Se ofrecen las oraciones al Olori y a Ipori, pero no a

Ipim Ijeun que recibe sacrificios de comida diariamente. El

seguir es en parte una oracin muy conocida ofrecida a Olori y
Ipori
Mayo mi cabeza me dirige a un lugar de suerte buena,
Mayo mis pies me llean a un lugar de suerte buena,
El Omnipotente pueda concederme suerte buena.!
Ori ri ibi ire gbe mi de,
Ese ri ibi ire gbe mi re,
Edumare masai gbe ire "o mi.!
Se ofrecen las oraciones al Olori y a Ipori, pero no a
Ipim Ijeun que recibe sacrificios de comida diariamente. El
seguir es en parte una oracin muy conocida ofrecida a Olori y
Ipori
E# $%&'()#O *III
#OS ES&'+I()S ,EI-I$%,OS ,E %.(E&%S%,OS /
O(+OS ES&'+I()S
$. %0EMO
E# cap1tulo anterior contiene una cuenta de los esp1ritus del disembodied
se rendida culto a en /orubaland. )na cuenta de los esp1ritus que asumen
los formularios materializados se dar2 a3ora. #os formularios ar1an entre
las tribus diferentes.
Entre el Ijebus el esp1ritu 3ereditario principal est2 conocido como %gemo.
Se 3a afirmado por los escritores anteriores que que %gemo es el
formulario materializado de Elu"u que 3asta donde el escritor presente 3a
determinado que los dos dioses son distintos de nosotros y se adoran con
los ritos diferentes y ceremonias.
4ay ninguna deidad que e5cita tan grande un terror entre el Ijebus como
%gemo. En cuanto se conozca que 3ay que una e5cursin de %gemo,
mujeres y 3ombres del uninitiated 3uyen en sus casas o en los lugares
protegidos en el arbusto. #a intrusin en el culto confidencial es castigable
por la muerte
#a luz de ciilizacin, sin embargo, 3a reducido la oscuridad que rodea el
culto. #a procesin de %gemo puede darse testimonio de a3ora por el
uninitiated, aunque, se pro3iben a las mujeres que den testimonio de un
despliegue de %gemo en algunos casos. #a multa de intrusin tambi6n 3a
sido modificada. Se 3a cambiado a3ora a un formulario fuerte de
imprecacin conocido como Epe. %parece ese negro el arte m2gico es una
parte del culto de %gemo, para personas en quienes se 3an proferido las
imprecaciones terribles 3aber perdido su equilibrio mental se conocen o
3an sufrido alg7n brazo corporal doloroso o 3a tenido alg7n accidente serio
seg7n la naturaleza de la imprecacin.
El propio %gemo es un objeto cil1ndrico que ar1a en, la altura,
entre dos y un medio a tres pies y en el radio de
diecioc3o a einticuatro pulgadas. Est2 abierto en la cima y
contiene alguno del adorno confidencial del culto. 8u6 que los ol7menes
son que ninguna persona del uninitiated puede decir, como 6stos es
celosamente defendido por los miembros del culto
El escritor dio testimonio de una fiesta de %gemo 3ace unos a9os en la Oda
de Ijebu. Es usual para los miembros del culto entrar en un arbusto
profundo. %ll1 se selecciona uno de sus n7meros para llear el %gemo en su
cabeza. %dem2s de esto 6l llea un tocado que contiene los cuernos de dos
carnero y plumas. :l es completamente enuelto en ca9as o prisas ;I"o<.
,os o tres otros 3ombres llean los tocados m2s o menos pareci6ndose eso
del %gemo. 4ay dos m2scaras menores casi estidas como el %gemo
entonces y conocido como sus 3ijos. Se dice que en algunas otras ocasiones
el %gomo se cubre con esteras cubiertas por con las plumas. Este
formulario de %gemo est2 conocido como Oni=uru=uru. %lgunos de los
miembros del culto son completamente ajustados a en las esteras, aunque
otros llean una enoltura atada a sus lomos, mientras dejando la parte
superior de sus cuerpos desnudan y teniendo sus cabezas limpiar afeitado.
