XII

LA HECHURA DE LOS SENTIMIENTOS

Pablo Fernndez Christlieb
HECHURA (de feehura). f. S. XVI al xx. Accin y efecto de hacer. Gngora: Obr., II!" #
!. S. XVIII al XX. C$al%$iera co&a con re&'ecto del %$e la ha for(ado. )de*. +orat,n: Obr., IV
--.#
-. S. XIX y XX. Co('o&icin/ f01rica/ organi*acin del c$er'o. Sal20: Dice., 345". #
6. S. XVIII al XX. )or(a exterior o fig$ra %$e &e da a la& co&a&. )de*. +orat,n: Obr., III!65.
+AR789 A:;9S;
:a conciencia &e da c$enta de %$e exi&te c$ando &e a&$&ta/ a$n%$e ta(1i<n e&
cierto %$e la 'ri(era 2e* &e a&$&ta con c$al%$ier co&a/ co(o c$ando $no e&t0 di&tra,do y
de re'ente alg$ien le ha1la y 'ega $n 1rinco. Incl$&o '$ede decir&e %$e e& c$ando &e
a&$&ta c$ando co(ien*a a exi&tir. El &$&to ha de &er co(o la &or're&a ante la 're&encia
de lo otro/ de algo exterior a la conciencia (i&(a y extra=o al ($ndo 'ro'io/ %$e le hace
&a1er a $no (i&(o %$e e&t0 a'artado del re&to/ frente a todo lo de(0&. ; &ea %$e el
'ri(er 'rod$cto de la conciencia e& el (iedo/ el &$&to %$e $no &e da c$ando le ha1lan de
i('ro2i&o o/ en t<r(ino& (0& originario&/ la ($erte/ o la 're&encia de la nat$rale*a co(o
algo de lo %$e el &er h$(ano ha &ido arrancado/ y ahora &, %$i<n &a1e c(o le 2aya a
hacer 'ara &eg$ir 2i2iendo: e& >$&to el chi&te (alo de %$e a $no le %$itan la &illa c$ando
&e 2a a &entar. :a c$lt$ra occidental de1e ha1er tenido $n &$&to (ay?&c$lo
3
/3 de tal
ta(a=o %$e a 2ece& 'arece %$e el re&to de &$ hi&toria ha con&i&tido en %$it0r&elo.
:a &ociedad occidental/ a &a1er/ e&a for(a de 2ida %$e &e e('ie*a a notar a 'artir del
a=o (il y %$e &e ha extendido 'or la& 1$ena& y la& (ala& 'or todo el 'laneta/ a'arece
c$ando le %$itan la &illa y el &$elo &e le h$nde 1a>o lo& 'ie&/ e&to e&/ c$ando &e
de&2anece la c$lt$ra grecorro(ana y lo& e&crito& &e 'ierden/ lo& ca(ino& &e 1orran/ la&
t<cnica& &e ol2idan/ el idio(a &e de&co('one/ y en ca(1io/ lo %$e hay e& el (iedo al
ha(1re y al fr,o. Se ina$g$ra $na &ociedad de&'rotegida/ de&a('arada/ ($y a&$&tada/
1
Richard Sennett lo dice as: la cultura judeocristiana trata en el fondo con experiencias de
dislocacin y desarraigo espiritual. El temor a la intemperie est en el coran de la imaginacin
religiosa!! "1##$% p. &!.
1
($y conciente (a la (e>or 'or e&o l$ego re&$lta tan a2i&'ada a la hora de ad$e=ar&e del
($ndo@: 'ro1a1le(ente tiene el rec$erdo de (e>ore& tie('o&/ 'ero carece de la ha1ilidad
'ara rec$'erarlo&/ y 'or e&o tiene %$e e('e*ar 'or el 'rinci'io: ca&a/ co(ida/ co1i>o y
&$&tento/ a('aro y 'roteccin/ 'ero &in oficio.
Aor e>e('lo/ hacia el &iglo VI/ Bla r$eda de alfarero cay en de&$&o/ falta1an
herra(ienta& con %$e cortar 'iedra&/ la fa1ricacin de ladrillo& f$e 2irt$al(ente $n arte
'erdidoC (Deny y Eillia(&/ 3"FG/''. 3-F/ !.3@ By no &e re2i2i &ino ha&ta el &iglo XN. El
concreto de 'o**olana de&a'areci 'or co('leto/ y no &er0 &ino ha&ta el &iglo XIX %$e lo&
ce(ento& artificiale& lo '$dieron ig$alar. El $&o de do(o& y 12eda& de 'iedra ta(1i<n &e
'erdi. :a& t<cnica& de con&tr$ccin cayeron a ni2ele& de la edad de hierroC (Hritannica/
3""3/ 2ol. 3./ '. -35@. En &$(a/ &$& gente& no tienen de donde agarrar&e/ ye&o a&$&ta: el
(iedo e& la a$&encia de (aterial/ y lo contrario e& lo contrario/ o &ea/ %$e la 're&encia de
(ateriale& y co&a& fa(iliare& e& el &enti(iento de a1rigo y de c$idado.
E&to 'er(ite arg$(entar $na &erie de c$e&tione& a'arte de %$e lo& &enti(iento&
&on $n (odo de la conciencia/ y e&:
En 'ri(er l$gar/ %$e lo& &enti(iento& 1rotan co(o algo %$e e&t0 en ten&in con
otra co&a de &$ (i&(a circ$n&tancia/ de (anera %$e 'ara %$e &e &ienta algo &e
tiene %$e &entir/ a la 2e*/ lo o'$e&to: 'ara %$e a'are*ca el &enti(iento de
'roteccin &e re%$iere la 're&encia del te(or/ de la (i&(a (anera %$e el (iedo
e&t0 hecho de $na &eg$ridad %$e &e de&(orona. De hecho/ lo& &enti(iento& &on el
rit(o de e&tira y aflo>a %$e &e &$&cita entre do& aconteci(iento& %$e &e enc$entran
en ten&in.
En &eg$ndo l$gar/ lo& &enti(iento& &on $na creacin de la c$lt$ra/ y no &on en
a1&ol$to innato& o 'er&onale&/ &ino con&tit$ido& y colecti2o&: e& la c$lt$ra la %$e
lo& hace/ y la gente %$e 2i2e dentro de e&a c$lt$ra lo& re&iente.
y en tercer l$garI lo& &enti(iento& e&t0n hecho& 10&ica(ente de a) alg?n (aterial
%$e b) alg$ien toca/ co(o &i el &enti(iento f$era $na f$&in de algo y alg$ien/ de
($ndo y ha1itante/ 'or lo %$e tiene al (i&(o tie('o c$alidade& 'erce't$ale& y
c$alidade& o1>et$ale&/ y 'or e&o lo& &enti(iento& tienen lo& (i&(o& atri1$to& %$e
lo& (ateriale& en general. A$ede notar&e %$e la de&cri'cin de $n &enti(iento
$tili*a lo& (i&(o& ad>eti2o& %$e &e $tili*an 'ara la 'erce'cin de $na co&a: &$a2e/
r,gido/ d$ro/ 'rof$ndo/ e('alago&o/ a(argado/ a2inagrado/ d$lce.
!
!
'
(or ejemplo% una frase )ue es actualmente desca*ellada% y sin em*argo% +igente% es ,sa )ue dice
tus *esos son dulces- o )ue tengas dulces sue.os-: *esos y sue.os podrn ser lo )ue se )uiera% pero
dulces% no% y no o*stante de*e ha*er ha*ido un tiempo en )ue s podran ha*erlo sido% )ue se localia
'
Materiales intemporales
Todos los grandes arquitectos han comprendido que la arquitectura no es un asunto del
ojo, sino de la piel.
:UIS )ER9J9DEKGA:IA9;
El co(ien*o de la &ociedad occidental/ al 'rinci'io de la Edad +edia/ e& $na
reneoliti*acin de la 2ida/ $na e&'ecie de 1orrn y c$enta n$e2a 'or e&o &ie('re
'arecen (0& (oderno& lo& fil&ofo& griego& %$e la& 1r$>a& (edie2ale& y a&, lo&
(ateriale& de donde &aca la c$lt$ra &$& &enti(iento& y &$ conciencia no &on a%$ello& %$e
'ro2ienen de grande& halla*go& ni de adelanto alg$no/ &ino lo& %$e &e enc$entran 'or ah,
alrededor y &on de $&o diario de la gente de diario a la (anera de &ie('re: e& ca&i $na
&or're&a 2er %$e la& ca&a& ai&lada& r$rale& o en ca&er,o& o aldea& o '$e1lo& o 2illa&
'are*can no tener fecha de con&tr$ccin/ co(o &i h$1ieran &ido edificada&
a'roxi(ada(ente entre c$atro (il ante& de cri&to y (il no2eciento& de&'$<& de <l (Cfr.
2gr. Arie& y D$1y/ 3"4./ 2ol. -/ '. 5"@: &e trata de con&tr$ccione& de (ateriale& %$e &e le&
'$ede lla(ar inte('orale&/ %$e e&t0n al $&o de&de &ie('re ha&ta la fecha.
Aor (ateriale& inte('orale& '$ede entender&e a%$ello& %$e &on de colore& ocre&/
de&de el ro>i*o ha&ta el caf</ co(o el 1eige/ el &iena/ el ca&ta=o/ el cre(a/ el caf< con
leche/ el (arrn o el xido de hierro/ y %$e &on $na e&'ecie de nocolor/ 'or%$e e& el
color ne$tro de fondo con %$e e&t0 'intada la tierra.
-
Son de colore& ocre& lo& &ig$iente&
(ateriale&: la 'iel h$(ana/ el f$ego no el %$e %$e(a/ &ino el %$e calienta/ el lodo/ el
ladrillo/ la &o'a/ la& 'iedra& &il2e&tre& la& %$e no e&t0n tallada&/ el 'an/ la 'a>a/ la lana
cr$da/ el c$ero/ el &ol l0ng$ido/ la carne cocida/ y ($y 'ri(igenia(ente/ la (adera.
cuando se pregunta /dulces como )u,0- a lo )ue le respondern 1dulces como la miel- y% efecti+amente%
un sentimiento as pro+iene de cuando toda+a no ha*a a2car "33tus *esos son dulces como el
a2car- no suena *ien para nada% por)ue el a2car es *arato y a*undante!% o sea% de antes del siglo
4566 "7erryy 8illiams% 1#&$% pp. 9'% 1$$!% : la miel era un *ien escassimo% slo para ricos% y necesarsimo% por
raones calricas: entonces s a cual)uiera los *esos y los sue.os le podran sa*er dulces.
;
El s<color seria justamente el )ue se despegara de= fondo% como el negro y el *lanco% )ue son
los primeros colores reconocidos en toda cultura% y despu,s% en ese orden% el rojo% el +erde% e= aul y
el amarillo. >cre- +iene del griego okhrs, amarillo- y% ciertamente% los ocres son todos los medio
amarillentos% pero% precisamente% e= amarillo% por ejemplo% amarillo limn o amarillo canario o
amarillo cadmio% no son colores ocres% por)ue les falta su to)ue de tierra o su to)ue de se)uedad y%
en cam*io% tienen su to)ue *iolgico o )umico natural o artificial% )ue es como le gusta*a a la
cultura griega )ue% por e= contrario% a*orreca los ocres por ser los colores de la tierra inci+iliada%
siendo )ue ,sta construy por antonomasia el espacio artificial% donde los 2nicos colores +lidos y
+erdaderos eran e= negro% el *lanco% e= rojo y el amarillo "?all% '$$1% p. ;'!: de este 2ltimo esta*a
pintado e= (artenn% y por eso tenan nom*re para este 2ltimo color.
