebr pentru Alexandru i
pentru cei care l-au iubit i-l iubesc). nc de la sfritul
lunii octombrie mi venea n gnd i fredonam (fr
s-mi propun n prealabil) refrenul aceluiai cntec:
i-aceast zi i-aceast zi / Ce mine nu va mai fi,/ Nu
va mai fi! ( De cnd a aprut cntecul acesta, evitam
s-l fredonez din cauza conotaiei negative pe care i-am
atribuit-o de la nceput refrenului acestuia). Din punct de
vedere psihologic, cntatul este un antidot al hormonilor
corticoizi de team! M opream din fredonat i, dup
puin timp, iar mi revenea refrenul n minte i iar reluam
cuvintele care s-au dovedit semne prevestitoare clare.
Am vorbit ultima dat cu Alexandru, la telefon,
duminic 15 decembrie 2013 i l-am ntrebat, printre
altele, ce mai citete (crile i muzica sunt foarte bune
89
mpotriva stresului), iar el mi-a rspuns c citete tot
cri de elevare spiritual, dar c nu-i prea mulumit c
nu poate aplica n viaa de zi cu zi, mai ales c cei din jur
nu au astfel de preocupri. (Se tie c patronii nu citesc,
ei fac, cel mult, afaceri cu cri de citit!) Tristeea din
vocea lui era, desigur, o rezultant a celor ce se
ntmplau n viaa lui i care se pare c i-au netezit
drumul de la vremelnicie la venicie. Unii oameni, prin
ideile i atitudinile lor, i pot abate pe alii din calea
destinului lor, rezultnd un conflict care duce la
nefericirea sau chiar disperarea personal a acelora care
cad sub impactul cu acele idei i atitudini i care-i oblig
s efectueze cotituri sau chiar frnturi brute ale
destinului. Ct de greu ne este, ca oameni, s fim n
armonie cu noi nine, cu ceilali din jur i cu Dumnezeu
n acelai timp!
ntreaga zi de luni, 16 decembrie 2013, am fost
foarte trist fr nici un motiv aparent i am fredonat la
disperare (involuntar) i-aceast zi i-aceast zi/ Ce
mine nu va mai fi !. i N-A MAI FOST nici o alt zi
de via pentru Alexandru pentru c inima lui
(iniiatoarea i rezolvatoarea tririlor lui afective), dup
ce a trebuit s treac prin attea ncercri, a ajuns la capt
de drum i a explodat sub presiunea nemplinirilor
trite. Aceast generoas i ncptoare inim n-a mai
avut loc pentru nc o nemplinire cauzat de setea de
navuire a celui care n-a avut inim dect pentru
avantaje personale i satisfacii sociale arogante.
Nu cred c pot fi acuzat de focalizare asupra
doar a relaiei explicite dintre Alexandru ca angajat i
90
patronul (sau patronii) lui n calitate de angajator, pentru
c eu am cutat s-mi structurez o imagine de ansamblu
a ntregii situaii i s dau curs i interpretare
sincronicitilor manifeste pe care le-am perceput n
situaiile ce s-au derulat de-a lungul timpului
(sincronicitate = coincidene nrudite prin semnificaie,
nu prin cauz i efect). De altfel, nu este nici un secret
pentru nimeni c, de cele mai multe ori, cei harnici,
coreci i valoroi sunt expui, n mod insidios dar foarte
periculos bunvoinei celor care au lumea dar le
lipsete sufletul. Cnd gndirea devine pur raional,
deconectndu-se de componentele ei emoionale
profunde i perene, tensiunile realitii cotidiene nu-i
mai gsesc o rezolvare moral. Din aceast gndire
deconectat rezult mediocritatea social i agresiv
cu cei din jur i chiar cu reperele socio-morale existente
n acel moment n contiina colectiv.
n mod sigur Alexandru ajunsese la captul
rbdrii pe toate fronturile. Pe plan social, din cauza
repetatelor insuccese n domeniul procurrii celor
necesare pentru un trai decent, dup actualele cerine
(cnd maina i concediul de odihn petrecut n ar sau
n strintate nu mai constituie un lux), vedea n
realitatea cotidian mai degrab situaiile nefericite
provocatoare de emoii neplcute, de eecuri i mai
puin vreo bucurie care s-i garanteze un minimum de
confort sufletesc. Alexandru i pierduse sperana n
rezolvarea favorabil a acestor dificulti; sperana i-ar fi
sczut anxietatea indus de teama de insucces i i-ar fi
descoperit un potenial de aciune pe care nici nu tia c-l
91
are. n plan familial, cred c, negndindu-se la sine, ci
numai la ceilali, nu putea s-i mbunteasc viaa, nu
mai avea chef de nimic (tot ceea ce-i pruse urgent la un
moment dat nu gsise rezolvare) i atunci sigur s-a
rcit i a murit ncet-ncet.
Presupunerea mi aparine n totalitate n
