Dincolo de Pltini (I)

La 30 de ani de la prima sa apariie, Jurnalul de la Pltini. Un model paideic n cultura

romn a fost celebrat, solidar, de mai muli membri ai elitei umaniste afine, unii insideri ai
Povetii sale. n ceea ce m privete, l consider un eveniment mai semnificativ dect
devoalrile etice din Dragul meu turntor, de care e legat ombilical. e fapt, aniversarea
Jurnalului nu vi!ea! o simpl carte, fie ea i de e"cepie, ci un discurs legitimator, care a
#n$fiinat% o comunitate intelectual cu un set de valori specific.
&are a fost #mesa'ul% Jurnalului i de ce a simit (abriel Liiceanu nevoia s scoat atunci
din underground sau din higherground e"periena acestei )coli #idealiste% cu ori!ont
metafi!ic* e ce a simit nevoia s$l e"pun publicului pe +oica ncon'urat de tinerii
discipoli* ntlnirea providenial cu magistrul s$a produs, cum tim, n anii #de!g,eului%
-./01$./023, prin medierea lui 4enri 5ald, iar Jurnalul consemnea! ce s$a ntmplat ntre
./11 i ./2., dup marele cutremur din 6 martie, care a antrenat, simbolic, surparea lent a
regimului comunist. n acei ani, cnd la Pltini aveau loc sublime ncletri ale spiritului,
#'os% tectonica era modificat de greva minerilor din 7alea 8iului, de micarea (oma i, n
contrapartid, de omologarea oficial a protocronismului. ntre ./2. i ./23 -anul apariiei
Jurnalului3 au mai avut loc alegerile #cu cntec% de la 9niunea :criitorilor, atentatele
:ecuritii asupra unor membri ai e"ilului militant, scandalurile de plagiat ce marcau
acuti!area btliei dintre #auto,toniti% i #sincroniti%; apoi aproape simultan cu moartea
liderului sovietic <re'nev afacerea =editaiei >ranscendentale, n care au fost prini, ntre
alii, =i,ai )ora, ?ndrei Pleu i ?urora Liiceanu. @bufniri de nemulumire aveau loc i la
vrful nomenclaturii, de la #complotul generalilor% la reaciile unor scriitori oficiali mpotriva
legii spaiului locativ. &ri!a social lua proporii, nivelul de trai se prbuea la cote
inimaginabile cu civa ani n urm, iar n aceast istorie tot mai claustrant, tot mai umilitoare
prin escaladarea triumfalismului propagandistic i inflaia culturii de mas, apariia Jurnalului
de la Pltini a #funcionat% regresiv ca o compensaie fantasmatic i ca o #evadare n
sus%. A utopie educativ posibil i o microcomunitate -sau cast3 intelectual structurat pe
modelul unei @epublici platoniceB
&omparaiile care s$au fcut cu )coala de la ?tena, cu &astalia din romanul lui 4esse, cu
#provincia pedagogic% a lui (oet,e, cu modelul educaional elaborat de Cic,te sau cu coala
de nelepciune de la armstaadt a contelui DeEserling -?le"ander <aumgarten a avansat de
curnd, n Romnia literar, i o apropiere insolit de Didascalion$ul lui 4ugo de :aint$
7ictor3 merg n aceeai direcie premodern. Fa nu boicota, cum s$a spus, istoria, ci ncerca
s$i contrapun o cale de salvare, n care #urcarea muntelui% pentru a relua titlul unui volum
al Glenei =lncioiu evoca refugiile din calea nvlitorilor sau re!istena lupttorilor
anticomuniti, sugernd, prin efortul iniiatic, un ritual de purificatio spiritualis. n acest
proiect de soteriologie colectiv, de mntuire -a naiunii ameninate cu e"tincia3 prin &ultur,
figura lui +oica era asociat, nu ntmpltor, celei a pustnicului aniil :i,astrul. ?semenea
operaiuni cultice cu filo!ofia ca form de religie laic i un program ascetic de lucru similar
unui canon mnstiresc implicau e"istena unui stare cultural, a unui cler i a unui spirit de
cast. 9n proiect noocratic altminteri, a"at pe valorile aristocraiei moral$spirituale i pe
stabilirea unei ierar,ii ntre #susul% i #'osul% e"istenei.
