Adventistas Darwinistas PDF

Adventistas Darwinistas
23
La iglesia adventista hoy: Reavivamiento, reforma y otros desafos
Alberto Pea Salvatierra
22
Berit Olam Vol. 9, N 1-2 / ISSN 2305-5588
Adventistas Darwinistas: El debate
sobre la creacin en la
Iglesia Adventista del Sptimo da
Joel Turpo Chaparro
Docente de la Facultad de Teologa UPeU
joelricardotch@gmail.com
RESUMEN
El autor analiza el desarrollo histrico del debate entre la
creacin y la evolucin. Presenta la evolucin testa como la ms
aceptada entre los crculos liberales del adventismo. No obstante, se
explica la posicin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, la cual
afrma la literalidad del registro de la creacin, en rechazo de la teora
de la evolucin y sus intentos de armonizarla con el relato bblico.
Palabras clave: Creacin - Evolucin - Darwinismo - Iglesia Adven-
tista
ABSTRACT
The author analyzes the historical development of the debate
between creation and evolution. He presents the theistic evolution
as the most accepted idea among liberal circles of the Adventism.
Nevertheless, he explains the position of the Seventh-Day Adventist
Church; that afrms the literalness of the creations register, rejecting
the theory of evolution and attempts of harmonization with the bib-
lical narrative.
Keywords: Creation Evolution Darwinism Seventh-Day Adven-
tist Church
Berit Olam Vol. 9, N 1-2 (2012): 23-36 / ISSN 2305-5588
Joel Turpo Chaparro Adventistas Darwinistas
24 25
Berit Olam Vol. 9, N 1-2 / ISSN 2305-5588 La iglesia adventista hoy: Reavivamiento, reforma y otros desafos
Introduccin
El registro de la creacin en el libro de Gnesis es aceptado
ampliamente por la Iglesia Adventista del Sptimo Da (IASD). Sin
embargo, a mediados del siglo XX, hubo incursiones adventistas de
tipo darwinista, especialmente desde el campo cientfco, que plan-
teaban una armonizacin entre la evolucin y la doctrina de la crea-
cin. Como resultado, la IASD ha enfrentado abiertamente este desa-
fo por medio de foros, seminarios, libros, revistas, entre otros.
Esta investigacin revisa (1) la posicin ofcial de la IASD,
examinando la interpretacin de Gnesis 1 y 2; luego estudia (2) el
desarrollo del debate de la creacin y la evolucin en la IASD; para
fnalmente, (3) evaluar teolgicamente las consecuencias de estos
intentos de armonizacin.
Posicin ofcial de la IASD
La sesin de la Asociacin General de 1980 vot las 27
Creencias Fundamentales de los Adventistas del Sptimo Da, don-
de aparece la doctrina de la creacin como la creencia nmero 6, la
que sostiene:
Dios es el Creador de todas las cosas, y revel en las Escrituras el
relato autntico de su actividad creadora. El Seor hizo en seis
das los cielos y la tierra y todo ser viviente que la habita, y repo-
s en el sptimo da de esa primera semana. De ese modo esta-
bleci el sbado como un monumento perpetuo conmemorati-
vo de la terminacin de su obra creadora. Hizo al primer hombre
y la primera mujer a su imagen como corona de la creacin, y les
dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidar de l.
Cuando el mundo qued terminado era bueno en gran manera,
proclamando la gloria de Dios (Gn 1 y 2; Ex 20:8-11; Sal 19:1-6; Sal
33:6, 9; Sal 104; Heb 11:3).
1
Esta declaracin detalla que los adventistas del sptimo da creen: (1)
que Dios cre los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos, en seis
1
Asociacin Ministerial de la Asociacin General de los Adventistas del
Sptimo Da, Creencia de los adventistas del sptimo da: Una exposicin bblica de las
doctrinas fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (Buenos Aires: Aso-
ciacin Casa Editora Sudamericana, 2007), 76.
das literales, y (2) que el sbado es un continuo memorial de los seis
das de la creacin.
2
Esta posicin es confrmada en base a (1) la cronologa bbli-
ca que sostiene un perodo corto de unos pocos miles de aos
3
y (2)
los escritos de Elena G. de White, quien claramente rechaza los con-
ceptos que sostienen los perodos de millones de aos, necesarios
para el desarrollo de la vida y su evolucin en esta tierra. En contraste,
ella ratifca una cronologa corta de unos pocos miles de aos.
4
Asi-
mismo, en 1864, afrm que el evolucionismo y la lectura no literal
del Gnesis seran sinnimos de infdelidad.
5

