I SSN : 1578-4282

I SSN (c d -r o m): 1695-9884

Depo si t o l eg al : J-154-2003
http://revista.ujaen.es/rae
Revist a de Ant r opol oga Exper iment al
n 10, 2010. Text o 3: 35-53.
Un i v er si d ad d e Jan (Espa a)
EL CUERPO REPRESENTADO Y ACTUADO EN EL ARTE
CONTEMPORNEO.
Aproximacin a casos andaluces.
Elena Sacchetti
Centro de Estudios Andaluces, Espaa
elena.sacchetti@centrodeestudiosandaluces.es
Resumen:
Palabras clave:
Abstract:
THE BODY REPRESENTS AND ACT IN CONTEMPORARY ART. An
approach to cases Andalusians.
El cuerpo, como mbito de percepcin, de actuacin y de prctica ocupa un lugar
importante en el arte contemporneo; del mismo modo, es uno de los focos de
atencin de la antropologa social. Los trabajos realizados desde ambas disciplinas,
arte y antropologa, han resaltado el aspecto simblico del cuerpo, su construccin
cultural en funcin de dinmicas de poder y su carcter como espacio de produccin
ideolgica. Tras algunas referencias al papel asignado al cuerpo sexuado en la
sociedad actual y unos breves apuntes acerca de la produccin artstica contempornea
internacional, en este artculo se propone un anlisis de las representaciones y
actuaciones del cuerpo femenino y masculino en el arte contemporneo andaluz
desde la antropologa. El estudio se realiza mediante la seleccin de algunos casos.
The body, as a feld of perception, action, and practice, has an important place in
contemporary art; likewise, it is one of the focuses of social anthropology. The works
carried out in both disciplines, art and anthropology, have emphasized the symbolic
aspect of the body, its cultural construction in terms of power dynamics, and its
character as a space of ideological production. After some references to the role
assigned to the sexed body in modern society and a few brief notes about international
contemporary art production, this article proposes an analysis of the representations
and actions of the female and male body in Andalusian contemporary art from the
anthropology. The study is conducted by selecting some cases.
Cuerpo. Feminidades. Masculinidades. Arte contemporneo. Andaluca.
Body. Femininity. Masculinity. Contemporary Art. Andalusia.
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I. El Cuerpo: Donde Arte y Antropologa se Encuentran
Con una parfrasis de la clebre enunciacin de Ren Descartes (cogito, ergo sum), el
antroplogo francs D. Le Breton en una obra reciente llamaba la atencin hacia el aspecto
corporal de la condicin humana: siento, luego existo (2007:11 [2006]). Su propuesta ver-
saba en torno a la idea del cuerpo como matriz de la identidad y fltro mediante el cual el
hombre se apropia de la sustancia del mundo y la hace suya por intermedio de los sistemas
simblicos que comparte con los miembros de su comunidad; as, individuos con cuerpos
impregnados por culturas e historias diferentes no experimentan las mismas sensaciones y
no descifran los mismos datos (Ibidem: 24). Con estas palabras, el autor quera reiterar el
vnculo entre el cuerpo (individual) y la sociedad, as como la relacin de signifcacin del
primero a partir de la cultura, de la historia y de las normas de la segunda
1
.
El carcter marcadamente social de un elemento que mxime encierra aspectos de la
identidad personal, hace del cuerpo uno de los focos de inters privilegiados de la investiga-
cin antropolgica especialmente desde fnales de los aos ochenta. Esta renovada atencin
hacia el cuerpo surge en un contexto donde se observa un distanciamiento con respecto a la
devaluacin post-estructuralista del sujeto como agente central y creativo, al mismo tiempo
que se acenta el inters cientfco hacia nuevas inquietudes relacionadas con formas hete-
rodoxas de identifcacin de sexo-gnero.
De este modo, la antropologa contempornea se aproxima al cuerpo sexuado como a
una construccin cultural, a un smbolo conductor de signifcados sociales (Balsamo, 1996),
o a un sujeto-objeto de representaciones y fuentes de imaginarios (Combi, 2000: 47).
Desde otras posiciones, analiza el cuerpo como el vehculo de la accin social (Comaroff
y Comaroff, 1992), y como el lugar para la imposicin, la reproduccin, la resistencia o la
transformacin de las normas y los signifcados socialmente dominantes, en particular en
cuanto al gnero (Reischer y Koo, 2004).
Al mismo tiempo, el cuerpo deviene foco de inters de disciplinas diversas, adquiriendo
un lugar de relieve en particular en el arte contemporneo. Sin olvidar que sus representa-
ciones han sido las protagonistas en el desarrollo histrico del arte fgurativo de Occidente,
el aspecto de novedad en las dos ltimas dcadas atae al tipo de sujeto que estas imgenes
refejan y al signifcado de las representaciones: el cuerpo femenino, bello, objeto de deleite
esttico, principal elemento de atencin desde el siglo XV, es desplazado por cuerpos menos
idealizados, en ocasiones decadentes, fragmentados o deformes, cuerpos intervenidos o ar-
tifciales (cyborg), cuerpos estigmatizados por criterios tnicos o por infringir la heteronor-
matividad sexual, o cuerpos que refejan formas atpicas de masculinidad y feminidad.
Desde el arte contemporneo se proponen, as, imgenes dotadas de un elevado poder
narrativo en torno a la sociedad en que se originan, pero tambin de cierto poder constructi-
vo y de capacidad de accin sobre la misma
2
. Lo anterior convierte el campo artstico en
un terreno frtil para el estudio de las inquietudes, las ideas, las tendencias y las orientacio-
1 Con anterioridad, otros expertos en la disciplina se haban aproximado al estudio del cuerpo destacando la
relacin de signifcacin entre lo individual y lo social. En particular, investigaciones conducidas en los pueblos
de inters etnogrfco por Mary Douglas, Victor Turner o Edmund Leach, refrieron al cuerpo como smbolo
de la sociedad o como expresin de su orden simblico. C. Lvi-Strauss (1963), en una direccin similar y
tomando como referencia al pueblo Maori, defni el cuerpo como la superfcie en la que encuentran impresin
ciertos rasgos de una cultura.
2 Se acoge aqu la propuestas de Alfred Gell que considera el arte dotado de agency o capacidad de accin
sobre un colectivo (Gell, 1998). Ms concretamente se apoya la idea de que el arte posee dicho potencial, aunque
se mantiene un mayor distanciamiento con respecto al desarrollo ulterior de esta idea, y a las posiciones de al-
gunos de sus seguidores, entre los cuales la antroploga Lourdes Mndez, que identifcan el objeto de arte como
un poderoso medio de accin para cambiar el mundo.
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nes emergentes en una cultura especfca.
