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Gurdjieff en accin

Gurdjieff en Accin
Ttulo original: Gurdjieff in action
Traducido del ingls por Manuel Algora Corbi
Digitalizacin: A. M.
GURDJIEFF EN
ACCION
J.H. REYNER
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Gurdjieff en accin
Ilustacin del Lier !utus de "#"$% &'strand' un's (n)les *ue tratan de des+ertar a la
dur&iente ,u&anidad.
-rl')'
Las aora fa!iliares ideas del !stico ruso George "#ano#itc Gurdjieff tienen particular
significacin o$ en da. pues no a$ duda alguna de %ue el !undo a entrado en la edad de la
barbarie predica por la le$enda: $ los re!edios con#encionales son clara!ente inadecuados.
&ue. de eco' una profunda desconfianza en las doctrinas ortodo(as' lo %ue urgi al jo#en
Gurdjieff a abandonar su ogar a la edad de %uince a)os' $ a e!barcarse en una larga $ ardua
b*s%ueda de las fuentes de la sabidura antigua %ue pudieran re#elarle el propsito real de la
#ida sobre la Tierra.
+l #iaje aba de durar #einte a)os' asta %ue final!ente all lo %ue buscaba en un !onasterio
suf en el ,ind* -us. Co!prendi %ue los !ales de la presente era surgen del eco de %ue la
u!anidad est. espiritual!ente dor!ida /una idea e(presada por Cristo ace casi dos !il a)os'
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pero apenas co!prendida nunca/ $ dedic el resto de su e(istencia al intento de acer surgir una
adecuada co!prensin del lugar del o!bre $ su finalidad.
0u ense)anza no fue una nue#a religin %ue pro!etiese alguna sal#acin futura $ auto!.tica. Al
contrario' ace falta un esfuerzo indi#idual persistente para #ol#erse !.s consciente del
co!porta!iento propio en !edio de las acti#idades diarias de la #ida presente' es as %ue a
#eces se le lla!a el Cuarto Ca!ino' para distinguirlo de los ca!inos del fa1ir' el !onje o el $ogui'
%ue re%uieren apartarse del !undo.
2riginal!ente estas ideas fueron co!unicadas personal!ente $ en secreto pero tras la !uerte de
Gurdjieff en 3454' co!enzaron a aparecer una serie de libros' especial!ente "n 0earc of te
Miraculous de 6 D 2uspens1$ 7en espa)ol publicado con el no!bre de 8&rag!entos de una
ense)anza desconocida89' reconocido co!o la !as definiti#a e(posicin de su ense)anza' $
luego una e(tensa serie de :Co!entarios 6sicolgicos;' de Maurice <icoll 7con %uien estudi
durante %uince anos9. 6osterior!ente' sali a la luz p*blica un relato alegrico sobre la situacin
del o!bre' titulado :Del Todo $ de Todo; escrito por Gurdjieff !is!o' co!o trasfondo
cos!olgico de sus ideas.
+l #alor real de la ense)anza' sin e!bargo' reside en su aplicacin' por !edio de la cual se
puede aprender a utilizar consciente!ente las e(periencias de la #ida. 0i se ace as' esto
co!enzara a inspirar toda la e(istencia de uno con una especie de deleite i!personal: pero a*n
es !as i!portante el eco de %ue al acer esto se efect*a una contribucin al depsito de
consciencia cs!ica' a$udando de esta for!a a desalojar las fuerzas del !al e#ocadas por la
codicia $ el egos!o de la dur!iente u!anidad.
+sta es una idea poco conocida' pero e(isten !ucas referencias sobre la influencia positi#a $
aparente!ente desproporcionada. del despertar indi#idual. ,a$ una le$enda atribuida a Gauta!a
=udda concerniente a un =odisatt#a 7un ser ilu!inado9 lla!ado :+l %ue percibe los llantos del
Mundo;' suponed' dice la le$enda' %ue !iles de personas' en sus ocupaciones nor!ales' son
repentina!ente asaltadas $ ator!entadas por !al#olos de!onios' pues bien' con tal %ue slo
una de ellas recuerde el no!bre de este =odisatt#a' toda este gente se #era libre del peligro.
+n estos !o!entos a$ una urgente necesidad de recordar cual es el propsito real de uno
!is!o. Las influencias procedentes de ni#eles !.s conscientes del >ni#erso se #ienen
continua!ente sobre la Tierra' pero esta!os de!asiado ocupados con nuestros deseos
personales para escucarlas. La inspiracin de la ense)anza de Gurdjieff no reside en sus
detalladas for!ulaciones' sino en su capacidad de esti!ular el desarrollo de la conciencia
indi#idual. +ste es el te!a del presente libro' basado en una serie de carlas dadas a un grupo
de =er1a!stead.
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I
EL !I./ERIO DE LA 0IDA
?i#i!os en lo %ue el e!inente astrno!o 0ri @a!es @ean lla!aba :un !isterioso >ni#erso;. Al
cientfico le parece as en #erdad' pues cuanto !.s descubre uno sus inti!idades' !as bellos son
los designios %ue se nos re#elan. +l o!bre o la !ujer ordinarios' sin e!bargo' en#ueltos co!o
est.n en la !area de los sucesos del da' no parecen tener ni tie!po ni ganas de dedicar
de!asiada refle(in al funciona!iento de lo %ue parece ser una e(istencia ine(orable $ e(igente.
A pesar de todo Albert +instein' %ue con seguridad no era un so)ador ocioso' se daba bien
cuenta de la necesidad de !ara#illarnos. +n su libro El Mundo tal como yo lo veo' dice: :La cosa
!.s er!osa %ue pode!os e(peri!entar es el sentido de lo !isterioso. +s la e!ocin
funda!ental del #erdadero arte $ el origen de la #erdadera ciencia. Auien no lo conoce' %uien $a
no puede !ara#illarse' %uien $a no es capaz de sentir aso!bro' puede decirse %ue est. !uerto'
%ue es un cirio apagado.;
+l sentido del aso!bro' de eco' se a perdido para !ucos de nosotros. Lo tena!os cuando
ra!os ni)os' $ entonces lo co!prenda!os todo !uco !ejor %ue aora' en %ue esta!os
ipnotizados por los falsos dioses del progreso !aterial. ,asta cierto punto esto es necesario en
una sociedad ci#ilizada' $ !uca gente esti!a %ue es el *nico objeti#o de la #ida %ue pueda
considerarse pr.ctico. ,a$ !ucos' sin e!bargo' %ue aceptan los retos de la #ida co!o una
acti#idad necesaria e incluso esti!ulante' sin creer %ue ste sea todo el propsito de la
e(istenciaB en este caso los nu!erosos !isterios se con#ienen en una fuente de inspiracin. >n
!isterio suele definirse co!o algo oculto o ine(plicable' pero la palabra tiene un significado !as
profundo e insospecado' pues deri#a de una raz griega %ue significa cerrar los ojos. De a%u se
deduce la cocante conclusin de %ue la #erdad est. oculta nicamente porque no queremos
mirarla. 6asa!os por la #ida con nuestras !entes fir!e!ente cerradas ante cual%uier cosa %ue
no co!prenda!os in!ediata!ente.
0in e!bargo' en la inti!idad de nuestro corazn' sabe!os %ue en el >ni#erso a$ inteligencias
inco!parable!ente superiores al intelecto de la #ida diaria. ,acia stas debe!os #ol#ernos para
encontrar las cla#es de los !isterios. 0e dice' en #erdad' %ue tene!os dereco a e(igirlas. 6ero
e!os de aprender el !odo de acer la de!andaB $ este !odo e!pieza por el acto de #ol#er a
despenar el sentido del aso!bro.
La naturaleza !is!a es un gran !isterio' del cual a #eces slo dbil!ente nos percata!os.
+(iste o$ en da tal c*!ulo de infor!acin en la literatura popular $ en los progra!as de
tele#isin' %ue difcil!ente puede uno dejar de #erse intrigado por la infinita #ariedad $ belleza de
las di#ersas for!as de #ida. 0i llega!os a preguntarnos de %ue !odo pudo tener lugar todo esto'
se nos dir. %ue todas estas for!as se desarrollaron a partir de prototipos si!ples a tra#s de una
sucesin de !utaciones entera!ente accidentales. Las %ue proporcionaban alg*n beneficio
sobre#i#ieron' dando as por resultado el desarrollo' a lo largo de !illones de a)os' de la
#astsi!a!ente elaborada #ida de o$ en da.
<uestro inters surge ante la astucia de este desarrollo' pero es un inters superficial. C6ode!os
creer real!ente %ue sucedi todo por accidenteD C<o abr. acaso detr.s de esta aso!brosa
#ariedad una !ente $ un propsitoD ,a$' en #erdad' e#idencias de %ue e(isten inteligencias
directoras %ue controlan el co!porta!iento de especies particulares' $ a las %ue los psiclogos
lla!an :!entes grupales;. 6or escoger un pe%ue)o eje!plo' Cc!o sabe una ara)a recin
nacida el !odo de tejer una tela aun sin recibir instruccin de unos padres %ue nunca a #istoD
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6odis decir %ue el progra!a apropiado se alla establecido en sus genes' pero esto es
!era!ente una e(plicacin del !ecanis!o i!plicado. CAuin dise) el progra!a' no slo para
las ara)as' sino para toda la estructura de la #ida org.nicaB $ por %u raznD
CCu.l es' de eco' el propsito de esta co!pleja pelcula de !ateria #i#iente %ue cubre la
superficie de la TierraD 6uede aceptarse co!o for!ando parte' si!ple!ente' del a!biente
naturalB pero puesto %ue nosotros !is!os esta!os in#olucrados en ello debera tener !a$or
inters para nosotros discernir cual es su funcin real. 6ara esto' sin e!bargo' e!os de buscar
!.s all. de la e#idencia %ue nos aportan los sentidos. <uestro conoci!iento del !undo se deri#a
b.sica!ente de los cinco sentidos fsicos. Aprende!os por la e(periencia a interpretar la
infor!acin %ue nos su!inistran' constru$endo es%ue!as de asociaciones %ue deter!inan
nuestras reacciones $ nuestro co!porta!iento en general.
0in e!bargo' la ciencia nos dice %ue estos sentidos' curiosa!ente' se allan li!itados en su
capacidad de percepcin. ,a$ !ucos sonidos %ue nuestro odo no detecta' !ientras %ue
nuestros ojos responden a !enos de una trillonsi!a del #asto espectro de ondas
electro!agnticas conocido por la cienciaB $ a$ otras influencias no percibidas por los sentidos
ordinarios. Eesulta por tanto ob#io %ue el !undo %ue conoce!os es !era!ente una di!inuta
fraccin de un !undo inmanifestado !ucsi!o !.s grande.
+sta idea de %ue e(iste un !undo in!anifestado es de enor!e i!portancia. +s' de eco' la
cla#e esencial del !isterio del >ni#erso. 6ero este trasfondo in#isible no es si!ple!ente una
e(tensin del !undo fsico. +s una especie de #ibraciones $ energas de un orden entera!ente
diferente a las percibidas por los sentidos. +n el lenguaje religioso se le lla!a CieloB pero no
debera creerse %ue es un estado aislado $ re!oto. La le$enda esotrica nos cuenta %ue el
>ni#erso co!prende una jerar%ua de rdenes !undiales' creados por una "nteligencia 0upre!a
o Absoluta co!o una estructura #i#a $ e#olucionante.
+stos rdenes !undiales no son fsicos' aun%ue algunas de sus acti#idades creen la apariencia
del !undo fsico. Deben considerarse co!o es%ue!as de posibilidades lle#adas a la e(istencia
por la inteligencia apropiada a cada ni#el particular. Los asuntos de nuestro planeta son ad!inis/
trados por un orden !undial !u$ bajo' casi el !.s bajo de la estructura. +s' no obstante' una
creacin alta!ente inteligente' de la %ue los atributos fsicos percibidos por los sentidos son una
!era so!bra. +s una estructura de la %ue se espera %ue' al final de su propio $ #asto perodo de
tie!po' crezca en estatura de !odo %ue su energa pueda retornara la &uente.
6ara %ue esto suceda' sin e!bargo' a de ser capaz de recibir influencias de ni#eles superiores'
$ para esto a de e(istir un !edio adecuado a tra#s del cual puedan trans!itirse estas
influencias.
Tal es la funcin del e(tra)o fen!eno de la #ida org.nica. 6ode!os co!prender esto en alg*n
grado en tr!inos fsicos. +n ausencia de #egetacin la energa del 0ol' de la %ue depende la
Tierra' reflejada in*til!ente 7co!o ocurre con la de la Luna9. La pelcula de #ida org.nica atrapa
la energa $ la pasa a la Tierra.
La Tierra in!anifestada esta so!etida a influencias !uco !.s sutiles' las cuales son recibidas
por los aspectos psicolgicos de la #ida org.nica' inclu$endo al o!bre' %uien tiene un papel
particular!ente i!portante %ue jugar en este es%ue!a. +stas influencias son de una cualidad
bien distinta de las %ue dirigen el co!porta!iento fsico del !undo' $ es con estas influencias
conscientes %ue tiene %ue #er la ense)anza esotrica.
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Eesulta ob#io' por lo tanto' %ue la #ida org.nica no es si!ple!ente un accidente co!o los
cientficos parecen creer. ,a sido creada para un fin especifico' %ue tratare!os de entender' $ es
dirigida por una inteligencia de orden ele#ado. 0e caracteriza por una acti#idad incesante' para la
cual a$' nue#a!ente' una significati#a razn. Cual%uier siste!a natural tiende a degenerar en
una situacin de %uiescencia en la cual no %ueda energa disponible para el trabajo *til' situacin
conocida co!o de !.(i!a entropa. La <aturaleza' por lo tanto' dispone %ue todas las criaturas
#i#ientes estn obligadas a acer un constante esfuerzo por sobre#i#ir' $ la energa as generada
!antiene a la #ida org.nica en su conjunto en una condicin adecuada!ente acti#a para el
ejercicio de las funciones %ue le son re%ueridas. +l esfuerzo' en #erdad' es una e(igencia funda/
!ental en el >ni#erso' $ resulta so!bro pensar %ue el desubicado idealis!o de o$ en da' al
intentar acer la #ida unifor!e!ente f.cil' est. reduciendo a la u!anidad a un estado de
i!potencia espiritual.
Aora bien' aun%ue estas ideas pueden ser interesantes' parecen algo re!otas $ acad!icas.
C+s %ue las a!plia!ente di#ersificadas $ a !enudo bellas !anifestaciones de la #ida sobre la
Tierra' e(isten slo para el beneficio de un >ni#erso #asto e i!personal' %ue a estado
e#olucionando lenta!ente a lo largo de !illones de a)os' $ %ue presu!ible!ente continuar. su
ine(orable curso durante innu!erables eones !.sD 0i es as' Ccu.l es la situacin del o!bre'
%ue #i#e en $ es parte de esta estructuraD C+s l acaso' co!o alguna gente cree' si!ple!ente un
ani!al !u$ sofisticado %ue a desarrollado facultades $ poderes desacostu!brados' pero %ue
indi#idual!ente es de ni!ia i!portanciaD
+sta no es una idea aceptable' pues tene!os la con#iccin innata de un destino indi#idual
significati#o' lo %ue #iene reforzado por el eco de %ue el o!bre est clara!ente e%uipado con
facultades superiores' $ en particular la capacidad de pensar $ razonar' $ de e(peri!entar e!o/
ciones co!o algo distinto de las sensaciones. Los ani!ales' e incluso las plantas' tienen
senti!iento $' en algunos casos' un li!itado poder de razona!iento' pero stas son reacciones
instinti#as co!o respuestas condicionadas a est!ulos e(ternos. +l o!bre se distingue por la
posesin de una !ente indi#idual %ue le per!ite interpretar sus e(periencias !.s
consciente!ente.
Co!o resultado a sido capaz de establecer' a lo largo del tie!po' un considerable grado de
co!unicacin con sus se!ejantes. ,a obser#ado el co!porta!iento de su entorno con detalle' $
a edificado una prodigiosa biblioteca de conoci!ientos. 0us percepciones e!ocionales respon/
den a los e#asi#os #alores de la #erdad $ de la belleza' los cuales an inspirado las grandes
obras de arte $ de !*sica' de poesa $ literatura' de descubri!ientos $ a#enturas' %ue nos an
proporcionado una erencia tan #aliosa.
Todo esto es con seguridad algo e(tra. A pesar de su arrogancia el o!bre es fsica!ente una
parte !u$ pe%ue)a de toda la estructura de la #ida org.nica' la cual parecera cu!plir bastante
adecuada!ente las e(igencias de la e#olucin cs!ica. C6or %u' pues' abra necesidad de
crear al o!bre' con sus poderes superiores 7los %ue' en #erdad' parece usar a !enudo en for!a
tan irresponsable9D
,e a%u ante nosotros el gran !isterio %ue debe!os intentar dilucidar si es %ue e!os de acer
uso adecuado de la #ida %ue se nos a dado. Durante un tie!po se nos per!ite to!ar las cosas
co!o #ienen' pero' abindonos establecido en la #ida' co!enza!os a acer preguntas $ a bus/
car la co!prensin de las cosas. Aora bien' e!os #isto %ue la #ida act*a en general co!o un
!edio para la trans!isin de influencias e(traterrestres. La le$enda esotrica dice %ue el o!bre
es una creacin especial pro#ista de una ga!a de potencialidades e(traordinarias $ no sola!ente
respecto a su intelecto. Dice asi!is!o %ue estas facultades' si se ejercen adecuada!ente
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pueden e(traer de las caleidoscpicas situaciones de la #ida una cierta for!a de energa %ue es
co!o el nctar de los dioses. Consideradas las cosas en estos tr!inos' el o!bre no es' en
!odo alguno' de ni!ia i!portancia. +ste es en #erdad el !oti#o de aber sido creadoB pero no
a$ ocasin para #anagloriarse pues la !a$ora de nosotros no slo deja de acer uso de estas
facultades e(tra' sino %ue ni si%uiera se percata de su e(istencia.
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12U3 E. EL HO!4RE5
De todos los aso!brosos fen!enos del !undo %ue nos rodea' el %ue considera!os !.s tri#ial
es el del o!bre !is!o. 6robable!ente suceda as por%ue esta!os co!pleta!ente in!ersos en
la luca con las ine(orables e(igencias de la #ida. As no ace!os otra cosa %ue contribuir con
nuestra cuota a la incesante acti#idad %ue re%uiere la #ida org.nica para !antener sus
operaciones.
F sin e!bargo' el o!bre es una especie superior dotada de algo !.s %ue la !era capacidad de
lle#arse a si !is!o por la #ida. 0e distingue de los ani!ales por poseer una !ente indi#idual' una
inteligencia en el !undo in!anifestado %ue dirige el co!porta!iento del cuerpo. +sto significa
%ue' contraria!ente a su acostu!brada creencia' el o!bre es algo !.s %ue su cuerpo' no
siendo ste !.s %ue un !ecanis!o !u$ inteligente para lle#ar a cabo las directrices de algo de
un orden superior.
Maurice <icoll sola decir %ue ste era el pri!er gran !isterio acerca del o!bre' a saber' %ue
tiene dos partes' espiritual $ te!poral. La parte te!poral es su cuerpo fsico' %ue es un #eculo
con el cual puede #iajar a tra#s del !undo feno!nico. +sta pro#isto de una ga!a de sentidos
%ue reciben i!presiones de su entorno' e inclu$e un buen co!putador lla!ado cerebro' %ue
analiza e interpreta la infor!acin de acuerdo a patrones de asociacin establecidos por el
instinto $ la e(periencia.
+l conjunto de este #asto !uestrario de asociaciones $ actitudes constitu$e lo %ue lla!a!os
nuestra 6ersonalidad' $ esto deter!ina nuestro co!porta!iento ante las constante!ente
ca!biantes situaciones de la #ida. 6ero aun%ue able!os de nuestra 6ersonalidad' no es
real!ente nuestra. +s un patrn ad%uirido' establecido en nosotros por otra gente' por padres e
instructores' o a partir de libros e ilustraciones' o por i!itacin' au!entado con la creciente
e(periencia de la #ida. De eco' la !a$or parte de ella' se a deri#ado de fuentes e(ternas' $
por lo tanto no es real!ente nuestra' aun%ue ciertas tendencias inerentes nos pertenezcan a
nosotros.
CAu a$' pues' de real' si es %ue a$ algoD La parte espiritual del o!bre' e(istente en el
!undo in!anifestado' $ co!o tal so!etida a influencias $ le$es bien distintas. +n particular' no
est. bajo las le$es del paso del tie!po' sino %ue es' para nosotros' eterna. De a%u %ue deba
considerarse co!o algo %ue est. abitando el cuerpo por un bre#e perodo. 0e dice %ue #iene de
un lugar !u$ ele#ado del >ni#erso' un ni#el %ue para nosotros es Di#ino' $ %ue en el curso de su
#enida se #a en#ol#iendo en !ateriales cada #ez !.s densos' asta %ue final!ente alcanza el
ni#el de la Tierra $ se alberga en un cuerpo fsico.
+#idente!ente' es una cosa de !uco esplendor' con #anos ni#eles de e(istencia' %ue slo
tenue!ente pueden aprenderse en su integridad. 6ode!os' no obstante' reconocer la presencia
dentro del cuerpo de un espritu real' aun%ue in!anifestado. Gurdjieff lo lla!aba +sencia' %ue
significa la naturaleza intrnseca de algo. La esencia' deca' es lo nuestro propio' a diferencia de
la 6ersonalidad' %ue es ad%uirida $ no nos pertenece.
La idea de un espritu dentro del cuerpo es bastante fa!iliar' pero suele ser !era!ente un
concepto abstracto. C6ode!os real!ente sentir la presencia de este ele!ento espiritual co!o
parte #i#iente de nuestro serD +sta claro %ue es in!anifestado' es decir' %ue no se e#idencia ante
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los sentidos fsicos' pero incluso esto lo interpreta!os !al. 0abe!os %ue los sentidos est.n
e(tre!ada!ente li!itados en su percepcin' de !odo %ue pode!os entender intelectual!ente
%ue a$a una parte del cuerpo 7$ una parte %uiz. bien grande9 %ue sea in#isible.
6ero no es esto la +sencia. Tende!os a pensar en la +sencia co!o en una especie de a)adido al
cuerpo' cuando real!ente es una entidad de naturaleza entera!ente diferente' co!puesta de un
!aterial de orden superior en el >ni#erso' un !aterial de una calidad inco!parable!ente !.s
fina %ue la del cuerpo en el %ue abita. 6or esta !is!si!a razn la !ente basada en los
sentidos tiene dificultades para entender co!o es' a %u se parece. Confor!e se desarrollan
ni#eles !.s profundos e intuiti#os de la !ente' co!enza!os a #er algo de su naturaleza real'
pero entre tanto pode!os apreciar %ue' a causa de ser real' debe ser de car.cter si!ple' libre de
la bara*nda de las co!plejas asociaciones de la 6ersonalidad.
2uspens1$ refiere un e(peri!ento %ue Gurdjieff dirigi con su grupo en una ocasin. ,aba un
o!bre %ue tenia una 6ersonalidad !u$ acti#aB %ue tenia fuertes opiniones acerca de todo' $
sie!pre estaba dispuesto a ablar sobre ello. Gurdjieff' con su !ente superior' fue capaz de
#ol#er esta 6ersonalidad te!poral!ente %uiescente' dejando sola!ente la +senciaB $ el o!bre
ca!bi co!pleta!ente. Fa no estaba ansioso por ablar acerca de cual%uier cosa. <o deseaba
dar opinin alguna' sino si!ple!ente ser l !is!o. 0e le presion para %ue dijera %ue %uera' $ al
poco dijo: :Auisiera !er!elada de fra!buesa;.
+sto puede sonar pueril' pero en realidad se trataba del recuerdo de un sabor agradableB $ el
gusto es una sensacin instinti#a co!o lo son ta!bin los aro!as $ las te(turas son reales' $
conectan directa!ente con la +sencia no conta!inada por juicios $ actitudes' $ todos e!os
e(peri!entado ocasiones en %ue un gusto o aro!a casuales despiertan !e!orias ol#idadas
!uco tie!po a. La +sencia' de eco' tiene la si!plicidad de un ni)o' respondiendo a las
influencias de la #erdad $ de la belleza' $ particular!ente de la ar!ona' pues entiende las
relaciones del !undo in!anifestado al cual pertenece. 6ero' igual %ue un ni)o' a de crecer $ es
a !enudo perezosa.
+sta idea resulta una sorpresa para el pensa!iento con#encional' %ue supone #aga!ente %ue el
espritu' sea lo %ue sea' debe allarse $a plena!ente desarrollado. 6ero si as fuera' C%u
necesidad tendra de entrar en un cuerpo fsicoD ,e a%u el !isterio. +l o!bre fsico' %ue se
pa#onea tan alegre!ente sobre la Tierra' es apenas diferente de los ani!ales a los %ue trata con
tanta superioridad. A!bos #i#en de acuerdo a asociaciones' algunas instinti#as' algunas
ad%uiridas. +n el o!bre stas se allan !.s desarrolladas' de acuerdo a su capacidad de
razonar' pero a!bos sir#en a la #ida org.nica' cada uno en su propia esfera.
0in e!bargo' se nos dice %ue el o!bre es una creacin especial destinada a ser#ir de
inter!ediaria entre los ni#eles fsico $ espiritual del >ni#erso. 6ero %ue para %ue este e!pe)o
pueda cu!plirse resulta necesario un cieno esfuerzo. As %ue la +sencia es deliberada!ente
creada incompleta y co!o un organis!o autoe#olucionante capaz de crecer en estatura' sie!pre
%ue reciba el ali!ento adecuadoB $ al acerlo as genera una energa de calidad definida %ue es
de especial #alor para los ni#eles superiores.
+s por esta razn %ue al o!bre se le a dotado de espritu. 0e le co!para a !enudo con una
se!illa %ue a de ger!inar $ dar fruto. Todo el objeti#o de su estancia en la Tierra' de eco' no
es otro %ue el de pro!o#er el creci!iento de la +sencia' $ debera ad#enirse %ue al acerlo as el
o!bre sir#e a algo superior a s !is!o.
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CC!o obtiene la +sencia el ali!ento %ue necesitaD ,a descendido asta el ni#el de la Tierra'
donde se le a proporcionado un cuerpo fsico. +ste ulti!o es un #alioso !ecanis!o trado a la
e(istencia $ sustentado por una parte de la inteligencia i!personal de la #ida org.nica en su con/
junto. +sta proporciona los progra!as de respuesta ante los est!ulos' a los %ue el cuerpo
reacciona auto!.tica!ente. 6or la presencia de la +sencia dentro del cuerpo per!ite una
progra!acin !.s significati#a por la creacin de una !ente indi#idual. 0u pri!era tarea es
adaptarse al entorno de un !odo !.s intencionado' con este fin el cerebro co!ienza a for!ar
asociaciones $ a reunirlas de tal !odo %ue pueda enfrentarse con (ito a las situaciones de la
#ida. +sto constitu$e la for!acin de la 6ersonalidad' es una operacin preli!inar dirigida
consciente!ente por la !ente.
6ero la +sencia se eca a dor!ir. +l co!porta!iento del cuerpo parece ser suficiente!ente
satisfactorio $ de#iene auto!.tico' sin re%uerir una atencin consciente' en ausencia de la cual el
cerebro no dirigido co!ienza a for!ar toda una ga!a de asociaciones esp*reas' asociaciones
construidas sobre el a!or propio' la codicia' el deseo' la esti!a de uno !is!o' el orgullo' la
#anidad' $ criterios si!ilaresB $ pronto el co!porta!iento es do!inado entera!ente por esta
&alsa 6ersonalidad. 6ero la +sencia es real. CC!o podra deri#ar alg*n ali!ento de las
acti#idades de la &alsa 6ersonalidadD 0on tan irreales' tan in#entadas' %ue son absoluta!ente
in*tiles co!o ali!entoB $ es as %ue la +sencia pasa a!bre.
Afortunada!ente' no es abandonada por el Cielo' %ue se da buena cuenta de sus dificultades. De
a%u %ue proporcione poderosas influencias para recordar a la +sencia cu.l es su propsito.
Eecordaris la ilustracin del Liber Mutus %ue !uestra a un o!bre dor!ido sobre el suelo $ a
los .ngeles aciendo sonar sus tro!petas para perforar su sue)o. 0i la +sencia escuca estas
lla!adas co!ienza a desarrollar los ni#eles !.s profundos de la !ente' capaces de proporcionar
interpretaciones !.s significati#as de los sucesos.
Todo suceso supone un gasto de energa' usada !ec.nica!ente por la #ida pero si la acti#idad
puede lle#arse a cabo conscientemente la calidad de la energa ca!bia' $ de#iene un ali!ento
aceptable para la +sencia. Durante largo tie!po no so!os capaces de entender %ue es eso de la
participacin consciente en los sucesos' puesto %ue cree!os %ue $a so!os plena!ente
conscientes. +n realidad' tene!os !u$ po%uito control sobre los sucesos del da' los cuales
disipan la energa %ue nos es necesaria para los re%ueri!ientos cs!icos. 0i pudira!os #er los
sucesos co!o partes de un es%ue!a en el %ue esta!os participando' co!enzara!os a usar esta
energa para nuestras propias necesidades. A esto se le lla!a :ir al da;' $ esta energa aorrada
no slo nutre a la +sencia' sino %ue #igoriza los ni#eles profundos de la !ente capaces de crear
incluso una !a$or capacidad de concienciaB as %ue el efecto es acu!ulati#o.
Co!enza!os a crear nue#as asociaciones de superiores posibilidades. +llas nos per!iten acer
uso de la !ara#illosa !a%uinaria con la %ue se nos a dotado' en #ez de per!itir %ue se
desbo%ue sin prestarle atencin. La personalidad puede entonces usarse tal co!o debera serlo.
6or eje!plo' las acti#idades de un #erdadero artesano son ali!ento para la +sencia por%ue son
reales. +l si!ple deleite en acer algo bien no i!plica ning*n !rito propio' no a$ e(pectati#as
de obtener una reco!pensa. E.pida!ente lo conta!ina!os con la !.cula de la autosatisfaccin
$ la #anidad' pero el deleite inicial es una e!ocin positi#a $ bien real.
As pues' sta es la tarea. Tene!os %ue substituir el !ero conoci!iento por la co!prensin. La
idea de %ue el o!bre es un organis!o en autodesarrollo puede ser un concepto pura!ente
intelectual %ue la !ente con#encional considere co!o una !era teora' posible!ente de dudosa
#alidez. Los ni#eles intuiti#os de la !ente saben %ue es cierto' $ son capaces de entender la
naturaleza dual del o!bre de la %ue e!os estado ablando. 0i puedo e!pezar a e(peri!entar
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el senti!iento de aso!bro $ de respeto ante la e(istencia de este !isterio en !i !is!o' puedo
co!enzar a sentir la presencia de la +sencia co!o un don preciossi!o dado por Dios' al %ue
deseo ali!entar !.s %ue ninguna otra cosa en la #ida.
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III
EL UNI0ER.O DEL ORDEN
CAu sabe!os real!ente del uni#erso en el %ue pasa!os nuestros dasD Los astrno!os nos
dicen %ue abita!os un planeta !.s bien insignificante' uno de una fa!ilia de nue#e %ue orbitan
alrededor del 0ol' %ue es en s !is!o una de los 3GG.GGG !illones de estrellas %ue e(isten a dis/
tancias relati#a!ente enor!es de nosotros $ entre ellas' en una suene de #asto disco en los
ili!itados confines del espacio. <uestra situacin en esta gala(ia es cercana a su borde e(terior'
de !odo %ue pode!os percibirla :de canto; en el fir!a!ento nocturno co!o una franja
dbil!ente lu!inosa a la %ue los antiguos lla!aron La ?a L.ctea.