;
7oda2,a no& g$&tan e&a& co&a&/ lo& l$gare& de (adera y 'iedra y ladrillo/ 'or%$e
&on lo& l$gare& de n$e&tro& &enti(iento&. L no e& %$e &ean (ateriale& Becolgico&C o
Bnat$rale&C/ al contrario/ e& %$e &on lo& (ateriale& con lo& %$e la c$lt$ra logra
'reci&a(ente &o1re'oner&e a la nat$rale*a/ <&a 2erde %$e &e '$dre y %$e no& '$dri(o&
con ellaI (0& 1ien &on lo& (ateriale& %$e tienen la (i&(a &$&tancia %$e n$e&tro e&',rit$/
tienen Bel color del oto=oC/ co(o dice Ahili' Hall (!GG3/ '. 354@/ ya %$e 2an %$edando
f$era del ciclo 2ital de lo& organi&(o&I &on co&a& ya &eca&/ y 'or lo (i&(o/ (0& e&ta1le&/
y (0& &eg$ra&.
6
Con e&ta& co&a& ya &e '$ede con&tr$ir $na exi&tencia/ y no del todo
de&agrada1le/ &ino acogedora/ f$era del (iedo. :o& &enti(iento& 'rotecti2o&/ co(o el
cari=o/ la confian*a/ la tern$ra/ el c$idado/ la &eg$ridad/ &on todo& de color ocre.
:a fra&e Btocar (aderaC/ %$e %$iere decir algo a&, co(o c$rar&e de e&'anto&/ %$e
lo (alo no &$ceda/ &ignifica/ literal(ente/ tocar el ($ndo/ aferrar&e a <l/ 'or%$e B(aderaC
era la (anera de decir B(ateriaC: tocar (ateria/ la %$e &eaI tocar (adera e& $&ar lo&
dedo& de ancla 'ara agarrar&e al ($ndo. En efecto/ la gran (ateria de la c$lt$ra e& la
(adera/ algo %$e en 'rinci'io e&t0 'or toda& 'arte&/ %$e 1rota de la tierra y &e 'one en
'ie &o1re ellaI la (adera/ en &$ calidad de 0r1ol/ e& lo otro 2ertical en e&te ($ndo: &e no&
'areceI y en &$ calidad de ta1la/ la (adera tiene todo& lo& colore& de toda& la& 'iele&
h$(ana&/ de&de el <1ano ha&ta el cedro 1lanco. En 'ro(edio &o(o& color 'ino. El
(aterial con %$e &e edific el ($ndo d$rante $na 1$ena cantidad de hi&toria nat$ral f$e la
(adera. :a& ca&a& con todo y 'arede& y te>ado&/ lo& $ten&ilio& tale& co(o c$1eta& y
c$charone&/ la& herra(ienta&/ incl$&o la& de lo& (i&(o& car'intero&/ y lo %$e ha1,a de
(a%$inaria 'e&ada co(o (olino& y noria& y gr?a& y carro& y engrane& a 2ece& de enor(e
ta(a=o/ de&de el &iglo V ha&ta toda2,a el XIX (+$rnford/ 3"-6/ ''. 3-53-"@/ eran/ todo&/
de (adera. :a (adera e& $n (aterial %$e n$nca e& fr,o/ %$e no e& 'e&ado/ %$e tiene
text$ra r$go&ita al tacto/ %$e e& &$a2e a$n%$e fir(e/ fir(e a$n%$e flexi1le/ ya 2ece& &e
$& de al(ohada/ y con $n &onido %$e no e& h$eco 'ero &, ($llido/ acolchonado/ co(o &i
a1&or1iera. L ta(1i<n &e %$e(a/ dando con ello co(ida caliente y calor de hogar
alrededor de lo& c$ale& la gente &e >$nta. :a $tili*acin r$tinaria de la (adera/ %$e i('lica
cortarla/ cargarla/ li>arla/ ro*arla/ 'renderla/ olerla/ &entirla '$e&/ hace %$e &$&
caracter,&tica& intr,n&eca& &e le 2ayan adhiriendo a la& gente& %$e con2i2en con ella/
.
@
Es curioso )ue la gastronoma% o la cocina de la ci+iliacin% la )ue fre% guisa% asa% cuece% homea%
etc.% consista en hacer pasar lo )ue tiene colores orgnicos y +i+os al estado ocre% como si% ciertamente%
,ste fuera el color ms profundamente humano de la cultura% donde las ensaladas +erdes y dems
crudits son una excepcin% si no una ad)uisicin clnica y ecologista de la sociedad de la salud.
A
Bichel Serres "1#CA!% en un ensayo so*re los cinco sentidos% dice )ue el 1alma- *rota o est en el
punto en donde la piel esta*lece el contacto con algo% como% por ejemplo% a la hora de *esar a alguienD
,ste ha de ser un ejemplo fundamental% por)ue luego dice )ue 1los )ue no sa*en donde se encuentra su
alma se tocan la *oca- "p. '@!% sentencia )ue es sumamente parecida a la de Ereud cuando dijo )ue
1fumar es el mejor uso )ue se puede hacer de la *oca cuando no se tiene a )uien *esar-.
@
co(o &i lo& ade(ane& de la &$'er2i2encia de di(io f$eran a'rendi<ndo&e en la
interaccin con ella/ co(o &i la& co&t$(1re& y (onoton,a& y a1$rri(iento& y 'ace& de la
gente e&t$2ieran &intoni*ado& con la& caracter,&tica& de la (ateria de la (adera.
El otro (aterial ig$al a (ano &on la& 'iedra& &$elta& y no grande& %$e &e '$edan ir
recogiendo de 'or ah,/ 'ol2o&a& y a&oleada&/ co(o de 'oe(a de :$i& )eli'e/ %$e &e
colocan &o1re'$e&ta& 'ara co('letar el (adera(en y afian*ar la& 'arede&/ general(ente
'egada& y a'lanada& con lodo o ado1e/ ali&ando $n 'oco el local (:eroi
Go$rhan/3"6.#3"5-/ ''. !--/ !F.@. L todo &ig$e teniendo color tierra. E& con e&ta&
'iedra& %$e l$ego &e '$ede con&tr$ir $n horno (:eroiG$rhan/ 3"6.#3"5-/ '. !..@ 'ara
encerrar la l$(1re y %$e no &e de&'erdig$e/ tanto 'ara hacer calor de hogar y calentar la
ha1itacin y %$e todo& lo& ha1itante& &e agl$tinen en &$ derredor y &e a'roxi(en entre
ello&/ co(o 'ara cocer algo %$e 'ara a1re2iar &e '$ede lla(ar &o'a o caldo/ e&to e&/ algo
c$yo no(1re e&ti'$la %$e &$& 'rinci'ale& caracter,&tica& e& %$e e& caliente y %$e e&
l,%$ido y/ efecti2a(ente/ en $na <'oca en la %$e toda2,a no &e '$ede 'edir de(a&iado/ la
&o'a 'arece &er el o1>eto co(e&ti1le (0& ele(ental/ ya %$e con&i&te en echar dentro del
ca*o/ o B(ar(itaC (%$e en realidad e& el no(1re del gato %$e &ie('re e&tado aco&tado
>$nto al f$ego Coro(ina&/ 3"5-@/ todo lo %$e haya alrededor/ tro*o& de carne/ cacho& de
'an d$ro y hier1a& 2aria& %$e en el her2or &e (e*clan dando el tono con&a1ido del re&to
del ($ndo y hacer %$e rinda 'ara todo& y a&i(i&(o caliente el c$er'o y el cora*n/ dando
l$gar/ 'or $n lado/ a e&a e&'ecie de %$erencia h$(ana 'or todo lo %$e e& ti1io y 'or todo
lo %$e &e hace aco('a=ado de otra& gente& %$e hace %$e donde &e e&t< a&, &e e&t< 1ien
y %$e a&, &ea 'ara de entonce& en adelante la condicin h$(ana/ y dando l$gar/ 'or el
otro/ al h$(o y al holl,n de la le=a %$e(0ndo&e/ al ig$al %$e la gra&a y el cocha(1re
&aliendo con el 2a'or de la &o'a y 'eg0ndo&e 'or toda& 'arte& 'ara for(ar $na ten$e
'el,c$la %$e &$a2i*a toda& la& &$'erficie& y a(ortig$a todo& lo& 1rillo& y r$ido&/ haciendo
%$e la& 2oce& &ean (0& ter&a& y (0& a(a1le&/ y %$e la ($gre &ea/ de&de &ie('re/ $na
co&a entra=a1le %$e hace (0& ho&'italario& lo& &itio&: en $n ($ndo &in ($gre no&
&entir,a(o& ro1ot& &in &enti(iento&. 9o o1&tante/ el o1>eto %$e (e>or &ale del horno/ y
%$e &inteti*a a todo& lo& de(0&/ 'or%$e e& ca&i (adera/ ca&i 'iedra/ ca&i &o'a/ e& el
'an/
F
F cr$>iente y 1lando a la 2e*/ &$a2e y r$go&o/ y %$e e& el encargado de hacer
co('a=ero&/ toda 2e* %$e la eti(olog,a de Bco('a=,aC e& Blo& %$e co(en 'an >$nto&C.
Co(o dice
Aierre +ayol/ $n hi&toriador franc<&/ donde hay 'an Bno hay nada %$e te(er: el
'an cita el re&'eto (0& arcaico/ 'rxi(o a lo &agrado. E& $n (e(orialC (De
&
7e hecho% la pala*ra 1sopa- <<<del germnico suppa, siglo 56< significa pan empapado- "Forominas%
1#9;!.
A
Certea$/Giard y +ayol/ 3""6/ ''. 44/ 4"@. Si hay algo 2erdadera(ente tierno en e&te
($ndo/ e& el 'an. El 'an original ta('oco era 1lanco/ &ino color trigo to&tado. L no de>a
de &er notoria la &i(ilit$d de lo& 'ane& con lo& ladrillo&/ %$e (0& tarde/ hacia el &iglo XIII/
rea'arecieron en la c$lt$ra (Derry y Eillia(&/ 3"FG/ '. 3-"@: a(1o& &alen del horno/ tienen
la (i&(a for(a/
5
la (i&(a text$ra/ el (i&(o ta(a=o/ el (i&(o color/ y lo& do& g$ardan en
&$ for(a el calor de hogar con %$e f$eron hecho&. A(1o& &on ta(1i<n de fa1ricacin
ca&eraI &e a(a&an ig$al/ &e c$ecen ig$al. Aor e&o/ ha&ta la fecha/ co(o dice $n a$tor de
a'ellido HaMer (%$e %$iere decir 'anadero@/ Bel ladrillo i('lanta en la& con&tr$ccione& la
e&cala h$(ana/ el ladrillo e& 'ortador de $n &ello de a(i&tadC (3"4"/ '. --@.
A$ede co('letar&e e&te c$adro inte('oral con la 're&encia de/ 'or $na 'arte/ la&
tela&/ en e&'ecial el lino/ y l$ego la lana/ c$yo 'roce&o e& (0& la1orio&o/ y (0& tarde el
algodn (Derry y Eillia(&/ 3"FG/ '. 36!@/ la& tre& con &$& colore& y text$ra& cr$do& y
1$rda&/ y 'or la otra/ la& 'iele& (:eroiGo$rhan/ 19!"19#$, ''. "G &&.@/ 2i2a& o ($erta&/
con o &in ani(al dentro/ ya &ea de 'erro& %$e &ie('re &e le 'egaron a la gente en &$
calidad de con&$(idore& de 1a&$ra/ 'ariente& 1$eno& del chacal y de la hiena/ y ade(0&
1orrego&/ 1$eye&/ cone>o&/ gallina& y 'r>i(o&/ %$e ta(1i<n &on de 'iel/ %$e co(o f$era
a'ortan ($cho a la c$alidad general de la calide* y la &$a2idad de lo& &enti(iento& de
co1i>o con %$e &e con&$ela la c$lt$ra.