imaginarea unui posibil gnd al lui Alexandru fa de
rigiditatea afectiv a consoartei lui: Nefericit alturi
de tine, / te prsesc n pofida dorinei mele., iar ea,
pentru c a murit i astfel a prsit-o, l blameaz
repetnd cu obstinaie ntrebarea de ce a murit i n-a
rmas s se lupte n continuare cu toate necazurile? (Ca
i cum l-ar fi sprijinit moralmente pn acum n acest
demers!). Dac-l blameaz astfel, cnd se afl probabil
printre stele, oare care era situaia cnd era pe Pmnt?
Unde i-e compasiunea, mndro? (Acest tip de sinceritate
deplin din ntrebarea adresat post mortem este cauzat
de puseurile de rutate din dotare). ntotdeauna trebuie
s fim ateni la cine, de ce, cnd, unde critic,
deoarece s-ar putea ca acea persoan s fie cea care
induce trauma de via i ataamentul la pentru
avantajele materiale. Toate acestea se ntmpl pentru c
n noi este mereu prezent acel EU arogant care se simte
nedreptit.
Nu pot spune fr prtinire c ea, consoarta lui
Alexandru timp de 22 de ani, este o femeie agresiv
creia nici un adversar nu-i rezist; cred (sau a vrea s
cred) mai degrab c a trit o emoie prea intens i a
avut loc o denegare prin care reprezentarea stnjenitoare
a realitii exterioare i-a atribuit-o lui Alexandru i i-a
92
autodeclanat mnia mpotriva lui, negnd totodat
realitatea interioar proprie care ar fi putut avea o
proiecie exterioar ctre un sentiment mai blnd,
poate chiar de simpatie (dac nu de iubire) fa de cel
care a sacrificat TOT ce i-ar fi putut sta n calea fericirii
maritale. (Chiar dac Alexandru a recunoscut n scris c
nu poate s-o fac pe Mndra mai blnd!). Doar
dragostea i ura pot transforma radical o persoan dar
ar fi bine ca, niciodat i sub nici o form, aceast
transformare s nu ne determine s-i judecm pe ceilali,
mcar i de teama c vom fi la rndu-ne judecai cu
aceleai repere refereniale. (Totul n via se pltete
mai devreme sau mai trziu!) Iar iertarea este cea care
pune n micare un uvoi de iubire care poate vindeca
toate rnile sufleteti provocate de noi altora sau nou de
ctre alii.
Lovitura ca de trsnet pe care am simit-o cnd mi
s-a spus la telefon c tata nu i-a mai revenit dup
cztur nu s-a transformat nc ntr-o acceptare a unei
realiti privit ca atare de toi ceilali, pentru c i eu
am dreptul la realitatea mea, cea n care aproape
imposibilul este real i pe care o triesc n prezena
persoanelor cu care am contact verbal i empatetic pe
linie profesional, i anume acea realitate n care
Alexandru exist nc i n care a putea s m adresez
lui oricnd (lucru pe care-l fac, n mod incontient, de
fiecare dat cnd ceva mi amintete prezena lui fizic n
viaa mea) pentru clarificarea sau rezolvarea unei situaii
aprute i care presupune, mai ales, competene tehnice.
93
Pstrnd n acest mod secretul meu, beneficiez
de o oaz de acalmie sufleteasc de care am foarte mare
nevoie pentru a nu claca psihic i a m aliena spiritual.
Trebuie s aplic asupra propriei persoane
adevrul psihologic conform cruia modul n care privim
ceea ce ni se ntmpl ne poate tulbura mintea i nu
ntmplrile propriu-zise.
Simt durerea din sufletul meu ca pe o cas
prbuit peste al crui moloz ncerc s trec pentru a
putea ajunge pe un teren mai puin sinistru i care, dei
nu va mai fi ca nainte de tolerabil sau chiar asimilabil,
mcar s nu se transforme n tobogan sufletesc.
Destinul meu, la fel ca al fiecruia dintre noi, NU
ESTE NEGOCIABIL!
n orice om normal (dup normele aplicabile la
un moment dat ntr-o societate), doliul strnete
sentimente dureroase, iar psihismul lui trebuie s fac
fa multor emoii care-l transform interior.
(Doliul face parte din categoria lucrurilor pe care
nimic din viaa aceasta nu ne-ar determina s-l dorim!).
Moartea unui copil ucide ntr-o mam totul: i
soarele fierbinte i cerul luminos i natura i ntreaga
frumusee felurit a vieii, dar n primul rnd i ucide
sufletul inducndu-i pentru tot restul zilelor tristeea
profund i nefericirea; mama ndoliat devine astfel un
suflet mort de neputin rezolutiv (fizic i moral) ce
treneaz cu el un trup la fel de neputincios care-i
suport cu greu vrsta pe care o are i inutilitatea ce
decurge din ea. Dar, il faut vivre avec (trebuie trit cu
asta), cu faptul c, pe 16 decembrie 2013, la ora 22, viaa
94
