Libro Psicología Revolucionaria

Tratado de Psicologa Revolucionaria Samael Aun Weor
Tratado de Psicologa
Revolucionaria
Samael Aun Weor
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1
NDICE
Captulo 1 - El Nivel de Ser
Captulo 2 - La Escalera Maravillosa
Captulo 3 - e!elda "sicol#gica
Captulo $ - La Esencia
Captulo % - &cusarse a Si Mismo
Captulo ' - La (ida
Captulo ) - El Estado *nterior
Captulo + - Estados E,uivocados
Captulo - - Sucesos "ersonales
Captulo 1. - Los /i0erentes 1oes
Captulo 11 - El 2uerido Ego
Captulo 12 - El Cam!io adical
Captulo 13 - 3!servador 4 3!servado
Captulo 1$ - "ensamientos Negativos
Captulo 1% - La *ndividualidad
Captulo 1' - El Li!ro de la (ida
Captulo 1) - Criaturas Mec5nicas
Captulo 1+ - El "an Supersustancial
Captulo 1- - El 6uen /ue7o de Casa
Captulo 2. - Los /os Mundos
Captulo 21 - 3!servaci#n de Si Mismo
Captulo 22 - La C8arla
Captulo 23 - El Mundo de elaciones
Captulo 2$ - La Canci#n "sicol#gica
Captulo 2% - etorno 1 ecurrencia
Captulo 2' - &uto-Conciencia *n0antil
Captulo 2) - El "u!licano 4 El 9ariseo
Captulo 2+ - La (oluntad
Captulo 2- - La /ecapitaci#n
Captulo 3. - El Centro de :ravedad "ermanente
Captulo 31 - El ;ra!a<o Esot=rico :n#stico
Captulo 32 - La 3raci#n en el ;ra!a<o
2
CAPTULO I
EL NIVEL DE SER
>2ui=nes somos?@ >de d#nde venimos?@ >para d#nde vamos?@ >para ,u= vivimos?@ >por ,u=
vivimos?...
*ncuestiona!lemente el po!re A&nimal *ntelectualA e,uivocadamente llamado 8om!re@ no
s#lo no sa!e@ sino adem5s ni si,uiera sa!e ,ue no sa!e...
Lo peor de todo es la situaci#n tan di0cil 4 tan extra7a en ,ue nos encontramos@ ignoramos
el secreto de todas nuestras tragedias 4 sin em!argo estamos convencidos de ,ue lo
sa!emos todo...
Ll=vese un AMam0ero acionalA@ una persona de esas ,ue en la vida presumen de
in0lu4entes@ al centro del desierto del Sa8ara@ d=<esele all le<os de cual,uier oasis 4
o!s=rvese desde una nave a=rea todo lo ,ue sucede...
Los 8ec8os 8a!lar5n por si mismosB el ACumanoide *ntelectualA aun,ue presuma de 0uerte
4 se crea mu4 8om!re@ en el 0ondo resulta espantosamente d=!il...
El A&nimal acionalA es tonto en un ciento por cientoB piensa de si mismo lo me<orB cree
,ue puede desenvolverse maravillosamente mediante el Dindergarten@ Manuales de
Er!anidad@ "rimarias@ Secundarias@ 6ac8illerato@ Eniversidad@ el !uen prestigio del pap5@
etc.@ etc.@ etc....
/esa0ortunadamente@ tras de tantas letras 4 !uenos modales@ ttulos 4 dinero@ !ien sa!emos
,ue cual,uier dolor de est#mago nos entristece 4 ,ue en el 0ondo continuamos siendo
in0elices 4 misera!les...
6asta leer la Cistoria Eniversal para sa!er ,ue somos los mismos !5r!aros de anta7o 4 ,ue
en veF de me<orar nos 8emos vuelto peores.
Este siglo GG con toda su espectacularidad@ guerras@ prostituci#n@ sodoma mundial@
degeneraci#n sexual@ drogas@ alco8ol@ crueldad exor!itante@ perversidad extrema@
monstruosidad@ etc.@ etc.@ etc.@ es el espe<o en ,ue de!emos mirarnosB no existe pues raF#n
de peso como para <actarnos de 8a!er llegado a una etapa superior de desarrollo...
"ensar ,ue el tiempo signi0ica progreso es a!surdo@ desgraciadamente los Aignorantes
ilustradosA continHan em!otellados en el A/ogma de la Evoluci#nA...
En todas las p5ginas negras de la ANegra CistoriaA 8allamos siempre las mismas 8orrorosas
crueldades@ am!iciones@ guerras@ etc....
3
Sin em!argo@ nuestros contempor5neos ASHper-CiviliFadosA est5n todava convencidos de
,ue eso de la :uerra es algo secundario@ un accidente pasa<ero ,ue nada tiene ,ue ver con
su tan cacareada ACiviliFaci#n ModernaA.
Ciertamente lo ,ue importa es el modo de ser de cada personaB algunos su<etos ser5n
!orrac8os@ otros a!stemios@ a,uellos 8onrados 4 estotros sinvergIenFasB de todo 8a4 en la
vida...
La masa es la suma de los individuosB lo ,ue es el individuo es la masa@ es el :o!ierno
etc...
La masa es pues la extensi#n del individuoB no es posi!le la trans0ormaci#n de las masas@
de los pue!los@ si el individuo@ si cada persona@ no se trans0orma...
Nadie puede negar ,ue existen distintos niveles socialesB 8a4 gentes de iglesia 4 de
prost!uloB de comercio 4 de campo etc.@ etc.@ etc.
&s tam!i=n existen distintos Niveles de Ser. Lo ,ue internamente somos@ espl=ndidos o
meF,uinos@ generosos o taca7os@ violentos o apaci!les@ castos o lu<uriosos@ atrae las
diversas circunstancias de la vida...
En lu<urioso atraer5 siempre escenas@ dramas 4 8asta tragedias de lascivia en las ,ue se ver5
metido...
En !orrac8o atraer5 a los !orrac8os 4 se ver5 metido siempre en !ares 4 cantinas@ eso es
o!vio...
>2u= atraer5 el usurero?@ >el egosta? >Cu5ntos pro!lemas?@ >c5rceles?@ >desgracias?
Sin em!argo la gente amargada@ cansada de su0rir@ tiene ganas de cam!iar@ voltear la p5gina
de su 8istoria...
J"o!res gentesK 2uieren cam!iar 4 no sa!en c#moB no conocen el procedimientoB est5n
metidas en un calle<#n sin salida...
Lo ,ue les sucedi# a4er les sucede 8o4 4 les suceder5 ma7anaB repiten siempre los mismos
errores 4 no aprenden las lecciones de la vida ni a ca7onaFos.
;odas las cosas se repiten en su propia vidaB dicen las mismas cosas@ 8acen las mismas
cosas@ lamentan las mismas cosas...
Esta repetici#n a!urridora de dramas@ comedias 4 tragedias@ continuar5 mientras carguemos
en nuestro interior los elementos indesea!les de la *ra@ Codicia@ Lu<uria@ Envidia@ 3rgullo@
"ereFa@ :ula@ etc@ etc@ etc....
>Cu5l es nuestro nivel moral?@ o me<or di<=ramosL >cu5l es nuestro Nivel de Ser?
$
Mientras el Nivel de Ser no cam!ie radicalmente@ continuar5 la repetici#n de todas nuestras
miserias@ escenas@ desgracias e in0ortunios...
;odas las cosas@ todas las circunstancias@ ,ue se suceden 0uera de nosotros@ en el escenario
de este mundo@ son exclusivamente el re0le<o de lo ,ue interiormente llevamos.
Con <usta raF#n podemos aseverar solemnemente ,ue Alo exterior es el re0le<o de lo
interiorA.
Cuando uno cam!ia interiormente 4 tal cam!io es radical@ lo exterior@ las circunstancias@ la
vida@ cam!ian tam!i=n.
Ce estado o!servando por este tiempo@ M&7o 1-)$N@ un grupo de gentes ,ue invadieron un
terreno a<eno. &,u en M=xico tales gentes reci!en el curioso cali0icativo de
A"&&C&*/*S;&SA.
Son vecinos de la colonia campestre C8uru!usco@ est5n mu4 cerca a mi casa@ motivo este
por el cual 8e podido estudiarlos de cerca...
Ser po!res <am5s puede ser delito@ m5s lo grave no est5 en eso@ sino en su Nivel de Ser...
/iariamente se pelean entre s@ se em!orrac8an@ se insultan mutuamente@ se convierten en
asesinos de sus propios compa7eros de in0ortunio@ viven ciertamente en inmundas c8oFas
dentro de las cuales en veF de amor reina el odio...
Muc8as veces 8e pensado en ,ue si cual,uier su<eto de esos@ eliminara de su interior el
odio@ la ira@ la lu<uria@ la em!riagueF@ la maledicencia@ la crueldad@ el egosmo@ la calumnia@
la envidia@ el amor propio@ el orgullo@ etc.@ etc.@ etc.@ gustara a otras personas@ se asociara
por simple Le4 de &0inidades "sicol#gicas con gentes m5s re0inadas@ m5s espiritualesB esas
nuevas relaciones seran de0initivas para un cam!io econ#mico 4 social...
Sera ese el sistema ,ue le permitira a tal su<eto@ a!andonar la Acoc8eraA@ la AcloacaA
inmunda...
&s pues@ si realmente ,ueremos un cam!io radical@ lo ,ue primero de!emos comprender es
,ue cada uno de nosotros M4a sea !lanco o negro@ amarillo o co!riFo@ ignorante o ilustrado@
etc.N@ est5 en tal o cual Nivel de Ser.
>Cu5l es nuestro Nivel de Ser? >Ca!=is vosotros re0lexionado alguna veF so!re eso? No
sera posi!le pasar a otro nivel si ignoramos el estado en ,ue nos encontramos.
(olver al ndice
%
CAPTULO II
LA ESCALERA MARAVILLOSA
;enemos ,ue an8elar un cam!io verdadero@ salir de esta rutina a!urridora@ de esta vida
meramente mecanicista@ cansona...
Lo ,ue primero de!emos comprender con entera claridad es ,ue cada uno de nosotros 4a
sea !urgu=s o proletario@ acomodado o de la clase media@ rico o misera!le@ se encuentra
realmente en tal o cual Nivel del Ser...
El Nivel de Ser del !orrac8o es di0erente al del a!stemio 4 el de la prostituta mu4 distinto al
del la doncella. Esto ,ue estamos diciendo es irre0uta!le@ irre!ati!le...
&l llegar a esta parte de nuestro captulo@ nada perdemos con imaginarnos una escalera ,ue
se extiende de a!a<o 8acia arri!a@ verticalmente 4 con muc8simos escalones...
*ncuestiona!lemente en algHn escal#n de estos nos encontramos nosotrosB escalones a!a<o
8a!r5 gentes peores ,ue nosotrosB escalones arri!a se encontrar5n personas me<ores ,ue
nosotros...
En esta (ertical extraordinaria@ en esta Escalera Maravillosa@ es claro ,ue podemos
encontrar todos los Niveles de Ser... Cada persona es di0erente 4 esto nadie puede
re0utarlo...
*ndu!ita!lemente no estamos a8ora 8a!lando de caras 0eas o !onitas@ ni tampoco se trata de
cuesti#n de edades. Ca4 gentes <#venes 4 vie<as@ ancianos ,ue 4a est5n para morir 4 ni7os
reci=n nacidos...
La cuesti#n del tiempo 4 de los a7osB eso de nacer@ crecer@ desarrollarse@ casarse@
reproducirse@ enve<ecerse 4 morir@ es exclusivo de la CoriFontal...
En la Escalera Maravillosa@ en la (ertical el concepto tiempo no ca!e. En los escalones de
tal escala s#lo podemos encontrar Niveles de Ser...
La esperanFa mec5nica de la gente no sirve para nadaB creen ,ue con el tiempo las cosas
ser5n me<oresB as pensa!an nuestros a!uelos 4 !isa!uelosB los 8ec8os precisamente 8an
venido a de mostrar lo contrario...
El Nivel de Ser es lo ,ue cuenta 4 esto es (erticalB nos 8allamos en un escal#n pero
podemos su!ir a otro escal#n...
La Escalera Maravillosa de la ,ue estamos 8a!lando 4 ,ue se re0iere a los distintos Niveles
de Ser@ ciertamente nada tiene ,ue ver con el tiempo lineal...
'
En Nivel de Ser m5s alto est5 inmediatamente por encima de nosotros de instante en
instante... No est5 en ningHn remoto 0uturo 8oriFontal@ sino a,u 4 a8oraB dentro de nosotros
mismosB en la (ertical...
Es ostensi!le 4 cual,uiera lo puede comprender@ ,ue las dos lneas - CoriFontal 4 (ertical -
se encuentran de momento en momento en nuestro interior "sicol#gico 4 0orman CruF...
La personalidad se desarrolla 4 desenvuelve en la lnea CoriFontal de la (ida. Nace 4
muere dentro de su tiempo linealB es perecederaB no existe ningHn ma7ana para la
personalidad del muertoB no es el Ser...
Los Niveles del SerB el Ser mismo@ no es del tiempo@ nada tiene ,ue ver con la Lnea
CoriFontalB se encuentra dentro de nosotros mismos. &8ora@ en la (ertical...
esultara mani0iestamente a!surdo !uscar a nuestro propio Ser 0uera de s mismos...
No est5 de m5s sentar como corolario lo siguienteL ;tulos@ grados@ ascensos@ etc.@ en el
mundo 0sico exterior@ en modo alguno originaran exaltaci#n aut=ntica@ reevaluaci#n del
Ser@ paso a un escal#n superior en los Niveles del Ser...
(olver al ndice
)
CAPTULO III
REBELDIA PSICOLOGICA
No est5 de m5s recordar a nuestros lectores@ ,ue existe un punto matem5tico dentro de
nosotros mismos...
*ncuestiona!lemente tal punto@ <am5s se encuentra en el pasado@ ni tampoco en el 0uturo...
2uien ,uiera descu!rir ese punto misterioso@ de!e !uscarlo a,u 4 a8ora@ dentro de si
mismo@ exactamente en este instante@ ni un segundo adelante@ ni un segundo atr5s...
Los dos palos (ertical 4 CoriFontal de la Santa CruF@ se encuentran@ en este punto...
Nos 8allamos pues de instante en instante ante dos caminosL el CoriFontal 4 el (ertical...
Es ostensi!le ,ue la CoriFontal es mu4 AcursiA@ por =l andan A(icente 4 toda la genteA@
A(illegas 4 todo el ,ue llegaA@A/on aimundo e todo el mundoA...
Es evidente ,ue el (ertical es di0erenteB es el camino de los re!eldes inteligentes@ el de los
evolucionarios...
Cuando uno se recuerda de si mismo@ cuando tra!a<a so!re si mismo@ cuando no se
identi0ica con todos los pro!lemas 4 penas de la vida@ de 8ec8o va por la Senda (ertical...
Ciertamente <am5s resulta tarea 05cil eliminar las emociones negativasB perder toda
identi0icaci#n con nuestro propio tren de vidaB pro!lemas de toda ndole@ negocios@ deudas@
pago de letras@ tel=0ono@ agua@ luF. etc.@ etc.@ etc.
Los desocupados@ a,uellos ,ue por tal o cual motivo 8an perdido el empleo@ el tra!a<o@
evidentemente su0ren por 0alta de dinero 4 olvidar su caso@ no preocuparse@ ni identi0icarse
con su propio pro!lema@ resulta de 8ec8o espantosamente di0cil.
2uienes su0ren@ ,uienes lloran@ a,uellos ,ue 8an sido vctimas de alguna traici#n@ de un mal
pago en la vidaB de una ingratitud@ de una calumnia o de algHn 0raude@ realmente se olvidan
de s mismos@ de su real Ser ntimo@ se identi0ican completamente con su tragedia moral...
El ;ra!a<o so!re s mismo es la caracterstica 0undamental del Camino (ertical. Nadie
podra 8ollar la Senda de la Gran Rebelda@ si <am5s tra!a<ase so!re si mismo...
El Trabajo al ,ue nos estamos re0iriendo es de tipo "sicol#gicoB se ocupa de cierta
trans0ormaci#n del momento presente en ,ue nos encontramos. Necesitamos de aprender a
vivir de instante en instante...
"or e<emplo@ una persona ,ue se encuentra desesperada por algHn pro!lema sentimental@
econ#mico o poltico@ o!viamente se 8a olvidado de s misma...
+
;al persona si se detiene un instante@ si o!serva la situaci#n 4 trata de recordarse a s mismo
4 luego se es0uerFa en comprender el sentido de su actitud...
Si re0lexiona un poco@ si piensa en ,ue todo pasaB en ,ue la vida es ilusoria@ 0ugaF 4 en ,ue
la muerte reduce a ceniFas todas las vanidades del mundo...
Si comprende ,ue su pro!lema en el 0ondo no es m5s ,ue una Allamarada de petateA@ un
0uego 0atuo ,ue pronto se apaga@ ver5 de pronto con sorpresa ,ue todo 8a cam!iado...
;rans0ormar reacciones mec5nicas es posi!le mediante la con0rontaci#n l#gica 4 la Auto-
Reflexin nti!a del Ser...
Es evidente ,ue las gentes reaccionan mec5nicamente ante las diversas circunstancias de la
vida...
J"o!res gentesK@ suelen siempre convertirse en vctimas. Cuando alguien les adula sonrenB
cuando les 8umillan su0ren. *nsultan si se les insultaB 8ieren si se les 8iereB nunca son li!resB
sus seme<antes tienen poder para llevarles de la alegra a la tristeFa@ de la esperanFa a la
desesperaci#n.
Cada persona de esas ,ue van por el Camino CoriFontal@ se parece a un instrumento
musical@ donde cada uno de sus seme<antes toca lo ,ue le viene en gana...
2uien aprende a trans0ormar las relaciones mec5nicas@ de 8ec8o se mete por el ACamino
(erticalA.
Esto representa un cam!io 0undamental en el Nivel de Ser@ resultado extraordinario de la
"Rebelda #sicol$ica".
(olver al ndice
-
CAPTULO IV
LA ESENCIA
Lo ,ue 8ace !ello 4 adora!le a todo ni7o reci=n nacido es su EsenciaB =sta constitu4e en si
misma su verdadera realidad...
El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura@ ciertamente es mu4 residual@
incipiente...
El cuerpo 8umano crece 4 se desarrolla de acuerdo con las le4es !iol#gicas de la especie@
sin em!argo tales posi!ilidades resultan por si mismas mu4 limitadas para la Esencia....
*ncuestiona!lemente la Esencia s#lo puede crecer por si misma sin a4uda@ en pe,ue7simo
grado...
Ca!lando 0rancamente 4 sin am!ages diremos ,ue el crecimiento espont5neo 4 natural de la
Esencia@ s#lo es posi!le durante los primeros tres@ cuatro 4 cinco a7os de edad@ es decir@ en
la primera etapa de la vida...
La gente piensa ,ue el crecimiento 4 desarrollo de la Esencia se realiFa siempre en 0orma
continua@ de acuerdo con la mec5nica de la evoluci#n@ m5s el :nosticismo Eniversal
ense7a claramente ,ue esto no ocurre as...
Con el 0in de ,ue la Esencia creFca m5s@ algo mu4 especial de!e suceder@ algo nuevo 8a4
,ue realiFar...
2uiero re0erirme en 0orma en05tica al tra!a<o so!re si mismo. El desarrollo de la Esencia
Hnicamente es posi!le a !ase de tra!a<os concientes 4 padecimientos voluntarios...
Es necesario comprender ,ue estos tra!a<os no se re0ieren a cuestiones de pro0esi#n@
!ancos@ carpintera@ al!a7ilera@ arreglo de lneas 0=rreas o asuntos de o0icina...
Este tra!a<o es para toda persona ,ue 8a desarrollado la personalidadB se trata de algo
"sicol#gico...
;odos nosotros sa!emos ,ue tenemos dentro de si mismo eso ,ue se llama E:3@ 13@ M*
M*SM3@ S* M*SM3...
/esgraciadamente la Esencia se encuentra em!otellada@ en0rascada@ entre el E:3 4 esto es
lamenta!le...
/isolver el 13 "sicol#gico@ desintegrar sus elementos indesea!les@ es urgente@ inaplaFa!le@
imposterga!le... este es el sentido del tra!a<o so!re si mismo.
Nunca podramos li!ertar la Esencia sin desintegrar previamente el 13 "sicol#gico...
1.
En la Esencia est5 la eligi#n@ el 6E//C&@ la Sa!idura@ las partculas de dolor de nuestro
"adre ,ue est5 en los Cielos 4 todos los datos ,ue necesitamos para la &E;3-
E&L*O&C*PN QN;*M& /EL SE.
Nadie podra ani,uilar el 13 "sicol#gico sin eliminar previamente los elementos
in8umanos ,ue llevamos dentro...
Necesitamos reducir a ceniFas la crueldad monstruosa de estos tiemposB la envidia ,ue
desgraciadamente 8a venido a convertirse en el resorte secreto de la acci#nB la codicia
insoporta!le ,ue 8a vuelto la vida tan amargaB la as,ueante maledicenciaB la calumnia ,ue
tantas tragedias originaB las !orrac8erasB la inmunda lu<uria ,ue 8uele tan 0eoB etc.@ etc.@
etc....
& medida ,ue todas esas a!ominaciones se van reduciendo a polvareda c#smica@ la Esencia
adem5s de emanciparse@ crecer5 4 se desarrollar5 armoniosamente...
*ncuestiona!lemente cuando el 13 "sicol#gico 8a muerto@ resplandece en nosotros la
Esencia...
La Esencia li!re nos con0iere !elleFa ntimaB de tal !elleFa emanan la 0elicidad per0ecta 4 el
verdadero &mor...
La Esencia posee mHltiples sentidos de per0ecci#n 4 extraordinarios poderes naturales...
Cuando RMorimos en Si MismosR@ cuando disolvemos el 13 "sicol#gico@ goFamos de los
preciosos sentidos 4 poderes de la Esencia...
(olver al ndice
11
CAPTULO V
ACUSARSE A SI MISMO
La Esencia ,ue cada uno de nosotros lleva en su interior@ viene de arri!a@ del Cielo@ de las
estrellas...
*ncuestiona!lemente la Esencia maravillosa proviene de la nota AL&AMLa (a L5ctea@ la
:alaxia en ,ue vivimosN.
"reciosa la Esencia pasa a trav=s de la nota AS3LAMEl SolN 4 luego de la nota A9&AMLa Oona
"lanetariaN entra en este mundo 4 penetra en nuestro propio interior.
Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para la recepci#n de esta Esencia ,ue viene de
las Estrellas...
;ra!a<ando intensamente so!re nosotros mismos 4 sacri0ic5ndonos por nuestros seme<antes@
regresaremos victoriosos al seno pro0undo de Erania...
Nosotros estamos viviendo en este mundo por algHn motivo@ para algo@ por algHn 0actor
especial...
3!viamente en nosotros 8a4 muc8o ,ue de!emos ver@ estudiar 4 comprender@ si es ,ue en
realidad an8elamos sa!er algo so!re nosotros mismos@ so!re nuestra propia vida...
;r5gica es la existencia de a,uel ,ue muere sin 8a!er conocido el motivo de su vida...
Cada uno de nosotros de!e descu!rir por si mismo el sentido de su propia vida@ a,uello ,ue
lo mantiene prisionero en la c5rcel del dolor...
3stensi!lemente 8a4 en cada uno de nosotros algo ,ue nos amarga la vida 4 contra lo cual
necesitamos luc8ar 0irmemente...
No es indispensa!le ,ue continuemos en desgracia@ es imposterga!le reducir a polvareda
c#smica eso ,ue nos 8ace tan d=!iles e in0elices.
/e nada sirve engrernos con ttulos@ 8onores@ diplomas@ dinero@ vano racionalismo
su!<etivo@ consa!idas virtudes@ etc.@ etc.@etc.
No de!emos olvidar <am5s ,ue la 8ipocresa 4 las tontas vanidades de la 0alsa personalidad@
8acen de nosotros gentes torpes@ rancias@ retardatarias@ reaccionarias@ incapaces para ver lo
nuevo...
