Territorialidad y forasterismo: la polmica Arguedas / Cortzar revisitada.

1.
En Mayo de 1984, en una de las ltimas entrevistas que concediera poco antes de su
muerte, respondiendo a las preguntas de Paul Rabino, Mic!el "oucault elabora algunas
ideas, sin duda controversiales, sobre el g#nero de la pol#mica. $ratando de distanciarse
de esa pr%ctica intelectual a la que caracteri&a como b%sicamente super'icial, teatral y
ldica, "oucault sostiene que quien polemi&a lo !ace a partir de una posici(n de
privilegio )cualquiera que #sta sea) a la que no desea renunciar. *e acuerdo con el
'il(so'o 'ranc#s, m%s que como interlocutores quienes participan en una pol#mica se
construyen mutuamente como adversarios+ la mera e,istencia de la posici(n antag(nica
constituye una amena&a que debe ser eliminada. -egn "oucault, la pol#mica elabora un
escenario premeditadamente !iperb(lico que obstaculi&a la bsqueda de la verdad. -obre
todo en debates de car%cter pol.tico /y, podr.a a'irmarse, todo debate en torno a temas
culturales e ideol(gicos adquiere, necesariamente, ese cari&0, la pol#mica 'unciona, segn
#l, como un medio para de'inir alian&as y reclutar adeptos1 aquel que se opone a la
posici(n presentada por su contrincante es colocado en el lugar del enemigo. 2inguna
idea realmente nueva )a'irma "oucault) surge de las pol#micas, ya que los
participantes se sienten reclamados por un principio de co!erencia que deben de'ender
!asta sus ltimas consecuencias, el cual termina atrapando a los participantes del debate
en sus redes ret(ricas
1
.
3a pol#mica que nos ocupa, sostenida por 4os# Mar.a 5rguedas y 4ulio 6ort%&ar entre
1978 y 1979, con'irma, en gran medida, estas observaciones. Podr.a argumentarse que
ninguna verdad emerge de ella, particularmente si entendemos por tal un saber absoluto,
demostrado e innegable. -er.a desacertado, sin embargo, no admitir que del intercambio
)sin duda teatrali&ado y por momentos agresivo) entre ambos escritores, no surge una
'orma de /re0conocimiento que consiste, 9ustamente, en demostrar que la bsqueda de una
verdad con respecto a los t(picos abordados )una que &an9e la cuesti(n debatida de una
ve& para siempre) es no s(lo improcedente sino qui&% indeseable. 3os temas centrales
del debate /la relaci(n entre cultura y pol.tica, la naturale&a de la 'unci(n intelectual en la
5m#rica 3atina posterior a la Revoluci(n 6ubana, la tensi(n entre localismo y
cosmopolitismo, etc.0 son abordados a partir de &onas de e,periencia cultural bien
di'erenciadas /y sin duda legtimas, cada una en su registro0. Por otra parte, ambas
perspectivas revelan visiones sub9etivas que pueden ser contrastadas, aunque es obvio
que esa contraposici(n no requiere ni admite la aniquilaci(n del contrincante. *ic!o esto,
deben !acerse una serie de consideraciones que e,plican, a mi 9uicio, las ra&ones que
ameritan el regreso al intercambio 5rguedas : 6ort%&ar desde el !ori&onte de debates y de
teori&aciones m%s recientes. *e modo preliminar, cabe un breve resumen del panorama
te,tual y conte,tual en que se inscribe el intercambio entre estos escritores.
;.
<niciado en mayo de 1978 con la carta abierta a Roberto "ern%nde& Retamar elaborada
desde "rancia por 4ulio 6ort%&ar y publicada en 6asa de las 5m#ricas en ese mismo
1
a=o,
;
el di%logo entre 5rguedas y el autor de Rayuela se inserta en un ambiente cultural e
ideol(gico 'uertemente marcado por el deterioro acelerado de reg.menes democr%ticos en
5m#rica 3atina y por la presencia de movimientos de liberaci(n nacional en todo el
continente. Este entorno llevaba a replantear, entre otras cosas, problemas vinculados a la
'unci(n intelectual y a las relaciones cultura : pol.tica, temas que !ab.an sido rede'inidos
ya en el conte,to de la >uerra "r.a y, de manera m%s espec.'ica, a partir del triun'o de la
Revoluci(n 6ubana. El debate aludido, que se prolongar.a !asta mediados de 1979,
abarca el per.odo marcado, entre otras cosas, por el Mayo 'ranc#s, la matan&a de
$latelolco y el avance de la represi(n pre?dictatorial en el 6ono -ur. El descalabro
econ(mico y el autoritarismo rampante iban dando por tierra para entonces con el mito
utpico que !ab.a servido para conceptuali&ar la e,periencia social desde el
romanticismo, y que la narrativa del boom reciclar.a desde sus 'undamentos liberales.
@
El
inicio de la pol#mica coincide con la publicaci(n de 6ien a=os de soledad /19780 de
>abriel >arc.a M%rque&, te,to cumbre de la novel.stica latinoamericana de esos a=os, en
el cual cristali&a, podr.a decirse, un sistema po#tico, una estrategia editorial y un talante
ideol(gico que, en toda su innegable diversidad, subyace a muc!os de los conceptos que
se anali&ar%n en este art.culo.
