1.2.

La Palabra (preexistencia y actividad eternas) jose

La palabra del hombre es aqulla por la cual se expresa a s mismo, por la cual se pone en
comunicacin con otros. Por medio de la palabra da a conocer sus pensamientos y sentimientos,
y por su palabra da a conocer mandamientos y pone en vigor su voluntad. La palabra que habla
lleva la impronta de su pensamiento y carcter. Mediante sus palabras, el hombre puede
conocerse perfectamente, aunque uno fuera ciego. El sentido de la vista y la informacin podra
revelar muy poco con respecto a su carcter si uno no hubiera escuchado a sus palabras. La
palabra del hombre es su carcter en la expresin.
De igual manera, la Palabra de Dios es aqulla por la cual el Padre se comunica con otros
seres, trata con ellos; es el medio por el cual expresa su poder, inteligencia y voluntad. Cristo es
esa Palabra, el Verbo, puesto que por intermedio de El, ha revelado su actividad, voluntad y
propsito, y porque por El, Dios establece contacto con el mundo. Nos expresamos a nosotros
mismos por medio de palabras; el Dios eterno se expresa a s mismo por medio de su Hijo, que
es la misma imagen de su sustancia (Hebreos 1:3). Cristo es la Palabra de Dios porque revela
a Dios demostrndole en persona. No slo trae el mensaje de Dios, sino que es el mensaje de
Dios.
Consideremos la necesidad de tal Revelador. Trate de comprender el tamao del universo,
con sus incalculables millones de cuerpos celestiales, cubriendo distancias de magnitud
incomprensible para la mentalidad del hombre; imaginemos las enormes distancias del espacio
ms all del universo de la materia; luego tratemos de concebir lo poderoso de Aqul que es la
fuente de todo. Consideremos, por un lado, lo insignificante del hombre. Se ha calculado que si
todos fueran de 1,80 mt. de alto, por 0,45 de ancho, y 0,30 de espesor, toda la raza humana,
compuesta de seis mil millones de habitantes, cabra en un cubo de 2.400 metros de ancho,
2.400 de lado y 2.400 de profundidad. Dios, cun grande y poderoso! El hombre, cun
infinitamente pequeo! Adems, este Dios es Espritu, y por lo tanto, no puede ser comprendido
por la vista, ni por los dems sentidos naturales. La gran pregunta que surge es la siguiente: De
qu manera podemos tener comunin con un Dios semejante? Cmo podemos concebir su
naturaleza y carcter?
Es cierto que Dios se revel a s mismo por medio de la palabra proftica, por sueos y
visiones, y por manifestaciones transitorias. Pero el hombre anhelaba an una respuesta ms
clara a la pregunta: Cmo es Dios? Para responder a esta pregunta, ocurri el acontecimiento
ms estupendo de la historia: Y aquel Verbo fue hecho carne (Juan 1:14). La Palabra eterna
de Dios tom sobre s la naturaleza humana y se hizo hombre, con el objeto de revelar al eterno
Dios por medio de la personalidad humana. Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo (Hebreos 1:1, 2). Por lo tanto, a la pregunta cmo es Dios? el creyente
responde: Dios es como Cristo, pues Cristo es la Palabra, la idea que Dios tiene de s mismo. Es
decir, El es la misma imagen de su sustancia (Hebreos 1:3), imagen del Dios invisible
(Colosenses 1:15).


1.3. Seor
Un vistazo a una concordancia revelar el hecho de que el Seor es uno de los ttulos ms
comunes de Jesucristo. Ese ttulo indica su deidad, exaltacin, y soberana.