Breve esbozo de la interpretacin adventista sobre la creacin
Desde sus inicios, los adventistas del sptimo da se han con-
siderado como restauradores del mensaje cristiano.
6
As, sus interpre-
2
Gerhard Pfandl, In the Beginning God...: A Historical Review of the Crea-
tion Debate among Seventh-day Adventists, ministrymagazine.org, junio, 2005,
bajo In the beginning God..., http://www.ministrymagazine.org/archive/2005/
June/in-the-beginning-god....html (consultado: 17 de marzo, 2012).
3
Para una revisin de la cronologa bblica vase, Edwin R. Thiele, A Chro-
nology of the Hebrew Kings (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1977); Eduardo Martnez
Rancao, Cronologa de la monarqua hebrea: Los sincronismos internacionales de la
poca de Ezequas y sus implicaciones en la cronologa de los reyes hebreos (Barcelona:
Aula7activa-Aeguae, 2006). http://aula7activa.org/edu/libros/ documentos/crono-
logiadelamonarquia.pdf (consultado: 24 septiembre, 2012).
4
Una de las citas de Elena G. de White sobre el respecto es: La gran con-
troversia entre Cristo y Satans, sostenida desde hace cerca de seis mil aos, est
por terminar; y Satans redobla sus esfuerzos para hacer fracasar la obra de Cristo
en benefcio del hombre y para sujetar las almas en sus lazos. Vase, Elena G. de
White, El conficto de los siglos (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
2007), 333. Para mayor informacin vase Frank M. Hasel, Ellen G. White and Crea-
tionism: How to Deal with Her Statements on Creation and Evolution: Implications
and Prospects, Journal of the Adventist Theological Society 17, no. 1 (2006): 229-44. En
adelante, JATS; Centro de investigaciones White-Argentina, Declaraciones de Elena
de White sobre ciencias de la tierra, http://centrowhite.uapar.edu/temaselec/libros /
ciencias%20de%20la%20tierra.htm#_1_21 (consultado: 24 septiembre, 2012).

5
Para mayor informacin vase, Rodrigo Pereira Da Silva, Interpretacoes
dos Captulos 1 a 11 de Genesis na Histria do Adventismo, Revista Da Escola Adven-
tista, enero-abril, 2003, 10; Centro de investigaciones White, http://centrowhite.ua-
par.edu/ temaselec/libros /ciencias%20de%20la%20tierra.htm#_1_21 (consultado:
24 septiembre, 2012).
6
Pereira Da Silva, 10.
26 27
taciones bblicas estn fundamentadas en la flosofa protestante de
la Sola Scriptura,
7
que toma a la Biblia como legtima palabra inspira-
da por Dios y digna de confabilidad histrica en todos sus registros,
incluyendo los primeros captulos del libro de Gnesis.
8

Con la publicacin de los libros: Origen de las especies
y Origen del hombre de Charles Darwin el mundo religioso se vio
desafado. Muchas iglesias congregacionalistas entendieron que el
evolucionismo era diferente del darwinismo y, por tanto, aceptaban
parcialmente la teora;
9
otros aceptaban las ideas de Darwin y con-
sideraban que su posicin no era contraria a la Biblia y que, en cam-
bio, describa cmo el Creador haba trabajado para la formacin de
nuestro mundo.
10

Los primeros intelectuales de la iglesia adventista como: J.
N. Andrews, S. N. Haskell y J. N. Loughborough rechazaron cualquier
posicin evolucionista y adoptaron las opiniones de Elena G. de Whi-
te que, en consideracin de Silva, consistan en: (1) la semana de la
creacin compuesta de siete das literales de 24 horas cada uno; (2) la
realidad histrica de Adn y la cada humana; (3) la edad de la tierra
evaluada en torno de 6000 aos; (4) la civilizacin pre-diluviana com-
puesta de gigantes que vivieron literalmente centenares de aos y;
(5) la ocurrencia de un diluvio universal que, por la sepultura instan-
tnea de la naturaleza, produjo los fsiles y estratos que se encuen-
7
Gerhard Hasel, La interpretacin de la Biblia (Buenos Aires: Ediciones SALT,
1986), 2-3.
8
Para una evaluacin de la literalidad de los primeros captulos de Gnesis
vase Merling Aloma, B
e
resht 1 y 2: registro armnico, complementario y nico, no
repetitivo ni contradictorio, en Evidencias: la relacin entre la ciencia y la Biblia, ed.
Joel Turpo (Lima: Editorial Imprenta Unin, 2012), 41-65; Miguel Gutirrez, En busca
de un ttulo para Gnesis 1-11, Theologika 11, no. 1 (1996): 87.
9
Blanco comenta: El ministro presbiteriano Harry Rimmer (1890-1952) sos-
tuvo que la vida en la tierra hizo su aparicin hace eones. Al transcurrir el tiempo,
se ocasion la preservacin paulatina y espordica de los fsiles para que luego,
hace unos pocos miles de aos, se produjera una suerte de restauracin ednica
en la que Adn y Eva fueron creados directamente por Dios. Esta posicin es la que
fgura en las anotaciones de la Biblia del ministro (infuido por el dispensacionalismo
de John N. Darby [1800-1882]) Cyrus I. Scofeld (1843-1921). Vase Daniel Blanco,
Breve aproximacin histrica al creacionismo moderno: Del creacionismo cientfco
al diseo inteligente, en Evolucin y cristianismo: Un dilogo posible, ed. Lucio Florio
(Buenos Aires: Dunken, 2007), 38-9.
10
tran hoy modifcando radicalmente la superfcie de la tierra.
11
Aunque exista consenso en aceptar estos conceptos, haba y todava
existe una discusin en torno al signifcado temporal de Gnesis 1:1,
suscitndose dos posiciones: la teora de la brecha pasiva y la teora
de la no brecha.
Teora de la brecha pasiva
Por un lado, un grupo de eruditos adventistas entiende G-
nesis 1:1 desde el punto de vista de la teora de la brecha pasiva.
12

