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El Samadhi

ESTADO DE SUPERCONSCIENCIA
El samadhi es un estado espiritual de conciencia. Hay diferentes tipos de samadhi.
Entre los samadhis menores,savikalpa samadhi es el ms elevado. Ms all de
savikalpa est nirvikalpa samadhi, pero hay un gran abismo entre ambos: son dos
samadhis radicalmente distintos. Adems, hay algo todava ms all de nirvikalpa
samadhi llamado sahaja samadhi.
En savikalpa samadhi, durante un perodo breve de tiempo se pierde toda
conciencia humana. En ese estado, la concepcin del tiempo y el espacio es
totalmente diferente. urante una o dos horas ests completamente en otro
mundo. All ves !ue casi todo est hecho. A!u en este mundo hay muchos
deseos todava insatisfechos en ti y en los dems. Millones de deseos no estn
colmados, y !uedan millones de cosas por hacer. "ero cuando ests en savikalpa
samadhi, ves !ue prcticamente todo est hecho# no tienes nada !ue hacer. Eres
slo un instrumento. $i eres utili%ado, tanto me&or# de lo contrario, las cosas estn
todas hechas. "ero desde savikalpa samadhi todos tienen !ue regresar a la
conciencia ordinaria.
'ncluso hay grados de savikalpa samadhi. 'gual !ue hay estudiantes brillantes y
estudiantes malos en la misma clase de la escuela, tambi(n en savikalpa samadhi
algunos aspirantes alcan%an el nivel ms alto, mientras !ue otros con menos
aspiracin alcan%an un pelda)o inferior en la escalera, donde todo no es tan claro
y vvido como en el nivel ms alto.
En savikalpa samadhi hay pensamientos e ideas viniendo desde varios lugares,
pero no te afectan. Mientras ests meditando, permaneces imperturbable y tu
ser interno funciona de una manera dinmica y confiada. "ero cuando ests un
poco ms arriba, cuando has llegado a ser uno con el alma en nirvikalpa samadhi,
no habr pensamientos o ideas en absoluto. Estoy intentando e*plicarlo con
palabras, pero la conciencia de nirvikalpa samadhi &ams puede ser e*presada o
e*plicada adecuadamente. Estoy intentando hablarte acerca de esto lo me&or !ue
puedo desde una conciencia muy elevada, pero a+n as mi mente lo est
e*presando. "ero en nirvikalpa samadhi no hay mente# slo hay pa% y dicha
infinitas. All se detiene la dan%a de la naturale%a, y el conocedor y lo conocido
devienen uno. All disfrutas de un (*tasis supremamente divino, todo abarcador y
auto,amoroso. -e conviertes en lo disfrutado, te conviertes en el disfrutador y te
conviertes en el disfrute mismo.
.uando entras en nirvikalpa samadhi, lo primero !ue sientes es !ue tu cora%n es
ms grande !ue el universo mismo. /rdinariamente ves el mundo a tu alrededor,
y el universo parece infinitamente ms grande !ue t+. "ero esto sucede as
por!ue el mundo y el universo son percibidos por la mente limitada. .uando ests
en nirvikalpa samadhi, ves el universo como un pe!ue)o punto dentro de tu
inmenso cora%n.
En nirvikalpa samadhi hay dicha infinita. 0icha1 es una palabra vaga para la
mayora de las personas. /yen !ue hay algo llamado dicha, y algunas personas
dicen !ue la han e*perimentado, pero la mayora de las personas no tiene
conocimiento directo de ello. .uando entras en nirvikalpa samadhi, sin embargo,
no slo sientes la dicha, sino !ue de hecho te conviertes en esa dicha.
2a tercera cosa !ue sientes en el nirvikalpa samadhi es poder. -odo el poder
reunido de todos los ocultistas no es nada en comparacin con el poder !ue
tienes en nirvikalpa samadhi. "ero el poder !ue puedes tomar del samadhi para
utili%arlo en la -ierra es infinitesimal comparado con su totalidad.
Nirvikalpa samadhi es el samadhi ms elevado !ue la mayora de los Maestros
espirituales reali%ados alcan%an. ura unas pocas horas o unos pocos das, y
despu(s uno tiene !ue descender. .uando uno desciende, 3!u( ocurre4 Muy a
menudo uno olvida su propio nombre y su edad# uno no puede hablar o pensar
adecuadamente. "ero a trav(s de la prctica continuada, uno llega gradualmente
a poder descender del nirvikalpa samadhi y funcionar en seguida de manera
normal.
5eneralmente, cuando uno entra en nirvikalpa samadhi, no !uiere volver de
nuevo al mundo. $i permanece dieciocho o veinti+n das en ese estado, hay todas
las posibilidades de !ue el alma abandone el cuerpo definitivamente. Hubo
Maestros espirituales en el pasado remoto !ue alcan%aron el nirvikalpa samadhi
y no descendieron. 2ograron su ms alto samadhi, pero les result imposible
entrar de nuevo en la atmsfera del mundo y traba&ar como seres humanos. 6no
no puede funcionar en el mundo mientras se halla en ese estado de conciencia# es
sencillamente imposible. "ero hay una dispensacin divina. $i el $upremo !uiere
!ue un alma en particular traba&e a!u en la -ierra, incluso despu(s de veinti+n o
veintids das en ese samadhi, el $upremo puede llevar a ese individuo a otro
canal de conciencia dinmica, divina, y hacer !ue regrese al plano terrestre para
actuar.