En &$(a/ todo& lo& (ateriale& (encionado& co('arten la& c$alidade& de lo ti1io y
de lo tierno y/ cierta(ente/ lo& &enti(iento& 2ario& %$e &on de 'roteccin/ de cari=o/ &on
todo& ti1io& y tierno&/ lo c$al &ignifica %$e e&t0n hecho& del (i&(o (aterial/ %$e e& a la
2e* $n (aterial f,&ico y '&,%$ico. Si &e '$eden i(aginar la& acti2idade& %$e &e reali*an en
el (edio de e&to& (ateriale&/ 'odr0 ad2ertir&e %$e la 2ida con&i&te en $na reiteracin
de acarrear/ cre'itar/ cortar/ ha1lar/ &or1er/ tal 2e* cantar/ gol'etear/ cr$>ir/ cocer/ ca(inar/
re'a&ar/ &in fin/ %$e 2a con&tit$yendo $n rit(o general/
4
el c$al con&i&te en $na
interco('enetracin de ge&to& y (ateriale&/ entre la gente %$e 2i2e y la& co&a& %$e $tili*a
'ara hacerla/ de &$erte %$e lo& (ateriale& y lo& ge&to& o ade(ane& &e 2an aco(odando
9
En Besopotamia se fa*ricaron ladrillos en molde de caja )ue se esponja*an por arri*a% igual
)ue los panes% y )ue% por lo tanto% al construir% no se podan alinear horiontalmente% sino en +ertical
con una ligera inclinacin% haciendo una hilada recargada hacia un lado y la siguiente hacia el otro%
)uedando como formas de espiga% esto '$$$ a.F. "7erry y 8illiams% 1#&$% p. ';1!D en (er2 tam*i,n se
fa*ricaron as. (or otra parte% en cermica artstica <por ejemplo% Bi)uel ?arcel en el reta*lo de la
Fatedral de Ballorca<% se logran panes de *arro )ue re+ientan igual en la cortea% incluso con cierta
ptina enharinada% )ue parece )ue se pueden morder% o cuando menos lle+ar a casa.
C
(aul 5al,ry ha*la en alg2n momento "1#;A% p. A&! del hecho de acariciar los o*jetos% es decir% de
repetir el gesto con el )ue se toc algo y result agrada*le% por lo )ue *rota la necesidad de +ol+er a
hacerla% una y otra +e% ya cada )ue se pasa la mano so*re el o*jeto% 1la satisfaccin recrea la necesidad%
la presencia recrea la ausencia- "1#;@% p. 1.;@;!% : aparece la tendencia a acariciarlo sin fin% a 1experimentar
indefinidamente- "1#;A% p. A&!. Gste es el concepto )ue tiene 5al,ry de lo est,tico: una sensacin necesaria )ue se
realia pero nunca se completa y por ende re)uiere recrearse indefinidamente: 1el conjunto de afectos de tendencia
infinita constituye el orden de las cosas est,ticas- "1#;@% p. 1.;@;!.
&
entre &,/ y la& caracter,&tica& de la& acti2idade& &e le& tra&'a&an a la& co&a& y la&
caracter,&tica& de la& co&a& &e le& tran&$&tancian a la& acti2idade&/ e&ta1leciendo entre
ella& $n rit(o %$e ya no e& ni co&a ni acti2idad/ ni (aterial ni ge&to/ &ino &enti(iento (%$e
e& $na (anera de &er de la conciencia al ig$al %$e el 'en&a(iento@ y/ 'or e&o/ al final/ lo
ti1io y lo tierno/ lo c0lido y lo &$a2e &on ad>eti2o& %$e 2alen 'ara la& co&a& co(o el 'an y
'ara la& gente& co(o lo& ni=o&. E& c$rio&o %$e no o1&tante &e &ientan en el e&t(ago/ en
la c$lt$ra occidental el cora*n &ea el rgano oficial de lo& &enti(iento&/ 'or%$e e&/ de
todo el c$er'o/ el %$e &e ($e2e (0& r,t(ica(ente.
En rigorI e&te rit(o/ e&te 2ai2<n de &,&tole y di0&tole/ e& lo %$e '$ede lla(ar&e lo&
&enti(iento&/ lo& c$ale& &on de nat$rale*a e&t<tica/ de lo 1onito y lo feoI en efecto/ lo&
&enti(iento& &on co(o la e&t<tica %$e e&t0 dentro de la gente/ y la e&t<tica co(o dec,a
Santayana e& el &enti(iento (etido dentro del o1>etoI
"
a&,/ $na co&a e& e&t<tica(ente
c0lida c$ando tiene el color del ocre/ la &$a2idad de la (adera/ la text$ra del 'an/ la
ter&$ra de la tela y la te('erat$ra de la &o'a/ no i('orta &i e&ta co&a e& $n 'ai&a>e o $na
cara o $na idea o $n acto 'ol,ticoI $na 'er&ona e& e&encial(ente c0lida c$ando &e ($e2e
y &e co('orta co(o &i e&t$2iera hecha de 'an/ co(o &i &$ 2o* f$era de lana/ co(o &i con
la (irada enti1iara el a(1iente/ co(o &i dieran gana& de tocarla.
Aero %$i*0 lo (0& de&taca1le e& %$e/ de entonce& a la fecha/ del 'rinci'io de la
Edad +edia ha&ta n$e&tro& d,a&/ a 'e&ar de tanta hi&toria y de tanto ca(1io y tanta
no2edad/ toda2,a hoy $tili*a(o& e&to& &enti(iento&/ toda2,a/ no o1&tante el 'l0&tico y
otro& (ateriale& &int<tico&/ n$e&tro& &enti(iento& &ig$en &iendo co&a& %$e e&t0n
fa1ricada& con lo& (ateriale& inte('orale&. :o& &enti(iento& &on for(a& de 2ida
t,'ica(ente (edie2ale&: el cari=o o el a(or d$lce e& $na idea %$e tiene (il a=o&.
3G
:o&
&enti(iento& &on creacione& c$lt$rale& 'ri(igenia&/ 'en&a(iento& ($y 'ri(ero&/ y %$e/
dada& toda& la& a'ariencia&/ e&t0n hecho& de &$&tancia t0ctil/ 'or%$e lo &$a2e/ lo c0lido/
lo d$lce y lo de(0& %$e '$ede f$ncionar co(o ad>eti2o de lo& o1>eto& &enti(entale& e&
algo %$e &e a'recia e&tando ($y cerca o de 'lano tocando. A lo %$e &e le con&idera $n
&enti(iento tiene la caracter,&tica de %$e &e le 'onen co(o ad>eti2o& a%$ello& %$e '$eden
regi&trar lo& &entido& 'roxi(ale& de la 'erce'cin &enti(ental e& lo %$e &e h$ele/ &e
g$&ta/ y &o1re todo/ &e toca/ y c$ando &e toca algo/ no &e dice %$e &e 'erci1e/ &ino %$e
&e &iente: &e 2e %$< le>o& e&t0 algo/ &e oye c$0nto r$ido hay/ 'ero/ en ca(1io/ &e &iente
#
Ho )ue deca Santayana es lo siguiente: la *ellea es el placer considerado como cualidad de
una cosa "1C#&% p. A#!.
1$
Este tra*ajo tom como pretexto los )ue pueden c1asificarse como sentimientos de in+ierno II
o 1del norte: eso implica )ue tam*i,n se podran tomar% para completar el panorama% unos sentimientos
de +erano o del sur% )ue tendran )ue +er% al parecer% con el agua y con lo fresco y con superficies
amplias.
9
%$< &$a2ecito/ %$e calentito e&t0 (Cfr. 2gr. +ontag$/ 3"53/ '. 3.G@. :o %$e e& acogedorI
'rotector/ ho&'italario/ y ta(1i<n lo %$e e& a(ena*ante/ 2iolento/ cr$el/ tienen
caracter,&tica& t0ctile&.
:o& &enti(entale& &on (ateriale& %$e no &e conte('lan/ %$e no &on o1>eto de la
'erce'cin di&tal %$e en re&$(en e& la (irada/ &ino %$e &e $&an/ &e recorren/ &e cargan/
&e 'onen enci(a/ &e tra1a>an/ y 'or ende/ &e e&t0 en con&tante contacto literal con ello&/
co(o &i &$ text$ra en&e=ara a la gente c(o tocar y 'or el tacto &e &$'iera de %$< e&t0
hecho el ($ndo/ y de %$< e&t0 hecho $no (i&(o. Dir,a&e %$e (ientra& %$e B'en&arN
tiene la for(a de (irar/ B&entirN tiene la for(a de tocar. Sin e(1argo/ en $n (o(ento
c$lt$ral/ en $na <'oca/ co(o lo '$ede &er la Edad +edia/ en %$e no &e (ira/ 'or%$e e&o
de 'oner&e conte('lati2o e& algo $n 'oco (0& &ofi&ticado/ %$e a la (e>or &e 'od,a dar en
lo& (ona&terio&/ 'ero no en el llano/ &ino %$e &e hace/ y lo& 'ro1le(a& &e re&$el2en y lo&
'lane& &e e>ec$tan &o1re la (archa/ no con la ca1e*a &ino con la& (ano&/ '$ede
'lantear&e %$e el 'en&a(iento %$e ah, e&t0 reali*0ndo&e no e&t0/ 'or decirlo a&,/
'en&0ndo&e/ &ino act$0ndo&e a tra2<& de la& acti2idade& %$e &e 'roce&an/ e& decir/ %$e
lo %$e &e 'ien&a e& lo %$e &e hace (ientra& &e 'arte la ce1olla o &e 2a 'or ag$a/ co(o &i
el 'en&ar &e hiciera con el hacer y 'or lo tanto no &e hiciera con el cere1ro &ino con todo
el c$er'o/
33
ya %$e e& la acti2idad (i&(a la %$e deter(ina %$< y c(o de1e hacer&e y
%$< e& lo %$e &ig$e de&'$<&/ o &ea %$e la& idea& no &e 2an 'en&ando &ino %$e &e 2an
e>ec$tando/ y en e&e &entido/ &e 2an &intiendo/ 'or%$e/ 'or e>e('lo/ en la 2ida cotidiana/
la gente no anda 'en&ando %$< hacer/ &ino %$e anda 1regando/ tra>inando/ de&can&ando/
y haci<ndolo a&,/ e&t0 haciendo la& co&a& adec$ada(ente.
3!
L En &$(a/ 'ara 'en&ar &$
2ida/ la gente no c$enta con lo& 'en&a(iento&/ y 'or lo tanto/ lo %$e &$cede e& %$e la
c$lt$ra 'ien&a con lo& &enti(iento&.
3-
11
Js% sentir- es un pensamiento )ue +a dentro de la misma acti+idad )ue se desarrolla. Jhora
*ien% puesto )ue pensar- es tam*i,n una acti+idad% entonces se puede igualmente pensar dentro del
pensamiento% ya esto es a lo )ue se le denomina ms com2nmente pensar. En suma% la pretensin de
este argumento tan enredado es sencillamente plantear )ue no hay diferencia entre sentir y pensar.
1'
Esto es a lo )ue genuinamente se le puede denominar tradicin: un acontecimiento )ue sucede
todos los das y )ue no se sa*e cundo empe a suceder y )ue por lo tanto aparece como un acontecimiento
)ue est reci,n hecho o )ue es espontneo o )ue es desde siempre. Has tradiciones son ese
ritmo )ue se esta*lece entre la gente y su mundo circunstante. Has tradiciones estn +i+as con +ida
propia% no prestada ni heredada% y si no% no son tradiciones% sino datos o documentos o momias
culturales. : los sentimientos son una tradicin.