Esta teora considera el texto como una referencia a la creacin del
universo incluyendo la tierra en su estado primigenio, hace millones
de aos en el pasado. Luego, hace unos seis mil aos, Dios cre la
vida en nuestro planeta en seis das.
13
Por ejemplo, M. C. Wilcox en
1898 escribi:
Cundo Dios cre, o trajo a la existencia los cielos y la tierra? En
el principio. Cundo fue este principio? Qu tiempo duro este
perodo? Es posible conjeturar, pero no est revelado. Que este
perodo antecede a los seis das de la creacin es evidente.
14

Esta opinin contina subsistiendo, por ejemplo, Clyde We-
bster, ex director adjunto del Instituto de Investigacin de Geocien-
cia, menciona:
Parecera que el primer da de la semana de la creacin comienza
en realidad con el versculo 3 El versculo 1 identifca a Dios
como el Creador sin tener en cuenta cundo tuvo lugar el pro-
ceso de creacin. El versculo 2 identifca a la tierra antes de la
semana de la creacin como desordenada (es decir, sin organiza-
cin especfca) y vaca (es decir, no habitada) Parece posible,
entonces, que la materia inorgnica elemental no est restringi-
da por una edad limitada en la misma manera como lo est la
materia viviente.
15
11
12
Para un estudio de las diferentes formas de interpretar Gnesis 1 vase,
Richard M. Davidson, En el principio: Cmo interpretar Gnesis 1, Dialogo Universi-
tario 6, no. 3 (1994), 9-12.
13
Pfandl, In the Beginning God....
14
Vase M. C. Wilcox, The Gospel in Genesis one, Signs of the Times, julio,
1898, 16.
15
Clyde L. Webster, Jr., El Gnesis y la edad de la tierra: Qu nos dice la
28 29
Teora de la no brecha
Esta teora considera que el registro original de la creacin
inicia en el versculo 1 y no en el 3 como lo asume la teora de la
brecha. Es decir, tanto el versculo 1 y 2 de Gnesis son parte del
primer da de la semana de la creacin,
16
y por consiguiente, los cielos
y la tierra se referen a nuestro sistema planetario solar o la Va Lc-
tea y no al universo como un todo. La razn que se da es que en la
re-creacin, los cielos y la tierra se referen no a una recreacin del
universo sino slo a aquella parte del universo contaminada por el
pecado.
17

Esta interpretacin fue aceptada por nuestros pioneros. Por
ejemplo J. N. Andrews arga que antes de la creacin de nuestro
mundo no haba nada y que el universo fue creado en el primer da.
18

Con respecto a estas dos posturas Davidson argumenta:
Es posible que las materias primas de los cielos y la tierra en su
estado informe-vaco hayan sido creadas mucho antes de los sie-
te das de la semana de la creacin.Esta es la teora de la brecha
pasiva
Concluyo que el texto bblico de Gnesis 1 da lugar para cualquie-
ra de estas teoras: (a) un Precmbrico joven (creado como parte
de los siete das de creacin) o (b) rocas terrestres pre-fsiles mu-
cho ms antiguas, con un largo intervalo entre la creacin de lo
inanimado materia prima sobre la tierra descriptas en Gnesis
1:1 y 2 y los siete das de la semana de la creacin, descripta en
Gnesis 1:3 en adelante. Pero cualquiera de los dos casos, el texto
bblico requiere una cronologa corta para la vida en la tierra. No
se da lugar para ninguna brecha de tiempo en la creacin de la
vida sobre esta tierra: sta apareci entre el tercero y sexto das
literales y sucesivos de 24 horas de la semana de la creacin.
19