ei a fost privit, pe drept cuvnt, ca un <ildungsroman i ca o capodoper a genului,
Jurnalul de la Pltini refu! o lectur #estetic%. incolo de e"presivitatea fran'urilor literari
ai crii, avem de$a face cu un model e"istenial i spiritual. 7ocaia de apologet a lui Liiceanu
se afl, aici, la apogeu. :cenariul su miti!ant alternea!, ritualic, ntre #'ocul prim% al
e"istenei comune i #'ocul secund% al e"istenei ntru spirit, lsnd periodic la es o ar
#turcit% pentru nlimile #teutonice% ale unei patrii eseniale, aspre i austere, vecine cu
@inarii lui &ioran i cu vec,iul burg al :ibiului. Pentru a$i face mai autentic
e"emplaritatea, eroul -+oica3 va fi umani!at prin savoarea unui anecdotic memorabil i
e"punerea de vulnerabiliti ataante ve!i panica iraional a filo!ofului n faa morii, pe
care, altfel, o dispreuia ca #problem%. >oate episoadele preiau date autentice, parc spre a
ndemna cititorii s apuce calea Pliniului i s se conving de realitatea neleptului din
munte.
Cabul pedagogic sau #basm cultural% -cf. (abriel Liiceanu3, Jurnalul a impus n contiina
public nu doar un persona' ieit din comun, ci i un mit cu for e"traordinar de iradiere,
transformat spontan n fenomen social. 9n mit al )colii, dar i unul al maestrului spiritual. ?$i
minimali!a implicaiile ideologico$politice ar fi o grav eroare, cci Jurnalul e un document
relevant pentru @!boiul @ece -intrat de'a n era @eagan$>,atc,er3 al elitelor intelectuale din
@omHnia ultimului deceniu de comunism. &a i pentru conflictul latent dintre cmpurile de
validare ale elitei necomunisteI cel literar, cu o autonomie privilegiat dup ./0J, i cel
filo!ofic, mult mai niat. ar cliva'ul era pre!ent i n cmpul filo!ofic, de vreme ce canonul
nicasian celebra e"clusivist calea regal ce pornea de la presocratici, trecea prin Platon i
#antipaticul% ?ristotel, apoi, prin neoplatonism i filo!ofia medieval, a'ungnd la Dant i
4egel, ultimii primii n club fiind 4eidegger i 5ittgenstein. n sc,imb, filo!ofia analitic,
psi,anali!a, etica, anga'area i deconstrucia, ?dorno i Coucault stau sub semnul
inesenialitii i al e"terioritii, iar :c,open,auer, +iet!sc,e, e"istenialitii snt re'ectai din
canonul filo!ofiei clasice n sfera #bolnavilor%, filo!ofi #din resentiment%, dei +iet!sc,e sau
DierKegaard snt frecventai, ca i #prietenul de departe% &ioran -acu!at, amical, de a fi
abandonat #marile bulevarde% ale filo!ofiei pentru strduele lturalnice3.
Gronia istoriei a fcut ca tocmai presa literar s asigure validarea public a filo!ofiei
pltiniene. ?a se face c +oica va fi comentat ca #eseist% de criticii literari, iar Jurnalul
ta"at pentru desconsiderarea #sufletului% fa de #spirit%, a literaturii fa de filo!ofie, a
femininului #subaltern% fa de masculinul #ane"ionist% .a.m.d. +u$i mai puin adevrat c
filo!oful fusese, n tineree, un carte!ian monden i, n particular, bun cititor de literaturi
moderneB &aius obrescu a identificat, cndva, n #coala +oica%, pe lng trsturile
premoderne, elemente ale unui program de tip neoconservator, ilustrat prin asimilarea =arilor
&ri ale tradiiei umaniste. >rebuie distins ns ntre #paleoconservatorismul% lui +oica i
#neoconservatorismul% discipolilor si, care, dup .//0, vor face saltul din #feudalism% n
#capitalism%, transformnd confreria iniiatic n corporaie editorial -4umanitas3 i n grup
de presiune civico$poltic -(:3.