1;
Ello slo significa )ue no hay estricta diferencia entre los sentimientos y los pensamientos: los
sentimientos son una forma de pensamiento% y pensar es algo )ue tam*i,n se siente. J la mejor la
diferencia entre pensar y sentir es una mera cuestin de distancia perceptual% aun)ue esto es relati+o
y am*iguo% por)ue el sentido del odo% )ue no es tan proximal como el tacto ni tan distal como la +ista%
)ueda entonces como mitad pensamiento y mitad sentimientos% y a jugar por el ,xito cultural% popular
y comercial de la m2sica% parece cierto% suena- cierto. Jsimismo% puede plantearse tam*i,n la
presencia de dos lenguas dentro del mismo lenguaje% a sa*er% un lenguaje distal% a)u,l )ue se separa de
lo )ue dice% como el lenguaje cientfico o t,cnico o demaggico o a*urrido% y un lenguaje proximal% en
donde s se sienten las pala*ras )ue se dicen como si ,stas fueran o*jetos casi materiales% como el
lenguaje literario o po,tico o apasionado o sincero.
C
:o& &enti(iento& &on e&tricta(ente $n 'en&a(iento ig$al a lo& de(0&: lo %$e lo&
hace 'arecer de otra e&encia e& %$e lo& &enti(iento& &on el 'en&a(iento (0& lento
'o&i1le/ tanto en el &entido de %$e ca&i no &e ($e2e/ co(o &i ya h$1iera aca1ado de
'en&ar/ co(o en el &entido de %$e 'erd$ra/ de %$e e& ($y d$ra1le/ toda 2e* %$e e&a
for(a de la conciencia a'areci hace (il a=o& y toda2,a &ig$e 're&ente y toda2,a la
$tili*a(o& 'ara &entir. En ca(1io/ ya ni &i%$iera 'en&a(o& con 'en&a(iento& de hace
&lo cinc$enta a=o&. :o& &enti(iento& &on 'en&a(iento& %$e tardan de(a&iado en
tran&for(ar&e/ y 'or e&o 'arece %$e han e&tado ah, de&de &ie('re/ y %$e lo& trae(o&
>$nto con la 1iolog,a. A&i(i&(o/ lo& &enti(iento& 'arece %$e 2ienen de&de dentro n$e&tro
'or%$e 2ienen de&de &ie('re. En ca(1io/ lo& 'en&a(iento& oc$rren (0& en la &$'erficie.
C$ando &e ha1la de $n 'en&a(iento O'rof$ndoC/ e& %$e ya ca&i e& $n &enti(iento. Aero
la e&encia e& la (i&(a: el &enti(iento e& $na for(a t0ctil/ 'roxi(al y lenta de la
concienciaI el 'en&a(iento e& $na for(a 2i&$al/ di&tal y r0'ida de la conciencia. Aor lo
tanto/ no tienen diferencia de &$&tancia ni de origen/ &ino de e&tilo.
36
Materiales fechados
%uro que &i la lu' hacerse piedra.
EUGE9I; DE A9DRADE
Si &e fi>a $no/ hay $n 'e%$e=o &e&go al ha1lar de lo& &enti(iento& %$e &e nota en
la 'ala1ra B&enti(entalC: %$ien e& &enti(ental/ &ie('re e& 1$eno/ co(o &i lo&
&enti(iento& f$eran 1$eno&I 'or &$'$e&to %$e hay (alo& &enti(iento&/ co(o el odio/ 'ero
<&to& a'arecen co(o 'arte& del (iedo/ co(o &i/ en efecto/ lo (al2ado f$era algo %$e
2iniera de f$era/ y f$era hi>o de la nat$rale*a y no de la c$lt$raI o &ea/ e& &al2a>e. Aor e&o/
de lo& &enti(iento& %$e no &on 1$eno&/ &e tiene %$e a2i&ar %$e &on B(alo&C
&enti(iento&/ y del &al2a>e %$e no e& (alo &e tiene %$e a2i&ar %$e &e trata de $n B1$enC
&al2a>e. Seg?n la c$lt$ra/ lo (alo e& lo %$e &e con&tr$ye 'or default, 'or o(i&in. +ientra&
%$e lo& &enti(iento& c0lido& &on/ co(o &$& (ateriale&/ &ie('re de contorno&
redondeado&/ c$r2o&/ lo& otro&/ lo& contrario&/ &on efecti2a(ente fr,o& y cortante&: el calor
1@
Esto )ue aparece desde el punto de +ista histrico de la cultura en general% es paradjico con
respecto a lo )ue puede parecer desde un punto de +ista meramente presente e indi+idual% donde da la
impresin de )ue los sentimientos son rpidos y cam*iantes% como las emociones% explosi+os% repentinos%
yen cam*io parece )ue los pensamientos son lentos% por)ue se toman su tiempo para presentarse.
Ko o*stante% puede +erse% tanto en la +ida personal como en la de la sociedad% )ue las ideas +an
cam*iando sucesi+amente% pero las emociones% cada +e )ue aparecen% siguen siendo las mismas: uno
puede sentir miedo de repente% pero el miedo es un sentimiento inmemorial.
#
'$ede a1r$(ar y a'la&tar/ 'ero no corta/ (ientra& %$e $n 2iento helado &,: e& co(o $n
filo/ ca&i (et0lico. Aarad>ica(ente/ a lo& &enti(iento& (alo& &e le& lla(a Bin&en&i1le&C.
L cierta(ente/ d$rante el tie('o %$e &e $tili* 'redo(inante(ente la (adera/ ca&i no &e
$tili* el hierro/ exce'to en 'e%$e=a& 'ie*a& ado&ada& a lo& filo& de la& herra(ienta&
(+$(ford/ 3"-6/ '. 3-4@. Aara e('e*ar/ la o1tencin de lo& (etale& y &$ for>a o f$ndicin
e& algo ($cho (0& co&to&o %$e $na 2ida de (adera y/ de hecho/ la de&tr$ccin de lo&
1o&%$e& %$e &e regi&tr de&de la Edad +edia &e de1i al e('leo de la (adera 'ara la
extraccin y tra1a>o de lo& (etale&/ y no 'or &$ $tili*acin cotidiana/ de (anera %$e e&te
(aterial/ 'or inte('oral %$e &ea/ ya e&t0 fechado/ tiene (0& 1ien %$e 2er con la ri%$e*a y
con el 'oder/ a(1a& co&a& %$e la gente en general no ten,a/ a&, %$e lo& (etale& f$eron
e('leado& 'or gr$'o& re&tringido& 'ara &$& nece&idade& de ar(a&/ te&oro& y g$erra&. El
fierro/ &o1re todo for>ado/ %$e e& el 'ri(ero/ tiene ari&ta&/ l,nea& recta&/ co(o la& e&'ada&
y lo& c$chillo&/ y e& fr,o y d$ro co(o la inte('erie/ a&, %$e 'ertenece &o1re todo a lo ho&til
y lo te(i1le/ lo c$al no %$ita %$e &ea ?til/ 'or e>e('lo en la cocina/ 'ero &ie('re con la
'reca$cin de Bno te 2aya& a cortarC. Aor &er $n (aterial 2iolento y 'or%$e no &e
enc$entra a ra& de tierra ni tirado 'or ah,/ &ino %$e hay %$e ir a &acarlo de de1a>o de la
tierra/ a la& (ina&/ y 'or e&o (i&(o/ (eter&e con lo extra=o/ tradicional(ente 'e& &o1re
<l $na e&'ecie de (aldicin y/ 'or exten&in/ &o1re %$iene& ten,an el oficio de herrero/ a
lo& c$ale& &e le& re&'eta1a con (iedo co(o &i f$eran lo& oficiante& del tra1a>o 'eligro&o
de $na &ecta oc$lta.
3.
:o (et0lico/ co(o &enti(iento/ e& fr,o/ de(a&iado directo y ($y
ta>anteI &ola(ente entra dentro de lo& &enti(iento& c0lido& c$ando tiene for(a
redondeada y e&t0 caliente/ e& decir/ en la for(a de (ar(ita o 'erol. El herrero e& en
realidad $n ar(ero. :o& (etale& con&tit$yen $na e&'ecie de &eg$ndo (iedo/ e&ta 2e* ya
no Bnat$ralC/ &ino (an$fact$rado. En fin/ e& con la f$er*a y el filo del fierro con lo %$e &e
'$eden hacer (a*o& y cincele&/ y con ello&/ con dinero y con (a&one&/
3F
al1a=ile&/ y
'eone&/ e& %$e la& 'iedra&/ la& %$e &on 1landa&/ &e '$eden e('e*ar a cortar 'ara
edificar co&a& 7Ilayore& (Derry y Eillia(&/ 3"FG/ '. !..@/ ca&i &ie('re con fine& colecti2o&
(:eroiGo$rhan/3"6.#3"5-/ '. !-6@/ tale& co(o catedrale&/ igle&ia&/ (ona&terio&/ a1ad,a&/
($ralla& y &e'$lcro&/ a 'artir del &iglo XI y con 1a&tante dedicacin d$rante c$atro &iglo&/
'eriodo al %$e &e le lla( Ola cr$*ada de la& catedrale&C/ co(o &i Bla tierra &e e('e*ara a
2e&tir con $na t?nica de igle&ia&C (Hritannica/ 3""3/ 2ol. 3./ '. -35@/ L &,/ &e le2antaron
1A
Fomo dice lean (oirier "1##$% +ol. 1% p. #';!: el herrero es el autor de un sacrilegio sin expiacin%
a)u,l )ue consiste en sacarle las entra.as a la madre tierra "el rnineral!%<y hacerlas cocer para
extraerles su producto "el metal!LL.Js +isto% cual)uier fierro es sospechoso.
1&
Basones-% es decir% en franc,s% talladores de piedra de los ms talentosos% )ue si *ien no eran
herm,ticos- como los herreros% s resulta*an enigmticos dadas sus ha*ilidades sorprendentes% mxime
)ue guarda*an sus t,cnicas como un secreto de gremio% y de donde pro+ienen% e+identemente% los
masones de hoy.
1$
gigante& de 'iedra de ha&ta .G (etro& de alt$ra (1$eno/ 64/ %$e e& lo %$e tiene la
Catedral de Hea$2ai&@/ 2erdadera(ente gracio&o&/ con torre&/ g0rgola&/ ar1otante&/
arco&/ e&tat$a&/ o>i2a&/ todo de 'iedra. :a 're&encia de e&to& edificio& 'ortento&o& %$e
&$rgen de la tierra 'ero al (i&(o tie('o &e h$nden en ella/ dado& &$ a'ariencia/ &$ 'e&o
y ci(entacin/ y %$e al (i&(o tie('o e&t0n con&tr$ido& 'ara reci1ir y acoger a la gente/
hacen %$e &$ (i&(o (aterial/ ade(0& de co('letar lo& &enti(iento& de a('aro/ lo&
&olidifi%$e/ lo& haga fir(e& y 'er(anente&/ co(o $na garant,a %$e ante& no &e da1a. Aor
$na 'arte/ co(o dice Richard Sennett/ e&to& edificio& religio&o& y 'o'$lare& eran l$gare&
donde &entir (i&ericordia/ caridad/ c$idado e in($nidad/ toda 2e* %$e tanto en &$ interior
co(o en &$ 'er,(etro/ todo a%$<l nece&itado 'or ha(1re/ enfer(edad/ fr,o o 'er&ec$cin/
%$eda ipso (acto 'rotegido al 'oner el 'ie dentro/ y all, &e le c$ra1a/ c$1r,a/ ali(enta1a o
a&ila1a (Sennett/ 3""G/ ''. 3F3"@/ %$e e& >$&ta(ente lo %$e &ignifica %$e $n l$gar &ea $n
&ant$ario. Aor otra 'arte/ al re2<& de la& 'o1re& ca&a& donde &e 2i2e/ el (aterial de %$e
e&t0n hecha& la& igle&ia& la& dota de $n car0cter de 'er(anencia frente a la& fragilidade&
de la 2ida/ a&$nto co('ro1ado/ ya %$e &ei& o &iete &iglo& de&'$<& 'erd$ran/ dando la&
(i&(a& i('re&ione&/ y no o1&tante/ &$ 'iedra e& t0ctil/ ti1ia y &$a2e/ y &e 'odr,a decir %$e
e& h$(ana/ a$n%$e e& 'referi1le decir %$e e&t0 del lado de ac0 de la genteI &on 'iedra&
d$ra1le& 'ero no &on d$ra&: en franc<& y en catal0n/ 'or e>e('lo/ &e le& lla(a 'iedra&
tierna&. E&ta& c$alidade& de la 'iedra de cantera tallada en contacto con la gente/ hacen
%$e &iga &iendo $n ele(ento %$erido/ ho&'italario/ acogedor/ y %$e &ie('re 'are*ca
(on$(ental. En efecto/ lo& (on$(ento&/ co(o la& t$(1a& 'or e>e('lo/ &e hicieron de
'iedra 'or%$e &e 'retend,a %$e 'er(anecieran a tra2<& de lo& &o1re&alto& del tie('o/
toda 2e* %$e $n (on$(ento e& a%$ello %$e &ir2e 'ara recordar: B(on$(entoC/ en lat,n
monumentum, &ignifica Bedificacin con(e(orati2aC. En rigorI toda 'iedra e&
(on$(ental/ ha&ta la& %$e f$eron a2entando Han*el y Gretel 'ara recordar el ca(ino de
regre&o a ca&a.
