EDWARD SAPIR

MARA ANYELA AMELL WILCHES

ESTEFANY BARRETO MRMOL.
EDUARDO LUIS BARRIOS MERCADO
SARA GUZMN MERCADO.
TIVISAI TORDECILLA GARCS




UNIVERSIDAD DE SUCRE
FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS
DEPARTAMENTO DE LENGUAS EXTRANJERAS
SINCELEJO-SUCRE
2014





EDWARD SAPIR




MARIA ANYELA AMELL WILCHES
ESTEFANY BARRETO MRMOL.
EDUARDO LUIS BARRIOS MERCADO
SARA GUZMN MERCADO.
TIVISAI TORDECILLA GARCS

JULIO SIERRA DOMNGUEZ



UNIVERSIDAD DE SUCRE
FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS
DEPARTAMENTO DE LENGUAS EXTRANJERAS
SINCELEJO-SUCRE
2014


INTRODUCCIN
La idea de que el lenguaje ha transformado la conciencia humana porque permite
el desarrollo de nuevas formas de pensamiento nos lleva a estudiar acerca del
pensamiento de Edward Sapir porque es uno de los personajes de mayor
importancia en la investigacin lingstica, debido a sus significativos estudios
sobre las relaciones del lenguaje con la raza, la cultura y el pensamiento.




















EDWARD SAPIR
Naci en Lauenburg, Alemania en el seno de una familia juda ortodoxa que
emigrara a EEUU a finales del siglo XIX. Fue el pupilo del antroplogo Franz
Boas, precursor del relativismo cultural, y profesor de Benjamn Whorf. Es
considerado uno de los lingistas ms importantes de Estados Unidos, y ha
influido sobre otros lingistas importantes como Noam Chomsky.
Fue uno de los primeros en investigar las relaciones entre estudios del lenguaje y
antropologa.
Sapir propuso una visin alternativa del lenguaje en 1921, afirmando que el
lenguaje determina el pensamiento, de forma que cada lengua lleva aparejada una
forma de pensar. La idea de Sapir fue adoptada y desarrollada durante los aos
1940 por Benjamin Whorf, y finalmente se convirti en la hiptesis de Sapir-Whorf.
Sapir dijo que la lengua es un mtodo puramente humano y no instintivo, para la
comunicacin de ideas, emociones, y deseos, por medio de smbolos producidos
voluntariamente. En este sentido entiende que el lenguaje resulta de un proceso
meramente cultural y social.
La interdependencia del pensamiento y el discurso deja claro que los lenguajes no
son tanto medios para expresar una verdad que ya ha quedado establecida como
medios de descubrimiento de una verdad previamente desconocida. Su diversidad
es una diversidad no de sonidos y signos sino de formas de ver el mundo.
Pensamiento antropolgico de Sapir ha sido descrito como aislado en el campo de
la antropologa en sus propios das. En lugar de buscar las formas en que la
cultura influye el comportamiento humano, Sapir estaba interesado en comprender
cmo los patrones culturales propios fueron formados por la composicin de las
personalidades individuales que conforman una sociedad. Esto hizo Sapir cultivar
un inters en la psicologa individual y su visin de la cultura era ms psicolgica
que muchos de sus contemporneos. Pensamiento antropolgico de Sapir ha sido
descrito como aislado en el campo de la antropologa en sus propios das. En
lugar de buscar las formas en que la cultura influye el comportamiento humano,
Sapir estaba interesado en comprender cmo los patrones culturales propios
fueron formados por la composicin de las personalidades individuales que
conforman una sociedad. Esto hizo Sapir cultivar un inters en la psicologa
individual y su visin de la cultura era ms psicolgica que muchos de sus
contemporneos.
CONCLUSIN
Con respecto a este ejercicio podemos concluir que el lenguaje es un producto
social, y gracias a la diversidad de sistemas lingsticos, existen diversas formas
de pensar y de concebir el mundo. Como estudiantes de lenguas nos inspira a
aprender ms, para poder ver el mundo desde distintos puntos de vista.

Adems es importante para nosotros porque con su ejemplo de vida nos lleva a
comprender que no importan las limitaciones, aunque provena de una familia
pobre logro obtener muchos xitos y llego a realizar grandes investigaciones con
respecto a la lingstica.
















BIBLIOGRAFA
Soto Salas, Z. (2013). Students' perceptions about the experiencia educativa
fundamentos de la cultura contempornea.
Sapir, Edward, Bright, William. Sur Paiute y Ute: la lingstica y la etnografa.
Berln: Walter de Gruyter.