En su carta?respuesta a "ern%nde& Retamar, 6ort%&ar intenta re'le,ionar sobre la
condici(n del intelectual latinoamericano, como solicitara el cr.tico cubano, partiendo de
la especi'icidad de su propia situaci(n de escritor instalado en Europa y tomando en
consideraci(n el impacto que ese !ec!o !abr.a tenido en el desarrollo de su literatura.
5pelando a una serie de premisas que tocan puntos neur%lgicos de lo que podr.a llamarse
el esp.ritu de la #poca, 6ort%&ar se de'ine como Aun ente moralB y como Aun !ombre de
buena 'eB que a pesar de su ale9amiento voluntario de la 5rgentina en 19C1 !a mantenido
contacto con 5m#rica 3atina desde una perspectiva que caracteri&a como Amuc!o m%s
europea que latinoamericana, y m%s #tica que intelectual.B /6ort%&ar, A6artaB 70
6ontrapone la visi(n Aplanetaria DqueE opera por con9untos y por s.ntesisB )la cual dice
!aber adquirido al colocarse Aal margen de la circunstancia localB) a Alos intelectuales
de escarapela y banderitaB que le reproc!an su ale9amiento de la patria, y tambi#n a los
escritores que traba9an alentados por una Amisi(n nacional.B 5'irma, en una 'rase que
5rguedas recibi( como un ataque personal+
El telurismo DFE me es pro'undamente a9eno por estrec!o, parroquial y !asta
dir.a aldeano+ puedo comprenderlo y admirarlo en quienes no alcan&an, por
ra&ones mltiples, una visi(n totali&adora de la cultura y de la !istoria, y
concentran todo su talento en una labor Gde &onaH, pero me parece un pre%mbulo a
los peores avances del nacionalismo negativo cuando se convierte en el credo de
escritores que, casi siempre por 'alencias culturales, se obstinan en e,altar los
valores del terru=o contra los valores a secas+ el pa.s contra el mundo, la ra&a
/porque en eso se acaba0 contra las dem%s ra&as. DEste procesoE )contina
6ort%&ar) puede derivar en una e,altaci(n tal de lo propio que, por contragolpe
l(gico, la v.a del desprecio m%s insensato se abra !acia todo lo dem%s. I entonces
ya sabemos lo que pasa, lo que pas( !asta 194C, lo que puede volver a pasar.
/B6artaB 80
;
3as nociones de totalizacin e internacionalismo /por oposici(n a las de regionalidad,
que implica, en este conte,to, 'ragmentaci(n, localismo, especi'icidad0 y nacionalismo,
'orman parte de la ret(rica de la i&quierda cultural de esos a=os. 3a cultura es concebida
como un espacio integrado y participativo capa& de producir y proveer visiones de
con9unto, organi&adas a partir de los grandes paradigmas 'ilos('icos de la modernidad. El
ideal al que remite la visi(n de 6ort%&ar depende de un concepto de historia universal
que no es a9eno a los modelos eurocentristas )etnocentristas) que se aplicaran en
5m#rica 3atina desde la organi&aci(n de los estados nacionales. *esde esa perspectiva, la
inscripci(n del intelectual en el centro del gran sistema cultural occidentalista
garanti&ar.a la superaci(n de valores contingentes a partir del trascendentalismo
!umanista que reivindica para s. un universalismo #tico?est#tico que abarca y sobrepasa
la circunstancialidad de lo local. 3a )sin duda e,cesiva) alusi(n al nacional?socialismo
presentado como incremento natural de la ad!esi(n a Alos valores del terru=oB y de la
Ae,altaci(n DFE de lo propio,B muestra la posici(n de'ensiva de quien se siente obligado
a 9usti'icar su e,?centricidad con respecto a la escena latinoamericana asestando el primer
golpe en el punto neur%lgico de la ideolog.a, sin duda la &ona m%s sensible en el
imaginario de la #poca. 3a ligere&a con que el argentino decide ignorar, desde su
asentamiento parisino, la importancia de lo local y con la que asimismo despac!a el tema
de la ra&a, es reveladora de su propio condicionamiento cultural como ciudadano de uno
de los pa.ses m%s europei&ados y pretendidamente AblancosB de 5m#rica 3atina.
3as respuestas de 5rguedas tanto a los conceptos vertidos por 6ort%&ar en el citado
documento inicial como al reporta9e que la revista 3i'e en espa=ol concediera al
argentino y publicara el 9 de abril de 1979, aparecen integradas, respectivamente, al
Primer y $ercer diario que 'orman parte de El &orro de arriba y el &orro de aba9o /19810.
4
Esta inclusi(n, que como !a observado M(nica Jernab# convierte a 4ulio 6ort%&ar en un
Alector in 'abulaB integrado al proceso de composici(n de ese te,to /Jernab# 18, n.;;0
permite tambi#n a 5rguedas 'undamentar su propia situacin de discurso+ la que se
a'ian&a en el contacto directo con las culturas representadas en sus te,tos y con los
actores que pasan de la realidad andina al te,to literario a trav#s de los bordes permeables
de una escritura concebida como inseparable del entorno regional del que surge.
C
El
intercambio entre ambos escritores se cierra con el A<nevitable comentario..B publicado
por 5rguedas en El 6omercio /4unio 1, 19790 aunque sus ecos continan !aci#ndose
presentes en la obra cr.tica de otros autores y de manera muc!as veces impl.cita, en
debates actuales.
7

@.