Estos miembros normalmente rodean las m2scaras, y llea con ellos las
ollas, duelas, y otros art1culos.
En cuanto la fiesta de %gemo surja del arbusto, todas las mujeres tienen
que dejar las calles. $amiones que contienen a los pasajeros 3embras tienen
que ser protegidos con las cortinas. #a fiesta procede a tra6s del pueblo
3asta que alcance la manc3a seleccionada para el despliegue. %ll1 la fiesta
se re7ne por el %=ujale o el >efe Superior, y bailando comienza. ,espu6s
de que un tiempo corto que algunas ceremonias se realizan bajo la tapa, y la
bendicin del %gemo se inoca en los %=ujale y sus personas. ?ailando
entonces contin7a para apro5imadamente una 3ora despu6s de que la fiesta
de %gemo llea, y el %=ujale y coleccin siguen 3asta que al palacio se
llegue. #a fiesta de %gemo se retira entonces a la casa de la casa dnde
bailando y la alegr1a contin7a a lo largo del d1a. (odos a tra6s de la
ceremonia el gran respeto se muestra al %gemo. Incluso jefes postran ante
6l. Mujeres que son permitidas dar testimonio de la danza tienen que
postrarse indirecto.
En lo siguiente d1a la fiesta de %gemo llea el adorno atr2s al arbusto y
concluye la fiesta con la actuacin de ritos y ceremonias en el arbusto.
En tiempos de crisis 3ay e5cursiones de %gemo para 3acer propiciacin o
e5piacin para las personas.
E# MI(O. El mito popular es ese %gemo es un muy iejo@ 3ombre
escondido en el arbusto. Si cualquier uno intenta erlo, 6l queda escondido
en la tierra o se trasplanta en el cielo. :l es inisible a los seres 3umanos,
pero sus adoradores saben inocar su esp1ritu por medio de los sagrados
objetos. :l tiene arios ni9os, y se considera como el progenitor de toda la
3umanidad. :l bendice a sus adoradores, pero castiga a los intrusos en su
culto confidencial.
E# O+I0E. 4IS(A+I$O. B$u2l es el origen de esta deidad y qu6 su
nombre signifiqueC )n escritor 3a dic3oDE El nombre significa F capaz para
cambiar su formulario,@ y para que tambi6n es la palabra para un
camalen.D Esto es incorrecto. #a palabra de /oruba para un camalen es
8ga.
El significado de la palabra que %gemo no puede deriarse de los
significados de sus elementos. Esto sugiere en seguida que sea una palabra
pedida prestado.
Si la teor1a propusiera en los cap1tulos anteriores es aplicado aqu1 y una
b7squeda es 3ec3o para el origen de la palabra en la literatura religiosa de
Egipto %ntiguo, se encontrar2 que %gemo es una superiencia de una
deidad egipcia %ntigua o deidades.
El que de palabra de #a el %gemo puede ser diidido en tres partes, iz.,
)nGge G el mo;.<. # ). es la ocal inicial com7n a los nombres de /oruba,
0e es una reduccin de 0EIH,H el dios egipcio %ntiguo que representa la
tierra, y Mo;.< es una reduccin de %MO.,I el dios de t3ebes, la
superiencia de quien 3a sido nombrado en un c3apter.J anterior
#o siguiente deben notarse los puntos
;i< #a palabra %mon raramente se encuentra e5clusiamenteK siempre se
encuentra en los compuestos, por ejemplo %monG+a, etc., el 0ebG%mon
compuesto se encuentra en las escrituras egipcias.
En Egipto %mon %ntiguo estaba desconcertado con Sibu ;0eb<, el dios
cuya representacin era un caballo. ,e la palabra compuesta 0ebG%mon.e
; ii < El mito anterior declara que %gemo es un 3ombre iejo escondido en
el arbusto, oculto en la tierra, u oculto en el cielo. #a palabra que %mon
quiere decir escondido, y la presin del dios egipcia el nombre se considera
como estar oculto en la tierra o como el principio oculto del unierso., .o
es sorprendente que los /orubas consideren %gemo como estar oculto en el
cielo. Se recordar2 que la teolog1a egipcia m2s tarde identific %mon con
+a, y por eso se 3ar2D Se9or del cielo.D L semejantemente, la descripcin de
%gemo como uno que est2 oculto en la tierra no es sorprendente, porque
0eb es el dios que representa la tierra en que %mon queda escondido.