Algunos factores, caractersticos de la contemporaneidad artstica, amplifcan esta po-
tencialidad. In primis, la elevada carga crtica de que histricamente se ha dotado el arte,
actualmente es acentuada por las posibilidades de mayor difusin y visibilizacin que ofre-
ce la aplicacin de las nuevas tecnologas al campo de la produccin creativa. En segundo
lugar, el mayor empleo de expresiones artsticas no tradicionales (body art, arte de accin,
instalaciones, etc.) acerca ulteriormente la creacin artstica a la vida, que as comparte de
modo ms explcito espacios de desarrollo, temticas y contenidos. Mediante tales expre-
siones, el cuerpo ocupa un lugar prominente como soporte de la creacin, materia prima o
vehculo de la comunicacin.
Es precisamente en el cuerpo, mbito de percepcin, de actuacin y de prctica, objeto
y sujeto, que confuyen los intereses de las disciplinas que se han invitado al debate: la an-
tropologa y el arte. Los trabajos desarrollados en ambos campos han resaltado el aspecto
simblico del cuerpo, la construccin cultural del mismo en funcin de dinmicas de poder
y su carcter como espacio de produccin ideolgica.
En este artculo se propone un anlisis de las representaciones y actuaciones del cuerpo
femenino y masculino en el arte contemporneo desde la antropologa social. Tras algunas
referencias a las modifcaciones del papel del cuerpo sexuado en la sociedad actual y algu-
nos breves apuntes acerca de la produccin artstica contempornea internacional, se consi-
derarn como casos de estudio algunas obras de artistas que trabajan en Andaluca, realidad
cultural en cuya tradicin la imagen y lo visual revisten una destacada importancia
3
.
El supuesto de partida es que las imgenes artsticas constituyen representaciones sim-
blicas de los signifcados, los valores, las ideas o los confictos presentes en una sociedad,
pero tambin encierran en si, en diferente medida, la capacidad de actuar sobre ella (o sobre
algunos de sus segmentos). De este modo, las variaciones en las modalidades de defnicin
y construccin de las representaciones del cuerpo sexuado responden a modifcaciones en
el sistema de signifcados asociados a las feminidades y masculinidades, y pueden estimular
un cambio en el modo de vivirlas, actuarlas y percibirlas en el seno de un colectivo.
Se plantea, adems, que los artistas de distinto sexo son autores de aproximaciones e
interpretaciones diferentes en relacin al cuerpo, por las diversas culturas de gnero de que
participan
4
y la posicin (asimtrica) que ocupan en la jerarqua social.
II. Cuerpo: Usos y Signifcados en la Contemporaneidad
La valoracin y el lugar atribuido al cuerpo han variado en la historia y de acuerdo al
tipo de desarrollo cultural de las distintas sociedades. Desde la antropologa se han estu-
diado con cierta prolijidad los signifcados que este asume especialmente en las culturas
tradicionales, de tipo comunitario y carentes de una rgida divisin social
5
. Se ha puesto en
relieve cmo en tales comunidades palidece la distincin entre el individuo y el resto del
colectivo, al mismo tiempo que el cuerpo individual lleva inscritos en si mismo los signos
de pertenencia a la comunidad (Le Breton, 1995).
3 Este estudio es parte de una investigacin de mayor alcance actualmente en curso en el Centro de Estudios
Andaluces. Por cuestiones de sntesis, aqu se ha optado por presentar solamente un nmero limitado de casos
para el anlisis, de los cuales se mencionan solamente algunas de las obras ms signifcativas.
4 Las culturas de gnero, expresin de las identidades de gnero, constituyen aspectos estructurales de las
identidades sociales, junto con el aspecto tnico y socio-profesional. Se adopta aqu el paradigma de la Matriz
Estructural Identitaria elaborado por el Grupo para el Estudio de las Identidades Socioculturales en Andaluca
(GEISA), de la cual la autora es parte.
5 De base, para ello, se puede considerar la distincin originaria entre Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft
(sociedad) del socilogo Ferdinand Tnnies, y su posterior revisin por parte de Emile Durkheim, a fnales del
siglo XIX.
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En particular, los estudios enfocados en las modifcaciones sociales del cuerpo (desde
el pionero de A. Van Gennep, en 1909, hasta los ms actuales), se han ocupado de explicar
como ciertas prcticas tradicionales ejercidas sobre el cuerpo, tal como el tatuaje, el body
paint, las escarifcaciones y otras formas de incisiones epidrmicas, actan de marcadores
de identidad de acuerdo con los criterios tnicos, de gnero o la posicin de poder ocupada
en la jerarqua social. Extendiendo una consideracin de A. Gell acerca del tatuaje hacia las
dems prcticas de modifcacin corporal, se puede afrmar que constituyen la exteriori-
zacin de lo interior que es simultneamente la interiorizacin de lo exterior (Gell, 1993:
38-39).
Este aspecto de frontera permeable entre lo interior y lo exterior del sujeto, o entre el
individuo y la sociedad, caracteriza al cuerpo tambin segn las concepciones modernas y
contemporneas de las culturas occidentales ms complejas. Estas radican en los desarrollos
del pensamiento humanista del siglo XVI y en su valoracin del progreso y del conocimien-
to. En particular, infuy en su devenir, hasta aos muy recientes, la separacin cartesiana
entre el alma (sede de la razn, del intelecto y de la maduracin) y el cuerpo (lugar de la
naturaleza, la materia y la emocin, desvalorado y despreciado). De acuerdo con esta pers-
pectiva, la existencia del individuo se encontraba garantizada por la razn, segregndose el
aspecto corpreo a un lugar de mnima signifcacin.
De gran importancia sobre las ideas contemporneas en torno al cuerpo sexuado fue la
interpretacin desarrollada a partir de la propuesta originaria de Descartes, por parte de la
visin ilustrada de la modernidad. Esta asign el dominio del aspecto racional al gnero
masculino, marcando su divorcio con la corporeidad, por ende asignada a la mujer (Seidler,
2000). La asociacin entre razn y humanidad fue reafrmada por otra flosofa de gran eco
en el pensamiento moderno, y que se articulaba en una direccin distinta de la de Descartes:
la flosofa kantiana. Todo lo anterior conduca, inevitablemente, hacia la consideracin de
que era el varn, dotado de razn, el ser humano por excelencia.
Dichas conexiones fueron puestas en duda solamente en las ltimas dcadas, cuando
la imagen corporal empez a ganar terreno tambin en la construccin de las identidades
masculinas.
De este modo, parece que actualmente la asociacin entre razn-descorporeizacin-ser
masculino y emocin-corporeidad-ser femenino empieza a torcerse para devolver al cuer-
po un papel mayor en la defnicin de los sujetos de ambos sexos. No obstante ello, dicha
liberacin de los cuerpos, como indica D. Le Bretn (1995: 133), interesa solamente a un
tipo particular de cuerpo: joven, fuerte, elegante, esbelto y sano. Dichos valores se imponen
en la modernidad avanzada, estructuran una relacin distinta del sujeto con su aspecto cor-
preo y articulan nuevas narraciones sobre el individuo.