F no es esto todo' pues nos cuentan %ue La ?a L.ctea es slo una de los 3.GGG !illones de
gala(ias !.s %ue e(isten en las profundidades del espacio' las cuales se)alan ante nosotros su
e(istencia de los !.s di#ersos $ e(tra)os !odos' no siendo el !enor la e#idencia' reciente!ente
descubierta' de %ue a$ estrellas %ue' abiendo llegado al tr!ino del uso al %ue estaban
destinadas' desaparecen de nuestro espacio co!pleta!ente en un colapso catacls!ico lla!ado
:agujero negro;.
6ara la !a$ora de nosotros estos #astos conceptos son de poca i!portancia. <os preocupa!os
!.s por las cosas practicas' por la ine(orable sucesin de los das $ de las noces' $ de las
ca!biantes estacionesB $ aun%ue poda!os aceptar %ue estos efectos los causa la rotacin de la
Tierra sobre su eje al orbitar alrededor del 0ol' esto slo nos resulta de un inters acad!ico.
+spera!os %ue el 0ol salga cada da' $ dispone!os nuestros asuntos de acuerdo con ello.
0in e!bargo' a$ le$endas %ue dicen %ue en ocasiones no ocurri as. C0enti!os alguna #ez
gratitud alguna por un uni#erso %ue nos proporciona una e(istencia tan ordenadaD Le una #ez un
cuento en el %ue la Tierra pasaba a tra#s de una ficticia regin %ue era incapaz de trans!itir las
#ibraciones usuales' causando as un co!pleto trastorno en las co!unicaciones. &ue tal la
confusin' %ue cuando las condiciones se #ol#ieron nor!ales de nue#o' se saco un edicto por el
%ue se e(iga a todos los encabeza!ientos de peridicos $ de cartas %ue' de entonces en
adelante $ para sie!pre' lle#asen el le!a :Gracias a Dios por la luz;.
Eeconoce!os %ue se trata de un #uelo de la i!aginacin pero' su!idos co!o esta!os en las
preocupaciones de nuestros proble!as' Cda!os alguna #ez las gracias por la e(istencia del
orden' o aprecia!os los rit!os naturales %ue sole!os dar por supuestosD F sin e!bargo' la #ida
es funda!ental!ente un proceso rt!ico %ue i!plica un gasto de energa seguido por periodos de
recuperacin. La alternancia de noce $ da proporciona la oportunidad para este necesario
reapro#isiona!iento' igual %ue lo ace' en una !a$or escala de tie!po' la %uietud del in#ierno
tras la acti#idad del #erano.
+l co!porta!iento del !undo natural se confor!a a le$es bien establecidas' de las cuales la
Ciencia a descubierto !uco. <o obstante' la elegancia !is!a de algunas de estas le$es es
una clara indicacin de la e(istencia de una inteligencia directoraB $ sta debe necesaria!ente
ser de un orden superior a la del !undo %ue ella origina. ,e!os #isto %ue las causas de los
sucesos de la #ida se allan en un !undo in!anifestado in!ensa!ente !.s grandeB %ue est.
!as all. de las interpretaciones de los sentidosB pero para entender esto es e#idente %ue se
re%uiere un tipo de conoci!iento diferente' deri#ado de las percepciones de los !undos
espirituales' !uco !.s finas.
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+ste es un conoci!iento secreto' no accesible al intelecto ordinario. <o obstante' est. a
disposicin de la !ente intuiti#a' %ue puede responder a influencias de una calidad superior a la
lgica de la #ida. A stas se las lla!a :influencias esotricas;' %ue %uiere decir :pro#enientes del
interior;' $ se originan a partir de seres %ue abitan en regiones superiores del >ni#erso.
Gurdjieff los lla!aba +l Circulo Consciente de la ,u!anidad' ocupado en trans!itir las #erdades
$ relaciones del !undo real en un lenguaje %ue pueda ser co!prendido por la !ente !ortal. +sta
a sido la inspiracin de poetas $ !sticos a lo largo de las edades' a #eces a tra#s de
!ensajeros reales %ue abitan en la Tierra por alg*n tie!po.
De acuerdo a este conoci!iento real' el >ni#erso no es una estructura accidental su!ergida en
una a!plitud infinita. +sto es slo la apariencia e(terna de una inteligencia #i#iente %ue e!ana de
un 0er 0upre!o o Absoluto' en una sucesin de etapas de creciente co!plejidad' cada una con
su propia inteligencia $ su propia conciencia.
Las di#ersas le$endas sobre la creacin interpretan todas al >ni#erso co!o abindose
entra!ado a partir del #aco por la #oluntad de este 0er 0upre!o. 6laton' en el Mito de Ti!eo'
postula %ue' apartando partes ad$acentes del #aco o!nipenetrante' se cre una tensin' la cual
pudo entonces !anifestarse en una escala cada #ez !.s grosera a tra#s del proceso del tie!po.
>n >ni#erso creado' no obstante' debe necesaria!ente confor!arse a reglas especificas.
2uspens1$ refiere la entretenida istoria de un estudiante de teologa a %uien se le pregunto si
podra concebir algo %ue Dios no pudiera acer. :+so es f.cil;' contest. :<o podra ganar a !i
as de triunfo con un dos;. Toda acti#idad del >ni#erso est. sujeta a le$es apropiadas.
+stas le$es desde luego' son !ucas $ #ariadas' pero se dice %ue todas deri#an de dos
principios funda!entales' conocidos co!o la Le$ del Tres $ la Le$ del 0iete' %ue operan de un
!odo cada #ez !.s detallado en los sucesi#os ni#eles. La Le$ del Tres re%uiere %ue para %ue
tenga lugar una !anifestacin efecti#a tres fuerzas an de co!binarse en una relacin apropiada.
,a$ pri!ero una fuerza acti#a' una fuerza de intencin. +sto pone en juego in!ediata!ente una
fuerza pasi#a de oposicin' co!o lo e(presa el conocido dico de %ue a toda accin a$ una
reaccin igual $ contraria. +sto produce una situacin de tablas. 0lo la introduccin de una
tercera fuerza de alg*n tipo' o fuerza reconciliadora' puede resol#er el impasse de !odo %ue
pueda tener lugar una accin *til.
,alla!os la e(presin de esta le$ en di#ersas religiones' principal!ente en la Trinidad de la tica
Cristiana o en la triple deidad del ,induis!o: =ra!a el creador' 0i#a el destructor' $ ?isnu el
conser#ador. Gurdjieff ilustr su aplicacin pr.ctica en la for!ulacin lla!ada :+l Ea$o de
Creacin;' %ue !uestra c!o el >ni#erso #iene a la e(istencia por el estableci!iento de una
secuencia de ordenes !undiales. <o deberan interpretarse stos en for!a !aterial' sino !as
bien co!o ni#eles de inteligencia i!plicados en la ad!inistracin de las sucesi#as
!anifestaciones' tal co!o aparece en la &ig. 3
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+l pri!er orden !undial #iene a la e(istencia por la co!binacin de las tres fuerzas pri!arias en
su for!a !.s si!ple' $ por ello se le lla!a Mundo H. +s el ni#el de inteli gencia creada !.s
ele#ado $ co!prensi#o' sujeto *nica!ente a la #oluntad del Absoluto 7increado9. +s el respon/
sable de la direccin $ !anteni!iento de los 3.GGG !illones de gala(ias del >ni#erso fsico' pero
sta es slo una fraccin de sus acti#idades' la !a$or parte de las cuales est.n !.s all. de
nuestra co!prensin.
+sta responsabilidad es entonces delegada en ciertas inteligencias subordinadas. Las cuales' en
tr!inos fsicos' son las responsables de cada una de las gala(ias. +stas #endr.n a la e(istencia
por una aplicacin posterior $ !as detallada de la Le$ del Tres' pero estar.n sin e!bargo
so!etidas a las le$es del orden !undial progenitor. De a%u %ue a este segundo orden de
creacin se le conozca co!o Mundo I' esto es: bajo seis ordenes de le$es' tres pro#enientes del
Mundo H' !.s otros tres de s !is!o.
+l tercer orden !undial tiene %ue #er con unidades a*n !.s pe%ue)as: en tr!inos fsicos' los
soles indi#iduales de las gala(ias. +stos ser.n sir#ientes de las le$es del Mundo H $ de las del
Mundo I' de suerte %ue junto a las tres le$es de su propia creacin estar.n bajo H J I J H K 3L
rdenes de le$es' $ de a%u %ue se les designe co!o Mundo 3L. +sta!os interesados
principal!ente en a%uellos aspectos de los rdenes !undiales sucesi#os %ue se relacionan con
nuestra situacin particular. Considerado el asunto en estos tr!inos' el Mundo 3L dirige el
co!porta!iento de nuestro 0iste!a 0olar' $ de a %ue se le lla!e a !enudo :la inteligencia
solar;B pero sta es solo una pe%ue)a parte de sus funciones. +ste es' por eje!plo' el ni#el
desde el cual se pro!ulgan las influencias esotricas.
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Orden
!undial Re+resentacin
3 +l Absoluto
H Todos los Mundos
I <uestra Gala(ia
3L <uestro 0ol
L5 Los 6lanetas 7el Mundo Astral9
5M La Tierra 7el Mundo &eno!nico9
4I La Luna
&igura 3
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+ste crea a su #ez una inteligencia subordinada' la cual se alla nue#a!ente bajo el doble de
rdenes de le$es: esto es: todas las de sus predecesores' !.s otras tres propias. H J I J 3L J H K
L5' de !odo %ue se le lla!a Mundo L5. +sta es para nosotros una inteligencia !u$ i!portante.
Tiene %ue #er con el siste!a planetario %ue orbita alrededor' $ a de obedecer al 0ol' pero tiene
asi!is!o otras tareas !uco !.s a!plias. Contiene los patrones in!anifestados %ue constitu$en
las causas de los sucesos del !undo feno!nico' $ es el !undo en el %ue reside la +sencia' $
por ello a !enudo se le deno!ina Mundo Astral'
0igue a continuacin un %uinto orden !undial de escala !.s li!itada' el cual' en #irtud de las
!is!as reglas' estar. bajo el doble de le$es %ue el Mundo Astral' $ de a%u %ue se le lla!e
Mundo 5M. +s la inteligencia ocupada en ad!inistrar el !undo feno!nico' tanto en sus aspectos
fsicos co!o psicolgicos. +ste es el !undo %ue abita!os en nuestra #ida diaria' $ tiene por lo
tanto particular i!portancia para nosotros. 0e caracteriza por la !ultiplicidad $ la i!per!anencia.
+sto puede parecernos e(tra)o' pero en realidad' $ debido a %ue est. sujeto a la in!isericorde
le$ del fluir del tie!po' no a$ en l nada %ue dure. Las condiciones ca!bian de un !o!ento a
otro. +s un !undo de e(pectacin continua' de un continuo ca!bio de estado. +l cuerpo fsico $
la 6ersonalidad est.n so!etidos a estas !is!as le$es' pero el espritu no.
La serie conclu$e con un se(to orden !undial lla!ado Mundo 4I' %ue es el orden de inteligencia
!.s bajo %ue a*n est. en contacto con el Absoluto. +sta representado fsica!ente por la Luna'
pero su i!portancia real es psicolgica. 0e ali!enta de los productos de deseco de los ni#eles
superiores' $ a !enudo se le lla!a :la punta de creci!iento; del Ea$o.
+l Ea$o de Creacin no es un es%ue!a est.tico' sino la representacin de una estructura #i#iente
$ e#olucionante' en la %ue cada ni#el usa el !aterial a su disposicin para ele#ar su estatura
asta la del ni#el superior. 0e a co!parado esto con un $o/$o lanzado por la !ano del Absoluto'
a %uien retornar. en su !o!ento predestinado.
+ste concepto de una jerar%ua de rdenes !undiales es de la !a$or i!portancia si puede
entenderse adecuada!ente. +l desarrollo de la serie' por aplicacin sucesi#a de la Le$ del Tres'
es una for!ulacin intelectual %ue la !ente lgica puede aceptar co!o una iptesis razonable.
6ero si la idea a de tener alg*n significado de i!portancia' e!os de sentir la realidad de estos
rdenes !undiales co!o seres #i#os e inteligentes' co!o una e(istencia real' $ pose$endo una
cierta !aterialidad' aun%ue sea e#idente!ente de una calidad bien diferente de la %ue nos es
fa!iliar.
De eco' la realidad del entorno fsico es una ilusin de los sentidos. La ciencia nos dice %ue
toda !ateria esta co!puesta de .to!os in#isibles' %ue no slo son increble!ente pe%ue)os'
sino %ue est.n separados por distancias relati#a!ente enor!es. 0e re*nen de acuerdo a pa/
trones regulares %ue interfieren con las ondas de luz' igual!ente in#isibles' para as crear la
apariencia de solidez $ color. F sin e!bargo' ni si%uiera estos .to!os son partculas slidas' sino
!era!ente distorsiones te!porales del entra!ado intangible del #aco' de !odo %ue la !ateria'
supuesta!ente slida' es real!ente en su !a$or parte espacio #aco.
+#idente!ente %ue este entra!ado b.sico $ o!nipenetrante puede ser utilizado de !ucos !.s
!odos %ue los %ue conoce!os' creando otros tipos de espacio $ de tie!po. De a%u %ue los
rdenes !undiales superiores deban ser considerados co!o reinos %ue tienen su propia !ate/
rialidad' $ %ue poseen su propia inteligencia $ su propia conciencia. 6ueden estar' $ est.n'
abitados por seres de un orden superior' co!o antes se dijo pero la i!plicacin de todo ello %ue
resulta de i!portancia pr.ctica para nosotros es %ue la parte espiritual de un o!bre puede
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ta!bin abitar en estas regiones superiores' $ %ue en el desarrollo de esta posibilidad reside su
principal tarea.
Antes se dijo %ue influencias procedentes de ni#eles superiores eran trans!itidas a la Tierra por
inter!edio de la #ida org.nica. +sta es una estructura adicional %ue ocupa una posicin
inter!edia entre el Mundo L5 $ el Mundo 5M' a fin de cu!plir ciertos re%uisitos de la segunda le$
funda!ental' la Le$ del 0iete' %ue ser. discutida posterior!ente7Capitulo 3G9.
+l o!bre es parte de la #ida org.nica' $ por lo tanto' sir#e al !is!o ni#el del Mundo 5M. 0in
e!bargo' esto slo se aplica a su cuerpo' %ue $a e!os #isto era !era!ente un #eculo. 0u
espritu no est. tan confinado $ puede ser#ir a !undos superiores' $ abitar en ellosB pero para
acer esto debe aprender a acer uso consciente de las e(periencias de la #ida.
I0
EL -EN.A!IEN/O -O.I/I0O
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Todo el !undo se pregunta en un !o!ento u otro' para %u esta!os a%u en la Tierra. La #ida
!is!a no proporciona ninguna e(plicacin satisfactoria. F sin e!bargo' tene!os la creencia
innata de %ue e(iste un propsito !.s all. de la !era luca por la super#i#encia $ la co!odidad'
$ esto es apo$ado por la le$enda esotrica' %ue da claras e ine%u#ocas respuestas. Dice %ue el
o!bre a sido creado para ser#ir a los ni#eles superiores del >ni#erso por !edio de su
participacin consciente en las e(periencias de la #ida. Desgraciada!ente esto no sucede as a
causa de %ue el ipnotis!o de los aconteci!ientos persuade a la gente de %ue $a es plena!ente
consciente. $ de %ue no necesita acer ning*n esfuerzo especial !as all. de resol#er los asuntos
diarios de la #ida. As' los ni#eles !.s conscientes del >ni#erso su!inistran influencias para
a$udar al o!bre a despertar. La palabra operati#a es :a$uda;. +stas influencias no producen
por si !is!as ning*n despertar. 0lo pueden indicar el !odo en %ue el o!bre puede l !is!o
despertarse' pues esto es parte del plan' siendo esto el *nico !odo en el %ue puede cu!plir su
propsito.
+l pri!er paso es tratar de #er por nosotros !is!os %ue no so!os conscientes. ,e!os de
#erificar por la auto/obser#acin %ue nuestro co!porta!iento es el de una !a%uina %ue responde
a la infor!acin recibida por los sentidos 7lla!ada por nosotros i!presiones9. <o a$ nada !alo
en esto. <o slo es algo necesario' sino %ue est. !u$ astuta!ente organizado. Lo !alo es %ue
no a$a un control consciente de la !.%uina. ,alla!os por e(periencia %ue no a$ una *nica
persona o director a cargo de las operaciones. <uestro co!porta!iento est. deter!inado pri/
!aria!ente por asociaciones %ue an sido ad%uiridas a lo largo de los a)os' en parte por la
educacin $ en parte por la e(periencia. De entre la #asta biblioteca de asociaciones el cerebro
selecciona pe%ue)os grupos rele#antes a cada particular tipo de suceso' de !odo %ue estos
caer.n en categoras a!plia!ente diferentes. 6or eje!plo' las asociaciones in#olucradas en irse
a dor!ir son ob#ia!ente !u$ distintas de las %ue tienen %ue #er con tocar la guitarra.
Aora bien' cada uno de estos grupos de asociaciones constitu$e lo %ue podra!os lla!ar una
:unidad de co!porta!iento;. 2perar.n indi#idual $ auto!.tica!ente cada #ez %ue se reciba un
tipo particular de i!presin. 6ero no nos percata!os de esto $ pensa!os %ue so!os nosotros
%uienes e!os iniciado el co!porta!iento particular. De !odo %ue lla!a!os :$o; a cada uno
de estos pe%ue)os aut!atas' pese a %ue puedan ser bien contradictorios. >n pe%ue)o ca!bio
en las circunstancias puede producir una reaccin co!pleta!ente distinta.
0e nos dice %ue obser#e!os estos !*ltiples $oes de nuestra 6ersonalidad $ %ue los separe!os
de ellos. <o es sencillo' pues son real!ente pe%ue)as personas capaces de pensar' sentir $
actuar usando asociaciones establecidas en todas estas categoras: pero e!os de e!pezar a
#er %ue ellos no son nosotros !is!os' sino slo una parte del necesario !ecanis!o del cuerpo.
<o obstante' la obser#acin rara!ente es objeti#a. @uzga!os lo %ue obser#a!os' juzga!os el
co!porta!iento de la !a%uina $' Ccon %u nor!a la juzgare!osD 0i so!os onestos allare!os
%ue esta!os juzgando su co!porta!iento por referencia a un $o :real; total!ente i!aginario'
situado en alg*n lugar detr.s del escenario' %ue sabe e(acta!ente lo %ue abra %ue acer' pero
%ue no puede acerlo por los fallos de la carne. Durante largo tie!po' cierta!ente al !enos en !i
propia e(periencia' se tiene el senti!iento de %ue a$ algo en el trasfondo' algo %ue est.
real!ente a cargo de todo tipo de sucesos $ e#entos al azar' de !odo %ue busca!os e(cusas $
trata!os de justificar nuestras accionesB $' a causa de este juicio' nunca acepta!os lo %ue
obser#a!os. Dedica!os nuestras energas a tratar de alterar nuestro co!porta!iento' a ca!biar
el !odo en %ue reacciona!os a las !utables situaciones. +n la #ida esto es per!isibleB en ciertos
aspectos es incluso necesario. >no puede ca!biar su co!porta!iento en ciertas situaciones
por%ue con#iene acerlo as. 6ero si ace!os esto slo esta!os sustitu$endo una serie de
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asociaciones !ec.nicas por otra. +l co!porta!iento de la !.%uina es toda#a el resultado de
una respuesta auto!.tica a progra!as establecidos' a asociaciones establecidas' $ no a$' por
tanto' ca!bio alguno en el ni#el de e(istencia' en el ni#el de ser.
CAue %uiere decir eso de serD Con#encional!ente se define co!o la naturaleza esencial de algo'
pero una interpretacin !as significati#a es decir %ue el ser de algo #iene deter!inado por su
utilidad en el >ni#erso. +n estos tr!inos' resulta claro %ue a$ nu!erosos ni#eles de ser. >na
piedra tiene su ser co!o parte de la estructura de la TierraB pero si se corta $ talla' su utilidad
au!enta' de !odo %ue su ni#el de ser se ele#aB $ !.s aun si es esculpida por un artista para dar
una for!a %ue trans!itir. i!presiones de belleza a %uien la conte!ple. 0in e!bargo' nada de
esto es co!parable al ser de' diga!os' una #aca' %ue puede con#ertir la $erba en ali!ento para
el o!bre.
+l o!bre tiene una calidad de ser superior a*n' %ue' nue#a!ente' puede ser de diferentes
ni#eles. Mientras contin*e reaccionando inconsciente $ !ec.nica!ente a todas sus e(periencias
su utilidad estar. li!itada a cu!plir los re%ueri!ientos de la #idaB pero si su interpretacin de los
sucesos se relaciona con la idea de la e(istencia de ni#eles superiores de inteligencia $ de
conciencia' la cualidad de su ser se ele#a' $ puede ser de utilidad a un ni#el superior del >ni#erso
/un ni#el de inteligencia !a$or %ue el !undo feno!nico en el %ue opera!os tan co!placiente/
!ente' pero al cual no pertenece!os $ %ue esta!os tan slo #isitando.
<o obstante' a%u se esconde una insospecada tra!pa. Llenos de idealis!o' co!enza!os a
acer una #ariedad de nue#os objeti#os' pe%ue)os $ grandes' solo para encontrar %ue
continua!ente esta!os dejando de cu!plirlos. De eco' esta!os continua!ente fallando el tiro
7lo %ue' dico sea de paso' es el #erdadero significado de la palabra :pecado; en los
+#angelios9' $ esto nos causa desani!o $ desasosiego. <os dicen' por eje!plo' %ue es urgente la
necesidad de despertar $ %ue el tie!po est. contado' $ esto nos preocupa !.s toda#a e incluso
nos aterroriza. As %ue e!peza!os a desarrollar una actitud de culpa' $ traa!os de conseguir
nuestros objeti#os a partir de esta terrible fuerza i!pelente del pecado.
Aora bien' esto es un pensa!iento negati#o' $ no slo in*til' sino peligroso. ,a$ !ucsi!a
doctrina religiosa %ue est. basada en esta actitud del te!or' %ue es el !.s profundo pecado. +st.
bien %ue a$a una sensacin de desasosiego. 0e nos dice especfica!ente %ue debe!os trabajar
en contra del !ecanicis!o. Tene!os %ue trabajar en contra del co!placiente estado de sue)o.
6ero el ca!bio necesario no es un ca!bio de !ecanis!o' no es un ca!bio de !.%uina. +s un
ca!bio de la !ente %ue dirige el co!porta!iento. De esto trata el esoteris!o. Tiene %ue #er con
lo %ue Cristo lla!aba Metanoia, %ue es un ca!bio de la !ente. Co!o $a e!os #isto' todo
nuestro co!porta!iento es el resultado de la interpretacin de las i!presiones recibidas por los
sentidos de acuerdo a progra!as $a establecidos por la !ente $ stos slo pueden ser ca!bia/
dos !ediante una direccin !.s consciente.
?ea!os lo %ue esto significa' Existe un $o real en cada uno de nosotros' pero ste es una entidad
espiritual. +s algo %ue se origina al ni#el de la gala(ia estelar' un ni#el %ue' para nosotros' es
di#ino' $ %ue desciende a tra#s de los ni#eles inter!edios del >ni#erso' alcanzando su !a$or
apro(i!acin a nosotros en lo %ue lla!a!os la +sencia. +sta es real' pero necesita abitar un
cuerpo fsico %uien recibe infor!acin a tra#s de los sentidos $ %uien la traduce en accin.
C6odis #er %ue a$ dos for!as bien claras de traduccinD Toda la infor!acin entrante puede
ser interpretada pura!ente en tr!inos del bien %ue represente para !. +sto constitu$e el uso
superficial de los progra!as %ue la +sencia estableci en el !o!ento de nuestro naci!iento' $
conduce al desarrollo de la 6ersonalidad. De este !odo per!anece!os satisfecos con el estado
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de sue)o 7psicolgico9. 6ero es posible' por el uso de los ni#eles !.s profundos de la !ente'
desarrollar progra!as por !edio de los cuales la !is!a infor!acin pueda ser interpretada con
referencia al propsito real de la e(istencia' a saber: %ue esta!os a%u para ser#ir a los ni#eles
superiores del >ni#erso /lo %ue' co!o diji!os desde el principio' se ace por !edio de la
participacin consciente en los sucesos.
Aora bien' da!os esto por supuesto' sin pensar %u es lo %ue i!plica. +s algo sobre lo %ue con
seguridad debera!os refle(ionar por nosotros !is!os' pues es e#idente %ue estas
interpretaciones superiores no pueden ser proporcionadas por la 6ersonalidad. +sto seria co!o
tratar de le#antarse uno a s !is!o tirando de los cordones de los zapatos' o tratar de le#antar la
platafor!a sobre la %ue nos encontra!os. +s necesario acer contacto con inteligencias de
calidad superior a las %ue sir#en para los propsitos diarios de la #ida.
+ste es el caso con la inteligencia de la +sencia %ue' aun%ue no est desarrollada' es sin
e!bargo' nuestro *nico contacto con el CieloB $ es una inteligencia de un orden diferente. 2pera
en el do!inio Astral' !.s all. de las li!itaciones del fluir del tie!po' de !odo %ue todos los
progra!as %ue su!inistra no tienen %ue #er con el progreso en el tie!po' sino con el progreso en
la co!prensin. Aora bien' sta es una idea positi#a' una idea en la %ue tene!os %ue apo$ar
todo nuestro peso. 2rdinaria!ente' !uco de nuestro esfuerzo tiene %ue #er con los resultados.
Tiene %ue #er con acer un progreso' $ ste es un esfuerzo errneo. >na #ez !.s' no a$ %ue
desani!arse por esto' pues as tiene %ue ser. ,e!os de bajar por el ca!ino e%ui#ocado antes de
descubrir %ue no conduce a ninguna parte.
+s as %ue e!os de co!eter errores' Naun%ue no deba!os estar contentos de seguir
co!etindolosO Trate!os de escucar ocasional!ente a las influencias conscientes' %ue tienen
un punto de #ista distinto. Al e!anar de arriba' pueden !irar a las cosas desde un punto de #ista
diferente' $ aun%ue no poda!os co!prenderlas del todo pode!os reconocer su #erdad con la
!ente e!ocionalB podre!os sentir %ue a$ interpretaciones de los sucesos las cuales no tienen
%ue #er con el progreso del tie!poB de !odo %ue cuando e(peri!ente!os lo %ue sole!os lla!ar
:circunstancias difciles;' #ere!os %ue stas est.n a para ser utilizadas aora' $ $a no
pondre!os todo nuestro senti!iento en esperar a %ue las nubes se disipen solas.
+sto es un pensa!iento positi#o' el cual puede ca!biar co!pleta!ente nuestra perspecti#a.
+!peza!os a sentirnos parte de un >ni#erso #i#iente $ con sentido' al %ue no puede ser#irse con
el ejercicio de la 6ersonalidad' pues sta' necesaria!ente' slo tiene %ue #er con los asuntos de
la #ida. 0lo pode!os cu!plir nuestra #erdadera !isin por el so!eti!iento a una autoridad
superior' la autoridad espiritual de la %ue e!os estado ablando $ sta es algo interno, en cada
uno de nosotros. La ense)anza esotrica $ religiosa est. destinada a per!itirnos escucar a esta
autoridad interior. 6ero no puede acer el trabajo por nosotros. ,e!os de acer nuestro propio
esfuerzo.
CC!o' pues' pode!os desarrollar esta capacidad de escucaD >no de los !edios !.s
poderosos es la practica de lo %ue se lla!a la :parada interior;. 6ode!os entender la idea de
una parada e(terna: per!anecer co!pleta!ente in!#iles' co!o en el juego del escondite.
An.loga!ente a$ una :parada interior;' %ue i!plicara un si!ilar cese interior del !o#i!iento.
<o se trata de detener los !o#i!ientos /lo %ue en cual%uier caso es i!posible/. 0i alguna #ez
abis intentado acerlo abris #isto %ue no se puede acer. 6ero los pensa!ientos son
proporcionados por Foes %ue son puestos en escena por las i!presiones de la #ida en constante
ca!bio. +sta!os rodeados en todo !o!ento de Foes %ue desean atraer nuestra atencin. Auie/
ren acernos creer %ue nosotros so!os ellos. Auieren usar nuestro no!bre $ cuparnos la
fuerza. Mas si pudira!os de#enir in!#iles en la !ente' estos pe%ue)os $oes nunca podran
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encontrarnos. Daran #ueltas a nuestro alrededor buscando a este ser al %ue desean aderirse. $
no serian capaces de encontrarlo. +sto no es una fantasa. 0abis %ue un p.jaro o un ani!al se
%uedan :congelados; en presencia del peligro' no para fingir la !uerte' co!o a #eces se piensa'
sino por%ue !ientras estn in!#iles no podr.n ser detectados. 6odis obser#ar esto con #uestra
propia #isin. Los ojos detectar.n el !o#i!iento in!ediata!ente !uco antes de %ue se percaten
del color o la for!a. Cual%uier cosa lo bastante in!#il es in#isible.
C6ode!os #ol#ernos in#isibles al tropel de $oes de nuestra 6ersonalidad %ue est.n sie!pre
cla!ando para %ue se les preste atencinD 0' es posible ejercitar bre#e!ente esta parada
interior' $ por un instante so!os libres. <unca podre!os desacernos de los $oes pues una #ez
creados contin*an e(istiendo' $ sie!pre #ol#er.n a aparecer en escena a la !enor sugerencia.
6ero pode!os per!anecer %uietos en nosotros !is!os' de !odo %ue no puedan encontrarnosB
asta %ue de repente alguien llega' o recorda!os %ue no aba!os lla!ado al doctor' o algo
se!ejante' e in!ediata!ente todos estos $oes #ienen $ dicen: :NAj.OB Nte pesca!osO;
Merece la pena pensar definida!ente la for!a de solucionar esto. 6ode!os co!enzar con ciertos
$oes o grupos de $oes %ue creen particulares proble!as $ si!ple!ente tratar de !antenernos
tran%uilos' in!#iles' bajo la a!enaza de estos $oes. ?ere!os entonces %ue real!ente se
e(tra#an' %ue no pueden encontrarnos. Fa no esta!os en !edio del tu!ulto' pues nos las e!os
arreglado para per!anecer en cal!a. 6ode!os por un !o!ento ponernos nuestro so!brero de
la in#isibilidad. 0i pudira!os arregl.rnoslas para acer esto consistente!ente' sera posible
#ol#erse in#isible a #oluntadB lo %ue seria una for!a de auto/recuerdo.
+sto #iene e(presado de un !odo !u$ si!ple en el 0al!o 5I' en las palabras: :6er!anece en
cal!a' $ sabe %ue so$ Dios;. 6or un instante nos percatare!os de %ue so!os parte del >ni#erso
#i#iente' $ de nuestro propsito en el !is!o. ,a$ un pasaje su!a!ente inspirador en uno de los
0utras del !stico indio 6atanjali 7considerado co!o el creador del Foga9' %ue parece eco a la
!edida para esta ocasin.
Dice as: :,e!os pensado en nosotros' %uiz.' co!o criaturas %ue se !ue#en sobre esta tierra'
!.s bien des#alidas' a !erced de las tor!entas' del a!bre' de nuestros ene!igos. Tene!os
%ue pensar en nosotros co!o in!ortales' abitantes de la Luz' rodeados $ sustentados por po/
deres espirituales. +l persistente esfuerzo por !antener este pensa!iento despertara poderes
dor!idos e insospecados' %ue nos re#elaran la pro(i!idad de lo +terno;.
0
EL CONCE-/O DE LO. CEN/RO.
C6or %ue nos co!porta!os del !odo en %ue lo ace!osD Auiz. diris %ue depende del tipo de
cada uno' pero sta es una respuesta !u$ superficial. La !a$ora de la gente' de eco' se
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contenta con considerar %ue su co!porta!iento est. controlado por un $o #aga!ente definido'
%ue a ad%uirido a tra#s de la e(periencia un patrn de !e!oria lla!ado la !ente.
+sta es una creencia c!oda' pero errnea' basada en una serie de !edias #erdades.