:$a observat i nu prea c faimosul model ,ipic pe trei niveluri elaborat de +oica -anume
#caii de traciune%I oamenii comuni; #caii de circ%I sportivii; i #caii de curse%I geniile3 era
calibrat pe potriva brandului de ar al naional$comunismului, indicnd o politic de
promovare a e"celenei romHneti n lume. +u putem, totui, s reducem Jurnalul la o simpl
te,nic de salvare prin cultur din marasmul ceauist. #:alvarea% identitii romHneti
avansat de +oica repre!enta o reeditare i o transmitere direct ctre discipoli a programului
tinerei generaii interbelice privind depirea minoratului cultural. Gnclusiv formula crii st
mrturieI 'urnalul e"istenial i #de idei% a fost masiv cultivat de generaia magistrului -al
crui Jurnal filosofic din ./66 sc,ia proiectul unei coli de nelepciune informal, adresate
tinerilor i plasate la periferie; asta nu l$a mpiedicat s se nscrie la un concurs de asistent la
Cacultatea de Cilo!ofie i s piard n faa mediocritii docte, dar bine orientate politic a lui
Gon Lamfirescu3.
F de remarcat i faptul c #individualul% reabilitat de +oica n relaie cu #generalul% nu indic
doar individul reconciliat cu comunitatea, ci idiomaticul naional n relaie de reciproc
inclu!iune cu universalul -+oicaI #Fu stau pe Mpo!iia vec,eN, a obinerii universalului prin
idiomatic, prin naional. = raporte! la naional prin MntruN, nu prin MnN. ? atinge
universalul de pe po!iiile idiomaticului este nsui principiul spiritului%3. F"act programul
generaiei lui Fliade, vi!nd cucerirea universalului prin ma"ima adncire a originalitii
auto,tone i primatul spiritualO Pn i ndemnurile nicasiene la obligativitatea cunoaterii
marilor limbi ale filo!ofiei clasice i persuadarea lui Liiceanu de a da cinci mii de lei, sum
apreciabil, pentru a$l citi pe Dant n ediia lui <runo &asirrer amintesc atracia #autentitilor%
interbelici pentru sursele originare ale gndirii. Gar felul n care snt #'udecai% de +oica
discipolii aflai n dificultate evoc, pe departe, #'udecile% necomple!ente din cercul privat
al criterionitilor. Gnclusiv modul n care magistrul i persuada discipolii s$i caute propria
Gdee -peratologia la Liiceanu, filo!ofia peisa'ului la Pleu, #recuperarea temeiului% prin logic
la :orin 7ieru3, are ceva din pedagogia socratic a lui +ae Gonescu, n variant culturalist.
F adevrat c, dup eecul aventurii legionare i lunga e"perien a reclu!iunii, +oica a
ncercat s$i de!active!e orice anga'are politic, sublimnd$o n ideea creaiei culturale nalte
i n misiunea promovrii sale interne i e"terne; ve!i tratativele pentru aducerea n ar a lui
Fliade, ideea crerii unui Gnstitut de orientalistic la <ucureti, proiectul facsimilrii Caietelor
lui Fminescu, fantasma donPui'otesc a antrenoratului cultural, nfiinarea unei universiti de
e"celen la :ibiu i transformarea acestuia n #8ena a @omHniei%, mutarea capitalei rii de la
<ucureti la >rgovite .cl. & acest idealism naional a fost instrumentali!at de regim s$a
demonstrat nu o dat. ?r fi ns nedrept s acu!m #naionalismul lui +oica% i ncercrile
sale de a elabora, stimulat de 4eidegger i de 7ulcnescu, o ontologie romHneasc a limbii.