En una atm(s'era polari&ada no s(lo entre establishment y resistencia popular sino dentro
del seno mismo de la i&quierda latinoamericana, el en'rentamiento entre dos de los m%s
notorios escritores del momento 'ue le.do como una guerra de posiciones en la que se
estereotipaban, no sin una considerable dosis de /melo0dramatismo, las tendencias #tico?
est#tico?ideol(gicas que atravesaban el sistema cultural de la #poca. En 5rguedas y
6ort%&ar se situaron, desde el comien&o, versiones contrapuestas de esas orientaciones,
como si se tratara de peticiones de principio e,cluyentes y aut(nomas. El debate se
estructur( como un problema de legitimaci(n pro'esional, en el que subyac.an, sin
embargo, otras cuestiones relacionadas con la constituci(n del mercado cultural y con los
@
conceptos mismos de autor /o 5utor0 y creaci(n /o 6reaci(n0 como categor.as que
registraban ya la crisis de lo que 5n.bal Ponce !ab.a llamado, varias d#cadas antes,
A!umanismo burgu#s.B 3a pol#mica 5rguedas: 6ort%&ar ven.a a comprobar que la
categor.a propuesta varias d#cadas antes por el cr.tico argentino no !ab.a sido
reempla&ada an por un concepto convincente que estuviera m%s a tono con el
compromiso ideol(gico que abra&aba por esos a=os la intelectualidad de i&quierda, no,
ciertamente, por un A!umanismo proletarioB capa& de potenciar la 'unci(n de otros
actores y otras din%micas de producci(n cultural en 5m#rica 3atina. 3o que es m%s, el
debate de9aba en claro que, m%s all% de lo que !ubiera podido esperarse en esos a=os
ideol(gicamente revulsivos, desde cualquiera de las posiciones en'rentadas en la
pol#mica, la conciencia sobre el capital simb(lico que representaba el campo de lo
est#tico m%s bien tend.a a 'ortalecer la institucionali&aci(n literaria que a cuestionarla,
re'or&amiento que alcan&ar.a con la orquestaci(n editorial del boom su momento de
m%,imo esplendor. 5 nivel m%s te(rico, el debate se vinculaba tambi#n a otras %reas
pol#micas+ el problema de la adscripci(n de 5m#rica 3atina a la modernidad, el alcance y
sentido de los procesos de transculturaci(n, la de'inici(n de campos intelectuales la
Bourdieu, y la problem%tica relaci(n entre intelectual y Estado nacional.
En ambos contrincantes se articulaban, adem%s, otros campos de signi'icaci(n. 6ada uno
representaba los rasgos reconocidos en general como caracter.sticos de sus respectivas
%reas culturales+ el cosmopolitismo europei&ante, go&osamente light del argentino /AFme
considero sobre todo como un cronopio que escribe cuentos y novelas sin otro 'in que el
perseguido ardorosamente por todos los cronopios, es decir su regoci9o personalB dir.a
6ort%&ar en la carta abierta que inicia la pol#mica D6ort%&ar CE0 y el telurismo militante y
atormentado del peruano /AFdesde que empec# a escribir las primeras l.neas de ayer la
nuca me oprime !asta desequilibrarme. Estoy !aciendo un es'uer&o muy grande para
!ablar con una m.nima limpie&a, como para que estas l.neas puedan ser le.das. 5s. somos
los escritores de provincia, #stos que de !aber sido comidos por los pio9os llegamos a
entender a -!aKespeare, a Rimbaud, a Poe, a Luevedo, pero no el Mlises,B se=alar%
5rguedas en su primera respuesta de la revista 5maru0.
6omo se !a indicado antes, la pol#mica articula la posici(n de ambos escritores en torno
a la relaci(n entre lo nacional y lo 'or%neo o, m%s precisamente, entre la labor intelectual
desplegada in situ, dentro del territorio nacional, y la desarrollada en el e,terior.
5rguedas, que !a pasado a representar dentro de los estudios latinoamericanos el
prototipo del productor cultural postcolonial, de'iende el v.nculo entre su asentamiento
Aprovinciano,B la marginalidad social en pa.ses an marcadas por privilegios de clase,
ra&a, etc. e, impl.citamente, el acceso a saberes locales. 6ort%&ar, por su lado,
'undamenta los bene'icios de la distancia en la labor intelectual, indicando que Auna
visi(n supranacional agudi&a con 'recuencia la captaci(n de la esencia de lo nacional.B
/5rguedas?6ort%&ar en Marc!a ;90 2o pasa desapercibido en estas posiciones la tensi(n
)por no decir la parad(9ica contradicci(n) entre la tem%tica de la dispersi(n
transnacional causada por el 'en(meno del e,ilio y los es'uer&os de apropiaci(n de la
Aesencia de lo nacional,B desde las distintas posiciones ocupadas por ambos escritores,
concepto que constituye uno de los principios centrales del discursos identitario del
liberalismo latinoamericano. Es como si la naci(n /que los movimientos de liberaci(n
buscaban trans'ormar radicalmente0 y sobre todo su AesenciaB trans!ist(rica, se
4
mantuvieran an como la principal plata'orma de legitimaci(n ideol(gica para la
intelectualidad de i&quierda.