35
:a (on$(entalidad no e& algo %$e tenga %$e 2er con el ta(a=o/
a$n%$e &, con la grande*a/ 'or%$e algo a'arece co(o (on$(ental c$ando i('one el
re&'eto %$e 'ro2iene de %$e $no &e da c$enta de &$ 'ro'ia 'e%$e=e*. E&a grande*a e&
19
Ha cualidad sentimental y memorial de los monumentos permite mencionar un asunto difcil del concepto de cultura o
de conciencia colecti+a% a sa*er% )ue siempre se supone sin a+eriguacin )ue una explicacin es +lida por)ue es
histrica% por ejemplo% de )ue e)uis sociedad es de tal manera por)ue hace )uinientos a.os le sucedi tal cosa% la
con)uistaron o in+adieron% por decir algo% lo cual% en efecto% puede ser cierto% pero nunca se sa*e cmo% ya )ue siempre
falta la explicacin paso a paso% da tras da% )ue permita aceptar una continuidad +erosmil entre algo de hace mucho y
algo de hoy. J este respecto% a)u puede argumentarse )ue la permanencia de los materiales y los utensilios y sus
gestos naturales de utiliacin% permite ase+erar )ue hay una condicin constante y as decir% por ejemplo% )ue las
piedras contienen un sentimiento de proteccin )ue les +iene de la Edad Bedia y )ue no les ha faltado ni un solo da.
Ko se trata de )ue algo sim*olice algo ")ue el rojo sim*olice la pasin% +er*igracia!% por)ue as diga en los diccionarios
de sm*olos% sino por)ue da tras da el significado se +uel+e a inaugurar% se +uel+e a sentir "y hoy en da ya significa
ms coca<cola )ue pasin!: ni la piedra ni la madera son acogedoras por)ue as lo digan las re+istas de decoracin ")ue
s lo dicen!% sino por)ue al tocarlas y acomodarse en ellas uno se siente% sin sa*er ni cmo% un poco ms confiado% un
poco ms en casa.
11
la (e(oria. 7oda t$(1a/ 'or chi%$ita %$e &ea/ re&$lta (on$(ental/ y 'arad>ica(ente/ no
&e 2ale hacer co&a& no (on$(entale&/ 'or e>e('lo/ cenicero& $ hotele&/ con 'iedra: 'ara
e&o e&t0 el 'l0&tico/ y en ca(1io/ toda2,a nadie ha 'odido hacer (on$(ento& de 'l0&tico/
ca&i ni &i%$iera de ce(ento/ 'or%$e re&$ltan ($y di&c$ti1le&/ co(o &i dentro no '$dieran
tener (e(oria/ ya %$e e&t0n hecho& de $n (aterial a=adido a la tierra/ no 1rotante de
ella.
:a& catedrale&/ a&, co(o la& ca&a& %$e 'a$latina(ente &e e('e*aron a hacer con
'iedra tallada/ traen $n ra&go %$e no e&ta1a ante&/ %$e e& el de la& ari&ta& y la& l,nea&
recta&/ co(o &i lo& filo& de lo& fierro& &e le& contagiaran a la& 'iedra& a la hora de
cortarla&/ y &e le& 'egara $n 'o%$ito de &$ frialdad. La &on co&a& derechita&/ alineada&/ y
en e&to entra ya $na do&i& de racionalidad/ no &ola(ente 'or%$e 'ara hacer e&%$ina&
recta& %$e &e aco'len hay %$e 'en&ar (0& calc$lada %$e &entida(ente/ &ino 'or%$e lo&
filo& y la rectilinealidad &on fig$ra& c$ya &e'aracin con el re&to e& ($y (arcada/ ta>ante/
cortante/ 'reci&a/ definida/
34
y/ cierta(ente/ <&ta& &on caracter,&tica& de la racionalidad
occidental. En $n 'ai&a>e/ 'or e>e('lo/ (ientra& %$e &e conf$nden y &e (e*clan 'iedra&
tirada&/ tronco&/ (onte&/ ani(ale&/ etc./ en ca(1io/ de&tacan n,tida(ente la& co&a& de
l,nea& recta&/ co(o torre& o ca(ino&/ co(o &i %$edara claro %$e e&o &e &e'ara y no
'ertenece al re&to. El criterio %$e la c$lt$ra tiene entre lo Bnat$ralC y lo artificial/ e& el de lo
%$e no &e &e'ara y lo %$e &, &e &e'ara. :a linealidad/ a&, co(o el 1rillo/ tienen el efecto
de %$e refle>an o hacen re1otar lo %$e le& llega del exterior a(1iental/ (ientra& %$e lo
'oro&o y lo ($llido/ lo c$r2o y lo o'aco/ lo a1&or1en y lo incor'oran. :o (i&(o %$e le
&$cede a la 'iedra le &$cede al f$ego/ a &$ (anera/ e&to e&/ &e le a=ade otra f$ncin y
'a&a/ de &er calor/ co&a t0ctil y 'roxi(al/ a &er l$*/ co&a 2i&$al y di&tal / con lo %$e &e
ad%$iere e&a e&'ecie de ari&ta (ediante la c$al lo& o1>eto& ya no &e conf$nden. E&to
&$cede 'or lo& &iglo& XIII o XIV (Cfr. Arie& y D$1y/ 3"4./ 2ol. -/ '. !GG@: el f$ego &e $tili*a
co(o l$*/ y ya no &e coloca en el centro de la ha1itacin en el &$elo 'ara %$e &$1a/ &ino
en la& 'arede& a lo alto/ co(o antorcha&/ 'ara %$e no haga &o(1ra&. L 'or la (i&(a
<'oca/ 'nga&e $n &iglo XV/ la& chi(enea& &e de&'la*an hacia lo& ($ro&/ de (anera
generali*ada (DerryyEillia(&/ 3"FG/ '. !F6I Arie& y D$1y/ 3"4./ 2ol. -/ '. 3"4@/ 'or%$e ya
&e con&tr$,a con 'iedra& y ladrillo&/ y ade(0& &e le& hac,a $n tiro 'ara &acar el h$(oI con
e&to/ la& ca&a& &e 2$el2en (0& li('ia&/ (0& clara&/ y con e&'acio& li1re& en el centro. L
e&to tiene la for(a de n$e2o& &enti(iento&.
E&te e&'acio donde la l$(1re ca(1ia de l$gar y de f$ncin e& donde
hi&trica(ente la gente &e ha1,a re$nido y donde reali*a &$& acti2idade&. C$ando el f$ego
1C
Js son tam*i,n las definiciones en el lenguaje: cuando las pala*ras entran al diccionario% les salen filos por todas
partes como para separarse y defenderse de las dems.
1'
e&t0 en el centro/ la& acti2idade& cotidiana& %$e &e reali*an &on la& de cocinar y
calentar&e/ y (ientra& e&to &$cede/ la gente &e c$enta co&a&/ relata an<cdota&/ ha1la de
lo %$e e&t0 haciendo/ &e da indicacione&/ etc<tera/ hay con2er&acin/ '$e&/ 'ero la
con2er&acin a'arece co(o $na acti2idad %$e anda dentro del rit(o del %$ehacer/ y 2ar,a
de tono y de ra'ide*/ &eg?n lo %$e &e e&t< haciendo/ y '$ede &er ($y fl$ida &i lo %$e &e
hace e& 'elar 'a'a& o la2ar tra&te&/ 'ero a la hora de torcerle el c$ello a la gallina con
toda &eg$ridad &e da $na 'a$&a.
A$n hoy en la& cocina& &$cede e&to/ %$e lo %$e all, &e 'latica tiene %$e 2er con lo
%$e all, &e hace/ y &$& deri2ado&/ tale& co(o la& co('ra& o lo& 2ecino&/ co(o &i la
con2er&acin e&t$2iera in&erta en lo& acto& y lo& o1>eto& 'ro'io& de la cocina/ co(o &i
&ie('re la cocina (i&(a f$era el te(a de con2er&acin. Se trata de $na con2er&acin
Bcirc$ndanteC/ %$e rodea al f$ego y al calor y a la co(ida/ en to(o a $n centro %$e
f$nciona co(o realidad 'rinci'al/ 'or lo %$e $no '$ede/ 'or e>e('lo/ %$edar&e callado y
atender a lo %$e e& el centro y a nadie le 'arece f$era de lo nor(al. Aero c$ando &e %$ita
e&e centro/ y ya no hay nada en to(o a lo c$al hacer la con2er&acin/ entonce& la
con2er&acin 'ierde &$ 'retexto/ y &i &e %$iere 'ro&eg$ir/ co(o en 2erdad &e %$iere/ tiene
%$e hacer&e &in 'retexto alg$no/ y entonce& la con2er&acin (i&(a &e 2$el2e la realidad
'rinci'al/ y $no ya no '$ede %$edar&e callado/ 'or%$e e&t0 ah, 'ara 'laticar. Se trata de
$na con2er&acin Ba$tocentradaC/ %$e tiene %$e engendrar &$& 'ro'io& te(a&/ y tiene
%$e concentrar&e en &, (i&(a/ '$lir&e/ y enri%$ecer&e 'ara 'oder f$ncionar co(o $n l$gar
ha1ita1le. P$nto con la i('renta/
3"
y la con&a1ida lect$ra/ con la a'aricin de la& ci$dade&
de die* (il ha1itante& (De Vrie&/ 3"46/ '. 6F@/ L $na (e>ora (aterial gracia& al co(ercio/
hay $n enri%$eci(iento y '$li(iento del leng$a>e (Alatorre/ 3"5"/ ''. 34G &&.@ y del
di0logo/ co(o &i la 2ida de>ara de ir (ontada &o1re lo& $ten&ilio& y lo& %$ehacere& y &e
&$1iera al rit(o de la& 'ala1ra& y la con2er&acin. E&to e&/ el rit(o de la& acti2idade& ya
no &e lle2a en la 'iel/ 'or%$e ya no &e e&t0n tocando lo& (ateriale&/ &ino %$e &e 2$el2e $n
($ndo a$diti2o y (0& oc$lar/ (0& de 2oce& %$e &e dicen y &e e&c$chan y ret$(1an 'or
la& 'arede&. y 'areciera %$e 'or e&a& fecha& la& l,nea& recta& de la& 'arede& 'lana&/ y la
l$*/ &e f$nden en $na &ola co&a/ %$e e& la de la& &$'erficie& 1rillante& y li&a&. A la &a*n
&e e('ie*an a ex'lorar y ex'lotar la& cantera& de (0r(ol&e dice/ 'or e>e('lo/ %$e e&
+ig$el Jngel %$ien 'ri(ero $tili*a la& de Carrara y/ a&,/ en $n l$gar rec$1ierto de (0r(ol/
'$lido y refle>ante/ el &onido e& $n 'oco (0& retintineante/ con (0& ecoI a&i(i&(o e& $n
(aterial %$e ya no e& toca1le 'or%$e e& fr,o al tacto y co(o %$e de>a clara la di&tincin
entre la& ye(a& de lo& dedo& y la &$'erficie de la 'ared. Se le '$ede agregar a e&te
1#
6n+encin de Mohann Nutenm*erg% o de Mohann Eust% o tam*i,n de Foster Oaarlem% o de +arios otros% hacia 1@A$
"7erry y 8illiams% 1#&$% pp. ;@@<;@A!.