El cuerpo masculino, de bella presencia y muscularmente desarrollado, flico, comparte
la escena meditica con las imgenes esbeltas de mujeres atractivas. Se convierte en objeto
de las miradas, aunque guarda ciertas distinciones con respecto a las de sus compaeras:
mientras que las imgenes femeninas se disean ad hoc para que sean elemento de deseo
del otro sexo, a las masculinas se le atribuyen actitudes que reiteran el rol social prominente
del varn. Este es retratado mediante expresiones, posturas corporales o gestos que suponen
una actividad (de pensamiento o muscular) y que a su vez les convierte en sujeto de iden-
tifcacin (para otros hombres) o en objeto de admiracin (para mujeres y homosexuales)
6
.
Es precisamente el factor de identifcacin lo que, segn J. Martnez Oliva (2005), substrae
6 Es necesaria una aclaracin en torno a las diferentes miradas que caracterizan individuos de sexo distin-
tos. Jess Martnez Oliva refrindose a Richard Dyer (1992), considera que mientras la mirada masculina es
voyeurstica, cautivadora, deseosa de penetrar al sujeto observado, la mirada femenina es ms fetichista, de
admiracin, atrada por el espectculo de lo que ve. Otros crticos, entre los cuales Diana Shaw, adoptan una
postura diferente y sostienen que tambin el varn se encuentra sometido a reifcacin.
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el cuerpo masculino de la objetualizacin o encubre su conversin en objeto de deseo, tanto
para otros hombres como para las mujeres.
Si en el caso de la mujer la continua produccin de estas imgenes en los medios de
comunicacin constituye un reiterado intento de encorsetamiento cuyas races ahondan en
las dcadas anteriores, en el caso del hombre puede identifcarse como el intento de cons-
truccin de un nuevo paradigma de masculinidad para el cual los atributos tradicionales de
autonoma, decisin y fortaleza se subordinan a factores estticos.
Lo anterior encuentra un buen campo de observacin en las proyecciones flmicas lan-
zadas desde los ochenta especialmente desde la industria norteamericana, donde empezaron
a proliferar hroes militares, deportivos o de ciencia-fccin corporalmente muy desarrolla-
dos y hbiles conductores del desarrollo de la narracin. En estas imgenes, as como en
gran parte de las fotografas publicitarias, el cuerpo del hombre es dotado de un carcter
simblico cuyas signifcaciones se acercan a las de la estatutaria clsica o de la esttica nazi
(a su vez inspirada en la primera): smbolo del poder, de la perfeccin, del equilibrio, del
honor, de la fortaleza del Estado o de un ideal de justicia. No es una casualidad que algunos
analistas relacionen la crisis de estos valores y del modelo de democracia occidental con
el desarrollo de una produccin artstica interesada en cuerpos profanados, manipulados,
frgiles, o en lo que fue denominado como Abject art
7
.
Un factor que puede haber incidido en el cambio de valoracin atribuida al cuerpo mas-
culino, es el proceso de secularizacin experimentado en las ltimas dcadas por las so-
ciedades occidentales. Este, ha favorecido una revaloracin de la materialidad corprea,
al mismo tiempo que el fortalecimiento de las lgicas globales de mercado ha facilitado la
proyeccin del cuerpo en el mbito de los negocios como mercanca potencialmente valiosa
(de ah el auge de la ciruga esttica, la industria del ftness y del wellness o la cosmtica
para ambos sexos). La inclusin dentro de una dinmica mercantil induce, a su vez, a una
nueva categorizacin del aspecto corpreo y a una seleccin que otorga un lugar de relieve
al cuerpo ejercitado con el deporte, la dieta o sometido al control esttico o mdico, es decir
un cuerpo ms relacionado con la planifcacin que con la naturaleza.
Tras la parcial liberacin del cuerpo de los modelos normativos que vehiculaban una idea
rgida de masculinidad y feminidad y abran el espacio a nuevas formas de identifcacin de
sexo-gnero, la difusin de estos nuevos criterios estticos pan-genricos puede constituir
una nueva estrategia de control sobre el individuo. En este sentido, la posible extensin de la
teora del biopoder de M. Foucault [1975] -quien no pudo observar estos ltimos cambios
sociales- a las nuevas dinmicas, permitira explicar la imposicin del mencionado modelo
de perfeccin fsica y de idea de belleza como una tcnica ulterior de control sobre la vida
colectiva y de cada individuo.
La relacin entre cuerpo y poder, argumentada por el flsofo francs, encuentra en la
actualidad un buen campo de expresin a travs de la extensa produccin (y consumo) de
imgenes mediticas. Por otra parte, un tipo distinto de imgenes, las artsticas, abordan de
modo signifcativo el cuerpo masculino y femenino: lo revisan, lo ponen a debate, y cues-
tionan o confrman las nuevas signifcaciones culturales que este adquiere.
III. Imgenes del Cuerpo y Representacin de Las Feminidades y Masculinidades en
el Arte Contemporneo
El desarrollo de la tecnologa, especialmente aplicada al mbito de la produccin fo-
togrfca, el video, las proyecciones o el espacio virtual, ha contribuido a enfatizar la im-
portancia de los estmulos visuales en la vida contempornea. La antroploga M. Combi
afrmaba que las imgenes tienen un papel fundamental en los procesos cognoscitivos ya
7 Las obras de artistas como Nan Goldin, Robert Gober, Kiki Smith o Mike Kelley pueden ser consideradas
ejemplos de estas orientaciones.
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que todas nuestras relaciones con el mundo pasan a travs de ellas, en la interconexin con
los smbolos y las representaciones (Combi, 2000: 36).
Las imgenes artsticas del cuerpo sexuado participan en estos procesos y su relevancia
yace en sus potencialidades no slo descriptivas de la realidad, sino constructivas.
En particular, el cuerpo femenino ha ocupado gran parte de la experiencia artstica desde
el Renacimiento hasta la contemporaneidad, aunque en coincidencia con la segunda oleada
feminista su representacin empez a adquirir nuevas connotaciones. As, a partir de los
ltimos aos sesenta, en concreto por autora femenina, empezaron a lanzarse ataques a la
construccin histrica del cuerpo femenino elaborada en funcin del imaginario masculino
dominante. Desde el arte (especialmente norteamericano y centroeuropeo) se criticaba que
dicha construccin del cuerpo canalizaba relaciones de poder asimtricas, las cuales permi-
tan el mantenimiento de dinmicas de dominacin de gnero encubiertas.