&u att mai mult cu ct opera nicasian are i o component universalist ma'or, fr a mai
vorbi de programul de traduceri, de ediia Platon... +imic "enofob, apoi, n elitismul
Pltiniului, unde intelectualii de origine evreiasc au avut o pondere substanial. e altfel,
+oica n$a fost permeabil antisemitismului nici n scurtul episod legionar, cnd a aderat dintr$o
revolt etic pur fa de asasinarea celor .3 nicadori, n frunte cu &odreanu i Poli,roniade.
n spaiul montan pltiniean, evocnd, pe departe, o abaie medieval sau cabana lui
4eidegger din =unii Pdurea +eagr, au avut loc numeroase turniruri cavalereti ale ideilor.
9nul dintre cele mai importante a fost acela dintre universal i idiomatic. &ombtnd articolul
antiprotocronist al lui ?ndrei Pleu din Secolul ! -#@igorile ideii naionale i legitimitatea
universalului%3, btrnul filo!of avea perfect dreptate s vad n autorul su un om politic en
,erbeI #n alt lume, ?ndrei ar fi sfrit n seducia vieii publice, s$ar fi lsat confiscat de
gloria parlamentarului de pild%. ?cea #alt lume% a venit pe QQ decembrie ./2/, cnd Pleu a
a'uns, din domiciliul forat de la >escani, ministru al &ulturii n guvernul &C:+. Principalul
repro al lui +oica vi!a inadecvarea filo!ofilor n raport cu politicul, eecurile lor patetice de$
a lungul istoriei. ar oare nu se contra!icea e"emplificnd felul n care marile Gdei ale
filo!ofilor intr n istorie, preluate de lideri politici planetari* +u, pentru c n aceste ca!uri nu
de #anga'are% era vorba, ci de o strategie indirect, a influenrii politicului de ctre :pirit n
avanta' reciproc. ?ceeai strategie prin care +oica se !btea s$i atrag spre planurile sale de
anvergur pe activitii de partid i pe cei din :ecuritate, disuadndu$i discipolii de la orice
tentativ de revolt mpotriva oficialitii. +endoielnic, aceti discipoli nu erau adepii
idiomaticului, ci ai umanismului occidental; respingeau #metafi!icile ciobnaului%, oripilai
de confiscarea lor n contul #!biertorilor%, i pledau pentru reabilitarea #omenescului%. =ai
mult, Liiceanu i Pleu au ncercat s$l scoat pe +oica de sub influena auto,tonismului
protocronist i s$l ctige pentru cau!a opus. +u altceva au fcut, la Paris, =onica
Lovinescu i 7irgil Gerunca n ca!ul Fliade. osarul de :ecuritate e"aminat de (abriel
?ndreescu n Crturari" opo#an$i" documente. %anipularea arhi&ei Securit$ii arat ct de
mult se afla filo!oful -nume de codI ?ristotel3 sub influena lui Paul ?ng,el i n acord cu
programul lui Fdgar Papu sau al lui 7irgil &Hndea. Capt pe care, de altfel, Liiceanu nu$l evit
n JurnalI n urma unor controverse privind disputarea lui +oica ntre #universaliti% i
#auto,toniti%, +oica recunoate ca #punct de contact% cu cei din urm revolta fa de plasarea
romHnitii sub semnul #!eflemelei lui &aragiale%, elogiind n romanul istoric fluviu al lui
Paul ?ng,el #efortul de a circumscrie, prin episodul R11, un moment al serio!itii% -urmea!
comentariul sec al discipoluluiI #Lsm lucrul s cad%3. Privit astfel, Jurnalul de la Pltini
ne apare nu att ca o #supap%, speculat de Putere pentru prevenirea unor contestaii
intelectuale fie, ct mai ales ca o lovitur ctigtoare n #btlia% pentru imaginea lui +oica
i pentru motenirea simbolic a generaiei sale.