Cierta!ente %ue posee!os un elaborado patrn de !e!oria construido por la e(periencia desde
nuestra !.s te!prana ju#entud. Constitu$e una #asta biblioteca de asociaciones a la %ue el
cerebro se re!ite para decidir c!o reaccionar ante las ca!biantes situaciones de la #ida. 0in
e!bargo' esto no es la !ente' %ue es una inteligencia de orden diferente. 6ara co!prender esto
debe!os obser#ar la cuestin con un poco !.s de profundidad.
0upone!os #aga!ente %ue el cerebro recibe infor!acin procedente de los sentidos' %ue usa
entonces para deter!inar la accin necesariaB pero Cc!o lo aceD Dico si!ple!ente' es una
co!putadora !u$ sofisticada' esto es' un !ecanis!o capaz de analizar $ de actuar confor!e a la
infor!acin %ue se le su!inistra. 6ero para %ue pueda acer esto antes se le abr. tenido %ue
decir de %ue !odo a de tratar la infor!acin. 6or to!ar un eje!plo si!ple' suponed %ue se
ali!enta un co!putador con dos n*!eros sucesi#os: diga!os %ue H $ P. 6uede su!arlos dando
M: puede !ultiplicarlos' dando 3P o puede to!ar la pri!era cifra co!o un n*!ero decenal' de
!odo %ue entre los dos for!en HP. 6uede acer !ucas cosas' pero slo si se le a dico por
!edio de un progra!a apropiado' %u es lo %ue se le pide.
+ste es un eje!plo tri#ial. 2b#ia!ente' los progra!as e!pleados por el cerebro u!ano son de
una elaboracin !uco !.s co!pleja' por lo %ue con !a$or !oti#o pode!os preguntarnos de
dnde #ienen. 6odis decir %ue se desarrollan a partir de la e(periencia' pero nue#a!ente' esto
es una #erdad a !edias' pues una !.%uina no puede progra!arse a si !is!a. +l cerebro tiene
una inteligencia !ec.nica !u$ considerable co!o en #erdad la tiene todo el cuerpo fsico. 6uede
al!acenar infor!acin en una !e!oria prodigiosa' $ puede instrursele sobre c!o acer uso de
esta acu!ulacin de datos' lo %ue ace con notable eficienciaB $ co!o parte de esas
instrucciones puede decrsele c!o re!endar o adaptar sus reacciones a las condiciones
ca!biantes' de !odo %ue pueda parecer co!pleta!ente autogobernado. 6ero de eco' todo su
co!porta!iento es deter!inado por respuestas auto!.ticas a progra!as pre#ios %ue en un
principio tu#ieron %ue ser establecidos por una inteligencia de orden superior.
NAu %uere!os dar a entender con eso de :inteligencia;D Literal!ente' la palabra significa :leer
entre; esto es' percatarse de las relacionesB pero esto puede ocurrir a diferentes ni#eles. ,e!os
#isto %ue detr.s de las apariencias fsicas de los sentidos a$ !undos de di!ensiones superiores
%ue contienen los #erdaderos patrones de la e(istencia. >na inteligencia de orden superior puede
establecer progra!as para el cerebro' capacit.ndolo as para enfrentarse a las condiciones de la
#ida. +ste control por una inteligencia superior es' en #erdad' clara!ente e#idente en el co!/
porta!iento !is!o de nuestro cuerpo fsico' %ue lle#a a cabo todas sus funciones naturales en
obediencia a progra!as establecidos' cuando nuestro naci!iento' por una inteligencia
in!anifestada a la %ue lla!a!os instinto.
+sta es una interpretacin del concepto de la !ente %ue resulta !uco !.s inspiradora.
2rdinaria!ente' la palabra se usa !u$ a!bigua!ente' $ a !enudo se confunde con el intelecto.
6ero el pensa!iento $ el razona!iento son procesos !ec.nicos lle#ados a cabo por el cerebro.
La !ente es una inteligencia directora del mundo inmanifestado, y por ese !is!o eco puede
operar a #arios ni#eles de creciente potencialidad. Ta!poco est. confinada a los seres u!anos.
Todo el !undo feno!nico es dirigido por !entes apropiadas' igual %ue lo son a su nivel los
rdenes !undiales superiores en la jerar%ua de creacin' so!etidos todos a la Gran Mente del
Absoluto.
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+l o!bre es fsica!ente parte de la #asta estructura de la #ida org.nica' la cual es dirigida $
sostenida por una inteligencia cs!ica. Auien a establecido progra!as de respuestas a los
est!ulos' apropiados a las !u$ diferentes for!as de #ida' progra!as %ue a desarrollado con
aso!brosa astuciaB $ el cuerpo fsico est. so!etido a una direccin cs!ica si!ilar. 6ero el
o!bre es una creacin especial dotada por a)adidura de una !ente indi#idual %ue' pese a sus
ilusiones de grandeza' usa bastante indiferente!ente. De eco' en su acostu!brado estado de
sue)o 7psicolgico9 ace poco o ning*n uso de sus posibilidades reales' estando en ca!bio
gobernado' casi entera!ente' por influencias cs!icas i!personales. 0e a dico %ue si stas
fueran co!prendidas adecuada!ente serian beneficiosas' pero en la pr.ctica son errnea!ente
interpretadas' $ dan co!o resultado la falta de u!anidad $ la #iolencia.
CCu.l es la funcin de esta !ente indi#idual de la %ue so!os conscientesD Dico bre#e!ente' se
nos a dotado de ella para per!itir el desarrollo de respuestas conscientes a los sucesos de la
#ida. 6ero esto a de acerse por etapas. Cuando la +sencia ocupa un cuerpo en el !o!ento del
naci!iento' su necesidad in!ediata es establecer una satisfactoria relacin operati#a con el
nue#o $ e(tra)o entorno. 0u percepcin del !undo se deri#a de la constante corriente de
i!presiones recibidas por !ediacin de los sentidosB pero estos trocitos de infor!acin aislados
no tienen ninguna significacin personal a no ser %ue puedan relacionarse con alg*n es%ue!a
%ue tenga sentido. De a%u %ue la pri!era tarea de la !ente sea establecer progra!as de
significado, de acuerdo a los cuales el cerebro co!enzar. a coordinar el catico influjo de
infor!acin recibida a base de reconocer si!ilitudes $ propsitos. +sto crea lo %ue lla!a!os
asociaciones' las cuales crecen en n*!ero con la e(periencia $ se al!acenen todas en la
elaborada !alla de la !e!oria' deter!inando todo el co!porta!iento posterior.
<o obstante' a$ diferentes calidades de significado. 6or eje!plo' una flor trans!itir. un
significado bien diferente de la e(igencia de pagar i!puestos o un partido de f*tbol. De a%u %ue
las asociaciones caigan en categoras separadas dependiendo de las funciones con las %ue
tienen %ue #er pri!aria!ente. Algunas son instinti#as' !ientras %ue otras tienen %ue #er con las
acti#idades #oluntarias del cuerpo tales co!o el !o#i!iento' el senti!iento $ el pensa!iento'
cada una de estas acti#idades tiene su propio patrn de asociaciones. Gurdjieff lla!aba
:Centros; a estas subdi#isiones' %ue deberan operar en ar!ona pero %ue en la pr.ctica
rara!ente lo acen.
+l concepto de los Centros reconcilia la idea con#encional de la !ente con su !.s i!portante
interpretacin co!o una inteligencia del reino de lo in!anifestado. Los Centros son inteligencias'
pero de una calidad !ec.nica' estando co!puestos por progra!as de co!porta!iento
desarrollados en el cerebro bajo la direccin de la inteligencia superior de la !ente real. Dado
%ue sta puede operar a diferentes ni#eles' las asociaciones %ue crea el cerebro pueden
asi!is!o ser de diferentes calidades. 6or eje!plo' el ejercicio del pensa!iento creati#o $ de la
capacidad de descubri!iento i!plica asociaciones de una calidad inco!parable!ente !a$or %ue
las re%ueridas para la c.cara in*til.
De a%u %ue cada Centro pueda operar a #arios ni#eles. De acuerdo al ni#el de la !ente %ue lo
este dirigiendo en ese !o!ento. Los ni#eles inferiores o !.s e(ternos tienen %ue #er con las
asociaciones !ec.nicas necesarias para la conducta diaria en la #ida. <os contenta!os con
stas durante largo tie!po' $ les per!iti!os operar sin nue#a direccin' de !odo %ue nuestro
co!porta!iento de#iene auto!.tico $ lleno de inconsistencias $ confusiones. 0in e!bargo' si
so!os capaces de despertar de nuestro abitual sopor' la !ente podr. establecer progra!as de
un orden diferente' per!itiendo as una !.s consciente interpretacin de los sucesosB $ esto
creara asociaciones de una calidad superior %ue operaran en las partes internas de los Centros.
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+s e#idente %ue los Centros son de considerable i!portancia en nuestras #idas. 0on de eco'
los .rbitros del co!porta!iento' puesto %ue todas nuestras reacciones se deri#an de consultas
casi instant.neas %ue el cerebro efect*a a los patrones de asociaciones establecidos en los cen/
tros. De !odo %ue' aun%ue crea!os tener libertad de pensa!iento $ de accin' nuestro
co!porta!iento esta entera!ente condicionado por los progra!as del Centro correspondiente. 0i
nos contenta!os con los estereotipados progra!as del .bito' lo %ue e%ui#ale a una e(istencia
c!oda' no tendre!os libertad realB sin e!bargo e(iste la posibilidad de crear progra!as !.s
i!portantes' sie!pre %ue este!os preparados para acer el correspondiente esfuerzo.
,a$ cinco Centros %ue controlan nuestro co!porta!iento ordinario' uno cs!ico $ cuatro
indi#iduales. +l pri!ero es el Centro "nstinti#o' i!plicado en el !anteni!iento de las funciones
corporales tales co!o la respiracin' la circulacin de la sangre' la digestin del ali!ento $ la
nutricin de los tejidos' inclu$endo el siste!a ner#ioso $ el cerebro. Todas stas son acti#idades
in#oluntarias %ue el cuerpo ejecuta auto!.tica!ente. <o son dirigidas por la conciencia
indi#idual' sino %ue son respuestas a progra!as establecidos por una parte de la inteligencia
i!personal de la #ida org.nica' %ue entra en juego en el !o!ento de la concepcin' $ %ue
contin*a operando a lo largo de toda la #ida. +s e#idente!ente una inteligencia !u$ astuta' %ue
debera ser reconocida con un senti!iento de aso!bro.
,a$ luego otros tres Centros %ue tienen %ue #er con las acti#idades #oluntarias del !o#i!iento' la
e!ocin $ el pensa!iento. 0e dice %ue stas son una p.gina en blanco al nacer' lo %ue %uiere
decir %ue no contienen ning*n progra!a $a ecoB tienen %ue ser rellenadas por la e(periencia' $
en esta !edida son indi#iduales.
+l Centro Motor' por eje!plo' tiene %ue #er con los !o#i!ientos del cuerpo' de los %ue cree!os
ser personal!ente responsables. +n realidad todos estos !o#i!ientos son respuestas a
progra!as aprendidos por innu!erables ensa$os $ fracasos. "nicial!ente se re%uiere una cierta
direccin consciente' pero una #ez %ue se a ad%uirido la tcnica' las asociaciones !.s
i!portantes %uedan establecidas' $ a partir de entonces operan auto!.tica!ente. 6or eje!plo el
!ontar en bicicleta' una abilidad %ue una #ez ad%uirida nunca se ol#ida. A lo largo del da el
cuerpo ace innu!erables !o#i!ientos %ue to!a!os por #oluntarios' cuando en realidad est.n
dirigidos todos ellos por la inteligencia del Centro Motor. Debera!os apreciar !.s la #elocidad $
la eficiencia con %ue dico centro reacciona a nuestros 7casi sie!pre inconscientes9 deseos.
>n e(traordinario progra!a %ue sie!pre !e a intrigado es el %ue !antiene nuestros pies sobre
el suelo. Los ojos' %ue son real!ente pe%ue)as c.!aras' enfocan la i!agen sobre la pantalla de
la retina de !odo invertido. De a%u %ue para tocar el suelo la reaccin inicial sea la de le#antar el
brazo. +l cerebro encuentra por e(periencia %ue este ca!ino es errneo' e in#ierte su
interpretacin de la i!agen' de !odo %ue a partir de entonces todos nuestros !o#i!ientos se
orientan adecuada!ente.
6odra esperar %ue esto fuera instinti#o' pero si obser#a!os a un beb se puede #er c!o
aprende esta in#ersin por !edio del e(peri!ento' aciendo los !o#i!ientos errneos asta %ue
establece las necesarias asociaciones en su Centro Motor. La in#ersin' de eco' es una
facultad ad%uirida' co!o lo confir! un e(peri!ento en el %ue a un o!bre se le pusieron unas
gafas especiales %ue enfocaban la i!agen sobre la retina en el sentido correcto' cabeza arriba.
+sto confundi co!pleta!ente al cerebro' pero tras unos pocos das de pruebas $ errores
aprendi a ca!biar su progra!a' $ el o!bre fue capaz de co!portarse con bastante nor!alidad'
incluso asta el punto de jugar al tenis $ !ontar en bicicleta.
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Las acti#idades psicolgicas re%uieren un tipo diferente de progra!a. +l pensa!iento' por
eje!plo' es dirigido por el Centro "ntelectual' %ue tiene %ue #er con las co!paraciones. Ee*ne la
infor!acin proporcionada por los sentidos' $ co!para un articulo con otro a fin de for!arse una
opinin. +ste es el proceso de razona!iento %ue for!a la base del conoci!iento ordinario. 6or su
naturaleza !is!a depende de la eleccin entre opuestos' lla!.ndosele a esto frecuente!ente el
pensa!iento de :0i/o/<o;' %ue es satisfactorio' e incluso necesario para las situaciones de la
#ida.
0in e!bargo' a la !ente intelectual le es posible crear asociaciones !.s i!aginati#as no
circunscritas a la lgica con#encional' sino capaces de abarcar a!bos opuestos' $ esto puede
conducir a nue#as di!ensiones de co!prensin.
+ste pensa!iento !.s a!plio puede ser a$udado por la cooperacin de la inteligencia del Centro
+!ocional. Corre!os el riesgo de co!prender esto !al' pues la e!ocin se suele definir co!o
una :agitacin de la !ente;' lo %ue i!plica un estado dese%uilibrado e indeseable. +l Centro
+!ocional' sin e!bargo' tiene %ue #er con la percepcin de la ar!ona $ de la #erdad. +sto se
pone de !anifiesto en la apreciacin de la belleza' pero !.s significati#a!ente en el
reconoci!iento de las cone(iones $ relaciones %ue #an !.s all. de la percepcin de los sentidos
ordinarios. Todos e!os e(peri!entado el ocasional rel.!pago de la intuicin %ue trans!ite el
senti!iento de rectitud en una situacin' o %ue %uiz. proporcione solucin a un proble!a %ue nos
a !antenido en zozobra durante das' o incluso !.s tie!po. +l eje!plo cl.sico es la inspiracin
del !ate!.tico 0ir Qillia! ,a!ilton' %uien repentina!ente percibi' !ientras ca!inaba sobre un
puente en Dubln' el asta entonces desconocido concepto del .lgebra #ectorial.
Las e!ociones no son lo !is!o %ue los senti!ientos' %ue en su !a$or parte son opresiones
!ec.nicas de gusto o de disgusto deri#adas de sensaciones instinti#as. +stas son genuinas en s
!is!as' pero por un errneo uso del Centro +!ocional las interpreta!os personal!ente'
introduciendo ele!entos de crtica $ resenti!iento. Lo %ue debera ser una si!ple reaccin es
adulterado por los deseos $ juicios de la &alsa 6ersonalidad' creando toda una ga!a de :e!o/
ciones negati#as; %ue no tienen dereco a e(istir $ si!ple!ente cuparnos la energa.
+l Centro +!ocional es real!ente la !.s #aliosa erra!ienta a nuestra disposicin' por%ue est.
progra!ado por un ni#el %ue puede reconocer las relaciones del !undo real 7in!anifestado9.
6uede #er como un todo los patrones a partir de los cuales el tr.nsito del tie!po crea los sucesi/
#os aconteci!ientos de la #ida. 6uede percatarse objeti#a!ente de todas las acti#idades del
cuerpo' tanto fsicas co!o psicolgicas' $ puede #er cu.l es su papel $ utilidad. F lo !.s
"!portante de todo es %ue puede crear asociaciones conscientes a tra#s de las cuales pode!os
e!pezar a acer contacto con ni#eles de inteligencia uni#ersales inesti!able!ente superiores'
lla!ados por Gurdjieff Centros 0uperiores. 6ero en la practica !ale!plea!os este #alioso Centro
para la gratificacin de los deseos personales' lo %ue no slo es un desperdicio sino %ue puede
ser !u$ peligroso.
,a$ una %uinta inteligencia' lla!ada Centro 0e(ual' %ue es peor co!prendida incluso' a causa de
%ue el se(o se asocia tan a !enudo con la lujuria. +n realidad' est. dirigido por un ni#el de la
!ente superior al de los otros Centros' %ue tiene %ue #er con la integracin de los principios
opuestos. A%u se alla la base para el creci!iento real' co!o puede #erse en la <aturaleza por
la conjuncin de los ele!entos !asculino $ fe!enino. >na de las funciones del Centro 0e(ual es
la direccin de la atraccin $ consu!acin fsicas' pero sus aspectos !.s i!portantes son
psicolgicos. >na de sus tareas es la transfor!acin de las e!ociones negati#as' recin
!encionadas' en !aterial *til para la creacin del cuerpo Astral.
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0e dice %ue el papel del Centro 0e(ual es crear un e%uilibrio entre los otros Centros' %ue
deberan subordinarse a su direccinB pero en ausencia de un control consciente su energa de
alta calidad es robada por los Centros inferiores' %ue entonces trabajan con indebido fer#or. Las
acti#idades intelectuales de#ienen entonces fan.ticas sie!pre disputando' criticando' $
presentando conflicti#as teoras. +l Centro +!ocional predicara el infierno $ la condenacin'
le#antar. re#oluciones' !atar. $ %ue!ar. en no!bre de DiosB !ientras %ue el Centro Motor se
co!placer. en la co!peticin frentica' la tensin e(cesi#a $Ro los gestos e(agerados. Toda esta
acti#idad in*til resulta del uso' por parte de los Centros ordinarios' de una calidad de energa
de!asiado ele#ada para la %ue no est.n dise)ados' i!pidindoles lle#ar a cabo sus funciones
apropiadas.
La idea del control consciente es i!portante. 6ode!os apreciar %ue los Centros son inteligencias
%ue dirigen las di#ersas acti#idades del cuerpo' pero no cae!os en la cuenta de %ue ellos
!is!os est.n so!etidos a una direccin' %ue es' o debera ser' ejercida por el ni#el superior de
inteligencia al %ue lla!a!os !ente. +s i!portante reconocer %ue la !ente' por su !is!a
naturaleza' no es si!ple!ente una e(tensin de la percepcin ordinaria' sino una inteligencia de
un orden diferente con una percepti#idad $ una co!prensin pertenecientes a los do!inios del
espritu' de superior di!ensin.
+s parte del !aterial de inteligencia %ue i!pregna el >ni#erso entero' $ por lo tanto es de
car.cter i!personal. 0in e!bargo' la +sencia recibe una cierta asignacin indi#idual cuando
desciende a la Tierra para %ue pueda usar $ transfor!ar las e(periencias de la #ida en el
cu!pli!iento de su propsito. Co!o antes se dijo' su pri!era tarea es el estableci!iento de una
relacin operati#a con el nue#o entorno en el %ue se encuentra. Con este fin usa el ni#el !.s bajo
de la inteligencia disponible 7ni#el for!ati#o9' para crear las necesarias asociaciones de la #idaB $
puesto %ue stas de!uestran ser pr.cticas $ co!pleta!ente satisfactorias' se siente inclinada a
descansar contenta' $ abandona cual%uier control consciente.
+l resultado es %ue todo acontece al azar. 0e les per!ite a Centros e%ui#ocados %ue dirijan las
operaciones. Actua!os cuando debera!os pensar. 6ensa!os cuando debera!os sentir. +n un
pi%ue' deja!os %ue el Centro +!ocional conduzca el coce' lo %ue ace !u$ !al $ a !enudo con
desastrosas consecuencias. +l :nosotros; i!plicado es' por supuesto' la persona !ec.nica de
cada da' no dirigida consciente!ente por el $o real' %ue se a ido a dor!ir.
6ero si la +sencia se despierta $ escuca a las influencias conscientes %ue pro#ienen de lugares
superiores' puede co!enzar a usar ni#eles !.s profundos de la !ente' los cuales pueden crear
asociaciones de una calidad superiorB $ stas producir.n interpretaciones de los sucesos tan dife/
rentes de las ordinarias' %ue crear.n nue#as posibilidades de co!prensin. F ello por%ue operan
en una escala de tie!po entera!ente diferente' de !odo %ue su funciona!iento no solo es !.s
r.pido' sino de perspecti#as !.s a!plias. +n #ez de recibir una sola i!presin de una situacin
dada se percatar. uno aora de !iles de ellas.
+n realidad no slo las distintas partes de los Centros' sino los Centros !is!os' funcionan con
diferentes #elocidades deter!inadas por la calidad de la energa %ue usan' pero esto se discutir.
!.s tarde. La e(igencia i!portante a%u es la de reconocer la e(istencia de esta !ente
in!anifestada con la %ue se a dotado a la +sencia' $ tratar de acer un uso practico de sus
potencialidades.
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0I
EL DE.ARROLLO DE LA E.ENCIA
0e a dico %ue nuestra estancia sobre la Tierra no tiene otro objeto %ue el de pro!o#er el
desarrollo' el creci!iento de la +sencia' esto es de nuestra parte real a distinguir de la
6ersonalidad' %ue es artificial. 6ode!os co!prender esto asta cierto punto ca$endo en la
cuenta de %ue nuestro co!porta!iento es el de una !.%uina %ue real!ente no so!os nosotros'
sino %ue se usa para enfrentarse a las e(igencias de la #ida. 6ero aun%ue esto suponga una
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psicologa buena $ pr.ctica' nuestras ideas sobre la +sencia est.n e(puestas a per!anecer en
un estado de #aguedad.
As pues' C%u entende!os por +senciaD +s una entidad espiritual %ue abita en el cuerpo de
!odo %ue es de una calidad diferente a la 6ersonalidad. 6uede ser considerada co!o una
a#anzadilla del Cielo sin inters alguno en !: el :!i; del %ue !e percato de ordinario' $ con el
%ue !e identifico co!pleta!ente.
Considera!os a la +sencia co!o algo %ue nos pertenece. Creo %ue esto es errneo' $ lo cierto
es justo lo contrario: so!os nosotros %uienes pertenece!os a la +sencia' la cual est. utilizando
el cuerpo para sus necesidades espirituales. <os dicen %ue a descendido desde un ni#el !u$
ele#ado del >ni#erso. Deci!os a #eces %ue a bajado a la Tierra' pero esto es incorrecto. =aja
asta el ni#el del !undo Astral' el Mundo L5' en cu$o punto se le da un cuerpo %ue puede usar
co!o erra!ienta para e(plorar el Mundo 5M' el !undo feno!nico. De !odo %ue' co!o #eris'
la +sencia no es parte de la Tierra' sino solo su #isitante.
CCu.l es el propsito de esta #isitaD =.sica!ente es una b*s%ueda de ali!ento. La +sencia'
co!o cual%uier ni)o' necesita ali!entarse para crecer' para desarrollarse' $ usa el cuerpo co!o
!ecanis!o a tra#s del cual pueda !irar al e(terior' al !undo e(terno' a tra#s de las #entanas
de los sentidos' en busca de !ateriales adecuados.
0in e!bargo' en su estado natural este !aterial no es de calidad adecuada. +s co!o la !ena del
gelogo' %ue es un !aterial crudo *til' pero %ue a de ser purificado $ refinado para rendir el
precioso !etal %ue contiene. 0i!ilar!ente' la !ena psicolgica' e(istente en profusin al ni#el de
la Tierra' a de ser refinada de !odo %ue pueda rendir un !aterial con el %ue la +sencia pueda
ali!entarse.
CAu supone esto en la pr.cticaD Algo bien si!ple 7aun%ue en !odo alguno f.cil9: supone la
interpretacin consciente de los sucesos de la #ida. CC!o sabe!os %u es lo %ue est.
sucediendo en el !undo %ue nos rodeaD Co!o $a conocis' es el resultado de la interpretacin
dada por el cerebro a las i!presiones %ue nos llegan' por el uso de todo un enja!bre de
asociaciones. Desarrolla!os stas desde nuestra !.s te!prana infancia. <uestros padres e
instructores nos ense)an sobre las e(igencias de la #ida' $ au!enta!os esto por !edio de la
e(periencia asta construir una #asta biblioteca de asociaciones' a la %ue el cerebro se re!ite
para interpretar el constante influjo de infor!acin su!inistrado por los sentidos.
La !a$or parte de estas asociaciones se usan de un !odo entera!ente inconsciente. >na
situacin dada sie!pre produce la !is!a clase de reaccin' $ para ciertos fines de la #ida est.
bien %ue sea as' pues no %uisira!os tener %ue pensar sobre %ue acer para apartarnos del
ca!ino de un coce %ue se nos #iene enci!a. As %ue estas asociaciones tienen su utilidad' pero
slo asta un cierto l!ite. 0i es %ue e!os de acer alg*n uso real de las facultades a nuestra
disposicin' tene!os %ue e!pezar a culti#ar asociaciones de una calidad diferente' asociaciones
relacionadas con la idea de un >ni#erso de ni#eles' la idea de la e(istencia de inteligencias
superiores.
+l pri!ero de tales ni#eles es el ni#el del Mundo L5 el !undo Astral' en el %ue la +sencia #i#e $
de cu$o !aterial est. ella !is!a co!puesta. +l reconoci!iento !is!o de la e(istencia de este
ni#el despertara ni#eles !.s profundos de la !ente' capaces de e!pezar a crear $ usar asocia/
ciones de tipo superior' de !odo %ue uno pueda ocasional!ente traducir un suceso en tr!inos
distintos del a!or propioB $ estas nue#as asociaciones co!enzar.n a transfor!ar los sucesos de
la #ida. <o transfor!ar.n el aconteci!iento. +l suceso fsico seguir. siendo el !is!o' pero el
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!odo en %ue lo asu!i!os puede ca!biar asta un punto irreconocible' $ podris entender %ue en
la !edida en %ue esto se aga la calidad de la e(periencia se ele#ar.' $ podr. llegar a
con#ertirse en ali!ento adecuado para la +sencia.
+sto es participacin consciente en los sucesos' lo %ue i!plica el reconoci!iento de la e(istencia
de esta entidad espiritual en nuestro interior %ue est. cla!ando por ali!ento. Tene!os %ue
e!pezar a sentir la presencia de este espritu no co!o una posibilidad intelectual sino co!o una
realidad' la *nica cosa real %ue posee!os descendida desde el ele#ado ni#el de su origen con el
propsito e(preso de escalar de #uelta a su ogar realB pero para acer esto a de crecer' a de
desarrollarse' $ para crecer necesita ali!ento.
>na #ez %ue e!pece!os a co!prender la absoluta necesidad de proporcionar este ali!ento'
nuestras perspecti#as ca!biar.n co!pleta!ente. ?ere!os %ue es necesario desarrollar una
6ersonalidad fuerte $ rica' pues cuantas !.s e(periencias tenga!os en la #ida' cuanto !.s
conoci!iento de la #ida posea!os' cuanta !.s capacidad' cuanta !.s destreza' !a$ores
oportunidades se presentar.n. +stas oportunidades proporcionan un su!inistro au!entado de
!aterial crudo %ue es e(celente sie!pre %ue caiga!os en la cuenta de %ue a$ %ue trabajarlo $
usarlo. As %ue pode!os gozar de nuestras e(periencias #itales sie!pre %ue nos recorde!os a
nosotros !is!os.
+!peza!os a sentir %u es lo %ue la +sencia real!ente necesita' %u es lo %ue real!ente
%uere!os de la #ida. Los sucesos $a no se considerar.n co!o un fin en s !is!os' sino co!o
e(periencias %ue puedan ser saboreadasB $ esto tiene una #entaja su!a!ente #aliosa' pues en
esta condicin no puede aber ning*n senti!iento de culpa' de re!ordi!iento' de pesar' %ue no
solo son in*tiles sino %ue conta!inan la !ena %ue tan paciente!ente esta!os e(tra$endo. 0i
pode!os #er %ue cada e(periencia es un regalo' %ue cada da es un regalo' $ %ue todo cuanto
acontece puede ser usado' $a no abr.n !.s senti!ientos de culpa' slo un senti!iento de
a!breB $ ste puede ser !u$ agudo.
<icoll dice en uno de sus Co!entarios %ue si la +sencia no crece atraer. las !is!as situaciones
en recurrencia. A #eces se e(presa esta idea diciendo %ue el ser de uno atrae la #ida de uno.
Auiz. no #e.is %ue lo %ue os sucede es deter!inado por la +sencia. La #ida de uno no es una
sucesin de !anifestaciones al azar' sino confor!adas a un patrn $a establecido. Al principio
esta idea no es del gusto de nuestro paladar. 0abe a so!bra predestinacin' pero esta es una
interpretacin errnea.
+s cierto %ue !ientras uno se contente con las interpretaciones del .bito el patrn de la #ida
esta deter!inado. >sa!os en #erdad este eco al tratar con otra gente. 0u co!porta!iento es
predecible' $ si %uere!os algo de ellos escoge!os en consecuencia nuestro !odo de
acercarnos. 7<o suele ocurrrsenos %ue nosotros so!os igual!ente predecibles9.
>n ni#el !.s profundo de la !ente #era una interpretacin diferente $ !.s significati#a. 0i puede
aceptarse la idea de %ue la +sencia es en alg*n !odo responsable del patrn de la #ida de uno'
abr. una razn para ello. +(iste la idea bien conocida' e(presada por Maeterlin1 en El Paro
!zul $ siglos antes por 6latn en el Mito de +r' de %ue e!os escogido nuestra #ida. La eleccin
no la ace la 6ersonalidad' sino la inteligencia superior del al!a' %uien sabr. %u clase de
sucesos pueden proporcionar las !a$ores oportunidades para su desarrollo.
La +sencia est. eca del !aterial del !undo Astral un reino ate!poral en el %ue e(isten
patrones de posibilidades %ue son las causas de los sucesos de la #ida. Contiene innu!erables
ilos entretejidos en el telar' producidos por tr.nsitos de conciencia %ue traen a la e(istencia los
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sucesos $ situaciones del !undo feno!nico. Mi +sencia ser. responsable del ilo %ue
deter!ina !i #ida' pero si se desarrolla !al $ no se la ali!enta adecuada!ente no tendr. la
capacidad de acer ca!bios en la situacin. <o obstante se percata de todo el patrn' desde el
naci!iento asta la !uerte' $ si crece en estatura podr. !odificar el sendero a tra#s del telar
eterno para crear sucesos %ue la pro#ean de !ejores ali!entos.
+sta es la idea de la recurrencia. 6uesto %ue la #ida' con todas sus e(periencias' es lle#ada a la
e(istencia por un transito o paso de la conciencia a tra#s de los patrones e(istentes en el !undo
astral' es clara!ente posible %ue este paso se repita. 0i se repite e(acta!ente' nacere!os de los
!is!os padres en las !is!as circunstancias' $ e(peri!entare!os las !is!as situaciones asta
%ue !ura!os por la !is!a causa. 6ero e(iste la posibilidad de otros tr.nsitos o pasos' los cuales
actualizaran diferentes posibilidadesB pero esto lo interpreta!os en la co!placiente esperanza de
%ue %uiz. Sla pr(i!a #ez; sea !ejor. +sto es !era i!aginacin' nacida de nuestra perpetua
apetencia por una segunda oportunidad.