lui Alexandru s-a curmat prematur trecnd pragul
(omenete de neocolit) umbrelor, acolo unde nu are alte
griji, ntristri sau dureri dect elevarea spiritual
proprie.
n ateptarea psihanodiei (nlarea sufletului la
cer), n cadrul slujbei religioase prilejuit de marea
trecere a lui Alexandru, a fost citit, n biserica Sfntul
Gheorghe din oraul Pacani, judeul Iai, ca parte
integrant a predicii inute de ctre printele protopop,
necrologul de mai jos :
Doamne, ndur-Te spre noi!
ndur-Te, Doamne, i spre robul tu Alexandru
Petrea care, prea devreme, a vrut s vin la Tine !
A vzut lumina zilei pe 14 septembrie 1967, n
comuna Socol, judeul Cara-Severin, ca al doilea
nscut, ntr-o familie cretin-ortodox echilibrat, cu
dragoste de Dumnezeu i cu respect fa de oameni.
Cnd era n clasa nti, n anul 1973, s-a mutat
mpreun cu prinii i cu sora, n oraul Boca din
acelai jude. Aici a nvat srguincios i s-a remarcat
printre colegi, prin loialitate i altruism.
n anul 1980, s-a mutat, tot mpreun cu familia,
n oraul Galai unde i-a continuat coala i a absolvit
Liceul de Marin din localitate.
nainte de terminarea liceului, n anul 1984, s-a
mutat din nou, cu familia, n oraul Roman, judeul
Neam.
S-a cstorit cu colega de camer a surorii sale,
viitoarea inginer chimist Elena Pohoa, pe 29 aprilie
1991, cstorie din care au rezultat copiii: Mihai, pe 3
95
aprilie 1993 i Irina Alexandra, pe 30 septembrie
1999.
n anul a 1994 absolvit, cu media 9,51,
Facultatea de tehnologia construciilor de maini din
Iai, iar n anul 1996 s-a mutat cu propria familie n
oraul Pacani, unde a lucrat ca inginer, la diferite
ntreprinderi, pn pe data de 16 decembrie 2013, cnd,
fcndu-se prea devreme voia Domnului, a plecat dintre
noi, lsnd soia i copiii s se zbuciume n vltoarea
vieii care ne copleete pe toi cu vitregiile ei.
Odihneasc-se n pace !
Auzi-ne, Doamne, i ne miluiete pe noi !
Necrologul l-am redactat pe 20.12.2013 n ziua
ntoarcerii trupului lui Alexandru n pmntul din care
suntem creai cu toii. El a fost completat, n timpul
lecturii, cu rspunsurile la unele ntrebri lmuritoare pe
marginea celor scrise de mine.
Drumul pn la cimitir nsoit de flori, de lacrimi
i de suspine, a constituit nceputul calvarului meu
sufletesc pe care ncerc s-l suport cu demnitate i fr
ranchiun mpotriva nimnui. Dup ce am aruncat mna
de pmnt peste sicriu, am simit datoria moral s-i
spun pe limba n al crei melos i-a nceput formarea ca
om i pe care a folosit-o pn-n cea din urm zi, limba
srb, salutul de adio S Bogom, sine! (cu Dumnezeu,
fiule!), contient fiind de prezena vibratorie a sufletului
su.
Nu are nici un rost s m ntreb acum ce-ar fi
fost dac?. Dac contiina lui (acea constituent
proprie care asigur unicitatea individului i conexiunea
96
lui cu realitatea) n-ar fi fost limitat de aceast moarte
fizic prematur. Ar fi reuit oare s ias din marasmul
socio-familial n care era ,,ncorsetat? (ncorsetri
cauzate de socio-respingeri rezolutive i suprasolicitri
familiale).
Ar fi putut s nu se mai lase distrus de realitate
chiar dac i-ar fi psat foarte mult de ea? Ar fi gsit
resursele de a scoate din strfundurile personalitii sale
curajul propriu necesar nvingerii oricrei temeri induse
de inevitabilele circumstane existeniale?
Eu nu-mi pot rspunde afirmativ cu toat
convingerea la aceste ntrebri pentru c tocmai aceste
circumstane socio-familiale determin apariia,
meninerea i dezvoltarea calitilor noastre mentale,
morale i spirituale care rezult din psihismul propriu;
ele NU sunt produsele celulelor organismului nostru i
nu se transmit prin ereditate fizic.
Trind ntr-o lume n care libertatea de decizie i
de aciune este pus n lanuri de tot ce ne nconjoar,
este foarte greu de presupus c o atitudine solitar, fie ea
i temerar, ar putea aduce, neaprat, ameliorarea pe
termen lung a unei situaii precare din punctul de vedere
al existenei individuale. Gndul acesta mi aduce n
minte dou versuri dintr-un bocet din Ardeal, dramatic
prin tragismul su divergent: De moartea ta, mi
copile, / mi pare i ru i bine!. Divergena de gndire
const aici n transformarea cu bun tiin a durerii
cauzate de pierderea prin moartea fiului a unei pri din
sufletul mamei ntr-o recompens eteric pentru cel