; iii< El dios que %mon tambi6n se adora por el 0as de la $osta del Oro en
%frica Oriental. %ll1 6l est2 conocido como .yonGmonK es decir,D el %mon
iiente,D y se rindi culto a como la ,eidad Suprema. :l tambi6n se
considera como conectarse con el cielo. :l causa la lluia para caerse, el
rel2mpago para encender, y el trueno para sonar H
;el i< El uso de los cuernos de carnero como la parte del tocado de %gemo
es significante, en ista del 3ec3o que el %mon representando animal en
Egipto %ntiguo era un carnero .I
;< El uso de plumas como la parte del tocado de %gemo y la e5istencia de
un %gemo emplumado es notable. El 0eb representando animal en Egipto
%ntiguo era un ganso.J #a identificacin de 0eb con un animal
emplumado, por consiguiente, el suryies en la decoracin emplumada de
%gemo.
#OS $OME.(%+IOS $O.$#)/E.,O. En ista de la deriacin de la
palabra %gemo dado sobre y el t3ereon de los comentarios, puede
concluirse seguramente que %gemo es una superiencia de los dioses
egipcios %ntiguos conocido como 0eb y %mon o el dios conocido como
0ebG%mon.
,. E0).0).
#a creencia en la e5istencia de los esp1ritus de antepasados partidos y de
otras personas entre el /orubas se ilustra en ninguna parte bien que en el
caso del culto de Egungun y del culto de %dimuGOriMa que se describir2
despu6s.
El culto de Oro, Elu"u, o %gemo es eso de un solo esp1ritu. El culto de
Egungun es eso de numerosos esp1ritus que pueden aparecer cuando quiera
y sobre todo a en las ocasiones importantes. El 7ltimo culto muestra que los
/orubas creen piadosamente que los alco3oles de miembros partidos de la
familia nunca est2n lejos, y ellos est2n listos tomar una parte actia en
todas las materias que pertenecen al G bienestar de la familia o de la
comunidad.
%unque el sentimiento que incita el culto de las deidades del esp1ritu
describi sobre es principalmente eso de miedo, los sentimientos
principales en el caso de Egungun son aqu6llos de afecto y reerencia. El
sentimiento de miedo no est2 completamente ausente, para las personas de
Egunguns se considera sacrosanto e iniolable en el dolor de muerte. &ero
el sentimiento dominante es eso de afecto para los partidos, y la apariencia
de sus esp1ritus en el formulario materializado de Egunguns es una
demostracin pr2ctica de la unin indisoluble que e5iste entre el iir y los
miembros muertos de la comunidad.
)n Egungun se considera por consiguiente como una encarnacin del
esp1ritu de una persona difunta que uele del cielo para isitar a sus
personas. ,e 6l se llama unD %raG8runD GD ). ciudadano de cielo. :l
aparece en el formulario de un 3ombre cubierto a de la cabeza pagar 4ace
con el estido conocido comoD,D una abertura que es 3ec3o en el tec3ado de
la parte la cara para permitirle que er el mundo e5terno. El estido puede
3acerse de tela natia o c6sped. Egunguns distinguidos llean una m2scara
de madera. .inguna parte del cuerpo del Egungun debe ser isible.
)n Egungun puede aparecer cuando quiera a. :l puede 3acer tan
indiidualmente, slo acompa9 por una o dos personas conocido como la
DEscolta de %to"un.D %l 3acer sobre la calle que 6l llea un l2tigo fle5ible y
3abla en una oz del entriloquial, mientras dando la impresin por eso que
6l es un %raG8runD real.D (odas las personas eitan tocar su estido
escrupulosamente. %qu6llos que son
#os adoradores de Egungun postran o doblan la rodilla en su acercamiento.