La atencin se focalizaba en distintos aspectos: la divisin sexual del trabajo y de los
espacios de la cotidianeidad (Annette Messeger o Carolee Schneeman)
8
, la cosifcacin
de la mujer (Loren LeCoq y Nancy Youdelman), el mantenimiento de la autonoma como
sujeto (ni madre, ni objeto de belleza) (Gina Pane), la subordinacin frente al androcen-
trismo (Judy Chicago), la independencia femenina tras la objetualizacin del cuerpo (Valie
Export), la reduccin de la mujer a sujeto fsico, objeto de deseo sexual, cuerpo expuesto
a violaciones (Ana Mendieta, Marina Abramovic), sometido a un ideal de belleza rgido
(determinado por los segmentos hegemnicos) que condiciona su presencia en la sociedad
y est supeditado a una idea de feminidad establecida por la sociedad de consumo (Eleanor
Antin, Hannah Wilke).
Estos trabajos, poniendo en tela de juicio la asociacin de la mujer con el cuerpo, cues-
tionaban un modelo de feminidad construido en la frivolidad, la bsqueda de la belleza, el
sometimiento a las modas y al cuidado corporal (estereotipos encarnados en el icono de
la mueca Barbie, salida al mercado justamente en 1959), y que objetualiza el sujeto
femenino prescribindole la asuncin de tareas productivas (en oposicin a reproductivas)
de alta responsabilidad. Son obras que liberan la nocin de gnero de la de sexo, invitan a
repensar el concepto de feminidad normativo y, en algunos casos, apuntan en direccin al
discurso queer de la performatividad de las identidades de sexo-gnero que se desarrollara
desde los noventa.
La construccin relacional de los gneros, junto con la desestabilizacin del modelo
normativo, en que tanta parte tuvieron el movimiento feminista y de gays y lesbianas, es-
timularon, desde mediados de los aos ochenta, algunas refexiones artsticas tambin en
torno a la masculinidad.
En un contexto donde se produce una mercantilizacin de lo fsico, de la imagen, del cui-
dado y donde se perflan nuevos valores para la afrmacin personal (posesin de un fsico
atltico, de objetos de marcas especfcas que indican prestigio, capacidades econmica y
poder, etc.), la recorporeizacin del sujeto masculino empieza a entrar en el punto de mira
de algunos artistas de relieve (especialmente varones).
Este nuevo inters hacia la nocin de masculinidad antes casi incuestionada se hace
visible a travs de la organizacin de algunas exposiciones novedosas en distintas partes
del mundo. El ao 1995 se puede considerar como una prolfca fecha de inicio: en Pars se
inaugura Fmininmasculin. Le sexe de lart, en torno a la cuestin de la identidad sexual
y evitando la oposicin binaria entre femenino y masculino; en Cambridge The masculi-
ne mascarade, haca hincapi en la idea de la masculinidad como mascarada, con claros
ecos de las contribuciones queer y su nocin de gnero performativo; fnalmente, en Nueva
York la exposicin Black Male cruza gnero y etnicidad, con el propsito de desmitifcar
8 Por exigencia de sntesis y sin ninguna intencin de exhaustividad, se reportan como ejemplo entre parntesis
solamente los nombres de uno o dos artistas que han tratado el tema en su obra.
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las tendencias racistas presentes en las imgenes del hombre negro especialmente a travs
de los medios de comunicacin norteamericanos. Ms tarde se inauguran, entre otras, las
exposiciones Transgenric@s en San Sebastin (1998), centrada en la pluralidad de las
formas con que se manifesta el gnero; Maskuliniter en Copenhaguen (2001), que aborda
las mltiples formas de masculinidad y su tratamiento en el arte contemporneo; y Hroes
Cados en Castelln (2002), donde se trata la crisis de la masculinidad hegemnica y de la
posibilidad de su desplazamiento por otras formas de masculinidades
9
.
As, se observa cmo en los ltimos aos noventa la fgura masculina empieza a ser
objeto de cuestionamiento desde el arte contemporneo internacional; los estereotipos que
se le asocian se someten a revisin y se abren camino nuevas propuestas, de modo similar
a cuanto ocurri anteriormente para la mujer. Creadores como Paul McCarthy, Gilbert y
George, Petel Land, Mark Morrisroe, Andrs Serrano, Robert Mappletorpe, Philip Lorca
di Corcia, John Coplans, Juan Pablo Ballester o, en el contexto espaol, Alex Francs o
Jess Martnez Oliva abordan, a veces de modo irnico, otras veces agresivamente crtico,
y a menudo desde posiciones homosexuales, la vinculacin entre masculinidad y poder, la
disfuncionalidad de la masculinidad normativa y falocntrica, la vulnerabilidad del hombre
(sujeto a enfermedades, acosos, etc.), su posible objetualizacin y relacin con la materia-
lidad corprea, o la desvinculacin entre preferencias sexuales, identifcacin de gnero y
aspecto fsico.
En el contexto social y cultural actual, la crtica a la defnicin hegemnica de la fgura
del hombre introduce una visin entrpica de las posibles caractersticas de la masculinidad:
en particular, se mezclan los estandartes viriles de razn, poder e intelecto con emocin,
afectividad y corporeidad, atributos tradicionalmente asociados al otro sexo.
As, desde el mbito de la fguracin y actuacin artstica se perfla la construccin tanto
de nuevos modelos femeninos como, ms tarde y con menor intensidad, masculinos. Opo-
nindose a determinadas formas mediticas de representacin, el trabajo artstico, pone el
nfasis en la multiplicidad de identidades de gnero existentes y en el carcter fuctuante
de las masculinidades y las feminidades. La afrmacin del socilogo Jeffrey Weeks, en un
texto introductorio a la exposicin Hroes Cados, que las masculinidades, como las
feminidades, son prcticas sociales y no verdades eternas, y se forman en la interaccin
entre lo biolgico, lo social y lo psicolgico (Weeks, 2002: 153), adems que mediante
la interrelacin recproca aqu se aade-, encuentra una expresin visual a travs de la
produccin artstica ms reciente. As, desde el arte reciben legitimacin formas atpicas de
identifcaciones de gnero: masculinidades femeninas, feminidades masculinas, masculini-
dades frgiles, coquetas, marginadas o flicas, feminidades vigorosas, sumisas o dominan-
tes, etc.
IV. Cuerpos Masculinos y Femeninos en el Arte Contemporneo Andaluz
Las referencias empleadas hasta ahora para dar cuenta de un cambio en las representa-
ciones y signifcaciones del cuerpo en el arte contemporneo y, con ello, de las nociones
de masculinidad y feminidad, han sido principalmente extranjeras. Resulta interesante ver
cmo estas refexiones han tenido eco en Andaluca, donde el aspecto visual y performativo
ocupa una porcin signifcativa dentro del conjunto cultural.
El punto de arranque son los primeros aos noventa, cuando en la regin empiezan
a tener mayor visibilidad expresiones artsticas no tradicionales aunque ya ampliamente
difundidas en el plano internacional- como el body art y el arte de accin, a tener mucha
mayor difusin nuevas tcnicas y materiales en pintura y escultura, y cuando la participa-
9 Jess Martnez Oliva (2005) presenta unas breves descripciones crticas de todas estas exposiciones y de algu-
nas ms; se remite a su texto quien desee una mayor profundizacin.