La muerte tiene muc8os signi0icados tanto positivos como negativos. Consideremos a,uella
magn0ica o!servaci#n del A:ran D&6* SesHs el CristoA.
12
A2ue los muertos sepulten a sus muertosA.Muc8as gentes aun,ue viven est5n de 8ec8o
muertas para todo posi!le tra!a<o so!re si mismas 4 por ende@ para cual,uier
trans0ormaci#n ntima.
Son personas em!otelladas entre sus dogmas 4 creenciasB :entes petri0icadas en los
recuerdos de muc8os a4eresB individuos llenos de pre<uicios ancestralesB personas esclavas
del ,ue dir5n@ espantosamente ti!ias@ indi0erentes@ a veces Asa!iondasA convencidas de estar
en la verdad por,ue as se lo di<eron@ etc.@ etc.@ etc...
No ,uieren esas gentes entender ,ue este mundo es un A:imnasio "sicol#gicoA mediante el
cual sera posi!le ani,uilar esa 0ealdad secreta ,ue todos llevamos dentro...
Si esas po!res gentes comprendieran el estado tan lamenta!le en ,ue se encuentran@
tem!laran de 8orror...
Empero@ tales personas piensan siempre de si mismas lo me<orB se <actan de sus virtudes@ se
sienten per0ectas@ !ondadosas@ serviciales@ no!les@ caritativas@ inteligentes@ cumplidoras de
sus de!eres@ etc.
La vida pr5ctica como escuela es 0ormida!le pero tomarla como un 0in en si misma@ es
mani0iestamente a!surdo.
2uienes toman la vida en si misma@ tal como se vive diariamente@ no 8an comprendido la
necesidad de tra!a<ar so!re si mismos para lograr una A;rans0ormaci#n adicalA.
/esgraciadamente las gentes viven mec5nicamente@ nunca 8an odo decir algo so!re el
tra!a<o interior...
Cam!iar es necesario pero las gentes no sa!en como cam!iarB su0ren muc8o 4 ni si,uiera
sa!en por,ue su0ren.
;ener dinero no es todo. La vida de muc8as personas ricas suele ser verdaderamente
tr5gica...
(olver al ndice
13
CAPTULO VII
LA VIDA
En el terreno de la vida pr5ctica descu!rimos siempre contrastes ,ue asom!ran. :entes
adineradas con magn0ica residencia 4 muc8as amistades@ a veces su0ren espantosamente...
Cumildes proletarios de pico 4 pala o personas de la clase media@ suelen vivir a veces en
completa 0elicidad.
Muc8os arc8imillonarios su0ren de impotencia sexual 4 ricas matronas lloran amargamente
la in0idelidad del marido...
Los ricos de la tierra parecen !uitres entre <aulas de oro@ por estos tiempos no pueden vivir
sin Aguarda-espaldasA...
Los 8om!res de estado arrastran cadenas@ nunca est5n li!res@ andan por do,uiera rodeados
de gente armada 8asta los dientes...
Estudiemos esta situaci#n m5s detenidamente. Necesitamos sa!er ,ue es la vida. Cada cual
es li!re de opinar como ,uiera...
/igan lo ,ue digan ciertamente nadie sa!e nada@ la vida resulta un pro!lema ,ue ninguno
entiende...
Cuando las gentes desean contarnos gratuitamente la 8istoria de su vida@ citan
acontecimientos@ nom!res@ 4 apellidos@ 0ec8as etc.@ 4 sienten satis0acci#n al 8acer sus
relatos...
Esas po!res gentes ignoran ,ue sus relatos est5n incompletos por,ue eventos@ nom!res 4
0ec8as@ es tan s#lo el aspecto externo de la pelcula@ 0alta el aspecto interno...
Es urgente conocer Aestados de conscienciaA@ a cada evento le corresponde tal o cual estado
anmico.
Los estados son interiores 4 los eventos son exteriores@ los acontecimientos externos no son
todo...
Enti=ndase por estados interiores las !uenas o malas disposiciones@ las preocupaciones@ la
depresi#n@ la superstici#n@ el temor@ la sospec8a@ la misericordia@ la auto-consideraci#n@ la
so!re-estimaci#n de si mismoB estados de sentirse 0eliF@ estados de goFo@ etc.@ etc.@ etc.
*ncuestiona!lemente los estados interiores pueden corresponderse exactamente con los
acontecimientos exteriores o ser originados por =stos@ o no tener relaci#n alguna con los
mismos...
1$
En todo caso estados 4 eventos son di0erentes. No siempre los sucesos se corresponden
exactamente con estados a0ines.
El estado interior de un evento agrada!le podra no corresponderse con el mismo.
El estado interior de un evento desagrada!le podra no corresponderse con el mismo.
&contecimientos aguardados durante muc8o tiempo@ cuando vinieron sentimos ,ue 0alta!a
algo...
Ciertamente 0alta!a el correspondiente estado interior ,ue de!a com!inarse con el
acontecimiento exterior...
Muc8as veces el acontecimiento ,ue no se espera!a viene a ser el ,ue me<ores momentos
nos 8a proporcionado...
(olver al ndice
1%
CAPTULO VIII
EL ESTADO INTERIOR
Com!inar estados interiores con acontecimientos exteriores en 0orma correcta@ es sa!er
vivir inteligentemente...
Cual,uier evento inteligentemente vivenciado exige su correspondiente estado espec0ico...
Empero@ desa0ortunadamente las gentes cuando revisan su vida@ piensan ,ue =sta en si
misma est5 constituida exclusivamente por eventos exteriores.
J"o!res gentesK piensan ,ue si tal o cual acontecimiento no les 8u!iese sucedido@ su vida
8a!ra sido me<or...
Suponen ,ue la suerte les sali# al encuentro 4 ,ue perdieron la oportunidad de ser 0elices...
Lamentan lo perdido@ lloran lo ,ue despreciaron@ gimen recordando los vie<os tropieFos 4
calamidades...
No ,uieren darse cuenta las gentes ,ue vegetar no es vivir 4 ,ue la capacidad para existir
concientemente depende exclusivamente de la calidad de los estados interiores del alma...
No importa ciertamente cuan 8ermosos sean los acontecimientos externos de la vida@ si no
nos encontramos en tales momentos en el estado interior apropiado@ los me<ores eventos
pueden parecernos mon#tonos@ cansones o simplemente a!urridores...
&lguien aguarda con ansiedad la 0iesta de !odas@ es un acontecimiento@ m5s podra suceder
,ue se estuviese tan preocupado en el momento preciso del evento@ ,ue realmente no
gustase en ello ningHn deleite 4 ,ue todo a,uello se tornase tan 5rido 4 0ro como un
protocolo...
La experiencia nos 8a ense7ado ,ue no todas las personas ,ue asisten a un !an,uete o a un
!aile@ goFan de verdad...
Nunca 0alta un a!urrido en el me<or de los 0este<os 4 las pieFas m5s deliciosas alegran a
unos 4 8acen llorar a otros...
Mu4 raras son las personas ,ue sa!en com!inar conscientemente el evento externo con el
estado interno apropiado...
Es lamenta!le ,ue las gentes no sepan vivir conscientementeL lloran cuando de!en rer 4
ren cuando de!en llorar...
1'
Control es di0erenteL El sa!io puede estar alegre m5s nunca <am5s lleno de loco 0renesB
triste pero nunca desesperado 4 a!atido... sereno en medio de la violenciaB a!stemio en la
orgaB casto entre la lu<uria@ etc...
Las personas melanc#licas 4 pesimistas piensan de la vida lo peor 4 0rancamente no desean
vivir...
;odos los das vemos gentes ,ue no solamente son in0elices@ sino ,ue adem5s - 4 lo ,ue es
peor - @ 8acen tam!i=n amarga la vida de los dem5s...
:entes as no cam!iaran ni viviendo diariamente de 0iesta en 0iestaB la en0ermedad
psicol#gica la llevan en su interior... tales personas poseen estados ntimos de0initivamente
perversos...
Sin em!argo esos su<etos se auto-cali0ican como <ustos@ santos@ virtuosos@ no!les@
serviciales@ m5rtires@ etc.@ etc...
Son gentes ,ue se auto-consideran demasiadoB personas ,ue se ,uieren muc8o a si
mismas...
*ndividuos ,ue se apiadan muc8o de si mismos 4 ,ue siempre !uscan escapatorias para
eludir sus propias responsa!ilidades...
"ersonas as est5n acostum!radas a las emociones in0eriores 4 es ostensi!le ,ue por tal
motivo crean diariamente elementos ps,uicos in0ra8umanos.
Los eventos desgraciados@ reveses de 0ortuna@ miseria@ deudas@ pro!lemas@ etc.@ son
exclusividad de a,uellas personas ,ue no sa!en vivir...
Cual,uiera puede 0ormarse una rica cultura intelectual@ m5s son mu4 pocas las personas ,ue
8an aprendido a vivir rectamente...
Cuando uno ,uiere separar los eventos exteriores de los estados interiores de la consciencia@
demuestra concretamente su incapacidad para existir dignamente.
2uienes aprenden a com!inar conscientemente eventos exteriores 4 estados interiores@
marc8an por el camino del =xito...
(olver al ndice
1)
CAPTULO IX
ESTADOS EQUIVOCADOS
*ncuestiona!lemente en la rigurosa o!servaci#n del Mi Mismo@ resulta siempre
imposterga!le e inaplaFa!le 8acer una completa di0erenciaci#n l#gica en relaci#n con los
acontecimientos exteriores de la vida pr5ctica 4 los estados ntimos de la consciencia.
Necesitamos con urgencia sa!er donde estamos situados en un momento dado@ tanto en
relaci#n con el estado ntimo de la consciencia como en la naturaleFa espec0ica del
acontecimiento exterior ,ue nos est5 sucediendo.
La vida en si misma es una serie de acontecimientos ,ue se procesan a trav=s del tiempo 4
del espacio...
&lguien di<oL R La vida es una cadena de martirios ,ue lleva el 8om!re enredada en el
&lma...R
Cada cual es mu4 li!re de pensar como ,uieraB 4o creo ,ue a los e0meros placeres de un
instante 0ugaF@ le suceden siempre el desencanto 4 la amargura...
Cada acontecimiento tiene su sa!or caracterstico especial 4 los estados interiores son as
mismo de distinta claseB esto es incontroverti!le@ irre0uta!le...
Ciertamente el tra!a<o interior so!re si mismo se re0iere en 0orma en05tica a los diversos
estados psicol#gicos de la consciencia...
Nadie podra negar ,ue en nuestro interior cargamos con muc8os errores 4 ,ue existen
estados e,uivocados...
Si de verdad ,ueremos cam!iar realmente@ necesitamos con urgencia m5xima e inaplaFa!le@
modi0icar radicalmente esos estados e,uivocados de la consciencia...
La modi0icaci#n a!soluta de los estados e,uivocados@ origina trans0ormaciones completas
en el terreno de la vida pr5ctica...
Cuando uno tra!a<a seriamente so!re los estados e,uivocados@ o!viamente los sucesos
desagrada!les de la vida@ 4a no pueden 8erirle tan 05cilmente...
Estamos diciendo algo ,ue s#lo es posi!le comprender-lo vivenci5ndolo@ sinti=ndolo
realmente en el terreno mismo de los 8ec8os...
1+
2uien no tra!a<a so!re si mismo es siempre vctima de las circunstanciasB es como msero
le7o entre las aguas tormentosas del oc=ano...
Los acontecimientos cam!ian incesantemente en sus mHltiples com!inacionesB vienen uno
tras otro en oleadas@ son in0luencias...
Ciertamente existen !uenos 4 malos acontecimientosB algunos eventos ser5n me<ores o
peores ,ue otros...
Modi0icar ciertos eventos es posi!leB alterar resultados@ modi0icar situaciones@ etc.@ est5
ciertamente dentro del nHmero de las posi!ilidades.
Empero existen situaciones de 8ec8o ,ue de verdad no pueden ser alteradasB en estos
Hltimos casos de!en aceptarse conscientemente@ aun,ue algunas resulten mu4 peligrosas 4
8asta dolorosas...
*ncuestiona!lemente el dolor desaparece cuando no nos identi0icamos con el pro!lema ,ue
se 8a presentado...
/e!emos considerar la vida como una serie sucesiva de estados interioresB una 8istoria
aut=ntica de nuestra vida en particular est5 0ormada por todos esos estados...
&l revisar la totalidad de nuestra propia existencia@ podemos veri0icar por si mismos en
0orma directa@ ,ue muc8as situaciones desagrada!les 0ueron posi!les gracias a estados
interiores e,uivocados...
&le<andro Magno aun,ue siempre 0ue temperante por naturaleFa@ se entreg# por orgullo a
los excesos ,ue le produ<eron la muerte...
9rancisco * muri# a causa de un sucio 4 a!omina!le adulterio@ ,ue mu4 !ien recuerda la
8istoria todava...
(olver al ndice
1-
CAPTULO X
SUCESOS PERSONALES
"lena auto-o!servaci#n ntima del Mi Mismo@ resulta inaplaFa!le cuando se trata de
descu!rir estados psicol#gicos e,uivocados.
*ncuestiona!lemente los estados interiores e,uivocados pueden ser corregidos mediante
procedimientos correctos.
Como ,uiera ,ue la vida interior es el im5n ,ue atrae los eventos exteriores@ necesitamos
con urgencia m5xima inaplaFa!le@ eliminar de nuestra psi,uis los estados psicol#gicos
err#neos.
Corregir estados psicol#gicos e,uivocados es indispensa!le cuando se ,uiera alterar
0undamentalmente la naturaleFa de ciertos eventos indesea!les.
&lterar nuestra relaci#n con determinados eventos@ es posi!les si eliminamos de nuestro
interior ciertos estados psicol#gicos a!surdos.
Situaciones exteriores destructivas@ podran convertirse en ino0ensivas 4 8asta constructivas
mediante la inteligente correcci#n de los estados interiores err#neos.
Eno puede cam!iar la naturaleFa de los eventos desagrada!les ,ue nos ocurren@ cuando se
puri0ica ntimamente.
2uien <am5s corrige los estados psicol#gicos a!surdos@ cre4=ndose mu4 0uerte se convierte
en vctima de las circunstancias.
"oner orden en nuestra desordenada casa interior es vital@ cuando se desea cam!iar el curso
de una desgraciada existencia.
Las gentes se ,ue<an de todo@ su0ren@ lloran@ protestan@ ,uisieran cam!iar de vida@ salir del
in0ortunio en ,ue se encuentran@ desa0ortunadamente no tra!a<an so!re si mismas.
No ,uieren darse cuenta las gentes ,ue la vida interior atrae circunstancias exteriores 4 ,ue
si =stas son dolorosas se de!e a los estados interiores a!surdos.
Lo exterior es tan s#lo el re0le<o de lo interior@ ,uien cam!ia interiormente origina un nuevo
orden de cosas.
Los eventos exteriores <am5s seran tan importantes@ como el modo de reaccionar ante los
mismos.
2.
> "ermanecisteis sereno ante el insultador ? > eci!isteis con agrado las mani0estaciones
desagrada!les de vuestros seme<antes ?
> /e ,u= manera reaccionasteis ante la in0idelidad del ser amado ? > ;e de<aste llevar por el
veneno de los celos ? > Mataste ? > Est5is en la c5rcel ?
Los 8ospitales@ los cementerios o panteones@ las c5rceles@ est5n llenas de sinceros
e,uivocados ,ue reaccionaron en 0orma a!surda ante los eventos exteriores.
La me<or arma ,ue un 8om!re puede usar en la vida@ es un estado "sicol#gico correcto.
Eno puede desarmar 0ieras 4 desenmascarar traidores@ mediante estados interiores
apropiados.
Los estados interiores e,uivocados nos convierten en vctimas inde0ensas de la perversidad
8umana.
&prended a en0rentaros ante los sucesos m5s desagrada!les de la vida pr5ctica con una
actitud interior apropiada...
No os identi0i,u=is con ningHn acontecimientoB recordad ,ue todo pasaB aprended a ver la
vida como una pelcula 4 reci!ir=is los !ene0icios...
No olvid=is ,ue acontecimientos sin ningHn valor podran llevaros a la desgracia@ si no
elimin5is de vuestra "si,uis los estados interiores e,uivocados.
Cada evento exterior necesita incuestiona!lemente del !illete apropiadoB es decir@ del
estado "sicol#gico preciso.
(olver al ndice
21
CAPTULO XI
LOS DIFERENTES YOES
El Mam0ero acional e,uivocadamente llamado 8om!re@ realmente no posee una
individualidad de0inida.
*ncuestiona!lemente esta 0alta de unidad "sicol#gica en el 8umanoide@ es la causa de tantas
di0icultades 4 amarguras.
El cuerpo 0sico es una unidad completa 4 tra!a<a como un todo org5nico@ a menos de estar
en0ermo.
Empero@ la vida interior del 8umanoide en modo alguno es una unidad psicol#gica. Lo m5s
grave de todo esto@ TT a despec8o de lo ,ue digan las diversas escuelas de tipo Seudo-
Esot=rico 4 Seudo-3cultista TT es la ausencia de organiFaci#n "sicol#gica en el 0ondo
ntimo de cada su<eto.
Ciertamente en tales condiciones@ no existe tra!a<o armonioso como un todo@ en la vida
interior de las personas.
El 8umanoide@ respecto de su estado interior@ es una multiplicidad psicol#gica@ una suma de
A4oesA.
Los ignorantes ilustrados de esta =poca tene!rosa@ le rinden culto al A13A@ lo endiosan@ lo
ponen en los altares@ lo llaman A&L;E E:3A @A13 SE"E*3A@ A13 /*(*N3A@ etc.
No ,uieren darse cuenta los ASa!iondosA de esta edad negra en ,ue vivimos@ ,ue A1o
SuperiorA o 1o *n0eriorA@ son dos secciones del mismo Ego pluraliFado...
El 8umanoide no tiene ciertamente un A13 "ermanenteA sino una multitud de di0erentes
A1oesA *n0ra8umanos 4 a!surdos.
El po!re animal intelectual e,uivocadamente llamado 8om!re@ es seme<ante a una casa en
desorden donde en veF de un amo@ existen muc8os criados ,ue ,uieren siempre mandar 4
8acer lo ,ue les viene en gana...
El ma4or error del Seudo-Esoterismo 4 Seudo-3cultismo !arato@ es suponer ,ue los otros
poseen o ,ue se tiene un A13 "ermanente e *nmuta!leA sin principio 4 sin 0in...
Si esos ,ue as piensan despertaran consciencia aun,ue 0uese por un instante@ podran
evidenciar claramente por si mismos@ ,ue el 8umanoide racional nunca es el mismo por
muc8o tiempo...
22
El mam0ero intelectual desde el punto de vista psicol#gico@ est5 cam!iando continuamente.
"ensar ,ue si una persona se llama Luis es siempre Luis@ resulta algo as como una !roma
de mu4 mal gusto...
Ese su<eto a ,uien se llama Luis tiene en si mismo otros A1oesA@ otros egos@ ,ue se expresan
a trav=s de su personalidad en di0erentes momentos 4 aun,ue Luis no guste de la codicia@
otro A1oA en =l --llam=mosle "epe-- gusta de la codicia 4 as sucesivamente...
Ninguna persona es la misma en 0orma continua@ realmente no se necesita ser mu4 sa!io
como para darse cuenta ca!al de los innumera!les cam!ios 4 contradicciones de cada
su<eto...
Suponer ,ue alguien posee un A1o "ermanente e *nmuta!leA e,uivale desde luego a un
a!uso para con el pr#<imo 4 para consigo mismo...
/entro de cada persona viven muc8as personas@ muc8os A1oesA@ esto lo puede veri0icar por
si mismo 4 en 0orma directa@ cual,uier persona despierta@ consciente...
(olver al ndice
23
CAPTULO XII
EL QUERIDO EGO
Como ,uiera ,ue superior e in0erior son dos secciones de una misma cosa@ no est5 dem5s
sentar el siguiente corolarioLA13 SE"E*3@ 13 *N9E*3A son dos aspectos del
mismo E:3 tene!roso 4 pluraliFado.
El denominado A13 /*(*N3A o A13 SE"E*3A@ A&L;E E:3A o algo por el estilo@ es
ciertamente una tri,ui7uela del AM* M*SM3A@ una 0orma de &E;3-EN:&U3.
Cuando el 13 ,uiere continuar a,u 4 en el mas all5@ se &uto-Enga7a con el 0also concepto
de un 13 /ivino *nmortal...
Ninguno de nosotros tiene un A1oA verdadero@ permanente@ inmuta!le@ eterno@ ine0a!le@ etc.@
etc.@etc.
Ninguno de nosotros tiene en verdad una verdadera 4 aut=ntica Enida de SerB
desa0ortunadamente ni si,uiera poseemos una legtima individualidad.
El Ego aun,ue continHa m5s all5 del sepulcro@ tiene sin em!argo un principio 4 un 0in.
El Ego@ el 13@ nunca es algo individual@ unitario@ unitotal. 3!viamente el 13 es A13ESA.
En el ;i!et 3riental a los A13ESA se les denomina A&:E:&/3S "S*2E*C3SA o
simplemente A(aloresA sean estos Hltimos positivos o negativos.
Si pensamos en cada A1oA como una persona di0erente@ podemos aseverar en 0orma en05tica
lo siguienteL A/entro de cada persona ,ue vive en el mundo@ existen muc8as personasA.
*ncuestiona!lemente dentro de cada uno de nosotros viven muc8simas personas di0erentes@
algunas me<ores@ otras peores...
Cada uno de estos 1oes@ cada una de estas personas@ luc8a por la supremaca@ ,uiere ser
exclusiva@ controla el cere!ro intelectual o los centros emocional 4 motor cada veF ,ue
puede@ mientras otro lo desplaFa...
La /octrina de los muc8os 1oes 0ue ense7ada en el ;i!et 3riental por los verdaderos
Clarividente@ por los aut=nticos *luminados...
Cada uno de nuestros de0ectos psicol#gicos est5 personi0icado en tal o cual 1o. Como
,uiera ,ue tenemos millares 4 8asta millones de de0ectos@ ostensi!lemente vive muc8a
gente en nuestro interior.
En cuestiones psicol#gicas 8emos podido evidenciar claramente ,ue los su<etos paranoicos@
eg#latras 4 mit#manos@ por nada de la vida a!andonaran el culto al ,uerido Ego.
2$
*ncuestiona!lemente tales gentes odian mortalmente la doctrina de los muc8os A1oesA.
Cuando uno de verdad ,uiere conocerse a si mismo@ de!e auto-o!servarse 4 tratar de
conocer los di0erentes A1oesA ,ue est5n metidos dentro de la personalidad.
Si alguno de nuestros lectores no comprende todava esta doctrina de los muc8os A1oesA@ se
de!e exclusivamente a la 0alta de pr5ctica en materia de &uto-3!servaci#n.
& medida ,ue uno practica la &uto-3!servaci#n *nterior@ va descu!riendo por si mismo a
muc8as gentes@ a muc8os A1oesA@ ,ue viven dentro de nuestra propia personalidad.
2uienes niegan la doctrina de los muc8os 1oes@ ,uienes adoran a un 13 /ivino@
indu!ita!lemente <am5s se 8an &uto-3!servado seriamente. Ca!lando esta veF en estilo
Socr5tico diremos ,ue esas gentes no s#lo ignoran sino adem5s ignoran ,ue ignoran.
Ciertamente <am5s podramos conocernos a si mismos@ sin la auto-o!servaci#n seria 4
pro0unda.
En tanto un su<eto cual,uiera siga consider5ndose como Eno@ es claro ,ue cual,uier cam!io
interior ser5 algo m5s ,ue imposi!le.
(olver al ndice
2%
CAPTULO XIII
EL CAMBIO RADICAL
En tanto un 8om!re prosiga con el error de creerse a si mismo Eno@ Vnico@ *ndividual@ es
evidente ,ue el cam!io radical ser5 algo m5s ,ue imposi!le.
El 8ec8o mismo de ,ue el tra!a<o esot=rico comience con la rigurosa o!servaci#n de si
mismo@ nos est5 indicando una multiplicidad de 0actores "sicol#gicos@ 1oes o elementos
indesea!les ,ue es urgente extirpar@ erradicar de nuestro interior.