-in embargo, la adscripci(n espacial )geo?cultural) que parece ocupar el primer plano
del debate /escritores traba9ando in situ, sedentariamente, desde sus realidades nacionales
versus intelectuales An(mades,B e,patriados por e,ilio pol.tico, di%spora se,ual o
migraci(n econ(mica, deslinde que no se reali&a, sin embargo, de manera e,pl.cita0 es
menos clara de lo que parece. Adentro /afuera comen&aba a ser ya en esos a=os una
distinci(n que an resultando ret(ricamente operativa, no llegaba a dar cuenta de la
comple9idad que caracteri&aba la circunstancia !ist(rica del per.odo. Para entonces, lo
que ya estaba en 9uego era el estatuto mismo de las culturas nacionales entendidas no
s(lo como plata'ormas para la de'inici(n de identidades colectivas sino tambi#n como el
lugar legitimado /AnaturalB0 de producci(n y consumo intelectual. -in duda este
concepto, que colocaba al Estado y sus instituciones como los principales gestores,
reproductores y administradores de discursos identitarios ) de Acultura nacional,B en
sentido amplio) era correlativo a la concepci(n liberal de la naci(n como espacio
articulador de la ciudadan.a dentro de los l.mites pol.tico administrativos demarcados por
las categor.as de lengua, !istoria comn y territorialidad compartida, que !ab.an sido
aplicados para la organi&aci(n de las sociedades postcoloniales en 5m#rica 3atina a partir
de la emancipaci(n. Pero los e,ilios pol.tico?econ(micos que se incrementan a 'ines de
los a=os sesenta pondr.an en 9aque esta estructuraci(n, al despla&ar al ciudadano desde
sus coordenadas propias /lengua, pblico, tradiciones, a'iliaciones socio?culturales0 !acia
las adoptadas en el proceso de su re?territoriali&aci(n.
En e'ecto, el 'en(meno de emigraci(n masiva plantea en la prctica, ya desde esos a=os,
el problema del lugar de enunciacin o de la posicin de discurso )que la cr.tica
cultural descubrir.a te(ricamente muc!os a=os despu#s) a partir de una serie de
preguntas re'eridas a los l.mites de lo nacional. Esta noci(n de base presentaba tambi#n
otras interrogantes acerca de la pertenencia de productores y productos culturales al pa.s
de origen o al de adopci(n, y sobre la e,periencia migratoria como variante signi'icativa
en la interpretaci(n de la e,periencia creadora y en el proceso de 'ormaci(n de
identidades individuales y colectivas. Puede decirse que, para 5m#rica 3atina, en los
a=os a los que nos estamos re'iriendo nace la e,periencia de disemiNacin que Nomi
J!ab!a pondr.a sobre el tapete muc!os a=os despu#s para re'erirse a procesos de
des:re:territoriali&aci(n y a su impacto sobre la 'unci(n intelectual en sociedades
postcoloniales. -urge, asimismo, la noci(n de frontera como concepto estructurador a
nivel no s(lo cultural sino tambi#n pol.tico?ideol(gico. El nacionalismo, que es qui&% la
estructura de sentimientos m%s signi'icativa y problem%tica de la modernidad, s(lo puede
ser elaborado por e,clusi(n y contraposici(n, a partir de la conciencia del otro, o sea de
la di'erenciaci(n y de los l.mites entre la id?entidad y lo que se sita m%s all% y se resiste
a la asimilaci(n. 5unque la noci(n de ciudadan.a implica, a este nivel, un innegable
grado de universalidad, el nacionalismo interpela a un su9eto acotado y espec.'ico
)AcontingenteB y AaccidentalB dir% J!ab!a) desde el punto de vista !ist(rico y geo?
cultural. 3as 'ronteras problem%ticas de la modernidad se asientan 9ustamente en las
ambivalentes temporalidades y espacialidades que coe,isten en la naci(n?estado. J!ab!a
se pregunta+ ANo do e plot t!e narrative o' t!e nation t!at must mediate beteen t!e
teleology o' progress tipping over into de GtimelessH discourse o' irrationalityOB J!ab!a
C
percibe, como el mismo 5rguedas en su propio registro, la ineludible articulaci(n entre
arca.smo y moderni&aci(n en el proyecto nacional peri'#rico, y la tensi(n perpetua,
irresoluble, entre las posiciones de su9eto que los contrincantes de la pol#mica
latinoamericana representan y )qui&% innecesariamente) radicali&an. Es como si la
pol#mica !ubiera e,istido para ilustrar desde la plena modernidad los con'lictos y
des'ases de la modernidad post?, y para reivindicar, en ltima instancia, la !eterogeneidad
no?dial#ctica que 6orne9o Polar descubriera como matri& de la socialidad andina y que
puede e,pandirse a la totalidad latinoamericana+ diversos sistemas socio?culturales que
coe,isten en una temporalidad combinada y cuya naturale&a consiste no en la superaci(n
del con'licto )en la bsqueda de una armon.a imposible) sino en su elaboraci(n
permanente.
8
*e la misma manera, en esta misma l.nea cr.tica, podr.a decirse que en
6ort%&ar se representa de manera casi paradigm%tica la .ndole dual del migrante y la
necesidad de este su9eto de articular p#rdida y reinserci(n cultural, el aqu. y el all%, las
contradictorias relaciones con la lengua y la comunidad propias y adoptadas, las
nociones de identidad y di'erencia, territorialidad y 'orasterismo, o sea la multiplicidad y
sincretismo que distintas localidades imponen a la sub9etividad post?nacional. 3a naci(n
moderna est% !ec!a de la acumulaci(n de sus 'ragmentos, de las disyunciones, 'isuras y
tensiones que el nacionalismo !a querido ignorar con su proyecto de !omogenei&aci(n
liberal pero que !an resurgido en los escenarios poscoloniales en los que la noci(n
!ol.stica de totali&aci(n cultural !a sido reempla&ada con conceptos que reivindican, m%s
bien, la multiplicidad de proyectos, posicionamientos y sub9etividades.