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cin creciente de mujeres artistas introduce una diversifcacin de visiones en un campo de
predominio tradicional masculino.
Actualmente, son numerosos los y las artistas andaluces que atribuyen al cuerpo un lugar
de relieve en sus trabajos. El cuerpo femenino sigue ocupando una posicin de privilegio,
aunque es sujeto de aproximaciones e interpretaciones heterogneas, especialmente relacio-
nadas con el gnero de los autores.
Cuerpo de mujer
Las propuestas de las artistas (principalmente en el campo de la accin, la fotografa y
el video), se pueden reunir en un continuum donde en un extremo se encuentra un cuerpo
escenifcado y representado a travs de un juego mltiple de papeles, mientras que en el otro
hay un cuerpo desadornado o desnudo, que es presencia y signifcado por s slo. El caso
quizs ms signifcativo entre las artistas andaluzas que trabajan en el primer extremo del
continuum es Pilar Albarracn, mientras que en el polo opuesto se puede situar la obra de
creadoras como Mara Alvarado (Mara A. A., como ella se identifca).
La primera de las artistas mencionadas, sevillana, trabaja en el campo de la fotografa, el
video y la performance, mediante el uso de smbolos pertenecientes a la cultura andaluza.
Particularmente sugerentes son algunas de sus obras ms recientes.
Entre ellas, la fotografa Torera (2009) (Fig. 1), escenifca el conficto entre el impulso
al cambio y la resistencia opuesta por la tradicin, que resulta en un determinado modelo
de feminidad y que confgura relaciones de gnero contrastivas, entre aspiraciones a la mo-
dernidad (simbolizada por la olla exprs)
10
y el conservadurismo (en la fgura tradicional
del torero). Esa idea de lucha es plasmada en la obra mediante la alegora del traje de
luces, vestimenta de faena. Otro elemento simblico son los zapatos rojos de tacn de agu-
ja: atractivos y sexy, como el ideal de mujer en boga en la publicidad, la moda y la industria
cosmtica
11
.
Igualmente simblicas son las fotografas Mantn de manila y Desventadas de 2009
(Fig. 2). En el primer caso se trata de una foto intervenida mediante bordado, estrategia con
que la artista rompe la imagen de la mujer y la reconstruye, y que a la vez puede indicar un
acto simblico de profanacin del sujeto. Las fguras intervenidas son dos representaciones
de una misma mujer, que asume rasgos opuestos mediante el uso de adornos distintos. Pilar
Albarracn aqu parece hablar de la posibilidad de la asuncin de mltiples papeles por parte
de la mujer y hace sobresalir, nuevamente, el aspecto del contraste: al mantn de manila
responde la mantilla, a los colores vivaces y los motivos forales responde el negro, a la
vitalidad festiva responde la austeridad ceremonial.
En Desventada emplea como recurso la imagen reinterpretada de la histrica Venus
anatmica, cuyo abdomen estaba abierto para ensear los rganos vitales. Quiere llevar la
atencin hacia el interior de la mujer (aunque no en sentido anatmico), es decir hacia la
parte que ni la industria cosmtica, ni la publicidad, ni la moda, quieren ensear. A la vez,
destaca la an permanente asociacin de la mujer con las funciones domsticas y su papel
permanente de cuidadora del hogar, insertando entre sus rganos vitales los productos de la
limpieza.
10 Pilar Albarracn, de modo irnico, considera la olla exprs como un icono de la promesa de modernidad
y la emplea en obras anteriores, como la instalacin sonora Olla express de 2001 o Marmitas enrage de
2006.
11 El zapato de tacn rojo rene en si la doble simbologa del color rojo, smbolo de lo prohibido, del atractivo
sexual, del poder y del prestigio, y la connotacin ertica del calzado, destacada por las teoras psicoanalticas
de S. Freud y de pensadores posteriores, y presente desde las ms antiguas representaciones de Afrodita hasta
imgenes femeninas actuales.
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Figura 1. Torera, Pilar Albarracn.
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44
En algunas acciones anteriores
12
su propio cuerpo se convierte en la imagen de las iden-
tidades subalternas, con defnidas connotaciones tnicas y de status social, adems que de
gnero: Pilar Albarracn es mujer gitana, campesina, inmigrante, ama de casa, maltratada u
objeto de violencia (algunos ejemplos sonTortilla a la espaola de 1999; La noche 1002
o De sol a sol de 2001). Observando el conjunto de su trabajo, se puede afrmar que em-
plea el cuerpo como un medio para expresar su crtica frente a las asimetras de gnero que
actualmente permanecen en la estructura social, y el conficto que produce la difcil convi-
vencia entre modernidad y tradicin en la construccin de las identidades de gnero.
Desde otra perspectiva, y con recursos estilsticos distintos, aborda el cuerpo Mara A.A.,
body-artista y performer. Este, casi siempre desnudo
13
, es el principal instrumento para el
desarrollo de su trabajo, centrado en gran parte en torno a la identidad en sus elementos
estructurantes: identidad de gnero, socio-profesional y tnica.
Los primeros dos aspectos son percibidos como indivisibles por Mara Alvarado que, de
modo circular, ata su condicin de mujer a su vocacin de artista, a su vez marcada por su
identidad de gnero. En la primera performance que realiza, Muda de artista (2001), en
la cual se desprende de una capa de ltex (smbolo de la piel comn) para quedarse con su
piel nueva de mujer y artista, explicita esta toma de conciencia identitaria. En una accin
posterior (Los artistas, 2003), vuelve a hacer hincapi en su identidad profesional, y rei-
vindica el lugar del gremio dentro del tejido social
14
. Su ltima performance, Alfombra
roja (2009) incide nuevamente en esta cuestin, con un tono ms crtico hacia las polticas
de las instituciones culturales y la infravaloracin de la fgura del creador. Bajando de un
paso de palio, Maria A. A. con actitud de sumisin va tiendo de rojo (la sangre o esencia
del artista) la alfombra, por donde pasan las autoridades, que se benefcian del trabajo de los
artistas sin atribuirles un digno reconocimiento.
Finalmente, el aspecto de la identidad tnica sobresale en la performance Naranjas
amargas (2008), donde an identifcndose como sevillana (con su traje de faralaes), ma-
nifesta un conficto con su cultura de procedencia, conservadora, de la que se siente recha-
zada pero al mismo tiempo es parte
15
.
En estrecha relacin con el aspecto identitario se encuentra el tema de la huella, o
marca que deja la experiencia en el individuo y que contribuye a hacer que cada cual sea
quien realmente es. Trata el cuerpo como el lugar donde se visibilizan tales experiencias.
As, con la performance La huella que dejaste en m (2006) quiere tratar simblicamente
el impacto de las experiencias exteriores al sujeto, su aspecto visible (plasmado en las hue-
llas dactilares que los asistentes dejan sobre su piel). Por otra parte, en la accin Vestido
de besos (2004), habla de las experiencias interiores; pide al pblico que plasme a travs
de besos el recuerdo de afectos especiales, gestos de cario dados o recibidos, deseados o
nunca expresados, y los reporte sobre su cuerpo.