disprut. Aceast recompens ar rezulta din nlturarea
97
tuturor cauzelor (eludndu-le prin moarte) care au avut
ca efect eliminarea dintre cei vii a celui drag i din
admiterea ca premis imposibilitatea celui plecat de a
mai putea aciona i reaciona n acelai mod ntr-un
viitor din care, prin moarte, a fost exclus. Un suflet
ancorat ntr-o perpetu suferin nu poate menine un
trup ntr-o stare optim de funcionare, deci, eliminnd
trupul, a fost eliminat i suferina! Lugubr, dar posibil
constatare, deoarece un trecut dincolo este privat de
bucurii pmntene, dar i de amrciuni de aceeai
sorginte.
Relaiile toxice socio-familiale pe care le-a
avut Alexandru de-a lungul existenei sale s-au
transformat treptat n cauze psihoemoionale ce au avut
ca efect ruperea lor prin dispariia unicului combatant
de neclintit din adevrurile sale, din tabra celor care,
dei i doreau acelai lucru, au preferat amnarea luptei
sau chiar eludarea ei temporar.
Orice mam de pe planeta aceasta sufer la fel
dac are ghinionul nemrginit de a-i pierde copilul,
indiferent de circumstanele n care a avut loc pierderea:
rzboi de aprare sau de cotropire, duel pentru o cauz
ce prea major la momentul interveniei ei n viaa
cuiva, accident de circulaie de orice natur (din culp
proprie sau a altora), condamnare la exterminare (dreapt
sau nedreapt), boal necrutoare de lung durat sau
moarte fulgertoare (indiferent de originea ei).
Asemenea catastrof sufleteasc este purtat i
suportat cu durere incomensurabil de fiecare mam
conform structurii ei psihice prin: doliu vestimentar,
98
lacrimi de eliberare a suferinei aproape continue, fug
de comptimire, rugciuni i ritualuri specifice
perpetuate prin cutume locale, eliberare prin discurs
lamentativ sau prin scris comemorativ, prin somatizarea
suferinei ntr-o boal necrutoare i rapid, prin
exacerbarea durerii sufleteti pn la demen sau prin
toate acestea la un loc. Dup o astfel de tragedie, nu
mai eti niciodat cum ai fost, dar gndurile negre,
mnia neputinei n faa sorii, dorina de a te fi putut
substitui celui disprut, lehamitea de via, pata de pe
suflet i din creier trebuie ndeprtate pentru a nu
transforma persoana respectiv ntr-un balast socio-
familial, chiar dac acest lucru este dezarmant i
tulburtor de dificil. V rog s nu m scuturai, sunt plin
de lacrimi!
n general, viaa este misterios de scurt ca
durat, iar noi nu putem ti niciodat care sunt misterele
(blesteme, karm, pcate personale sau de familie)
care o scurteaz, dup bunul lor plac, artificial i
aparent iraional de cele mai multe ori. Puterea noastr
limitat de gndire ca pmnteni nu ne permite s
decelm cu claritate i competen unde se afl inocena
i unde se gsete vinovia din existena cuiva. De multe
ori putem constata c avem chiar de-a face cu vinovii
nevinovate i cu inocene culpabile.
Doamne, ndur-Te spre noi i ajut-ne s facem
ceea ce e bine, corect, drept i fr caracter vindicativ!
*
* *
99
Epilog
ntmplrile trite sunt mai puin
importante dect MODUL n care le trim.
n cele relatate n cartea de fa, am ncercat s
prezint pe scurt biografia unui om obinuit, victim a
sistemului n care a fost angrenat i a consecinelor
derivate din aceasta, plecnd de la premisa c oamenii nu
sunt personaje, ci poveti existeniale.
M-am strduit s explic conform puterii mele de
nelegere, modul n care nevoile biologice ale cuiva,
combinate cu cele generate de apartenena la grup
(familial, social, de vrst, de sex, de spiritualitate .a.) i
dominarea cestora de nevoia de apreciere, de punere n
valoare a individului uman s-au repercutat n existena
celui care mi-a fost fiu pmntean aa de puin vreme.
Se poate ntmpla ca, ncercnd s explicm, s
ajungem pn la urm nu la o Explicaie, ci la nelegerea
limitelor puterii noastre de a explica. Aceast putere de a
nelege cine suntem, de unde venim i ncotro ne
ndreptm este limitat de foarte muli factori!
Informaiile pe care le gsim referitoare la un anume
aspect al existenei umane, nu numai c nu sunt
totdeauna precise, dar, de multe ori, sunt chiar
contradictorii.
Nu de fiecare dat putem spune adevrul n aa fel
nct s le plac celorlali. Nu totdeauna viaa se
desfoar pe o direcie continu, fr sincope. De