4.
-er.a desacertado pensar, sin embargo, que el debate 5rguedas : 6ort%&ar se limita, sin
m%s derivaciones, al enclave puntual de los contrincantes en el adentro: a'uera de sus
respectivas culturas nacionales. *e manera indirecta, la contraposici(n de opiniones en
torno a la legitimidad con'erida por el lugar de enunciaci(n alcan&a tambi#n a las
respectivas po#ticas, es decir, a las perspectivas epistemol(gicas y a los sistemas de
representaci(n que caracteri&an la obra de ambos autores. 5rraigada en el telurismo
andino y nutrida por tradiciones y mitos del mundo ind.gena, la literatura arguediana se
plantea como una alternativa al occidentalismo+ reivindica las visiones y matrices
conceptuales de pueblos devastados por el colonialismo que sobreviven en los m%rgenes
de la naci(n moderna. 3as po#ticas transculturadas de escritores como 5rguedas, Roa
Jastos o 5sturias integran el AirracionalismoB o el elemento m%gico como marca
simb(lica di'erencial que corresponde a 'ormas alternativas de conocimiento y de
inserci(n social, y tambi#n como modalidades otras de vinculaci(n con la modernidad
peri'#rica de 5m#rica 3atina. En esa misma l.nea, la novela cumbre de >abriel >arc.a
M%rque&, 6ien a=os de soledad, aparecida en el mismo a=o en que se inicia la pol#mica
5rguedas: 6ort%&ar, puede ser vista como el proyecto est#tico de releer los avatares de la
!istoria latinoamericana en la clave de una 'abulaci(n que se apoyaba en recursos
alternativos a )aunque, podr.a alegarse, tambi#n cooptados por) la racionalidad
burguesa, para conocer el mundo y actuar sobre #l. Pero no todos los escritores apuestan
a la s.ntesis como conciliaci(n est#tico?ideol(gica. 5lgunos, como 5rguedas o 6ort%&ar,
pre'ieren intentar legitimarse como representantes de posiciones m%s polari&adas y situar
en lugares diversos el plus de la 'abulaci(n y de la ideolog.a. En estos casos, donde se
7
apuesta a contenidos m%s un.vocos, el problema de la territorialidad resulta 'undamental.
*ice 4ean "ranco, respecto a 5rguedas y Roa Jastos, por e9emplo+
DFE perseguidos por el espectro del anacronismo y el de ser sombras de la cultura
europea estos escritores basaban sus reclamos de originalidad latinoamericana en
los 'ragmentos y supervivencias en sus sociedades de culturas no?occidentales, y
en la tradici(n de GmaravillasH que retrotra.an a la conquista y al descubrimiento.
/"ranco 171, mi traducci(n0
M%s adelante, se=ala, re'iri#ndose a El &orro de arriba y el &orro de aba9o, de 4os# Mar.a
5rguedas y a Mulata de $al, de Miguel Pngel 5sturias+
D...E el poder de lo ind.gena deriva de su territorialidad, una territorialidad que
tiene connotaciones sagradas. Esto signi'ica que DlosE estilos Dde 5rguedas y
5sturiasE no 'ueron '%cilmente e,portados a aquellas %reas de 5m#rica 3atina en
las que los ind.genas 'ueron suprimidos o e,terminados. En este caso Glo m%gicoH
se encuentra en otra parte. /"ranco 18@0
En 6ort%&ar, Alo m%gicoB es una 'orma de lo urbano, pero se relaciona a una urbanidad
abstracta, des!istori&ada y transnacionali&ada, que capta lo esencial de la modernidad y lo
reviste de manierismos regionales que negocian su inserci(n en el gran sistema )auto?
legitimado) de la literatura mundial y la cultura primermundista que la contiene. 5
modo de e9emplo, podr.a alegarse que en Ala MagaB de Rayuela, por e9emplo, importa
menos la argentinidad del persona9e que el a'rancesamiento de su entorno, es decir, que la
articulaci(n de lo nacional con los paradigmas )y los lugares comunes) de una
modernidad europei&ada.
8
5 trav#s de estos recursos,
6ort%&ar mueve la literatura !acia el otro espacio donde no puede ser considerada
GsubdesarrolladaH y donde est% 'uera del alcance tanto del universalismo abstracto
como de la cruda re'erencialidadB /"ranco 70
*e modo que la territorialidad del escritor se articula a su est#tica. Pero !ay m%s. -i la
literatura 'unciona, como plantea 4ean "ranco, como el anti?estado, )Ala 'antas.a como
un territorio liberadoB /"ranco 80) la manipulaci(n de la distancia /los grados de
ale9amiento con respecto al locus originario de lo nacional, pero tambi#n el valor
simb(lico que se le con'iere0 constituye ya no s(lo un dato biogr%'ico sino un dispositivo
ideol(gico que de'ine y legitima la 'unci(n intelectual y sus productos.