12 Se trata siempre de performances cargadas de fuerte irona y humor satrico, y enfocadas hacia la escenif-
cacin casi pardica de algunos tpicos de la cultura andaluza. Algunos ejemplos pueden ser Musical dancing
spanish dolls de 2001; Bailar sobre tu tumba o Te quiero Jos, de 2004.
13 Mara A. A. utiliza el desnudo para maximizar el poder expresivo del cuerpo. En un texto crtico sobre su
obra, Fernando Milln destacaba el empleo de su propio cuerpo como soporte para un discurso conceptual casi
siempre a travs del desnudo, especifcando que el desnudo femenino es un punto de contraste a travs del
cual la cultura se delata. Los cambios en la valoracin del desnudo en el arte producidos desde los aos sesenta
han cambiado el sentido a toda la historia contempornea (Milln, 2005: 13).
14 Mediante un juego de unin de puntos, en el cual involucra al pblico, recompone la frase Aviso -los artis-
tas- soy multitud. Es una reaccin a la escasa consideracin que reciben los artistas en la sociedad en que vive:
somos los motores del cambio [] y lo sufrimos en nuestra propia carne, porque somos unos incomprendidos
(entrevista realizada el 04/09/2009).
15 En la accin, Mara A. A. pisa zapateando un suelo de naranjas amargas smbolo de una Sevilla efmera, ya
que perfuman y embellecen, pero que no ofrecen ninguna utilidad-, mientras el olor invade todo el espacio.
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Figura 2 Desventadas Pilar Albarracn.
La signifcacin que Mara A. A. atribuye al cuerpo sobresale claramente de la observa-
cin atenta de su trayectoria, pero puede ser bien resumida por su propia cita Mi cuerpo soy
yo. [] Para m, mi cuerpo es tan retrato como mi cara
16
. As, el cuerpo es el narrador de
la experiencia identitaria del sujeto, y la herramienta para su expresin.
Dentro del continuum cuyos extremos se han ejemplifcado a travs de la obra de Pi-
lar Albarracn y Mara Alvarado, se articulan una multiplicidad propuestas que asignan al
cuerpo otros matices de signifcado. Son particularmente relevantes las de Carmen Sigler y
Angela Lergo.
Carmen Sigler emplea el desnudo en muy contadas ocasiones y como exigencia de la
escena representada, ms que como recurso expresivo al modo de Mara Alvarado; a su vez,
la puesta en escena es menos teatral que en la obra de Pilar Albarracn. Para ella el cuerpo
es smbolo de la mujer; por su trmite se expresa el aspecto interior del sujeto, sus preocu-
paciones, sus problemas y sus dudas.
Un tema recurrente en su obra es el paso del tiempo en el cuerpo y la idea de que su
envejecimiento puede constituir la devaluacin o la anulacin del sujeto femenino (en el
vdeo Tiempo, de 1996, transmite la idea de que al agotarse el perodo de la fertilidad,
simbolizado por la sangre, la mujer deviene invisible). Debido a ello, se esfuerza por man-
tenerse joven (por lo menos en el fsico) y ajustarse a los cnones corporales socialmente
deseados (delgadez y belleza); de este modo, el cuerpo se convierte en un lugar de sacrifcio
y penitencia (hablan de ello los videos Des-medidas, 1998, Primavera y El sueo es
el esplendor, 2001).
16 Entrevista realizada 04/09/2009.
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En otro grupo de obras trata la bsqueda de la identidad (de gnero, especialmente): en
Brlant damours sans objet (2000) indica la adolescencia como poca de construccin de
las identidades de gnero y bsqueda de una identidad propia, mientras que en Yo soy ella,
yo soy l (1999) refexiona en torno a los conceptos de masculinidad y feminidad, que no
quedan circunscritos al sexo biolgico.
En obras ms recientes, el cuerpo (propio) sigue siendo la pantalla de las inquietudes
internas: el cuestionamiento a las exigencias sociales hacia una mujer cuando es madre (De
lo imposible a lo posible, 2006) o la relacin entre el papel de artista y la vida cotidiana,
junto con la renegacin de ciertos aspectos del mundo del arte (Efmero como la vida y
Quisiera yo renegar de 2008).
El cuerpo acta como soporte para la obra de arte y como el principal medio expresivo y
narrador tambin en el trabajo de ngela Lergo: acciones
17
y, especialmente, esculturas. En
las ltimas est presente el tema de la identidad y de la dicotoma entre esencia y aparien-
cia, lo cual resulta en la presentacin de fguras sexualmente poco defnidas. Estn siempre
hundidas en un elemento lquido (o que le simula), el cual permite intuir el gnero pero que
no da lugar a certidumbres.
Otro tipo de propuesta la avanza Paka Antunez: desde una aproximacin al arte como
terapia y acto de psicomagia
18
, emplea el cuerpo como el instrumento principal para una
accin artstica de sanacin.
Paka Antunez hace hincapi en los papeles socialmente asignados a la mujer desde una
perspectiva androcntrica, como madre, como virgen y como prostituta, para romper dichos
clichs y llegar a una visin orgnica del sujeto femenino, donde se unen sexualidad y amor,
luces y sombras, deseo carnal y maternidad. La videoinstalacin Visin (2003) es un
ejemplo contundente
19
, as como la performance Etiquetas, donde ellas se va despojando
de las defniciones estereotipadas asociadas a la feminidad a partir de valoraciones acuadas
por un modelo patriarcal.
En la serie de fotografas Mi parte femenina y mi parte masculina se aman y El ying
y el yang estn dentro (2006) el acto de psicomagia consiste en armonizar los aspectos
femeninos y masculinos que cada uno lleva dentro de s. En dichas obras, la bsqueda de la
plenitud como sujeto es indisoluble de la crtica a los modelos normativos de feminidad y
masculinidad y del nfasis en la construccin cultural de ambos conceptos.
Finalmente, La Zorra (2008) (Fig. 3) sugiere mltiples lecturas a partir del cambio se-
mntico en un sustantivo del masculino al femenino, y del juego de valoraciones contrarias
que ese cambio encierra: el hroe se feminiza y la mujer se apropia de su astucia caracters-
tica, as como de su afn de justicia y de la legitimacin de la lucha par la defensa de unos
ideales, de su identidad como mujer y de su trabajo.
Una aproximacin al cuerpo femenino distinta de las propuestas anteriores, pero tam-
bin distante de las representaciones clsicas, la ofrece el pintor hiperrealista Juan Bau-
tista Nieto.
17 Particularmente sugerentes son las performances Ahora tenemos lo sufciente para dar dos veces la vuelta
area al mundo (2002), Madre (2003) y Tiempo de destruir y tiempo de construir (2006).