El tipo ms elevado de samadhi es, con gran diferencia, el sahaja samadhi. En
este samadhi uno est en la conciencia ms alta, pero al mismo tiempo uno es
capa% de traba&ar en el tosco mundo fsico. 6no mantiene la e*periencia
denirvikalpa samadhi mientras entra simultneamente en las actividades
terrenales. 6no se ha vuelto el alma, y al mismo tiempo est utili%ando el cuerpo
como un instrumento perfecto. En sahaja samadhi uno hace las cosas habituales
de un ser humano ordinario. "ero en las cavidades ms profundas del cora%n
uno est cargado de iluminacin divina. .uando uno e*perimenta sahaja
samadhi, se vuelve Amo y $e)or de la 7ealidad. 6no puede a su anto&o ir hasta lo
Altsimo y luego descender a la conciencia terrenal para manifestar.
En muy raras ocasiones, incluso despu(s de haber alcan%ado el tipo ms elevado
de reali%acin, es alguien bendecido con el sahaja samadhi. Muy pocos Maestros
espirituales han logrado este estado. "ara el sahaja samadhi se re!uiere la 5racia
'nfinita del $upremo. Sahaja samadhi slo viene cuando uno ha establecido su
unicidad inseparable con el $upremo o cuando uno !uiere demostrar, en raras
ocasiones, !ue es el $upremo. 8uien ha logrado sahaja samadhi y permanece en
este samadhi, manifiesta a ios consciente y perfectamente en cada momento, y
es por consiguiente el mayor orgullo del $upremo -rascendental.
Shamadi es lo ms natural
E*iste un estado generali%ado de leve neurosis colectiva socialmente aceptado, y
la sociedad asume dicho estado como el estado normal o natural del ser humano.
En este sentido, a!u(llos a los !ue no les va bien de esta manera, !ue sienten !ue
en este modo de ser y vivir el mundo algo falla, empie%an a buscar una solucin a
sus problemas de carcter e*istencial por lo !ue algunos se terminan
encontrando con el 9udismo y sus ideas en torno a la 'luminacin o espertar.
.on frecuencia, a la gente !ue se asoma al 9udismo en general, y al :en en
particular, e incluso a los practicantes duraderos les parece !ue esto del estado
del $er espierto o $hamadi es algo ;sobrenatural< en donde uno se transforma
en una suerte de super ser. 6n estado especial ms all# casi no de este mundo.
$in duda, esta concepcin generali%ada de $hamadi como algo sobrenatural es
debida a lo anterior# es decir, a !ue se asume el estado de neurosis colectiva
actual como un estado normal o natural del ser humano, por lo !ue la
consecucin de un estado e*istencial de plenitudse percibe entonces como algo
e*tra,ordinario. = se ve refor%ada esta idea, adems, por el a menudo desusado y
esot(rico estilo literario con !ue se escribieron los te*tos clsicos y por el modo
en !ue se e*presan algunos Maestros en la actualidad.
= lo cierto es !ue $hamadi no es un estado en el !ue hay !ue transformarse, sino
un estado !ue hay !ue recuperar. $hamadi no es evolucionar hacia ning+n ser
superior, sino !ue es restablecer al ser natural !ue de manera inconsciente
(ramos en la tierna infancia antes de !ue aprendi(ramos cual!uier cosa# el mismo
ser inconsciente y natural !ue hay en los animales salva&es.
El mayor fin del Hombre es recuperar este $er, esta ve% haci(ndoloconsciente de
s. .ontin+a estando a!u, oculto entre tanta bro%a mental vertida al cabo del da,
velado por tantas emociones distorsionadas !ue son generadas por esta
actividad mental !ue nos arrastra, aprisionado en los cuerpos entumecidos a
causa de estas emociones desmedidas. estierra todo esto y slo !uedar
absoluta naturalidad.
E*pulsa de forma sincera todo esto y a!u, en la base, en la esencia, en la
naturalidad ms absoluta est... 2a flor del 2oto se abrir... 2a .onciencia
brillando como el diamante, como un espe&o inmaculado todo lo refle&a tal cual es
y movido por el viento csmico ning+n refle&o atrapa, todo pasa.
$hamadi es no diferente de %a%en# shamadi es no diferente de andar# shamadi es
no diferente de mear# shamadi es no diferente de comer#...
En el :en se dice: ;.uando como, como# cuando meo, meo#...<. "ero hay !ue
entender esto correctamente, pues no se trata de simplemente estar atento a lo
!ue se hace# (ste no es el fin +ltimo de esta prctica de la ;atencin en la accin<
>o samu? , sino !ue es el principio, es el m(todo, la prctica, para finalmente,
ahora s, como si de un s+bito salto cuntico se tratara, ;vivenciar la accin con el
cuerpo entero<, como penetrando dicha accin a cada c(lula, siendo =o no ;el
!ue hace< sino ;la accin misma<. = entonces es cuando se reali%a !ue shamadi
es no diferente de %a%en# shamadi es no diferente de andar# shamadi es no
diferente de mear# shamadi es no diferente de comer# cuando esto es, ya estamos
anclados en el AH/7A, y re,conocemos !ue AH/7A es no diferente de =/# y
entonces ya estamos anclados en el =/@AH/7A, y re,conocemos !ue =/@AH/7A
es no diferente del M6A/# y entonces ya estamos anclados en el
=/@AH/7A@M6A/# y el 6niverso entero se ve a s mismo a trav(s de cada
espierto... Entonces el samsara se transforma en el nirvana y el mundo en la
-ierra "ura en donde residen los 9udas.