Otros le ofrecen regalos. Esta pr2ctica de dar los regalos a Egunguns 3a
lleado a la degeneracin del culto en un formulario de mendicidad en los
tiempos modernos. Mendigos supuestos que est2n aergonzado de ser para
que describi el 3allazgo a3ora 6l coneniente asumir el papel de mendigos
dignificado bajo la capa de un Egungun.
#as compa91as peque9as de Egunguns pueden aparecer. Ellos ostentan las
calles de e de la misma manera como el solo Egungun y reciben 3omenaje
y regalos de la misma manera.
En algunos pueblos los Egunguns se forman en los gremios.
NHO (4E +E#I0IO. O- (4E /O+)?%S
Encima de cada gremio 3ay un Egungun principal. El n7mero de miembros
puede ser grande o peque9o, pero ellos todos deben el 3omenaje a su jefe.
$ada Egungun principal tiene un t1tulo. %lgunos de los t1tulos lleados por
Egungun principal son como sigueE Egungun %jolojo, Egungun
%jofoyinbo, Egungun 8ye, Egungun 8ya.
,e todo el Egunguns, Oya es el la mayor1a el dreaded. Siempre que 6l
aparezca que 6l se acompa9a por una enda grande de %to"uns o Escoltas,
y mayores 3ombres que llean los l2tigos. ,elante del Egungun una enda
de mujeres que dependen estido de su cintura a, el ser de la parte restante
izquierdo desnudo.@ El 8ya llea un estido muy m2s lleno y m2s
pintoresco que el otro Egunguns. :l llea una m2scara que le da una
apariencia rara.
Se supone que Egungun 8ya 3a sido importado del ,istrito de .1ger. 8ya
es el nombre de la diosa del .1ger, y Egungun 8ya se considera como el
formulario encarnado del esp1ritu de la diosa que asume el formulario de un
3ombre. ,el del de apariencia de la la Egungun se anuncia por una bandada
del mujeres, y del se permiten en absoluto un las mujeres tomar la parte en
el desfiles.
#as .ing7n gremio puede sostener una obras del Egungun en un pueblo
pecan el del de permiso del Egungun el pueblo del del principal. El El
fracaso para 3acer esto puede llear un serias de consecuencias de las. )n
eces los gremios en un pueblo pueden estar en el emnity, y la obra del un
gremio puede pro3ibirse por otro en el dolor del serias del consecuencias.
)na obra de Egungun es interesante al reloj. +ealmente aparte de los
deberes de los miembros del, salaje apresur2ndose a la muc3edumbre dar
testimonio de la obra congregaron, el tamborilear en la ocasin siempre es
el el mejor que el /orubas puede producir que #a obra da una oportunidad
de mostrar su 3abilidad a los tambores. Se usan los arios ritmos para
marcar partes diferentes de la obra. %lgunos se usan para anunciar el
acercamiento del Egungun principalK otros para mostrar que un despliegue
particular es inminente, aunque el tambor principal, mientras usando el
idioma del tambor, enumera los t1tulos 3ereditarios del Egungun principal o
de cualquier otra persona distinguida que puede estar presente
Egunguns e5igen el poder para metamorfosearse a los animales y cambiar
su se5o. Se supone que un despliegue de este poder es dado cuando 3ay una
obra de Egungun.
El escritor presente 3a mirado arios obras de Egungun. :l est2 satisfec3o
que 3ay ning7n caso genuino de metamrfosis real. (oda esa lata se
obsere es unaD simulacinD por medio de estido o piel de animales
lleadas por una persona que intenta imitar un animal. El formulario
3umano detr2s de la capa o el estido es claramente discernible. Este punto
se da 6nfasis a porque 3ay arias 3istorias en /orubaland que acredita
Egunguns con los poderes del sobrenatural por la metamrfosis real.