*ncuestiona!lemente en modo alguno sera posi!le eliminar errores desconocidos@ urge
o!servar previamente a,uello ,ue ,ueremos separar de nuestra "si,uis.
Este tipo de tra!a<o no es externo sino interno 4 ,uienes piensen ,ue cual,uier manual de
ur!anidad o sistema =tico externo 4 super0icial les pueda llevar al =xito@ estar5n de 8ec8o
totalmente e,uivocados.
El 8ec8o concreto 4 de0initivo de ,ue el tra!a<o ntimo empiece con la atenci#n concentrada
en la o!servaci#n plena de si mismo@ es motivo m5s ,ue su0iciente como para demostrar
,ue esto exige un es0uerFo personal mu4 particular de cada uno de nosotros.
Ca!lando 0rancamente 4 sin am!ages@ aseveramos en 0orma en05tica lo siguienteL NingHn
ser 8umano podra 8acer este tra!a<o por nosotros.
No es posi!le cam!io alguno en nuestra "si,uis@ sin la o!servaci#n directa de todo ese
con<unto de 0actores su!<etivos ,ue llevamos dentro.
/ar por aceptado la multiplicidad de errores@ descartando la necesidad de estudio 4
o!servaci#n directa de los mismos@ signi0ica de 8ec8o una evasiva o escapatoria@ una 8uida
de si mismo@ una 0orma de auto-enga7o.
S#lo a trav=s del es0uerFo riguroso de la o!servaci#n <uiciosa de si mismo@ sin escapatorias
de ninguna especie@ podremos evidenciar realmente ,ue no somos AEnoA sino AMuc8osA.
&dmitir la pluralidad del 13 4 evidenciarla a trav=s de la o!servaci#n rigurosa@ son dos
aspectos di0erentes.
&lguien puede aceptar la /octrina de los muc8os 1oes@ sin 8a!erlo <am5s evidenciadoB esto
Hltimo s#lo es posi!le auto-o!serv5ndose cuidadosamente.
e8uir el tra!a<o de o!servaci#n ntima@ !uscar evasivas@ es signo incon0undi!le de
degeneraci#n.
2'
Mientras un 8om!re sustente la ilusi#n de ,ue es siempre una 4 la misma persona@ no puede
cam!iar 4@ es o!vio ,ue la 0inalidad de este tra!a<o es precisamente lograr un cam!io
gradual en nuestra vida interior.
La trans0ormaci#n radical es una posi!ilidad de0inida ,ue normalmente se pierde cuando no
se tra!a<a so!re si mismo.
El punto inicial del cam!io radical permanece oculto mientras el 8om!re continHe
cre4=ndose Eno.
2uienes rec8aFan la /octrina de los muc8os 1oes@ demuestran claramente ,ue <am5s se 8an
auto-o!servado seriamente.
La severa o!servaci#n de si mismo sin escapatorias de ninguna especie@ nos permite
veri0icar por si mismos el crudo realismo de ,ue no somos AEnoA sino AMuc8osA.
En el mundo de las opiniones su!<etivas@ diversas teoras seudo-esot=ricas o seudo -
ocultistas@ sirven siempre de calle<#n para 8uir de si mismos...
*ncuestiona!lemente la ilusi#n de ,ue se es siempre una 4 la misma persona@ sirve de
escollo para la auto-o!servaci#n...
&lguien podra decirL AS= ,ue no so4 Eno sino Muc8os@ la :nosis me lo 8a ense7adoA. ;al
a0irmaci#n aun,ue 0uese mu4 sincera sino existiese plena experiencia vivida so!re ese
aspecto doctrinario@ o!viamente tal a0irmaci#n sera algo meramente externo 4 super0icial.
Evidenciar@ experimentar 4 comprender es lo 0undamental@ s#lo as es posi!le tra!a<ar
conscientemente para lograr un cam!io radical.
&0irmar es una cosa 4 comprender es otra. Cuando alguien diceLAComprendo ,ue no so4
Eno sino Muc8osA@ si su comprensi#n es verdadera 4 no mera pala!rera insustancial de
c8arla am!igua@ esto indica@ se7ala@ acusa@ plena veri0icaci#n de la /octrina de los Muc8os
1oes.
Conocimiento 4 Comprensi#n son di0erentes. El primero de estos es de la mente@ el
segundo del coraF#n.
El mero conocimiento de la /octrina de los Muc8os 1oes de nada sirveB
desa0ortunadamente por estos tiempos en ,ue vivimos@ el conocimiento 8a ido muc8o m5s
all5 de la comprensi#n@ por,ue el po!re animal intelectual e,uivocadamente llamado
8om!re@ desenvolvi# exclusivamente el lado del conocimiento olvidando lamenta!lemente
el correspondiente lado del Ser.
Conocer la /octrina de los Muc8os 1oes 4 comprenderla@ es 0undamental para todo cam!io
radical verdadero.
2)
Cuando un 8om!re comienFa a o!servarse detenidamente a si mismo@ desde el 5ngulo de
,ue no es Eno sino Muc8os@ o!viamente 8a iniciado el tra!a<o serio so!re su naturaleFa
interior.
OBSERVADOR Y OBSERVADO
Es mu4 claro 4 no resulta di0cil comprender@ ,ue cuando alguien empieFa a o!servarse a si
mismo seriamente desde el punto de vista ,ue no es Eno sino Muc8os@ comienFa realmente
a tra!a<ar so!re todo eso ,ue carga dentro.
Es #!ice@ o!st5culo@ tropieFo@ para el tra!a<o de &uto-3!servaci#n *ntima@ los siguientes
de0ectos "sicol#gicosL Mitomana. M/elirio de :randeFa@ creerse un /iosN. Egolatra.
MCreencia en un 13 "ermanenteB adoraci#n a cual,uier especie de &lter-EgoN. "aranoia.
MSa!iondes@ &uto-su0iciencia@ engreimiento@ creerse in0ali!le@ orgullo mstico@ persona ,ue
no sa!e ver el punto de vista a<enoN.
Cuando se continHa con la convicci#n a!surda ,ue se es Eno@ ,ue se posee un 1o
permanente@ resulta algo m5s ,ue imposi!le el tra!a<o serio so!re si mismo.
2uien siempre se cree Eno@ nunca ser5 capaF de separarse de sus propios elementos
indesea!les. Considerar5 a cada pensamiento@ sentimiento@ deseo@ emoci#n@ pasi#n@ a0ecto@
etc.@etc.@ como 0uncionalismos di0erentes@ inmodi0ica!les@ de su propia naturaleFa 4 8asta se
<usti0icar5 ante los dem5s diciendo ,ue tales o cuales de0ectos personales son de car5cter
8ereditario...
2uien acepta la /octrina de los Muc8os 1oes@ comprende a !ase de o!servaci#n ,ue cada
deseo@ pensamiento@ acci#n@ pasi#n etc.@ corresponde a este u otro 1o distinto@ di0erente...
Cual,uier atleta de la &uto-3!servaci#n ntima@ tra!a<a mu4 seriamente dentro de si mismo
4 se es0uerFa por apartar de su "si,uis los diversos elementos indesea!les ,ue carga
dentro...
Si uno de verdad 4 mu4 sinceramente comienFa a o!servarse internamente@ resulta
dividi=ndose en dosL 3!servador 4 3!servado.
Si tal divisi#n no se produ<era@ es evidente ,ue nunca daramos un paso adelante en la (a
maravillosa del &uto-Conocimiento.
>C#mo podramos o!servarnos a si mismos si cometi=ramos el error de no ,uerer
dividirnos entre 3!servador 4 3!servado?
Si tal divisi#n no se produ<era@ es o!vio ,ue nunca daramos un paso adelante en el camino
del &uto-Conocimiento.
*ndu!ita!lemente cuando esta divisi#n no se sucede continuamos identi0icados con todo los
procesos del 1o "luraliFado...
2+
2uien se identi0ica con los diversos procesos del 1o "luraliFado@ es siempre vctima de las
circunstancias.
>C#mo podra modi0icar circunstancias a,uel ,ue no se conoce a si mismo? >C#mo podra
conocerse a si mismo ,uien nunca se 8a o!servado internamente? >/e ,u= manera podra
alguien auto-o!servarse si no se divide previamente en 3!servador 4 3!servado?
&8ora !ien@ nadie puede empeFar a cam!iar radicalmente en tanto no sea capaF de decirL
AEste deseo es un 1o animal ,ue de!o eliminarAB Aeste pensamiento egosta es otro 1o ,ue
me atormenta 4 ,ue necesito desintegrarAB A este sentimiento ,ue 8iere mi coraF#n es un 1o
intruso ,ue necesito reducir a polvareda c#smicaAB etc.@ etc.@ etc.
Naturalmente esto es imposi!le para ,uien nunca se 8a dividido entre 3!servador 4
3!servado.
2uien toma todos sus procesos "sicol#gicos como 0uncionalismos de un 1o Vnico@
*ndividual 4 permanente se encuentra tan identi0icado con todos sus errores@ los tiene tan
unidos a si mismo@ ,ue 8a perdido por tal motivo la capacidad para separarlos de su "si,uis.
3!viamente personas as <am5s pueden cam!iar radicalmente@ son gentes condenadas al
m5s rotundo 0racaso.
(olver al ndice
2-
CAPTULO XIV
PENSAMIENTOS NEGATIVOS
"ensar pro0undamente 4 con plena atenci#n resulta extra7o por esta =poca involutiva 4
decadente.
/el Centro *ntelectual surgen diversos pensamientos provenientes@ no de un 1o permanente
como suponen neciamente los ignorantes ilustrados@ sino de los di0erentes A1oesA en cada
uno de Nos.
Cuando un 8om!re est5 pensando@ cree 0irmemente ,ue =l en si mismo 4 por si mismo est5
pensando.
No ,uiere darse cuenta el po!re mam0ero intelectual ,ue los mHltiples pensamientos ,ue
por su entendimiento cruFan@ tiene su origen en los distinto A1oesA ,ue llevamos dentro.
Esto signi0ica ,ue no somos verdaderos individuos pensantesB realmente todava no
tenemos mente individual.
Sin em!argo@ cada uno de los di0erentes A1oesA ,ue cargamos dentro@ usa nuestro Centro
*ntelectual@ lo utiliFa cada veF ,ue puede para pensar.
&!surdo sera pues@ identi0icarnos con tal o cual pensamiento negativo 4 per<udicial@
cre4=ndolo propiedad particular.
3!viamente este o a,uel pensamiento negativo proviene de cual,uier A1oA ,ue en un
momento dado 8a usado a!usivamente nuestro Centro *ntelectual.
"ensamientos negativos los 8a4 de distinta especieL Sospec8a@ descon0ianFa@ mala voluntad
8acia otra persona@ celos pasionales@ celos religiosos@ celos polticos@ celos por amistades o
de tipo 0amiliar@ codicia@ lu<uria@ venganFa@ ira@ orgullo@ envidia@ odio@ resentimiento@ 8urto@
adulterio@ pereFa@ gula@ etc.@ etc.@ etc....
ealmente son tantos los de0ectos psicol#gicos ,ue tenemos@ ,ue aun,ue tuvi=ramos
paladar de acero 4 mil lenguas para 8a!lar@ no alcanFaramos a enumerarlos ca!almente.
Como secuencia o corolario de lo antes dic8o@ resulta desca!ellado identi0icarnos con los
pensamientos negativos.
Como ,uiera ,ue no es posi!le ,ue exista e0ecto sin causa@ a0irmamos solemnemente ,ue
nunca podra existir un pensamiento por si mismo@ por generaci#n espont5nea.
La relaci#n entre pensador 4 pensamiento es ostensi!leB cada pensamiento negativo tiene su
origen en un pensador di0erente.
3.
En cada uno de nos existen tantos pensadores negativos@ cuantos pensamientos de la misma
ndole.
Mirada esta cuesti#n desde el 5ngulo pluraliFado de A"ensadores 4 "ensamientosA@ sucede
,ue cada uno de los A1oesA ,ue cargamos en nuestra "si,uis@ es ciertamente un pensador
di0erente.
*ncuestiona!lemente dentro de cada uno de nos@ existen demasiados pensadoresB sin
em!argo@ cada uno de =stos a pesar de ser tan s#lo parte@ se cree el todo@ en un momento
dado...
Los mit#manos@ los eg#latras@ los narcisistas@ los paranoicos@ nunca aceptaran la tesis de
ALa "luralidad de "ensadoresA por,ue se ,uieren demasiado a si mismos@ se sienten Ael
pap5 de ;arF5nA o Ala mam5 de los pollitosA...
>C#mo podran tales gentes anormales aceptar la idea de ,ue no poseen una mente
individual@ genial@ maravillosa?...
Sin em!argo tales Sa!iondos piensan de si mismos lo me<or 4 8asta se visten con la tHnica
de &ristipo para demostrar sa!idura 4 8umildad...
Cuenta por a8 la le4enda de los siglos ,ue &ristipo@ ,ueriendo demostrar sa!idura 4
8umildad@ se visti# con una vie<a tHnica llena de remiendos 4 agu<erosB empu7# con la
diestra el 6ast#n de la 9iloso0a 4 se 0ue por las calles de &tenas...
/icen ,ue cuando S#crates le vio venir@ exclam# con gran voFL AJ38 &ristipo@ se v= tu
vanidad a trav=s de los agu<eros de tu vestiduraKA.
2uien no vive siempre en estado de &lerta Novedad@ &lerta "ercepci#n@ pensando ,ue est5
pensando@ se identi0ica 05cilmente con cual,uier pensamiento negativo.
2ue resulta de esto@ 0ortalece lamenta!lemente el poder siniestro del A1o NegativoA@ autor
del correspondiente pensamiento en cuesti#n.
Cuanto m5s nos identi0icamos con un pensamiento negativo@ tanto m5s esclavos seremos
del correspondiente A1oA ,ue le caracteriFa.
Con respecto a la :nosis@ al Camino Secreto@ al tra!a<o so!re si mismo@ nuestras
tentaciones particulares se encuentran precisamente en los A1oesA ,ue odian la :nosis@ el
tra!a<o esot=rico@ por,ue no ignoran ,ue su existencia dentro de nuestra psi,uis est5
mortalmente amenaFada por la :nosis 4 por el tra!a<o.
Esos A1oes NegativosA 4 pendencieros se apoderan 05cilmente de ciertos rollos mentales
almacenados en nuestro Centro *ntelectual 4 originan secuencialmente corrientes mentales
nocivas 4 per<udiciales.
31
Si aceptamos esos pensamientos@ esos A1oes NegativosA ,ue en un momento dado
controlan nuestro Centro *ntelectual@ seremos entonces incapaces de li!rarnos de sus
resultados.
Sam5s de!emos olvidar ,ue todo A1o NegativoA se A&uto-Enga7aA 4 AEnga7aW@ conclusi#nL
Miente.
Cada veF ,ue sentimos una sH!ita p=rdida de 0uerFa@ cuando el aspirante se desilusiona de
la :nosis@ del tra!a<o esot=rico@ cuando pierde el entusiasmo 4 a!andona lo me<or@ es o!vio
,ue 8a sido enga7ado por algHn 1o Negativo.
El A1o Negativo del &dulterioA@ ani,uila los no!les 8ogares 4 8ace desgraciados a los 8i<os.
El A1o Negativo de los CelosA@ enga7a a los seres ,ue se adoran 4 destru4e la dic8a de los
mismos.
El A1o Negativo del 3rgullo MsticoA enga7a a los devotos del Camino 4 =stos@ sinti=ndose
sa!ios@ a!orrecen a su Maestro o le traicionan...
El 1o Negativo apela a nuestras experiencias personales@ a nuestros recuerdos@ a nuestros
me<ores an8elos@ a nuestra sinceridad@ 4 mediante una rigurosa selecci#n de todo esto@
presenta algo en una 0alsa luF@ algo ,ue 0ascina 4 viene el 0racaso...
Sin em!argo@ cuando uno descu!re el A1oA en acci#n@ cuando 8a aprendido a vivir en
estado de alerta@ tal enga7o se 8ace imposi!le...
(olver al ndice
CAPTULO XV
32
LA INDIVIDUALIDAD
Creerse AEnoA@ ciertamente es una !roma de mu4 mal gustoB desa0ortunadamente esta vana
ilusi#n existe dentro de cada uno de nosotros.
Lamenta!lemente siempre pensamos de nosotros mismos lo me<or@ <am5s se nos ocurre
comprender ,ue ni si,uiera poseemos *ndividualidad verdadera.
Lo peor del caso es ,ue 8asta nos damos el lu<o 0also de suponer ,ue cada uno de nosotros
goFa de plena consciencia 4 voluntad propia.
J"o!res de nosotrosK JCu5n necios somosK No 8a4 duda de ,ue la ignorancia es la peor de
las desgracias.
/entro de cada uno de nos existen muc8os miles de *ndividuos di0erentes@ su<etos distintos@
1oes o gentes ,ue ri7en entre si@ ,ue se pelean por la supremaca 4 ,ue no tienen orden o
concordancia alguna.
Si 0u=ramos conscientes@ si despert5ramos de tantos sue7os 4 0antasas@ cuan distinta sera
la vida...
M5s para colmo de nuestro in0ortunio@ las emociones negativas 4 las auto-consideraciones 4
amor propio@ nos 0ascinan@ nos 8ipnotiFan@ <am5s nos permiten acordarnos de si mismos@
vernos tal cual somos...
Creemos tener una sola voluntad cuando en realidad poseemos muc8as voluntades
di0erentes. MCada 1o tiene la su4aN.
La tragi-comedia de toda esta Multiplicidad *nterior resulta pavorosaB las di0erentes
voluntades interiores c8ocan entre si@ viven en con0licto continuo@ actHan en di0erentes
direcciones.
Si tuvi=ramos verdadera *ndividualidad@ si pose4=ramos Ena Enidad en veF de una
Multiplicidad@ tendramos tam!i=n continuidad de prop#sitos@ consciencia despierta@
voluntad particular@ individual.
Cam!iar es lo indicado@ sin em!argo de!emos empeFar por ser sinceros con nosotros
mismos.
Necesitamos 8acer un inventario psicol#gico de si mismos para conocer lo ,ue nos so!re 4
lo ,ue nos 0alta.
Es posi!le conseguir *ndividualidad@ m5s si creemos tenerla tal posi!ilidad desaparecer5.
33
Es evidente ,ue <am5s luc8aramos por conseguir algo ,ue creemos tener. La 0antasa nos
8ace creer ,ue somos poseedores de la *ndividualidad 4 8asta existen en el mundo escuelas
,ue as lo ense7an.
Es urgente luc8ar contra la 0antasa@ =sta nos 8ace aparecer como si 0u=ramos esto@ o
a,uello@ cuando en realidad somos misera!les@ desvergonFados 4 perversos.
"ensamos ,ue somos 8om!res@ cuando en verdad somos tan solo mam0eros intelectuales
desprovistos de *ndividualidad.
Los mit#manos se creen /ioses@ Ma8atmas@ etc.@ sin sospec8ar si,uiera ,ue ni si,uiera
tiene mente individual 4 (oluntad Consciente.
Los eg#latras adoran tanto a su ,uerido Ego@ ,ue nunca aceptaran la idea de la
Multiplicidad de Egos dentro de si mismos.
Los paranoicos con todo el orgullo cl5sico ,ue les caracteriFa@ ni si,uiera leer5n este li!ro...
Es indispensa!le luc8ar a muerte contra la 0antasa acerca de nosotros mismos@ si es ,ue no
,ueremos ser vctimas de emociones arti0iciales 4 experiencias 0alsas ,ue adem5s de
ponernos en situaciones ridculas@ detienen toda posi!ilidad de desarrollo interior.
El animal intelectual est5 tan 8ipnotiFado por su 0antasa@ ,ue sue7a ,ue es le#n o 5guila
cuando en verdad no es m5s ,ue un vil gusano del lodo de la tierra.
El mit#mano <am5s aceptara estas a0irmaciones renglones arri!a 8ec8asB o!viamente =l se
siente arc8i8iero0ante digan lo ,ue diganB sin sospec8ar ,ue la 0antasa es meramente nada@
Anada sino 0antasaA.
La 0antasa es una 0uerFa real ,ue actHa universalmente so!re la 8umanidad 4 ,ue mantiene
al 8umanoide intelectual en estado de sue7o@ 8aci=ndole creer ,ue 4a es un 8om!re@ ,ue
posee verdadera *ndividualidad@ voluntad@ consciencia despierta@ mente particular@ etc.@ etc.@
etc....
Cuando pensamos ,ue somos Eno@ no podemos movernos de donde estamos en si mismos@
permanecemos estancados 4 por Hltimo degeneramos@ involucionamos.
Cada uno de nos se encuentra en determinada etapa psicol#gica 4 no podremos salir de la
misma@ a menos ,ue descu!ramos directamente a todas esas personas o 1oes ,ue viven
dentro de nuestra persona. Es claro ,ue mediante la auto-o!servaci#n ntima podremos ver
a las gentes ,ue viven en nuestra psi,uis 4 ,ue necesitamos eliminar para lograr la
trans0ormaci#n radical.
Esta percepci#n@ esta auto-o!servaci#n@ cam!ia 0undamentalmente todos los conceptos
e,uivocados ,ue so!re si mismos tenamos 4 como resultado evidenciamos el 8ec8o
concreto de ,ue no poseemos verdadera *ndividualidad.
3$
Mientras no nos auto-o!servamos@ viviremos en la ilusi#n de ,ue somos Eno 4 en
consecuencia nuestra vida ser5 e,uivocada.
No es posi!le relacionarnos correctamente con nuestros seme<antes mientras no se realice
un cam!io interior en el 0ondo de nuestra psi,uis.
Cual,uier cam!io ntimo exige la eliminaci#n previa de los 1oes ,ue llevamos dentro.
/e ninguna manera podramos eliminar tales 1oes si no los o!servamos en nuestro interior.
&,uellos ,ue se sienten Eno@ ,ue piensan de si mismos lo me<or@ ,ue nunca aceptaran la
doctrina de los muc8os@ tampoco desean o!servar a los 1oes 4 por lo tanto cual,uier
posi!ilidad de cam!io se 8ace en ellos imposi!le.
No es posi!le cam!iar si no se elimina@ m5s ,uien se siente poseedor de la *ndividualidad si
aceptase ,ue de!e eliminar@ ignorara realmente ,ue es lo ,ue de!e eliminar.
Empero@ no de!emos olvidar ,ue ,uien cree ser Eno@ auto-enga7ado cree ,ue s sa!e lo ,ue
de!e eliminar@ m5s en verdad ni si,uiera sa!e ,ue no sa!e@ es un ignorante ilustrado.
Necesitamos AdesegoistiFarnosA para AindividualiFarnosA@ m5s ,uien cree ,ue posee la
*ndividualidad es imposi!le ,ue pueda desegoistiFarse.
La *ndividualidad es sagrada en un ciento por ciento raros son los ,ue la tienen@ m5s todos
piensan ,ue la tiene.
>C#mo podramos eliminar A1oesA@ si creemos ,ue tenemos un A1oA Vnico?
Ciertamente s#lo ,uien <am5s se 8a &uto-3!servado seriamente piensa ,ue tiene un 1o
Vnico.
Empero de!emos ser mu4 claros en esta ense7anFa por,ue existe el peligro psicol#gico de
con0undir a la *ndividualidad aut=ntica con el concepto de alguna especie de A1o SuperiorA
o algo por el estilo.
La *ndividualidad Sagrada est5 muc8o m5s all5 de cual,uier 0orma de A1oA@ es lo ,ue es@ lo
,ue siempre 8a sido 4 lo ,ue siempre ser5. La legtima *ndividualidad es el Ser 4 la raF#n
de Ser del Ser@ es el mismo Ser.
/istngase entre el Ser 4 el 1o. 2uienes con0unden al 1o con el Ser@ ciertamente nunca se
8an auto-o!servado seriamente.
En tanto continHe la Esencia@ la consciencia@ em!otellada entre todo ese con<unto de 1oes
,ue llevamos dentro@ el cam!io radical ser5 algo m5s ,ue imposi!le.