18 Desde esta perspectiva, la creacin de la obra constituye un acto de sanacin o purifcacin, ya que permite
tomar conciencia de las distintas partes del s (self) y entender el sujeto desde su interior, como a un todo orgni-
co donde conviven facetas distintas. Paka Antunez se apoya en su creacin artstica a prcticas chamnicas, en
las que se inici en 2002.
19 Se trata de una instalacin donde se puede ver el cuerpo femenino separado en dos partes: en la su-
perior lleva un sujetador de plumas como smbolo de la Blanca paloma (Virgen y madre), mientras
en que la parte inferior lleva un taparrabo de cuchillas de afeitar; en el medio se observa el fragmento
de una pelcula (Romance X, de Catherine Breillat) donde escenas crudas de sexos se alternan con
otras relacionadas con la maternidad.
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Figura 3 La Zorra. Paka Antunez.
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La mujer es el punto focal de su trabajo, aunque J. B. Nieto desvela un cambio signif-
cativo desde los desnudos iniciales (Preludio de un beso, 1998 o Mara Jos sentada,
2000) a las creaciones ms recientes (Llamada en espera, 2007 o Mujer desconocida,
2009). En las ltimas propone una mujer actual, a travs de la ropa que lleva, de los elemen-
tos que la acompaan (maleta, telfono mvil, etc.), de sus expresiones y actitudes (ocupada
en sus pensamientos, autnoma). Es decir, propone una mujer que lleva en si el rastro del
cambio de su papel en lo social, lo laboral y lo personal, sin renunciar al aspecto potico de
la representacin: Me preocupo de que haya cierta correspondencia y linealidad con lo que
puede ser una mujer hoy. [] He intentado que guarde una armona con la mujer que yo
entiendo que existe hoy en la calle. [] Si ese cuadro lo viesen dentro de 300 aos, deben
entender y adivinar en poco como era la mujer que a m me rode en ese momento
20
. Una
mujer muy diferente, explica, de la de hace veinte aos (aunque le resulta ms difcil con-
cretar en qu se materializan dichos cambios).
Cuerpo de hombre
Las refexiones expuestas en torno al sujeto femenino apenas encuentran corresponden-
cia en la fgura masculina, no obstante el carcter relacional del gnero sugiere la existencia
de un vnculo entre ambas representaciones. As, en el arte contemporneo andaluz es difcil
encontrar un discurso crtico amplio en torno al hombre.
Una aproximacin indirecta a esta cuestin se puede encontrar en la obra pictrica ms
reciente (2007 y 2008) de Antonio Sosa, donde la fgura masculina, frecuentemente repre-
sentada mediante una acentuacin del elemento flico, est ampliamente presente y com-
parte el protagonismo con la femenina. El subconsciente y la experiencia onrica constitu-
yen una fuente de inspiracin en su trabajo, y se delatan a travs del empleo de numerosos
elementos simblicos (agua, serpientes, cruces, caballos, etc.).
Merece particular atencin la serie de cuatro cuadros Des-nudos (2008), donde el
hombre -punto de partida para la creacin- se va progresivamente transformando para aca-
bar en una imagen de mujer. El primero, doblemente presente en el dibujo inicial como ser
sexuado y como su propia sombra, se esfuma en el segundo cuadro perdiendo sus rasgos
viriles ms evidentes, hasta generar tras l un cuerpo femenino, yaciente. El proceso termi-
na en el cuarto dibujo, donde el varn desaparece para dejar lugar a una mujer, cubierta por
una cortina de ADN.
La interpretacin que aporta el mismo artista se aleja del ms obvio paralelismo con el
mito bblico de la creacin de Eva de la costilla de Adn (con las relativas connotaciones
simblicas de dependencia y sometimiento) y refere a la presencia de la parte femenina en
el hombre (el nico planteamiento que debera hacer un artista ahora mismo, para m el
ms vlido, es el reconocimiento de lo femenino en lo masculino. [] Lo que me gusta es
la realizacin de lo femenino desde el hombre-hombre)
21
. Antonio Sosa parece indicar una
metamorfosis interna al hombre y, con ello, sugiere una revisin de la nocin de masculini-
dad heteronormativa. Plantea la presencia de aspectos femeninos en el varn heterosexual
(lo que indica como hombre-hombre), poniendo en discusin la nocin de masculinidad
dominante en la cultura andaluza. Un discurso similar, aunque desde una posicin opuesta
y con distinto enfoque, al que articula Paka Antunez.
Desde una perspectiva distinta y mediante el empleo de otra forma artstica, la mascu-
linidad normativa es objeto de crtica en el trabajo de Ivn Tovar. En una serie titulada El
hombre perfecto (2008) opera una revisin cargada de irona y sentido del humor acerca de
los estereotipos asociados a la fgura del varn y reforzados por la publicidad, la industria
del wellness, el ftness y la cosmtica. El hombre perfecto de Ivan Tovar es un mueco
20 Entrevista realizada en Sevilla, el 13/04/2009.
21 Entrevista realizada el 24/03/2009.
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musculoso, fuerte, flico en su estructura, que puede asumir diferentes papeles y matices
caracteriales: estn los modelos Standard, Amigo, Muy macho y Artista (Fig. 4). El
hombre perfecto Standard, adems que los atributos fsicos especifcados, incluye sentido
comn, amor, dedicacin y compromiso, y es perfecto para la mujer. El Amigo est do-
tado de atencin, disponibilidad y compromiso, aunque su sinceridad es limitada; el Muy
macho tiene independencia, sexo, ego-plus y extra de testosterona; fnalmente, el Artista
se caracteriza por la originalidad, la creatividad, el apoyo incondicional de galeristas, cr-
ticos y comisarios, la proyeccin internacional y catlogos de lujo. Se trata, segn el autor,
de los estereotipos de hombre difundido por los medios de comunicacin como de gusto
universal: Tienes que ser un to formado fsicamente muy bien, con una serie de valores de
independencia y autosufciencia muy fuertes, una persona que est muy por encima de todo.
El cuerpo tiene que estar muy por encima de muchas cosas
22
.
22 Entrevista realizada el 17/09/2009.
Figura 4 El hombre perfecto, Ivn Tovar.
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La defensa de una masculinidad diferente de la hegemnica se encuentra tambin en la
obra de Jess Mic, que articula su crtica a partir de una revisin de la nocin de cuerpo.
Segn el fotgrafo gaditano el cuerpo es lo que mejor ofrece el punto de vista sobre el
mundo y la vida, porque por el cuerpo pasa todo. La representacin del cuerpo humano
permite poner a for de piel las apreciaciones sobre la identidad personal, la biografa, la
carnalidad, el deseo, el sexo, la salud, la enfermedad, la vida, la muerte, lo masculino y lo
femenino. Se confgura como un rea de debate en revisin por el pensamiento cientfco
y artstico contemporneo: lo que antes era masculino y femenino, anormal o normal, est
siendo reconsiderado.