#a 3istoria se cuenta a un Egun que, sin el permiso del Egungun principal
en el pueblo, metamrfosis 6l en un cocodrilo. Se dice que por medio del
encantamiento el Egungun ofendido impidi a la metamrfosis Egungun
recobrar su formulario 3umano, y que el 7ltimo fue compelido para yacer
en un estanque, y que no era 3asta la propiciacin debida para la ofensa
3ab1a sido 3ec3o era el ofensor permiti salir del estanque y recobrar su
formulario 3umano original. &uede concederse que por el uso de arte negro
el Egungun ofendido pudiera encantar a su ofensor. &ero ese real que la
metamrfosis tom el lugar es incre1ble, en ista del 3ec3o que ni para un
per1odo de encima de treinta a9os el escritor ni cualquier persona fiable con
quienes 6l 3a discutido la materia 3an dado testimonio de un caso de
metamrfosis real en la ida o se 3an encontrado con cualquiera que 3a
isto algo diferente del fingimiento o 3aci6ndose pasar por describieron
anteriormente.
En los pueblos m2s ciilizado las obras de Egungun son r2pidamente
perdedoras su popularidad que debe a la introduccin de otros formularios
de entretenimientos y a la reuelta moral contra la promulgacin de escenas
de obscenidad repugnante conectada con algunas de las obras.
Muc3as tribus toda1a sostienen una fiesta de Egungun anual en junio de
cada a9o. En 8yo e Intimida dnde el culto de Egungun se inade
fuertemente, la fiesta se obsera escrupulosamente. #os n7meros grandes
de Egunguns aparecen, y el pueblo entero es la fiesta del en. 4ay los
desfiles y obras que duran durante siete d1as. #a fiesta se 3a descrito
debidamente como la /orubaD (odas las %lmasD la fiesta, aunque es, en
cierto sentido, una fiesta de lamentar para el muerto, toda1a es una fiesta
jubilosa porque da una coniccin firme que los alco3oles del muerto est2n
ios y son capaz de manifestarse en el formulario de Egunguns.
#os Egunguns normalmente realizan las ceremonias en el connectiorN con
los e5equias f7nebres. Estas ceremonias se describir2n despu6s.
En los tiempos modernos el solo Egungun se considera como una m2scara
no m2s. El respeto normalmente dado a 6l tiene la cereza,
considerablemente disminuy. :l canta las canciones entretenidasK, ruega
para los regalos, las c3arlas con un conocimiento, y a eces las
conersaciones en ingl6s PN
(oda1a se dan los Egunguns principales, sin embargo, una medida de
respeto y se adoran, por aqu6llos que pertenecen al culto, y las obras
toda1a organizaron por las tales personas atraiga a muc3edumbres grandes
que est2n compuesto de puras personas y aqu6llos que faltan cualquier otro
formulario de entretenimiento.
E# O+I0E. 4IS(A+I$O. El origen 3istrico del Egunguin
el culto es f2cil remontar. En primer lugar, debe notarse que la traduccin
de la palabra como unD 3uesoD oD esqueletoD L est2 equiocado. El error es
debido a un conocimiento imperfecto del idioma. #a palabra de /oruba
para un 3ueso es egungun o egunK no 3ay ning7n acento en cada uno de las
ocales del anterior, como ellos todas las medio ocales del tono sonK el
encorado en la primera ocal de las 7ltimas muestras que la primera s1laba
es un formulario contra1do del anterior.
#a palabra para la m2scara es el egungun, la primera ocal es una media
ocal del tono, y el seguir siendo dos son las ocales del torte altasK de los
acentos altos pusieron en ellos. #a palabra difiere por consiguiente
completamente de egunGarma que significa unD 3ueso.D
&ara e5plicar el origen de la palabra est2 los tto necesarios lo irrumpen a en
sus elementos, as1, el eGgu;n<Ggu;n<. E es la ocal inicial requerida por
todos los nombres de /oruba, el gu es un formulario modificado de Q3u, la
palabra egipcia %ntigua para un esp1ritu luminoso. 0u;n<Ggu;n< es por
consiguiente una duplicacin de la palabra para denotar pluralidad o
perfection. Similarly la palabra iG"uG"u se aplica a las lloiznas porque
ellos corresponden, con respecto a su blancura y unsubstantiality, a la idea
de /oruba fuera de un esp1ritu. &robablemente es porque el palabra "uG"u
ya se usa en este sentido que la palabra para el esp1ritu encarnado es
modificada a eGgu;n<Ggu;n<NGuna palabra que de acuerdo con su deriacin
dada sobre, mediosD los esp1ritus.D
El culto del egungun es por consiguiente la superiencia, en un formulario
pr2ctico, de la fusin de las creencias egipcias %ntiguas que despu6s de la
muerte personas irtuosas se ueltas los alco3oles luminosos ;Q3u< y que
su Qas ;los cuerpos del alma< es capaz de mudanza sobre y de formularios
3umanos arrogantes.