"inalmente, como !a notado M(nica Jernab#, la divisi(n del campo intelectual de esos
a=os es menos ta9ante de lo que parece. 5 trav#s de la pol#mica 5rguedas : 6ort%&ar, sin
embargo, el mundo aparece claramente repartido entre los escritores de adentro y los de
a'uera, entre los AprovincianosB y los A'orasterosB o e,tran9eri&antes, los vocacionales o
a'icionados y los pro'esionales, los que incorporan a su po#tica los elementos populares,
la tradici(n, la oralidad, el mito, y los que componen su mundo con los aportes de la
moderni&aci(n literaria y la e,periencia de la e,terioridad, los que entienden su obra
como una apro,imaci(n est#tico?etnogr%'ica a los universos representados y los que
reivindican la autonom.a de la 'icci(n, los que practican un Aetnocentrismo ruralB o
8
indigenista /Jernab# 1@, n. 1@0 y los que se de'inen por su Acosmopolitismo
euroc#ntrico.B -in embargo, lo cierto es que, por un lado, la institucionalidad literaria los
abarcaba a todos, aunque dentro del amplio campo de la producci(n literaria pudieran
distinguirse proyectos bien di'erenciados y sistemas #tico?est#tico?ideol(gicos di'erentes
y !asta contrapuestos.
C.
*e todos modos, el aparte de aguas que se produce en el conte,to de la pol#mica sita en
el espacio encabe&ado por 5rguedas a otros escritores igualmente apegados al
sustancialismo regionalista 'undado en las 'uentes de la cultura popular o ind.gena, la
oralidad, el mito, las tradiciones y la naturale&a americana />uimaraes Rosa, Rul'o, Roa
Jastos y el mismo >arc.a M%rque&0. Estos 'orman parte del universo de los
transculturados identi'icados por Rama como miembros de una misma legi(n. *el lado
de 6ort%&ar qui&% la m%s notoria alian&a se establece con Mario Qargas 3losa, a quien el
escritor argentino nombra en sus intervenciones para 'undamentar la legitimidad y la
e'ectividad de su propio proyecto. En sus comentarios sobre la pol#mica, Qargas 3losa
restar.a importancia a los temas tratados, y minimi&ar.a su proyecci(n sobre escenarios
m%s actuales. 6omo es sabido, las respuestas de 5rguedas a 6ort%&ar 'ueron escritas en el
per.odo 'inal de la vida de 5rguedas, cuando #ste se encontraba traba9ando en el El &orro
de arriba y el &orro de aba9o, que quedar.a inconcluso. 3os conceptos vertidos por
5rguedas est%n, a no dudarlo, impactados por la pro'unda depresi(n que lo aque9aba
entonces y que el debate con el narrador argentino parece no !aber !ec!o m%s que
pro'undi&ar.
9
Esa circunstancia emocional 'ue utili&ada por Qargas 3losa para
desvalori&ar la 'uer&a de los argumentos presentados por el autor de $odas las sangres,
que !abr.a perdido el debate 'rente a 6ort%&ar, Aquien transparentemente llev( la ra&(n.B
/Qargas 3losa 4@0
3o sucedido Den la pol#micaE )segn Qargas 3losa) interesa m%s como
testimonio sobre el estado psicol(gico en que 5rguedas escribi( su ltima novela
y los con'lictos que lo llevar.an a quitarse la vida, que como intercambio de
propuestas intelectuales o de posiciones #ticas y pol.ticas, pues no !ubo nada de
esto+ s(lo se repitieron los arc!isabidos argumentos de la vie9a oposici(n entre el
arraigo y el e,ilio que recorre la literatura latinoamericana desde principios del
siglo por lo menos. /@4?@C0
6on m%s rigor y perspicacia, otros cr.ticos !an le.do de distinta manera la relaci(n entre
la vida:obra de 4os# Mar.a 5rguedas y el drama de la modernidad peri'#rica en 5m#rica
3atina. 5lberto Moreiras ve en el suicidio de 5rguedas m%s bien el 'inal simb(lico de los
proyectos transculturadores que 5ngel Rama dise=ara )con e,cesivo optimismo, segn
Moreiras) en su 'amoso art.culo sobre el tema. -egn Moreiras, los proyectos
transculturadores !abr.an demostrado su ine'ectividad como negociaci(n conciliadora
entre modernidad y telurismo 'acilitando m%s bien el surgimiento de una Aescritura de
desapropiaci(nB en la cual se te,tuali&a la imposibilidad de construcci(n del Estado
moderno en 5m#rica 3atina. Para Moreiras, la transculturaci(n podr.a ser le.da, sobre
todo en el caso de los Rorros de 5rguedas, no ya como un camino !acia el signi'icado
8
sino !acia el estallido del signi'icado /AS!at i' transculturation ere s!on to be not a
pat! to meaning but rat!er a pat! into t!e implosion o' meaningOB DMoreiras 19TE0. El
abismo cultural que separa las culturas ind.genas de los proyectos pol.tico?sociales del
occidentalismo Uese espacio indeterminado y ambiguo que atraviesan los procesos de
transculturaci(n) no puede ser &an9ado por completo desde una est#tica que, como la de
5rguedas, no puede m%s que de'inirse a partir el tel(n de 'ondo de la propia
!eterogeneidad del narrador con respecto al mundo representado, aunque los grados de
consubstanciaci(n del productor cultural con el con9unto de tradiciones, valores y 'ormas
de conocimiento del universo andino sean en este caso muc!.simo mayores que los que
in'orman cualquier otro proyecto indigenista en la regi(n. <denti'icaci(n, mimetismo,
apropiaci(n, r#plica, ventriloquia, son conceptos que pueden ser usados )y discutidos)
en re'erencia al proyecto arguediano de re?presentaci(n del mundo ind.gena. Pero lo que
es evidente es que en su obra la palabra po#tica siempre est% revelando no s(lo la
voluntad de recuperaci(n de ese mundo sino asimismo la distancia cultural entre dos
proyectos diversos de organi&aci(n comunitaria y vivencia social )el mundo criollo y el
ind.gena) de9ando al descubierto el car%cter doblemente residual de las culturas
subalterni&adas por el colonialismo y ubicadas en el margen del margen latinoamericano.