Tene!os %ue aprender a usar las situaciones e(istentes' pues asta %ue lo aga!os deber.n
repetirse. La #ida es un patrn de oportunidades %ue el al!a a ordenado en su b*s%ueda de
ali!ento. 6ero el !as grande error en nuestra con#encional interpretacin de la recurrencia es
suponer %ue los tr.nsitos de conciencia an de ser consecuti#os. Tienen %ue ser !odificadosB $
slo pueden ser !odificados: aora.
6odis pues #er e!ocional!ente' sin la distraccin del razona!iento' %ue una +sencia en
desarrollo puede crear un sendero diferente a tra#s del patrn' $ atraer as sucesos diferentesB $
esto puede alterar la situacin aora. <o e de aguardar a la !uerte $ a una !tica pr(i!a #ez.
0in e!bargo' esto slo puede co!enzar si se proporciona a la +sencia el ali!ento %ue necesita a
base de transfor!ar las e(periencias del da. +stas constitu$en la :!ena;' %ue slo puede
encontrarse en este ni#el de la TierraB $ es por esto %ue esta!os a%u.
0II
LA !E!ORIA Y EL CUER-O /E!-ORAL
?i#i!os en un !undo entera!ente condicionado por el paso del tie!po. +s una estructura en la
%ue la infor!acin slo puede ser trans!itida por los ca!bios de condicin. Los sentidos fsicos
son !ecanis!os de respuesta al ca!bio. 6or eje!plo' los sonidos %ue o!os son causados por
pe%ue)as #ariaciones en la presin del aire' %ue el odo detecta $ %ue el cerebro interpreta
acorde!ente. +n un aire absoluta!ente tran%uilo no o!os nada' $ los otros sentidos son
igual!ente dependientes del tie!po.
<o so!os conscientes de esto co!o tal' sino slo de sus efectos. <uestra percepcin de las
situaciones' de eco' se deri#a de interpretaciones resultantes de las asociaciones %ue e!os
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ad%uirido a tra#s de la e(periencia. +n el proceso descubri!os %ue los sucesos siguen uno a
otro en un tr.nsito aparente!ente ine(orable desde el pasado acia el futuro' lo %ue acepta!os
co!o una ine#itable condicin de e(istencia !as all. de nuestro control
+sto es una ilusin. +l cuerpo est. cierta!ente so!etido a la escla#itud del tie!po pero no as el
espritu. +l sentido del tie!po es una facultad ad%uirida resultante de asociaciones establecidas
por la e(periencia en los di#ersos Centros del cerebro. +s parte de lo %ue se lla!a nuestra pri!e/
ra educacin' el desarrollo de la destreza al enfrentarnos con las condiciones diarias de la #ida'
en el curso de las cuales construi!os un enor!e patrn de asociaciones lla!ado !e!oria.
La !e!oria es otra de las acti#idades %ue da!os por supuesta. +l eco !is!o de %ue sea!os
capaces de recordar e(periencias anteriores es una notable capacidad' sin la cual no poda!os
sobre#i#ir. 6or eje!plo' la si!ple operacin de ca!inar' a la %ue nunca presta!os atencin
i!plica la !e!oria casi instant.nea de una secuencia de operaciones aprendidas por ensa$os $
errores durante la infancia. Todo nuestro co!porta!iento' de eco' depende de la !e!oria.
CCu.l es el !ecanis!o de esta e(traordinaria facultadD 0e sola pensar %ue toda e(periencia se
al!acenaba en el cerebro' %uedando disponible para ser lla!ada cuando as se re%uiriese' pero
esto es ob#ia!ente incorrecto' pues si!ple!ente traera co!o resultado una enor!e $ abultada
coleccin de infor!aciones' %ue posible!ente el cerebro no sabra c!o aco!odar.
La inteligencia directora a la %ue lla!a!os !ente ace un uso !.s inteligente de sus facultades
a base de relacionar la !e!oria con el significado. "#lo recorda!os ecos o situaciones %ue
tienen i!portancia' o a los %ue e!os prestado atencin. +l cerebro' dicen' es una #asta red de
pe%ue)os ele!entos lla!ados neuronas. +stas se co!portan co!o si!ples :puertas; elctricas
%ue dejan pasar los i!pulsos ner#iosos si se dan ciertas circunstancias' deter!inadas por
asociaciones pre#ia!ente establecidas. ,a$ pues' literal!ente' un tren de pensa!iento %ue
cul!ina en la accin apropiada' tras lo cual cada neurona #uel#e a su situacin nor!al' lista para
nue#os i!pulsos. De a%u %ue las neuronas no estn acti#adas per!anente!ente: cual%uier
i!presin subsiguiente %ue tenga la !is!a calidad de significado reacti#ar. la !is!a secuencia'
$ el cerebro :recordar.;. De a%u %ue sean las asociaciones las %ue se al!acenan en el cerebro
7$ real!ente en las partes apropiadas de los Centros9 $ no los incidentes.
+sta claro %ue la !e!oria puede e(istir en di#ersos Centros. To!e!os co!o eje!plo los
recuerdos de una #isita a 6ars. +l Centro "nstinti#o tiene el recuerdo del ali!ento $ de las
c!odas ca!as. +l Centro +!ocional %uiz. tenga el recuerdo de la belleza del a!anecer sobre
el 0ena. +l Centro "ntelectual puede tener el recuerdo del si!bolis!o de <otre Da!eB N+l Centro
Motor tiene el recuerdo de la necesidad de es%ui#ar el tr.ficoO As pues' tenis cuatro !e!orias
diferentes' $ la !e!oria en todos los Centros es !uco !.s ##ida %ue la !e!oria casual en un
solo Centro.
La !e!oria' sin e!bargo' puede ser !u$ falible. 0i las asociaciones sobre las %ue se basa son
pura!ente objeti#as' suele ser a la #ez eficiente $ digna de confianza. <os dice' por eje!plo' %u
ca!ino e!os de seguir para ir a casa. 6ode!os recordar sin esfuerzo nuestras tablas de
!ultiplicar' o incluso cuestiones bien co!plicadas de conoci!iento cientfico. 6ero si las
!e!orias son subjeti#as' co!o al recordar incidentes del pasado en los %ue e!os estado
in#olucrados' los patrones de asociacin resultan adulterados por las de!andas de la &alsa
6ersonalidad 7tales co!o la autoesti!a o el resenti!iento9' de !odo %ue :recorda!os; el
incidente bajo su perspecti#a !.s fa#orable. Eecaza!os inconsciente!ente el #erdadero
recuerdo' $ lo substitui!os por una #ersin !odificada !.s de nuestro agrado' con#encindonos
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de %ue esta #ersin i!aginaria es co!pleta!ente e(acta. La !e!oria subjeti#a' de eco apenas
es #eraz alguna #ez.
Aora bien' !ientras %ue la !e!oria objeti#a es necesaria para el !anteni!iento de la #ida' el
#alor de la !e!oria subjeti#a es cuestionable. Eeconoce!os a la gente por un uso de la !e!oria
%ue es #irtual!ente inconsciente' pero este reconoci!iento a sido coloreado desde el !is!si!o
pri!er !o!ento del encuentro' por opiniones de gusto o de disgusto' posterior!ente reforzadas
por juicios $ crticas. De !odo %ue nunca #e!os a la persona real' sino solo una i!agen de ella
creada por nuestras propias actitudes. Lo !is!o se aplica' incluso !.s pertinente!ente' a los
sucesos del da' %ue nunca interpreta!os objeti#a!ente' sino sie!pre por referencia 7igual!ente
inconsciente9 al recuerdo de nuestra e(periencia pre#ia.
De a%u %ue' aun%ue no caiga!os en la cuenta de ello' #i#i!os nor!al!ente' $ por entero' en el
pasado' aco!pa)ados por una i!aginaria e(pectati#a del futuro %ue est. basada en la !is!a
!e!oria estereotipada. <i si%uiera usa!os esta !e!oria inteligente!ente. 0i lo icira!os'
podra!os co!prender %ue el progreso en el tie!po se ace por ciclos' con periodos alternos de
buena $ de !ala fortuna. 6odra!os co!enzar a #i#ir en el presente' a aceptar los sucesos del
da sin juicios' reconociendo %ue son e(acta!ente lo %ue necesita!os' $ a%uello %ue de eco
e!os pedido.
+sto sera el co!ienzo de la libertadB o la libertad ante la escla#itud del tie!po con#encional. +l
cuerpo' con sus sentidos $ sus !ecanis!os de interpretacin' est. necesaria!ente so!etido a
las le$es del paso del tie!po. F sin e!bargo este cuerpo es slo un #eculo destinado a ser
utilizado por la +sencia' %ue no est. so!etida a estas le$es' sino %ue pertenece a' $ opera en' un
reino superior' en el %ue el tie!po no es transitorio.
Dentro de este reino puede aber un tipo diferente de !e!oria' %ue no es una coleccin de
sucesos' sino la percepcin del total de nuestra e(periencia. 0Tedenborg lla!aba a esto la
!e!oria interior 7distincin de la !e!oria e(terior de los sentidos9' $ dijo de ella %ue contena un
registro per!anente de la #ida. 6ero en realidad este registro es de una calidad entera!ente
distinta' pues tiene %ue #er con el patrn de la #ida en el !undo in!anifestado.
+ste es para nosotros el !undo real' usual!ente lla!ado !undo Astral. +s un reino dirigido por la
inteligencia del Mundo L5' %ue es de un orden superior. +n particular' tiene una escala de tie!po
diferente' de !odo %ue para nosotros todo en l e(iste eterna!ente. La +ternidad se suele
interpretar co!o una inter!inable repeticin infinita e(tensin del presente' pero la
co!prendere!os !ejor si la entende!os co!o una e(istencia continua.
+s el reino %ue contiene los patrones in#isibles %ue controlan el co!porta!iento del !undo
#isible. +#idente!ente no es !aterial en el sentido con#encional del tr!ino' pero puede
considerarse co!o una especie de telar de posibilidades 7no de sucesos9 a tra#s del cual la
inteligencia Astral a establecido ciertas lneas o pistas. 6ueden considerarse estas lneas co!o
trazadas por un artista celestial sobre este entra!ado' lneas %ue pode!os considerar no slo
co!o significati#as' sino %ue for!an ta!bin !ara#illosos $ elaborados patrones' co!o un
#erdadero artista ara sobre un lienzo. La inteligencia Astral dispone entonces %ue las
posibilidades de las di#ersas pistas se actualicen en secuencia por la operacin del paso del
tie!po' $ es esto lo %ue produce los aconteci!ientos de la #ida %ue' co!o sabe!os por
e(periencia' se siguen en sucesin. +llos son la i!plantacin o actualizacin de las posibilidades
en una u otra de las nu!erosas $ diferentes pistas.
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Aora bien' al lapso total de cual%uier pista se le lla!a cuerpo te!poral del objeto en cuestin. +n
el caso de un o!bre o de una !ujer co!enzara en un cierto punto del telar Astral 7el cual inclu$e
el total del tie!po9' pasar. a tra#s de innu!erables posibilidades %ue se !anifiestan co!o los
sucesos de la #ida' $ acabar. en alg*n !o!ento posterior al !orir la persona.
,a$ !ucos' !ucos cuerpos te!porales en el reino Astral' el cual contiene el cuerpo te!poral
de todo objeto $ de todo suceso del !undo feno!nico. La Tierra !is!a tiene su cuerpo
te!poral. igual %ue los abitantes de la #ida org.nica %ue cubren su superficie. +l !undo
feno!nico entero es la !anifestacin de una #asta estructura de cuerpos te!porales del !undo
in!anifestado interconectados' generados por los tr.nsitos en el paso del tie!po a tra#s de las
$a asignadas pistas del entra!ado eterno' tr.nsitos %ue tienen lugar !ec.nica!ente $ sin
des#iacin gracias a la direccin de la inteligencia global del reino Astral' de acuerdo con el plan
cs!ico.
+l o!bre' no obstante' es una creacin especial a %uien se a dotado de una asignacin
indi#idual de inteligencia Astral a la %ue lla!a!os +sencia' la cual puede crear una pista
independiente a tra#s del telar eterno' $ sta es capaz de #ariacin si los sucesos de la #ida son
interpretados por ni#eles !.s profundos $ conscientes de la !ente. 0in e!bargo' si se !uestra
satisfeco con usar solo la !ente for!ati#a' su #ida prosigue !ec.nica!ente su curso asignado.
6ese a sus ilusiones de libre albedro' todo sucede en el *nico !odo en %ue puede acerlo. $ l
no es !.s %ue una unidad en el cos!os de la Tierra.
Los ni#eles profundos de la !ente son inteligencias de calidad Astral' $ pueden por tanto percibir
el patrn en su conjunto' reconociendo el sendero creado por la +sencia. +sta ser. una !e!oria
interiorB la !e!oria de la +sencia' %ue es co!pleta!ente objeti#a. 6ero est. claro %ue esto no
puede ser puesto en juego por !edio de la !ente con#encional' sino slo por los ni#eles
profundos $ conscientesB $ por el eco !is!o de ser un ejercicio consciente e!pezar. a nutrir a
la +sencia' la cual a su #ez podr. e!pezar a !odificar el sendero a tra#s del patrn .
+s e#idente %ue el despertar de la !e!oria real es i!portante. +l pri!er paso es e!pezar a
sentir la e(istencia del cuerpo te!poral de uno' el cual abarca el total de la #ida. Todas las
e(periencias del lla!ado pasado' los (itos $ los fracasos' los deleites $ las decepciones est.n
presentes en el patrn Astral. Las buenas relaciones establecidas en un periodo anterior toda#a
e(isten en el cuerpo te!poral' aun%ue la persona en cuestin pueda no estar $a fsica!ente
presente. "ncluso las estupideces $ desproporciones' %uiz. los antagonis!os' %ue la !e!oria
ordinaria recuerda con tal desagrado' pueden ser ree(a!inados e interpretados !.s
consciente!ente' en cu$o caso el pasado es cambiado. +sta es una i!portante idea %ue no
sole!os co!prender al principioB pero un suceso es !uco !.s %ue el aconteci!iento f$sico.
"nclu$e todas las reacciones psicolgicas de la gente i!plicada' $ pode!os ca!biar nuestras
propias interpretaciones sin alterar el aconteci!iento f$sico. +n #erdad' pode!os no %uerer
acerlo' pues el #alor de cual%uier suceso est. deter!inado entera!ente por la utilidad %ue
saca!os de l.
La conciencia Astral se percata del total de la #ida desde el naci!iento asta la !uerte
si!ult.nea!ente 7lo %ue por supuesto inclu$e al futuro9. +ste ni#el de co!prensin suele estar
!as all. de nosotros' pero pode!os e!pezar a #er los incidentes de la #ida co!o partes de un
todo coerente' en el %ue el curso del tie!po a estado' o est.' conducindonos acia regiones
estriles' $ pode!os tratar de !odificar la ruta para %ue proporcione posibilidades !.s
significati#as.
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0in e!bargo' esto re%uiere el uso de un orden superior de conciencia' el cual tendr. %ue saber
%u #ariaciones del sendero son per!isibles a fin de cu!plir el propsito de nuestra e(istencia.
Cada uno de nosotros prosigue su #ida con el objeti#o de ser#ir a los ni#eles superiores del >ni/
#erso' de ser#ir a Dios' si prefers decirlo as' $ por consiguiente cual%uier ca!bio en el cuerpo
te!poral puede ser dirigido *nica!ente por un ni#el de conciencia %ue se percate de la razn de
nuestra estancia en la Tierra. Co!o podis #er' esto es entera!ente diferente de tratar de
ca!biar nuestra #ida pana acerla !.s desaogada. <o es ste el tipo de ca!bio per!itido.
6odis ca!biar el pasado' podis ca!biar el cuerpo te!poral' solamente para la gloria de Dios' o
ello ser. slo i!aginacin.
>na de las a$udas para el autorecuerdo' sugerida por Gurdjieff' fue la ocasional repeticin de la
frase :Auiero ser;. 6ero' Cc!o interpretar estoD CAcaso no pensa!os en ello en tr!inos de
de#enir' de algo a conseguir en el futuroD Auerer ser slo puede significar el deseo de percatarse
de lo que es, sin !a%uinaciones de ning*n tipo' lo %ue no es en !odo alguno una labor f.cil. 6or
!edio del concepto del cuerpo te!poral pode!os e!pezar a e(a!inar %u %uiere decir eso de
:ser;. 0ignifica estar presente' presente en el patrn eterno %ue se a establecido para %ue $o lo
siga' un patrn conocido por !i $o real pero con el %ue e perdido el contacto' ol#idando as !i
objeti#oB pero puedo e!pezar a aceptar la idea de %ue !i #ida a sido establecida
especfica!ente para proporcionar oportunidades.
+sta no es una doctrina de la predestinacin. +l patrn establecido contiene la posibilidad del
ca!bio por !edio de la atencin consciente' $ ste es el significado de la #ida.
C6odis #er en %ue !anera enri%uece esto nuestra co!prensin de las cosasD ,a$ !ucsi!os
aspectos de esta idea %ue son lu!inosos en e(tre!o. >no de ellos es %ue no e(isti!os aislados.
<uestros cuerpos te!porales est.n cruz.ndose continua!ente con los de otra gente' una idea de
enor!es co!plicaciones. 0ignifica' por eje!plo' %ue lo %ue $o ago os afecta a #osotros. <o
puedo #i#ir aislado en !i !is!o' co!o una pe%ue)a parcela. Co!o dijo @on Donne: :ning*n
o!bre es una isla;. +sta!os in#olucrados en los cuerpos te!porales de todos los de!.s con
los %ue esta!os o e!os estado en contactoB lo %ue es una idea enor!e.
La !e!oria real e(iste en la +sencia' %ue es eternaB $ algunas de las tendencias innatas con las
%ue nace!os son creadas por recuerdos de la +sencia ad%uiridos durante #idas anteriores. De
a%u %ue' una #ez !.s' tenga!os en la presente #ida la responsabilidad de ser !.s conscientes
en nuestro co!porta!iento' de !odo %ue nuestro cuerpo te!poral pueda contener un !aterial
*til para la +sencia.
0III
LA E.ENCIA Y LO. CUER-O. .U-ERIORE.
Todos tene!os la sensacin intuiti#a de %ue el cuerpo fsico no lo es todo en nosotros' sino %ue
es !era!ente la parte e(terna $ #isible de una entidad espiritual !uco !a$or %ue no se
!anifiesta a los sentidos. 0in e!bargo' a causa de ser in!anifestada esta parte espiritual tiene
una calidad algo abstracta. De eco es bien real' aun%ue no est plena!ente organizada' $
debera!os sentir su presencia !uco !.s de lo %ue lo ace!os.
0e nos dice %ue en adicin al cuerpo fsico' %ue recibi!os al nacer' el o!bre tiene la posibilidad
de desarrollar tres cuerpos !.s' de !aterial !.s fino cada #ez' %ue se interpenetrar.n con la
burda te(tura del cuerpo ordinario. <o es difcil de entender esto cuando se cae en la cuenta de
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Gurdjieff en accin
%ue la carne' aparente!ente slida' es real!ente una estructura for!ada por .to!os
!icroscpica!ente pe%ue)os separados por distancias relati#a!ente enor!es. +ste difuso
patrn puede' ob#ia!ente' ser penetrado por substancias !.s finas de !odo %ue pode!os
considerar al cuerpo fsico co!o i!pregnado por !ateriales de una calidad !.s ligera' algo
se!ejante a una esponja %ue puede contener dentro de sus poros l%uidos $ gases' todos dentro
de su for!a continente.
2b#ia!ente' este !aterial !.s fino pertenece al !undo in!anifestado' esa parte !uco !a$or
del >ni#erso no percibida por los sentidosB $ e!os #isto %ue este reino es l !is!o una
estructura de ni#eles' una jerar%ua de rdenes !undiales representada por el Ea$o de Creacin
anterior!ente discutido. Cada uno de estos rdenes !undiales tiene su propia inteligencia $ su
propia !aterialidad' en la escala descendente' pero no deberan considerarse co!o separados'
pues todos son parte de un conjunto #i#o en el %ue cada ni#el es per!eado por los !ateriales de
todos los ni#eles superiores. ?eris pues %ue el cuerpo' %ue pertenece al !undo fsico' contiene
no obstante dentro de su estructura !ateriales de calidad espiritual.
+s en este sentido %ue puede considerarse al cuerpo co!o un abit.culo para la entidad
espiritual con#encional!ente lla!ada al!a. +sta' nos dicen' desciende de un ni#el !u$ ele#ado
del >ni#erso. 0in e!bargo' $ por razones cs!icas' no es creada en plenitud' sino %ue tiene %ue
desarrollarse por sus propios esfuerzos' para cu$o fin a de descender asta el ni#el de la Tierra
a fin de allar un ali!ento con#eniente. +s co!o un beb %ue pri!ero a de ali!entarse con
papilla' pero %ue confor!e crece es capaz de co!er un ali!ento de superior calidad.
Tene!os pues %ue considerar la parte real de nosotros' a la %ue e!os lla!ado +sencia' co!o
originada en el ni#el de la Gala(ia %ue en la ter!inologa cristiana se lla!a el ni#el Di#ino 7Mundo
I en el Ea$o de Creacin9. 6asa entonces a tra#s del ni#el 0olar' el Mundo 3L' al ni#el Astral' el
Mundo L5. +ste es el reino ate!poral %ue contiene los patrones sub$acentes del !undo
feno!nico' $ es de este !aterial %ue la +sencia est. co!puesta.
0in e!bargo' a la +sencia se le e(ige entonces %ue ascienda de #uelta a su pas de origen' para
acer lo cual re%uiere ali!ento. 0e le pro#ee por tanto de un cuerpo fsico a tra#s del cual pueda
e(plorar el territorio del !undo feno!nico $ e(traer de el ciertas energas %ue le puedan
proporcionar el ali!ento %ue necesita.
+st. claro %ue la pri!era tarea de la +sencia es la de usar de las facultades de su cuerpo fsico
para establecer una relacin operati#a con las condiciones de la Tierra' %ue le son e(tra)as. 6or
consiguiente organiza una inteligencia o !ente para dirigir la for!acin de los apropiados
patrones de asociacin. +stos per!iten a la !ente interpretar la infor!acin su!inistrada por los
sentidos' de !odo %ue el cuerpo sea capaz de conducirse co!petente!ente en el !undo. +sta
es la for!acin de la 6ersonalidad' %ue a de ser bien desarrollada si es %ue a de con#ertirse
en una fuente adecuada de ali!ento. <o obstante' estas acti#idades son e(citantes' de !odo %ue
esta pri!era a#entura #iene a ser considerada co!o el *nico $ total re%ueri!iento. La +sencia no
ace $a ning*n esfuerzo posterior $' de eco' se eca a dor!ir. +ste es el estado de sue)o
psicolgico del %ue tan a !enudo se abla en los +#angelios' $ es para redespertar a la +sencia
%ue e(iste la ense)anza esotrica.
+n este estado de sue)o no a$ ning*n control consciente del co!porta!iento. ,a$ dos aspectos
en el cuerpo' a saber: sus !ecanis!os fsicos $ sus acti#idades psicolgicas' pero !ientras %ue
la parte fsica est. !u$ bien organizada' la parte psicolgica es #irtual!ente incontrolada. Las
funciones de senti!iento' pensa!iento $ accin son entera!ente deter!inadas por el i!pacto al
azar de los sucesos de la #ida. La situacin puede ser diagra!.tica!ente ilustrada con la &ig. L.
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Gurdjieff en accin
Las i!presiones del entorno son recibidas por los sentidos e interpretadas por el uso auto!.tico
de las asociaciones abituales' es decir por algo %ue' de eco' es un aut!ata.


&igura L
+sto conduce a la casi instant.nea e(presin de senti!ientos $ deseos' a partir de los cuales se
desarrollan pensa!ientos %ue cul!inan en una di#ersidad de #oluntades e intenciones' pocas de
las cuales son consistentes. La !a%uinaria entera' de eco' es conducida desde el e(tre!o
errneo' $ los pensa!ientos $ senti!ientos %ue cree!os %ue son conscientes no son sino
si!ples respuestas a las az.ricas i!presiones de la #ida.
Co!parad esto con la situacin %ue se dara si la psicologa estu#iese organizada. ,abra una
direccin coerente lle#ada a cabo por una conciencia objeti#a' la cual se percatara del cuerpo
co!o de una erra!ienta para usar. Creara pensa!ientos $ e!ociones genuinos e instruira al
aut!ata para producir acciones con significado. 0e usara el !is!o !ecanis!o' pero aora
estara sujeto a una direccin consciente.
+sta!os inclinados a considerar la acti#idad psicolgica co!o algo #aga!ente abstracto' pero en
realidad es b.sica!ente fsica. Los senti!ientos $ los pensa!ientos son creados por el cerebro
en respuesta a los patrones asociati#os establecidos' $ son por consiguiente !eras operaciones
del !ecanis!o fsico. +n el acostu!brado estado de sue)o el cerebro no recibe $a direccin
consciente alguna' de !odo %ue sus reacciones son entera!ente auto!.ticas.
0in e!bargo' si la !ente despierta' puede proporcionar al cerebro nue#os progra!as' $ este
crear. entonces ga!as diferentes de pensa!ientos $ e!ociones relacionadas con ni#eles !.s
reales del >ni#erso. $ stos' nue#a!ente' pueden ser de diferente calidad' pues la !ente puede
operar a ni#eles diferentes. De a%u %ue' aun%ue las reacciones psicolgicas sean toda#a
producidas por el cuerpo fsico' ser.n dirigidas por una inteligencia coerente.
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Autmata
impelido
por la vida
Deseos
Producidos
por el
autmata
Pensamientos
procedentes
de los
deseos
Mucas
pe!ue"as
#voluntades#
$uerpo %&sico
'or(ani)ado*
$uerpo psicol(ico
'no or(ani)ado*
Autmata
o+ediente
a la
direccin
consciente
,mociones
!ue interpretan a
los pensamientos
- a la
inteli(encia
Pensamientos
diri(idos
por la
consciencia
.o /eal
$onsciencia
10 $uerpo
20 $uerpo
30 $uerpo
40 $uerpo
Gurdjieff en accin
CAu es. pues' lo %ue despierta a la !ente apropiada e inspira su direccinD +s la parte
espiritual del o!bre' %ue opera al ni#el de lo %ue se lla!a el Fo Eeal' una inteligencia de la
calidad del Mundo 3L en el Ea$o de Creacin. 6ero esto no es per!anente en nosotros. 6uede
acerse bre#e!ente con el control' pero eso slo puede ocurrir durante un periodo de tie!po
cual%uiera co!o resultado de un largo $ persistente esfuerzo. Tene!os en nosotros !ateriales de
los Mundos L5' 3L $ I' aun%ue slo en for!a #estigialB pero con un esfuerzo apropiado es posible
organizar una concentracin del !aterial de cada uno de estos ni#eles %ue ad%uiera una cierta
per!anencia' $ esto constituir. entonces los cuerpos superiores %ue pueden crearse en nosotros.
Aora bien' aun%ue poda!os darnos cuenta de %ue si se for!asen estos cuerpos superiores $
estu#iesen al control de nuestro co!porta!iento' e(peri!entara!os un incre!ento casi
ini!aginable de co!prensin' la cuestin i!portante es c!o crearlos en la pr.cticaB pues a
diferencia del pri!er cuerpo' %ue nos es dado al nacer' no e(isten por dereco propio' sino %ue
an de ser reunidos por un largo $ arduo esfuerzo indi#idual. Los !ateriales est.n a. 0lo
tene!os %ue allar el !odo de organizarlos.
+l pri!er paso es reconocer %ue la +sencia necesita ali!ento. +sta es la razn para su presencia
en el cuerpo' %ue se le a su!inistrado con el propsito especfico de e(plorar el !undo
feno!nico en busca del ali!ento adecuado. 0in e!bargo' este !aterial es co!o un !ineral:
puede ser e(trado de la tierra' pero a de ser refinado antes de %ue pueda ser de utilidad
pr.ctica. 0i!ilar!ente' las e(periencias de la #ida an de ser refinadas en alg*n !odo antes de
%ue puedan ser#ir a las e(igencias de la +sencia.
Con este refina!iento es con lo %ue tiene %ue #er la ense)anza esotrica' $ b.sica!ente es algo
!u$ si!ple' i!plica la participacin consciente en los aconteci!ientos del da. Tene!os por
necesidad %ue !anipular las situaciones de la #ida para sacar de ellas un beneficio practicoB sin
e!bargo' esto e!pezara por ser aco!pa)ado de una percepcin e(pandida %ue no tiene %ue #er
e(clusi#a!ente con los deseos personales. <os #ol#ere!os conscientes de los objetos %ue nos
rodean /inclu$endo a otra gente co!o seres #i#os %ue contribu$en al dra!a de la e(istencia. e
inesperada!ente allare!os %ue pode!os dar entrada a un #asto nu!ero de i!presiones %ue
nor!al!ente pasan desapercibidas.
+sto' por supuesto' no ocurre por%ue s. 0e re%uiere un esfuerzo consciente para acer sitio a las
interpretaciones de los ni#eles profundos de la !ente' en #ez de per!itir %ue toda nuestra
atencin resida en los azares de la #ida' %ue son !anejados suficiente!ente bien por la
6ersonalidad establecida. 0i se ace esto' est. claro %ue la calidad de la e(periencia se
transfor!ar.. +l !aterial crudo de los aconteci!ientos a de ser refinado asta una condicin en
la %ue pueda su!inistrar el ali!ento %ue la +sencia busca.
As %ue esta es la tarea. "!plica la creacin gradual de nue#as calidades de asociaciones'
nue#os progra!as por !edio de los cuales el cerebro traduzca las !is!as e(periencias !uco
!.s ##ida!ente' $ si el esfuerzo se !antiene' estos progra!as !.s significati#os %uedan
establecidos' $ co!ienzan a operar auto!.tica!ente. +sta es la for!acin de un segundo
cuerpo' o cuerpo Astral' %ue aora ejerce alg*n control sobre nuestro co!porta!iento $ !antiene
un su!inistro creciente de !aterial refinado para el creci!iento $ desarrollo de la +sencia.
+l segundo cuerpo tiene %ue #er con la percepcin e!ocional $ con los progra!as del Centro
+!ocional. 6uesto %ue opera dentro del ni#el Astral se percata de los patrones %ue sub$acen a
los aconteci!ientos de la #ida' a la %ue #e co!o un todo' $ de a%u %ue co!prenda las relaciones
e(istentes entre las situaciones de la e(periencia terrestre' aparente!ente aisladas. Los
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Gurdjieff en accin
progra!as %ue proporciona al Centro +!ocional contienen una co!prensin si!ilar' de !odo %ue
cuando este Centro funciona adecuada!ente es capaz de #er de un golpe cone(iones a las %ue
el razona!iento lgico slo puede llegar !u$' laboriosa!ente' si es %ue llega.
+ste segundo cuerpo o cuerpo Astral' no es una entidad abstracta. Tiene una e(istencia bien real
si se for!a' estando co!puesto por !ateriales psicolgicos %ue $a e(isten en nosotros' pero
nor!al!ente sin organizarB $ co!o tal puede ser #isto si las facultades e!ocionales son desa/
rrolladas adecuada!ente. De !odo %ue es posible #er a las personas tal co!o real!ente son' Nsi
es %ue a$ algo real %ue se pueda #erO +scrib una #ez un cuento sobre un .ngel aprendiz al %ue
se le enco!end cuidar de un grupo de personas' pero regres para infor!ar' con cierta
decepcin' %ue no pudo #erlas. CTene!os en nosotros algo real %ue pudiera ser #isto por los
.ngelesD
0e dice a #eces %ue la presencia del cuerpo Astral puede ser detectada co!o un aura alrededor
del cuerpo ordinario' pero creo %ue esto es incorrecto. Las auras cierta!ente e(isten' pero son
!anifestaciones de energa #ital' la cual es una conco!itante del cuerpo fsico' $ sta puede ser
bastante fuerte en una persona u organis!o' en %uienes no se a$an desarrollado cuerpos
superiores. +l segundo cuerpo a de ser creado por un esfuerzo indi#idual. <o e(iste au/
to!.tica!ente.