E. %,I M)O+IS%
El culto de %dimuorisa o %damuGorisa se conecta con los e5equias
f7nebres. )n tiempo corto despu6s del entierro de un miembro principal de
un pueblo una fiesta de %dimuoriMa se coloca en su 3onour. #a celebracin
de la fiesta es cara, y por consiguiente tiene lugar en las ocasiones raras
cuando la familia de una persona difunta puede permitirse el lujo del costo
de los ritos y ceremonias que trae consigo.
El culto es peculiar al %=oris que mora cerca de la costa. Se parece eso de
Egungun en eso inolucra la apariencia fuera de los esp1ritus en los
formularios encarnados, pero difiere de 6l en que los miembros del gremio
no pueden aparecer cuando quiera a como las m2scaras, e5cept7e en las
ocasiones de la fiesta.
)na fiesta de %damuorisa es famosa de lo siguiente manera. )na
proclamacin es 3ec3o que una fiesta de %damuorisa se celebrar2 en el
3onour de una persona difunta cuyo nombre se da y la fec3a de la fiesta se
anuncia. Se pro3iben a las personas m2s tarde que salgan en una cierta
noc3e unos d1as. ;Se usar2 cualquier persona tenida 65ito esa noc3e con el
propsito de la fiesta. En los d1as antiguos algunas de las personas as1
cogidos eran sacrificados como la propiciacin del orisas asegurar una
celebracin e5itosa de la fiesta. Se resera uno de ellos para tomar la parte
de %dimuorisa,
(res d1as antes de la fiesta el cuerpo ejecutio del gremio se encuentra
priadamente a %godo ;la casa de la reunin del culto< y realiza algunos
ritos confidenciales y ceremonias. )na contrase9a confidencial es
conenida en, y esto se comunica a todos los miembros comenzados del
gremio para el uso en relacin con la fiesta. )na multa seera se inflige en
cualquiera en que une la fiesta como una m2scara sin saber la contrase9a.
En los d1as antiguos la multa de muerte se inflig1a.
NIL (4E +E#I0IO. O- (4E /O+)?%S
la fiesta como una m2scara sin saber la contrase9a. En los d1as antiguos la
multa de muerte se inflig1a.
,os d1as antes de la fiesta el tronco de un 2rbol bananero o el tronco de un
2rbol peque9o es ajustado a como una momia y isti con las telas caras y
otras decoraciones y puso a a %godo o al Iga ;palacio o la gran casa@< de
uno de los jefes. Se supone que esta momia representa el cuerpo de la
persona difunta en cuyo 3onor la fiesta ser2 celebrada. $uando la momia
se 3a puesto propiamente, es defendido por algunos de los miembros
principales del culto. (amborileando sigue alegremente y las
muc3edumbres congregan para er el
la momia ricamente abrumado con las joyas decoratias. Se siren los
refrescos en las partes inmediatas del %godo o Iga. El gasto de la momia y
refresco debe llearse por la familia de la persona difunta.
&oco despu6s medianoc3e en el d1a de la fiesta, una de las personas cogi
agando casi en la noc3e pro3ibida se toma a un lugar conocido como
lrlcgba de Oju o Elebara de Oju y sacrificado. Se piensa que este sacrificio
3umano propicia Esu o Elegbara que deben ser propiciados para obiar su
interferencia mal6ola en los procedimientos subsecuentes primero.