1;
e&cenario la e1ani&ter,a/ car'inter,a fina 1ien cortada y en&a(1lada/ &in r$&ticidade&/
(ar%$eteada/ li>ada y 1arni*ada con laca& y cola& %$e hacen %$e la (adera &e (ar(olice
y &e de&ar1olice/ co(o &i f$era ya otro (aterial. A=0dan&e lo& e&(alte& y 2idrio& 'ara el
&iglo XVI/ lo& e&'e>o& a 1a&e de e&ta=o y (erc$rio/ la cer0(ica 2idriada de alta
te('erat$ra 'ara el &iglo XVII (Derry y Eillia(&/ 3"FG/ ''. 3FG3FF/ 3-43-"@/ y el dorado
con 'an de oro $na 'el,c$la delgad,&i(a 'ara ($e1le& y otra& co&a&: en &$(a/ '$ra&
co&a& li&a& y 1rillante&. Se trata de (ateriale& %$e 'rod$cen &onido& y l,nea& y
te('erat$ra& afilado&/ %$e no &e conf$nden &ino %$e de&tacan cada $no/ ag$do&/ %$e
re1otan la l$* %$e le& llega y recha*an la 'iel %$e lo& toca/ y %$e 'or ende &on adec$ado&
'ara aco(odar&e a e&a& 'erce'cione& %$e le& g$&ta clara(ente di&ting$ir lo %$e reci1en/
el o,do y el o>o. 7al 2e* 'or e&ta ra*n lo& anteo>o&/ $n in2ento %$e ya era antig$o &. XIII/
de in2entor de&conocido/ e('ie*an a &er nece&ario& y a 'rod$cir&e en &erio.
A$ede decir&e %$e el $ten&ilio %$e (e>or &e 're&ta 'ara (o2er&e en e&te n$e2o
a(1iente &on la& 'ala1ra& y la& ha1ilidade& %$e &e re%$ieren 'ara (ane>ada&/ tale& co(o
la inteligencia/ %$e e&/ &eg?n &e &a1e/ la ca'acidad 'ara di&cernir $no& o1>eto&
&e'ar0ndolo& de otro& y (o&tr0ndolo& con claridad $no 'or $noI e&ta ca'acidad &e lle2a
($y 1ien con co&a& %$e &ean li&a&/ con ari&ta&/ rel$ciente&/ d$ra&/ y $n tanto te('lada&
'ara %$e no den ($cha& gana& de 'on<r&ela& de 1$fanda y &e conf$nda $no con ella&.
Co&a& ($y diferente& &on el f$ego de la& 'a&ione& y la lla(a de la inteligencia.
9o hay nada/ ni en la c$lt$ra/ ni en el a(1iente/ ni en el leng$a>e/ ni en la
'&icolog,a/ ni en la conciencia/ ni en el conoci(iento/ %$e o1lig$e a %$e lo& &enti(iento&
tengan %$e tener no(1re de &enti(iento/ ni a %$e lo& 'en&a(iento& de1an lla(ar&e
'en&a(iento: e& $na con2encin tan arraigada %$e 'arece nat$ral %$e el a(or &ea $n
&enti(iento y %$e la contad$r,a &ea $n 'en&a(iento/ y for(a 'arte de e&a o12iedad %$e
'or lo tanto lo& 'en&a(iento& 'ien&en y lo& &enti(iento& &ientan/ 'ero la c$lt$ra e&/ entre
otra& co&a&/ la hi&toria de la con&tr$ccin de e&ta& o12iedade&. A$ede notar&e c(o lo&
&enti(iento& %$e &on fr,o& y di&tante& 'arecen 'en&a(iento&/ co(o la 2engan*a/ el
rencor/ la cr$eldad/ la co('etiti2idadI &on &enti(iento& ($y calc$ladore&: ca&i &a1en
arit(<tica. En efecto/ d$rante el 'ri(er 'er,odo/ a%$<l del fogn y la (adera y el 'an y/
nte&e/ lo& tre& cr$>en %$e 1ien '$ede lla(ar&e el &ector (edie2al de n$e&tra
conciencia/ no hay/ 'ara efecto& de calidad de 2ida/ ning$na (ayor nece&idad de
ha1ilidade& n$(<rica& ni lingQ,&tica& y/ 'or lo tanto/ el 'en&a(iento/ del %$e
e2idente(ente &e tiene %$e echar (ano 'ara 'oder 2i2ir h$(ana(ente/ e&t0 con&tit$ido
(0& 1ien 'or la 'ro&ec$cin de $na acti2idad la1oral &o&tenida de 1a>a inten&idad/ y &$
eficacia/ 'or decido de alg$na (anera/ &e '$ede (edir/ 'or decido de alg$na otra/ 'or la
1@
ca'acidad 'ara e&tar 'rotegido/ co1i>ado/ ali(entado/ de&can&ado/ %$erido/ ad(itido en la
co($nidad del hogar/ entendido e&te ?lti(o t<r(ino co(o f$ego y co(o ca&a. Se trata/
&in d$da/ de $n 'en&a(iento& &enti(ental.
:a &ociedad 'ien&a con &$& &enti(iento&. L e&to lo &eg$ir0 haciendo &ie('re/ toda
2e* %$e/ a&, 2i&to/ 1ien a 1ien/ no &e '$ede e&ta1lecer la diferencia entre 'en&a(iento& y
&enti(iento&/ exce'to co(o extre(o&/ co(o do& exageracione& o'$e&ta& de $na (i&(a
realidad. L en el &ig$iente 'er,odo/ <&te del (0r(ol y lo& filo& y la l$* a%$, lo& tre&
rechinan %$e &e conoce co(o el 'er,odo renacenti&ta de la c$lt$ra/ da la i('re&in de
%$e no a'arecen ya n$e2o& &enti(iento&/ &ino '$ro& 'en&a(iento&/ co(o la ra*n/ la
&en&ate* o la inteligencia/ o/ &i &e %$iere/ la anato(,a/ la 1ot0nica/ la a&trono(,a/ de
(odo %$e/ &eg?n &e arg$(enta/ hacia el Siglo de ;ro e&'a=ol/ de 3.4G a 3F6G/
!G
lo&
&enti(iento& to(an no(1re de 'en&a(iento/ de la (i&(a (anera %$e ante& lo&
'en&a(iento& tienen no(1re de &enti(iento.
!3
Cierta(ente/ la ra*n e& li&a. Aen&ar/
inteligir/ ra*onar/ &e &iente li&o/ claro/ te('lado/ il$(inado/ n,tido/ directo/ %$e &on/
efecti2a(ente/ ad>eti2o& %$e &e le ad&cri1en a la racionalidad. L de hecho/ c$ando $no en
$na de <&a& ya no &a1e %$< 'en&ar/ declara %$e e&t0 conf$&o/ %$e e& c$ando la& idea&
e&t0n 'erdiendo toda& e&ta& caracter,&tica& 'en&a(entale& y entonce& &e de&di1$>an y &e
(e*clan la& $na& con la& otra&/ y entonce&/ ($y gr0fica(ente/ $no dice %$e ya no '$ede
B'en&arC y dice %$e &e B&ienteC ($y conf$ndido. E&ta& do& eta'a&/ la de &entir y la de
'en&ar/ al 'arecer &on f$nda(entale& en la c$lt$ra. A(1a& &on e&tricta(ente no
f$ncionale&/ e&to e&/ no e&t0n al &er2icio $tilitario de nada/ &ino &on c$lt$rale&/ y e&to &er,a
$na c$alidad de lo c$lt$ral/ de lo afecti2o y de lo e&t<tico: a%$ello %$e no &ir2e 'ara nada y
'or lo tanto &lo &ir2e 'ara &, (i&(o/ o &ea/ 'ara e&tar 1ien/ 'ara 'ertenecer a la c$lt$ra/
'ara dar ra*n de &er a la &ociedad: %$e &ea $n l$gar en donde &e '$eda e&tar y con e&o
1a&te. Carecen de finalidad/ de o1>eti2o& y re&$ltado&. A%$ello %$e &e lla( (iedo e& el
e&tado de $na &ociedad o $na conciencia %$e &e da c$enta de %$e no tiene ning$na ra*n
'ara (antener&e con el tra1a>o %$e e&o c$e&ta/ y e& 'or e&o %$e tiene la o1ligacin de
con&tr$ir&e dicha ra*n.
'$
Es cuando se da% seg2n Jntonio Jlatorre "1#9#!% una prosa transparente y precisa% en el 1justomedio1 entre la
desnude y la ostentacin- "p. 1C!.
'1
Bientras )ue +er*os como doler o amar son del siglo 466% +ienen ya en El Fid% otros como sumar o restar son del
siglo 45% del diccionario "espa.ol<latino% de 1@#'! de Jntonio de Ke*rija% pero la +erdad es )ue esto no es prue*a de
nada% toda +e )ue el latn esta*a siempre disponi*le para tomar
pala*ras de ,l% y podan utiliarse con connotaciones o matices deferentes de los actualesD por ejemplo% la pala*ra amor
significa*a algo ms +iolento y arre*atado )ue la de hoy% mientras )ue lo )ue ahora indica se parecera ms al sustanti+o
caridad de la Edad BediaD la pala*ra ran est presente desde el siglo 466% pero si con ella no se poda sumar ni restar%
difcilmente tendra la connotacin actual. Jlo )ue en la Edad Bedia se referan al decir pensar% no era para nada un
pensamiento% sino un sentimiento% por lo dems *astante tierno.
1A
Conclsiones actales
En re&$(en/ en $n 'er,odo inte('oral y 'ri(igenio de la c$lt$ra occidental %$e
hi&trica(ente &e '$ede deno(inar Alta Edad +edia/ a'arecen algo a&, co(o lo&
&enti(iento& c0lido&/ %$e con&i&ten en el contacto acti2o y &o&tenido/ r$tinario y r,t(ico
entre cierta& caracter,&tica& de cierto& (ateriale& y cierta& caracter,&tica& an0loga&/
i&o(rfica&/ de la (i&(a for(a/ de la gente: c$ando la 'iel y la (adera/ la 'iel y el 'an/ la
'iel y el calor/ la 'iel y otra 'iel &e tocan y &e dan ($t$a(ente &$& 'ro'ia& c$alidade&: lo&
&enti(iento& &on el rit(o de e&te contacto. En $n &ig$iente 'er,odo in(ediato/ 'or el
(i&(o 'roce&o/ al %$e hi&trica(ente &e le deno(ina Ha>a Edad +edia/ o Edad +edia a
&eca&/ a'arecen lo& &enti(iento& fir(e&/ c$yo contacto e& el de (o2er&e entre
con&tr$ccione& de 'iedra %$e 'arecen eterna& 'or &$ &olide* y &$ arraigo/ y &$'eriore&
'or &$ alt$ra y grande*a/ con lo c$al la conciencia colecti2a '$ede &entir la &eg$ridad de
e&tar ya 1ien afincada en &$ ($ndo. E& co(o &i el hogar de la& ca&a& %$itara el (iedo al
exterior/ y la alt$ra de la& catedrale&/ el (iedo al 'or2enir. )inal(ente/ lo& &enti(iento&
te('lado&/ (e>or conocido& co(o 'en&a(iento&/ a'arecen a 'artir del Renaci(iento en
donde (ateriale& (0& 1ien fr,o& o filo&o& e&ta1lecen contacto con caracter,&tica&
ig$al(ente (et0lica& de la gente: &e le& lla(a 'en&a(iento& 'ara diferenciarlo& de la&
&it$acione& 're2ia&/ 'or%$e a lo& 'en&a(iento& le& g$&ta/ (0& %$e nada/ diferenciar.