De esta manera, Davidson refere que las dos posiciones pue-
datacin radiomtrica, Dialogo Universitario 5, no. 1 (1993): 7-8. Esta misma postura
se puede encontrar en Clyde Webster, The Earth (Silver Spring: Ofce of Education,
NAD, 1989), 43.
16
Davidson, En el principio: Cmo interpretar Gnesis 1, 10.
17
18
J. N. Andrews, The Memorial of Creation, Review and Herald, abril, 1874,
129.
19
Davidson, En el principio: cmo interpretar Gnesis 1, 11-12.
den ser adoptadas y que estas no contradicen el texto bblico.
Adventistas darwinistas
En la primera mitad del siglo pasado, los cientfcos pioneros
adventistas como George McCready Price,
20
Harold Clark,
21
y Frank L.
Marsh ayudaron a dirigir la iglesia contra las ideas evolucionistas.
22

Sin embargo, a mediados del siglo XX algunos profesores adventistas
de ciencias comenzaron a introducir un tercer modelo de creacin,
basados en la datacin radiomtrica y el registro fsil,
23
lo que se co-
noce como la evolucin testa.
24
Esto motiv el establecimiento del
Geoscience Research Institute (GRI) en 1958,
25
institucin vinculada
directamente con la Asociacin General de los Adventistas del Spti-
mo Da. El objetivo del GRI es examinar las evidencias cientfcas, en
cuestiones biolgicas, geolgicas y paleontolgicas, sobre el origen
de la vida y la historia de nuestro planeta en el contexto del relato de
la creacin dado en el libro de Gnesis.
26
Con todo, las ideas evolucionistas continuaron irrumpiendo,
20
George McCready Price (1870-1952) es considerado el pa-
dre del movimiento creacionista. Asimismo, crea en la creacin de seis das
literales, en una tierra que no tena ms que 6000 aos, y en el diluvio uni-
versal como la causa del registro geolgico. Vase Malclm Bull y Keith Loc-
khard, Seeking a Sanctuary: Seventh-day Adventistm and the American Dream,
2da ed. (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2007), 327-8; Blanco, 39.
21
Clark postul la teora de la zonacin ecolgica. Esta teora sos-
tiene que el mundo natural fue organizado por zonas y cuando el diluvio
vino fueron enterrados en esta disposicin ordenada. Vase Harold Clark, The
New Diluvialism (Angwin, CA: Acience Publications, 1946); Leonard Brand, Fe,
razn y la historia de la tierra: Un paradigma de los orgenes de la tierra y de la
vida mediante un diseo inteligente (Libertador San Martin, Entre Ros: Edi-
torial Universidad Adventista del Plata, 2011), 253-4. Esta visin prevalece
como la posicin aceptada en la iglesia adventista. Vase Bull y Lockhard, 328.
22
Ariel A. Roth, Adventism and the Challenges to Creation, Adventists Af-
frm 16, 1(2002). http://www.adventistsafrm.org/article/40/previous-issues/volu-
me-16-number-1/adventism-and-the-challenges-to-creation (consultado: 2 octu-
bre, 2012).
23
Ibd.
24
Pfandl, In the beginning God....
25
26
Para mayor informacin vase la pgina ofcial del Geoscience Research
Institute: http://www.grisda.org.
30 31
ahora en la misma sede del GRI.
27
Uno de los ex-directores, Ariel Roth,
narra lo acontecido:
No pas mucho tiempo antes de que algunos cientfcos del Ins-
tituto comenzaran a sugerir, sutilmente al principio, y luego ms
abiertamente, que la vida ha existido en la tierra por un tiempo
mucho ms largo que los pocos miles de aos sugeridos en la
Biblia. Otros cientfcos en el Instituto consideraron que los datos
cientfcos podran ser reinterpretados de otra manera, y que de
hecho, algunos datos sugieren un perodo mucho ms breve que
los millones de aos que la ciencia reclamaba. Esta discusin en-
tre los cientfcos de la iglesia ha continuado desde entonces.
28
Esta polmica se vio de cerca entre Frank L. Marsh (bilogo),
Peter Edgar Hare (qumico) y Richard M. Ritland (anatomista) quienes
fueron los primeros acadmicos que dirigieron el GRI. Para 1962, Rit-
land y Hare negaron abiertamente la creacin reciente de la tierra y
la globalidad del diluvio del Gnesis, en base a que aparentemente la
datacin radioactiva era mucho ms confable.
29
Marsh fue el nico
que permaneci fel ante estas ideas. Pese a esto, en 1964, Ritland
fue nombrado sucesor de Marsh como director del GRI. Para 1968 a
1971, la situacin se torn insostenible y como consecuencia, tanto
Hare como Ritland se vieron obligados a dejar el GRI. Sin embargo,
sus ideas perduraron en la gestin de Robert Brown, un fsico fasci-
nado por los mtodos radiomtricos.
30
De esta manera, durante las dos primeras dcadas, las tensio-