(olver al ndice
3%
CAPTULO XVI
3'
EL LIBRO DE LA VIDA
Ena persona es lo ,ue es su vida. Eso ,ue continHa m5s all5 de la muerte@ es la vida. Este es
el signi0icado del li!ro de la vida ,ue se a!re con la muerte.
Mirada esta cuesti#n desde un punto de vista estrictamente psicol#gico@ un da cual,uiera
de nuestra vida@ es realmente una pe,ue7a r=plica de la totalidad de la vida.
/e todo esto podemos in0erir lo siguienteL Si un 8om!re no tra!a<a so!re si mismo 8o4@ no
cam!iar5 nunca.
Cuando se a0irma ,ue se ,uiere tra!a<ar so!re si mismo@ 4 no se tra!a<a 8o4 aplaFando para
ma7ana@ tal a0irmaci#n ser5 un simple pro4ecto 4 nada m5s@ por,ue en el 8o4 est5 la r=plica
de toda nuestra vida.
Existe por a8 un dic8o vulgar ,ue diceL ANo de<=is para ma7ana lo ,ue se puede 8acer 8o4
mismoA.
Si un 8om!re diceL A;ra!a<ar= so!re mi mismo@ ma7anaA@ nunca tra!a<ar5 so!re si mismo@
por,ue siempre 8a!r5 un ma7ana.
Esto es mu4 similar a cierto aviso@ anuncio o letrero ,ue algunos comerciantes ponen en sus
tiendasL AC31 N3 9*3@ M&U&N& S*A.
Cuando algHn necesitado llega a solicitar cr=dito@ topa con el terri!le aviso@ 4 si vuelve al
otro da@ encuentra otra veF el desdic8ado anuncio o letrero.
Esto es lo ,ue se llama en psicologa la Aen0ermedad del ma7anaA@ nunca cam!iar5.
Necesitamos con urgencia m5xima@ inaplaFa!le@ tra!a<ar so!re si mismo 8o4@ no so7ar
pereFosamente en un 0uturo o en una oportunidad extraordinaria.
Esos ,ue dicenLA (o4 antes a 8acer esto o a,uello 4 luego tra!a<ar=A. Sam5s tra!a<ar5n so!re
si mismos@ esos son los moradores de la tierra mencionados en las Sagradas Escrituras.
Conoc a un poderoso terrateniente ,ue decaL ANecesito primero redondearme 4 luego
tra!a<ar so!re M MismoA.
Cuando en0erm# de muerte le visit=@ entonces le 8ice la siguiente preguntaL A >;odava
,uer=is redondearte?W
ALamento de verdad 8a!er perdido el tiempoA@ me respondi#. /as despu=s muri#@ despu=s
de 8a!er reconocido su error.
&,uel 8om!re tena muc8as tierras@ pero ,uera adue7arse de las propiedades vecinas@
AredondearseA@ a 0in de ,ue su 8acienda ,uedase exactamente limitada por cuatro caminos.
3)
AJ6asta a cada da su a05nKA@ di<o el :ran D&6* SESES. &uto-o!servarnos 8o4 mismo@ en
lo tocante al da siempre recurrente@ miniatura de nuestra vida entera.
Cuando un 8om!re comienFa a tra!a<ar so!re si mismo@ 8o4 mismo@ cuando o!serva sus
disgustos 4 penas@ marc8a por el camino del =xito.
No sera posi!le eliminar lo ,ue no conocemos. /e!emos o!servar antes nuestros propios
errores.
Necesitamos no s#lo conocer nuestro da@ sino tam!i=n la relaci#n con el mismo. Ca4 cierto
da ordinario ,ue cada persona experimenta directamente@ expecto los sucesos ins#litos@
inusitados.
esulta interesante o!servar la recurrencia diaria@ la repetici#n de pala!ras 4
acontecimientos@ para cada persona@ etc.
Esa repetici#n o recurrencia de eventos 4 pala!ras@ merece ser estudiada@ nos conduce al
auto-conocimiento.
(olver al ndice
CAPTULO XVII
CRIATURAS MECANICAS
3+
/e ninguna manera podramos negar la le4 de ecurrencia proces5ndose en cada momento
de nuestra vida.
Ciertamente en cada da de nuestra existencia@ existe repetici#n de eventos@ estados de
consciencias@ pala!ra@ deseos@ pensamientos@ voliciones@ etc.
Es o!vio ,ue cuando uno no se auto-o!serva@ no puede darse cuenta de esta incesante
repetici#n diaria.
esulta evidente ,ue ,uien no siente inter=s alguna por o!servarse a si mismo@ tampoco
desea tra!a<ar para lograr una verdadera trans0ormaci#n radical.
"ara colmo de los colmos 8a4 gentes ,ue ,uieren trans0ormarse sin tra!a<ar so!re si
mismos.
No negamos el 8ec8o de ,ue cada cual tiene derec8o a la real 0elicidad del espritu@ m5s
tam!i=n es cierto@ ,ue tal 0elicidad sera algo m5s ,ue imposi!le si no tra!a<amos so!re si
mismos.
Eno puede cam!iar ntimamente@ cuando de verdad consigue modi0icar sus reacciones ante
los diversos 8ec8os ,ue le so!revienen diariamente.
Empero no podramos modi0icar nuestra 0orma de reaccionar ante los 8ec8os de la vida
pr5ctica@ si no tra!a<5ramos seriamente so!re si mismos.
Necesitamos cam!iar nuestra manera de pensar@ ser menos negligentes@ volvernos m5s
serios 4 tomar la vida en 0orma di0erente@ en su sentido real 4 pr5ctico.
Empero@ si continuamos as tal como estamos@ comport5ndonos en la misma 0orma todos
los das@ repitiendo los mismos errores@ con la misma negligencia de siempre@ cual,uier
posi!ilidad de cam!io ,uedar5 de 8ec8o eliminada.
Si uno de verdad ,uiere llegar a conocerse a si mismo@ de!e empeFar por o!servar su propia
conducta@ ante los sucesos de cual,uier da de la vida.
No ,ueremos decir con esto ,ue no de!a uno o!servarse a si mismo diariamente@ s#lo
,ueremos a0irmar ,ue se de!e empeFar por o!servar un primer da.
En todo de!e 8a!er un comienFo@ 4 empeFar por o!servar nuestra conducta en cual,uier da
de nuestra vida@ es un !uen comienFo.
3!servar nuestras reacciones mec5nicas ante todos esos pe,ue7os detalles de alco!a@ 8ogar@
comedor@ casa@ calle@ tra!a<o@ etc.@ etc.@ lo ,ue uno dice@ siente 4 piensa@ es ciertamente lo
m5s indicado.
3-
Lo importante es ver luego como o de ,ue manera puede uno cam!iar esas reaccionesB
empero@ si creemos ,ue somos !uenas personas@ ,ue nunca nos comportamos en 0orma
inconsciente 4 e,uivocada@ nunca cam!iaremos.
&nte todo necesitamos comprender ,ue somos personas-m5,uinas@ simples marionetas
controladas por agentes secretos@ por 1oes ocultos.
/entro de nuestra persona viven muc8as personas@ nunca somos id=nticosB a veces se
mani0iesta en nosotros una persona meF,uina@ otras veces una persona irrita!le@ en
cual,uier otro instante una persona espl=ndida@ !enevolente@ m5s tarde una persona
escandalosa o calumniadora@ despu=s un santo@ luego un em!ustero. etc.
;enemos gente de toda clase dentro de cada uno de nosotros@ 1oes de toda especie. Nuestra
personalidad no es m5s ,ue marioneta@ un mu7eco parlante@ algo mec5nico.
Empecemos por comportarnos conscientemente durante una pe,ue7a parte del daB
necesitamos de<ar de ser simples m5,uinas aun,ue sea durante unos !reves minutos diarios@
esto in0luir5 decisivamente so!re nuestra existencia.
Cuando nos &uto-3!servamos 4 no 8acemos lo ,ue tal o cual 1o ,uiere@ es claro ,ue
empeFamos a de<ar de ser m5,uinas.
En s#lo momento@ en ,ue se est5 !astante consciente@ como para de<ar de ser m5,uina@ si se
8ace voluntariamente@ suele modi0icar radicalmente muc8as circunstancias desagrada!les.
/esgraciadamente vivimos diariamente una vida mecanicista@ rutinaria@ a!surda. epetimos
sucesos@ nuestros 85!itos son los mismos@ nunca 8emos ,uerido modi0icarlos@ son el carril
mec5nico por donde circula el tren de nuestra misera!le existencia@ empero@ pensamos de
nosotros lo me<or...
"or donde ,uiera a!undan los AM*;PM&N3SA@ los ,ue se creen /iosesB criaturas
mec5nicas@ rutinarias@ persona<es del lodo de la tierra@ mseros mu7ecos movidos por
diversos 1oesB gentes as no tra!a<ar5n so!re si mismos....
(olver al ndice
CAPTULO XVIII
$.
EL PAN SUPERSUSTANCIAL
Si o!servamos cuidadosamente cual,uier da de nuestra vida@ veremos ,ue ciertamente no
sa!emos vivir conscientemente.
Nuestra vida parece un tren en marc8a@ movi=ndose en los carriles 0i<os de los 85!itos
mec5nicos@ rgidos@ de una existencia vana 4 super0icial.
Lo curioso del caso es ,ue <am5s se nos ocurre modi0icar los 85!itos@ parece ,ue no nos
cansamos de estar repitiendo siempre lo mismo.
Los 85!itos nos tiene petri0icados@ m5s pensamos ,ue somos li!resB somos espantosamente
0eos pero nos creemos apolos...
Somos gente mec5nica@ motivo m5s ,ue su0iciente como para carecer de todo sentimiento
verdadero de lo ,ue se est5 8aciendo en la vida.
Nos movemos diariamente dentro del vie<o carril de nuestros 85!itos anticuados 4 a!surdos
4 as es claro ,ue no tenemos una verdadera vidaB en veF de vivir@ vegetamos
misera!lemente@ 4 no reci!imos nuevas impresiones.
Si una persona iniciara su da conscientemente@ es ostensi!le ,ue tal da sera mu4 distinto a
los otros das.
Cuando uno toma la totalidad de su vida@ como el mismo da ,ue est5 viviendo@ cuando no
de<a para ma7ana lo ,ue se de!e 8acer 8o4 mismo@ llega realmente a conocer lo ,ue
signi0ica tra!a<ar so!re si mismo.
Sam5s un da carece de importanciaB si en verdad ,ueremos trans0ormarnos radicalmente@
de!emos vernos@ o!servarnos 4 comprendernos diariamente.
Sin em!argo@ las gentes no ,uieren verse a si mismas@ algunos teniendo ganas de tra!a<ar
so!re si mismos@ <usti0ican su negligencia con 0rases como la siguienteL AEl tra!a<o en la
o0icina no permite tra!a<ar so!re si mismoA. "ala!ras estas sin sentido@ 8uecas@ vanas@
a!surdas@ ,ue s#lo sirven para <usti0icar la indolencia@ la pereFa@ la 0alta de amor por la
:ran Causa.
:entes as@ aun,ue tengan muc8as in,uietudes espirituales@ es o!vio ,ue no cam!iar5n
nunca.
3!servarnos a si mismos es urgente@ inaplaFa!le@ imposterga!le. La &uto-3!servaci#n
ntima es 0undamental para el cam!io verdadero.
>Cu5l es su estado psicol#gico al levantarse? >Cu5l es su estado de 5nimo durante el
desa4uno? >Estuvo impaciente con el mesero?@ >con la esposa? >"or,u= estuvo impaciente?
>2u= es lo ,ue siempre le trastorna?@ etc.
$1
9umar o comer menos no es todo el cam!io@ m5s s indica cierto avance. 6ien sa!emos ,ue
el vicio 4 la glotonera son in8umanos 4 !estiales.
No est5 !ien ,ue alguien dedicado al camino Secreto@ tenga un cuerpo 0sico excesivamente
gordo 4 con un vientre a!ultado 4 0uera de toda euritmia de per0ecci#n. Eso indicara
glotonera@ gula 4 8asta pereFa.
La vida cotidiana@ la pro0esi#n@ el empleo@ aun,ue vitales para la existencia@ constitu4en el
sue7o de la consciencia.
Sa!er ,ue la vida es sue7o no signi0ica 8a!erlo comprendido. La comprensi#n viene con la
auto-o!servaci#n 4 el tra!a<o intenso so!re si mismo.
"ara tra!a<ar so!re s@ es indispensa!le tra!a<ar so!re su vida diaria@ 8o4 mismo@ 4 entonces
se comprender5 lo ,ue signi0ica a,uella 0rase de la 3raci#n del Se7orL A/adnos el "an
nuestro de cada daA.
La 0rase ACada /aA@ signi0ica el A"an supersustancialA en griego o el A"an de lo &ltoA. La
:nosis d5 ese "an de (ida en el do!le sentido de ideas 4 0uerFas ,ue nos permiten
desintegrar errores psicol#gicos.
Cada veF ,ue reducimos a polvareda c#smica tal o cual A1oA@ ganamos experiencia
psicol#gica@ comemos el A"an de la Sa!iduraA@ reci!imos un nuevo conocimiento.
La :nosis nos o0rece el A"an SupersustancialA@ el A"an de la Sa!iduraA@ 4 nos se7ala con
precisi#n la nueva vida ,ue comienFa en uno mismo@ dentro de uno mismo@ a,u 4 a8ora.
&8ora@ !ien@ nadie puede alterar su vida o cam!iar cosa alguna relacionada con las
reacciones mec5nicas de la existencia@ a menos ,ue cuente con la a4uda de nuevas ideas 4
reci!a auxilio /ivinal.
La :nosis d5 esas nuevas ideas 4 ense7a el Amodus operandiA mediante el cual puede uno
ser asistido por 9uerFas Superiores a la mente.
Necesitamos preparar los centros in0eriores de nuestro organismo para reci!ir las ideas 4
0uerFa ,ue vienen de los Centro Superiores.
En el tra!a<o so!re si mismo no existe nada desprecia!le. Cual,uier pensamiento por
insigni0icante ,ue sea@ merece ser o!servado. Cual,uier emoci#n negativa@ reacci#n@ etc.@
de!e ser o!servada.
(olver al ndice
CAPTULO XIX
$2
EL BUEN DUEO DE CASA
&partarse uno de los e0ectos desastrosos de la vida@ en estos tiempos tene!rosos@
ciertamente es mu4 di0cil pero indispensa!le@ de otro modo es devorado por la vida.
Cual,uier tra!a<o ,ue uno 8aga so!re si mismo con el prop#sito de lograr un desarrollo
anmico 4 espiritual@ se relaciona siempre con el aislamientoTT mu4 !ien entendidoTT pues
!a<o la in0luencia de la vida tal como siempre la vivimos@ no es posi!le desarrollar otra cosa
,ue la personalidad.
En modo alguno intentamos oponernos al desarrollo de la personalidad@ o!viamente =sta es
necesaria en la existencia@ m5s ciertamente es algo meramente arti0icial@ no es lo verdadero@
lo real en nosotros.
Si el po!re mam0ero intelectual e,uivocadamente llamado 8om!re no se asla@ sino ,ue se
identi0ica con todos los sucesos de la vida pr5ctica 4 derroc8a sus 0uerFas en emociones
negativas 4 en auto-consideraciones personales 4 en vana pala!rera insustancial de c8arla
am!igua@ nada edi0icante@ ningHn elemento real puede desarrollarse en =l@ 0uera de lo ,ue
pertenece al mundo de la mecanicidad.
Ciertamente ,uien ,uiera de verdad lograr en s el desarrollo de la Esencia@ de!e llegar a
estar 8erm=ticamente cerrado. Esto se re0iere a algo ntimo estrec8amente relacionado con
el silencio.
La 0rase viene de los antiguos tiempos@ cuando se ense7a!a secretamente una /octrina
so!re el desarrollo interior del 8om!re vinculada con el nom!re de Cermes.
Si uno ,uiere ,ue algo real creFca en su interioridad@ es claro ,ue de!e evitar el escape de
sus energas ps,uicas.
Cuando uno tiene escapes de energa 4 no est5 aislado en su intimidad@ es incuestiona!le
,ue no podr5 lograr el desarrollo de algo real en su psi,uis.
La vida ordinaria comHn 4 corriente ,uiere devorarnos implaca!lementeB nosotros de!emos
luc8ar contra la vida diariamente@ de!emos aprender a nadar contra la corriente.
Este tra!a<o va en contra de la vida@ se trata de algo mu4 distinto a lo de todos los das 4
,ue sin em!argo de!emos practicar de instante en instanteB ,uiero re0erirme a la
evoluci#n de la Consciencia.
Es evidente ,ue si nuestra actitud 8acia la vida diaria es 0undamentalmente e,uivocadaB si
creemos ,ue todo de!e marc8arnos !ien@ as por ,ue s@ vendr5n los desenga7os...
Las gentes ,uieren ,ue las cosas les salgan !ien@ Aas por,ue sA@ por,ue todo de!e marc8ar
de acuerdo con sus planes@ m5s la cruda realidad es di0erente@ en tanto uno no cam!ie
interiormente@ gHstele o no le guste ser5 siempre vctima de las circunstancias.
$3
Se dice 4 se escri!e so!re la vida@ muc8as estupideces sentimentales@ m5s este ;ratado de
"sicologa evolucionaria es di0erente.
Esta /octrina va al grano@ a los 8ec8os concretos@ claros 4 de0initivosB a0irma en05ticamente
,ue el A&nimal *ntelectualA e,uivocadamente llamado 8om!re@ es un !pedo mec5nico@
inconsciente@ dormido.
AEl 6uen /ue7o de CasaA <am5s aceptara la "sicologa evolucionariaB cumple con todos
sus de!eres como padre@ esposo@ etc.@ 4 por ello piensa de si mismo lo me<or. Empero@ s#lo
sirve a los 0ines de la naturaleFa 4 eso es todo.
"or oposici#n diremos ,ue tam!i=n existe AEl 6uen /ue7o de CasaA ,ue nada contra la
corriente@ ,ue no ,uiere de<arse devorar por la vidaB empero@ estos su<etos son mu4 escasos
en el mundo@ no a!undan nunca.
Cuando uno piensa de acuerdo con las ideas de este ;ratado de "sicologa evolucionaria@
o!tiene una correcta visi#n de la vida.
(olver al ndice
$$
CAPTULO XX
LOS DOS MUNDOS
3!servar 4 o!servarse a si mismo son dos cosas completamente di0erentes@ sin em!argo@
am!as exigen atenci#n.
En la o!servaci#n la atenci#n es orientada 8acia a0uera@ 8acia el mundo exterior@ a trav=s de
las ventanas de los sentidos.
En la auto-o!servaci#n de si mismo@ la atenci#n es orientada 8acia dentro 4 para ello los
sentidos de percepci#n externa no sirven@ motivo =ste m5s ,ue su0iciente como para ,ue sea
di0cil al ne#0ito la o!servaci#n de sus procesos psicol#gicos ntimos.
El punto de partida de la ciencia o0icial en su lado pr5ctico@ es lo o!serva!le. El punto de
partida del tra!a<o so!re si mismo@ es la auto-o!servaci#n@ lo auto-o!serva!le.
*ncuestiona!lemente estos dos puntos de partida renglones arri!a citados@ nos llevan a
direcciones completamente di0erentes.
"odra alguien enve<ecer en0rascado entre los dogmas intransigentes de la ciencia o0icial@
estudiando 0en#menos externos@ o!servando c=lulas@ 5tomos@ mol=culas@ soles@ estrellas@
cometas@ etc.@ sin experimentar dentro de si mismo ningHn cam!io radical.
La clase de conocimiento ,ue trans0orma interiormente a alguien@ <am5s podra lograrse
mediante la o!servaci#n externa.
El verdadero conocimiento ,ue realmente puede originar en nosotros un cam!io interior
0undamental tiene por !asamento la auto-o!servaci#n directa de si mismo.
Es urgente decirle a nuestros estudiantes :n#sticos ,ue se o!serven a si mismos 4 en ,ue
sentido de!en auto-o!servarse 4 las raFones para ello.
La o!servaci#n es un medio para modi0icar las condiciones mec5nicas del mundo.
La auto-o!servaci#n interior es un medio para cam!iar ntimamente.
Como secuencia o corolario de todo esto@ podemos 4 de!emos a0irmar en 0orma en05tica@
,ue existen dos clases de conocimiento@ el externo e el interno 4 ,ue a menos ,ue tengamos
en si mismos el centro magn=tico ,ue pueda di0erenciar las calidades del conocimiento@ esta
meFcla de los dos planos o #rdenes de ideas podran llevarnos a la con0usi#n.
Su!limes /octrinas seudo-esot=ricas con marcado cienti0ismo de 0ondo@ pertenecen al
terreno de lo o!serva!le@ sin em!argo son aceptadas por muc8os aspirantes como
conocimiento interno.
$%
Nos encontramos pues ante dos mundos@ el exterior 4 el interior. El primero de estos es
perci!ido por los sentidos de percepci#n externaB el segundo s#lo puede ser perci!ido
mediante el sentido de auto-o!servaci#n interna.
"ensamientos@ ideas@ emociones@ an8elos@ esperanFas@ desenga7os@ etc.@ son interiores@
invisi!les para los sentidos ordinarios@ comunes 4 corrientes 4 sin em!argo son para
nosotros m5s reales ,ue la mesa del comedor o los sillones de la sala.
Ciertamente nosotros vivimos m5s en nuestro mundo interior ,ue en el exteriorB esto es
irre0uta!le@ irre!ati!le.
En nuestros Mundos *nternos@ en nuestros mundos secretos@ amamos@ deseamos@
sospec8amos !endecimos@ maldecimos@ an8elamos@ su0rimos@ goFamos@ somos
de0raudados@ premiados@ etc.
*ncustiona!lemente los dos mundos interno 4 externo son veri0ica!les experimentalmente.
El mundo interior es lo auto-o!serva!le en si mismo 4 dentro de si mismo@ a,u 4 a8ora.
2uien de verdad ,uiera conocer los AMundos *nternosA del planeta ;ierra o del Sistema
Solar o de la :alaxia en ,ue vivimos@ de!e conocer previamente su mundo ntimo@ su vida
interior@ particular@ sus propios AMundos *nternosA. ACom!re@ con#cete a ti mismo 4
conocer5s al Eniverso 4 a los /iosesA.
Cuanto m5s se explore este AMundo *nteriorA llamado AEno MismoA@ tanto m5s
comprender5 ,ue vive simult5neamente en dos mundos@ en dos realidades@ en dos 5m!itos@
el exterior 4 el interior.
/el mismo modo ,ue a uno le es indispensa!le aprender a caminar en el Amundo exteriorA@
para no caer en un precipicio@ no extraviarse en las calles de la ciudad@ seleccionar sus
amistades@ no asociarse con perversos@ no comer veneno@ etc.@ as tam!i=n mediante el
tra!a<o psicol#gico so!re si mismo@ aprendemos a caminar en el AMundo *nterior A el cual
es explora!le mediante la auto-o!servaci#n de s.
ealmente el sentido de auto-o!servaci#n de si mismo se encuentra atro0iado en la raFa
8umana decadente de esta =poca tene!rosa en ,ue vivimos.
& medida ,ue nosotros perseveramos en la auto-o!servaci#n de si mismos@ el sentido de
auto-o!servaci#n ntima se ir5 desarrollando progresivamente.
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CAPTULO XXI
$'
OBSERVACIN DE SI MISMO
La &uto-3!servaci#n Qntima de si mismo es un medio pr5ctico para lograr una
trans0ormaci#n radical.
Conocer 4 o!servar son di0erentes. Muc8os con0unden la o!servaci#n de s@ con el conocer.
Se conoce ,ue estamos sentados en una silla en una sala@ m5s esto no signi0ica ,ue estemos
o!servando la silla.
Conocemos ,ue en un instante dado nos encontramos en un estado negativo@ talveF con
algHn pro!lema o preocupados por este o a,uel asunto en estado de desasosiego o
incertidum!re@ etc.@ pero esto no signi0ica ,ue lo estemos o!servando.
>Siente usted antipata por alguien? >Le cae mal cierta persona? >"or,u=? Ed. dir5 ,ue
conoce a esa persona... >"or 0avor? @ o!s=rvela@ conocer nunca es o!servarB no con0unda el
conocer con el o!servar...