!!
''
(or lo dems% en el siglo 4566% periodo de la cultura al )ue los historiadores% so*re todo del arte% han llamado *arroco%
se da una suerte de sua+iacin de los pensamientos% una ci+iliacin de la cultura% para hacerlos% digamos% ms
sensi*les. Siegfried Niedion% un historiador de la ar)uitectura% cuya mayor o*ra% seg2n ,l declara% se ha dedicado a
rastrear la separacin entre el sentimiento y el pensamiento "1#@C% p. 1;!% consigna la aparicin de las formas
ondulantes. 7e los muros planos )ue se constn2an en el Renacimiento% se pasa a la construccin de fachadas de +ai+,n%
como en ondas% )ue resale y se remete sucesi+amente% dando con esto una +ariacin interesante en la apreciacin de los
edificios% como si se les hu*iera inyectado un ritmo a las piedrasD como dice Niedion% el muro ondulado de in+encin
de ?orromini dio flexi*ilidad ala piedra% transformando el muro p,treo en material d2ctil- "1#@$P1#&A% p. 11;!. Es
como si las piedras se a*landaran. Este efecto se completa*a con la presencia de nichos% hornacinas% columnas%
salientes% etc. : lo mismo sucede al interior de los lugares% donde las paredes lisas se rellenan de relie+es y de +ariantes
gracias al papel tapi% los cuadros colgados% los mue*les )ue tam*i,n ad)uieren formas contoneadas% las columnas )ue
se espiralian% y dems adornos% con lo cual% la situacin de los lugares se +uel+e otra. Fomo dice Ren, Ouyghe% el
*arroco% al introducir el +alo en los proyectos ar)uitectnicos% marca en el decorado su predileccin por las cur+as
li*res% sinuosas% espirales. J tra+,s de estas cur+as re+ela su gusto por lo )ue cam*ia y lo )ue +i+e- "1#91% p. ''$!. : lo
)ue sucede en esas situaciones% tam*i,n es otra cosa. ?enedetta Fra+eri% una historiadora de la cultura% consigna
tam*i,n al siglo 4566% *arroco% pues% como el periodo en el cual surge el arte con+ersacional% esto es% la con+ersacin
no como mero intercam*io de enunciados o como mera chchara% sino como un juego difcil como una disciplina
encantadora )ue consiste en decir cosas interesantes% corteses% eruditas% atentas% *onitas% sinuosas% espirales-%
agridulces% dulcicrueles% a lo )ue todos los participantes dedican su ms concentrada atencin y sus ms plenas horas.
Ha con+ersacin aparece como un proyecto ,tico y est,tico1 de la sociedad "?. Fra+eri% '$$1% p. 1;!% y adems% y no
de paso% femenino. Ha con+ersacin% as +ista% como institucin ci+il% es la introduccin de un ritmo a las pala*ras y los
discursosD la gente in+enta el ritmo y a la +e se su*e en ,l. En la con+ersacin hay momentos de clmax y momentos de
reposo% frases de intensidad y frases de relajamiento% instantes de inteligencia fulgurante e instantes de once
*ien+enida% de humor y de seriedad% de gra+edad y ligerea. Es decir% hay alti*ajos: tiene entrantes y salientes. En suma%
independientemente de todo lo dems% las fachadas ondulantes y el arte con+ersacional del siglo 4566 tienen am*os la
misma forma% una hecha de piedras y la otra de pala*ras% y as como las piedras se hacan d2ctiles% las pala*ras se
+uel+en sua+es% como si tam*i,n sus orillas se redondearan% como si se hicieran tantito porosas <como en las
am*igQedades o los juegos de lenguaje<% ms tersas% clidas% ama*les% como si la con+ersacin fuese un *uen lugar
donde estar. Ha con+ersacin es un discurso ondulante% de la misma manera )ue las fachadas cur+adas y adornadas
fueran un muro ms narrado% ms platicado% en el cual el )ue lo +e se puede ir entreteniendo a medida )ue lo mira% y no
slo +er su ritmo% sino acompa.arlo y caminar con ,l. Entonces% al parecer% se da una especie de ritmo altemante% )ue +a
1&
7an 1onito %$e e& el 'l0&tico y otro& (ateriale& &int<tico&: &ir2en 'ara todo/ &on
i('er(ea1le&/ 1arato&/ recicla1le&/ li2iano&/ re&i&tente&/ 2er&0tile& y colorido&/ y &e
'odr,an hacer ca&a& entera& con ello& %$e f$eran 'r0ctica& y la2a1le& de $n (ang$era*o/
ahora %$e ya nadie tiene tie('o 'ara dedicar&e a la& la1ore& del hogar/ 'ero/ a la hora de
la hora/ re&$lta corriente y de (al g$&to/ y a&,/ '$e&to& a e&coger/ todo& 'refieren lo
i('r0ctico: toda2,a %$ieren e&critorio& de (adera/ co1ertore& de lana/ 'arede& de 'iedra/
2a>illa& de cer0(ica y ha&ta/ &i alcan*a/ chi(enea& con tronco y l$(1re y ceni*a& de
2erdad/ 'or%$e con todo e&o 'arece %$e la ca&a e& (0& hogar/ de (odo %$e '$ede
decir&e %$e a%$ello a lo %$e &e deno(ina corriente y de (al g$&to/ o artificial/ e& e&e
(aterial %$e no &e aco(oda a cierta& (anera& de &er de la conciencia colecti2a/ co(o &i
chocara con lo& ge&to& tradicionale& de la gente y no &e '$diera entrar en contacto
entra=a1le con ello& ni e&ta1lecer $n rit(o de 2ida. E& co(o &i la (adera y la lana y la
'iedra t$2ieran dentro cierta& c$alidade& nece&aria& a$n%$e la gente no &$'iera c$0le&/ y
no '$dieran 're&cindir de ella&. Aodr,a decir&e %$e &lo e& no&talgia/ 'ero no del (aterial
'or &,/ &ino co(o &i la gente t$2iera no&talgia de &, (i&(a/ de a%$ello %$e ella ha &ido
inte('oral(ente y e&to e&t$2iera hecho de e&to& (ateriale&I 'arece %$e lo& &enti(iento&
con lo& %$e 2i2e la gente y nece&ita 'ara 2i2ir/ tienen algo de e&to& (ateriale&/ y no del
'l0&tico/ 'or 'r0ctico %$e &ea. 7ene(o& &enti(iento& de (adera.
E&to& l$gare& de ladrillo/ (adera y 'iedra/ %$e encogen el e&'acio y hacen %$e la
gente &e acer%$e (0& entre &,/ no re&$ltan adec$ado& 'ara otra& (ene&tere&/ a%$<llo& en
lo& %$e la gente &e ale>a (0& $na de otra 'ara lle2ar a ca1o &$& a&$nto&/ y 'or lo tanto
y +iene% )ue ondula precisamente entre dos ritmos esta*lecidos% entre el de los pensamientos y el de los sentimientos%
logrando as pensamientos )ue se goan y se sufren% de la misma manera )ue sentimientos )ue se ordenan y se
discurren: en la con+ersacin% hay pensamientos )ue se sienten y sentimientos )ue se piensan% y por eso en ella hay un
lenguaje muy tra*ajado% muy sofisticado aun)ue para nada antiptico% a la +e )ue aparecen con ,l gestos%
modales% entonaciones% igualmente sofisticados. (or otra parte% ya metidos en cuestiones ms metodolgicas% ErRin
(anofsSy hace una argumentacin de este tipo respecto a la Edad Bedia en un li*rito ya clsico "1#A9!. Seg2n
(anofsSy% hay un h*ito hogaremental- "p. ''! )ue esta*lece una igualdad de formas entre el pensamiento y las
construcciones. Ha filosofa escolstica% a)u,lla medie+al )ue se permite desarrollarse a condicin de no atentar contra
los principios eclesisticos% como la naturalea de 7ios o los dogmas en general% se muestra no solamente en los li*ros
como la Summa Theologica de Santo Toms% sino )ue intenta encarnar en la propia ar)uitectura de las catedrales% como
si se tratara de plantar el pensamiento en el suelo y como si las construcciones fueran +isiones de tal pensamiento. Js%
la manera de ordenar los textos escolsticos% de tres en tres% en captulos% incisos% etc.% aparece en la construccin de las
iglesias% donde la totalidad se presenta en tres partes% la na+e% el crucero% el *side% y ,stos a su +e su*di+ididos en tres%
na+e central% dos na+es laterales "pp. ;9<@'!. $% para mayor justicia% permtase una cita larga: un hom*re im*uido del
h*ito escolstico hu*iera dado por sa*ido )ue el o*jeti+o primordial de los numerosos elementos )ue construyen una
Summa era asegurar la +alide. J sus ojos% la panoplia de fustes% ner+aduras% contrafuertes% tracera% pinculos y follajes
salientes constitua un autoanlisis y una autoexplicacin de la ar)uitectura% as como el acostum*rado aparato de
partes% distinciones y artculos constitua para ,l un autoanlisis y una autoexplicacin de la ran. 7onde el espritu
humano exiga un mximo de 1armona1% la mente escolstica exiga un mximo de claridad. Jcepta*a e insista en la
clarificacin gratuita de la funcin a tra+,s de la forma% del mismo modo como acepta*a e insista en la gratuita
clarificacin del pensamiento mediante el lenguaje- "(anofsSy% 1#A9% p. #$!. Ultima cita: Seg2n (anofsSy% una suma
teolgica y una catedral gtica pueden ser perfectamente compara*les por)ue constituyen conjuntos inteligi*les )ue
participan de una estructura mental com2n. (or su carcter a*stracto% tanto el pensamiento escolstico como la
ar)uitectura y la m2sica participan de una estructura mental com2n% traducida en diferentes lenguajes- "Espasa% '$$@% p.
@9&!.
19
re%$iere e&'acio& %$e &e a('l,en/ %$e den l$gar a la& di&tancia&/ %$e e& el ca&o c$ando
hay %$e llegar a ac$erdo& o di&c$tir 'ro1le(a&: entonce& &e re%$ieren 'arede& 1lanca& y
'lana&/ (0& (ar(rea&/ con l$* nat$ral o artificial/ donde re&alten (0& clara(ente la&
'ala1ra& y la& indicacione& o la& ordene&. A e&to& e&'acio& &e le& deno(ina hoy en d,a
oficina&/ y ace'tan de (e>or gana el $&o de (ateriale& co(o lo& 'l0&tico& o el acero
inoxida1le o lo& cri&tale& de gran &$'erficie/ 'or%$e c$('len con la l$(ino&idad li&a de lo&
&itio& %$e le& dieron origen. Arohi1ido llorar en hora& de oficina/ 'or%$e lo %$e a%$, &e
de1e &entir e& el 'en&a(iento/ no el &enti(iento/ y el 'en&a(iento co(o tal
e&t0encarnado en (ateriale& de e&ta nat$rale*a/ y la gente &a1e/ &iente/ %$e &ola(ente
'$ede tratar te(a& de ra*n y &en&ate* en a(1iente& de e&ta ,ndole. Aodr,a decir&e %$e
en lo& l$gare& acogedore& la gente &e &iente (0& cari=o&a y fa(iliar/ y en l$gare&
B1ancario&C &e &iente (0& inteligenteI la& 'ala1ra& y lo& ge&to& ca(1ian de'endiendo del
l$gar/ 'or%$e en di&tinto& l$gare& hay %$e (o2er&e a diferente& rit(o&/ con diferente&
tradicione&.