nes eran evidentes entre los cientfcos del GRI. Alrededor de 1980,
27
Bull y Lockhard, 329.
28
Roth, Adventism and the Challenges to Creation.
29
Bull y Lockhard mencionan que los experimentos de Peter Hare, Las in-
vestigaciones de Rochard Ritland, y los trabajos de Harold James y Edward Lugen-
beal pusieron serias dudas a la cronologa que aceptaba los 6000 aos de la historia
de la tierra como con la veracidad del diluvio del Gnesis. Asimismo, se arga que
la secuencia fsil de los bosque en Nueva Escocia y el parque de Yellowstone sugera
una gran edad para la tierra y que la distribucin de plantas y animales en el registro
geolgico apuntaba a alguna clase de desarrollo evolucionario. Vase, Bull y Lock-
hard, 329.
30
Pereira Da Silva, 12. Algunos artculos de Brow se encuentran en Robert
H. Brown, Compatibility of Biblical Chronology With C-14 Age,Origins21 (1994): 66-
79; Robert H. Brown, Correlation of C-14 Age With the Biblical Time Scale,Origins17
(1990): 56-65.
con Ariel Roth de director, slo los cientfcos que aceptaban la fabi-
lidad de las Escrituras permanecieron en el personal.
31
No obstante,
la situacin fue muy diferente en las escuelas y universidades adven-
tistas, debido a que un nmero, cada vez mayor, de profesores de
ciencias, se inclinaba hacia la evolucin testa.
32
Richard Ritland, retirado del cargo, organiz, junto con la Aso-
ciacin del Foros Adventistas, una conferencia en 1985 con un claro
matiz ligado a la evolucin testa.
33
En esta conferencia se discuti:
(1) la historia de la tierra, (2) el registro bblico y (3) las respuestas de
los creyentes para reconciliar la fe con la evidencia cientfca.
34
Para
1991, Roth reconoca que muchos cientfcos adventistas se haban
convertido en evolucionistas testas.
35
Sin embargo, la mayora, toda-
va permaneca fel a la posicin bsica de la Biblia, de Elena de White
y de los pioneros adventistas.
36
Una investigacin realizada entre profesores de ciencia de las
escuelas y universidades adventistas de los Estados Unidos en 1994,
revel que cerca de 35% de ellos no crean en una semana literal de
la creacin y 18.2% entenda que la vida en la tierra existe por un
proceso evolutivo dirigido por Dios que ha durado millones de aos.
Del grupo que crea en una semana literal de la creacin, ms del
20% admitan que esa semana pudiera haber ocurrido entre 10000 y
100000 aos atrs.
37
La Asociacin General, frente al desafo que plantea
la evolucin testa, organiz en su concilio anual el ao 2001,
31
En 1980 en el congreso de la Asociacin General se aprobaron las 27 doc-
trinas bsicas. La creencia 6, titulada: la creacin, plantea que Dios es el Creador de
todas las cosas, y ha revelado en la Escritura la descripcin autntica de su actividad
creadora. Vase Asociacin Ministerial de la Asociacin General de los Adventistas
del Sptimo Da, 76.
32
33
Miguel A. Nuez, La verdad progresiva: Desarrollo histrico de la teologa
adventista (Lima: Fortaleza Ediciones, 2007), 170.
34
Varias de las ponencias fueron publicadas en: James L. Hayward, ed., Cre-
ation Reconsidered: Scoentifc, Biblical, and Theological Perspectives (Roseville, CA: As-
sociation of Adventist Forumns, 2000).
35
36
37
F. Peterson, Science Faculty Vary in View on Creationism, Adventist Today,
noviembre-diciembre, 1994, 19. La revista se puede descargar en el siguiente link:
www.atoday.org/issue_pdf.php?pdf=1994-06.pdf.
32 33
conferencias internaciones sobre fe y ciencia entre los aos 2002 y
2004. La primera conferencia confrm la seriedad y amplitud de las
diferencias concernientes a nuestros orgenes y que estn presentes
en la comunidad adventista hoy.
38
La segunda conferencia, realizada
en Denver Colorado, mostr que un pequeo nmero de cientfcos
y telogos no apoyaba la doctrina bblica de la creacin en seis das
literales.
39
El informe fnal de las dos conferencias, fue entregado en
septiembre del ao 2004.
40
Este informe ratifca la posicin tradicio-
nal de la IASD respecto a la doctrina de la creacin y la entiende como
un pilar fundamental que, alterado, afectara a otras doctrinas pilares.
Asimismo, reafrma la prmaca de las Escrituras, la concepcin de los
seis das literales en una creacin reciente, el diluvio tal como lo ex-
plicita la Biblia. De esta manera, ambas conferencias no tuvieron el
propsito de modifcar la posicin de la iglesia respecto a la creacin
sino revisar las contribuciones y limitaciones que tanto la fe como la
ciencia tienen para comprender los orgenes.
41