(emprano en el d1a de la fiesta los alco3oles encarnados empiezan a
aparecer en los arios formularios. #a mayor1a de los esp1ritus aparece
como
Eyos. El estido de unD EyoD no es un pedazo. $omprende un estido
grande ;%gbada<, cosido en la moda natia con las mangas muy largas y
anc3as, un elo blanco largo, y un sombrero anc3oGrebosado, tambi6n un
pedazo de tela fuerte para frotar la tierra con. )na ara especial ;blanco< es
carried.N Sometimes que un elo coloreado se usa, pero blanco es el colour
usual
#os aropalg deben cubrir los pies del Eyo completamente y no deben
arrastrar detr2s de 6l a una longitud menos de dos pies. %lgunos %ropalgs
son sobre diez pies largo. #a ara se llama 8pabata, y es 3ec3o de la parte
espesa de una 3oja de la palma larga.
#os el Eyos aparecen indiidualmente el o en las compa91as. $uando ellos
ostentan las calles que ellos se dirigen passersGpor en una oz del
entriloquial como sigue
D IG3aG3a P IG3aG3a P P IG3aG3a P P P E s@eru"eru. R se mi tibala"a tibala"a, R se
mi tibolo"o tibolo"o.
IG3aG3aGaa P P P D
D 4alGlo P 4alGlo P P 4alGlo P P P
.o 3ay ninguna causa para el miedo. /o me siento como bailar esta
manera. /o me siento como bailar as1. 4GaGlGlGoGoGo P D
S#os espectadores normalmente contestan diciendoD )nGgogoro EyoP SEl
yo de Mo e diertido, yo del mo el Dmi del ara diertido GD eso que un Eyo
altos o imponentesP /o lo felicito, yo me felicito,D es decir, en tener la
suerte buena para participar en o dar testimonio de la fiesta.
%lgunos de los esp1ritus importantes aparecen en el formulario de %gere )
;TancoGalambrista<, Oni"o ;una m2scara cuyo estido es 3ec3o de prisas<,
8lgede ;una m2scara cuyo estido es 3ec3o de 3ojas bananeras<. $ada uno
de 6stos se escolta por arios Eyos, yendo de treinta a cien. $ada uno puso
de usos de la escolta un sombrero distintio con una insignia apropiada
El esp1ritu m2s importante es el %dimu. :l es estido de la cabeza pagar en
la tela natia y usos una m2scara de madera con una nariz destac2ndose
pero cerr. ,e 6l se llama %dimu OrisaD El oris3a con los orificios nasalesD
cerrados. % eces la nariz est2 abierta, y entonces 6l se llama %damu Orisa
GD el Orisa con los orificios nasalesD abiertos.,
.o 3ay ninguna abertura delante de su cara, y de 6l no puede moer
f2cilmente sobre. :l tiene que ser lleado por arios mayores miembros del
culto que no est2 en el traje. :l tambi6n se escolta por una fuerza fuerte de
Eyos, mientras a eces numerando encima de doscientos, qui6n corre de
arriba abajo delante y detr2s de 6l, preiniendo cualquiera pero los
comenzamos por eso para enir demasiado cerca de 6l. Incluso el otro eyos
y alco3oles tienen que correr lejos a su acercamiento. :l se acredita con los
poderes del sobrenatural para castigar aqu6llos que le ofrecen insulto o falta
de respeto.
El %dimu est2 el doliente principal en la fiesta. :l tambi6n est2 conocido
como OGgu;n<Gra;n<. %nteriormente el %dimu y el Ogunran eran dos
alco3oles encarnados distintos y, seg7n la tradicin, los dos aparec1an en
las ocasiones de fiestas de %damuorisa. En la actualidad las dos
condiciones se aplican a la misma mascarada. 4ay algunas personas, sin
embargo, qui6n cree que ellos deben guardarse distintos.
#os dibujos en el colours blanco y rojo son 3ec3o en la m2scara lleada por
el %dimu.