'a(riel )**C+,-U
Jurnalul de la Pltini
+di$ie ani&ersar. .! de ani
+ditura /umanitas" !0." .12 p.
Dincolo de Pltini (II)
?proape toate obieciile formulabile n epoc la adresa #persona'elor% din Jurnalul de la
Pltini se regsesc n cuprinsul +pistolarului -./223, la care s$ar fi putut aduga oricnd
dialogul acid dintre an Petrescu i :orin ?nto,i, -oica" Den3er in d4rftiger 5eit. +u s$a
adugat, cci relaiile cu radicalul #grup de la Gai% au rmas distante. +u cunosc ns un
calificativ mai provocator dect cel al lui +. :tein,ardt din revista 6amilia -decembrie ./233I
#cat,arii de la Pltini%. -ota 7ene8 :pre deosebire de ereticii laici care ntorc spatele
societii urcnd la munte pe verticala &ulturii, mona,ul de la @o,ia -unde a a'uns prin
medierea lui +oica, fostul coleg de lot i de nc,isoare3 nu a ales i!olarea montan n numele
unei gno!e culturaliste, ci al unei religii autentice; el cobora din munte #la es%, dintre
cenobii printre profani, de la predici subversive la frivola critic literar. :igur c i
Liiceanu, i Pleu i contra!ic magistrul plednd, moderat, pentru recuperarea e"istenialului,
a sensibilitii i a implicrii etice, pentru nelegere fa de ,ulitul #bcan%. +umai c, din
perspectiv nicasian, partida politic era pierdut i nu mai era nimic de ateptat de la Gstorie;
unica ans de salvare rmnea &ultura, iar #salvarea% privea att @omHnia socialist, ct i
Accidentul consumerist.
Despre canibalizarea maestrului
Cr discuie, a opune #Furopa untului% unei @omHnii a #foamei de cultur% suna indecent
ntr$o ar n care, dup intrarea n incapacitate parial de plat din ./2., oamenii sufereau de
penurie general. Pe de alt parte, pentru +oica #orice coborre n Gnfern poate fi suportat,
dac paradisul culturii e cu putin. )i, n mod parado"al, paradisul culturii poate fi gsit mai
lesne aici%. Apera sa de dup ./0J, ca i coala informal din anii R10 au fost posibile n
@omHnia lui &eauescu, c,iar dac sntem obligai s ne ntrebm cu ce pre.
osarul de informator al lui +oica, investigat n premier de (abriel ?ndreescu
-Crturari" opo#an$i i documente, Fditura Polirom, Gai, Q0.Q, pp. J/$..Q3, demonstrea!
clar nu numai amploarea i docilitatea colaborrii, ca agent de influen n e"il -i nu numai3,
ci i drama personal a filo!ofului #de o umanitate i blndee covritoare%, marcat de
#sindromul :tocK,olm% nc din perioada domiciliului forat. &a i amploarea mistificrii
operate de #apologeii% pe care filo!oful i$a prote'at prin colaborare, facilitndu$le accesul la
studii n (ermaniaI #<tlia pentru memoria gnditorului de la Pltini a fost transformat
ntr$o btlie personal. ?titudinea, cu marea ei do! de vanitate -a pus n noi ce era mai (un
n el3, l trdea! pe +oica nsui, cci i reconstruiete personalitatea n funcie de interesele
apologeilor% -(abriel ?ndreescu, op. cit.3. &u preci!area c retuarea imaginii nu vi!a
Jurnalul, ci documentele din dosarul de urmrire publicat de ora =e!drea n Q00/.