El concilio anual de la Iglesia Adventista emiti una decla-
racin en respuesta a estas conferencias, en la que ratifca la com-
prensin de la historicidad de Gnesis 1-11, la literalidad de los das
de la creacin de 24 horas y que el diluvio fue de naturaleza global.
Asimismo, hizo un llamado a todas las juntas y educadores de las ins-
tituciones adventistas del sptimo da en todos los niveles, como a
los lderes de iglesia para seguir manteniendo y defendiendo la posi-
cin de la Iglesia sobre los orgenes, asimismo educar a los miembros
de iglesia, especialmente a los jvenes que asisten a instituciones no
38
39
Entre los telogos ms sobresalientes esta Fritz Guy, de la Sierra Univer-
sity, quien seal que Gnesis 1 es una interpretacin espiritual del origen, natu-
raleza y destino del universo. As l lee el libro de Gnesis tomando en cuenta la
perspectiva cientfca de los orgenes. Vase, Fritz Guy, Interpreting Genesis one in
the Twenty-frst Century, Spectrum 31, no. 2 (2003): 11.
40
Este informe puede ser encontrado en: http://biblicalresearch.
gc.adventist.org/ documents/creation%20afrmation.htm; asimismo en: http://
www.ministrymagazine.org/ archive/2005/March/an-afrmation-of-creation.html.
41
An Afrmation of Creation: Report of the Organizing Committee of the
International Faith and Science Conference, Ministry , marzo de 2005). Vase en:
https://www.google.com/url?q=http://www.ministrymagazine.org/archive/2005/
March/an-afrmation-of-creation.html&sa=U&ei=qgVzUPnPNcXV0gHuvYCwDw&
ved=0CAkQFjAB&client=internal-uds-cse&usg=AFQjCNHeRT9dfRoadibOT_rOPK-
flQTeA (consultado: 1 octubre, 2012).
adventistas.
42
Con esta intencin se han publicado una cantidad conside-
rable de libros cientfcos y teolgicos. Entre los investigadores que
se destacan en esta tarea estn: Leonard Brand
43
Ariel A. Roth,
44
L.
James Gibson y Humberto M. Rasi,
45
J. F. Ashton,
46
John T. Baldwin.
47

Desde la perspectiva teolgica destacan: Fernando Canale,
48
Jean
42
Response to an Afrmation of Creation: Made by the Members of the
General Conference Executive Committee at the 2004 Annual Council, Ministry,
marzo de 2005), http://www.ministrymagazine.org/archive/2005/March/response-
to-an-afrmation-of-creation.html; el mismo se puede encontrar en: http://biblical-
research.gc.adventist.org/ documents/creation%20afrmation%20response.htm.