0in e!bargo' si se !antiene este esfuerzo' el estableci!iento de un segundo cuerpo per!itir. a
la +sencia e(plorar el territorio Astral $ co!enzar a reunir asociaciones de un orden incluso
superior' de la calidad del ni#el 0olar' el Mundo 3L en el Ea$o de Creacin 7#er &ig. H9. +sto
conducira a una transfor!acin de la +sencia' la cual crecer. en estatura asta el ni#el del Fo
Eeal. +ste nor!al!ente slo e(iste en for!a #estigial' pero si se le puede ali!entar co!enzar. a
ejercer un control significati#o de nuestras acciones $ de nuestro entendi!iento.
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Absoluto
Todos los !undos
Gala(ia
0ol
6lanetas
Tierra
Luna
Cuarto Cuerpo 7Di#ino9
Tercer Cuerpo 7+spiritual9
0egundo Cuerpo 7Astral9
6ri!er Cuerpo 7&sico9
Gurdjieff en accin
&igura H
La cristalizacin de estas asociaciones superiores co!ienza a crear un tercer cuerpo' co!puesto
de !aterial del ni#el 0olar' en el %ue el Fo Eeal puede aora crecer $ desarrollarse. +ste es el
ni#el de las ideas' usando la palabra idea en su #erdadero sentido de ar%uetipo' la e(presin
pri!aria de las e(igencias del ni#el Di#ino' a partir de las cuales se crea la a!plia ga!a de
patrones interrelacionados del !undo Astral. De a%u %ue el tercer cuerpo tenga %ue #er con el
pensa!iento objeti#o $ creati#o' $ con el uso apropiado de la !ente intelectualB razn por la cual
se le lla!a a #eces Cuerpo Mental.
6or un proceso si!ilar el refina!iento del !aterial 0olar puede producir un cuarto cuerpo'
relacionado con el ejercicio de la conciencia $ de la #oluntad. +ste operar. dentro del ni#el Di#ino
del Mundo I' %ue es la patria de naci!iento del al!a' de !odo %ue la consecucin de este estado
es la perfeccin de la #ida. 6ero esto no a de ser e(a!inado bajo la lgica de los sentidos'
condicionada por el tie!po. +l esfuerzo para organizar los cuerpos superiores puede acerse a
#arios ni#eles en !o!entos diferentes' $ a #eces si!ult.nea!ente. De a%u %ue se les pueda
considerar co!o coe(istentes en los ni#eles ate!porales de la eternidad' $ %ue puedan ser
abitados bre#e!ente por el al!a en cual%uier !o!ento.
I6
EL YO I!AGINARIO
La u!anidad sufre de una perniciosa enfer!edad lla!ada :consideracin interna;' una
enfer!edad %ue es tanto !.s debilitante cuanto %ue es insospecadaB $ es lle#ada a cabo por las
acti#idades de una persona !enos reconocida a*n lla!ada :Fo "!aginario;.
Labora!os bajo la ilusin de %ue nuestro co!porta!iento est. controlado por un ser inteligente
%ue lle#a nuestro no!bre' $ al %ue lla!a!os $oB pero en realidad este ser slo est. presente !u$
rara!ente' pues nuestras reacciones diarias dependen de patrones de asociacin' establecidos
por la e(periencia' a los %ue el cerebro se refiere auto!.tica!ente. Todo suceso pone en juego
un pe%ue)o grupo de asociaciones apropiadas %ue deter!inan la respuesta' de !odo %ue
nuestro co!porta!iento es real!ente controlado por una sucesin de auto!atis!os.
+ste es un !odo efecti#o de enfrentarse a la #ida. 6er!ite al cerebro to!ar decisiones
instant.neas sin un calculo laborioso' $ sin tener %ue recurrir a nosotros. +n #erdad' nos da!os
tan poca cuenta de la situacin %ue nos identifica!os con estos auto!atis!os' lla!.ndole a cada
uno Fo' por turno' aun%ue a !enudo no sean ni inteligentes ni consistentes.
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Gurdjieff en accin
Algunas de las asociaciones ad%uiridas son objeti#as $ tienen %ue #er con la ad%uisicin de
conoci!ientos $ abilidades de la #ida. &or!an la base de la 6ersonalidad. 6ero a$ !ucas
!.s %ue son pura!ente subjeti#as' $ %ue tienen %ue #er tan slo con un ser entera!ente
i!aginario' al %ue desde una te!pransi!a edad se le a llegado a considerar co!o de
i!portancia supre!a: $ stas no slo son in*tiles sino un gran obst.culo.
La ilusin de este precioso ser i!aginario' de este $o i!aginario' crea toda una ueste de
asociaciones esp*reas' a partir de las cuales se constru$e una 6ersonalidad &alsa entera!ente
ficticia. 0i pudira!os #erlo resultara di#ertido' pero co!o esta!os tan ciegos esto causa un
de#astador efecto en nuestro co!porta!iento. <os obsesiona!os con toda una ueste de
e(igencias innecesarias e in*tiles. <os preocupa lo %ue otra gente pueda pensar de nosotros.
,ablando estricta!ente es solo este falso ser el preocupado' pero no so!os lo bastante
inteligentes para #erlo en dicos tr!inos. 0era !uco !ejor %ue lo icira!os. 6ero
continua!ente !e pregunto %u pensar. la gente de !' si !e e co!portado correcta!ente' si
!e e co!portado onorable!ente. CMe aprecia real!ente la genteD CMe tratan con el respeto
%ue se !e debeD 6ues' despus de todo tengo algunos conoci!ientos $ alguna e(periencia' $
espero ser tratado de acuerdo con ello. As %ue !e resiento si no recibo esta consideracin.
6uedo no e(presarlo e(terior!ente' pero aun !e resentir interior!ente. Cuando un inculto
#endedor !e lla!a :patoso' !e resiento.
+sta es la &alsa 6ersonalidad en funciona!iento' $ le lle#a a uno a juzgar constante!ente a otra
gente $ a los sucesos. Los juzga!os entera!ente en relacin con si son lo %ue $o %uiero 7esta
cosa i!aginaria a la %ue lla!a!os :$o;' claro est.9. Coloca!os todo senti!iento sobre nosotros
en este ser i!aginario' $ nos identifica!os co!pleta!ente con su co!porta!iento. +!peza!os a
ecar cuentas en contra de la gente. 0i alguien no se co!porta del !odo %ue $o %uiero' lo tengo
en cuenta contra l' $ si continua!ente deja de acer lo %ue $o %uiero la cuenta se ace !u$
grande' tanto %ue e#itare a esa persona en particular. <o %uiero conocerla' ni a gente co!o ella.
7<o se !e ocurre %ue %uiz. ellas !e encuentren a ! igual!ente objetable.9
+ca!os cuentas en contra de situaciones' a #eces de ace largo tie!po' co!o por eje!plo la de
aber sido castigados en nuestra ju#entud por algo %ue uno no izo. +ca!os cuentas contra el
tie!po' por llo#er' cuando las plantas se allan !u$ necesitadas de agua. +ca!os cuentas
contra el Destino 7aun%ue no le de!os las gracias cuando las cosas #an bien9.
?i#i!os' de eco' en un estado constante de consideraci#n interior. Considerar significa sopesar
o calibrar infor!acinB pero nuestras calibraciones son casi sie!pre en relacin con las
de!andas de este ser i!aginario /este ser tan i!portante %ue a de ser gratificado. As %ue
nunca esta!os en paz.
6ode!os %uiz. obser#ar algunas de las de!andas !.s ob#ias de la &alsa 6ersonalidad' pero
casi sie!pre justific.ndolas. Despus de todo' deci!os' debe!os cuidar de nosotros !is!os. 2
nos e(cusa!os diciendo %ue es si!ple!ente la !.%uina' co!o si esto nos absol#iera de res/
ponsabilidades. La consideracin interior es una sutil enfer!edad %ue constante!ente esta
cupando nuestra fuerza en !odos insospecados uno de los cuales es lo %ue <icoll lla!a
:cantar nuestras canciones;. ,a$ un continuo trasfondo de de!andas ecas por la &alsa
6ersonalidad %ue reuni!os en pe%ue)as canciones $ la!entos de desagrado. 0i tan slo ubiera
tenido !ejores oportunidades cuando era jo#en. 0i tan solo ubiese podido ir a una >ni#ersidad.
0i tan slo !is padres !e ubieran entendido !ejor. 0i tan solo' en cuanto a eso' otra gente !e
pudiera entender !ejor/pues nadie real!ente !e entiende' no se dan cuenta de %ue so$ una
persona !u$ t!ida $ apocada pese a lo fiera %ue parezca !i facada.
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Gurdjieff en accin
+sta es una cancin. Au cantis o no esta cancin en particular depende de #uestra decisin'
pero todos tene!os nuestras pe%ue)as canciones fa#oritas' $ sole!os cantarlas cuando las
cosas de la #ida e!piezan a ir !al. Cuando tene!os %ue enfrentarnos a proble!as de uno $ otro
tipo' surge una cancin adecuada para %ue ru!ie!os nuestro desagrado. ,a$ otras canciones
%ue no son tan desesperadas' incluso al contrario. +st. la cancin %ue dice %ue so!os sie!pre
dignos de confianza. 0i alguien !e pide %ue aga algo' se puede confiar en ! para %ue lo aga.
,a$ canciones %ue dicen: so$ una persona onorable $ %ue no acostu!bra a decir !entiras.
6odis allar #uestros propios eje!plos de alabanzas. Tene!os %ue e!pezar a #er gradual!ente
%ue son bien falsas' $ a !enudo descarada!ente !entirosasB de !odo %ue tal #ez llegue!os a
cantarlas con !enos #ociferacin' incluso posible!ente slo de !odo ocasional.
+ste cantar las canciones es el responsable de gran parte de nuestra relacin con la otra gente'
pues capta!os a!igos %ue responden a nuestra cancin particular. De lo %ue no sie!pre nos
da!os cuenta es de %ue la otra persona co!ienza a cansarse un poco de esta cancin' $ %ue
puede !andarnos a paseo algo #iolenta!ente $ entonces por supuesto se e!piezan a acer
nue#as cuentas' $ busca!os alrededor nuestro a alguien !.s sobre %uien pro$ectar nuestras
canciones.
+stas canciones' $ la carla interna %ue las aco!pa)a' tienen %ue #er principal!ente con ciertos
aspectos predo!inantes de la &alsa 6ersonalidad a los %ue Gurdjieff lla!aba el Easgo 6rincipal.
+sta es clara!ente una caracterstica indi#idual. 6ara algunos puede ser el enga)o' para otros la
ansiedad o el te!or. 6uede ser la codicia o la en#idia' $ !ucas otras cosas %ue e!os de
descubrir por nosotros !is!os' aun%ue esto no sea f.cil pues no so!os onestos en nuestras
obser#aciones' $ eca!os a un lado todo a%uello cu$o aspecto nos desagrada. 2tra gente puede
#erlo !.s f.cil!ente' $a #eces pode!os aprender de ella.
+l Easgo 6rincipal' no obstante' no debera ser considerado con asco. 0i pode!os e!pezar a
#erlo' sin criticas o senti!ientos de culpabilidad' puede con#ertirse en el punto de la !a$or
oportunidad' el lugar en el %ue nuestros esfuerzos por despertar pueden resultar !.s efecti#os.
,ace !ucos a)os escrib al Dr. <icoll %uej.ndo!e de un proble!a. Eeplico: :C6or %u recibes
todo con un la!entoD Fo !e alegraraB !e alegrara de saber %ue si aprendes a pagar' trabajando
sobre el Easgo 6rincipal' se te dar.n cosas durante toda tu #ida;.
To!ad nota de %ue dijo trabajar sobre' no trabajar contra. +sta !e parece una distincin #ital.
Trabajar en contra de cual%uier !anifestacin de la !.%uina i!plica una culpabilidad %ue
destru$e la co!prensin. 0i puedo aprender a usar estas !anifestaciones el caso es
co!pleta!ente diferente. Fo no so$ !i !a%uina' slo abito en ella. +ste es un truco
e(tre!ada!ente astuto %ue !e per!ite acer uso de las situaciones $ de los sucesos de la #idaB
$ si puede acerse esto' la energa %ue contienen puede transfor!arse en calidad' $ ser de #alor
para los ni#eles superiores del >ni#erso.
+#idente!ente sta es una #isin entera!ente diferente' un ca!bio de actitud %ue trasciende las
e(igencias del $o "!aginario' Co!prende la lla!ada consideraci#n externa. +sto es algo %ue nos
cuesta entender durante !uco tie!po. "!agina!os %ue significa ponernos en el lugar de otro lo
%ue podra ser *til si pudira!os #er a otros tal co!o son real!ente' $ no a tra#s de la
distorsionada lente de la &alsa 6ersonalidad. 6odra!os entonces ser capaces de a$udarlos'
pero nuestros intentos por a$udar a otros son de!asiado a !enudo una !era consideracin
interior' basada en un senti!iento de superioridad.
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Gurdjieff en accin
La consideracin e(terna es un ejercicio i!personal. 0e basa en la relacin con el >ni#erso' en la
relacin con algo %ue no es uno !is!o. "!plica co!enzar a entender el lugar $ propsito de todo
lo %ue a$ en el >ni#erso' inclu$endo a uno !is!o' el ser real %ue e!peza!os a #er co!o un
espritu %ue abita en un cuerpo con un propsito definido. 2b#ia!ente %ue este propsito es
entera!ente distinto de la gratificacin del deseo personal' as %ue tene!os %ue ir borrando
gradual!ente a ste de nuestro cuadro' $ esperar a %ue llegue!os a una apreciacin real' lo %ue
no podr. ocurrir !ientras nos identifi%ue!os co!pleta!ente con el ser i!aginario.
6ero si uno e!pieza a !o#erse en esta direccin #arias in#ersiones tendr.n lugar. Fa no !e
preocupar. lo %ue se !e debe. +!pezar a #er %ue sea posible %ue deba algo $o !is!o.
6edi!os en una fa!iliar oracin' %ue tan inconsciente!ente repeti!os' %ue nuestros :pecados;
nos sean perdonados. 6ero la for!a original de la oracin es !uco !.s significati#a. Dice as:
:cancela nuestras deudas, igual %ue nosotros cancela!os lo %ue 7as cree!os9 se nos debe;.
CAu debe!os' $ a %uinD CCu.ndo da!os gracias por las situaciones %ue se nos ofrecen cada
daD Me encuentro con a!igos $ conocidos de los %ue deri#o placer. C<o es acaso !ara#illoso
%ue e(ista esta posibilidad de co!unicacin' %ue a$a toda esta gente fuera de ! deseando
ablar con!igoD 2rdinaria!ente lo do$ por supuesto.
Cuando se anda por la #ida' C%u a$ de todas las !ara#illosas i!presiones %ue nos llegan' las
#istas $ sonidos %ue nos rodean' las flores' los .rboles' incluso la llu#iaD 0e a dico en alg*n
sitio %ue esta Tierra es el planeta !.s bello del >ni#erso. <uestras actitudes lo consideran ordi /
naria!ente co!o un planeta ene!igo' un planeta lleno de dificultades lla!ado a #eces el planeta
purgatorio. +sto lo interpreta!os !al. +stas dificultades !is!as acen de la Tierra un planeta
%ue contiene oportunidades !agnficas $ continuas para la transfor!acin de las i!presionesB $
es por ello %ue esta!os a%u.
La consideracin' co!o diji!os' consiste en calibrar la infor!acin' la consideracin interior
calibra todo en relacin a un ser i!aginario. La consideracin e(terior tiene %ue #er con la
relacin con los ni#eles superioresB $ es interesante %ue el tr!ino !is!o de :consideracin; se
deri#e de una raz latina %ue significa estrella. C6odis #islu!brar la !agnificencia del
senti!iento de %ue so!os parte de la gala(ia estrellada' $ %ue tene!os la gozosa tarea de co!/
porta!os en confor!idad con el plan para el %ue e!os sido creadosD
+n las paredes del saln del "nstituto Gurdjieff en &ontainebleau aba una serie de aforis!os
destinados a recordar a la gente su propsito real. >no de ellos deca: :La principal erra!ienta
para #i#ir feliz!ente la #ida es la capacidad de considerar e(terior!ente sie!pre' interior!ente
nunca;. Eecuerdo un co!entario %ue nos izo en su estudio el Dr. <icoll para algunos de
nosotros' de %ue la *nica cosa %ue puede dar un sentido a la #ida es #i#ir de acuerdo a las le$es
de un organis!o superior. +sta es la le$ del altruis!o' no #i#ir para el indi#iduo sino para el todo
Di#ino.
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6
/RIADA. Y OC/A0A.
Aun%ue los sucesos de la #ida parezcan ser a #eces entera!ente casuales' nos dicen %ue el
>ni#erso es esencial!ente una estructura ordenada. Cierta!ente esto es #erdad para el
co!porta!iento fsico $ %u!ico' %ue est. deter!inando por le$es precisas $ bellas. 0in e!bargo'
stas son !era!ente aplicaciones detalladas de dos le$es funda!entales %ue se aplican a todo
el >ni#erso' en la for!a apropiada a los sucesi#os ni#eles.
La pri!era de stas es la Le$ del Tres' de la %ue #i!os la aplicacin a escala !acroscpica al
discutir la e#olucin de los rdenes !undiales 7en el captulo H9. La ciencia no entiende esta le$' $
lo #e todo en tr!inos de accin $ reaccin' %ue en el bien conocido a(io!a se dice %ue son
iguales $ opuestas. 0in e!bargo sta es clara!ente una condicin a partir de la cual no puede
desarrollarse nada' una condicin de e!pate. 0i no sucede nada' tiene entonces %ue entrar en
juego alguna fuerza adicional %ue pueda lle#ar estas fuerzas opuestas a alguna relacin *til. As
%ue' si a de aber alguna !anifestacin' alg*n e#ento o ca!bio de estado' an de estar
i!plicadas tres fuerzas. ,a$ en pri!er lugar una fuerza acti#a' un deseo o intencinB pero esto
induce auto!.tica!ente una fuerza opositora o pasi#a %ue opone resistencia a la intencin' $ a
no ser %ue a$a una tercera fuerza %ue pueda acer posible el resultado deseado no suceder.
nada. La tercera fuerza' de eco suele deno!inarse a !enudo co!o la fuerza capacitadora o
neutralizante.
<o esta!os acostu!brados a pensar en tr!inos de fuerzas. Auiz.s reconozca!os %ue un i!.n
ejercer. una fuerza de atraccin sobre un pedazo de ierro' o %ue las cosas caen al suelo co!o
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resultado de la fuerza de la gra#edad' pero en general #e!os el !undo co!o co!puesto de
objetos $ !ateriales. 0in e!bargo' los sucesos de la #ida son producidos por interacciones entre
!ateriales' $ stos depender.n del tipo de fuerza %ue conduzcan en ese !o!ento. Considerad'
por eje!plo' un !olino de #iento. +l #iento conducir. una fuerza acti#a' %ue ejercer. una presin
soportada por la construccin' %ue conduce una fuerza pasi#a' $ abr. un estado de e%uilibrio $
ning*n sucesoB pero si al !olino se le dota de aspas %ue puedan girar' puede conducir una
tercera fuerza' de !odo %ue la fuerza del #iento produzca un resultado *til. 0in e!bargo' en
ausencia de cual%uier #iento tanto el !olino co!o las aspas estaran en cal!a' no conduciendo
fuerza alguna.
Cual%uier objeto o situacin' de eco' puede en cual%uier !o!ento dado conducir cual%uiera de
las tres fuerzas' o ninguna de ellas. F los sucesos no tienen por%u ser de necesidad
entera!ente fsicos. 0i deseo coger una piedra del suelo !i deseo conducir. la pri!era fuerza'
!ientras %ue la piedra' %ue ace un !o!ento era neutral' conducir. aora la fuerza pasi#a. 6ero
no abr. resultado alguno asta %ue !is !anos no conduzcan la necesaria fuerza de relacin $
cojan real!ente la piedraB sin e!bargo' un !o!ento !.s tarde pueden conducir una fuerza acti#a
arrojando la piedra lejos. +ste es un eje!plo tri#ial' pero nuestra co!prensin de la #ida
au!entar. si e!peza!os a reconocer la i!plicacin de tres fuerzas en cual%uier suceso. 6uede
%ue no #ea!os al principio lo %ue es la tercera fuerza' pero pode!os percatarnos de las otras
dos' particular!ente en las e(igencias personales. 6ode!os preguntarnos a nosotros !is!os
%u es e(acta!ente lo %ue %uere!os. +sto descubrir. al punto las ine#itables dificultades %ue
surgir.n' $ puede indicar la clase de fuerza de esta relacin necesaria para acer posible el
objeti#o. Cierta!ente %ue esta i!plicara alguna clase de esfuerzo' %ue de!asiado a !enudo no
esta!os preparados a acer.
A una disposicin de tres fuerzas en su relacin correcta se la deno!ina trada' $ el >ni#erso es
una estructura de nu!erosas tradas interconectadas. +n !ucas de ellas las tres fuerzas son de
calidad si!ilar' en cu$o caso la resultante es del !is!o car.cter. 0in e!bargo' a$ otras en las
%ue las fuerzas son de ni#eles diferentes' $ stas producir.n un ca!bio de estado o condicin. La
digestin de ali!ento en el cuerpo' por eje!plo' i!plica una sucesin de tradas por !edio de las
cuales el !aterial grosero del ali!ento fsico es transfor!ado en energa intangible de
pensa!iento $ senti!iento' !ientras %ue' a la in#ersa' a$ tradas creati#as a tra#s de las
cuales las ideas pueden con#ertirse en una for!a pr.ctica.
Cual%uiera de tales desarrollos progresi#os' sin e!bargo no tiene lugar al azar. ,a de
confor!arse a un patrn especfico deter!inado por la segunda de las dos le$es funda!entales
la Le$ del 0iete' %ue controla el orden de !anifestacin. +sta dice %ue cual%uier progreso
efecti#o solo puede conseguirse en una sucesin de siete etapas' %ue cul!inan en una rplica
del estado original a un ni#el diferente. +l patrn entero for!a as una serie de oco' a la %ue se
deno!ina octa#a.
Los inter#alos entre las etapas' sin e!bargo' no son unifor!es' sino %ue responden a un curioso
patrn de ar!ona oculta' con#eniente!ente representado por las notas sucesi#as de la escala
!usical principal. 6ara !uca gente esta es solo una de las facetas tcnicas de la !*sica' una
disposicin %ue resulta casual!ente agradable al odo 7aun%ue los pases asi.ticos $ orientales
usen una escala entera!ente distinta9.
+n realidad no es una secuencia az.rica sino basada en la ar!ona' $ se dice %ue fue dise)ada
por una antigua escuela esotrica para conser#ar el patrn con #istas a la posteridad. Aora bien'
una nota !usical es producida por #ibraciones del aire regular!ente recurrentes' $ cuanto !.s
r.pida sea la frecuencia de #ibracin !as alto ser. el tono del sonido. +n particular' si la
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Gurdjieff en accin
frecuencia de #ibracin se ele#a al doble' la nota tendr. un #alor tonal si!ilar' pero es !.s
aguda' es una rplica del original a ni#el superior.
La escala !usical con#encional es una progresin desde una nota asta su octa#a' a tra#s de
siete notas inter!edias. +n el lenguaje !usical se da a estas notas el no!bre de Do' Ee' Mi' &a'
0ol' La' 0i' Do' en lo %ue se lla!a la escala 0ol/&a Tnica' estos no!bres fueron escogidos
real!ente por un !onje !edie#al' Guido dUArezzo' a partir de las letras iniciales del i!no 0ancte
"oanees 7lo %ue es un interesante eje!plo del uso de palabras %ue pueden ser repetidas
!ec.nica!ente' pero %ue slo son entendidas por %uienes tienen la cla#e9.
0in e!bargo' si estas notas an de tener una relacin ar!oniosa' sus frecuencias de #ibracin
deben ser !*ltiplos fraccionarios si!ples de la frecuencia inicial. La estructura es ilustrada por la
fig. 5' $ se #er. %ue a causa de este patrn los inter#alos entre las notas no son unifor!es. Cinco
de ellos son apro(i!ada!ente iguales' pero en dos sitios el inter#alo es slo la !itad del nor!al'
lo %ue !usical!ente se lla!a un se!itono.
+sto puede parecer una disposicin arbitraria' pero se #er. %ue es una consecuencia de las rela/
ciones ar!nicas entre las notas. +s' de eco' una e(presin de la Le$ del 0iete' %ue re%uiere
%ue cual%uier proceso de desarrollo a todo lo largo del >ni#erso i!pli%ue estos dos lugares de
constriccin en los %ue el desarrollo encuentra i!pedi!ento.
+sta es una le$ natural su!a!ente interesante %ue general!ente no es reconocida. 0i a de
!antenerse el progreso es necesario %ue se su!inistre alg*n refuerzo en estos puntos de
i!pacto' co!o se les lla!aB $ en ausencia de este i!pacto el desarrollo o se parar.' o to!ar. una
direccin e%ui#ocada. +l eje!plo cl.sico de esto es la "n%uisicin espa)ola' en la %ue un e!pe)o
onesto por ele#ar el ni#el espiritual del pueblo se con#irti en #iolencia' pues el objeti#o real no
recibi el suficiente reforza!iento en el punto de i!pacto' degenerando en dog!a.
<uestra co!prensin de las situaciones puede au!entar grande!ente relacion.ndolas con esta
estructura de las octa#as' aciendo uso de la notacin 0ol/&a Tnica. +n cual%uier desarrollo
pode!os asignar a cada etapa la nota apropiada en su particular octa#a' $ al acerlo as apreciar
sus potencialidades. 6ode!os #er si est. cerca del principio o del final del patrn' o si se
encuentra en el punto de i!pacto en el %ue se re%uerir. alg*n refuerzo.
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<ota Do Ee Mi &a 0ol La 0i Do
&recuencia
de #ibracin 3 4RM PR5 5RH HRL PRH 3PRM L
6orcentaje
incre!ento de 3L.P 33.3 I.P 3L.P 33'3 3L.P I.P
&igura 5
Gurdjieff en accin
Las notas de una octa#a pueden tocarse en cual%uier direccin. La secuencia !ostrada en la fig.
5 es una octa#a ascendente %ue i!plica el progreso desde una calidad grosera a una !.s fina.
La secuencia in#ersa constituira una octa#a descendente' la cual se ejerce en cual%uier proceso
creati#o en el %ue el desarrollo conlle#e un detalle progresi#a!ente !a$or' $ el >ni#erso es una
estructura %ue contiene una enor!e interaccin de octa#as de a!bos tipos' de !agnitud
a!plia!ente #ariable.
La gran octa#a es el Ea$o de Creacin !is!o' la jerar%ua de rdenes !undiales discutida
anterior!ente 7capitulo H9. 6uesto %ue se trata de un proceso creati#o' los ni#eles sucesi#os
constituir.n las notas de una octa#a descendente' tal co!o lo !uestra la fig. P. ,abr.n dos
lugares de constriccin. +l %ue e(iste entre el Do $ el 0i es superado por la #oluntad del Absoluto'
pero el %ue e(iste entre el &a $ el Mi re%uiere un !petu adicional. 0e dijo' co!o recordaris' %ue
las influencias pro#enientes de los ni#eles superiores no podran alcanzar la Tierra sin la introduc/
cin de alg*n inter!edio' o !diu!' a tra#s del cual ser trans!itidas' $ %ue sta era la funcin
de la #ida org.nica. 6ode!os aora #er %ue esto es necesario para proporcionar el necesario
refuerzo en el lugar de i!pacto' $ per!itir %ue el desarrollo prosiga.
+n realidad' el !petu inicial es su!inistrado por !edio de una octa#a colateral %ue se origina al
ni#el 0olar' el Mundo 3L. +ste co!prende una sucesin de inteligencias subsidiarias %ue en las
notas La' 0ol' &a crean la !anifestacin de la #ida org.nica sobre la Tierra' fusion.ndose luego
con las notas Mi $ Ee de la octa#a principal. <o tene!os por %u preocuparnos de los detalles
sal#o para ad#ertir %ue esta octa#a colateral proporciona una escalera a tra#s de la cual la
energa puede #ol#er desde las regiones inferiores asta el ni#el del 0ol' recargando as el
siste!a.

&igura P
+l Ea$o de Creacin es el eje!plo pri!ario de una octa#a descendente' pero a$ innu!erables
patrones si!ilares en todos los ni#eles del >ni#erso. Los sucesos de la #ida diaria dependen casi
entera!ente del desarrollo de objeti#os de una clase u otra %ue i!plican octa#as descendentes'
!ucas de las cuales nunca se co!pletan adecuada!ente. Co!o un si!ple eje!plo' considerad
los pasos i!plicados en la fabricacin de una !esa' tal co!o abajo se ilustra.
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Absoluto Do
Todos los !undos 0i
Gala(ia La
0ol 0ol Do
6lanetas &a 0i
0ol
Tierra Mi Mi
Luna Ee Ee
La
&a
?ida org.nica
Gurdjieff en accin
+l proceso co!enzar. con la intencin' %ue luego se desarrollara en la i!aginacin con creciente
detalle' cul!inando en un dise)o especfico. 6ero a*n no a$ !anifestacin fsica alguna de la
!is!a. La octa#a a alcanzado el punto de i!pacto' $ para proseguir !.s lejos abr. %ue
ad%uirir !ateriales reales junto con las erra!ientas necesarias. 0i se ace esto el dise)o puede
ser traducido en algo slido' $ si la necesaria abilidad est. disponible puede llegar a producirse
una !esa real. +sta seria la interpretacin de la idea original a un ni#el inferior $ por lo tanto
!enos inteligente 7pues una !esa no puede dise)ar por s !is!a otras !esas9.


A !enudo el i!pacto necesario puede ser proporcionado por el uso de otro Centro' esto es'
aciendo algo bien diferente. 0i se encuentran dificultades con un proble!a intelectual' por
eje!plo' puede uno pasar a alguna acti#idad fsica' o %uiz. intentar pintar o pasar a la !*sica.
Tene!os %ue allar el i!pacto apropiado para nosotros' lo %ue aprendere!os cuando
reconozca!os la e(istencia de las nu!erosas octa#as entrelazadas de la #ida.
Las octa#as descendentes i!plican etapas de calidad progresi#a!ente inferior' la transicin de
un !aterial !.s fino a uno !.s grosero. +ste es el proceso de creacin' $ necesaria!ente
co!ienza con una intencin acti#a' esto es' un Do acti#o. >na octa#a ascendente' por otro lado'
slo puede co!enzar con un Do pasi#o' un objeti#o %ue sir#e a un ni#el superior de co!prensin.
0i la octa#a prosigue abr. una transfor!acin gradual desde substancias !.s groseras a
substancias !.s finas 7no necesaria!ente fsicas9.
La #ida contiene !ucas octa#as ascendentes' la !a$ora de las cuales no son reconocidas. >n
eje!plo particular es el proceso de digestin en el %ue el ali!ento fsico grosero se transfor!a en
los intangibles !ateriales :ps%uicos; del pensa!iento $ el senti!iento' lo %ue discutire!os !.s
tarde con detalle. 6or a)adidura a$ octa#as psicolgicas %ue pueden ele#ar nuestro ni#el de
e(istencia si e!piezan en un Do pasi#o 7el reconoci!iento de la autoridad superior9 $ si se
ad!inistran los necesarios i!pactos en los puntos apropiados. +sto' de eco' es !.s i!portante
con las octa#as ascendentes pues' !ientras %ue en una octa#a descendente la ausencia de un
i!pacto re%uerido si!ple!ente ar. %ue la octa#a se des#anezca' en una octa#a ascendente el
progreso continuar. en una direccin errnea' co!o en el caso de la "n%uisicin espa)ola antes
citado.