Sin e(1argo/ $na infor(acin de ?lti(a hora %$e no &e '$ede 'a&ar 'or alto e&
%$e de&de 'rinci'io& del &iglo XX ha&ta la fecha/ hay la tendencia ar%$itectnica y
decorati2a a hacer %$e la& ca&a& 'are*can oficina&/ e& decir/ de l,nea& recta&/ (ateriale&
ind$&triale&/ il$(inacione& e&'ectac$lare&/ li('ie*a& cl,nica&: &i d$rante el &iglo 'a&ado
e&to f$e $na (oda de <lite ($ndana/ 'ara el &iglo XXI/ c$ando ya todo& %$ieren todo/
'arece %$e dicha (oda &e ha dif$ndido y/ &o1re todo/ ha e('e*ado a f$ncionar de
ac$erdo con &$& ha1itante&.
En el &iglo XX $n ar%$itecto di>o %$e Bla (e>or ha1itacin e& $n %$irfanoC 'or%$e
otro ya ha1,a dicho %$e Bla ca&a e& $na (0%$ina de ha1itarC/ a(1o& en el entendido de
%$e lo& adornito& &o1ran y lo& l$gare& de1e &er ca1al(ente f$ncionale&/ ya %$e el &er
h$(ano era $n a'arato de 'rod$cir acti2idade& con re%$eri(iento& e&tricta(ente
'r0ctico&/ de (odo %$e ha1,a %$e 'oner el c$er'o a tono con el e&'acio %$e ha1ita. En
efecto/ e&ta& ca&a& &e 'arecen (0& a $n %$irfano %$e a $n hogar/ $no &iente %$e en 2e*
de c$1ierto& le dan in&tr$(ental/ &in negar %$e lo& %$irfano& tengan &$ 1elle*a 'ro'ia.
E&to e& lo %$e &e ha lla(ado en ar%$itect$ra corriente f$ncionali&ta y/ (0& tarde/
(ini(ali&ta. Al re&'ecto hay do& hi'te&i&. :a 'ri(era e& %$e lo& &enti(iento& %$e ha1,an
aco('a=ado &ie('re a la c$lt$ra occidental/ e& decir/ el 'en&a(iento (0& lento 'o&i1le/
tan lento %$e incl$&o f$nciona co(o el (arco fi>o de lo& de(0& 'en&a(iento&/ &e e&t0
derritiendo/ y ya la gente e&t0 de>ando de &entir con e&o& &enti(iento&/ y e&t0 e('leando
otro&/ (0& oficine&co& y 'en&a(entale&/ ra*n 'or la c$al ya no nece&ita llegar a $na
ca&a de&'$<& de la oficina/ &ino llegar a otra oficina/ toda 2e* %$e lo& 2ie>o& &enti(iento&
1C
de 'roteccin y &eg$ridad ya no &on &$yo&. :o ?nico raro de 'oder 2i2ir en $n %$irfano o
en $na oficina e& %$e toda2,a %$ieren 'an integral 'ara cenar y otro& 'rod$cto& nat$rale&:
lo nor(al e& %$e &e ali(entaran con &onda (ientra& 2en la tele. :o (i&(o &$cede con
re&ta$rante& y otro& &itio& de re$nin/ donde el a(1iente de (oda ya no e& hogare=o ni
a(i&to&o/ &ino otra 2e*/ contin$acin de $na ca&a de 1ol&a. Si el ($ndo &e ha 2$elto $na
oficina/ entonce& lo& &enti(iento& e&t0n ca(1iando/ y ($y r0'ida(ente. :a otra hi'te&i&
e& %$e no e& cierto/ %$e e&o e& &lo $na (oda/ 'a&a>era co(o toda& la& (oda& en el
&iglo del dinero y de la '$1licidad donde hay %$e ir co('rando todo lo %$e 2ayan
2endiendo/ 'ero/ c$ando lleg$en a la 2e>e* lo& ha1itante& de e&to& l$gare&/ 2ol2er0n a &$&
ca&a& llena& de (adera o la& ir0n re'letando de adornito& confor(e en2e>e*can/ 'or%$e
lo& &enti(iento& in(2ile& e ina(o2i1le&/ a 'e&ar de la& (oda&/ &eg$ir0n &iendo lo&
(i&(o&.
C$al%$iera de la& do& hi'te&i& e& (ala/ de1ido a %$e lo& l$gare& y lo& o1>eto&
e&t0n cargado& de conoci(iento h$(ano
!-
y de &entido 'ara la &ociedad/ y a&,/ el
a1andono o $&$r'acin de $no& l$gare& 'or otro&/ lo %$e 2a haciendo e&/ no ro('er/ &ino
'eor/ 1anali*ar/ la c$lt$ra co('leta. Co(o dice Giedion/ $na c?'$la e& tradicional(ente
$n l$gar 'or donde 1a>a Dio&/ 'or donde &$1e el al(a/ 'or donde el i(aginario colecti2o
de la &ociedad conecta do& ($ndo&/ y en tanto tal/ toda c?'$la e& intr,n&eca(ente
&agrada/ y he a%$, %$e la inc$lt$ra (oderna 2a y coloca c?'$la& en lo& hotele&/ 12eda&
en lo& 1a=o&/ de&'$<& de lo c$al/ con re&ta$rante& %$e 'arecen igle&ia& e igle&ia& %$e
'arecen 1anco&/ la &ociedad ya no &a1e dnde 1$&car &$ c$lt$ra/
!6
dnde &$
conoci(iento/ &$ conciencia/ y le entra entonce& la &en&acin terri1le de la 1analidad de
&$ 2ida y de la fragilidad del ($ndo/ co(o $na &$erte de regre&o al (iedo &in &i%$iera
&a1er 'or dnde e&'erarlo/ co(o &i el (iedo %$e &e con>$r hi&trica(ente y &e le '$&o
f$era de la ca&a/ le>o& de la igle&ia/ ahora llegara 'or toda& 'arte&/ 'or dentro de la&
'iedra& o del 'an. Una &ociedad %$e &e ol2ida de &$ c$lt$ra e& $na &ociedad %$e ya no
tiene con %$< 'en&ar/ a$n%$e crea %$e e& ($y inteligente/ 'or%$e/ co(o &e ha dicho/ lo&
'en&a(iento& 'ertenecen al fondo &enti(ental de la &ociedad. L 'or ello/ e& $na &ociedad
%$e 'ierde &$ ca'acidad 'ara tener f$t$ro.
!.
';
El t,rmino 1conocimiento- es casi sinnimo de conciencia: se puede decir )ue el conocimiento es conciencia
acumulada% o conciencia con+ertida en tradicin.
'@
Ha cita textual de Niedion es la siguiente: 1la c2pula por ejemplo% ahora la encontramos por todas partes% en edificios
p2*licos o pri+ados% en *ancos o en chalets. Esto +a acompa.ado% en todos los campos% por una des+aloriacin de
todos los sm*olos )ue estu+ieron relacionados con lo emocional. Si las formas pierden su ntima estructura% lo )ue
hacen es con+ertirse en clich,s sin significado emocional- "1#AA% pp. '#<;$!.
'A
7e cual)uier manera% futuro no *amos a tener% por)ue% en todo caso% para eso% es decir% para hacer una sociedad
contenta% los sentimientos )ue tenemos no sir+en. Ki el amor ni la esperana ni ning2n otro: nada de )ue el amor puede
cam*iar al mundo% ni la caridad% para utiliar su correspondiente medie+al% por una ran t,cnica% )ue es )ue la cultura
se construy a s misma con unos sentimientos )ue estn hechos de sus opuestos y )ue por lo tanto necesitan su
contrario para sentirse. Hos sentimientos opuestos son consustanciales. Js como el miedo es consustancial al co*ijo%
1#
Aero co(o e&to e& $na (ala concl$&in/ e& (e>or concl$ir con lo %$e &e dec,a
de&de el 'rinci'io/ a &a1er/ %$e lo& &enti(iento& no &on fen(eno& nat$rale& ni in&tancia&
1iolgica&/ e& decir/ condicione& in($ta1le& y eterna& %$e for(an 'arte de la con&tit$cin
f,&ica del &er h$(ano/ y ta('oco &on ex'eriencia& indi2id$ale& o realidade& 'ri2ada& %$e
e&t<n dentro de cada $no y %$e &ola(ente cada $no la& '$eda &entir 'ara &$ ca'ote/
&ino/ 'or el contrario/ lo& &enti(iento& &on creacione& c$lt$rale& hecha& con lo& (i&(o&
(ateriale& y 'rocedi(iento& %$e el re&to de la c$lt$ra/ y 'or lo tanto &on realidade&
colecti2a&/ o &ea/ (ateria y 'rod$cto de toda la &ociedad. Si lo& &enti(iento& f$eran
1iolgico& e indi2id$ale&/ e&te ($ndo n$nca &e 'odr,a ca(1iar: &i &on c$lt$rale& y
colecti2o&/ el ($ndo tiene re(edio.
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asimismo% )ui,n sa*e cul sea el contrario del amor% tal +e el odio% los celos% el hasto% la +engana o cual)uier otro
desamor% pero el caso es )ue cada +e )ue aparece el amor% llegan junto con ,l todos los dems% toda +e )ue los
sentimientos no son una cosa por mucho )ue les pongamos nom*re de sustanti+o% sino un ritmo tr,mulo )ue palpita
entre sus dos extremos% y es el +ai+,n de este jaloneo lo )ue lo constituye: lo )ue se llama amor no es eso% sino los
*andaos entre el amor y el desamor% as )ue da igual llamarlo de una manera )ue de la otra. Es lo mismo para todos los
sentimientos de nuestra cultura. Xui el acumulado histrico de todos los sentimientos y pensamientos de la cultura
occidental% desde su Jlta Edad Bedia hasta su *aja posmodernidad% haya constituido la concentracin intensa%
profundamente afecti+a% de lo )ue conocemos con el nom*re de 1poder-. Fiertamente el poder es un sentimiento% )ue
a*arca lo largo y lo ancho de la sociedad contempornea% y en ,l se +e claramente el carcter dual% de ritmo sacudido% de
los sentimientos: el poder% esto es% el gusto% la fascinacin y la e*riedad de poder tener% poder mandar% poder
destruir% poder do*legar% poder poder% se *asa justamente en el hecho de )ue el poder slo existe si es contra alguien% de
)ue el poder se afirme contra otro al )ue se niegue% de )ue cada +e )ue se usa el poder% alguien sale perdiendo% y ,sa es
su fascinacin y su placer. (oder es poder hacer )ue alguien no lo tenga. El poder en esta sociedad es la capacidad de
incapacitar a los dems% de fa*ricar d,*iles. (or eso las clases altas y poderosas de esta sociedad se regodean con tanta
ostentacin y orgullo: lo mejor de tener un coche nue+o es la en+idia )ue le da al +ecino. 7entro de nuestra cultura no
es cognosci*le la posi*ilidad de sentimientos de otro orden <tal +e por eso se ha puesto de moda entrarle a los nir+anas
de oriente% )ue a la mejor sienten de otro modo<< y% paradjicamente% es lo )ue necesitamos.
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