As, en la serie Natura Hominis: Taxonomas. 1990-1997 trabaja sobre la democratiza-
cin del cuerpo; su objetivo es otorgar dignidad esttica a todo tipo de anatomas y a partes
de la anatoma a las que en principio no les corresponda, como los genitales, los glteos,
cualquier parte del cuerpo llena de marcas, con las marcas que imprime la biografa en la
piel
23
. Fotografa cuerpos lejanos de los preferidos por la publicidad y los media en funcin
especialmente del placer visual masculino heterosexual.
En la serie siguiente, Natura Hominis: Escenarios. 1997-2009, en oposicin a las re-
presentaciones de la masculinidad homosexual todava supeditada al discurso heterono-
mativo dominante y al retrato heroizante e hiper-masculino del cuerpo gay, Jess Mic
plantea cuerpos ms empticos con la realidad del observador. Son cuerpos que huyen de la
masculinidad mtica y que a travs de las actitudes, las miradas y las expresiones invitan
a entrar en el mundo interior de fragilidades y fuerzas del sujeto.
Tambin la fotgrafa Lourdes Cabrera emplea el cuerpo para retratar paisajes interio-
res, o estados del alma. La joven cordobesa retrata cuerpos delicados y endebles para
hablar de la vulnerabilidad del sujeto, los miedos, los deseos y las tensiones interiores que
afectan al hombre contemporneo, al igual que a la mujer. Sus sujetos varones suelen ser
jvenes, de aspecto frgil, piel muy blanca y vulnerables, y asumen rasgos que la artista
defne como bastante femeninos con respecto a los estereotipos dominantes (ejemplos:
las series Coke, Daniel o Tibaut de 2008).
Esta convergencia entre cuerpos masculinos y femeninos sobresale tambin, con cierta
evidencia, en la obra del pintor sevillano Salustiano, cuyos modelos son frecuentemente
fronterizos (Fig. 5): los hombres son ms dulces, las mujeres tienen carcter fuerte, y espe-
cifca, igual que los hombres no son muy masculinos, las mujeres no son muy femeninas
24
.
El cuerpo, en el trabajo de este artista, quiere ser el trmite hacia la esfera de las emociones
y el mbito de lo intangible: eso desplaza a un plano secundario el aspecto sexual.
Finalmente, el cuerpo masculino se constituye como la herramienta sine qua non para la
labor artstica de otros destacados creadores andaluces en el campo del arte de accin: en
particular Rubn Barroso, Jess Algovi y Paco Lara. Ellos desarrollan a menudo trabajos
autorreferenciales a partir de su experiencia personal, aunque sobre aspectos que interesan
al conjunto de la sociedad.
As, Rubn Barroso, mediante el uso de la irona, el absurdo y el humor, lleva la co-
tidianeidad al mbito de la accin tratando, por ejemplo, el problema de la vivienda, o
articulando discursos provocativos sobre cuestiones actuales que suscitan sucesivamente
el debate con el pblico (Variaciones andaluzas). Paco Lara habla del paso del tiempo, la
transformacin de las cosas y los confictos personales internos (incapacidad de expresarse,
necesidad de autoconocimiento, etc.). Jess Algovi tambin articula un discurso crtico ha-
cia la sociedad de consumo, la manipulacin de las informaciones, la mercantilizacin del
23 Entrevista realizada el 05/10/2009. Las citas siguientes referen a la misma entrevista.
24 Entrevista realizada el 24/07/2009. Algunos ejemplos se pueden ver en las series: Hunter, Winter, Red,
Me quieres? o Verkndigung.
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arte y la situacin de ese mercado, pero tambin habla de la identidad del sujeto como parte
del sistema social y de su angustia al verse parte de un sistema que rechaza.
A partir de la idea de arte como comunicacin, estos artistas tratan de asuntos relacio-
nados con sus experiencias de vida. Al igual que sus compaeras, mediante el cuerpo ha-
blan de sus vivencias, pero a diferencia de ellas, que referen a sus experiencias biogrfcas
como mujeres, ellos lo hacen como hombres, en el sentido amplio de ciudadanos (no de
varones). As, mientras que los trabajos de las artistas acaban impactando en colectivos
especfcos y limitados, las actuaciones de los segundos tratan de temas que se consideran
universales o de inters ms extendido, aspirando a alcanzar, potencialmente, todos los
grupos sociales.
V. Consideraciones Finales sobre la Representacin del Cuerpo en el Arte Contempo-
rneo Andaluz
El anlisis presentado de un fragmento de la produccin artstica andaluza contempor-
nea permite destacar el carcter del cuerpo, femenino y masculino, como soporte valioso
Figura 5 Fig. 5 Sin Ttulo, Salustiano.
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para la obra de arte y como medio expresivo y de accin poderoso, por parte de creadores
de ambos sexos.
El recorrido realizado ha permitido observar que las modifcaciones en la representacin
del cuerpo estn relacionadas con una puesta en discusin de los signifcados tradicionales
asociados en primer lugar a la feminidad y posteriormente a la masculinidad.
Es signifcativo que en un contexto en el cual la imagen corporal reviste un peso elevado
en la defnicin de las identidades de gnero, el arte contemporneo empiece a articular una
crtica no solamente hacia la nocin, ya ampliamente revisitada, de feminidad, sino tambin
hacia la masculinidad en su forma heteronormativa dominante. Hay que destacar que en
Andaluca esto se desarrolla todava de forma embrional y con cierto retraso con respecto a
la escena internacional.
De este modo, en una sociedad en la cual se celebra un cuerpo entrenado y planifca-
do, sometido al control esttico an ms que mdico, en el marco de dinmicas del poder,
la creacin artstica propone cuerpos imperfectos, desafantes, vulnerables o rebeldes. Em-
plea el cuerpo para ir ms all de la materialidad fsica del sujeto y llevar a fote las inquie-
tudes interiores, el mundo de deseos, sentimientos y aspiraciones, as como los confictos
a que se enfrenta el individuo como parte de una sociedad. Son cuerpos que actan como
expresin simblica de las identidades del un sujeto, en particular de la identidad de gnero,
y de sus mltiples vivencias.
Si se mantiene la idea, expresada en principio, que las imgenes artsticas conducen, a
travs del plano simblico los valores, signifcados o confictos presentes en una sociedad,
y que tambin poseen cierta capacidad de actuar sobre ella, entonces los cambios que se
observan en las representaciones del cuerpo sexuado pueden indicar la voluntad de una
desestabilizacin de las masculinidades y feminidades hegemnicas, y apuntar hacia una
mayor plasticidad del gnero.
No obstante ello, es importante observar como estas expresiones distantes de la norma,
lejos de interpretarse como el principio de un camino gil hacia la modifcacin de las cultu-
ras de gnero, ms bien indican la presencia permanente de resistencias y presiones sociales
en direccin contraria.
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