La o!servaci#n de s ,ue es un ciento por ciento activa@ es un medio de cam!io de s@
mientras el conocer@ ,ue es pasivo@ no lo es.
Ciertamente conocer no es un acto de atenci#n. La atenci#n dirigida 8acia dentro de uno
mismo@ 8acia lo ,ue est5 sucediendo en nuestro interior@ si es algo positivo@ activo....
En el caso de una persona a ,uien se tiene antipata@ as por,ue s@ por,ue nos viene en gana
4 muc8as veces sin motivo alguno@ uno advierte la multitud de pensamientos ,ue se
acumulan en la mente@ el grupo de voces ,ue 8a!lan 4 gritan desordenadamente dentro de
uno mismo@ lo ,ue est5n diciendo@ las emociones desagrada!les ,ue surgen en nuestro
interior@ el sa!or desagrada!le ,ue todo esto de<a en nuestra psi,uis@ etc.@ etc.@ etc.
3!viamente en tal estado nos damos cuenta tam!i=n de ,ue interiormente estamos tratando
mu4 mal a la persona a ,uien tenemos antipata.
M5s para ver todo esto se necesita incuestiona!lemente de una atenci#n dirigida
intencionalmente 8acia adentro de si mismoB no de una atenci#n pasiva.
La atenci#n din5mica proviene realmente del lado o!servante@ mientras los pensamientos 4
las emociones pertenecen al lado o!servado.
;odo esto nos 8ace comprender ,ue el conocer es algo completamente pasivo 4 mec5nico@
en contraste evidente con la o!servaci#n de s ,ue es un acto consciente.
No ,ueremos con esto decir ,ue no exista la o!servaci#n mec5nica de s@ m5s tal tipo de
o!servaci#n nada tiene ,ue ver con la auto-o!servaci#n psicol#gica a ,ue nos estamos
re0iriendo.
$)
"ensar 4 o!servar resultan tam!i=n mu4 di0erentes. Cual,uier su<eto puede darse el lu<o de
pensar so!re si mismo todo lo ,ue ,uiera@ pero esto no ,uiere decir ,ue se este o!servando
realmente.
Necesitamos ver a los distintos A1oesA en acci#n@ descu!rirlos en nuestra psi,uis@
comprender ,ue dentro de cada uno de ellos existe un porcenta<e de nuestra propia
conciencia@ arrepentirnos de 8a!erlos creado@ etc.
Entonces exclamaremos. A>"ero ,u= est5 8aciendo este 13?A A>2u= est5 diciendo?A A>2u=
es lo ,ue ,uiere?A A>"or ,u= me atormenta con su lu<uria?A@ A>Con su ira?A@ etc.@ etc.@ etc.
Entonces veremos dentro de si mismos@ todo ese tren de pensamientos@ emociones@ deseos@
pasiones@ comedias privadas@ dramas personales@ ela!oradas mentiras@ discursos@ excusas@
mor!osidades@ lec8os de placer@ cuadros de lascivia@ etc.@ etc.@ etc.
Muc8as veces antes de dormirnos en el preciso instante de transici#n entre vigilia 4 sue7o
sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces ,ue 8a!lan entre s@ son los
distintos 1oes ,ue de!en romper en tales momentos toda la conexi#n con los distintos
centros de nuestra m5,uina org5nica a 0in de sumergirse luego en el mundo molecular@ en la
A2uinta /imensi#nA.
(olver al ndice
CAPTULO XXII
$+
LA CHARLA
esulta urgente@ inaplaFa!le@ imposterga!le@ o!servar la c8arla interior 4 el lugar preciso de
donde proviene.
*ncuestiona!lemente la c8arla interior e,uivocada es la ACausa CausorumA de muc8os
estados ps,uicos inarm#nicos 4 desagrada!les en el presente 4 tam!i=n en el 0uturo.
3!viamente esa vana pala!rera insustancial de c8arla am!igua 4 en general toda pl5tica
per<udicial@ da7ina@ a!surda@ mani0iesta en el mundo exterior@ tiene su origen en la
conversaci#n interior e,uivocada.
Se sa!e ,ue existe en la :nosis la "r5ctica esot=rica del silencio interiorB esto lo conocen
nuestros discpulos de A;ercera C5maraA.
No est5 dem5s decir con entera claridad ,ue el silencio interior de!e re0erirse
espec0icamente a algo mu4 preciso 4 de0inido.
Cuando el proceso del pensar se agota intencionalmente durante la meditaci#n interior
pro0unda@ se logra el silencio interiorB m5s no es esto lo ,ue ,ueremos explicar en el
presente captulo.
A(aciar la menteA o Aponerla en !lancoA para lograr realmente el silencio interior@ tampoco
es lo ,ue intentamos explicar a8ora en estos p5rra0os.
"racticar el silencio interior a ,ue nos estamos re0iriendo@ tampoco signi0ica impedir ,ue
algo penetre en la mente.
ealmente estamos 8a!lando a8ora mismo de un tipo de silencio interior mu4 di0erente. No
se trata de algo vago 4 general....
2ueremos practicar el silencio interior en relaci#n con algo ,ue 4a est= en la mente@
persona@ suceso@ asunto propio o a<eno@ lo ,ue nos contaron@ lo ,ue 8iFo 0ulano@ etc.@ pero
sin tocarlo con la lengua interior@ sin discurso ntimo...
&prender a callar no solamente con la lengua exterior@ sino tam!i=n@ adem5s@ con la lengua
secreta@ interna@ resulta extraordinario@ maravilloso.
Muc8os callan exteriormente@ m5s con su lengua interior desollan vivo al pr#<imo. La
c8arla interior venenosa 4 mal=vola@ produce con0usi#n interior.
Si se o!serva la c8arla interior e,uivocada se ver5 ,ue est5 8ec8a de verdades a medias@ o
de verdades ,ue se relacionan entre s de un modo m5s o menos incorrecto@ o algo ,ue se
agreg# o se omiti#.
$-
/esgraciadamente nuestra vida emocional se 0undamenta exclusivamente en la Aauto-
simpataA.
"ara colmo de tanta in0amia s#lo simpatiFamos con nosotros mismos@ con nuestro tan
A,uerido EgoA@ 4 sentimos antipata 4 8asta odio con a,uellos ,ue no simpatiFan con
nosotros.
Nos ,ueremos demasiado a si mismos@ somos narcisistas en un ciento por ciento@ esto es
irre0uta!le@ irre!ati!le.
En tanto continuemos em!otellados en la Aauto-simpataA@ cual,uier desarrollo del Ser@ se
8ace algo m5s ,ue imposi!le.
Necesitamos aprender a ver el punto de vista a<eno. Es urgente sa!er ponernos en la
posici#n de los otros.
A&s ,ue@ todas las cosas ,ue ,uer5is ,ue los 8om!res 8agan con vosotros@ as tam!i=n
8aced vosotros con ellosA. MMateoL (**@ 12N.
Lo ,ue verdaderamente cuenta en estos estudiosos es la manera como los 8om!res se
comportan interna e invisi!lemente los unos con los otros.
/esa0ortunadamente 4 aun,ue seamos mu4 corteses 4 8asta sinceros a veces@ no 8a4 duda
de ,ue invisi!le e internamente nos tratamos mu4 mal los unos a los otros.
:entes aparentemente mu4 !ondadosas@ arrastran diariamente a sus seme<antes 8acia la
cueva secreta de si mismos@ para 8acer con =stos@ todo lo ,ue se les anto<e. M(e<aciones@
!urla@ escarnio@ etc.N.
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CAPTULO XXIII
%.
EL MUNDO DE RELACIONES
El mundo de relaciones tiene tres aspectos mu4 di0erentes ,ue en 0orma precisa
necesitamos aclarar.
PrimeroL Estamos relacionados con el cuerpo planetario@ es decir con el cuerpo
0sico.
Se!"#oL (ivimos en el planeta ;ierra 4 por secuencia l#gica estamos relacionados
con el mundo exterior 4 con las cuestiones ,ue ata7en a nosotros@ 0amiliares@
negocios@ dineros@ cuestiones del o0icio@ pro0esi#n@ poltica@ etc.@ etc.@ etc.
Ter$eroL La relaci#n del 8om!re consigo mismo. "ara la ma4ora de las gentes este
tipo de relaci#n no tiene la menor importancia.
/esa0ortunadamente a las gentes s#lo les interesa los dos primeros tipos de relaciones@
mirando con la m5s a!soluta indi0erencia el tercer tipo.
&limento@ salud@ dinero@ negocios@ constitu4en realmente las principales preocupaciones del
A&nimal *ntelectualA e,uivocadamente llamado A8om!reA.
&8ora !ienL esulta evidente ,ue tanto el cuerpo 0sico como los asuntos del mundo son
exteriores a nosotros mismos.
El Cuerpo "lanetario Mcuerpo 0sicoN@ a veces se encuentra en0ermo@ a veces sano 4 as
sucesivamente.
Creemos siempre tener algHn conocimiento de nuestro cuerpo 0sico@ m5s en realidad ni los
me<ores cient0icos del mundo sa!en muc8o so!re el cuerpo de carne 4 8ueso.
No 8a4 duda de ,ue el cuerpo 0sico dada su tremenda 4 complicada organiFaci#n@ est5
ciertamente muc8o m5s all5 de nuestra comprensi#n.
En lo ,ue respecta al segundo tipo de relaciones@ somos siempre vctimas de las
circunstanciasB es lamenta!le ,ue todava no 8a4amos aprendido a originar
conscientemente las circunstancias.
Son muc8as las gentes incapaces de adaptarse a nada o a nadie o tener =xito verdadero en la
vida.
&l pensar en si mismos desde el 5ngulo del tra!a<o esot=rico :n#stico@ se 8ace urgente
averiguar con cual de estos tres tipos de relaciones estamos en 0alta.
"uede suceder el caso concreto de ,ue estemos e,uivocadamente relacionados con el
cuerpo 0sico 4 a consecuencia de ello estemos en0ermos.
%1
"uede suceder ,ue estemos mal relacionados con el mundo exterior 4 como resultado
tengamos con0lictos@ pro!lemas econ#micos 4 sociales@ etc.@ etc.@ etc.
"uede ,ue estemos mal relacionados consigo mismos 4 ,ue secuencialmente su0ramos
muc8o por 0alta de iluminaci#n interior.
3!viamente si la l5mpara de nuestra rec5mara no se encuentra conectada a la instalaci#n
el=ctrica@ nuestro aposento estar5 en tinie!las.
2uienes su0ren por 0alta de iluminaci#n interior@ de!en conectar su mente con los Centros
Superiores de su Ser.
*ncuestiona!lemente necesitamos esta!lecer correctas relaciones no s#lo con nuestro
Cuerpo "lanetario Mcuerpo 0sicoN@ 4 con el mundo exterior@ sino tam!i=n con cada una de
las partes de nuestro propio Ser.
Los en0ermos pesimistas cansados de tantos m=dicos 4 medicinas@ 4a no desean curarseB los
pacientes optimistas luc8an por vivir.
En el Casino de Montecarlo muc8os millonarios ,ue perdieron su 0ortuna en el <uego@ se
suicidaron. Millones de madres po!res tra!a<an para sostener a sus 8i<os.
Son inconta!les los aspirantes deprimidos ,ue por 0alta de poderes ps,uicos 4 de
iluminaci#n ntima@ 8an renunciado al tra!a<o esot=rico so!re si mismos. "ocos son los ,ue
sa!en aprovec8ar las adversidades.
En tiempos de rigurosa tentaci#n@ a!atimiento 4 desolaci#n@ uno de!e apelar a la ntima
recordaci#n de si mismo.
En el 0ondo de cada uno de nos est5 la ;3N&NO*N &Fteca@ la S;ELL& M&*S@ la *S*S
Egipcia@ /ios Madre@ aguard5ndonos para sanar nuestro adolorido coraF#n.
Cuando uno mismo se da el c8o,ue del Aecuerdo de SA@ se produce realmente un cam!io
milagroso en todo el tra!a<o del cuerpo@ de modo ,ue las c=lulas reci!en un alimento
di0erente.
(olver al ndice
%2
CAPTULO XXIV
LA CANCIN PSICOLGICA
Ca llegado el momento de re0lexionar mu4 seriamente so!re eso ,ue se llama
Aconsideraci#n internaA.
No ca!e la menor duda so!re el aspecto desastroso de la Aauto-consideraci#n ntimaAB =sta
adem5s de 8ipnotiFar la consciencia@ nos 8ace perder muc8sima energa.
Si uno no cometiera el error de identi0icarse tanto consigo mismo@ la auto-consideraci#n
interior sera algo m5s ,ue imposi!le.
Cuando uno se identi0ica consigo mismo@ se ,uiere demasiado@ siente piedad por si mismo@
se auto-considera@ piensa ,ue siempre se 8a portado mu4 !ien con 0ulano@ con sutano@ con
la mu<er@ con los 8i<os@ etc.@ 4 ,ue nadie lo 8a sa!ido apreciar@ etc. ;otal es un santo 4 todos
los dem5s unos malvados@ unos !ri!ones.
Ena de las 0ormas m5s corrientes de auto-consideraci#n ntima es la preocupaci#n por lo
,ue otros puedan pensar so!re uno mismoB tal veF supongan ,ue no somos 8onrados@
sinceros@ verdicos@ valientes@ etc.
Lo m5s curioso de todo esto es ,ue ignoramos lamenta!lemente la enorme p=rdida de
energa ,ue esta clase de preocupaciones nos trae.
Muc8as actitudes 8ostiles 8acia ciertas personas ,ue ningHn mal nos 8an 8ec8o@ se de!e
precisamente a tales preocupaciones nacidas de la auto-consideraci#n ntima.
En estas circunstancias@ ,ueri=ndose tanto a si mismo@ auto-consider5ndose de este modo@
es claro ,ue el 13 o me<or di<=ramos los 1oes en veF de extinguirse se 0orti0ican entonces
espantosamente.
*denti0icado uno consigo mismo se apiada muc8o de su propia situaci#n 4 8asta le d5 por
8acer cuentas.
&s es como piensa ,ue 0ulano@ ,ue sutano@ ,ue el compadre@ ,ue la comadre@ ,ue el
vecino@ ,ue el patr#n@ ,ue el amigo@ etc.@ etc.@ etc.@ no le 8an pagado como es de!ido a pesar
de todas sus consa!idas !ondades 4 em!otellado en =sto se vuelve insoporta!le 4 a!urridor
para todo el mundo.
Con un su<eto as@ pr5cticamente no se puede 8a!lar por,ue cual,uier conversaci#n es
seguro ,ue va a parar a su li!rito de cuentas 4 a sus tan cacareados su0rimientos.
Escrito est5 ,ue en el tra!a<o esot=rico :n#stico@ s#lo es posi!le el crecimiento anmico
mediante el perd#n a los otros.
%3
Si alguien vive de instante en instante@ de momento en momento@ su0riendo por lo ,ue le
de!en@ por lo ,ue le 8icieron@ por las amarguras ,ue le causaron@ siempre con su misma
canci#n@ nada podr5 crecer en su interior.
La 3raci#n del Se7or 8a dic8oL A"erd#nanos nuestras deudas as como nosotros
perdonamos a nuestros deudoresA.
El sentimiento de ,ue a uno le de!en@ el dolor por los males ,ue otros le causaron@ etc.@
detiene todo progreso interior del alma.
SesHs el :ran D&6*@ di<oL A"onte de acuerdo con tu adversario pronto@ en tanto est5s con
=l en el camino@ no sea ,ue el adversario te entregue al <ueF@ 4 el <ueF al alguacil@ 4 seas
ec8ado en la c5rcel. /e cierto os digo ,ue no saldr5s de all@ 8asta ,ue pagues el Hltimo
cuadranteA. M Mateo@ (@ 2%@2' N.
Si nos de!en@ de!emos. Si exigmos ,ue se nos pague 8asta el Hltimo denario@ de!emos
pagar antes 8asta el Hltimo cuadrante.
Esta es la ALe4 del ;ali#nA@ A3<o por o<o 4 diente por dienteA. ACrculo viciosoA@ a!surdo.
Las disculpas@ la cumplida satis0acci#n 4 las 8umillaciones ,ue otros exigimos por los
males ,ue nos causaron@ tam!i=n a nosotros nos es exigida aun,ue nos consideremos
mansas ove<as.
Colocarse uno !a<o le4es innecesarias es a!surdo@ me<or es ponerse a si mismo !a<o nuevas
in0luencias.
La Le4 de la Misericordia es una in0luencia m5s elevada ,ue la Le4 del 8om!re violentoL
A3<o por o<o@ diente por dienteA.
Es urgente@ indispensa!le@ inaplaFa!le@ colocarnos inteligentemente !a<o las in0luencias
maravillosas del tra!a<o esot=rico :n#stico@ olvidar ,ue nos de!en 4 eliminar en nuestra
psi,uis cual,uier 0orma de auto-consideraci#n.
Sam5s de!emos admitir dentro de nosotros@ sentimientos de venganFa@ resentimiento@
emociones negativas@ ansiedades por los males ,ue nos causaron@ violencia@ envidia@
incesante recordaci#n de deudas@ etc.@ etc.@ etc.
La :nosis est5 destinada a a,uellos aspirantes sinceros ,ue verdaderamente ,uieran
tra!a<ar 4 cam!iar.
Si o!servamos a las gentes podemos evidenciar en 0orma directa@ ,ue cada persona tiene su
propia canci#n.
%$
Cada cual canta su propia canci#n psicol#gicaB ,uiero re0erirme en 0orma en05tica a la
cuesti#n esa de las cuentas psicol#gicasB sentir ,ue a uno le de!en@ ,ue<arse@ auto-
considerarse@ etc.
& veces la gente Acanta su canci#n@ as por ,ue siA@ sin ,ue se le de cuerda@ sin ,ue se le
aliente 4 en otras ocasiones despu=s de unas cuantas copas de vino....
Nosotros decimos ,ue nuestra a!urridora canci#n de!e ser eliminadaB =sta nos incapacita
interiormente@ nos ro!a muc8a energa.
En cuestiones de "sicologa evolucionaria@ alguien ,ue canta demasiado !ien@ - no nos
estamos re0iriendo a la 8ermosa voF@ ni al canto 0sico - @ ciertamente no puede ir m5s all5
de si mismoB se ,ueda en el pasado...
Ena persona impedida por tristes canciones no puede cam!iar su Nivel de SerB no puede ir
m5s all5 de lo ,ue es. "ara pasar a un Nivel Superior del Ser@ es preciso de<ar de ser lo ,ue
esB necesitamos no ser lo ,ue somos.
Si continuamos siendo lo ,ue somos@ nunca podremos pasar a un Nivel Superior del Ser.
En el terreno de la vida pr5ctica suceden cosas ins#litas. Mu4 a menudo una persona
cual,uiera tra!a amistad con otra@ s#lo por,ue le es 05cil cantarle su canci#n.
/esa0ortunadamente tal clase de relaciones terminan cuando al cantante se le pide ,ue se
calle@ ,ue cam!ie el disco@ ,ue 8a!le de otra cosa@ etc.
Entonces el cantante resentido@ se va en !usca de un nuevo amigo@ de alguien ,ue est=
dispuesto a escuc8arle por tiempo inde0inido.
Comprensi#n exige el cantante@ alguien ,ue lo comprenda@ como si 0uera tan 05cil
comprender a otra persona.
"ara comprender a otra persona es preciso comprenderse a si mismo. /esa0ortunadamente
el !uen cantante cree ,ue se comprende a si mismo.
Son muc8os los cantantes decepcionados ,ue cantan la canci#n de no ser comprendidos 4
sue7an con un mundo maravilloso donde ellos son las 0iguras centrales.
Sin em!argo no todos los cantantes son pH!licos@ tam!i=n los 8a4 reservadosB no cantan su
canci#n directamente@ m5s secretamente la cantan.
Son gente ,ue 8a tra!a<ado muc8o@ ,ue 8an su0rido demasiado@ se siente de0raudada@ piensa
,ue la vida les de!e todo a,uello ,ue nunca 0ueron capaces de lograr.
%%
Sienten por lo comHn una tristeFa interior@ una sensaci#n de monotona 4 espantoso
a!urrimiento@ cansancio ntimo o 0rustraci#n a cu4o alrededor se amontonan los
pensamientos.
*ncuestiona!lemente las canciones secretas nos cierran el paso en el camino de la auto-
realiFaci#n ntima del Ser.
/esgraciadamente tales canciones interiores secretas@ pasan desaperci!idas para si mismos
a menos ,ue intencionalmente las o!servemos.
3!viamente toda o!servaci#n de s@ de<a penetrar la luF en uno mismo@ en sus
pro0undidades ntimas.
NingHn cam!io interior podra ocurrir en nuestra psi,uis a menos de ser llevado a la luF de
la o!servaci#n de s.
Es indispensa!le o!servarse a si mismo estando s#lo@ del mismo modo ,ue al estar en
relaci#n con la gente.
Cuando uno est5 s#lo@ A1oesA mu4 di0erentes@ pensamientos mu4 distintos@ emociones
negativas@ etc.@ se presentan.
No siempre se est5 !ien acompa7ado cuando se est5 s#lo. Es apenas normal@ es mu4
natural@ estar mu4 mal acompa7ado en plena soledad. Los A1oesA m5s negativos 4
peligrosos se presentan cuando se est5 s#lo.
Si ,ueremos trans0ormarnos radicalmente necesitamos sacri0icar nuestros propios
su0rimientos.
Muc8as veces expresamos nuestros su0rimientos en canciones articuladas o inarticuladas.
(olver al ndice
%'
CAPTULO XXV
RETORNO Y RECURRENCIA
En 8om!re es lo ,ue es su vida@ si un 8om!re no modi0ica nada dentro de si mismo@ si no
trans0orma radicalmente su vida@ si no tra!a<a so!re si mismo@ est5 perdiendo su tiempo
misera!lemente.
La muerte es el regreso al comienFo mismo de su vida con la posi!ilidad de repetirla
nuevamente.
Muc8o se 8a dic8o en la literatura Seudo-Esot=rica 4 Seudo-3cultista@ so!re el tema de las
vidas sucesivas@ me<or es ,ue nos ocupemos de las existencias sucesivas.
La vida de cada uno de nos con todos sus tiempos es siempre la misma repiti=ndose de
existencia en existencia@ a trav=s de los innumera!les siglos.
*ncuestiona!lemente continuamos en la simiente de nuestros descendientesB esto es algo
,ue 4a est5 demostrado.
La vida de cada uno de nos en particular@ es una pelcula viviente ,ue al morir nos llevamos
a la eternidad.
Cada uno de nos se lleva su pelcula 4 la vuelve a traer para pro4ectarla otra veF en la
pantalla de una nueva existencia.
La repetici#n de dramas@ comedias 4 tragedias@ es un axioma 0undamental de la Le4 de
ecurrencia.
En cada nueva existencia se repiten siempre las mismas circunstancias. Los actores de tales
escenas siempre repetidas@ son esas gentes ,ue viven dentro de nuestro interior@ los A1oesA.
Si desintegramos esos actores@ esos A1oesA ,ue originan las siempre repetidas escenas de
nuestra vida@ entonces la repetici#n de tales circunstancias se 8ara algo m5s ,ue imposi!le.
3!viamente sin actores no puede 8a!er escenasB esto es algo irre!ati!le@ irre0uta!le.
&s es como podemos li!ertarnos de las Le4es etorno 4 ecurrenciaB as podemos
8acernos li!res de verdad.
3!viamente cada uno de los persona<es M1oesN ,ue en nuestro interior llevamos@ repite de
existencia en existencia su mismo papelB si lo desintegramos@ si el actor muere el papel
conclu4e.
%)
e0lexionando seriamente so!re la Le4 de ecurrencia o repetici#n de escenas en cada
etorno@ descu!rimos por auto-o!servaci#n ntima@ los resortes secretos de esta cuesti#n.
Si en la pasada existencia a la edad de veinticinco M2%N a7os tuvimos una aventura amorosa
es indu!ita!le ,ue el A1oA de tal compromiso !uscar5 a la dama de sus ensue7os a los
veinticinco M2%N a7os de la nueva existencia.