43
Leonard Brand, Faith, Reason and Earth History: A Paradigm of Earth and
Biological Origins by Intelligent Design, 2da. ed. (Michigan: Andrews University Press,
2009). En espaol: Leonard Brand, Fe, razn y la historia de la tierra: Un paradigma de
los orgenes de la tierra y de la vida mediante un diseo inteligente (Libertador San Mar-
tn: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2011). Este libro presenta una visin
panormica de cmo operan los mtodos cientfcos, y luego aplican ese entendi-
miento a un anlisis de datos en la biologa y la geologa para ilustrar como piensa
un cientfco creacionista.
44
Ariel Roth, Los orgenes: Eslabones entre la ciencia y las Escrituras (Buenos
Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1998). Este libro muestra la
dicotoma y relacin que existe entre la ciencia y Escrituras, asimismo enfoca su estu-
dio desde la perspectiva de la metanarrativa del gran conficto, las interpretaciones
biolgicas, paleontolgicas y geolgicas, evaluando la ciencia, la Biblia y las flosofas
intermedias entre el concepto creacionista bblico y el modelo evolucionista de la
ciencia.
45
L. James Gibson y Humberto M. Rasi, eds., Understanding Creation: An-
swers to Questions on Faith and Science (Nampa, ID: Pacifc Press, 2011). Traducido
al espaol: L. James Gibson and Humberto M. Rasi, eds., Fe y ciencia: 20 investiga-
dores cristianos responden a preguntas bsicas sobre el universo y la vida (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2012). Este libro responde preguntas sobre
temas bsicos relacionados con la fe y la ciencia.
46
J. F. Ashton, ed., In Six Days: Why 50 Scientists Choose to Believe in Creation
(Sydney, Australia: New Holland Publishers, 1999). Traducido al portugus como: J.
F. Ashton, ed., Em Seis Dias: Por que 50 cientistas decidiram aceitar a criao (Brasilia:
Sociedade Creacionista Brasileira, 2010).
47
John T. Baldwin, ed., Creation, Catastrophe, and Calvary: Why a Global
Flood is Vital to the Doctrine of Atonement (Hagerstown, MD: Review and Herald,
2000). Este libro contiene una serie de artculos de eruditos adventista de carcter
teolgico y cientfco.
48
Fernando Canale, Creacin, evolucin y teologa: Una introduccin a los m-
todos cientfco y teolgico (Libertador San Martn, Entre Ros, Argentina: Editorial Uni-
versidad Adventista del Plata, 2009). Este libro aborda el conficto entre creacin y
evolucin desde una perspectiva metodolgica hermenutica, teolgica y flosfca.
34 35
Flori,
49
Randall W. Younker.
50
Asimismo en Sudamrica tambin se ha
aportado investigacin en esta rea. Entre los libros que se resaltan
estn los de Nahor N. Souza Jr,
51
Juan Carlos Priora,
52
Rodrigo P. Silva
53

y Joel Turpo.
54
Evaluacin teolgica
Es la teologa de la IASD compatible con la evolucin?
Ambas se pueden armonizar, en un todo coherente? Qu problemas
teolgicos traeran estas armonizaciones? Entre las preferidas armo-
nizaciones de los adventistas darwinistas estn: la evolucin testa,
55

modelo que sustenta que Dios ha dirigido la evolucin de lo simple a
lo complejo a travs de millones de aos;
56
y la creacin progresiva,
57

modelo que supone que Dios realiz muchos eventos diferentes de
creacin a lo largo de millones de aos. Dentro de este modelo, algu-
nos tratan de interpretar los das de la creacin como perodos exten-
49
Jean Flori, Los orgenes una desmitifcacin (Aravaca, Madrid: Editorial
Safeliz, 1983). Este libro estudia la desmitologizacin del libro de Gnesis, desentra-
ando su sentido original y su razn de ser en el contexto histrico en el que fueron
escritos.
50
Randall W. Younker, La creacin de Dios: Explorando el relato del Gnesis
(Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1998). Este libro estudia el
tema de la creacin desde una perspectiva teolgica.
51
Nahor N. Souza Jr., Uma Breve histria da Terra, 2da ed. (Brasilia: Sociedade
Criacionista Brasileira, 2004). Este libro aporta interesantes perspectivas con referen-
cia a la formacin de la columna geolgica desde la perspectiva del diluvio bblico.
52
Juan Carlos Priora, La ciencia histrica y la fe: Una perspectiva trascendente
para interpretar y ensear la historia (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamer-
icana, 2007).
53
Rodrigo P. Silva, Ellos crean en Dios: Biografas de cientfcos creacionistas
(Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010).
54
Joel Turpo., ed., Evidencias: La relacin entre la ciencia y la Biblia (Lima:
Ediciones Universidad Peruana Unin, 2012). Este libro presenta estudios de varios
autores en temas relacionados a la ciencia, teolgica, flosofa de la ciencia y diseo
inteligente.
55
Entre ellos: Richard M. Ritland, ex profesor de biologa de Loma Linda
University y tambin de Andrews University; Richard J. Bottomlet, un geofsico del
colegio Adventista de Canada. Vase, Pfandl, In the Beginning God....
56
Ariel A. Roth, Adventism and the Challenges to Creation.
57
Entre los que apoyan la creacin progresiva estn Richard L. Hammill
(1913-1997), quien fuera vicepresidente de la AG y rector de la Universidad de An-
drews. l despus de jubilarse acept el creacionismo progresivo. Vase, Pfandl, In
the Beginning God....
sos de tiempo.
58