Aricum, faptele rmn fapteI n acei ani, autorul Sentimentului romnesc al fiin$ei i$a publicat
partea cea mai solid a operei i una dintre cele mai importante creaii ale gndirii filo!ofice
romHneti. A scen semnificativ a Jurnalului..., remarcat cu maliie de =ircea =artin ntr$o
conferin susinut n Q00J la >eatrul +aional din <ucureti i publicat apoi n Cu&ntul, i
surprinde pe Liiceanu i Pleu celebrnd liturgic apariia 9ratatului de ontologie al lui +oica
-#cea mai nalt lupt cu gndul purtat n acest col de lume%, dup ce #tot n acest rstimp i$
au ieit, ca produse laterale, Sentimentul romnesc, :ase maladii, *nterpretrile la apte
dialoguri din Platon dintre care numai cea la &ratElos are .30 de pagini%3. &riticul insista
asupra cunoscutei scene a mncrii, pe care$o cite! la rndu$miI #up episodul acestui
scrnet suprem al minii s$a ae!at n mine, nu tiu de ce, o tristee mare. )i dup ce +oica a
plecat, ca de la un semn, am nceput, ?ndrei i cu mine, s mncm. ?m mncat amndoi
imens, mai mult tcnd%. @evelator pasa', ntr$adevrO e o parte, un triumf al minii, de
celalalt o bulimie de stres pe care cum s$o interprete!i* &a pe intuiia c parcursul lor
filo!ofic va fi condamnat la o condiie subaltern, ntruct #la umbra marilor ste'ari nu crete
dect iarb%* &a pe o #canibali!are% a maestrului i o #ncorporare% a sa de ctre discipoli,
cum afirm =ircea =artin*
?re dreptate (abriel Liiceanu s afirme c Jurnalul de la Pltini nu e menit s consemne!e,
ecKermannian, gndirea unui alt (oet,e, ci, fr a nceta s fie o cale spre intimitatea gndirii
filo!ofului, repre!int nsemnul unei deveniri personale, autonome. Paricidul, inevitabil n
scenariul paideic, a presupus, n anii urmtori, abandonarea &onceptului i a Gdeii n favoarea
refleciei etico$morale. &u observaia c, n timp ce ?ndrei Pleu s$a eri'at n adept al #eticii
minimale% din %inima moralia, fiind acu!at dup .//0 de #minimalism moral% pentru
coabitarea cu noua Putere, (abriel Liiceanu va deveni, dup cderea comunismului, un
moralist politic de amvon, legitimat de autoritile est$etice de la Paris, iar transferul de
prestigiu de la maestru la discipol va fi dublat de transformarea autoritii culturale n capital
politic. &eea ce, oricum am privi lucrurile, e fraudulos, dei agenda politic e"ista latent i la
PltiniI o agend antimodern, a dispreului #cat,ar% fa de cele de 'os...
Cie i manipulat de regimul &eauescu, pasiunea de #posedat% al ideii naionale l$a fcut pe
+oica s edifice o filo!ofie de salvare a spiritualitii auto,tone. Gar problema discipolilor,
sesi!at de btrnul filo!of, consta n caracterul dilematic al opiuniiI anga'are riscant n
#inesenialul% politic sau creaie cultural ma'or n planul unei Gstorii mai durabile i mai
profunde. &riticii Pltiniului au sancionat elitismul de!anga'ant i defetist al #a,oreticului%
+oica. ?depii preau, la rndul lor, convini c #indivi!ii statistici% erau abruti!ai de
comunism, iar elita #nemn'it% trebuia s se salve!e singur, prin &ultur. =ai nou, autorul
pateticului ,pel ctre lichele susine c, dac ar fi e"istat disideni n anii R20 -*3, oamenii le$
ar fi ntors spatele, iar represiunea n @omHnia a fost mult mai dur dect n alte ri socialiste
-ve!i #:ecuritatea i rutina rului%, interviu reali!at de ?ndreea Pora, n re&ista nr..Q36,
.Q$.2 noiembrie Q0.33.