Si la dama en cuesti#n entonces s#lo tena ,uince M1%N a7os@ el A1oA de tal aventura !uscar5
a su amado en la nueva existencia a la misma edad <usta.
esulta claro comprender ,ue los dos A1oesA tanto el de =l como el de ella@ se !us,uen
telep5ticamente 4 se reencuentren nuevamente para repetir la misma aventura amorosa de la
pasada existencia.
/os enemigos ,ue a muerte pelearon en la pasada existencia@ se !uscar5n otra veF en la
nueva existencia para repetir su tragedia a la edad correspondiente.
Si dos personas tuvieron un pleito por !ienes races a la edad de cuarenta M$.N a7os en la
pasada existencia@ a la misma edad se !uscar5n telep5ticamente en la nueva existencia para
repetir lo mismo.
/entro de cada uno de nosotros viven muc8as gentes llenas de compromisosB eso es
irre0uta!le.
En ladr#n carga en su interior una cueva de ladrones con diversos compromisos
delictuosos. El asesino lleva dentro de si mismo un Aclu!A de asesinos 4 el lu<urioso porta
en su psi,uis una ACasa de CitasA.
Lo grave de todo esto es ,ue el intelecto ignora la existencia de tales gentes o A1oesA dentro
de si mismo 4 de tales compromisos ,ue 0atalmente se van cumpliendo.
;odos estos compromisos de los A1oesA ,ue dentro de nosotros moran@ se suceden por
de!a<o de nuestra raF#n.
Son 8ec8os ,ue ignoramos@ cosas ,ue nos suceden@ acontecimientos ,ue se procesan en el
su!consciente e inconsciente.
Con <usta raF#n se nos 8a dic8o ,ue todo nos sucede@ como cuando llueve o como cuando
truena.
ealmente tenemos la ilusi#n de 8acer@ empero nada 8acemos@ nos sucede@ esto es 0atal@
mec5nico...
Nuestra personalidad es tan s#lo el instrumento de distintas gentes M1oesN@ mediante la cual
cada una de esas gentes M1oesN@ cumple sus compromisos.
%+
"or de!a<o de nuestra capacidad cognoscitiva suceden muc8as cosas@ desgraciadamente
ignoramos lo ,ue por de!a<o de nuestra po!re raF#n sucede.
Nos creemos sa!ios cuando en verdad ni si,uiera sa!emos ,ue no sa!emos. Somos mseros
le7os arrastrados por las em!ravecidas olas del mar de la existencia.
Salir de esta desgracia@ de esta inconsciencia@ de estado tan lamenta!le en ,ue nos
encontramos@ s#lo es posi!le muriendo en si mismos....
>C#mo podramos despertar sin morir previamente? JS#lo con la muerte adviene lo nuevoK
Si el germen no muere la planta no nace.
2uien despierta de verdad ad,uiere por tal motivo plena o!<etividad de su consciencia@
iluminaci#n aut=ntica@ 0elicidad....
(olver al ndice
%-
CAPTULO XXVI
AUTO%CONCIENCIA INFANTIL
Se nos 8a dic8o mu4 sa!iamente ,ue tenemos noventa 4 siete por ciento de
SE6C3NSC*ENC*& 4 ;ES "3 C*EN;3 /E C3NC*ENC*&.
Ca!lando 0rancamente 4 sin am!ages@ diremos ,ue el noventa 4 siete por ciento de la
Esencia ,ue en nuestro interior llevamos@ se encuentra em!otellada@ em!utida@ metida@
dentro de cada uno de los A1oesA ,ue en su con<unto constitu4en el AMi mismoA.
3!viamente la Esencia o Consciencia en0rascada entre cada 1o@ se procesa en virtud de su
propio condicionamiento.
Cual,uier 1o desintegrado li!era determinado porcenta<e de Consciencia@ la emancipaci#n
o li!eraci#n de la Esencia o Consciencia@ seria imposi!le sin la desintegraci#n de cada 1o.
& ma4or cantidad de A1oesA desintegrados@ ma4or &uto-Conciencia. & menor cantidad de
A1oesA desintegrados@ menor porcenta<e de Consciencia despierta.
El despertar de la Consciencia s#lo es posi!le disolviendo el 13@ muriendo en si mismo@
a,u 4 a8ora.
*ncuestiona!lemente mientras la Esencia o Consciencia est= em!utida entre cada uno de los
A1oesA ,ue cargamos en nuestro interior@ se encuentra dormida@ en estado su!consciente.
Es urgente trans0ormar al su!consciente en consciente 4 s#lo es posi!le ani,uilando los
A1oesAB muriendo en si mismos.
No es posi!le despertar sin 8a!er muerto previamente en si mismos. 2uienes intentan
despertar primero para luego morir@ no poseen experiencia real de lo ,ue a0irman@ marc8an
resueltamente por el camino del error.
Los ni7os reci=n nacidos son maravillosos@ goFan de plena auto-conscienciaB se encuentran
totalmente despiertos.
/entro del cuerpo del ni7o reci=n nacido se encuentra reincorporada la Esencia 4 eso da a
la criatura su !elleFa.
No ,ueremos decir ,ue el ciento por ciento de la Esencia o Consciencia est= reincorporada
en el reci=n nacido@ pero s el tres por ciento li!re ,ue normalmente no est5 en0rascado
entre los A1oesA.
'.
Sin em!argo@ ese porcenta<e de Esencia li!re reincorporado entre el organismo de los ni7os
reci=n nacidos@ les da plena auto-consciencia@ lucideF@ etc.
Los adultos ven al reci=n nacido con piedad@ piensan ,ue la criatura se encuentra
inconsciente@ pero se e,uivocan lamenta!lemente.
El reci=n nacido ve al adulto tal como en realidad esB inconsciente@ cruel@ perverso@ etc.
Los A1oesA del reci=n nacido van 4 vienen@ dan vueltas alrededor de la cuna@ ,uisieran
meterse entre el nuevo cuerpo@ pero de!ido a ,ue el reci=n nacido aHn no 8a 0a!ricado la
personalidad@ todo intento de los A1oesA para entrar en el nuevo cuerpo@ resulta algo m5s
,ue imposi!le.
& veces las criaturas se espantan al ver a esos 0antasmas o A1oesA ,ue se acercan a su cuna
4 entonces gritan@ lloran pero los adultos no entienden esto 4 suponen ,ue el ni7o est5
en0ermo o ,ue tiene 8am!re o sedB tal es la inconsciencia de los adultos.
& medida ,ue la nueva personalidad se va 0ormando@ los A 1oesA ,ue vienen de existencias
anteriores@ van penetrando poco a poco en el nuevo cuerpo.
Cuando 4a la totalidad de los A1oesA se 8a reincorporado@ aparecemos en el mundo con esa
8orri!le 0ealdad interior ,ue nos caracteriFaB entonces andamos como son5m!ulos por todas
partesB siempre inconscientes@ siempre perversos.
Cuando morimos@ tres cosas van al sepulcroL
1N El cuerpo 0sico.
2N El 0ondo vital org5nico.
3N La personalidad.
El 0ondo vital@ cual 0antasma se va desintegrando poco a poco@ 0rente a la 0osa sepulcral a
medida ,ue el cuerpo 0sico se va tam!i=n desintegrando.
La personalidad es su!consciente o in0raconsciente@ entra 4 sale del sepulcro cada veF ,ue
,uiere@ se alegra cuando los dolientes le llevan 0lores@ ama a sus 0amiliares 4 se va
disolviendo mu4 lentamente 8asta convertirse en polvareda c#smica.
Eso ,ue continHa m5s all5 del sepulcro es el E:3@ el 13 pluraliFado@ el mi mismo@ un
mont#n de dia!los dentro de los cuales se encuentra en0rascada la Esencia@ la Consciencia@
,ue a su tiempo 4 a su 8ora retorna@ se reincorpora.
esulta lamenta!le ,ue al 0a!ricarse la nueva personalidad del ni7o@ se reincorporen
tam!i=n los A1oesA.
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'1
CAPTULO XXVII
EL PUBLICANO Y EL FARISEO
e0lexionando un poco so!re las diversas circunstancias de la vida@ !ien vale la pena
comprender seriamente las !ases so!re las cuales descansamos.
Ena persona descansa so!re su posici#n@ otra so!re el dinero@ a,uella so!re el prestigio@
estotra so!re su pasado@ esotra so!re tal o cual ttulo@ etc.@ etc.@ etc.
Lo m5s curioso es ,ue todos@ 4a sea rico o mendicante@ necesitamos de todos 4 vivimos de
todos@ aun,ue estemos in0lados de orgullo 4 vanidad.
"ensemos por un momento en lo ,ue puedan ,uitarnos. >Cu5l sera nuestra suerte en una
revoluci#n de sangre 4 aguardiente? >En ,u= ,uedaran las !ases so!re las cuales
descansamos? JCa4 de nosotros@ nos creemos mu4 0uertes 4 somos espantosamente d=!ilesK
El A1oA ,ue siente en si mismo la !ase so!re la ,ue descansamos@ de!e ser disuelto si es
,ue en realidad an8elamos la aut=ntica 6ienaventuranFa.
;al A1oA su!estima a las gentes@ se siente me<or ,ue todo el mundo@ m5s per0ecto en todo@
m5s rico@ m5s inteligente@ m5s experto en la vida@ etc.
esulta mu4 oportuno citar a8ora a,uella par5!ola de SesHs el :ran D&6*@ acerca de los
8om!res ,ue ora!an. 9ue dic8a a unos ,ue con0ia!an en si mismos como <ustos@ 4
menosprecia!an a los otros.
SesHs el Cristo@ di<oL A/os 8om!res su!ieron al templo a orarB uno era 9ariseo 4 el otro
"u!licano. El 9ariseo@ puesto en pie ora!a consigo mismo de esta maneraL /ios@ te do4
gracias por,ue no so4 como los dem5s 8om!res@ ladrones@ in<ustos@ adHlteros@ ni aHn como
este "u!licanoB a4uno dos veces a la semana@ do4 dieFmo de todo lo ,ue gano. M5s el
"u!licano estando le<os@ no ,uera ni alFar los o<os al cielo@ sino ,ue se golpea!a el pec8o
diciendoL A/ios@ se propicio a m@ pecadorA. 3s digo ,ue =ste descendi# a su casa
<usti0icado antes el otroB por,ue cual,uiera ,ue se enaltece ser5 8umilladoB 4 el ,ue se
8umilla ser5 enaltecidoA. MLEC&S G(***@ 1.-1$N.
EmpeFar a darse cuenta de la propia nadidad 4 miseria en ,ue nos encontramos@ es
a!solutamente imposi!le en tanto exista en nosotros el concepto ese del AM5sA. E<emplosL
1o so4 m5s <usto ,ue a,u=l@ m5s sa!io ,ue 0ulano@ m5s virtuoso ,ue sutano@ m5s rico@ m5s
experto en las cosas de la vida@ m5s cumplidor de sus de!eres@ etc.@ etc.@ etc.
No es posi!le pasar a trav=s del o<o de una agu<a mientras seamos AricosA@ mientras en
nosotros exista ese comple<o del AM5sA.
'2
AEs m5s 05cil pasar un camello por el o<o de una agu<a@ ,ue entrar un rico en el reino de
/iosA.
Eso de ,ue mi escuela es la me<or 4 ,ue la de mi pr#<imo no sirveB eso de ,ue mi eligi#n
es la Hnica verdadera 4 ,ue todas las dem5s son 0alsas 4 perversasB eso de ,ue la mu<er de
0ulano es una p=sima esposa 4 de ,ue la ma es una santaB eso de ,ue mi amigo o!erto es
un !orrac8o 4 ,ue 4o so4 un 8om!re mu4 <uicioso 4 a!stemio@ etc.@ etc.@ etc.@ es lo ,ue nos
8ace sentirnos ricosB motivo por el cual somos todos los AC&MEL3SA de la par5!ola
!!lica con relaci#n al tra!a<o esot=rico.
Es urgente auto-o!servarnos de momento en momento con el prop#sito de conocer
claramente los 0undamentos so!re los ,ue descansa.
Cuando uno descu!re a,uello ,ue m5s le o0ende en un instante dadoB la molestia ,ue le
dieron por tal o cual cosaB entonces descu!re las !ases so!re las cuales descansa
psicol#gicamente.
;ales !ases constitu4en segHn el Evangelio Cristiano Alas arenas so!re las cuales edi0ic# su
casaA.
Es necesario anotar cuidadosamente como 4 cuando al ttulo o a la posici#n social o a la
experiencia ad,uirida o al dinero@ etc.@ etc.@ etc.
:rave es sentirse uno rico@ superior a 0ulano o a sutano por tal o cual motivo. :ente as no
puede entrar al eino de los Cielos.
6ueno es descu!rir en ,u= se siente uno 8alagado@ en ,u= es satis0ec8a su vanidad@ esto
vendr5 a mostrarnos los 0undamentos so!re los ,ue nos apo4amos.
Sin em!argo@ tal clase de o!servaci#n no de!e ser cuesti#n meramente te#rica@ de!emos ser
pr5cticos 4 o!servarnos cuidadosamente en 0orma directa@ de instante en instante.
Cuando uno comienFa a comprender su propia miseria 4 nadidadB cuando a!andona los
delirios de grandeFaB cuando descu!re la necedad de tantos ttulos@ 8onores 4 vanas
superioridades so!re nuestros seme<antes es se7al ine,uvoca de ,ue 4a empieFa a cam!iar.
Eno no puede cam!iar si se a0erra a eso ,ue diceL AMi casaA. AMi dineroA.AMis
propiedadesA. AMi empleoA. AMis virtudesA. AMis capacidades intelectualesA. AMis
capacidades artsticasA. AMis conocimientosA. AMi prestigio A@ etc.@ etc.@ etc.
Eso de a0errarse a lo AMoA a AMA@ es m5s ,ue su0iciente como para impedir reconocer
nuestra nadidad 4 miseria interior.
Eno se asom!ra ante el espect5culo de un incendio o de un nau0ragioB entonces las gentes
desesperadas se apoderan muc8as veces de cosas ,ue dan risaB cosas sin importancia.
'3
J"o!res gentesK@ se sienten en esas cosas@ descansan en tonteras@ se apegan a eso ,ue no
tiene la menor importancia.
Sentirse a si mismos por medio de las cosas exteriores@ 0undamentarse en ellas@ e,uivale a
estar en estado de a!soluta inconsciencia.
El sentimiento de la ASE*/&/A@ MEL SE E&LN@ s#lo es posi!le disolviendo a todos esos
A13ESA ,ue en nuestro interior llevamosB antes@ tal sentimiento resulta algo m5s ,ue
imposi!le.
/esgraciadamente los adoradores del A13A no aceptan estoB ellos se creen /iosesB piensan
,ue 4a poseen esos ACuerpos :loriososA de ,ue 8a!lara "a!lo de ;arsoB suponen ,ue el
A13A es /ivino 4 no 8a4 ,uien les ,uite tales a!surdos de la ca!eFa.
Eno no sa!e ,u= 8acer con tales gentes@ se les explica 4 no entiendenB siempre a0errados a
las arenas so!re las cuales edi0icaron su casaB siempre metidos en sus dogmas@ en sus
capric8os@ en sus necedades.
Si esas gentes se auto-o!servan seriamente@ veri0icaran por si mismos la doctrina de los
muc8osB descu!riran dentro de si mismos a toda esa multiplicidad de personas o A1oesA
,ue viven dentro de nuestro interior.
>C#mo podra existir en nosotros el real sentimiento de nuestro verdadero SE@ cuando
esos A1oesA est5n sintiendo por nosotros@ pensando por nosotros?
Lo m5s grave de toda esta tragedia es ,ue uno piensa ,ue est5 pensando@ siente ,ue est5
sintiendo@ cuando en realidad es otro el ,ue en un momento dado piensa con nuestro
martiriFado cere!ro 4 siente con nuestro adolorido coraF#n.
J*n0elices de nosotrosK@ cu5ntas veces creemos estar amando 4 lo ,ue sucede es ,ue otro
dentro de si mismos lleno de lu<uria utiliFa el centro del coraF#n.
JSomos unos desventurados@ con0undimos a la pasi#n animal con el amorK @ 4 sin em!argo
es otro dentro de si mismos@ dentro de nuestra personalidad@ ,uien pasa por tales
con0usiones.
;odos pensamos ,ue <am5s pronunciaramos a,uellas pala!ras del 9ariseo en la par5!ola
!!licaL A/ios@ te do4 gracias por,ue no so4 como los otros 8om!resA@ etc.@ etc.
Sin em!argo@ 4 aun,ue pareFca incre!le@ as procedemos diariamente. El vendedor de
carne en el mercado diceL A1o no so4 como los otros carniceros ,ue venden carne de mala
calidad 4 explotan a la genteA.
El vendedor de telas en la tienda exclamaL A1o no so4 como otros comerciantes ,ue sa!en
ro!ar al medir 4 ,ue se 8an enri,uecidoA.
'$
El vendedor de lec8e a0irmaL A1o no so4 como otros vendedores de lec8e ,ue le ponen agua
a la misma. Me gusta ser 8onradoA.
La se7ora de casa comenta en visita@ lo siguienteL A1o no so4 como 0ulana ,ue anda con
otros 8om!res@ so4 gracias a /ios persona decente 4 0iel a mi maridoA.
Conclusi#nL Los dem5s son malvados@ in<ustos@ adHlteros@ ladrones 4 perversos 4 cada uno
de nosotros una mansa ove<a@ un ASantito de C8ocolateA@ !ueno para tenerlo como un ni7o
de oro en alguna iglesia.
JCu5n necios somosK@ pensamos a menudo ,ue nunca 8acemos todas esas tonteras 4
perversidades ,ue vemos 8acer a otros 4 llegamos por tal motivo a la conclusi#n de ,ue
somos magn0icas personas@ desgraciadamente no vemos las tonteras 4 meF,uindades ,ue
8acemos.
Existen extra7os momentos en la vida en ,ue la mente sin preocupaciones de ninguna clase
reposa. Cuando la mente est5 ,uieta@ cuando la mente est5 en silencio adviene entonces lo
nuevo.
En tales instantes es posi!le ver las !ases@ los 0undamentos@ so!re los cuales descansamos.
Estando la mente en pro0undo reposo interior@ podemos veri0icar por si mismos la cruda
realidad de esa arena de la vida@ so!re la cual edi0icamos la casa. M(=ase Mateo ) -
versculos 2$-2%-2'-2)-2+-2-B par5!ola ,ue trata de los dos cimientosN.
(olver al ndice
'%
CAPTULO XXVIII
LA VOLUNTAD
La A:ran 3!raA es ante todo@ la creaci#n del 8om!re por si mismo@ a !ase de tra!a<os
conscientes 4 padecimientos voluntarios.
La A:ran 3!raA es la con,uista interior de si mismos@ de nuestra verdadera li!ertad en
/ios.
Necesitamos con urgencia m5xima@ inaplaFa!le@ desintegrar todos esos A1oesA ,ue viven en
nuestro interior si es ,ue en realidad ,ueremos la emancipaci#n per0ecta de la (oluntad.
Nicol5s 9lamel 4 aimundo Lulio@ po!res am!os@ li!eraron su voluntad 4 realiFaron
innumera!les prodigios psicol#gicos ,ue asom!ran.
&grippa no lleg# nunca m5s ,ue la primera parte de la A:ran 3!raA 4 muri# penosamente@
luc8ando en la desintegraci#n de sus A1oesA con el prop#sito de poseerse a si mismo 4 0i<ar
su independencia.
La emancipaci#n per0ecta de la voluntad asegura al sa!io el imperio a!soluto so!re el
9uego@ el &ire@ el &gua 4 la ;ierra.
& muc8os estudiantes de psicologa contempor5nea les parecer5 exagerado lo ,ue
renglones arri!a a0irmamos en relaci#n con el poder so!erano de la voluntad emancipadaB
sin em!argo la 6i!lia nos 8a!la maravillas so!re Mois=s.
SegHn 9il#n@ Mois=s era un *niciado en las tierra de los 9araones a orillas del Nilo@
Sacerdote de 3siris@ primo del 9ara#n@ educado entre las columnas de *S*S@ la Madre
/ivina@ 4 de 3S**S nuestro "adre ,ue est5 en secreto.
Mois=s era descendiente del "atriarca &!ra8am@ el gran Mago Caldeo@ 4 del mu4 respeta!le
*saac.
Mois=s el 8om!re ,ue li!er# el poder el=ctrico de la voluntad@ posee el don de los
prodigiosB esto lo sa!en los /ivinos 4 los 8umanos. &s est5 escrito.
;odo lo ,ue las Sagradas Escrituras dicen so!re ese caudillo 8e!reo@ es ciertamente
extraordinario@ portentoso.
Mois=s trans0orma su !ast#n en serpiente@ trans0orma una de sus manos en mano de
leproso@ luego le devuelve la vida.
''
La prue!a a,uella del FarFal ardiente 8a puesto en claro su poder@ la gente comprende@ se
arrodilla 4 se prosterna.
Mois=s utiliFa una (ara M5gica@ em!lema del poder sacerdotal del *niciado en los :randes
Misterios de la (ida 4 de la Muerte.
&nte el 9ara#n@ Mois=s cam!ia en sangre el agua del Nilo@ los peces mueren@ el ro sagrado
,ueda in0ectado@ los egipcios no pueden !e!er de =l@ 4 las irrigaciones del Nilo derraman
sangre por los campos.
Mois=s 8ace m5sB logra ,ue apareFcan millonadas de ranas desproporcionadas@ gigantescas@
monstruosas@ ,ue salen del ro e invaden las casas. Luego@ !a<o su gesto@ indicador de una
voluntad li!re 4 so!erana@ a,uellas ranas 8orri!les desaparecen.
M5s como el 9ara#n no de<a li!re a los israelitas@ Mois=s o!ra nuevos prodigiosL cu!re la
tierra de suciedad@ suscita nu!es de moscas as,ueantes e inmundas@ ,ue despu=s se da el
lu<o de apartar.
/esencadena la espantosa peste@ 4 todos los re!a7os - excepto los de los <udos - mueren.
Cogiendo 8olln del 8orno - dicen las Sagradas Escrituras - lo tira al aire 4@ ca4endo so!re
los egipcios@ les causa pHstulas 4 Hlceras.
Extendiendo su 0amoso !ast#n M5gico@ Mois=s 8ace llover un graniFo del cielo ,ue en
0orma inclemente destru4e 4 mata. & continuaci#n 8ace estallar el ra4o 0lamgero@ retum!a
el trueno aterrador 4 llueve espantosamente@ luego con un gesto devuelvo la calma.
Sin em!argo el 9ara#n continHa in0lexi!le. Mois=s@ con un golpe tremendo de su vara
m5gica@ 8ace surgir como por encanto nu!les de langostas@ luego vienen tinie!las. 3tro
golpe con la vara 4 todo retorna al orden original.
Mu4 conocido es el 0inal de todo a,uel /rama 6!lico del &ntiguo ;estamentoL *nterviene
Se8ov5@ 8ace morir a todos los primog=nitos de los egipcios 4 al 0ara#n no le ,ueda m5s
remedio ,ue de<ar marc8ar a los 8e!reos.
"osteriormente Mois=s se sirve de su vara m5gica para 8ender las aguas del Mar o<o 4
atravesarlas a pie seco.
Cuando los guerreros egipcios se precipitan por all persiguiendo a los israelitas@ Mois=s
con un gesto@ 8ace ,ue las aguas se vuelvan a cerrar trag5ndose =stas a los perseguidores.
*ncuestiona!lemente muc8os Seudo-3cultistas al leer todo esto@ ,uisieran 8acer lo mismo@
tener los mismos poderes de Mois=s@ sin em!argo esto resulta algo m5s ,ue imposi!le en
tanto la (oluntad continHe em!otellada entre todos 4 cada uno de esos A1oesA ,ue en los
distintos trans0ondos de nuestra psi,uis cargamos.
')
La Esencia em!utida entre el AMi MismoA es el :enio de la l5mpara de &ladino@ an8elando
li!ertad.... Li!re tal :enio@ puede realiFar prodigios.