En la discusi(n con 6ort%&ar, que con ra&(n agudi&a la crisis emocional de 5rguedas, #ste
se en'renta, como intelectual y creador, a un l.mite #tico, epistemol(gico, y
representacional, para no mencionar el vivencial, ine,tricablemente entrela&ado con los
anteriores. 6omo #l mismo percibe, la suya es una literatura criolla, de mediaci(n, que al
e,plorar a trav#s de diversos procedimientos la diferencia andina no puede m%s que
con'irmar, una y otra ve&, el drama !ist(rico y cultural de la alteridad y la subalternidad
a que los pueblos ind.genas 'ueron condenados desde la conquista, as. como el lugar
e,(geno del productor cultural que opera desde los protocolos y espacios de la cultura
dominante. -i mesti&a9e y transculturaci(n son 'ormas post )y qui&% neo)colonialistas
de asimilaci(n a los modelos !egem(nicos e incorporaci(n a los paradigmas del
occidentalismo, el proyecto arguediano marca el l.mite 'inal )el abismo, el huayco) al
que se en'renta la ideolog.a del progreso y la conciliaci(n cultural de la modernidad en la
peri'eria latinoamericana. Entendida como muina de guerra /Moreiras 19C0, la
transculturaci(n no es una estrategia emancipatoria sino asimilativa+ es el arma a trav#s
de la cual el poder dominante intenta co?optar la cualidad antagon.stica de la
!eterogeneidad )esa oposicionalidad no dial#ctica de que !ablara 6orne9o Polar) con
la promesa de una armon.a imposible.
1T
El tramado constituido por la vida:obra de
5rguedas s(lo puede desnarrativi&ar, desde su beligerante dualidad cultural, la !istoria
nacionalista y liberal de 5m#rica 3atina, all. donde 6ort%&ar cumple con re?narrar )casi
obsesiva y des'asadamente, podr.a decirse) desde su asentamiento parisino, el proyecto
europei&ante de las elites letradas.
3os riesgos de e,oti&aci(n del mundo representado, as. como los de traducci(n cultural y
e,terioridad etnogr%'ica no son ignorados por 5rguedas, aunque s. sorteados con los
recursos que brinda una sensibilidad e,cepcional, y un mane9o inusual de las t#cnicas
aportadas por la modernidad literaria, las cuales son 'iltradas y reacondicionadas a partir
de las necesidades e,presivas que el proyecto arguediano requiere y asume. Pero la
misma institucionalidad literaria que sustenta la imaginaci(n arguediana constituye en
9
este autor /como, podr.a alegarse, en Miguel Pngel 5sturias0 un muro de resistencia que
desa'.a implacablemente las po#ticas que surgen de las Aregiones internasB de 5m#rica
3atina. En 5rguedas, oralidad y literatura, tradici(n y modernidad, mito e !istoria,
m%rgenes y centros, palabra y silencio, asincronicidad y tiempo !ist(rico, crean una
tensi(n que alimenta y sostiene la po#tica. Pero esa misma tensi(n es la que, en ltima
instancia, termina corroyendo los 'undamentos mismos de la bio?pol.tica individual y
colectiva todav.a sustentada por la utop.a liberal de la conciliaci(n entre los diversos
sistemas que con'lictivamente componen la sociedad andina. En esta econom.a de
elementos, la auto?aniquilaci(n del autor meta'ori&a el cierre de un proyecto imposible,
que no pod.a sino quedar abierto e inconcluso. 6omo el universo representado, la po#tica
de la mediaci(n s(lo puede e,istir en suspensi(n, en el intersticio entre conocimiento y
acci(n, conciencia y deseo.
11
3a pol#mica 5rguedas : 6ort%&ar toca en su borde m%s agudo el drama de la modernidad
peri'#rica de 5m#rica 3atina+ pone en cuesti(n los l.mites del proyecto moderni&ador
basado en la delimitaci(n pol.tico?administrativa de la naci(n?Estado, coloca sobre el
tapete el problema de la #tica intelectual advirtiendo las interrelaciones peligrosas entre
producci(n cultural, mercado, territorialidad y mundo representado, y problemati&a la
noci(n misma de 5m#rica 3atina como totalidad, al llamar la atenci(n sobre los diversos
proyectos, 'ragmentos y locali&aciones que la componen. Pero sobre todo, inserta el
drama de la colonialidad sobre el inescapable tel(n de 'ondo del occidentalismo. 3a
mercantili&aci(n de lo simb(lico y la 'etic!i&aci(n de lo pol.tico )dos direcciones que
los a=os sesenta contribuir.an a consolidar) terminan produciendo la volatilidad de lo
ideol(gico. En ese borde, en el cual todav.a seguimos instalados, y al tiempo que otras
voces de la brillante escena de los a=os 7T se siguen diluyendo ante nuevas o'ertas
est#ticas, la escritura truncada de 4os# Mar.a 5rguedas sigue recorriendo, a'antasmada,
los imaginarios de la postmodernidad, testimoniando la continuidad del drama !ist(rico,
pol.tico y social de 5m#rica 3atina y sugiriendo la necesidad de imaginar otros 'inales
posibles para las narrativas del 'racaso.