1.3.1. Deidad Yohana
El ttulo de Seor, cuando se lo colocaba antes de un nombre, proporcionaba la idea de
deidad tanto para judos como para gentiles. El vocablo Seor en el idioma griego (Kurios)
fue el equivalente de Jehov en la traduccin griega del Antiguo Testamento; por lo tanto, para
los judos, el Seor Jess era una atribucin clara de la Deidad. Cuando el emperador romano
se refiri a s mismo como Seor Csar, y les requiri a sus sbditos que dijeran Csar es
Seor, los gentiles entendieron que el emperador reclamaba para si la divinidad. Los creyentes
entendieron de esa manera el vocablo, y escogieron el sufrir la persecucin, que asignar a un
hombre el ttulo que pertenece slo a uno verdaderamente divino. Slo a El, a quien Dios haba
exaltado, le atribuiran seoro y lo adoraran.
1.3.2. Exaltacin Elias
En la eternidad, Cristo posee el ttulo de Hijo de Dios, en virtud de su relacion con Dios
(Filipenses 2:9); en la historia, se gan el ttulo de Seor, muriendo y resucitando por la
salvacin de los hombres (Hechos 2:36; 10:36; Romanos 14:9). Fue siempre divino por
naturaleza; se convirti en Seor por su obra. Ilustremos por lo siguiente: Un joven que nace en
una familia de multimillonarios no se conforma con heredar lo que otros han obtenido mediante
su trabajo, sino que slo desea poseer lo que ha ganado por su propio trabajo. Por lo tanto,
renuncia voluntariamente a todos sus privilegios, ocupa su lugar como trabajador comn, y
mediante su laboriosidad se gana para s un sitio de honor y riqueza. De igual manera el Hijo de
Dios, aunque por naturaleza era igual a Dios, voluntariamente se sujet a las limitaciones del
hombre, pero sin pecado, al tomar sobre s la naturaleza del hombre, transformndose en siervo
del hombre, y finalmente muri en la cruz por su redencin. Como recompensa, se le dio
seoro sobre toda criatura, una recompensa apropiada, pues que mejor derecho podra alguno
tener al gobierno de los hombres, que la verdad que los amaba, y se dio a s mismo por ellos
(Apocalipsis 1:5). Este derecho ha sido reconocido por millones de personas, y la cruz se ha
convertido en peldao por medio del cual el Seor Jess asciende al lugar de soberana sobre el
corazn del hombre.
1.3.3. Soberana Yoli
En Egipto, Jehov se revel a s mismo a Israel en calidad de Redentor y Salvador, en Sina,
como Seor y Rey. Las dos cosas marchan juntas, pues Aqul que se convirti en Salvador,
tiene derecho a ser su Jefe. Es por ello que los Diez Mandamientos comienzan con la siguiente
declaracin: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre (Exodo 20:2). En otras palabras, Yo, el Seor que os he redimido, tengo derecho
a gobernaros.
Y as es con Cristo y su pueblo. Los primitivos cristianos reconocieron instintivamente como
todo verdadero discpulo que el que los redimi del pecado y la destruccin tiene derecho a ser
Seor de sus vidas. Comprados por precio, no se pertenecen a s mismos (1 Corintios 6:20) sino
que pertenecen a Aqul que muri y resucit por ellos (2 Corintios 5:15). Por lo tanto el ttulo
Seor, aplicado a Jess por sus seguidores, significa lo siguiente: Aqul que por su muerte
se ha ganado un lugar de soberana en mi corazn, y a quin me siento obligado a adorar y
servir con todas mis fuerzas.
Cuando el ciego fue reprobado por transportar su cama el da sbado, replic: El que me
san, l mismo me dijo: Toma tu lecho y anda (Juan 5:11). Supo instintivamente, con la lgica
de su corazn, que Aqul que le haba dado la vida tena el derecho de decirle de que manera
emplear esa vida. Si Jess es nuestro Salvador, debe ser nuestro Seor.

1.7. J ess (obra salvadora) Carlos
El Antiguo Testamento ensea que Dios mismo es la fuente de salvacin: es el Salvador de
Israel y Liberador. Liber a su pueblo de la esclavitud egipcia y desde entonces en adelante
Israel supo por experiencia que el era un Salvador (Salmo 106:21; Isaas 43:3, 11; 45:15, 22;
Jeremas 14:8).
Pero Dios procede por medio de agentes, y por lo tanto leemos de que salv a Israel por el
misterioso ngel de su faz (Isaas 63:9). Hubo pocas cuando se emplearon instrumentos
humanos; Moiss fue enviado a liberar a Israel de la esclavitud; de vez en cuando surgieron
jueces para socorrer a Israel.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la
adopcin de hijos (Glatas 4:4). Al entrar en el mundo, el Redentor recibi el nombre
expresivo de su misin suprema: Y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados (Mateo 1:21).
Los primeros predicadores del evangelio no necesitaban explicar a los judos el significado
del vocablo Salvador; haban aprendido la leccin ya de su propia historia (Hechos 3:26;
13:23). Los judos entendieron que el mensaje del evangelio significaba que as como Dios
haba enviado a Moiss para liberar a Israel de la esclavitud egipcia, as tambin haba enviado
a Jess para liberar a su pueblo de sus pecados. Entendieron, pero se negaron a obedecer.
Sobre la cruz Cristo cumpli la misin indicada por su nombre, puesto que el salvar a la
gente del pecado implica expiacin, y la expiacin implica muerte. Pero aun durante toda su
vida vivi de acuerdo con su nombre: fue siempre el Salvador. Por toda la tierra haba gente que
poda testificar, diciendo: Estuve dominado por el pecado, pero Jess me salv. Mara
Magdalena poda decir: Me liber de siete demonios. El que otrora fuera paraltico poda
decir: Me perdon los pecados.