La Esencia es A(oluntad-ConscienciaA desgraciadamente proces5ndose en virtud de nuestro
propio condicionamiento.
Cuando la (oluntad se li!era@ entonces se meFcla o 0unciona integr5ndose as con la
(oluntad Eniversal@ 8aci=ndose por esto so!erana.
La (oluntad individual 0usionada con la (oluntad Eniversal@ puede realiFar todos los
prodigios de Mois=s.
Existen tres clases de actosL
&N &,uellos ,ue corresponden a la Le4 de los accidentes.
6N Esos ,ue pertenecen a la Le4 de ecurrencia@ 8ec8os siempre repetidos en cada
existencia.
CN &cciones determinadas intencionalmente por la (oluntad-Consciente.
*ncuestiona!lemente s#lo gentes ,ue 8a4an li!erado su (oluntad mediante la muerte del
AMi MismoA@ podr5n realiFar actos nuevos nacidos de su li!re al!edro.
Los actos comunes 4 corrientes de la 8umanidad@ son siempre el resultado de la Le4 de
ecurrencia o el mero producto de accidentes mec5nicos.
2uien posee (oluntad li!re de verdad@ puede originar nuevas circunstanciasB ,uien tiene su
(oluntad em!otellada entre el A1o "luraliFadoA@ es vctima de las circunstancias.
En todas las p5ginas !!licas existe un despliegue maravilloso de &lta Magia@ (idencia@
"ro0eca@ "rodigios@ ;rans0iguraciones@ esurrecci#n de muertos@ 4a por insu0laci#n o por
imposici#n de manos o por la mirada 0i<a so!re el nacimiento de la nariF@ etc.@ etc.@ etc.
&!unda en la 6i!lia el masa<e@ el aceite sagrado@ los pases magn=ticos@ la lectura del
pensamiento a<eno@ los transportes@ las apariciones@ las pala!ras venidas del cielo@ etc.@ etc.@
verdaderas maravillas de la (oluntad Conciente li!erada@ emancipada@ so!erana.
>6ru<os? >Cec8iceros? >Magos Negros?@ a!undan como la mala 8ier!aB empero esos no
son Santos@ ni "ro0etas@ ni &deptos de la 6lanca Cermandad.
Nadie podra llegar a la A*luminaci#n ealA@ ni e<ercer el Sacerdocio &!soluto de la
(oluntad-Conciente@ si previamente no 8u!iera muerto radicalmente en si mismo@ a,u 4
a8ora.
'+
Muc8as gentes nos escri!en 0recuentemente ,ue<5ndose de no poseer *luminaci#n@ pidiendo
poderes@ exigi=ndonos claves ,ue les conviertan en Magos@ etc.@ etc.@ etc.@ empero nunca se
interesan por auto-o!servarse@ por auto-conocerse@ por desintegrar esos agregados
ps,uicos@ esos A1oesA dentro de los cuales se encuentra en0rascada la (oluntad@ la Esencia.
"ersonas as@ o!viamente est5n condenadas al 0racaso. Son gentes ,ue codician las
0acultades de los Santos@ pero ,ue de ninguna manera est5n dispuestas a morir en si
mismas.
Eliminar errores es algo m5gico@ maravilloso de por s@ ,ue implica rigurosa auto-
o!servaci#n psicol#gica.
E<ercer poderes es posi!le cuando se li!era radicalmente el poder maravilloso de la
(oluntad.
/esgraciadamente como las gentes tienen la voluntad en0rascada entre cada A1oA@
o!viamente a,uella se encuentra dividida en mHltiples voluntades ,ue se procesan cada una
en virtud de su propio condicionamiento.
esulta claro comprender ,ue cada A1oA posee por tal causa su voluntad inconsciente@
particular.
Las innumera!les voluntades en0rascadas entre los A1oesA@ c8ocan entre s 0recuentemente@
8aci=ndonos por tal motivo impotentes@ d=!iles@ misera!les@ vctimas de las circunstancias@
incapaces.
(olver al ndice
'-
CAPTULO XXIX
LA DECAPITACIN
& medida ,ue uno tra!a<a so!re si mismo va comprendiendo cada veF m5s 4 m5s@ la
necesidad de eliminar radicalmente de su naturaleFa interior@ todo eso ,ue nos 8ace tan
a!omina!les.
Las peores circunstancias de la vida@ las situaciones m5s crticas@ los 8ec8os m5s di0ciles@
resultan siempre maravillosos para el auto-descu!rimiento ntimo.
En esos momentos insospec8ados@ crticos@ a0loran siempre 4 cuando menos lo pensamos@
los A1oesA m5s secretosB s estamos alertas incuestiona!lemente nos descu!rimos.
Las =pocas m5s tran,uilas de la vida@ son precisamente las menos 0avora!les para el tra!a<o
so!re si mismo.
Existen momentos de la vida demasiado complicados en ,ue uno tiene marcada tendencia a
identi0icarse 05cilmente con los sucesos 4 a olvidarse completamente de si mismosB en esos
instantes 8ace uno tonteras ,ue a nada conducenB si se estuviese alerta@ si en esos mismos
momentos en veF de perder la ca!eFa@ se acordase de si mismo@ descu!rira con asom!ro
ciertos A1oesA de los cuales <am5s tuvo ni la m5s mnima sospec8a de su posi!le existencia.
El sentido de la auto-o!servaci#n ntima@ se encuentra atro0iado en todo ser 8umanoB
tra!a<ando seriamente@ auto-o!serv5ndose de momento en momento@ tal sentido se
desarrollar5 en 0orma progresiva.
& medida ,ue el sentido de auto-o!servaci#n prosiga su desarrollo mediante el uso
continuo@ nos iremos 8aciendo cada veF m5s capaces de perci!ir en 0orma directa a,uellos
A1oesA so!re los cuales <am5s tuvimos dato alguno relacionado con su existencia. &nte el
sentido de auto-o!servaci#n ntima cada uno de sus A1oesA ,ue en nuestro interior 8a!itan@
asumen realmente esta o a,uella 0igura secretamente a0n con el de0ecto personi0icado por
la misma. *ndu!ita!lemente la imagen de cada uno de estos A1oesA tiene cierto sa!or
psicol#gico incon0undi!le mediante el cual apre8endemos@ capturamos@ atrapamos@
instintivamente su naturaleFa ntima@ 4 el de0ecto ,ue le caracteriFa.
En principio el esoterista no sa!e por donde empeFar@ siente la necesidad de tra!a<ar so!re
si mismo pero se 8alla completamente desorientado.
&provec8ando los momentos crticos@ las situaciones m5s desagrada!les@ los instantes m5s
adversos@ si estamos alertas descu!riremos nuestros de0ectos so!resalientes@ los A1oesA ,ue
de!emos desintegrar urgentemente.
).
& veces puede empeFarse por la ira o por el amor propio@ o por el desdic8ado segundo de
lu<uria@ etc. etc.@ etc.
Es necesario tomar nota so!re todo en nuestros estados psicol#gicos diarios@ si es ,ue de
verdad ,ueremos un cam!io de0initivo.
&ntes de acostarnos conviene ,ue examinemos los 8ec8os ocurridos en el da@ las
situaciones em!araFosas@ la carca<ada estruendosa de &rist#0anes 4 la sonrisa sutil de
S#crates.
"uede ,ue 8a4amos 8erido a alguien con una carca<ada@ puede ,ue 8a4amos en0ermado a
alguien con una sonrisa o con una mirada 0uera de lugar.
ecordemos ,ue en esoterismo puro@ !ueno es todo lo ,ue est5 en su lugar@ malo es todo lo
,ue est5 0uera de lugar.
El agua en su lugar es !uena pero si =sta inundare la casa estara 0uera de lugar@ causara
da7os@ sera mala 4 per<udicial.
El 0uego en la cocina 4 dentro de su lugar@ adem5s de ser Htil es !uenoB 0uera de su lugar
,uemando los mue!les de la sala@ sera malo 4 per<udicial.
Cual,uier virtud por santa ,ue sea@ en su lugar es !uena@ 0uera de lugar es mala 4
per<udicial. Con las virtudes podemos da7ar a otros. Es indispensa!le colocar las virtudes
en su lugar correspondiente.
>2u= dirais de un sacerdote ,ue estuviese predicando la pala!ra del Se7or dentro de un
prost!ulo? >2u= dirais de un var#n manso 4 tolerante ,ue estuviese !endiciendo a una
cuadrilla de asaltantes ,ue intentasen violarle la mu<er 4 las 8i<as? >2u= dirais de esa clase
de tolerancia llevada al exceso? >2u= pensarais so!re la actitud caritativa de un 8om!re
,ue en veF de llevar comida a su casa@ repartiese el dinero entre mendicantes del vicio?
>2u= opinarais so!re el 8om!re servicial ,ue en un instante dado prestase un pu7al a un
asesino?
ecordad ,uerido lector ,ue entre las cadencias del verso tam!i=n se esconde el delito. Ca4
muc8a virtud en los malvados 4 8a4 muc8a maldad en los virtuosos.
&un,ue pareFca incre!le dentro del mismo per0ume de la plegaria tam!i=n se esconde el
delito.
El delito se dis0raFa de santo@ usa las me<ores virtudes@ se presenta como m5rtir 4 8asta
o0icia en los templos sagrados.
& medida ,ue el sentido de la auto-o!servaci#n ntima se desarrolla en nosotros mediante el
uso continuo@ podremos ir viendo todos esos A1oesA ,ue sirven de 0undamento !5sico a
)1
nuestro temperamento individual@ 4a sea este Hltimo@ sanguneo o nervioso@ 0lem5tico o
!ilioso.
&un,ue usted no lo crea@ ,uerido lector@ detr5s del temperamento ,ue poseemos se esconde
entre las m5s remotas pro0undidades de nuestra psi,uis@ las creaciones dia!#licas m5s
execra!les.
(er tales creaciones@ o!servar esas monstruosidades del in0ierno dentro de las cuales se
8alla em!otellada nuestra mismsima conciencia@ se 8ace posi!le con el desarrollo siempre
progresivo del sentido de auto-o!servaci#n ntima.
En tanto un 8om!re no 8a4a disuelto estas creaciones del in0ierno@ estas a!erraciones de si
mismo@ indu!ita!lemente en lo m5s 8ondo@ en lo m5s pro0undo@ continuar5 siendo algo ,ue
no de!iera existir@ una de0ormidad@ una a!ominaci#n.
Lo m5s grave de todo esto es ,ue el a!omina!le no se da cuenta de su propia a!ominaci#n@
se cree !ello@ <usto@ !uena persona@ 4 8asta se ,ue<a de la incomprensi#n de los dem5s@
lamenta la ingratitud de sus seme<antes@ dice ,ue no lo entienden@ llora a0irmando ,ue le
de!en@ ,ue le 8an pagado con moneda negra@ etc.@ etc.@ etc.
El sentido de la auto-o!servaci#n ntima nos permite veri0icar por si mismos 4 en 0orma
directa el tra!a<o secreto mediante el cual en tiempo dado estamos disolviendo tal o cual 1o
Mtal o cual de0ecto psicol#gicoN@ posi!lemente descu!ierto en condiciones di0ciles 4 cuando
menos lo sospec85!amos.
>Ca!=is pensado tH alguna veF en la vida so!re lo ,ue m5s os agrada o desagrada? >;H@
8a!=is re0lexionado so!re los resortes secretos de la acci#n? >"or ,u= ,uer=is tener una
!ella casa? >"or ,u= dese5is tener un coc8e Hltimo modelo? >"or ,u= ,uer=is estar siempre
a la Hltima moda? >"or ,u= codici5is no ser codicioso? >2u= es lo ,ue m5s te o0endi# en un
momento dado? >2u= es lo ,ue m5s os 8alag# a4er? >"or ,u= os sentisteis superior a 0ulano
o a 0ulana de tal@ en determinado instante? >& ,u= 8ora te sentisteis superior a alguien? >"or
,u= te engresteis al relatar tus triun0os? >No pudisteis callar cuando murmura!an de otra
persona conocida? >eci!isteis la copa de licor por cortesa? >&ceptaste 0umar tal veF no
teniendo el vicio@ posi!lemente por el concepto de educaci#n o de 8om!ra? >Est5is tH
seguro de 8a!er sido sincero en a,uella conversaci#n? >1 cuando te <usti0icas a ti mismo@ 4
cuando te ala!as@ 4 cuando cuentas tus triun0os 4 los relatas repitiendo lo ,ue antes di<iste a
los dem5s@ comprendiste ,ue eras vanidoso?
El sentido de la auto-o!servaci#n ntima adem5s de permitirte ver claramente al 1o ,ue
est5is disolviendo@ te permitir5 tam!i=n ver los resultados pat=ticos 4 de0inidos de tu tra!a<o
interior.
En principio estas creaciones del in0ierno@ estas a!erraciones ps,uicas ,ue
desgraciadamente te carecteriFan@ son m5s 0eas 4 monstruosas ,ue las !estias m5s
8orrendas ,ue existen en el 0ondo de los mares o en las selvas m5s pro0undas de la tierraB
con0orme avanc=is en vuestro tra!a<o pod=is evidenciar mediante el sentido de auto-
)2
o!servaci#n interior el 8ec8o so!resaliente de ,ue a,uellas a!ominaciones van perdiendo
volumen@ se van empe,ue7eciendo....
esulta interesante sa!er ,ue tales !estialidades con0orme decrecen en tama7o@ con0orme
pierden volumen 4 se empe,ue7ecen@ ganan en !elleFa@ asumen lentamente la 0igura
in0antilB por Hltimo se desintegran@ se convierten en polvareda c#smica@ entonces la Esencia
en0rascada@ se li!era@ se emancipa@ despierta.
*ndu!ita!lemente la mente no puede alterar 0undamentalmente ningHn de0ecto psicol#gicoB
o!viamente el entendimiento puede darse el lu<o de rotular un de0ecto con tal o cual
nom!re@ de <usti0icarlo@ de pasarlo de un nivel a otro@ etc.@ m5s no podra por si mismo
ani,uilarlo@ desintegrarlo.
Necesitamos urgentemente de un poder 0lamgero superior a la mente@ de un poder ,ue sea
capaF por si mismo de reducir tal o cual de0ecto psicol#gico a mera polvareda c#smica.
&0ortunadamente existe en nosotros ese poder serpentino@ ese 0uego maravilloso ,ue los
vie<os al,uimistas medievales !autiFaron con el nom!re misterioso de Stella Maris@ la
(irgen del Mar@ el &Foe de la Ciencia de Cermes@ la ;onantFin del M=xico &Fteca@ esa
derivaci#n de nuestro propio ser ntimo@ /ios Madre en nuestro interior sim!oliFado
siempre con la serpiente sagrada de los :randes Misterios.
Si despu=s de 8a!er o!servado 4 comprendido pro0undamente tal o cual de0ecto psicol#gico
Mtal o cual 1oN@ suplicamos a nuestra Madre C#smica particular@ pues cada uno de nos tiene
la su4a propia@ desintegre@ reduFca a polvareda c#smica@ este o a,uel de0ecto@ a,uel 1o@
motivo de nuestro tra!a<o interior@ pod=is estar seguro de ,ue el mismo perder5 volumen 4
lentamente se ir5 pulveriFando.
;odo esto implica naturalmente sucesivos tra!a<os de 0ondo@ siempre continuos@ pues
ningHn 1o@ puede ser desintegrado <am5s instant5neamente. El sentido de auto-o!servaci#n
ntima podr5 ver el avance progresivo del tra!a<o relacionado con la a!ominaci#n ,ue nos
interese verdaderamente desintegrar.
Stella Maris aun,ue pareFca incre!le es la signatura astral de la potencia sexual 8umana.
3!viamente Stella Maris tiene el poder e0ectivo para desintegrar las a!erraciones ,ue en
nuestro interior psicol#gico cargamos.
La decapitaci#n de Suan 6autista es algo ,ue nos invita a la re0lexi#n@ no sera posi!le
ningHn cam!io psicol#gico radical si antes no pas5ramos por la decapitaci#n.
Nuestro propio ser derivado@ ;onantFin@ Stella Maris como potencia el=ctrica desconocida
para la 8umanidad entera 4 ,ue se 8alla latente en el 0ondo mismo de nuestra psi,uis@
ostensi!lemente goFa del poder ,ue le permite decapitar a cual,uier 1o antes de la
desintegraci#n 0inal.
)3
Stella Maris es ese 0uego 0iloso0al ,ue se encuentra latente en toda materia org5nica e
inorg5nica.
Los impulsos psicol#gicos pueden provocar la acci#n intensiva de tal 0uego 4 entonces la
decapitaci#n se 8ace posi!le.
&lgunos A1oesA suelen ser decapitados al comienFo del tra!a<o psicol#gico@ otros en el
medio 4 los Hltimos al 0inal. Stella Maris como potencia gnea sexual tiene conciencia plena
del tra!a<o a realiFar 4 realiFa la decapitaci#n en el momento oportuno@ en el instante
adecuado.
En tanto no se 8a4a producido la desintegraci#n de todas estas a!ominaciones psicol#gicas@
de todas estas lascivias@ de todas estas maldicionesL ro!o@ envidia@ adulterio secreto o
mani0iesto@ am!ici#n de dinero o de poderes ps,uicos@ etc.@ aHn cuando nos creamos
personas 8onora!les@ cumplidoras de la pala!ra@ sinceras@ corteses@ caritativas@ 8ermosas en
el interior@ etc.@ o!viamente no pasaremos de ser m5s ,ue sepulcros !lan,ueados@ 8ermosos
por 0uera mas por dentro llenos de as,ueante podredum!re.
La erudici#n li!resca@ la pseudo-sapiencia@ la in0ormaci#n completa so!re las sagradas
escrituras@ 4a sean =stas de oriente o de occidente@ del norte o del sur@ el pseudo-ocultismo@
el pseudo-esoterismo@ la a!soluta seguridad de estar !ien documentados@ el sectarismo
intransigente con pleno convencimiento@ etc.@ de nada sirve por,ue en realidad s#lo existe
en el 0ondo eso ,ue ignoramos@ creaciones del in0ierno@ maldiciones@ monstruosidades ,ue
se esconden tras la cara !onita@ tras el rostro venera!le@ !a<o el ropa<e santsimo del lder
sagrado@ etc.
;enemos ,ue ser sinceros consigo mismo@ preguntarnos ,u= es lo ,ue ,ueremos@ si 8emos
venido a la Ense7anFa :n#stica por mera curiosidad@ si de verdad no es pasar por la
decapitaci#n la ,ue estamos deseando@ entonces nos estamos enga7ando a si mismos@
estamos de0endiendo nuestra propia podredum!re@ estamos procediendo 8ip#critamente.
En las escuelas m5s venera!les de la sapiencia esot=rica 4 del ocultismo existen muc8os
e,uivocados sinceros ,ue de verdad ,uieren auto-realiFarse pero ,ue no est5 dedicados a la
desintegraci#n de sus a!ominaciones interiores.
Son muc8as las gentes ,ue suponen ,ue mediante las !uenas intenciones es posi!le llegar a
la santi0icaci#n. 3!viamente en tanto no se tra!a<e con intensidad so!re esos A1oesA ,ue en
nuestro interior cargamos@ ellos continuar5n existiendo !a<o el 0ondo de la mirada piadosa 4
de la !uena conducta.
Ca llegado la 8ora de sa!er ,ue somos unos malvados dis0raFados con la tHnica de la
santidadB ove<as con piel de lo!oB can!ales vestidos con tra<e de ca!alleroB verdugos
escondidos tras del signo sagrado de la cruF@ etc.
"or mu4 ma<estuosos ,ue apareFcamos dentro de nuestros templos@ o dentro de nuestras
aulas de luF 4 de armona@ por mu4 serenos 4 dulces ,ue nos vean nuestros seme<antes@ por
)$
mu4 reverendos 4 8umildes ,ue pareFcamos@ en el 0ondo de nuestra psi,uis continHan
existiendo todas las a!ominaciones del in0ierno 4 todas las monstruosidades de las guerras.
En "sicologa evolucionaria se nos 8ace evidente la necesidad de una trans0ormaci#n
radical 4 =sta s#lo es posi!le declar5ndonos a si mismos una guerra a muerte@ despiadada 4
cruel.
Ciertamente nosotros todos no valemos nada@ somos cada uno de nos la desgracia de la
tierra@ lo execra!le.
&0ortunadamente Suan 6autista nos ense7# el camino secretoL M3* EN SQ M*SM3S
ME/*&N;E L& /EC&"*;&C*PN "S*C3LP:*C&.
(olver al ndice
)%
CAPTULO XXX
EL CENTRO DE GRAVEDAD PERMANENTE
No existiendo una verdadera individualidad@ resulta imposi!le ,ue 8a4a continuidad de
prop#sitos.
Si no existe el individuo psicol#gico@ si en cada uno de nosotros viven muc8as personas@ si
no 8a4 su<eto responsa!le@ sera a!surdo exigirle a alguien continuidad de prop#sitos.
6ien sa!emos ,ue dentro de una persona viven muc8as personas@ entonces el sentido pleno
de la responsa!ilidad no existe realmente en nosotros.
Lo ,ue un 1o determinado a0irma en un instante dado@ no puede revestir ninguna seriedad
de!ido al 8ec8o concreto de ,ue cual,uier otro 1o puede a0irmar exactamente lo contrario
en cual,uier otro momento.
Lo grave de todo esto es ,ue muc8as gentes creen poseer el sentido de responsa!ilidad
moral 4 se auto-enga7an a0irmando ser siempre las mismas.
"ersonas 8a4 ,ue en cual,uier instante de su existencia vienen a los estudios :n#sticos@
resplandecen con la 0uerFa del an8elo@ se entusiasman con el tra!a<o esot=rico 4 8asta <uran
consagrar la totalidad de su existencia a estas cuestiones.
*ncuestiona!lemente todos los 8ermanos de nuestro movimiento llegan 8asta admirar a un
entusiasta as.
Eno no puede menos ,ue sentir gran alegra al escuc8ar personas de esta clase@ tan devotas
4 de0initivamente sinceras.
Sin em!argo el idilio no dura muc8o tiempo@ cual,uier da de!ido a tal o cual motivo <usto
o in<usto@ sencillo o complicado@ la persona se retira de la :nosis@ entonces a!andona el
tra!a<o 4 para endereFar el entuerto@ o tratando de <usti0icarse a si misma@ se a0ilia a
cual,uier otra organiFaci#n mstica 4 piensa ,ue a8ora va me<or.
;odo este ir 4 venir@ todo este cam!iar incesante de escuelas@ sectas@ religiones@ se de!e la
multiplicidad de A1oesA ,ue en nuestro interior luc8an entre s por su propia supremaca.
Como ,uiera ,ue cada 1o posee su propio criterio@ su propia mente@ sus propias ideas@ es
apenas normal este cam!io de pareceres@ este mariposear constante de organiFaci#n@ de
ideal en ideal@ etc.
)'
El su<eto en s@ no es m5s ,ue una m5,uina ,ue tan pronto sirve de ve8culo a un 1o como a
otro.
&lgunos A1oesA msticos se auto-enga7an@ despu=s de a!andonar tal o cual secta resuelven
creerse /ioses@ !rillan como luces 0atuas 4 por Hltimo desaparecen.
"ersonas 8a4 ,ue por un momento se asoman al tra!a<o esot=rico 4 luego en el instante en
,ue otro 1o interviene@ a!andonan de0initivamente estos estudios 4 se de<an tragar por la
vida.
3!viamente si uno no luc8a contra la vida@ =sta se lo devora 4 son raros los aspirantes ,ue
de verdad no se de<an tragar por la vida.
Existiendo dentro de nosotros toda una multiplicidad de A1oesA@ el centro de gravedad
permanente no puede existir.
Es apenas normal ,ue no todos los su<etos se auto-realicen ntimamente. 6ien sa!emos ,ue
la auto-realiFaci#n ntima del ser exige continuidad de prop#sitos 4 como ,uiera ,ue es
mu4 di0cil encontrar a alguien ,ue tenga un centro de gravedad permanente@ entonces no es
extra7o ,ue sea mu4 rara la persona ,ue llegue a la auto-realiFaci#n interior pro0unda.