100
asemenea, sunt foarte multe lucruri referitoare la mintea
uman care depesc puterea noastr de nelegere, cu
toate cercetrile tiinifice care se deruleaz continuu i
ceea ce mintea nu cunoate ochii nu vd, iar sufletul
este inert!
Ne lsm condui de lcomie i ambiie i suntem
crmuii de fric, ne pierdem timpul judecndu-i pe
oameni n loc s-i iubim, preferm s greim nefcnd
nimic dect s greim fcnd ceva. Uneori, ne gndim c
suntem mai de ajutor celuilalt stnd deoparte, lsndu-l
s greeasc, dect s-i dm sfaturi sau s-l admonestm
ulterior cu senteniosul i-am spus eu !, cu toate c tim
c mai nelept ar fi s intervenim nainte de a atepta al
doisprezecelea ceas pentru a aciona.
n ziua de astzi, cnd sperana a devenit o
tragedie i moartea greete ua, oscilm ntre
sintagma Viaa ca o pocitanie (plin de patroni slabi i
abuzivi, n cea mai mare parte) n care ne mncm
sufletul i murim i viaa noastr drag pe care-o
neglijm sau chiar o uitm pentru c n-avem timp s-o
trim i pentru c opoziia nu mai este ntre stnga i
dreapta (ca mod de abordare a dezvoltrii lineare a
societii), ci ntre sus (valorile cereti) i jos (valorile
infernale). Nu este suficient doar s schimbm conceptele
i sintagmele ntre ele, ci trebuie s ne transformm noi
i, n msura n care iubim oamenii, s devenim oameni.
De noi depinde dac dorim s schimbm
nencrederea i indiferena fa de oameni n toleran i
n iubire pentru a ne putea mntui mpreun. Iisus a zis
Cine vrea s se mntuiasc numai el nu se va mntui.
101
Fiecare ajunge la Dumnezeu, care este Unic i
Atotputernic, prin mijloacele lui, dar datoria noastr a
tuturor este s nvm din tot ceea ce cade sub incidena
simurilor noastre pentru ca, prin cunoatere, s fim ct
mai aproape i mai asemntori Lui Dumnezeu, fr a
pretinde recompense i justificri din partea Cerului
pentru comportamentul nostru i a ceea ce ni se ntmpl.
Simbolurile oricrei religii (fiecare form de
credin vede o parte din ceea ce reprezint Dumnezeu i
nici chiar toate la un loc nu pot cuprinde
NECUPRINSUL) sunt martore ale realitii att
intra-umane, ct i ale celei trans-umane. n biseric,
timpul are doar nsemntate i venicie, el nu mai are
dimensiunea liniar inventat de om pentru comoditatea
lui social.
Cu inteligena ne natem sau nu, dar
nelepciunea se dobndete, ce-i drept, foarte ncet.
Cunoaterea intelectual este uor de atins (dac se
dorete acest lucru) dar ea trebuie transformat n
cunoatere emoional, adic subcontient i abia
atunci putem vorbi despre transformarea spiritual. (Dac
credina nu este suficient de dezvoltat n noi,
cunoaterea ne poate ajuta s o suplinim).
Zilnic aducem ofense corpului, minii i egoului
nostru, unele sunt dictate de teama de moarte, iar altele
de faptul c dorim tot timpul s impresionm pe cineva.
Pentru toi oamenii (i pentru fiecare n parte), moartea
(dispariia fizic) este asociat cu btrneea i de aceea
teama de moarte este o team constant i ascuns a
crei prezen produce o mare pierdere de energie pe care
102
nu o poate neutraliza nici o sum de bani i nici o putere
lumeasc. Frica de moarte este foarte puternic i fiecare,
n felul su, ncearc s amne verdictul prin: operaii
estetice, crizele vrstei mijlocii, legturi cu persoane mai
tinere, strdania de a fi (sau mcar de a prea) tot mai
tnr, procrearea (pentru a transmite numele), obsesia
gimnasticii, a alergatului i a altor forme de activitate
fizic pentru meninerea tinereii.
La fel se ntmpl i cu dorina exacerbat de a
impresiona tot timpul pe cineva prin acumularea de
bunuri materiale, prin puterea politic (manifestat mai
ales prin persuasiunea asupra celor muli i neajutorai
psiho-social), prin statutul social sau / i marital.
Ce se ntmpl, de fapt, cu toate aceste temeri i
tendine ? Suntem, n general, excesiv de mediocri: bem
prea mult, fumm prea mult, petrecem prea mult (sau
prea puin), vorbim prea mult fr sens, ne facem prea
multe griji, gndim prea optimist sau prea pesimist (pe
principiul totul sau nimic, vznd doar partea plin sau
pe cea goal a paharului i nu paharul n totalitate ca
metafor a vieii nsi, cu plinul i cu golul su).
Uitm, adesea, c fericirea i are rdcinile n
simplitate (excesivitatea n gnduri i n aciune
duneaz). Spunem mereu rugciuni (la biseric sau
aiurea) prin care ncercm s proclamm imortalitatea
sufletului dar, cnd se termin slujba la biseric sau
rugciunea, ne ntoarcem la practicile noastre vechi:
lcomia, egocentrismul, manipularea celorlali care, nu
doar contramandeaz efectul rugciunii , ci, pur i
simplu, mpiedic progresul spiritual.
103
La ce folosesc acumulrile materiale sau puterea,
ctigul nostru personal dac toate acestea se bazeaz pe
clcatul peste alii ? Ele nu reprezint dect un scop n
sine i nu ci spre apropierea de Dumnezeu i, prin
aceasta, de elevarea spiritual. Nu prea ncercm s
imitm natura nconjurtoare n care putem cu uurin
observa cum floarea este admirat, fructul mncat iar
rdcina pstrat pentru continuitate. Dimpotriv,
facem tot posibilul s distrugem aceast armonie,
dorindu-ne s fim, n acelai timp, i floarea admirat i
rdcina pstrat iar ceilali doar fructe de consum,
ceea ce nu se poate accepta la infinit de ctre fructele
venic sacrificate de ctre cei potentai, lacomi i