+l aspecto !.s significati#o de una octa#a ascendente' no obstante' es el de %ue se trata' $ slo
puede tratarse' del ascenso de una escalera $a creada. +l progreso ser. por una sucesin de
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Do "dea de !esa
Decisin de
proceder 0i Todas las for!as posibles de
!esa
La Clase especial de !esa
0ol Ee%ueri!ientos especficos
&a Dise)o detallado
Materiales
Mi 6reparacin de !ateriales
Ee &abricacin
Do Mesa real
6ensa!iento
creati#o $
esbozos
&or!a
fsica
Gurdjieff en accin
tradas pero si alguna nota a de ele#arse en calidad esto slo puede suceder por la influencia de
un ni#el aun superior' el cual debe $a e(istir de ante!ano. Ta!bin esto lo discutire!os !.s
tarde' pero pode!os e!pezar a entender la interaccin de las octa#as en el >ni#erso #i#iente. +n
todo ni#el la energa se trans!ite acia abajo a tra#s de octa#as descendentes' $ #uel#e luego a
tra#s de octa#as de transfor!acin ascendentes.
6I
HIDROGENO.
?i#i!os en un >ni#erso de calidades' de las %ue nos percata!os !u$ #aga!ente. <uestros
#alores ordinarios se basan casi entera!ente en las cantidades. +sta!os acostu!brados a
!edidas de n*!ero' de peso' de distancia' de tie!po' $ si!ilaresB $ no #e!os %ue esto es una
ilusin. 6latn en el Mito de Ti!eo' %ue tiene %ue #er con la creacin' discute el patrn 7%ue
i!plica la Le$ del Tres9 $ dice luego: :6ero puesto %ue este patrn' %ue es eterno' no poda
unirse a cosa alguna creada' Dios izo una i!agen de la eternidad en progresin de acuerdo al
n*!ero' es decir' el Tie!po;.
La !ente e!ocional se percata de una diferente escala de #alores %ue i!plican el intangible
factor de la calidad. +l diccionario define la calidad co!o el :grado de e(celencia' pero Cen
relacin a %uD C%u distingue a un !ueble de poca de un artculo producido en serie %ue
puede ser funcional!ente superiorD La calidad del !ueble de poca se deri#ara del trabajo %ue
tu#o %ue #er con l' el cuidado $ la destreza del artesano %ue lo izo' $ el afecto $ el deleite de
los %ue est. i!pregnado. Lo !is!o sucede con las grandes obras de !*sica o de arte'
co!penetradas por las e!ociones de sus creadores. 0in e!bargo o$ en da las #alora!os
confor!e a lo %ue costar.n en el !ercado. +sti!a!os alta!ente un dia!ante co!o adorno' pero
no otorga!os #alor alguno al aire %ue respira!os' pese a %ue sin l no sobre#i#ira!os. <uestra
escala de #alores est. patas arriba.
CC!o' pues' pode!os calibrar la calidadD +sta claro %ue no puede !edirse en tr!inos
!ateriales' pero %uiz. poda!os relacionarla con la doctrina de 0Tedenborg sobre las utilidades.
+n dico conte(to todo tendra un #alor especfico $ posible!ente identificable' deter!inado por
su lugar $ su propsito en el >ni#erso. +ste es un aspecto de una estructura $a creada'
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continente de una #asta asa!blea de !aterias/energas' de las %ue slo una pe%ue)si!a
porcin es de car.cter fsico.
La ciencia nos dice %ue la !ateria $ la energa son a!bas !anifestaciones de alg*n tipo de
#ibracinB pero no e!os de suponer %ue las #ibraciones fsicas percibidas por los sentidos sean
el *nico tipo %ue e(iste. 6ode!os de eco considerar %ue el >ni#erso creado co!prende un
#asto espectro de #ibraciones' %ue #an desde las !.s finas $ r.pidas asta for!as !.s lentas $
densas en sucesin. 0in e!bargo' co!o cabria esperar' el espectro no es continuo' sino %ue se
desarrolla en pasos discretos de acuerdo con la Le$ del 0iete' produciendo tres octa#as
consecuti#as de radiacin' desde el Absoluto asta la Luna en el Ea$o de Creacin.
+sta es una idea de considerable #alor practico' $ fue desarrollada por Gurdjieff en lo %ue lla! la
Tabla de los ,idrgenos. Al acerlo as to! prestado su lenguaje a los al%ui!istas !edie#ales
para indicar la calidad de la fuerza i!plicada en cual%uier operacin. +n estos tr!inos a una
substancia %ue conduce fuerza acti#a se la deno!ina carbono' !ientras %ue a una %ue conduce
fuerza pasi#a se la deno!ina o(geno. Al conductor de la tercera fuerza' o neutralizante' se le
lla!a nitrgeno. +stos tr!inos fueron adoptados por los al%ui!istas por%ue los ele!entos %u/
!icos reales %ue portan estos no!bres poseen propiedades %ue tienen una cierta analoga con
las fuerzas de una trada. +l carbono es el ele!ento acti#o de un gran n*!ero de co!puestos
%u!icos. +l o(igeno es un ele!ento cooperati#o' !u$ dispuesto a co!binarse con otros'
!ientras %ue el nitrgeno puede co!binarse con a!bos.
?ea!os aora c!o puede desarrollarse una cadena de tradas a partir de las octa#as de
radiacin. 0er.n necesarias tres fuerzas' a las %ue pode!os asignar los #alores "' L $ H para la
pri!era trada. +stas tendr.n' pues' %ue ser conducidas por las notas Do' 0i' La' de la pri!era
octa#a. +l Do conducir. fuerza acti#a' actuando as co!o un carbono. La fuerza positi#a' en
ca!bio' debe ser conducida por la nota La' pues la tercera fuerza debe ocupar una posicin
inter!edia' de !odo %ue ser. conducida por la nota 0i' tal co!o se !uestra en la fig. I. +s as
%ue las tres fuerzas no operan en secuencia' sino en el orden "' H' L disposicin lla!ada :la
danza cs!ica;.
+stando estas tres fuerzas en la relacin correcta' producir.n entonces una resultante' %ue
pode!os designar por el n*!ero I' %ue es la su!a de los n*!eros de las fuerzas. +sta es una
entidad neutral' con una e(istencia especfica' a la %ue Gurdjieff lla! idrgeno' un tr!ino
pura!ente al%u!ico sin cone(in alguna con el idrgeno de la %u!ica.
+sta trada puede entonces generar otra trada posterior' usando las notas La' 0ol' &a. La nota La
ca!biar. su papel' $ conducir. fuerza acti#a' actuando as co!o un carbono en la segunda
tradaB pero la intensidad de la fuerza no ca!biar.. Tendr. toda#a el #alor L' de !odo %ue las
fuerzas de este reto)o deber.n designarse co!o L' 5 $ I respecti#a!ente' dando por resultado
un segundo idrgeno %ue tiene el n*!ero 3L. +l proceso contin*a con una sucesin de tradas
%ue producir.n resultados de creciente densidad' lo %ue #iene indicado por el n*!ero del
idrgeno de cada etapa' %ue se ace el doble.
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Do C 3
0i < H ,I
La 2 L C L
0ol < I , 3L
&a 2 5
Gurdjieff en accin
&igura I
0in e!bargo' las dos pri!eras etapas del desarrollo est.n total!ente !.s all. de la co!prensin
u!ana' de !odo %ue para los fines pr.cticos debe!os co!enzar con la !ateria/energa !as
ele#ada en disponibilidad para 7$ real!ente e(istente en9 el o!bre. +sta es la tercera trada' %ue
por la figura V se #er. %ue corresponde con el ni#el de la Gala(ia' del %ue se origina el o!bre.
De a%u %ue to!e!os sta co!o la pri!era trada pr.ctica' $ %ue co!ence!os desde a%u
nuestra nu!eracinB de suerte %ue sta se con#ierte' para nuestra escala' en el idrgeno I' %ue
tiene 7para nosotros9 la calidad de energa consciente.
+ste es seguido entonces por una sucesin de !aterias/energas cada #ez !.s groseras' tal
co!o lo !uestra la fig. V. Las tres pri!eras son las lla!adas energas ps%uicas. +stas son las
energas %ue sustentan la operacin de los di#ersos Centros %ue controlan las acti#idades fsicas
$ psicolgicas del cuerpo. A continuacin #iene un curioso idrgeno lla!ado :!agnetis!o
ani!al;' %ue es la energa #ital necesaria para !antener la #ida del cuerpoB $ la tabla conclu$e
entonces con cinco idrgenos de calidad !aterial pertenecientes al !undo fsico. Las
designaciones son necesaria!ente !u$ a!plias. +l ,34L' por eje!plo' lla!ado :aire;' es la
calidad de cual%uier !aterial gaseoso' $ los no!bres en general deben to!arse co!o indicati#os.
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+l aspecto i!portante de la tabla de idrgenos es %ue las etapas sucesi#as no son co!patibles
en calidad. La constitucin de la fuerza de energa #ital' ,4I' es clara!ente de un orden
entera!ente diferente de cual%uiera de los idrgenos fsicos. ,a$' de eco' un ca!bio de
estado a cada ni#el' de !odo %ue los di#ersos idrgenos no son slo grados de e(celencia de la
!is!a cosa' sino energas/!aterias separadas $ distintas %ue tienen su lugar apropiado en el
>ni#erso creado.
La asignacin de #alores nu!ricos a estas entidades separadas proporciona una representacin
con#eniente de su escala' e identifica su lugar $ uso en la estructura. 0on las energas %ue
sustentan a la inteligencia directora del ni#el de su e(istencia. Auiz. no considere!os a los
!ateriales fsicos co!o dotados de !ente' pero en realidad son conjuntos de !olculas $ .to!os
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Gurdjieff en accin
%ue gradual!ente se agotan' $ tienen %ue ser reno#ados. +sta accin de recargarlos es dirigida
por una inteligencia apropiada' sustentada por la fuerza del idrgeno correspondiente.
6osible!ente entenda!os esto !ejor en cone(in con los tres idrgenos :ps%uicos1' ,3L' ,L5
$ ,5M. +stos idrgenos psicolgicos' %ue est.n !.s all. de las percepciones de los sentidos'
son las energas %ue sustentan a las di#ersas inteligencias o !entes %ue dirigen nuestro co!por/
ta!iento. ,5M es la energa de la !ente for!ati#a' la !ente %ue dirige nuestro pensa!iento
con#encional $ estereotipado. ,L5 es la energa usada por los Centros "nstinti#o $ Motor' $
debera ser usado por el Centro +!ocional' aun%ue en la pr.ctica este Centro funcione a !enudo
con una calidad inferior de energa' algo as co!o acer correr con fuel/oil a un coce de carreras
!u$ preparado.
,3L es una calidad de energa superior a*n' con la %ue el Centro 0e(ual' con todas sus
tre!endas potencialidades' debera funcionar. 0in e!bargo' rara!ente lo ace. 0u preciosa
energa es robada por los otros Centros %ue' co!o antes se dijo' funcionan entonces con un
fer#or indebido $ peligroso. 6uede ta!bin ser usado por las partes internas del Centro
+!ocional' en cu$o caso puede co!unicar con una inteligencia cs!ica lla!ada Centro
+!ocional 0uperior' %ue funciona con este !is!o idrgeno.
La energa !.s ele#ada %ue el o!bre tiene a su disposicin es ,I. +sta es de car.cter
entera!ente cs!ico' $ tiene %ue #er con una inteligencia de calidad Di#ina lla!ada Centro
"ntelectual 0uperior. 0u funcin en el o!bre es la de trans!itir influencias conscientes a tra#s
de la estructura' de !odo %ue constitu$e la fuerza espiritual directora. +l contacto con esta
inteligencia slo es posible' sin e!bargo' a tra#s del desarrollo $ purificacin de las partes
internas de nuestros Centros indi#iduales.
Aora bien' aun%ue poda!os si!ple!ente apreciar %ue estas energas ps%uicas ser.n de
calidad diferente' a$ ta!bin un aspecto !u$ pr.ctico en su discontinuidad en cuanto a sus
diferentes frecuencias de operacin. +sto puede #erse obser#ando el co!porta!iento de los
Centros' %ue funcionan con #elocidades !arcada!ente diferentes. +l !.s lento es la parte
for!ati#a del Centro "ntelectual' %ue tiene %ue #er con el pensa!iento racional. +sta opera con
,5M' %ue es una energa !u$ lenta. Aun%ue poda!os no darnos cuenta de ello' la for!acin de
un pensa!iento coerente lle#a un tie!po apreciable. Considerado' por eje!plo' el si!ple acto
de ca!inar. 0i ubiese de trabajarse ste con detalle tendra!os %ue decidir e(acta!ente dnde
colocar el pie $ %u !*sculos usar/una operacin %ue puede ocupar !ucos segundos de
tie!po. 6ero el Centro Motor' %ue trabaja con ,L5' ejecuta las acciones en una fraccin de
segundo 7una #ez %ue a sido con#eniente!ente educado9.
,a$ una disparidad a*n !a$or en las operaciones del Centro "nstinti#o' %ue ta!bin trabaja con
,L5. >n #aso de co)ac producir. una sensacin de calor casi instant.nea. 0in e!bargo' para
acerlo as a tenido %ue sufrir una serie de elaboradas transfor!aciones %u!icas %ue lle#ara
oras repetir en un laboratorio. 0i!ilar!ente' el Centro +!ocional crea senti!ientos instant.neos
de gusto' de gozo' de ansiedad $ te!or' etc.' sin pensa!iento alguno.
0e dice %ue ,L5 es HG.GGG #eces !.s r.pido %ue ,5M. +ste es un n*!ero !.gico %ue ser.
discutido posterior!ente' cuando pase!os a considerar los Cos!os 7capitulo 3H9' pero resulta
claro %ue el proceso ordinario de pensa!iento es !u$ fatigoso en co!paracin con las otras
facultades. 0in e!bargo' el Centro "ntelectual puede operar con ,L5 si opera en ar!ona con el
Centro +!ocional. +sto crea el conoci!iento instant.neo $ sin palabras al %ue lla!a!os
intuicin. M.s a*n' las partes internas de los Centros pueden operar con idrgenos !.s finos
a*n' produciendo reacciones a*n !.s r.pidas' co!o un !alabarista' %ue tiene efecti#a!ente !as
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tie!po a su disposicin. 0in e!bargo' no cabe esperar un ca!bio de ni#el repentino $ co!pleto.
Confor!e uno de#iene !.s consciente' los Centros co!ienzan a operar con una !ezcla de
idrgenos' proporcionando una calidad de energa inter!edia %ue gradual!ente puede #ol#erse
!.s pura.
Las i!presiones recibidas por los sentidos tardan un poco de tie!po en #iajar a tra#s de los
ner#ios asta el cerebro' pero la subsiguiente interpretacin de la infor!acin depende del ni#el
de la inteligencia directora. +sta a establecido patrones de asociacin %ue son entonces
interrogados por el cerebro' de acuerdo con su progra!a establecido. La !ente lgica crea
asociaciones elaborada!ente detalladas %ue tienen entonces %ue ser e(a!inadas por turno. +ste
es el pensa!iento de ,5M' %ue es lento $ ponderado' aun%ue necesario al e(plorar cual%uier
nue#o asunto. 0in e!bargo' si se usa la energa ,L5' !.s ligera' proporcionar. progra!as
!odificados %ue recazar.n gran parte de los detalles $ #er.n atajos a la interrogacin' de !odo
%ue las interpretaciones resultar.n incon!ensurable!ente !.s r.pidas.
Las asociaciones son !uco !.s si!ples en los Centros "nstinti#o $ Motor' $ son escudri)adas
!uco !.s r.pida!ente por la !ente apropiadaB $ esto se aplica a*n !.s al Centro +!ocional'
%ue en su estado puro slo tiene %ue #er con patrones de relacin del >ni#erso' patrones %ue la
!ente e!ocional' usando las energas ate!porales ,L5 $ ,3L' puede reconocer en su conjunto.
+#idente!ente estos idrgenos superiores son de grandes potencialidades' pero aun%ue e(isten
no debe!os suponer %ue est.n disponibles auto!.tica!ente. Tene!os %ue establecer contacto
con ellos por nuestros propios esfuerzos' lo %ue i!plica el uso consciente de los procesos de
transfor!acin en el cuerpo.
Eesulta claro %ue esta tabla de idrgenos no es una clasificacin arbitraria' sino una e(presin
de la naturaleza !is!a del >ni#erso. "lustra' por eje!plo' c!o son trans!itidas las fuerzas
#i#ificantes a tra#s de la estructura creada en una serie de tradas descendentes' produciendo
una serie de !anifestaciones distintas de potencialidad progresi#a!ente !enor' pero
especfica!ente aplicables a las condiciones de su ni#el. 6uede #erse' por eje!plo' en tr!inos
fsicos' %ue el aire' %ue es de la calidad de ,34L' tiene un grado de libertad no posedo por el
agua' ,HM5B pero el agua es un !edio necesario para los peces' %ue no pueden #i#ir en el aire.
<o nos percata!os de este proceso de trans!isin co!o tal. 0lo percibi!os sus resultados en
las !anifestaciones' aparente!ente separadas' del !undo fa!iliar. <o obstante' pode!os
reconocer %ue la !ateria abandonada a si !is!a degenera en desorden' de !odo %ue en un
>ni#erso #i#iente debe de aber alg*n !ecanis!o de recargaB $ esto se consigue real!ente por
un proceso de transfor!acin en cada ni#el. 6ero ning*n !aterial o energa puede ser ele#ado
en calidad e(cepto por la influencia de alg*n ni#el superior' %ue debe e(istir $a de ante!ano. La
tabla de idrgenos !uestra %ue tales ni#eles e(isten de eco' de !odo %ue las
transfor!aciones necesarias pueden ser producidas por una sucesin de tradas ascendentes
+sta' en #erdad' es una acti#idad del uni#erso poco reconocida' pero esencial' %ue
posterior!ente tratare!os.
6II
/RAN.FOR!ACI7N
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>na de las acti#idades del !undo natural a la %ue presta!os poca atencin' es la del continuo
proceso de transfor!acin por el %ue nue#as energas son creadas para co!pensar los procesos
de degeneracin. ,a$ !ucos eje!plos de esto en la <aturaleza. +st.n las transfor!aciones de
se!illas en plantas' de ue#os en p.jaros' en ranas' o incluso en o!bres. +l desarrollo de la
#egetacin #erde i!plica la transfor!acin de luz en !ateria por el proceso de fotosntesis' $ a$
!ucas acti#idades si!ilares de las %ue no nos sole!os percatar ordinaria!ente.
,a$ di#ersos eje!plos de !eta!orfosis' tales co!o la transfor!acin de una oruga en !ariposa.
La oruga #i#e en la superficie de las ojas' en un !undo %ue es efecti#a!ente bidi!ensional' en
donde se ali!enta $ desarrolla' asta %ue en una cierta etapa se en#uel#e en un capullo $ entra
en un estado de ani!acin suspendida del %ue e!erge co!o una !ariposa' un ser de un orden
entera!ente diferente. Tiene un grado adicional de libertad' al estar dentro de un !undo de tres
di!ensiones. 0e ali!enta de diferentes substancias' $ es ella !is!a ali!ento para criaturas
diferentes. Tiene la posibilidad de poner ue#os' lo %ue una oruga no puede acer' $ es
interesante ad#ertir %ue estos ue#os dan lugar a orugas' de suerte %ue esta transfor!acin' este
ca!bio de ni#el' es algo organizado por la <aturaleza con un propsito.
Aun !.s notable es el desarrollo de una clula fertilizada asta con#ertirse en un ni)o' un
proceso %ue i!plica toda una octa#a de transfor!aciones' cul!inando en el !o!ento apropiado
por la e!ergencia de un ser de un orden entera!ente diferente /una transfor!acin desde el
cos!os de las clulas asta el cos!os del o!bre. La esencia !is!a de la transfor!acin' de
eco' es un ca!bio de estado desde un ni#el asta otro superior.
Aora bien' aun%ue nor!al!ente slo nos percate!os #aga!ente del eco' el cuerpo u!ano
es una e(traordinaria !.%uina transfor!adora. 0e !antiene por la ingestin de ali!entos de
di#ersos tipos' %ue transfor!a en las energas re%ueridas para sus operaciones diarias. +sto es
dirigido por la inteligencia del Centro "nstinti#o' %ue acepta!os co!o un dereco de naci!iento' $
de la %ue slo nos preocupa!os si algo anda !al /usual!ente por nuestra propia estupidez.
+l ali!ento es pues' to!ado por el est!ago co!o ,VIM. A%u' por la accin de enzi!as $a
presentes en el siste!a' es transfor!ado en un !aterial li%uido lla!ado %ui!o' de la calidad de
,HM5B $ este a su #ez es con#ertido en !aterial gaseoso , 34L' tal co!o se !uestra en la fig. M.
+stas dos etapas constitu$en las dos pri!era notas de una octa#a ascendenteB pero e(iste un
lugar de constriccin en el %ue el progreso es obstaculizado. De a%u %ue sea necesario reforzar
la energa de la nota Mi por la introduccin de alg*n !aterial e(terno de la !is!a calidad' $ esto
es proporcionado por la to!a de aire en los pul!ones. 0abe!os por e(periencia %ue tene!os
%ue respirar para #i#ir' pero nor!al!ente no cae!os en la cuenta del !odo en %ue esto es
necesario para reforzar los procesos digesti#os.
M.s a*n' el segundo ali!ento a de ser de la calidad correcta. +l aire fresco #igoriza el cuerpo.
+l aire est.tico o polucionado causa r.pida!ente una indigestin o incluso enfer!edades.
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0i 3L
La L5 +nergas ps%uicas
Mi 5M 0ol 5M
Ee 4I &a 4I +nerga #ital.
Aire Do 34L Mi 34L 6las!a
Ee HM5 Aui!o
Do VIM Ali!ento fsico
Gurdjieff en accin
&igura. M
Eecibido este !petu reno#ado la octa#a prosigue entonces asta la creacin de &a 4I. A%u se
produce un co!pleto ca!bio de calidad. +sta en pri!er lugar la creacin de ,5M' en la nota 0ol'
%ue antes #i!os %ue era la energa del Centro "ntelectual' seguida por la de ,L5 $ ,3L' %ue
tienen %ue #er con los Centros +!ocional $ 0e(ual. As %ue el si!ple acto de co!er un trozo de
pan' reforzado por la inalacin de aire' a creado toda una ga!a de energas #itales $ ps%uicas
sin las cuales el cuerpo no podra lle#ar a cabo la di#ersidad de funciones %ue da!os
co!pleta!ente por supuestas.
F sin e!bargo todo esto es una operacin !ec.nica' un proceso cs!ico %ue fue progra!ado
por la inteligencia de la #ida org.nica cuando el cuerpo fue trado a la e(istencia. +s auto!.tico' $
no re%uiere atencin alguna !.s all. de procurarse el aire $ los ali!entos necesarios. 6ero la
ense)anza esotrica dice %ue para el o!bre toda#a es posible una clase posterior de
transfor!acin' %ue no es auto!.tica' sino %ue re%uiere una atencin consciente. +sto e(ige la
ingestin consciente de un tercer ali!ento %ue nor!al!ente no reconoce!os co!o tal' a saber'
el ali!ento de las "!presionesB $ nos dicen %ue si pode!os co!er este ali!ento producir. un
su!inistro posterior $ !.s poderoso de los idrgenos superiores.
CAu %uere!os decir con lo de :i!presiones1D 0uperficial!ente son artculos de infor!acin
su!inistrados por los sentidos. 0i no ubieran sentidos cierta!ente %ue no recibira!os
i!presin alguna' pero creo %ue es algo !.s profundo %ue esto. Aun%ue slo sea por%ue el
!is!o suceso' la !is!a cosa' la !is!a situacin' puede e#ocar i!presiones bien distintas de
acuerdo con el estado del receptor. As pues' !e parece %ue en las i!presiones debe de aber
alg*n ele!ento de significado. 2uspens1$ define una i!presin co!o la !.s pe%ue)a unidad de
pensa!iento sensacin o e!ocin' lo %ue se podra parafrasear lla!.ndola la !.s pe%ue)a
unidad de darse cuenta. =ajo esta luz pode!os #er %ue las i!presiones pueden ser recibidas
desde !ucas partes del >ni#erso' teniendo cualidades %ue recorren todo el espectro de los
idrgenos.
<o obstante' pode!os decir %ue' corriente!ente' las i!presiones son de la calidad de ,5M' pues
nor!al!ente son reconocidas por el Centro "ntelectual' %ue opera con este idrgeno. Mucas de
las i!presiones %ue nos asaltan a todo !o!ento causan poco o ning*n i!pacto' pues nuestra
atencin est. ocupada en otra parte' pero si se ingieren real!ente unas pocas' pueden e!pezar
una tercera octa#a al ni#el de ,5M' $ proseguir a las notas Ee L5 $ Mi 3L' co!o lo !uestra la
figura 4. +stos ser.n dos idrgenos ps%uicos adicionales a los producidos por la octa#a
!ec.nica de la fig. M. M.s aun' puesto %ue est.n al co!ienzo de su octa#a tendr.n una
potencialidad !uco !a$or.
0in e!bargo' esto es solo parte de la istoria. +l aire' %ue respira!os para proporcionar el
reforza!iento en el corte Mi/&a de la octa#a de ali!entacin' e!pezar. su propia octa#a $ ar.
sonar las notas Ee 4I $ Mi 5M' enri%ueciendo as las energas producidas por la octa#a !ec.nicaB
pero a%u el progreso se detendr.' pues nue#a!ente abr. un se!itono %ue falta. <o obstante' si
la octa#a de las i!presiones a co!enzado proporcionar. el i!pacto necesario a la octa#a del
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Gurdjieff en accin
aire' %ue proseguir. entonces' produciendo un posterior su!inistro de idrgenos ps%uicos' e
incluso una pe%ue)a cantidad de energa consciente La I' tal co!o se ilustra en la fig. 4.
&igura 4
+sta claro %ue el cuerpo lle#a a cabo labores insospecadas. 0e le co!para a #eces con una
factora de tres plantas %ue produce tres grados diferentes de energa: fsica' #ital $ ps%uicaB $
para esto re%uerir. ali!entos adecuados' de los %ue dos est.n libre!ente disponibles' pero el
tercero' el ali!ento de las i!presiones' tiene %ue ser especial!ente preparado' $ es
absoluta!ente esencial para el apropiado desarrollo del organis!o.
0e dice %ue no pode!os e(istir sin i!presiones' pero esto puede interpretarse de un !odo
de!asiado superficial. Cierta!ente' el cuerpo necesita un su!inistro constante de infor!acin
proporcionado por los sentidos' %ue es entonces interpretado !ec.nica!ente por el cerebro.
6ero e!os #isto %ue las i!presiones son algo !.s %ue reacciones de los sentidos. Contienen
un ele!ento de percepcin' de darse cuenta' $ si e!os de #i#ir' %ue es algo distinto de
!era!ente e(istir' tendre!os %ue aprender a usar estas i!presiones co!o ali!ento.
+(isten para esto dos re%ueri!ientos. +l pri!ero es la necesidad de la discri!inacin' pues no
todas las i!presiones son de la calidad adecuada. 0o!os bo!bardeados por i!presiones
procedentes de !ucas partes del >ni#erso' pero no tene!os por %u aceptarlas
indiscri!inada!ente. 6ode!os desarrollar un sentido del gusto %ue seleccione las %ue son buen
ali!ento $ recace las %ue son da)inas o #enenosas' igual %ue el Centro "nstinti#o escupir. el
aliento fsico !alo. 0o!os curiosa!ente instinti#os en nuestra eleccin de las i!presiones.
Alguna gente se precipita acia la escena de un accidente para engullir sensaciones
desagradablesB $ a$ una constante ingestin de suciedad procedente de las i!presiones
internas generadas por la consideracin interior NEeal!ente' debera!os ser !.s inteligentesO
Las i!presiones %ue son aceptables tienen entonces %ue ser digeridas. "gual %ue el ali!ento
fsico no proporciona nutricin alguna asta %ue es transfor!ado por la accin de los fer!entos
del est!ago' as las i!presiones tienen %ue ser so!etidas a la influencia de fer!entos
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La I +nerga consciente
Mi 3L 0ol 3L 0i 3L
Ee L5 &a L5 La L5 +nerga ps%uicas
"!presiones Do 5M Mi 5M 0ol 5M
Ee 4I &a 4I +nerga #ital
Aire Do 34L Mi 34L
Ee HM5
Do VIM
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psicolgicos' para cu$o fin e!os de organizar un tipo de est!ago psicolgicoB $ sta es la
segunda e(igencia' de la %ue nor!al!ente no nos percata!os.
Aora bien' est. claro %ue ste es un ejercicio consciente' re%uiriendo una calidad de atencin
diferente a la %ue basta para los asuntos de la #ida. 0e le lla!a el 6ri!er "!pacto Consciente' tan
distinto del i!pacto de la respiracin en la octa#a de la ali!entacin' %ue es auto!.tico. Tene!os
%ue so!eternos a la direccin de los ni#eles !.s profundos de la !ente' %ue pueden interpretar
las i!presiones de un !odo diferente' no en tr!inos de las e(igencias de la #ida' sino en el de
las relaciones con el !undo real.
Cuando abla!os de ni#eles !.s profundos de la !ente esta!os e(puestos a ol#idar %ue stos
son inteligencias de un orden diferente' operantes en el !undo Astral' $ %ue se percatan de las
situaciones de la #ida en su conjunto' no separadas por el paso del tie!po. +s a esto %ue Cristo
lla! Metanoia, %ue no significa arrepenti!iento' sino el uso de una !ente %ue est. !.s all. de
la ordinaria.
0i las i!presiones %ue nos entran se so!eten a este ni#el superior de inteligencia' pueden for!ar
la pri!era nota de una octa#a ascendente %ue co!ienza con Do 5M. La siguiente nota ser. Ee
L5' %ue es de calidad superiorB pero para %ue esto suceda tiene %ue estar presente un idrgeno
a*n !.s ligero' ,3L' $ si este conduce fuerza acti#a tendre!os una trada co!o lo !uestra la fig.
3G. +l :carbono; de esta trada ser. una ense)anza esotrica de alg*n tipo' %ue conduciendo
influencias conscientes crear. una substancia de calidad inter!edia' ,L5' %ue es la co!prensin
e!ocional. +sta a su #ez puede con#ertirse en el ele!ento pasi#o de una trada posterior
so!etida a una inteligencia a*n !a$or de la calidad de ,I' %ue para nosotros es Di#inaB $ esto
puede dar lugar a un ,3L' en la nota Mi de la octa#a' %ue se detiene entonces sal#o %ue a$a un
reforza!iento posterior' lla!ado 0egundo "!pacto ConscienteB pero nos dicen %ue no debe!os
intentar esto' ni si%uiera considerarlo' asta %ue a$a!os do!inado la tcnica del 6ri!er "!pacto
Consciente.
&igura 3G
Todo el concepto de las octa#as de la ali!entacin debe de ser interpretado e!ocional!ente'
esto es' co!o un patrn de relacionesB $ co!o tal es intensa!ente esti!ulante. +l aspecto
significati#o del patrn es %ue no a$ transfor!acin posible sin la influencia de algo superior en
calidad' de !odo %ue las di#ersas etapas de las distintas octa#as son' de eco' escalones de
una escala $a e(istente Todos los idrgenos discutidos est.n $a disponibles' pero su energa
est. siendo disipada continua!ente' de !odo %ue an de ser recargadosB $ ste es el propsito
de las octa#as de ali!entacin' algunas de las cuales son de dispensacin cs!ica' pero las !.s
i!portantes i!plican un esfuerzo indi#idual.
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+nse)anza
C3L
esotrica
<L5 Co!prensin
e!ocional
"!presiones G5M
Gurdjieff en accin
+n la pr.ctica' Cc!o pode!os poner a nuestra disposicin estas oportunidadesD ,e!os de
tener una con#iccin positi#a de %ue la interpretacin consciente de las i!presiones es
entera!ente posible' $ en la !edida en %ue se consiga esto' los sucesos de la #ida ad%uirir.n un
nue#o car.cter. Todo aparecer. !.s ligero $ #i#ido' abarcando orizontes !.s a!pliosB pero est.
claro %ue este estado no puede alcanzarse :asu!iendo un pensa!iento;' pues ste seria
entonces un ejercicio de la 6ersonalidad' !ientras %ue la transfor!acin slo es posible a tra#s
de la influencia de un ni#el superior de inteligencia.