Mabel Mora=a
Sas!ington Mniversity, -t. 3ouis



1T
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5ires+ Ediciones Nispam#rica, 1987.
1;
1@
1
En el art.culo titulado A6an Polemic be Et!icalOB 4onat!an 6ree responde a las opiniones
emitidas por Mic!el "oucault en la entrevista mencionada con Paul Rabino. 6ree recuerda que
Apol#micaB /del griego polemos, polemi"os0 signi'ica guerra o combate, vincul%ndose as. con el
esp.ritu general de lo b!lico+ implica agresividad, y supone, sobre todo, una identi'icaci(n pasional
con el tema en disputa. -egn 6ree, en su rec!a&o de la pol#mica como g#nero /un rec!a&o que
debe ser le.do como un posicionamiento anti?sartreano Danti?engag!mentE y, a la ve&, como un
statement paci'ista de protesta contra la violencia desplegada en 5rgelia, Qietnam, etc.0, "oucault
demuestra sobre todo su preocupaci(n por la tica del discurso que lo lleva a desasociar cultura y
violencia, de'ensa de las ideas y aniquilaci(n del enemigo.
;
3a carta de 6ort%&ar que inicia el debate responde a la solicitud de Roberto "ern%nde& Retamar de
que 6ort%&ar diera sus opiniones sobre la situaci(n del intelectual latinoamericano en la coyuntura
posterior a la Revoluci(n 6ubana. "ue escrita en -aignon, "rancia, el 1T de mayo de 1978, y
publicada en la revista cubana 6asa de las 5m#ricas en ese mismo a=o.
@
Nern%n Qidal de'ine el mito ut(pico como Ala concepci(n rom%ntica de las !istorias nacionales
como peregrinaci(n entre dos polos, barbarie y degradaci(n americana, entrada a la civili&aci(n
europea trans'erida a 5m#rica.B /Qidal C10 *e manera complementaria, el mito ad%nico supone que
Ael cuerpo americano llegar% al estado ut(pico mediante un corte radical con el pasado.B /C@0
4
Mn resumen de argumentos anteriores 9unto con una versi(n de los comentarios de 5rguedas que
aparecer.an integrados en el $ercer *iario pareci( en el semanario uruguayo Marc!a.
C
El procedimiento !ibridi&a asimismo el discurso novelesco, al combinar elementos autobiogr%'icos
e !ist(ricos a la ya !eterog#nea trama del te,to arguediano, cuya naturale&a 'iccional, testimonial y
etnogr%'ica, y cuya interte,tualidad con el milenario *ioses y !ombres de Nuaroc!ir. traducido por
el mismo 5rguedas al castellano, !an recibido muc!a atenci(n por parte de la cr.tica. Para una
edici(n cr.tica y un panorama s(lido de relecturas de El &orro de arriba y el &orro de aba9o ver la
edici(n cr.tica coordinada por Eve?Marie "ell. Para una interpretaci(n del te,to dentro de los
par%metros de la cultura andina y en relaci(n con las vinculaciones entre oralidad : escritura ver
3ien!ard.
7
Qer, por e9emplo, Qargas 3losa. El presente art.culo e,plora 9ustamente la continuidad de los
t(picos que ocuparon a 5rguedas : 6ort%&ar en debates actuales.
8
-obre el tema de la !eterogeneidad en 6orne9o Polar, 3a 'ormaci(n.. y Escribir en el aire. Para
una interpretaci(n de la evoluci(n de este concepto, ver Mora=a, AEscribir en el aire..B
8
Rayuela se inicia con la siguiente 'rase, que de'ine al persona9e por su ubicuidad y des?
centramiento+ AWEncontrar.a a la MagaO $antas veces me !ab.a bastado asomarme, viniendo por la
rue de -eine, al arco que da al Luai de 6onti, y apenas la lu& de ceni&a y olivo que 'lota sobre el r.o
me de9aba distinguir las 'ormas, ya su silueta delgada se inscrib.a en el Pont des 5rts, a veces
andando de un lado a otro, a veces detenida en el pretil de !ierro, inclinada sobre el agua.B /1C0 Para
una aguda cr.tica de Rayuela, ver 6onc!a.
9
Qer las opiniones vertidas al respecto por -ybila 5rredondo de 5rguedas en la entrevista que
concediera a >alo ". >on&%le&, aludida por Qargas 3losa /@4 y n.190.
1T
Para otra interpretaci(n de la teor.a de la tranculturaci(n en relaci(n con el conte,to de la #poca
en que 'ue reelaborada por Rama, y en relaci(n con la problem%tica de las culturas nacionales, ver
Mora=a, A<deolog.a de la transculturaci(n.B
11
5lberto Moreiras traba9a el tema del suicidio de 5rguedas como 'inal simb(lico del realismo
m%gico. Mno y otro apuntan !acia la noci(n de apropiaci(n imposible de una realidad personal y
social que se resiste a ser capt/ur0ada y reducida por el proceso del conocimiento. 3a !istoria
individual y colectiva, impregnadas de colonialidad, son igualmente inabarcables, ilegibles, e
irrepresentables.