distructivi prin abuzurile lor.
Incursiunile n General pe care le-am fcut de
fiecare dat, sunt pentru a-mi putea permite precizarea
locului lui Alexandru printre cei destui din lumea asta
care au ncercat sau ncearc nc s micoreze
dimensiunea animalic a existenei lor (n care
preocuprile sunt pur fizice) i s-o mreasc pe aceea
care cuprinde aspectul spiritual pe principiul: ,,Drumul
vieii ni-i scurt,/ Hai s-l facem curat!.
Alexandru a ieit din copilrie i adolescen
drept un tnr foarte bine format, obinuit i nvat s-i
asume multe responsabiliti, a spus mereu adevrul
(indiferent de consecine), a fost bun cu toat lumea, a
crezut cu naivitate c iubirii i este suficient iubirea i
spernd cu trie ca derularea cursului vieii tuturor
oamenilor s contribuie, ct mai urgent posibil, la ieirea
fiecruia din indiferena metafizic devenit
104
cvasigeneralizat la nivelul speciei umane. De-a lungul
ntregii sale existene sociale, s-a strduit (inutil) s-i
asume aceast schimbare de paradigm (inducnd-o celor
din jur) ce presupune eforturi psiho-socio-morale din
partea fiecruia dintre noi. Dar abia ctre sfritul
existenei lui n aceast lume, a contientizat, de fapt, c
fcea un efort fr ecou de influenare pozitiv a celor
din jur, efort la fel de inutil ca al str-strbunicului su
protopop la Salonic, dintr-o alt postur i cu multe
decenii n urm. Era convins c simirea i punerea n
aplicare a credinei i a dragostei fa de oameni se
realizeaz doar prin cunoatere (a legilor care ne
guverneaz pe toi) i nelegere (a personalitilor cu
care venim n contact) i de aceea a cultivat rbdarea,
tolerana i compasiunea.
Totodat, Alexandru a mai crezut c
vicisitudinilor vieii le poate veni de hac doar lupta
mpreun a soilor care nu ezit s-i lipeasc umerii
pentru a-i spori fora de aciune i rezistena la tot felul
de atacuri. Dar, norma psiho-sociologic a
reciprocitii prin care fiecare ateapt s primeasc
beneficii proporionale cu ceea ce a investit, se aplic
foarte rar n societatea uman i doar ntre cei care au un
statut economic similar sau acelai nivel ridicat al stimei
de sine.
Cum putea avea Alexandru un nivel ridicat al
stimei de sine cnd ntlnea pe traiectoria existenial mai
mult persoane care, urcate deja pe un deal al
prosperitii materiale, voiau s accead pe spinarea
colaboratorilor pn n vrf de munte? Se cunoate
105
faptul psihosocial c deciziile luate la locul de munc i
implic pe toi cei ce suport consecinele acestor decizii,
iar cnd eti obligat s te resemnezi, organismul nu mai
percepe nici o relaie ntre ceea ce face persoana
respectiv i rezultatul aciunii sale. De aici decurge
pierderea apetitului pentru via (pasivitatea), mintea
devine obosit iar sufletul nelinitit.
Teama de a nu fi apreciat de cei din jur poate duce
la comportamente autodistructive i, pentru a fi pe placul
anturajului, persoana respectiv, fr s-i doreasc
acest lucru, i sacrific propriul echilibru psihic, propria
sntate fizic. La fel ca la majoritatea dintre noi, i la
Alexandru sntatea trecea mai nti prin creier, apoi prin
inim i, abia n ultim instan, prin stomac (diete de
orice fel). i, dac toate ambiiile personale de realizare
ca om, ca printe i ca specialist i-au devenit derizorii,
neputndu-i aplica (n conformitate cu dorinele proprii)
att cunotinele tehnice, ct i pe cele de srb, german
sau englez (pentru o eventual munc n strintate),
nseamn c nu s-a apucat s moar aa, degeaba, doar
ca s transfere altora propria responsabilitate!
Din punct de vedere psihosomatic, atacul de cord
se autoinduce cnd nu ieri nedreptile pe care i
le-au fcut alii. (exist un motiv pentru toate pentru c
nimeni nu moare fiindc nu-i lipsete nimic!) Dac noi
am putea accepta tot ce vine, atunci tragedia
existenial momentan ar disprea (sau s-ar uura cel
puin), iar noi am rmne pur i simplu prezeni i ne-am
putea lsa purtai de curentul lumii!
106
Un foarte important principiu psiho-energetic ne
precizeaz c indiferena la durere ne scutete de
suferin; da, dar acest tip de indiferen este produs
de creierul i sinele nostru ca un corolar al experienei
relaionale i emoionale din marca personal a
codrilor genetice.
ntruct viaa nu este numai ceea ce cade sub
incidena simurilor noastre, ar fi toate ansele ca ea s
continue i dup moartea noastr fizic, trupeasc, unde
s nu mai fim ,,asaltai de fore negative i nici dominai
de venica lupt intraspecific pentru supravieuirea celui
mai apt, iar sufletul, dup ce las n urm toate
durerile planetare ar putea fi linitit i calm fiind
cuprins de o pace imens. Dup ce se reenergizeaz
ACOLO SUS, sufletul poate fi trimis la rencarnare
pentru continuarea karmei (karma cuprinde obligaii
datorate altora i nou, lecii de nvat). Controlul
asupra acestor lucruri este deinut de spiritele superioare,
iar prin rencarnare li se ofer oamenilor un timp mai
ndelungat pentru salvare i mntuire (liberul arbitru dat
de Dumnezeu ne permite s alegem dac s ne mntuim
sau nu!). n multe pri ale Terrei, rencarnarea este o
idee complet contrar educaiei i nelegerii general
umane, dar i cretinismului din ultimul mileniu i
jumtate. Afirm acest lucru ntruct n Vechiul i Noul
Testament existau referine la rencarnare (Clement din