+n nuestra condicin nor!al' sin e!bargo' las de!andas de la 6ersonalidad son tan cla!orosas
%ue no pode!os escucar las influencias superiores' incluso aun%ue poda!os intelectual!ente
aceptar %ue e(isten. Tene!os %ue sacrificar !ucas de nuestras acariciadas actitudes
7inclu$endo la creencia fir!e!ente establecida en nuestros derecos9' para dejar sitio a
interpretaciones !.s conscientes de los sucesos. 0i alguien dice o ace algo %ue !e !olesta !e
resentir' posible!ente de !odo #iolento' pero en cual%uier caso al !enos interna!ente' $ lo
a)adir a la lista de cuentas %ue tengo contra l o contra ella. 0in e!bargo' si puedo e!pezar a
desconfiar del senti!iento de !i propia i!portancia' podr #er la posibilidad de %ue obtu#e lo
%ue $o !is!o ped' %ue fue alguna accin o actitud por !i parte la %ue e#oco el co!entario
desagradable. Auiz. pueda e!pezar a obser#ar !.s objeti#a!ente !is reacciones a los sucesos
del da' $ #er %ue contienen la posibilidad de interpretaciones diferentes.
Durante largo tie!po se ace i!posible captar el suceso cuando ocurre' de suerte %ue slo
pode!os acer esta transfor!acin posible en retrospeccin. A #eces podre!os reconocer %ue la
6ersonalidad se a co!portado en su !anera arrogante acostu!brada' $ #er %ue si se le per!ite
seguir actuando de ese !odo abr. una reaccin en cadena' $ %uiz. una e(plosin real!ente
desagradable. >sual!ente' sin e!bargo' el suceso $ sus consecuencias an pasado de largo
antes incluso de %ue co!ence!os a darnos cuenta de l. De suene %ue tendre!os %ue e!pezar
por transfor!ar las i!presiones en retrospeccin. Cierta!ente %ue por la noce antes de irnos a
dor!ir' podre!os re#isar los sucesos del da $ obser#ar c!o reaccion la 6ersonalidad' $
#isualizar la situacin diferente %ue abra tenido lugar si el co!porta!iento ubiese estado
dirigido por un ni#el superior de la !ente' usando interpretaciones conscientes en #ez de las
asociaciones de la #ida.
0i se ace esto co!o un ejercicio consciente' !.s %ue co!o una !era recoleccin' es posible
reinterpretar la situacin de tal for!a %ue real!ente transfor!e el suceso +sto es posible por%ue
los sucesos del da toda#a est.n a. Cree!os %ue las e(periencias de la !a)ana an pasado
Cree!os %ue la co!ida' o las 0 de la tarde' an pasado. F sin e!bargo el da entero est. toda#a
presente en el !undo Astral. Todas las e(periencias del da e(isten a*n en nuestro cuerpo
te!poral' en el do!inio de la +ternidad. De suerte %ue es literal!ente posible transfor!ar i!pre/
siones despus del suceso. +n #erdad %ue por un largo tie!po ser. la *nica cosa %ue poda!os
acer.
M.s a*n' esta posibilidad puede ser ejercida de #uelta acia el pasado. 0i pode!os despertar la
!e!oria en nuestro cuerpo te!poral de un !odo desapasionado' sin juicios o culpas' es posible
transfor!ar el significado de e(periencias de ace !uco tie!po' $ esto podr. gradual!ente
ca!biar la calidad de toda la #ida. Co!enzar. uno a desarrollar una percepcin e(pandida del
!o!ento presente' de !odo %ue las a*n poderosas interpretaciones del .bito ser.n
aco!pa)adas por una co!prensin consciente %ue e!pezar. a acerse cargo de la situacin.
6uede preguntarse por %u a de ser esto necesario. C6or %u no contentarnos con nuestras
reacciones acostu!bradasD 0i!ple!ente por%ue esto seria una traicin a nuestro propsito' un
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Gurdjieff en accin
e(peri!ento sin pro#eco %ue solo ser#ira a los re%ueri!ientos cs!icos de la #ida org.nica.
Co!o dijo Cristo' un .rbol %ue no da buen fruto es talado $ arrojado al fuego. 6ero C%u fruto se
pide de nosotrosD +s la creacin de los idrgenos superiores de los %ue e!os estado
ablando. Con nuestro acostu!brado pensa!iento autocentrado considera!os %ue stos nos
pertenecen' pero la #erdad es %ue son energas cs!icas' de las %ue una pe%ue)a porcin nos
es prestada durante nuestra #ida. 0e nos pide %ue proporcione!os alguna accin de recargo de
estas energas a base de tratar de #i#ir consciente!ente nuestras #idas.
,a$ otro aspecto de la transfor!acin %ue parece ser poco co!prendido' a saber' %ue cual%uier
operacin as' deja un residuo. 0i se %ue!a un trozo de papel su !aterial se con#ierte en un
estado superior 7gaseoso9' pero deja detr.s una ceniza' %ue es de calidad inferior. +l ali!ento
%ue co!e!os es refinado por los procesos digesti#os' pero el residuo es e#acuado $ sir#e a un
ni#el inferior' siendo ali!ento para las bacterias. ,a$ insospecados residuos si!ilares en los
rdenes superiores de transfor!acin. Co!o dice Meister +c1art' !stico del siglo W"?' en uno
de sus ser!ones: :Todo el trabajo $ los desecos del Cielo son captados a !itad de ca!ino por
la si!a de la Tierra;.
+n su e(tra)o libro %EL &'%' ( %E &'%' Gurdjieff dice %ue toda cosa es ali!ento para alguna
otra cosa' $ %ue la funcin del o!bre es proporcionar ali!ento para la Luna %ue significa el ni#el
de inteligencia lla!ado Mundo 4I' %ue es la punta de creci!iento del Ea$o de Creacin9. Dice
ade!.s %ue si se ace esto por transfor!aciones conscientes solo los productos de deseco se
usar.n as' $ en este proceso el o!bre crear. para si !is!o los !ateriales necesarios para la
organizacin de sus cuerpos superiores.
+sta idea es a !enudo !al interpretada. 0e dice %ue al !orir las energas acu!uladas por las
e!ociones negati#as $ las otras acti#idades de la &alsa 6ersonalidad #an a la LunaB pero ste es
un ali!ento !u$ grosero del %ue la Luna tiene de sobra' $ su desarrollo es detenido por la esca/
sez de su #erdadera ali!entacin.
+sta es' pues' la tarea: pro#eer interpretaciones conscientes de los sucesos de la #ida' lo %ue por
si !is!o ensanca incon!ensurable!ente nuestros orizontes. ,abla!os anterior!ente del
tr.nsito de una oruga' desde su !undo en superficies asta el !undo tridi!ensional de la
!ariposa. 6ode!os #er por deduccin %ue nuestra propia e(istencia tridi!ensional podra ser
!era!ente una preparacin para abitar en un !undo de di!ensiones superiores' un !undo %ue
inclu$e al tie!po co!o parte de la estructura' igual %ue las di!ensiones del espacio son parte de
la estructura %ue reconocen nuestros sentidos. +sta!os e%uipados para #i#ir en un !undo de un
orden superior de inteligenciaB pero la consecucin de este estado i!plica un tr.nsito %ue no es
auto!.tico. 0e re%uiere un esfuerzo indi#idual.
6III
LO. CO.!O.
,e!os ablado en #arias ocasiones de los diferentes ni#eles del >ni#erso' %ue se nos dice son
discontinuos. +sto significa %ue los ni#eles no se funden si!ple!ente uno con el otro' sino %ue
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Gurdjieff en accin
i!plican un ca!bio de estado. +l eje!plo pri!ario de ni#eles es el de los rdenes !undiales en
el Ea$o de Creacin' cada uno de los cuales' seg*n se nos dice' tiene su calidad de inteligencia $
!anifestacin propia $ *nica. 2bedecen todos a las !is!as le$es funda!entales' pero en
escalas diferentes $ una de las diferencias i!portantes entre los ni#eles sucesi#os es %ue cada
uno tiene su propia escala de tie!po. ,e!os #isto' por eje!plo' %ue en el !undo Astral el tie!po
tal co!o lo conoce!os no e(iste.
+ste i!portante aspecto de los ordenes !undiales es ilustrado por el concepto de los cos!os. La
palabra cos!os significa orden' $ a !enudo nos referi!os al >ni#erso co!o el cos!os. Gurdjieff'
en ca!bio' deca %ue de acuerdo con antiguas le$endas aun%ue ace largo tie!po ol#idadas'
asociados con los rdenes !undiales e(iste una sucesin de cos!os indi#iduales' %ue son
estructuras %ue incorporan las i!plicaciones pr.cticas de las le$es del ni#el particular. Cada uno
de ellos es una estructura #i#ienteB sujeta a reglas $ li!itaciones especficas %ue son b.sica!ente
las !is!as pero operando a diferentes escalas. 6odre!os entender' por eje!plo' %ue el cos!os
del o!bre' esto es' de la u!anidad en su conjunto' tenga %ue confor!arse a ciertos
re%ueri!ientos tales co!o la necesidad de respirar' de co!er' de dor!ir peridica!ente' $
de!.s. ?ere!os %ue reglas si!ilares se aplican a su ni#el en todos los cos!os.
Gurdjieff postul original!ente siete cos!os' %ue #an desde el 6rotocos!os' el cos!os del
Absoluto asta' en el punto !.s bajo' el Microcos!os' el cos!os del o!bre. Los cinco pri!eros
se corresponden con los ordenes !undiales in!anifestados asta llegar' e inclu$endo' al ni#el
Astral' pero a%u se produce una di#ergencia puesto %ue los dos siguientes son fsicos'
correspondindose con la #ida org.nica $ el o!bre respecti#a!ente' tal co!o se !uestra en la
Tabla ". 2uspens1$ e(tendi posterior!ente la serie para incluir constitu$entes !ateriales cada
#ez !.s pe%ue)os' asta llegar a las pe%ue)as partculas subat!icas. 0in e!bargo' al buscar
establecer estos !icrocos!os puede uno #erse in#olucrado en detalles innecesarios $ en la Tabla
" e incluido tres' a saber' clulas' .to!os $ electrones' %ue tienen estructuras %ue se confor!an
al patrn de ni#eles discontinuos. <inguna asa!blea al azar de electrones creara un .to!o' ni
una !era profusin de .to!os constituir. una clula. +n cada caso se alla in#olucrada una
inteligencia directora de orden superior. M.s a*n' las di!ensiones fsicas $ las frecuencias de
#ibracin de estos tres cos!os est.n relacionadas por el curioso factor de HG.GGG' %ue tratare!os
bre#e!ente' de suerte %ue for!an con los cos!os Deutero' Meso $ Trito un periodo de siete
relati#o a la escala del o!bre' igual %ue los siete cos!os originales de Gurdjieff constitu$en un
perodo centrado alrededor del 0ol.
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Tabla " L's Die8 C's&'s
Eepresentacin 2rden !undial
gobernante
6rotocos!os Absoluto increado 3
A$ocos!os Todos los !undos H
Macrocos!os La gala(ia I 7Di#ino9
Deuterocos!os 0ol 3L 7+spiritual9
Mesocos!os 6lanetas
inclu$endo
la Tierra L5 7Astral9
Tritocos!os ?ida org.nica "nteligencia
3X Microcos!os ,o!bre fisico #inculante
LX Microcos!os Clulas 5M
HX Microcos!os Ato!os 7&eno!nico9
5X Microcos!os +lectrones
Gurdjieff en accin
Aora bien' aun%ue sta pueda parecer una serie arbitraria' contiene un patrn insospecado.
6ero para entender esto debe!os co!enzar con algo %ue caiga dentro de nuestra co!prensin
ordinaria' a saber' el o!bre !is!o. +ste es un ser #i#o %ue piensa' respira' co!e' duer!e' $ fi /
nal!ente !uere' $ puede ser distinguido co!o organis!o por el tie!po in#olucrado en estas
di#ersas acti#idades.
6ode!os' de eco' escoger cuatro tie!pos caractersticos' a saber' el tie!po de la percepcin
sensoria' el tie!po de la respiracin' el periodo de #igilia $ de dor!ir' $ el tie!po de la #ida.
Los tres *lti!os se definen bastante f.cil!ente. <or!al!ente respira!os 7inalacin $
e(alacin9 unas #einte #eces por !inuto' de suerte %ue el tie!po de la respiracin puede
considerarse' por lo general' de H segundos. <uestro tie!po de #igilia $ dor!ir es de L5 oras'
co!prendiendo un periodo de recuperacin' !ientras %ue el tie!po de la #ida es del orden de MG
a)os. +l tie!po de percepcin nos es !enos fa!iliar. >sual!ente supone!os %ue nuestras
percepciones son instant.neas' pero en realidad los ca!bios fsicos %ue los sentidos detectan
an de ser sostenidos por un cierto tie!po' pe%ue)o pero definido' antes de %ue a$a alguna
respuesta a ellos. Cual%uier cosa de una duracin !enor no es registrada' $ parece ser %ue este
tie!po crtico es del orden de 3R3G.GGG de segundo.
De a%u %ue los cuatro tie!pos rele#antes para el o!bre sean los !ostrados en la tabla de
abajo.
Aora bien' estos tie!pos tienen una relacin significati#a el uno con el otro: %ue difieren por un
factor de apro(i!ada!ente HG.GGG. La proporcin no es e(acta' pero ta!poco lo son los tie!pos.
+n realidad el n*!ero HG.GGG es una cifra !.gica deri#ada del conoci!iento esotrico.
Mate!.tica!ente es la proporcin entre un !o!ento de tie!po en cual%uier orden !undial dado
$ el !o!ento e%ui#alente en un !undo de una di!ensin superior. La i!portancia de esta
relacin se ace e#idente si trata!os de esti!ar los tie!pos caractersticos en los cos!os ad$a/
centes.
Gurdjieff dijo' con su lacnico estilo: :+l Tie!po es Eespiracin;. CCu.l ser. el tie!po de la
respiracin para la #ida org.nicaD +ste se corresponde con el tie!po de #igilia $ dor!ir en el
o!bre' %ue es de L5 oras. Toda la <aturaleza' sea planta' p.jaro o bestia' e(peri!enta ca!/
bios rt!icos de condicin una #ez al da. Las plantas absorben di(ido de carbono a partir del
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Tabla a L /ie&+'s caracter9stic's
6ercepcin !.s r.pida 3R3G.GGG segundos
Eespiracin H segundos
Da $ noce L5 oras
Tie!po de #ida MG a)os
Gurdjieff en accin
aire $ lo con#ierten' en presencia de luz' en substancia' pero por la noce lo de#uel#en al aire' $
acciones rt!icas tales co!o esta operan a todo lo largo de la #ida org.nica.
+sto significa %ue la escala de tie!po de la #ida org.nica es HG.GGG #eces !a$or %ue la nuestra'
lo %ue pro#ee una nue#a serie de tie!pos caractersticos' tal co!o se !uestran en la Tabla H. +n
esta escala el tie!po de la percepcin !.s r.pida es de H segundos' una idea %ue no nos es
fa!iliar. 0in e!bargo' las plantas no poseen un siste!a ner#ioso. 0u co!unicacin interna es por
!edio de ca!bios %u!icos' $ los e(peri!entos !uestran %ue sus tie!pos de reaccin son de
este orden. <o sabe!os lo %ue i!plica el :da; de MG a)os' !ientras %ue la #ida de L 3RL !i/
llones de a)os parece de!asiado corta. 0in e!bargo' en el conte(to presente' el tie!po de #ida
de sta 7o de cual%uier9 entidad es si!ple!ente el tie!po %ue tarda su energa en agotarse
gradual!ente' !uriendo sta $ siendo ree!plazada por una creacin frescaB $ esta claro %ue esto
puede tener lugar cientos de #eces en la lenta e#olucin de la #ida sobre la Tierra.
Ta!poco a$ %ue creer %ue el cos!os de la #ida org.nica tiene %ue #er slo con las
!anifestaciones fsicas de la <aturaleza. +s el instru!ento de una inteligencia de orden ele#ado
relacionada con acti#idades psicolgicas $ espirituales de las %ue en su !a$or parte no nos
percata!os. <o e!os de interpretarlo con la !ente literal.
F a la in#ersa' la escala de tie!po del !undo celular parece ser HG.GGG #eces !.s r.pida %ue la
nuestra. Las clulas ordinarias del cuerpo no son eternas' sino %ue continua!ente est.n
!uriendo $ siendo ree!plazadas por otras nue#asB e(cepto las clulas cerebrales' %ue son una
raza especial %ue dura toda la #ida del cuerpo. Las clulas co!unes' en ca!bio' slo tienen una
#ida de unas L5 oras' de suerte %ue' b.sica!ente ablando' an de ser ree!plazadas' una #ez
al da por supuesto %ue no todas de golpe. 0in e!bargo' durante su #ida necesitar.n perodos
apropiados de recuperacin. C2s abis preguntado por %u parpadea!os cada pocos
segundosD +s para per!itir a las clulas de los ojos %ue duer!an' $ si los p.rpados se !antienen
abiertos 7co!o ocurre en ciertas for!as de tortura9 esto causara la agona. +l da de una clula'
de eco' puede decirse %ue es del orden de H segundos. +l tie!po de respiracin no lo
conoce!os' pero las clulas son nutridas por un interca!bio de gases %ue podra bien ser de
car.cter rt!ico' teniendo lugar 3G.GGG #eces cada segundo. As %ue podre!os #er nue#a!ente
un patrn si!ilar de tie!pos caractersticos' co!o en la Tabla H.
La !ente lgica puede e(tra)arse con parte de esta presentacin' pero el concepto de los
diferentes cos!os introduce un significado adicional a !ucas situaciones ordinarias. +(plica' por
eje!plo' c!o es %ue la escala de tie!po del !undo celular' !uco !.s r.pida' per!ite %ue los
elaborados procesos del cuerpo se lle#en a cabo tan r.pida!ente %ue apenas nos percata!os de
ellos. Las clulas de la sangre interca!bian gases en los pul!ones en unos pocos segundos. 0i
os cort.is un dedo organizan en !inutos un trabajo de reparacin %ue a nosotros nos lle#ara
das. Todo lo cual funciona sin %ue por nuestra parte nos de!os cuenta de ello.
Alternati#a!ente' pode!os #er c!o la escala de tie!pos del !undo Astral es literal!ente eterna
para nosotros.
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Tabla H L's C's&'s Ad:acentes
C's&'s -erce+cin Res+iracin D9a : 0ida
&;s ra+ida N'c,e
?ida rganica H seg. L5 oras MG a)os L3RL !ill. de a)os
,o!bre 3R3G.GGG seg. H seg. L5 oras MG a)os
Clulas 3RHGG !icroseg. 3R3G.GGG seg. H seg. L5 oras
Gurdjieff en accin
+ste es el !undo del Mesocos!os' %ue por la Tabla " #eris %ue est. dos etapas por enci!a de la
del o!bre. As %ue su escala de tie!po ser. HG.GGG ( HG.GGG K 4GG !illones de #eces !.s larga
%ue la nuestra. Co!o dice un conocido i!no: :Mil edades son a Tu #ista co!o el paso de una
tarde;.
+s posible e(tender las tablas de tie!pos en a!bas direcciones' $ trazar escalas de tie!pos de
#ida %ue #a$an desde unas pocas !illonsi!as de segundo para el cos!os electrnico' asta un
fant.stico n*!ero de a)os' co!prendiendo HG cifras' para el 6rotocos!os' cifras %ue no con/
tribu$en en nada a nuestra co!prensin. Lo %ue pode!os' $ en #erdad debe!os acer' es tratar
de darnos cuenta de los cos!os con los %ue esta!os !.s de cerca relacionados. ,e!os de
sentir la !ara#illa de la #ida org.nica' $ a nosotros dentro de ella. CC!o consider.is el entornoD
CC!o algo sin i!portancia' un !ero trasfondo para una constante acti#idad de e(pectati#a o
co!o algo %ue os ablar. si le dej.isD
C0ents las clulas de #uestro cuerpo co!o seres #i#osD 0lo #i#en un da' $ sin e!bargo
durante ese tie!po nos sir#en de un !odo ad!irable!ente fiel' sin esperar reco!pensa. 6ara
ellas so!os' co!o dioses. Eecuerdo a la 0ra. <icoll dicindo!e una #ez %ue' abindose pasado
todo un da ru!iando e!ociones negati#as' se dio cuenta de %ue al acerlo aba condenado a
las clulas de su cuerpo a toda una #ida de infiernoB $ en tr!inos pr.cticos' si segui!os
acindolo' Cc!o pode!os esperar %ue el cuerpo se !antenga sanoD
Los cos!os no an de considerarse aislados. 6ara una co!prensin adecuada de los !is!os' al
!enos tres cos!os an de considerarse juntos. +sto per!ite la reconciliacin de ano!alas
aparentes. 6or eje!plo' nos dicen %ue un ni#el superior de inteligencia es !.s r.pido en sus
operaciones' lo %ue parece inco!patible con la idea de una escala de tie!po !.s larga.
0in e!bargo' las percepciones de un ni#el superior son !as abarcantes. >na persona de
inteligencia lenta slo #ara una cosa al !is!o tie!po. >n indi#iduo de inteligencia !.s r.pida'
teniendo una ga!a de conoci!ientos !.s a!plia' recibir. !ucas !.s i!presiones en
e(acta!ente el !is!o tie!po. Todos e!os e(peri!entado !o!entos de conciencia superior en
condiciones de e!ergencia' tales co!o un accidente de coce' en los %ue la situacin entera'
con todo lujo de detalles' pasa por nuestra percepcin co!o a c.!ara lenta. ,a$ entonces una
e(pansin del tie!po acia una escala !.s largaB sin e!bargo' co!o todo ello sucede en un
!o!ento de nuestro tie!po las percepciones indi#iduales deben ser !iles de #eces !.s r.pidas.
De a%u %ue un !o!ento de percepcin para la inteligencia de la #ida org.nica i!pli%ue todo un
da de las operaciones del cos!os celular' con nosotros en !edio. 6ode!os' de eco' ligar los
cos!os superiores e inferiores' tal co!o aparece en la Tabla 5B $ si!ilar!ente' si nuestra
conciencia fuese adecuada!ente ele#ada' tendra!os percepcin del !undo Astral $ del cos!os
at!ico si!ult.nea!enteB $ a un ni#el toda#a superior' de los cos!os del 0ol $ de los electronesB
de los %ue el 0ol esta co!puesto.
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Tabla 5 L's .iete C's&'s +ara el H'&re
Deuterocos!os 70ol9
Mesocos!os 7Tierra9
Tritocos!os 7?ida 2rg.nica9
Microcos!os 7,o!bre9
Clulas
Ato!os
+lectrones
Gurdjieff en accin
"deas de este tipo pueden despertar las partes e!ocionales de la !ente i!plicadas en las
relaciones del >ni#ersoB $ a$ !ucas cone(iones %ue e!ergen cuando se esta preparado para
e(tender la !ente. 6or eje!plo' se #er. %ue un da del cos!os de las clulas corresponde al
tie!po de respiracin del o!bre. 6ode!os considerar %ue toda entidad indi#idual' en el curso
de su e(istencia diaria dentro de su propio cos!os' es responsable de alguna !anifestacin
esencial de un cos!os superior del %ue puede ser co!pleta!ente ignorante. +sto da una nue#a
interpretacin a nuestra propia ronda diaria' %ue a #eces puede parecer carente de sentido' pero
%ue puede estar cu!pliendo un re%ueri!iento necesario para un ni#el superior.
,e!os de buscar tales ideas por nosotros !is!os' pues co!o dijo Gurdjieff cuando abl del
te!a por pri!era #ez: :+l conoci!iento e!pieza por el estudio de los cos!os;. 6ero no se trata
de un estudio intelectual. Co!ienza por la realizacin de la e(istencia de los cos!os' $ el intento
por estar presente en los tres !as cercanos: #ida org.nica' o!bre $ clulas. +n ulti!o tr!ino el
objeti#o es el de percatarnos de la serie co!pleta de siete cos!os' desde el 0ol asta los
+lectrones' lo %ue sera la consu!acin de la #ida.
6I0
ORACION
<uestros esfuerzos espirituales tienen %ue #er con la ele#acin de nuestro ni#el de e(istenciaB $
sabe!os %ue esto slo puede conseguirse por un esfuerzo indi#idual' %ue co!enza!os a acer
en respuesta a las influencias conscientes %ue llegan asta nosotros de di#ersos !odos. 0in
e!bargo' pronto encontra!os %ue nuestras asociaciones de la #ida no son de #alor para esta
b*s%ueda. <ecesita!os la a$uda de ni#eles superiores de conciencia' la cual nos dicen %ue est.
disponible' pero %ue tene!os %ue aprender el !odo de pedirla.
+s a esto %ue se le lla!a oracin. +l diccionario la define co!o una :peticin sincera;' pero con
seguridad %ue resulta adecuado preguntarse a %uin se dirige la peticin. Con#encional!ente' en
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Gurdjieff en accin
nuestro estado de sue)o' dirigi!os nuestras oraciones a un 0er superior %ue i!agina!os' el cual
no slo es responsable de nuestra creacin sino %ue se preocupa de nuestro bienestar' $ de
%uien por tanto tene!os el dereco a solicitar a$uda cuando las cosas se tornan difciles. 0i
nuestras oraciones no son respondidas in!ediata!ente esta!os e(puestos a #ol#ernos
resentidos' o alternati#a!ente a adoptar una actitud de piadosa resignacin a la #oluntad de
Dios.
+sto no es inteligente' $ a !enudo !e acuerdo del co!entario del no#elista @ac1 London' !u$
irnico respecto a las senti!entales oraciones %ue se acia repetir a los ni)os pe%ue)os:
Aora !e acuesto a dor!ir'
Euego al 0e)or %ue cuide !i al!a'
F' si !uero antes de despertar'
Euego al 0e)or %ue se lle#e !i al!a.
A l no le iba nada de esto. Deca %ue si tu#iera un ijo le ense)ara a decir:
Aora !e le#anto a trabajar'
Euego a Dios %ue no falte a !i deber'
F si !uero antes del anocecer'
Euego %ue !i trabajo est bien eco.
Con seguridad %ue esta es una actitud !uco !as positi#a. La oracin es algo !.s %ue un deseo
de salirnos con la nuestra. Maurice <icoll dice en &)e *e+ Man %ue es el intento por co!unicar
con un ni#el superior. +sto es un poco !.s inspirador' pero C%u es lo %ue i!plicaD CCon cu.l
ni#el superior esta!os tratando de co!unicarD Creo %ue ol#ida!os %ue dico ni#el superior es de
un orden total!ente diferente. Acord!onos del Ea$o de Creacin' la jerar%ua de rdenes
!undiales %ue se desen#uel#en desde el 0upre!o de "nteligencia Absoluta' en una sucesin de
!anifestaciones subordinadas. +l orden !undial %ue est. in!ediata!ente por enci!a de la
Tierra' al %ue lla!a!os !undo Astral' no es una !era e(tensin de nuestras condiciones
ordinarias' sino un do!inio controlado por le$es de un orden diferente. <o est. sujeto' por
eje!plo' a las le$es del paso del tie!po' $ por esa !is!a caracterstica tiene posibilidades %ue
son infinitas en relacin con nuestra co!prensin ordinaria.
+s i!portante reconocer la incon!ensurabilidad de los ni#eles sucesi#os' cada uno de los cuales
tiene diferentes grados de libertad' di!ensiones diferentes. La idea de las di!ensiones a
ad%uirido una !stica total!ente espuria. >na di!ensin es si!ple!ente un !edio de !edida en
cierta direccin. 6odris co!prender' por eje!plo' %ue un insectillo %ue #i#iese sobre la superficie
de esta p.gina tendra una cierta dosis de libertad sobre la superficie' pero carecera del
concepto de la posibilidad de salirse de la superficie' sea acia arriba o acia abajo. +sto
constituira un !o#i!iento en una di!ensin diferente 7tercera9' el !o#i!iento en un espacio con
posibilidades infinita!ente !a$ores. 0in e!bargo' para nosotros ste es el !undo nor!al %ue
da!os por supuesto.
As pues' este ni#el superior con el %ue esta!os tratando de co!unicar es un do!inio %ue tiene
potencialidades #asta!ente diferentes' $ no pode!os tratar de co!unicar con este ni#el de
inteligencia usando el tipo de pensa!iento %ue e!plea!os para los fines de la #ida. Las
asociaciones $ actitudes de la 6ersonalidad son si!ple!ente inadecuadas. 0lo el uso de la
!ente interior puede concebir la posibilidad de co!unicarse con este ni#el de inteligencia !uco
!a$or' $ es la posesin de esta !ente interior lo %ue distingue al o!bre de los ani!ales. Los
ani!ales tienen sentidos' $ asociaciones confor!e a las cuales #i#en' pero no est.n pro#istos de
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Gurdjieff en accin
!ente interior' un ni#el !.s profundo de la !ente' capaz de pensar en categoras de un orden
diferente.
6or supuesto %ue si no se cree en la e(istencia de una inteligencia superior entonces tal
co!unicacin no ser. posible. La puerta es fir!e!ente cerrada por la adesin a asociaciones
estereotipadas $ la suerte de ansiar ocioso %ue pasa por lla!arse oracin en tr!inos
con#encionales. +sta clase de co!placiente estupidez slo puede !antener el entendi!iento
ligado a la tierra' i!pidiendo cual%uier desarrollo de la !ente interior.
De a%u %ue si desea!os entender lo %ue es la oracin' $ cu.les son sus posibilidades deba!os
practicar la Metanoia 7el uso de una !ente %ue #a !.s all. de la ordinaria9. +sto nos capacitar.
para #er significados %ue resultan obscurecidos por las superficiales interpretaciones del .bito.
Eecordaris %ue cuando a Cristo le preguntaron sus discpulos %ue c!o deberan orar' les dio la
sucinta fr!ula %ue a llegado a ser conocida co!o el 6adrenuestro %ue repeti!os sin
entenderla' co!o si fuesen palabras !.gicas. 7Mateo ?"' 49.
+s !.gica' pero slo si se dice co!o una ofrenda a un ni#el superior. Co!ienza :6adre <uestro
%ue estas en los Cielos;' lo %ue es un reconoci!iento in!ediato de una inteligencia superior.
0iguen luego las palabras :0antificado sea Tu no!bre;' %ue es una frase de la !.s profunda
significacin. <o!brar algo es reconocerlo. +n la #ida usa!os los no!bres co!o !eras eti%uetas
sin ninguna percepcin de su significado. A%u se nos dice %ue reconozca!os esta "nteligencia
con el !a$or de los respetos' co!o algo %ue debe #ol#erse santo en nuestros corazones. Aue
no!bre use!os' si es %ue e!os de asignar no!bre alguno' no es i!portante. Las diferentes
religiones tienen sus propios no!bres.
La oracin continua' :?enga a nosotros Tu reino;' lo %ue suele interpretarse co!o la esperanza
de un estado futuro %ue trascienda los !ales $ las crueldades del presente Nsin %ue sugira!os
ning*n pago por nuestra parteO La frase debera considerarse en conjuncin con las siguientes
palabras' :,.gase Tu #oluntad as en la Tierra co!o en el Cielo;' lo %ue no es una e(cla!acin
de aceptar las fortunas de la #ida con resignacin' sino una e(presin del antiguo aforis!o
er!tico' :Co!o es arriba es abajo; A%u nue#a!ente' pues' se alla la i!plicacin del
reconoci!iento' reconoci!iento del eco de %ue los asuntos de este !undo son
!anifestaciones del plan di#ino' $ un recordatorio de la obligacin %ue incu!be a cada uno de
nosotros de contribuir a este plan.