Frente a esto, la IASD se ha mantenido frme en su com-
presin de la doctrina de los orgenes, ya que si se realizase esta
armonizacin,
59
implicara la aceptacin del paradigma metodolgi-
co del mtodo cientfco por el del mtodo teolgico fundamentado
bblicamente. Es decir, este cambio, implicara la reinterpretacin del
sistema teolgico adventista, ya que se entendera que las Escrituras
no proveen la comprensin correcta del origen del mundo. As, se
abandonara el principio de Sola Scriptura.
60
De esta forma, la ciencia, al afectar la doctrina de la creacin,
especialmente el libro de Gnesis, no solo ha tergiversado su inter-
pretacin sino tambin, el de toda la Biblia. En consecuencia, no slo
cambiar la perspectiva del libro de Gnesis,
61
sino tambin, la inter-
pretacin de las enseanzas teolgicas de la Biblia. Es decir, si nega-
mos la afrmacin histrica de la creacin, daamos la interpretacin
micro, meso y macro hermenutica de la Biblia,
62
lo que producir
abismos infranqueables en el concepto de revelacin e inspiracin.
58
59
Para mayor informacin de estos planteamientos y sus implicaciones v-
ase: William H. Shea, La doctrina de la creacinen Teologa: Fundamentos bblicos de
nuestra fe, ed. Raoul Dederen, trad. David P. Gulln (Colombia: Asociacin Publicado-
ra Interamericana y Gema Editores, 2006), 4:177-251; Norman Gulley, El desafo de la
evolucin testa a la doctrina bblica de la creacin, Theologika, 19, 2 (2004): 228-53;
Marco Terreros, Implicaciones teolgicas de modelos alternativos: La muerte antes
del pecado y el tema de la expiacin, Theologika, 18, no. 1 (2003): 50-99; Peter M. Van
Bemmelen, Divine Accommodation and Biblical Creation: Calvin vs. McGrath, An-
drews University Seminary Studies 39, no. 1 (2001):109-116; John T. Baldwin, Progres-
sive Creationism and Biblical Revelation, Journal of the Adventist Theological Society
3, 1 (1992): 105-119; Fernando Canale, Evangelical Theology and Open Theism: To-
ward a Biblical Understanding of the Macro Hermeneutical Principles of Theology?,
Journal of the Adventist Theological Society 13, no. 2 (2002):108-120; Norman R. Gul-
ley, What Happens to Biblical Truth if the SDA Church Accepts Theistic Evolution,
Journal of the Adventist Theological Society 15, no. 2 (2004):40-58.
60
Para mayor informacin vase, Canale, 139-146.
61
Merling, Aloma, Gnesis 1: Qu dice realmente el texto?, Theologika 18,
no. 1 (2003): 120. Una de las presuposiciones modernas ms comunes, es sealar que
Gnesis 1 al 11 posee un carcter mitolgico. Vase, Miguel Gutirrez, En busca de
un ttulo para Gnesis 1-11, Theologika 11, no. 1 (1996): 87.
62
Canale, Evangelical Theology and Open Theism, 108-120.
Joel Turpo Chaparro
36
Berit Olam Vol. 9, N 1-2 / ISSN 2305-5588
Conclusin
Este estudio ha mostrado la realidad compleja que enfrenta
la IASD en torno al debate de la creacin y la evolucin. Se ha obser-
vado que, por un lado, se toman las declaraciones de la Escritura y
de Elena de White seriamente, y se intenta interpretar los hechos de
la ciencia a luz de ellos. Por otro lado, algunos individuos consideran
como de mayor valor la evidencia del tiempo radiomtrico y aceptan
que la creacin se realiz hace cientos de millones de aos en el pa-
sado, siendo esta, la presuposicin que ha dado forma a su lectura e
interpretacin de las Escrituras. Sin embargo, aceptar estas presupo-
siciones, signifcara abandonar el principio de Sola Scriptura, como
de cambiar el sistema teolgico que ha dado forma al desarrollo doc-
trinal de la IASD. Por tal motivo, la iglesia Adventista del Sptimo Da
se ha mantenido inclume en su posicin ante este desafo; de hecho
ha motivado un mayor estudio y comprensin de la doctrina de la
creacin.
Los ms grandes desafos que enfrenta la doctrina de la crea-
cin y que necesitan ser estudiados, son: (1) el incremento general en
complejidad de los tipos de fsiles a medida que se asciende a tra-
vs de las capas de la corteza terrestre; (2) los mtodos de datacin
radiomtrica que suelen dar fechas mucho ms all de un perodo de
tiempo bblico.
63
63

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