Alexandria, Sfntul Ieremia i Origen erau convini c au
mai trit pe Pmnt i c vor mai tri din nou), dar, n
anul 325 dup Hristos, mpratul roman Constantin cel
Mare, sftuit de mama sa, Elena, a scos toate referirile la
107
rencarnare din Noul Testament. Ulterior, al doilea
Consiliu din Constantinopol (553 dup Hristos) a declarat
conceptul de rencarnare drept ,,Erezie (,,Netiute sunt
cile Domnului! aflm noi din Biblie.)
M numr printre acei credincioi ortodoci
convini care cred n Bunul Dumnezeu, n Iisus Hristos,
n Maica Domnului, n sfini, n ngeri pzitori dar in
rencarnare.
Fiecare dintre noi avem lecii de nvat pentru a
putea face din noi nine un ntreg apropiat de starea de
graie pe care ne-o d dumnezeirea, iar fiecare lecie o
nvm la timpul ei. Noi alegem momentul cnd s
intrm n starea noastr fizic i cnd s o prsim: noi
,,tim cnd am ndeplinit acel ceva pentru care am fost
trimii aici pe Pmnt. Sunt anumite atitudini pe care ar
trebui s le acceptm n stare fizic, aa cum ar fi: mila,
sperana, credina (credin, nu ndoieli!) tolerana .a.
pentru c viaa fiecruia se msoar ,,acolo SUS n lecii
nsuite i misiuni ndeplinite i nu n ani. Nu este nevoie
s ncercm s fim perfeci, pentru c oricum, nu vom
reui, dar putem s ne strduim s acionm n echilibru
i armonie, iar eecurile repetate s ne ajute n
permanen s nvm i s ne dezvoltm spiritual. To t
pentru a progresa (att noi ct i ceilali) trebuie s
mprtim cunoaterea noastr i celorlali pentru c
mergem toi spre acelai loc, indiferent de ,,vitez.
Dac nu acceptm ceea ce ni se ntmpl la un
moment dat, indiferent de natura situaiei i simim c nu
mai avem ce nva n stare fizic i dac, dintr-un motiv
sau altul ,,o plat karmic ne produce o stare
108
comatoas, ni se permite s trecem dincolo de starea
fizic, pentru c orice sfrit poate fi ntotdeauna un nou
nceput. Dup aceast ,,trecere noi hotrm cnd vrem
s ne ntoarcem n stare fizic, unde (pe planet i n ce
loc anume) i pentru ce motiv (unii, printre care s-ar
putea s se numere i Alexandru) aleg s nu se mai
ntoarc, pe Pmnt.
Prin contactul de la minte la minte, prin sursa
energetic ce ne nconjoar i care conine memoria
ntregii rase umane (Akasha) voi fi mereu mpreun cu
Alexandru, pn la ,,sfritul timpului.
Ct va mai ngdui Bunul Dumnezeu s triesc,
m voi strdui, conform inteniei, intuiiei i priceperii
mele s fiu de folos celor din jur, dar n primul rnd
familiei, pentru c familia este aceea care trebuie s ne
asigure fiecruia ,,un refugiu psihologic dinamic i
reconfortant. De asemenea, ndjduiesc c poate vor
nva i alii, alturi de mine sau doar de la mine, prin
cele scrise aici, c este bine s nu spunem c anumite
cuvinte, gesturi, atitudini, nu pot fi iertate niciodat sau
c n-o s ni le iertm nou (dac noi am fost
,,protagonitii cuvintelor, gesturilor i atitudinilor) ci s
iertm totdeauna i s uitm n acelai timp (n psihologie
aceasta se numete uitare autoprotectoare). Trebuie s
iertm i s uitm aa cum ne-am dori ca i alii s ne
ierte i s uite ceea ce le-am greit lor.
n afara ,,atingerii cu gndul, n relaia
sufleteasc cu Alexandru, mi rmn visele compensatorii
i amintirile pentru c ele, amintirile, constituie singura
,,banc n care merit s investeti, deoarece ea, ,,nu
109
falimenteaz niciodat ci, dimpotriv, dinuiete ct
exist oameni cu amintiri, pentru c trecutul nu dispare
ci doar ,,se retrage pe crrile ascunse ale minii.
M voi strdui ca dreptul de a suferi i de a plnge
pe care mi-l d aceast grea pierdere pentru mine s nu
m mpotmoleasc n suferin i nici s nu las ca aceast
perioad de dezechilibru s-mi creeze gnduri
contradictorii care s-l adnceasc i mai mult.
innd cont de ceea ce se ntmpl azi peste tot,
s-ar putea ca pentru Alexandru s fie o adevrat
fericire c a reuit s scape de toate ncercrile i relele
prezente i de cele ce, inevitabil, vor urma.
ncet-ncet, timpul lucreaz i cu ajutorul
psihismului propriu, produce metabolizarea emoiilor
negative i chiar dac nu ne dm cu adevrat seama de
asta, noi ne transformm: nu mai suntem fiinele care
eram nainte de pierdere. Aa a vrut Bunul Dumnezeu
i i mulumesc c nu s-a petrecut altfel!
Eu ncerc s interiorizez toate aspectele cunoscute
explicit sau implicit despre pierdutul meu fiu i am scris
aceast carte, pornind de la golul lsat n fiina mea de
cel disprut. mi doresc totodat ca exteriorizarea
frmntrilor mele sufleteti s poat mcar un pic,
diminua indiferena i pasivitatea lumii n care trim spre
a reduce pe ct posibil, numrul celor care, din cauza
tuturor felurilor de perturbri de la nivel micro i
macrosocial i a nerezolvrii problemelor astfel aprute,
ct de ct echitabil, pier probabil cu zile, nefiind nelei
i sprijinii de ctre cei din jur, care ar trebui s fac acest
lucru.
110
Dac mcar o singur persoan, dintre cele care
vor citi aceast mrturisire de via va reui s-i
realizeze destinul propus sau mcar va ajuta pe altcineva
s-i urmeze ruta vieii, nseamn c n-a fost totul n
zadar, iar pentru mine va fi un mare ctig moral i
spiritual.
Victoria Petrea
Roman, 01 martie 2014- 12 iulie 2014
111
./..- ..a.
n dreapta - bunicii materni: Petrea Vasile i Maria (1946, Trifeti, judeul Neam)
Bunicii paterni: Natalia i Borislav Iovanovici (Socol,
judeul Cara-Severin, 1950)
112