>otui, dup semnarea de ctre &eauescu a ?ctului final de la 4elsinKi, dispreuiii
#proletari% s$au revoltat de dou ori mpotriva regimului -minerii din 7alea 8iului n ./11,
muncitorii braoveni n ./213. +u i$a spri'init simbolic nici un intelectual umanist. &ci
elitele deveneau solidare n protest numai pentru aprarea intereselor proprii, i atunci aveau
nevoie de spri'in de la vrful Partidului$stat sau din strintate. :olidari cu ma'oritatea mut
doar n pasivitate, #cat,arii% se considerau superiori acesteia prin evitarea compromisurilor
maculante.
a, scriitorii i filo!ofii autentici i$au scris crile i i$au fcut meseria. Le puteam cere mai
mult* &u ce drept* A critic radical la adresa #re!istenei prin cultur% ar fi a!i la fel de
abu!iv ca i ma"imalismul etic aprSs$coup al #re!istenilor prin cultur% nii. Le putem
reproa doar, dup ca!, atitudinea mani,eist i autovictimi!ant de dup .//0. 7a fi fiind util
s tim n ce msur +oica a fost folosit n beneficiul discursului ceauist, dar important e s$i
apreciem corect viabilitatea operei dincolo de conte"tul totalitar. La fel, mai profitabil dect s
c,estionm vec,ile de!anga'ri ar fi s vedem care a fost motenirea ideatic a Pltiniului.
n postcomunism au aprut numeroase cri ale discipolilor, nu neaprat mai bune dect cele
scrise nainte, dar mai libere. +ici una dintre scrierile confesive ale lui Liiceanu de dup Q000,
cnd #cearta cu filo!ofia% a lsat progresiv locul ,ulitei literaturi subiective, nu se compar cu
acest splendid Jurnal, capodopera sa e"emplar, i nici un eseu filo!ofic nu e superior celui
despre #peratologie% -conceput nainte de .//03; iar Despre ngeri i Para(olele lui *isus, cele
mai proeminente titluri postdecembriste ale lui Pleu, nu snt superioare unor Pitoresc i
melancolie sau %inima moralia. %utatis mutandis, nu alta e situaia altor membri de va! ai
grupului. oar 7ictor Geronim :toic,i -e"patriat din ani R203 i ?ndrei &ornea fac e"cepie.
=arile #isprvi% n plan cultural ale lui Liiceanu au fost colectiveI Fditura 4umanitas i
traducerea, n colaborare cu discipolii :orin Lavric i &tlin &ioab, a ,eideggerianului Sein
und 5eit. La fel n ca!ul lui PleuI &olegiul #+oua Furop% i patrona'ul noii editri a
Septuagintei. +u intr n discuie activitatea principalului aderent postcomunist al
pltinienilor, 4.$@. Patapievici, ale crui atitudini repre!int o sinte! radical a ideologiei
gruprii.
Romnia real i Romnia esenial
up .//0, #cat,arismul% cultural s$a metamorfo!at ntr$un discurs arogant al integritii
etice, alimentat de neoconservatorismul @!boiului @ece, drapat teatral n forme populare de
snobism aristocratic i solicitnd admiraie din partea #paradigmei feminine a auditoriului%. n
plan cultural, criteriile de merit, ierar,ia, iniierea snt, nendoios, necesare. ns lucrurile
devin dubioase prin aplicarea la social a ierar,iei operante n cultura nalt i mpac,etarea
filo!ofico$metafi!ic, sacerdotal, a unei agende politice parti!ane. &a i prin opo!iia dintre
@omHnia real i @omHnia #esenial%, epur a elevaiei anticomuniste. :au, n termenii lui
Liiceanu, dintre #@omHnia mic%, utopie de u! privat, opus i, la limit, impus unei
#@omHnii mari%, etatiste, inepte i alterate moral -n anii R20, 7irgil Gerunca vorbea despre o
@omHnie #a celor o sut%, singura n care se mai regsea3. ?titudine de profet mnios cobort
din munte, care$i ceart poporul pentru c nu$l ascult i nu$l urmea!.