A continuacin #iene la de!anda' :+l pan nuestro de cada da d.nosle o$;' lo %ue no tiene
nada %ue #er con el ali!ento fsico. :De cada da; es una traduccin errnea de la palabra
griega epiousios, %ue significa :!as all. de lo ordinario;B literal!ente :lo apropiado para el
!o!ento;. La frase es una peticin a los poderes superiores de %ue contin*en
proporcion.ndonos los sucesos del da' las i!presiones' %ue son nuestra fuente !.s rica de
ali!ento. C?e!os cada da co!o un regaloD Lo dudo. ?e!os sus aconteci!ientos !a$or!ente
co!o ocasiones de %ueja.
?iene aora un pasaje !u$ significati#o' a !enudo e(presado !u$ superficial!ente co!o
:6erdnanos nuestras deudas;. +l original tiene un significado !u$ diferente. Dice' :Cancela
nuestras deudas' en la !edida en %ue nosotros cancela!os lo %ue 7cree!os9 se nos debe;.
<unca se nos ocurre pensar %ue deba!os algo por las e(periencias de la #ida' sus gozos $
felicidades' incluso las decepciones $ !alos ratos %ue te!plan nuestro espritu. F sin e!bargo el
reconoci!iento !is!o de la obligacin es al !enos una !oneda de pago' $ si continua!os
aciendo esto' la deuda entera puede ser cancelada.
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Gurdjieff en accin
+sta oracin conclu$e con la e(tra)as palabras' :F no nos dejes caer en la tentacin' !as
libra!os del !al;. 0uele entenderse esto co!o si fuesen dos peticiones separadas' pero a de
to!arse en su conjunto. La tentacin es una parte necesaria de nuestro e!pe)o. Los antiguos
al%ui!istas la co!paraban al fuego encendido bajo el crisol' %ue puede fundir las e(periencias de
la #ida en una aleacin coerente $ #aliosa. 6ero pedi!os %ue no tenga!os %ue enfrentarnos con
!.s de lo %ue poda!os soportarB $ esto de eco nos es concedido' pues slo encontra!os
situaciones para las %ue esta!os preparados' si pode!os #er c!o usarlas.
0e #er. %ue esta oracin' %ue Cristo dio co!o !odelo' no contiene ele!ento alguno de beneficio
personal. 0lo tiene %ue #er con percatarse de ni#eles superiores con los %ue la +sencia ansa
co!unicarse. Casi todas las oraciones de la #ida tienen %ue #er con %uitarse de enci!a
dificultades. 0in e!bargo stas son la sangre #ital de nuestra e(istencia' pues es slo
enfrent.ndonos a las dificultades co!o e desarrollara nuestro #erdadero significado. As %ue a
*nica cosa por la %ue pode!os legti!a!ente orar es ara pedir entendi!iento. 0e dice a #eces
%ue el >ni#erso es una estructura de respuesta a peticionesB pero a de ser una peticin posible'
i!plicando la obediencia a las le$es establecidas. ,a$ peticiones ob#ias %ue sabe!os %ue no
pueden ser concedidas al ni#el de la #ida' aun%ue a #eces las le$es fsicas puedan ser
trascendidas por lo %ue lla!a!os un !ilagro' %ue resulta de la direccin desde un ni#el superior.
<or!al!ente' sin e!bargo' una oracin de la #ida es gobernada por las le$es del ni#el terrestre.
<o as con la oracin espiritual.
+n realidad esta!os aciendo constante!ente peticiones al >ni#erso. <o lo lla!a!os oracinB lo
lla!a!os planificacin. >n cientfico esta continua!ente planteando preguntas al >ni#erso' %ue
proporcionara respuestas dependiendo de la calidad de sus preguntas. La oracin' de eco'
co!o toda acti#idad' est. sujeta a la Le$ del Tres. La peticin es la pri!era fuerza' %ue
ine#itable!ente ar. entrar en juego una segunda fuerza de oposicin' $ a no ser %ue stas dos
sean reconciliadas por una tercera fuerza apropiada' nada suceder.. De suerte %ue si la
respuesta no es lo %ue uno espera' significa %ue la peticin a sido dise)ada errnea!ente.
Tene!os %ue darnos cuenta de %u es e(acta!ente lo %ue se a pedido' $ a !enudo alla!os
%ue obtene!os lo %ue pedi!os' aun%ue sin saberlo. +n cual%uier caso' e!os de considerar cu.l
es la segunda fuerza %ue se #er. in#olucrada' esto es' cu.les son las dificultades %ue abr. %ue
superar' $ %uiz. !odifi%ue!os la peticin de !odo %ue stas puedan ser aco!odadas. +sto no es
!.s %ue inteligencia nor!al de la #ida.
NCu.nto !.s i!portante no a de ser esto con las peticiones espiritualesO La !a$ora de nuestras
peticiones son i!aginacin por%ue no cae!os en la cuenta de %u es precisa!ente lo %ue
esta!os pidiendo. Auiz.s ore para ser !.s consciente. CAue es lo %ue !e lo i!pideD Mi
6ersonalidad' %ue desea salirse con la su$a. +sta debe #ol#erse pasi#a' de !odo %ue !i
senti!iento de $o sea ofrecido a un ni#el superior de inteligencia %ue no tiene %ue #er con la
gratificacin de las de!andas de la #ida. 0in e!bargo se re%uiere a*n una tercera fuerza pana
%ue la oracin sea posible. +sta i!plicar. el pago: pago en esfuerzo en recazar algunas de las
estupideces del deseo' la consideracin interna constante' el senti!iento continuo de %ue se nos
debe algo.
As %ue si %uere!os orar 7$ lo are!os sincera!ente' pues desea!os ele#ar nuestro ni#el de
e(istencia9' si %uere!os for!ular alg*n tipo de oracin real' pregunt!onos en pri!er lugar si
ser. aceptable para un ni#el !.s ele#ado' $ en segundo lugar si e!os trado el dinero con noso/
tros. <o se conceden crditos en el Cielo. Auieren pago al contado' lo %ue significa %ue tene!os
%ue e!pezar a acu!ular dinero espiritual aora !is!o' antes de intentar acer ninguna oracin.
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,a$ en los +#angelios !ucas par.bolas %ue ilustran esta necesidad. >na de ellas es la par.bola
de la fiesta del !atri!onio' %ue a pri!era #ista parece !u$ injusta. ,aba un se)or %ue aba
preparado una fiesta de bodas' $ algo fue !al $ todos los in#itados fueron incapaces de estar
presentes. As %ue dijo a sus sir#ientes: :"d por senderos $ ca!inos $ traed a cual%uiera %ue
encontris' de !odo %ue puedan participar de esta fiesta %ue e!os preparado;. 6aseando por
entre estos in#itados se cruza con un o!bre sin traje adecuado para la boda. $ pregunta por %u
no a #enido con la #esti!enta adecuada. Al o!bre' incapaz de responder' se le pide %ue
abandone la fiesta. 6arece un poco duro' C#erdadD 6ero el eco es %ue e!os de tener alg*n
traje de bodas preparado de antemano frente a la posibilidad de una ilu!inacin desde un ni#el
superior.
,a$ otra par.bola' la de las #rgenes sabias $ las #rgenes necias' %ue est.n aguardando la
llegada de su se)or. Cinco de ellas se preocuparon de pre#enir %ue tu#ieran suficiente aceite en
sus l.!paras. Las otras cinco no se preocuparon de ello' as %ue cuando el se)or lleg de
repente corrieron en todas direcciones tratando de conseguir aceite' $ por supuesto no pudieron.
,a$ !ucas par.bolas %ue ilustran esta necesidad de preparar aora' de e!pezar a ad%uirir di/
nero espiritualB no para un fin especifico' sino por sentido de anticipacin. 0i digo %ue ar ciertos
tipos de esfuerzo para au!entar !i status' esto es trabajar por un resultado' $ ser. in*til. <o a
de aber ninguna consideracin personal en la oracin.
Aora bien' incluso suponiendo %ue uno a$a co!enzado a #er lo %ue significa la oracin real
esto no es sino el punto de partida' pues el re%uisito esencial de la oracin es %ue sea
persistente. <o se saca nada ofreciendo una oracin $ luego si!ple!ente aguardando a %ue
ocurra algo. ,a$ %ue seguir reiterando la oracin. +sto es ilustrado por la par.bola de la #iuda
inoportuna' %ue tenia una %ueja con la %ue daba la lata al juez. 6or largo tie!po este no prest
atencin' asta %ue desesperado dijo: :2' por el a!or de Dios' aced lo %ue esta !ujer desea;.
,e!os de usar el !is!o tipo de persistencia' a la %ue <icoll lla!a i!pudicia des#ergonzada. +s
co!o si los dioses estu#ieran de!asiado ocupados en !anejar su parte del >ni#erso co!o para
preocuparse de nuestras !seras solicitudes. As %ue e!os de persistir con la oracin.
,a$ otro !odo en el %ue pode!os entender esto' pues lo %ue esta!os pidiendo es una
transfor!acin del entendi!ientoB pero toda transfor!acin slo puede tener lugar cuando se a
acu!ulado una cierta cantidad de energa. 0i er#s una tetera el agua no se con#ertir. en #apor
in!ediata!ente. ,a de aber una acu!ulacin de energa calorfica en el agua asta %ue las
!olculas se a$an energetizado lo suficiente co!o para ca!biar su estado por el de #apor. 0i
no !antenis el calor por un tie!po suficiente no suceder. nada. +l agua si!ple!ente se enfriar.
de nue#o' $ tendris %ue co!enzar otra #ez. Lo !is!o pasa con la oracin. <o basta con ofrecer
una oracin' pese a %ue sea sincera' esperando una respuesta in!ediata. La presin a de ser
!antenida.
+sto no es algo %ue pueda acerse una #ez al da !ec.nica!ente. Los tibetanos usan ruedas'
cilindros %ue contienen la in#ocacin 'm mani padme )um y a los %ue acen girar con la !ano' o
incluso con el poder del #iento o del agua' para reiterar la oracin continua!ente pero la repe/
ticin !ec.nica sin conciencia no puede producir nada. Tene!os %ue aprender a sostener
nuestras oraciones por nuestros propios esfuerzos' $ esto no es sencillo. >na dificultad es la de
%ue tende!os a acer nuestras peticiones de!asiado largas' $ pedi!os !.s de lo %ue se nos
puede dar' !uco !as de lo %ue poda!os tener alguna esperanza de pagar. +!pece!os por
cosas pe%ue)as %ue sean posibles dentro de los li!ites de nuestra e(istencia. +sta es una de las
cosas %ue tene!os %ue obser#arB lo %ue es posible para nuestra e(istencia.
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As pues' encontrad un objeti#o pr.ctico $ repetidlo' no !ec.nica!ente' no solo cuando
pense!os en l sino constante!ente. Tene!os %ue aprender a usar los sucesos del da co!o
oportunidades para la reafir!acin de la oracin' $ si nos las arregla!os para acerlo as' se
producir. un ca!bio co!pleto de calidad. <os encontrare!os bre#e!ente en un territorio en el
%ue nuestras !ez%uinas preocupaciones $ ansiedades $a no e(istir.n' un territorio %ue centellea
con i!presiones de un orden diferente a las de la #ida.
<o pode!os per!anecer en este estado' ni e!os de esperar acerlo as' pues es la repeticin
del esfuerzo la %ue constitu$e el pago. La cuestin est. en saber si en nuestro ser a$ algo capaz
de retener las nue#as #i#idas i!presionesB pues sal#o %ue lo tenga!os no recordare!os nada'
as %ue e!os de organizar algo %ue pueda recordar' algo %ue a !enudo se co!para con una
copa %ue se a !antenido boca arriba para recibir el precioso #ino' $ %ue debe de !antenerse
boca arriba si no %uere!os %ue el contenido se derra!e. >na #ez !.s nos encontra!os con el
i!portante re%ueri!iento de la preparacin. Tene!os %ue estar preparados anticipada!ente'
tene!os %ue ponernos en un estado tal %ue si la oracin se #e respondida la respuesta pueda ser
conser#ada. 6ero este recept.culo %ue ofrece!os debe de estar #aco' $ libre de las
conta!inaciones de la 6ersonalidad. Las asociaciones $ actitudes de la #ida tienen %ue ser
puestas a un lado co!pleta!ente. ,a$ %ue entregar algo a fin de dejar lugar pana algo !.s
precioso aun' $ es justo la rendicin de nuestras actitudes abituales $ c!odas lo %ue
encontra!os tan difcil de acer.
60
LA -RE.ENCIA DE DIO.
+l otro da !e #ino un pensa!iento %ue deca' :CCu.n cerca est.s de DiosD; +sta no es una
pregunta %ue este!os acostu!brados a preguntar. Tene!os una creencia innata en la e(istencia
de una Deidad 0upre!a' pero cree!os %ue sta es algo total!ente re!oto e inalcanzable. 0in
e!bargo Cristo dijo: :+l Eeino de Dios est. dentro de #osotros;B $ nos dicen %ue trate!os de
ele#ar nuestro ni#el de conciencia de !odo %ue poda!os co!unicarnos con ni#eles superiores.
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CConciencia de %uD Con seguridad %ue a%uello %ue esta!os buscando debe de ser consciente
en el >ni#erso al %ue pertenece!os $ en el %ue tene!os un propsito. De a%u %ue ser.
con#eniente reunir algunas de nuestras ideas sobre este !isterioso entorno. Los astrno!os'
!inando al cielo a tra#s de sus telescopios' nos dicen %ue la Tierra es un insignificante planeta
en uno de los 3G.GGG !illones de siste!as solares de la gala(ia lla!ada la ?a L.cteaB $ %ue
incluso sta es slo una de entre 3.GGG !illones de gala(ias en los #astos do!inios del espacio.
C0e puede saber %u ace!os en !edio de este desiertoD
La cos!ologa esotrica adopta un punto de #ista diferente. Dice %ue el >ni#erso es trado a la
e(istencia por la #oluntad de un Creador 0upre!o' de inteligencia inconcebible e inefable' a
tra#s de una serie de rdenes !undiales de !anifestacin cada #ez !.s detallada. +l proceso
%ueda trazado en el fa!iliar diagra!a conocido co!o el Ea$o de Creacin' %ue !uestra co!o se
desarrollan las !anifestaciones sucesi#as por la aplicacin progresi#a de la Le$ del Tres.
,e!os #isto %ue a causa de esta secuencia cada orden !undial no slo es dirigido por su propia
inteligencia' sino %ue ade!.s est. sujeto a las le$es de todos los rdenes superiores' de !odo
%ue la creacin entera es una estructura #i#iente' continua!ente #i#ificada por la influencia del
Absoluto %ue copenetra todos los ni#eles inferiores. +s i!portante realizar %ue los sucesi#os
rdenes !undiales no son entidades separadas sino %ue son' co!o los !ie!bros del cuerpo'
partes de un todo coerente %ue es la Deidad.
+sta idea tiene un i!portante corolario' a saber' %ue cada orden !undial no slo est. sujeto a las
le$es de sus progenitores' sino %ue est. real!ente i!pregnado con los !ateriales de los ni#eles
superiores a l. 0ole!os interpretar la !aterialidad en tr!inos fsicosB pero sabe!os %ue esto es
una ilusin de los sentidos. Las substancias %ue nos son fa!iliares son real!ente lacias
!ultitudes de pe%ue)as perturbaciones del #aco' lla!adas electrones' separadas por distancias
relati#a!ente enor!es. +stos interfieren con el paso de las ondas de luz' $ crean as las
apariencias de solidez $ de color.
Dentro de este espacio #irtual!ente #aco est. claro %ue a$ sitio para #ibraciones de una
calidad !.s fina' %ue no ser.n detectadas por los sentidos ordinarios pero %ue pueden tener una
significati#a influencia sobre nuestro co!porta!iento. 6ode!os' !.s a*n' considerar %ue
rdenes !undiales superiores tengan estructuras si!ilares %ue i!plican #ibraciones
progresi#a!ente !.s finas cada #ez' de !odo %ue cada uno poseer. su propia !aterialidadB $
cada ni#el estar. i!pregnado con las #ibraciones de todos los rdenes superiores.
A #eces se e(presa esto en tr!inos de una estructura de .to!os' usando la palabra en un
sentido psicolgico co!o la !.s pe%ue)a partcula de !aterialidad de cual%uier orden !undial.
+n estos tr!inos el Ea$o de Creacin puede ser desarrollado co!o una reunin progresi#a de
.to!os del Absoluto' co!o en la fig. 33. Todo .to!o del Mundo H contendr. tres de tales .to!os.
Los .to!os de la gala(ia contendr.n seis' !ientras %ue cada .to!o de !aterial 0olar contendr.
doce' $ as sucesi#a!ente. +sta for!ulacin trans!ite !u$ clara!ente el !odo en el %ue cada
orden !undial est. saturado con !ateriales de todos los ni#eles de !.s arriba.
+st. claro %ue estos !ateriales no son de la calidad de las substancias fsicas. +s !ejor
considerarlos co!o !anifestaciones de la inteligencia de los seres conscientes. As' el Mundo 5M'
el ni#el de la Tierra' es un ser inteligente %ue tiene %ue #er con el !anteni!iento de las
condiciones fsicas de este planeta $ de sus acti#idades psicolgicas asociadas. +sto lo da!os
entera!ente por supuesto. 0lo !u$ ocasional!ente otorga!os reconoci!iento a la
notoria!ente co!petente inteligencia directora %ue est. operando detr.s del escenario.
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,a$ i!plicada toda#a otra inteligencia !.s. Considera!os a la Tierna co!o una estructura
per!anente' pero en realidad todos sus constitu$entes est.n #iniendo a la e(istencia en este
!is!o !o!ento' pues los .to!os 7fsicos9 abiendo cu!plido su propsito $ usado su energa'
!ueren $ tienen %ue ser ree!plazados.
Toda la Tierra fsica' inclu$endo al cuerpo' es una estructura de !uerte $ ree!plaza!iento
continuos. Algo a de encargarse de organizar todo esto' de !antener el proceso en operacin' $
esta es la inteligencia del Mundo 5M' %ue responde a progra!as establecidos por el Mundo L5.
+l Mundo L5 es una inteligencia de orden superior %ue posee un grado adicional de libertad' una
di!ensin e(tra. +sta!os fa!iliarizados con las tres di!ensiones del espacio' %ue son
si!ple!ente ar!azones con los %ue pode!os !edir las e(tensiones de longitud' ancura $
altura. 6ara la inteligencia del Mundo L5 el paso del tie!po de los sentidos es si!ple!ente un
!o#i!iento a lo largo de una cuarta di!ensin $a e(istente' %ue es parte integral de la estructura.
+s este !undo de cuatro di!ensiones %uien contiene el patrn sub$acente para todos los
sucesos $ apariencias del Mundo 5M. +s para nosotros el do!inio de la +ternidad pues no est.
so!etido a las le$es del paso del tie!po. De a%u %ue todos los sucesos de nuestro !undo sean
si!ple!ente !anifestaciones en secuencia de un patrn $a e(istente en el do!inio de la
+ternidad. Tene!os %ue e!pezar a darnos un poco de cuenta de la e(istencia de este ni#el de
inteligencia al %ue lla!a!os Mundo L5' el !undo Astral' %ue posee su propia !aterialidad de una
calidad !.s fina %ue la de nuestro !undo fsico.
+s de este !aterial %ue es creada la +sencia. +sta' co!o sabe!os' es la parte espiritual del
o!bre %ue abita en el cuerpo fsico $ usa a ste. C6odis sentir la presencia de la +sencia
co!o algo #i#o' co!o algo de una calidad entera!ente diferente a la de la #idaD +s algo
co!puesto de !aterial de cuatro di!ensiones' %ue #i#e en el do!inio de la +ternidad de !odo
%ue sus potencialidades son #astas en co!paracin con cual%uier cosa %ue nuestro conoci!iento
ordinario pueda concebir.
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F
sin e!bargo ste no es sino el ni#el !.s inferior del espritu. <os dicen %ue la +sencia a
descendido /o !.s bien' desciende' pues es algo %ue est. ocurriendo aora !is!o desde las
estrellas' desde el ni#el del Mundo I' el ni#el de la Gala(ia. Desciende a la Tierra con un
propsito' el de utilizar las energas $ condiciones %ue e(isten en el ni#el del Mundo 5M' $ en su
descenso es en#uelta en parte sucesi#a!ente con los !ateriales de los !undos a tra#s de los
cuales pasa. As %ue pri!ero ad%uiere algo de !aterial del Mundo 3L' $ luego' una #ez !.s' del
Mundo L5' en cu$o punto la lla!a!os +senciaB se la pro#ee entonces de un cuerpo fsico a tra#s
del cual pueda e(plorar las condiciones del Mundo 5M' el !undo feno!nico.
+#idente!ente %ue un o!bre 7o una !ujer9 es una creacin de !uca !a$or estatura %ue el
cuerpo fsico' !uco !a$or %ue la 6ersonalidad pese a toda su astucia $ todo su intelecto. +s
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Ato!o del
absoluto
Absoluto . 3
Todos los escala
!undos ... H del o!bre
Gala(ia ... I Dios
...
0ol ...... 3L Eeal "
......
......
......
6lanetas ...... L5 +sencia
......
........
........
........
Tierra ........ 5M Cuerpo $
........ 6ersonalidad
........
............
............
............
............
Luna ............ 4I
............
............
............
&igura 33
Gurdjieff en accin
algo %ue contiene' co!o parte de su estructura !is!a' todas estas inteligencias superiores. +sto
a #eces se e(presa en la for!a siguiente:
M><D2 I D"20
M><D2 3L F2 E+AL
M><D2 L5 +0+<C"A
M><D2 5M 6+E02<AL"DAD 7Cuerpo9
Dios para nosotros no es el Absoluto' pues esta inteligencia' $ la del Mundo H est.n total!ente
!.s all. de nuestra co!prensin. 6ana nosotros' Dios es la inteligencia del Mundo I. La cuestin
i!portante es %ue todas estas inteligencias' todos estos !ateriales' e(isten real!ente en la
estructura lla!ada o!bre. +n un estado de sue)o si!ple!ente no se da cuenta de esto. ?i#e
entera!ente en el stano' no se percata si%uiera de la !agnificencia $ delicadeza de la +sencia'
a la %ue tenue!ente percibe' o concibe e(istiendo dentro de l' sin ninguna co!prensin real de
la enor!e diferencia de calidad $ potencialidad de este ele!ento espiritual.
0in e!bargo' co!o se dijo' ste es solo el ni#el !.s bajo del espritu. ,a$ en nosotros !aterial
de una naturaleza toda#a !.s fina' de la calidad del Mundo 3L. A este se le lla!a Fo Eeal' una
entidad %ue posee conciencia objeti#a $ %ue puede co!unicarse con el ni#el 0olar de inteligen/
cia. 0obre esto sabe!os algo' pero usual!ente lo asocia!os con lo %ue i!agina!os ser nuestro
ser real. Tende!os a considerarlo' %uiz.' co!o un $o de la 6ersonalidad superinteligente <os
dicen %ue obser#e!os la jaula de los $oes co!o una especie de jaula de !onos' conteniendo los
!iles de aut!atas %ue conducen nuestros asuntos por nosotrosB $ puesto %ue algunos de ellos
responden a influencias conscientes tene!os la ilusin de %ue a partir de ellos pueda alg*n da
desarrollarse el Fo Eeal.
+l Fo Eeal es de una calidad entera!ente diferente' incon!ensurable con los $oes de la
6ersonalidad' %ue son creados por la #ida. +l Fo Eeal es una creacin espiritual %ue est. :al
abla; con Dios. 6ero nos dicen %ue esto no es per!anente en nosotros. 6uede bre#e!ente
ejercer control de nuestro co!porta!iento' pero slo puede acerlo as por alg*n tie!po co!o
resultado de un duro $ persistente trabajo sobre uno !is!o.
0in e!bargo el !aterial esta a' junto con las a*n !.s finas substancias del Mundo P. +l total de
la estructura' en #erdad' est. per!eado por este e(%uisito !aterial' de !odo %ue el espritu di#ino
e(iste $ est. presente en el o!bre a todos sus ni#eles.
As %ue si pregunta!os cu.n cerca esta!os de Dios' la respuesta est. en nuestras propias
!anos. +l !aterial est. a para %ue se lo reconozca' no co!o una #isin estelar sino co!o un
ejrcito pr.ctico.
Me acord ace poco de la oracin' UDios est en !i cabezaU' a la %ue tan bella!ente puso
!*sica 0ir Qalford Da#ies' la cual parece resu!ir e(acta!ente a%uello de lo %ue esta!os
ablando. 0e origin en el 0aru! 6ri!er de 3PPM' una coleccin de ideas de los pri!eros !onjes
del perodo $ dice' co!o recordareis:
Dios est en !i cabeza
$ en !i entendi!iento.
Dios est en !is ojos $ en !i !irada.
Dios est en !i boca $ en !i abla.
Dios est en !i corazn
$ en !i pensa!iento.
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Dios est en !i final
$ a !i !arca.
<or!al!ente slo o!os esta inspirada oracin en los funerales' pero es una oracin para #i#ir.
+s una oracin de auto/recuerdo' una oracin de %ue Dios' esta inefable inteligencia del Mundo I
%ue est. en !i' se alle real!ente presente en todas las acti#idades de !i #ida diaria. Todo
nuestro ser est. i!pregnado con todos los ni#eles de conciencia a nuestra disposicin' desde el
Mundo I acia abajo' pero en un estado carente de desarrollo.
>na #ez %ue a$a!os entendido las potencialidades de esta idea sabre!os por %ue e!os de
acer un esfuerzo' no por%ue se nos diga %ue tenga!os %ue acerlo' sino por%ue deseare!os
abitar el total de esta !agnificiente estructura. CC!o ablar de esto en palabrasD 0olo la
!ente e!ocional puede percibir la #erdadB pero si llega!os a reconocer esto %uiz. poda!os
allar el secreto descubierto por el !onje !edie#al ,er!ano Lorenzo/un !ie!bro !u$ u!ilde
de su orden/ %uien sin e!bargo izo todo lo %ue se re%uiri de l :en presencia de Dios;.
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EL CUAR/O CA!INO
A-ENDICE
+l cu!pli!iento de esta #ida puede ser intentado de di#ersos !odos. Algunos lo buscan a tra#s
del do!inio fsico' otros por !edio de la obser#ancia religiosa' !ientras %ue otros se so!eten a
las disciplinas del $oga. Cada una de estas #as tiene %ue #er con el desarrollo de un Centro
particular' i!plicando un esfuerzo persistente' usual!ente con la e(clusin de los intereses de la
#ida. ,a$' sin e!bargo' un cuarto ca!ino' tal co!o lo ense) Gurdjieff' destinado a esti!ular un
uso e%uilibrado de todos los Centros. +sto re%uiere una participacin consciente en los sucesos
del da !.s %ue un intento por escapar de ellos' $ puede conducir a una co!prensin de la #ida
entera!ente nue#a.
Las ideas del Cuarto Ca!ino son claras $ precisasB practicarlas $a es otra cosa. +s una tarea
para la %ue necesita!os a$uda' pues las acostu!bradas asociaciones del .bito son bastante
inadecuadas. +sta!os' de eco' a#entur.ndonos en un territorio desconocido !.s all. de los
confines de la e(periencia ordinaria. As %ue uno a de basarse en notas dejadas por gente %ue
a eco este #iaje antes' las cuales afortunada!ente est.n a disposicin de a%uellos %ue
deciden utilizarlas.
+l !.s i!portante re%uisito' no obstante' es el de zarpar. 6uede uno gastar su tie!po en una
.#ida b*s%ueda de conoci!iento fresco en #ez de tratar de usar el %ue uno $a tiene' lo %ue es
co!o co!prar innu!erables billetes para Cina sin nunca llegar a abandonar la co!odidad del
propio ogar. <o e!os de esperar a %ue nos sinta!os preparados' pues no sabe!os %ue es lo
%ue necesita!os real!ente. ,are!os !ucas e(cursiones aborti#as' pero de cada una de ellas
podr. aprenderse algo. Gradual!ente e!pezar. a cristalizar en nosotros un nue#o entendi!ien/
to' $ cuando esto suceda se podr. encontrar' aparente!ente por accidente' a un instructor del
%ue pueda obtenerse a$uda indi#idual.
,a$' de eco' !ucas escuelas a todo lo largo del !undo %ue tienen %ue #er con la aplicacin
pr.ctica del Cuarto Ca!ino. <o se anuncian' pues slo est.n abiertas a a%uellos %ue an
despertado un inters !as %ue casual en estas ideas' $ %ue an eco alg*n esfuerzo por
encontrar un instructor adecuado.
+n tales escuelas se le puede !ostrar a uno' $ se le puede a uno acer trabajar sobre' aspectos
de nosotros !is!os a los %ue la autoesti!a nos !antiene ciegos' desarrollando nue#as
relaciones con la otra gente $ con el >ni#erso. F esto sin dispensarnos de acer un esfuerzo
indi#idual. Traen en #erdad consigo una obligacin au!entada' $ as !ucos se apartan' pues no
est.n deseosos de sacrificar su co!placencia.
6ara a%uellos %ue conte!plan e!barcarse en este #iaje puede acerse referencia a las
siguientes obras' %ue abarcan las pre!isas b.sicas del siste!a.
,ragmentos de una ense-anza desconocida de 6.D. 2uspens1$. >n relato de sus oco a)os con
Gurdjieff. inclu$endo una detallada sntesis de la cos!ologa.
.omentarios psicol#gicos sobre las ense-anzas de /urdieff y 'uspens0y por Maurice <icoll.
>na serie de ensa$os escritos para sus grupos durante los a)os %ue #an desde 3453 asta su
!uerte en 34PH.
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Gurdjieff en accin
&)e ,ourt) 1ay por 6.D. 2uspens1$ 7Eoutledge9. >n si!posio de preguntas $ respuestas en sus
grupos entre 34L3 $ 345I.
%el &odo $ &odo de G.". Gurdjieff. >na presentacin alegrica del conoci!iento secreto del
>ni#erso $ la situacin del o!bre dentro de l' escrita co!o una serie de cuentos contados por
=elzebu a su nieto acerca de sus di#ersas #isitas al planeta Tierra.
El )ombre nuevo, de Maurice <icoll. >na interpretacin de algunas de las par.bolas $ !ilagros
de Cristo co!o cla#es para el desarrollo del o!bre interior.
,a$ !uca literatura adicional' pero cual%uier bibliografa e(tensa es irrele#ante sal#o %ue uno
a$a asi!ilado las ideas b.sicas $ co!ience a aplicarlas a s !is!o. 6or la !is!a razn sera
inadecuado su!inistrar una lista detallada de las escuelas disponibles. Los principales centros de
ense)anza son
Te Gurdjieff Centre' 33 Addison Crescent' London Q35.
Te Gurdjieff &oundation' 3LH +ast IHrd 0treet' <eT For1' 3GGL3 <F.
0ociete dUetudes pour la connaissance de lUo!!e' P Eue du Col Marcand' 6aris 3Ie.
Te Curc of te +art 7Dr. Eobert 0. Eopp9' 0ono!a Count$' California.
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Gurdjieff en accin
"<D"C+
"lustracin del Liber Mutus
6rologo
" +l !isterio de la #ida
"" CAu es el o!breD
""" +l >ni#erso del orden
&igura "
"? +l pensa!iento positi#o
? +l concepto de los centros
?" +l desarrollo de la esencia
?"" La !e!oria $ el cuerpo te!poral
?""" La esencia $ los cuerpos superiores
&igura L
&igura H
"W +l $o i!aginario
W Tradas $ octa#as
&igura 5
&igura P
&abricacin de una !esa
W" ,idrgenos
&igura V
W"" Transfor!acin
&igura M
&igura 4
&igura 3G
W""" Los cos!os
Tabla l Los diez cos!os
Tabla L Tie!pos caractersticos
Tabla H Los cos!os ad$acentes
Tabla 5 Los siete cos!os pana el o!bre
W"? 2racin
W? La presencia de Dios
+l cuarto ca!ino / apndice
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