n dreapta prinii: Victoria i Sretco Iovanovici (1970, Socol)
Dalibor mpreun cu naul de botez
113



mpreun cu mama i sora n faa casei din Socol (1968)
114











mpreun cu mama i
sora n curtea casei din
Socol (1970)
mpreun cu sora, pe treptele colii din
Socol (1969)
mpreun cu sora Vesna (1970)
115

























Dalibor i Vesna n curtea casei
din Socol
Dalibor, mama i Vesna n curtea casei din Socol
116



















mpreun cu mama, sora i ali ,,socoloviceni, dup un spectacol la
Cmpia (Langovet), comuna Socol (1972)
Dali, n tabr la Poneasca, judeul Cara-Severin (1970)
117


n vacan la Socol, mpreun cu
sora, n curtea unui vecin (1975)
mpreun cu sora i cu dou vecine de scar, n apartamentul din
Boca (1974)




















118


ntr-o excursie n judeul Hunedoara, mpreun cu mama, sora i
alii copii (1977)
n vizit la Pojejena, judeul Cara-Severin, mpreun cu sora (1979)
119


n excursie la Scorillo, Banat (1979), mpreun
cu sora i cu mama
n vizit la Pojejena, mpreun cu sora i cu o vecin de-a tetei
Anghelina (1976)



















120

,,n fascinaia dansului primul din dreapta Dansuri populare bnene
(1977)

La terminarea clasei a IV-a, Boca (1977) rndul doi, de jos, al patrulea din
stnga
121


n decor de ,,blci, mpreun cu bunica matern, cu sora i ceilali veriori,
n timpul vacanei n Moldova (Roman, august, 1978)
Alexandru, cu ,,calul Roman, judeul
Neam, 1989


Dalibor la 18 ani, Galai, 1985
122

Alexandru (Dalibor) la 25 de ani, Iai, 1992
123


Alexandru, n calitate de mire (19 mai 1991), n biserica Sfinii Arhangheli
Mihail i Gavril, Brieti, jud. Suceava
124

















n timpul celebrrii cununiei religioase 19 mai 1991, Brieti
(se vd i cei doi nai de cununie i ...o na)

n timpul celebrrii cununiei religioase
19 mai 1991, Brieti
125


Felicitndu-i sora, dup oficierea cununiei civile 27 iulie 1991, Roman
Alexandru n vizit la Casa parohial din Oniceni, judeul Neam la
aniversarea copilului surorii lui 19 martie 1995

126

Pe strad n Oniceni, judeul Neam, mpreun cu sora i nepotul Andrei
19 martie 1995
Acas, n apartamentul din Roman, cu prilejul botezului fiului su, Mihai
7 mai 1995

127


mpreun cu Mihai i cu tata socru, n cas la Brieti, decembrie 1995
















Alexandru, mpreun cu fiul Mihai,
n curtea casei din Brieti,
decembrie 1995
128

La ,,tierea moului lui Mihai, Roman 3 aprilie 1996
La Roman, de ziua mamei, mpreun cu sora i cu Andrei (fiul Vesnei)
- 22 martie 1996

129


mpreun cu soia i cu mama, la nunta verioarei de la
Suceava 26 iulie 1997
mpreun cu Mihai i cu mama la familia Strat, de
Sfntul Andrei, Roman, 30 noiembrie 1999



















130

La Brieti, mpreun cu Mihai i cu Irina, iulie 2000
131


Alexandru mpreun cu copiii la Slnic Moldova, august 2002
Cu Mihai ntr-o escapad 19 iulie 2006
132

Alexandru, Irina, Mihai i Elena n apartament la Pacani, judeul Iai
- ianuarie 2011

Alexandru, n peisajul oferit de Dunre,
la Pojejena, judeul Cara-Severin
9 mai 2011
n timpul vizitei n Banat n
faa fostei ,,Case de nateri din
Socol 10 mai 2011
133


Alexandru, Elena, Irina i Mihai n sufragerie, Pacani 8 ianuarie 2012
Alexandru mpreun cu Vesna, mama i Mihai, n garsoniera
din Roman 10 februarie 2013
134


Alexandru la Brieti, n plin ,,campanie agricol 27 aprilie 2013
135
















Alexandru cu Misu i cu Nuci
Ce s-a ales de viaa noastr?
Agapia, 22 septembrie 2013
136

Alexandru v salut cu ,,toat plria - 22 septembrie 2013
137



Trei din ,,crile de vizit ale lui Alexandru
138

D
o
u

f
r
a
g
m
e
n
t
e

d
i
n

s
c
r
i
s
o
a
r
e
a

l
u
i

A
l
e
x
a
n
d
r
u

d
i
n

2
1

n
o
i
e
m
b
r
i
e

1
9
8
9

139



D
o
u

f
r
a
g
m
e
n
t
e

d
i
n

s
c
r
i
s
o
a
r
e
a

l
u
i

A
l
e
x
a
n
d
r
u

d
i
n

1
1

i
u
l
i
e

1
9
9
9

140




ndemn:
,,Iubete, dac vrei s NU fii iubit!


























141






Cuprins




n loc de prefa............................................ 5
Frnturi de via .......................................... 8
Ecouri dulci, dure sau chiar dureroase....... 19
Semne de tot felul ...................................... 75
Epilog ........................................................ 99
Fotografii i nscrisuri.............................. 111
ndemn ......................................................140