+umai c, dincolo de privaiuni i cedri, +oica a dat ce era mai bun, cultural vorbind, dup
./0J, n numele unui generos ideal naional, nu al unei agende de grup. n parante! fie spus,
:tein,ardt nu$l considera #senior cat,ar% pe +oica, ci pe #purii, perfecii% si apologeiI #e
ce oare s$ar nfia Pltiniul nu ca un focar de lumin i cultur, ci drept o cetate ntrit a
orgoliului e"clusivist* +u cred c aa l$a conceput +oica, el care a mai ncercat e"periene
propedeutice i la ?ndronac,e, la =ogooaia -rspunderea eecului, acolo, o port n parte eu3,
la &mpulung TBU, el care aidoma lui :ocrate nu i$a repre!entat relaiile cu ceilali dect
n du,ul libertii i dintr$o perspectiv egal desc,is tuturoraB%. ntr$un interviu reali!at
dup alegerile din Q000, :orin ?nto,i descria cu preci!ie eecul intelig,eniei modelate de
et,osul pltinieanI #@adicalismul lor a fost simbolic, retoric i etic, foarte spectaculos, dar au
scpat adesea din vedere realitatea unei societi pe care nu o cunoteau dect superficial.
-ac nu frecvente!i @omHnia profund, trebuie s$o studie!i cu mi'loacele tiinelor sociale.
ac nu faci nici una, nici altaB3. up prerea mea, nu aveau cum s neleag realitatea lui
.//0. Pentru ei a fost preferabil o 'udecat moral -i nc una mani,eist3 care nu inea
seama, n cea mai mare parte din ca!uri, de propria e"isten, de propriul traseu pre$./2/. =ai
succint spus, ma'oritatea intelectualilor prooccidentali s$au raportat la ceea ce ar fi visat ei s
fac i n$au fcut, 'udecnd restul lumii pe ba!a unor imperative categorice i prelungind
anacronic ntr$o societate liber o etic disident, ma"imalist, mai potrivit dilemelor secrete
ale celor care triesc n tiranii. TBU @e!ultatul principal, pe scurt, este o alienare progresiv a
acestei pturi intelectuale prooccidentale n raport cu societatea din care s$a nscut. ?sta a
fcut ca discursurile intelectualilor prooccidentali s rmn accesibile i interesante doar
pentru o lume bovaric i irealist, care tindea s fug din nou de realitate aa cum o fcuse i
sub comuniti% -#@omHnia dup .. ani o radiografie%, interviu reali!at de @odica Palade,
aprut n re&ista nr..VQ00.3.
Gndiferent de cum l 'udecm a!i pe ?nto,i, descrierea e valid. n privina motenirii politice
a Pltiniului, lucrurile s$au agravat dramatic dup pactul 'ustiiar$anticomunist dintre noul
establis,ment intelectual i regimul <sescu. ? discrimina, pe criterii culturale sau moral$
ideologice, ntre oameni ontologic superiori i ontologic inferiori amintete elitismul
antidemocratic i fanatismul purist al nismului interbelic, minus mistica etnicismului
"enofob. up cum nedemocratic -noocraie capitalistB3 e s susii c voina legal
e"primat a electoratului trebuie nesocotit dac nu convine elitelor eri'ate n contiine$far
ale statului de drept euroatlantic, c acest cler laic ar trebui s aib drepturi n plus fa de
massa damnata, i c doar #@omHnia mic% a celor puini i seleci, care generea! profit i
votea! #bine% merit spri'init, n vreme ce #@omHnia profund% a maselor srace, etatiste i
care votea! #prost%, purttoare ale racilelor naional$comuniste i ale Fstului subde!voltat,
trebuie #salvat de ea nsi%. >otul culminnd cu legitimarea, n numele civili!rii
occidentale, a renunrii la statul social i suveran, 'ustificnd astfel cele mai discriminatorii i
mai agresive politici neoliberale.
+oica a avut dreptate s se teamI promisiunile )colii de la Pltini aveau s fie compromise
prin euarea n politic.


'a(riel )**C+,-U
Jurnalul de la Pltini
Ediie aniversar. 30 de ani
,ttpIVVWWW.observatorcultural.roVincolo$de$Paltinis$XQ2GGXQ/YarticleGZQ/600$
articlesZdetails.,tml