Lo normal es ,ue alguien se entusiasme por el tra!a<o esot=rico 4 ,ue luego lo a!andoneB lo
extra7o es ,ue alguien no a!andone el tra!a<o 4 llegue a la meta.
Ciertamente 4 en nom!re de la verdad@ a0irmamos ,ue el Sol est5 8aciendo un experimento
de la!oratorio mu4 complicado 4 terri!lemente di0cil.
/entro del animal intelectual e,uivocadamente llamado 8om!re@ existen g=rmenes ,ue
convenientemente desarrollados pueden convertirse en 8om!res solares.
Sin em!argo no est5 dem5s aclarar ,ue no es seguro ,ue esos g=rmenes se desarrollen@ lo
normal es ,ue se degeneren 4 pierdan lamenta!lemente.
En todo caso los citados g=rmenes ,ue 8an de convertirnos en 8om!res solares necesitan de
un am!iente adecuado@ pues !ien sa!ido es ,ue la semilla en un medio est=ril no germina@
se pierde.
"ara ,ue la semilla real del 8om!re depositada en nuestras gl5ndulas sexuales@ pueda
germinar se necesita continuidad de prop#sitos 4 cuerpo 0sico normal.
Si los cient0icos continHan 8aciendo ensa4os con la gl5ndulas de secreci#n interna@
cual,uier posi!ilidad de desarrollo de los mencionados g=rmenes podr5 perderse.
&un,ue pareFca incre!le@ las 8ormigas pasaron 4a por un proceso similar@ en un remoto
pasado arcaico de nuestro planeta ;ierra.
))
Eno se llena de asom!ro al contemplar la per0ecci#n de un palacio de 8ormigas. No 8a4
duda de ,ue el orden esta!lecido en cual,uier 8ormiguero es 0ormida!le.
&,uellos *niciados ,ue 8an despertado conciencia sa!en por experiencia mstica directa@
,ue las 8ormigas en tiempos ,ue ni remotamente sospec8an los 8istoriadores m5s grandes
del mundo@ 0ueron una raFa 8umana ,ue cre# una poderossima civiliFaci#n socialista.
Entonces eliminaron los dictadores de a,uella 0amilia las diversas sectas religiosas 4 el
li!re al!edro@ pues todo ello les resta!a poder 4 ellos necesita!an ser totalitarios en el
sentido m5s completo de la pala!ra.
En estas condiciones@ eliminada la iniciativa individual 4 el derec8o religioso@ el animal
intelectual se precipit# por el camino de la involuci#n 4 degeneraci#n.
& todo lo antes dic8o se a7adieron los experimentos cient0icosB transplantes de #rganos@
gl5ndulas@ ensa4os con 8ormonas@ etc.@ etc.@ etc.@ cu4o resultado 0ue el empe,ue7ecimiento
gradual 4 la alteraci#n mor0ol#gica de a,uellos organismos 8umanos 8asta convertirse por
Hltimo en las 8ormigas ,ue conocemos.
;oda a,uella civiliFaci#n@ todos esos movimientos relacionados con el orden social
esta!lecido se volvieron mec5nicos 4 se 8eredaron de padres a 8i<osB 8o4 uno se llena de
asom!ro al ver un 8ormiguero@ m5s no podemos menos ,ue lamentar su 0alta de
inteligencia.
Si no tra!a<amos so!re si mismos@ involucionamos 4 degeneramos espantosamente.
El experimento ,ue el Sol est5 8aciendo en el la!oratorio de la naturaleFa@ ciertamente
adem5s de ser di0cil 8a dado mu4 pocos resultados.
Crear 8om!res solares s#lo es posi!le cuando existe verdadera cooperaci#n en cada uno de
nosotros.
No es posi!le la creaci#n del 8om!re solar si no esta!lecemos antes un centro de gravedad
permanente en nuestro interior.
>Como podramos tener continuidad de prop#sitos si no esta!lecemos en nuestra psi,uis el
centro de gravedad?
Cual,uier raFa creada por el Sol@ ciertamente no tiene otro o!<etivo en la naturaleFa@ ,ue el
de servir a los intereses de esta creaci#n 4 al experimento solar.
Si el Sol 0racasa en su experimento@ pierde todo inter=s por una raFa as 4 =sta de 8ec8o
,ueda condenada a la destrucci#n 4 a la involuci#n.
)+
Cada una de las raFas ,ue 8an existido so!re la 0aF de la ;ierra 8a servido para el
experimento solar. /e cada raFa 8a logrado el Sol algunos triun0os@ cosec8ando pe,ue7os
grupos de 8om!res solares.
Cuando una raFa 8a dado sus 0rutos@ desaparece en 0orma progresiva o perece
violentamente mediante grandes cat5stro0es.
La creaci#n de 8om!res solares es posi!le cuando uno luc8a por independiFarse de las
0uerFas lunares. No 8a4 duda de ,ue todos estos A1oesA ,ue llevamos en nuestras psi,uis@
son de tipo exclusivamente lunar.
En modo alguno sera imposi!le li!erarnos de la 0uerFa lunar si no esta!leci=ramos
previamente en nosotros un centro de gravedad permanente.
>Como podramos disolver la totalidad del 1o "luraliFado si no tenemos continuidad de
prop#sitos? >/e ,u= manera podramos tener continuidad de prop#sitos sin 8a!er
esta!lecido previamente en nuestra psi,uis un centro de gravedad permanente?
Como ,uiera ,ue la raFa actual en veF de independiFarse de la in0luencia lunar@ 8a perdido
todo inter=s por la inteligencia solar@ incuestiona!lemente se 8a condenado a si misma 8acia
la involuci#n 4 degeneraci#n.
No es posi!le ,ue el 8om!re verdadero sur<a mediante la mec5nica evolutiva. 6ien sa!emos
,ue la evoluci#n 4 su 8ermana gemela la involuci#n@ son tan s#lo dos le4es ,ue constitu4en
el e<e mec5nico de toda la naturaleFa. Se evoluciona 8asta cierto punto per0ectamente
de0inido 4 luego viene el proceso involutivoB a toda su!ida le sucede una !a<ada 4
viceversa.
Nosotros somos exclusivamente m5,uinas controladas por distintos A1oesA. Servimos a la
economa de la naturaleFa@ no tenemos una individualidad de0inida como suponen
e,uivocadamente muc8os pseudo-esoteristas 4 pseudo-ocultistas.
Necesitamos cam!iar con urgencia m5xima a 0in de ,ue los g=rmenes del 8om!re den sus
0rutos.
S#lo tra!a<ando so!re si mismos con verdadera continuidad de prop#sitos 4 sentido
completo de responsa!ilidad moral podemos convertirnos en 8om!res solares. Esto implica
consagrar la totalidad de nuestra existencia al tra!a<o esot=rico so!re si mismos.
&,uellos ,ue tienen esperanFa en llegar al estado solar mediante la mec5nica de la
evoluci#n@ se enga7an a si mismos 4 se condenan de 8ec8o a la degeneraci#n involutiva.
En el tra!a<o esot=rico no podemos darnos el lu<o de la versatilidadB esos ,ue tienen ideas
veletas@ esos ,ue 8o4 tra!a<an so!re su psi,uis 4 ma7ana se de<an tragar por la vida@ esos
,ue !uscan evasivas@ <usti0icaciones@ para a!andonar el tra!a<o esot=rico degenerar5n e
involucionar5n.
)-
&lgunos aplaFan el error@ de<an todo para un ma7ana mientras me<oran su situaci#n
econ#mica@ sin tener en cuenta ,ue el experimento solar es algo mu4 distinto a su criterio
personal 4 a sus consa!idos pro4ectos.
No es t5n 05cil convertirse en 8om!re solar cuando cargamos la luna en nuestro interior. MEl
Ego es lunarN.
La ;ierra tiene dos lunasB la segunda de =stas es llamada Lilit8 4 se 8a4a un poco m5s
distante ,ue la luna !lanca.
Los astr#nomos suelen ver a Lilit8 como una lente<a pues es de mu4 poco tama7o. Esa es la
Luna negra.
Las 0uerFas m5s siniestras del Ego llegan a la ;ierra desde Lilit8 4 producen resultados
psicol#gicos in0ra8umanos 4 !estiales.
Los crmenes de la prensa o<a@ asesinatos m5s monstruosos de la 8istoria@ los delitos m5s
insospec8ados@ etc.@ etc.@ etc.@ se de!en a las ondas vi!ratorias de Lilit8.
La do!le in0luencia lunar representada en el ser 8umano mediante el Ego ,ue carga en su
interior 8acen de nosotros un verdadero 0racaso.
Si no vemos la urgencia de entregar la totalidad de nuestra existencia al tra!a<o so!re si
mismos con el prop#sito de li!erarnos de la do!le 0uerFa lunar@ terminaremos tragados por
la Luna@ involucionando@ degenerando cada veF m5s 4 m5s dentro de ciertos estados ,ue
!ien podramos cali0icar de inconscientes e in0raconscientes.
Lo grave de todo esto es ,ue no poseemos la verdadera individualidad@ si tuvi=ramos un
centro de gravedad permanente tra!a<aramos de verdad seriamente 8asta lograr el estado
solar.
Ca4 tantas disculpas en estas cuestiones@ 8a4 tantas evasivas@ existen tantas atracciones
0ascinantes@ ,ue de 8ec8o suele 8acerse casi imposi!le comprender por tal motivo la
urgencia del tra!a<o esot=rico. Sin em!argo el pe,ue7o margen ,ue tenemos del li!re
al!edro 4 la Ense7anFa :n#stica orientada 8acia el tra!a<o pr5ctico@ podran servirnos de
!asamento para nuestros no!les prop#sitos relacionados con el experimento solar.
La mente veleta no entiende lo ,ue a,u estamos diciendo@ lee este captulo 4
posteriormente lo olvidaB viene despu=s otro li!ro 4 otro@ 4 al 0inal concluimos a0ili5ndonos
a cual,uier instituci#n ,ue nos venda pasaporte para el cielo@ ,ue nos 8a!le en 0orma m5s
optimista@ ,ue nos asegure comodidades en el m5s all5. s son las gentes@ meras marionetas
controladas por 8ilos invisi!les@ mu7ecos mec5nicos con ideas veletas 4 sin continuidad de
prop#sitos.
(olver al ndice
+.
CAPTULO XXXI
EL TRABA&O ESOT'RICO GNSTICO
Es urgente estudiar la :nosis 4 utiliFar las ideas pr5cticas ,ue en esta o!ra damos para
tra!a<ar seriamente so!re si mismos.
Sin em!argo no podramos tra!a<ar so!re si mismos con la intenci#n de disolver tal o cual
A1oA sin 8a!erlo o!servado previamente.
La o!servaci#n de si mismo permite ,ue penetre un ra4o de luF en nuestro interior.
Cual,uier A1oA se expresa en la ca!eFa de un modo@ en el coraF#n de otro modo 4 en el
sexo de otro modo.
Necesitamos o!servar al A1oA ,ue en un momento dado 8a4amos atrapado@ urge verlo en
cada uno de estos tres centros de nuestro organismo.
En relaci#n con otras gentes si estamos alertas 4 vigilantes como el viga en =poca de
guerra@ nos auto-descu!rimos.
>ecuerde Ed. a ,u= 8ora le 8irieron su vanidad? >Su orgullo? >2u= 0ue lo ,ue m5s le
contrari# en el da? >"or ,u= tuvo esa contrariedad? >Cu5l su causa secreta? Estudie esto@
o!serve su ca!eFa@ coraF#n 4 sexo....
La vida pr5ctica es una escuela maravillosaB en la inter-relaci#n podemos descu!rir esos
A1oesA ,ue en nuestro interior cargamos.
Cual,uier contrariedad@ cual,uier incidente@ puede conducirnos mediante la auto-
o!servaci#n ntima. al descu!rimiento de un A1oA@ 4a sea =ste de amor propio@ envidia@
celos@ ira@ codicia@ sospec8a@ calumnia@ lu<uria@ etc.@ etc.@ etc.
Necesitamos conocernos a si mismos antes de poder conocer a los dem5s. Es urgente
aprender a ver el punto de vista a<eno.
Si nos ponemos en el lugar de los dem5s@ descu!rimos ,ue los de0ectos psicol#gicos ,ue a
otros endilgamos@ los tenemos mu4 so!rados en nuestro interior.
&mar al pr#<imo es indispensa!le@ m5s uno no podra amar a otros si antes no aprende a
ponerse en la posici#n de otra persona en el tra!a<o esot=rico.
La crueldad continuar5 existiendo so!re la 0aF de la tierra@ en tanto no 8a4amos aprendido a
ponernos en el lugar de otros.
+1
>M5s si uno no tiene el valor de verse a si mismo@ c#mo podra colocarse en el lugar de
otros?
>"or ,u= 8a!ramos de ver exclusivamente la parte mala de otras personas?
La antipata mec5nica 8acia otra persona ,ue por veF primera conocemos@ indica ,ue no
sa!emos ponernos en el lugar del pr#<imo@ ,ue no amamos al pr#<imo@ ,ue tenemos la
conciencia demasiado dormida.
>Nos cae mu4 antip5tica determinada persona? >"or ,u= motivo? >;al veF !e!e?
3!serv=monos.... >Estamos seguros de nuestra virtud? >Estamos seguros de no cargar en
nuestro interior el A1oA de la em!riagueF?
Me<or sera ,ue al ver un !orrac8o 8aciendo pa4asadas di<=ramosL AEste so4 4o@ ,ue
pa4asadas esto4 8aciendo....A.
Es usted una mu<er 8onesta 4 virtuosa 4 por ello le cae mal cierta damaB siente antipata por
ella. >"or ,u=? >Se siente mu4 segura de si misma? >Cree usted ,ue dentro de su interior no
tiene el A1oA de la lu<uria? >"iensa ,ue a,uella dama desacreditada por sus esc5ndalos 4
lascivias es perversa? >Est5 usted segura de ,ue en su interior no existe la lascivia 4
perversidad ,ue usted ve en esa mu<er?
Me<or sera ,ue se auto-o!servase ntimamente 4 ,ue en pro0unda meditaci#n ocupase el
lugar de a,uella mu<er a ,uien a!orrece.
Es urgente valoriFar el tra!a<o esot=rico :n#stico@ es indispensa!le comprenderlo 4
apreciarlo si es ,ue en realidad an8elamos un cam!io radical.
Se 8ace indispensa!le sa!er amar a nuestros seme<antes@ estudiar la :nosis 4 llevar esta
ense7anFa a todas las gentes@ de lo contrario caeremos en el egosmo.
Si uno se dedica al tra!a<o esot=rico so!re si mismo@ pero no da la ense7anFa a los dem5s@
su progreso ntimo se torna mu4 di0cil por 0alta de amor al pr#<imo.
AEl ,ue d5@ reci!e 4 mientras m5s de@ m5s reci!ir5@ pero al ,ue nada d5 8asta lo ,ue tiene le
ser5 ,uitadoA. esa es la le4.
(olver al ndice
+2
CAPTULO XXXII
LA ORACIN EN EL TRABA&O
3!servaci#n@ Suicio 4 E<ecuci#n@ son los tres 0actores !5sicos de la disoluci#n. "rimeroL se
o!serva. SegundoL se en<uicia. ;erceroL se e<ecuta.
& los espas en la guerra@ primero se les o!servaB segundo se les en<uiciaB tercero se les
0usila.
En la inter-relaci#n existe auto-descu!rimiento 4 auto-revelaci#n. 2uien renuncia a la
convivencia con sus seme<antes@ renuncia tam!i=n al auto-descu!rimiento.
Cual,uier incidente de la vida por insigni0icante ,ue pareFca@ indu!ita!lemente tiene por
causa un actor ntimo en nosotros@ un agregado ps,uico@ en A1oA.
El auto-descu!rimiento es posi!le cuando nos encontramos en estado de alerta percepci#n@
alerta novedad.
A1oA@ descu!ierto in 0lagrante@ de!e ser o!servado cuidadosamente en nuestro cere!ro@
coraF#n 4 sexo.
En A1oA cual,uiera de lu<uria podra mani0estarse en el coraF#n como amor@ en el cere!ro
como un ideal@ m5s al poner atenci#n al sexo@ sentiramos cierta excitaci#n mor!osa
incon0undi!le.
El en<uiciamiento de cual,uier A1oA de!e ser de0initivo. Necesitamos sentarle en el
!an,uillo de los acusados 4 <uFgarle despiadadamente.
Cual,uier evasiva@ <usti0icaci#n@ consideraci#n@ de!e ser eliminada@ si es ,ue en verdad
,ueremos 8acernos conscientes del A1oA ,ue an8elamos extirpar de nuestra psi,uis.
E<ecuci#n es di0erenteB no sera posi!le e<ecutar a un A1oA cual,uiera@ sin 8a!erle
previamente o!servado 4 en<uiciado.
3raci#n en el tra!a<o psicol#gico es 0undamental para la disoluci#n. Necesitamos de un
poder superior a la mente@ si es ,ue en realidad deseamos desintegrar tal o cual A1oA.
La mente por si misma nunca podra desintegrar ningHn A1oA@ esto es irre!ati!le@
irre0uta!le.
3rar es platicar con /ios. Nosotros de!emos apelar a /ios Madre en Nuestra *ntimidad@ si
es ,ue en verdad ,ueremos desintegrar A1oesA@ ,uien no ama a su Madre@ el 8i<o ingrato@
0racasar5 en el tra!a<o so!re si mismo.
+3
Cada uno de nosotros tiene su madre /ivina particular@ individual@ ella en si mismo es una
parte de nuestro propio Ser@ pero derivado.
;odos los pue!los antiguos adoraron a A/ios MadreA en lo m5s pro0undo de nuestro Ser. El
principio 0emenino del Eterno es *S*S@ M&*&@ ;3N&NO*N@ C*6ELES@ E&@ &/3N*&@
*NS36E;&@ etc.@ etc.@ etc.
Si en lo meramente 0sico tenemos padre 4 madre@ en lo m5s 8ondo de nuestro Ser tenemos
tam!i=n a nuestro "adre ,ue est5 en secreto 4 a nuestra /ivina Madre DEN/&L*N*.
Ca4 tantos "adres en el Cielo cuantos 8om!res en la tierra. /ios Madre en nuestra propia
intimidad es el aspecto 0emenino de nuestro "adre ,ue est5 en secreto.
EL 4 ELL& son ciertamente las dos partes superiores de nuestro Ser ntimo.
*ndu!ita!lemente EL 4 ELL& son nuestro mismo Ser eal m5s all5 del A13A de la
psicologa.
EL se desdo!la en ELL& 4 manda@ dirige@ instru4e. ELL& elimina los elementos
indesea!les ,ue en nuestro interior llevamos@ a condici#n de un tra!a<o continuo so!re si
mismo.
Cuando 8a4amos muerto radicalmente@ cuando todos los elementos indesea!les 8a4an sido
eliminados despu=s de muc8os tra!a<os conscientes 4 padecimientos voluntarios@ nos
0usionaremos e integraremos con el A"&/E-M&/EA@ entonces seremos /ioses
terri!lemente /ivinos@ m5s all5 del !ien 4 del mal.
Nuestra Madre /ivina particular@ individual@ mediante sus poderes 0lamgeros puede
reducir a polvareda c#smica a cual,uiera de esos tantos A1oesA@ ,ue 8a4a sido previamente
o!servado 4 en<uiciado.
En modo alguno sera necesaria una 0#rmula espec0ica para reFarle a nuestra madre /ivina
interior. /e!emos ser mu4 naturales 4 simples al dirigirnos a ELL&. El ni7o ,ue se dirige a
su madre@ nunca tiene 0#rmulas especiales@ dice lo ,ue sale de su coraF#n 4 eso es todo.
NingHn A1oA se disuelve instant5neamenteB nuestra /ivina Madre de!e tra!a<ar 4 8asta
su0rir muc8simo antes de lograr la ani,uilaci#n de cual,uier A1oA.
(olveos introvertidos@ dirigid vuestra plegaria 8acia adentro@ !uscando dentro de vuestro
interior a vuestra /ivina Se7ora 4 con sHplicas sinceras pod=is 8a!larle. ogadle desintegre
a,uel A1oA ,ue 8a45is previamente o!servado 4 en<uiciado.
El sentido de auto-o!servaci#n ntima@ con0orme se va4a desarrollando@ os permitir5
veri0icar el avance progresivo de vuestro tra!a<o.
Comprensi#n@ discernimiento@ son 0undamentales@ sin em!argo se necesita de algo m5s si es
,ue en realidad ,ueremos desintegrar el AM* M*SM3A.
+$
La mente puede darse el lu<o de rotular cual,uier de0ecto@ pasarlo de un departamento a
otro@ ex8i!irlo@ esconderlo@ etc.@ m5s nunca podra alterarlo 0undamentalmente.
Se necesita de un Apoder especialA superior a la mente@ de un poder 0lamgero capaF de
reducir a ceniFas cual,uier de0ecto.
S;ELL& M&*S@ nuestra /ivina Madre@ tiene ese poder@ puede pulveriFar cual,uier
de0ecto psicol#gico.
Nuestra madre /ivina@ vive en nuestra intimidad@ m5s all5 del cuerpo@ los a0ectos 4 la
mente. Ella es por si misma un poder gneo superior a la mente.
Nuestra madre C#smica particular@ individual@ posee Sa!idura@ &mor 4 "oder. En ella
existe a!soluta per0ecci#n.
Las !uenas intenciones 4 la repetici#n constante de las mismas@ de nada sirven@ a nada
conducen.
/e nada servira repetirL Ano ser= lu<uriosoAB los A1oesA de la lascivia de todas maneras
continuar5n existiendo en el 0ondo mismo de nuestra psi,uis.
/e nada servira repetir diariamenteL Ano tendr= m5s iraA. Los A1oesA de la ira continuaran
existiendo en nuestros 0ondos psicol#gicos.
/e nada servira decir diariamenteL Ano ser= m5s codiciosoA. Los A1oesA de la codicia
continuaran existiendo en los diversos tras0ondos de nuestra psi,uis.
/e nada servira apartarnos del mundo 4 encerrarnos en un convento o vivir en alguna
cavernaB los A1oesA dentro de nosotros continuaran existiendo.
&lgunos anacoretas cavernarios a !ase de rigurosas disciplinas llegaron al =xtasis de los
santos 4 0ueron llevados a los cielos@ donde vieron 4 o4eron cosas ,ue a los seres 8umanos
no les es dadlo comprenderB sin em!argo los A1oesA continuaron existiendo en su interior.
*ncuestiona!lemente la Esencia puede escaparse del A1oA a !ase de rigurosas disciplinas 4
goFar del =xtasis@ empero@ despu=s de la dic8a@ retorna al interior del AMi MismoA.
2uienes se 8an acostum!rado al =xtasis@ sin 8a!er disuelto el AEgoA@ creen ,ue 4a
alcanFaron la li!eraci#n@ se auto-enga7an cre4=ndose Maestros 4 8asta ingresan a la
*nvoluci#n sumergida.
Sam5s nos pronunciaramos contra el arro!amiento mstico@ contra el =xtasis 4 la 0elicidad
del &lma en ausencia del E:3.
S#lo ,ueremos poner =n0asis en la necesidad de disolver A1oesA para lograr la li!eraci#n
0inal.
+%
La Esencia de cual,uier anacoreta disciplinado@ acostum!rado a escaparse del A1oA@ repite
tal 8aFa7a despu=s de la muerte del cuerpo 0sico@ goFa por un tiempo del =xtasis 4 luego
vuelve como el :enio de la l5mpara de &ladino al interior de la !otella@ al Ego@ al Mi
Mismo.
Entonces no le ,ueda m5s remedio ,ue retornar a un nuevo cuerpo 0sico@ con el prop#sito
de repetir su vida so!re el tapete de la existencia.
Muc8os msticos ,ue desencarnaron en las cavernas de los Cimala4as@ en el &sia Central@
a8ora son personas vulgares@ comunes 4 corrientes en este mundo@ a pesar de ,ue sus
seguidores todava les adoren 4 veneren.
Cual,uier intento de li!eraci#n por grandioso ,ue este sea@ si no tiene en cuenta la
necesidad de disolver el Ego@ est5 condenado al 0racaso.
(olver al ndice
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