(emprano en el d1a de la fiesta, el %dimu a primero a Oju Elegba despu6s
de que los sacrificios 3an sido 3ec3o, y realiza algunas ceremonias. :l a
entonces al Iga dnde la momia se pone y lamenta la muerte del difunto. :l
se retira entonces al %godo. ,espu6s en el d1a que 6l une ostentando las
calles como los otros esp1ritus encarnados. %l final del d1a 6l deuele al
%godo.
El %dimu es el primer esp1ritu encarnado para aparecer en las calles.
.inguna otra m2scara debe precederlo. #a pena capital siempre se impuso
para la infraccin de esta regla en los tiempos antiguos.
% lo largo del d1a de fiesta el m2s gran respeto, la cantidad, sumando al
3onour diino, est2 pagado por todos al %dimu. Incluso el 8ba ;rey o el
jefe superior<, qui6n se puede sea un Eyo en ese d1a, tiene que pagarle gran
respeto. ,espu6s de que la fiesta que 6l deuele a su estado como una
persona ordinaria, y se 3a dic3o que, como resultado de las ceremonias 6l
3a tenido que estar antes de la fiesta, 6l o se oler2 un idiota o 6l se morir2
dentro de unos d1as.
El sacerdocio conectado con el culto es arrastrado de los %"arigbere y >efes
de Idejo de #agos. #os sacerdotes siempre son escasamente estido y bien
afeitado.
#os Eyos y otras m2scaras a eces son escoltadas por los s6quitos grandes.
Si sus seguidores son jefes que ellos deben estar desnudos de sus lomos
m2s de. Otros seguidores no deben llear un tocado. En los d1as antiguos
todos aqu6llos que se encuentran con un Eyo deben quitarse sus sombrerosK
aqu6llos que no 3acen usaron para ser pegados implacablemente as1. Esta
demanda para el 3omenaje compulsio 3a sido muy modificada, mientras
debiendo al inrus3 de ciilizacin y la presencia de un elemento nonGnatio
grande en la poblacin. .o obstante, respete para el %dimu est2
e5igi6ndose, discrecin que se usa por el Eyos escoltando 3aciendo las
e5cepciones.
% eces las tomas festias ponen por la noc3e, como la fiesta de Elu"u. #as
m2scaras est2n entonces conocido como Eyo OruD EyosD .octurno. #a
fiesta nocturna est2 por ning7n medios elabore o popular.
E# O+I0E. 4IS(A+I$O. El origen 3istrico de este culto est2 igual que
eso del culto de Egungun. #a palabra que EGyo iene de la palabraD os,D
qu6 quiereD iir,DD para e5istir.D El yo de E por consiguiente los mediosD
iientes o los esp1ritusD iientes.
&uede ser interesante notar pasajes que describen las creencias en Egipto
%ntiguo que 3a sobreiido en Egungun y %dimuorisa esp1ritu culto en
/orubaland lo siguiente
;N< el =iedeman de &rofesor diceDE e el poder1o del alma. . . suba su morada
en su cuerpo anterior y deuela a la tierra bajo ese formulario y as1 uela
a isitar las manc3as dnde ten1a que insistirD una ez.
,el nueo, el mismo escritor dadosDE el El poder del alma ;el "a<
encarnarse al placer se olieron una de las razones principales por
embalsamar el muerto.D L
;L< escribiendo sobre la naturaleza y funciones del Qas ;los cuerpos del
alma<, &rofesor -linders &etrie diceDE que cada persona recibi una parte
del esp1ritu familiar que lo gui y era la personalidad interna, y en te9ir 6l
se reuni con el esp1ritu familiar entero que recibi y lo conserD.,

El objeto de la apariencia del Eyos en relacin con %damu el culto de
Orisa, por consiguiente, parece ser otorgar un ceremonial atr2s bienenido
al esp1ritu del difunto en el esp1ritu familiar entero.
#o siguiente los puntos, mientras refiri6ndose particularmente al culto de
%damuoris3a, tambi6n debe notarse
;N< el respeto pag al %dimu, sin tener en cuenta la clase o posiciona, e
incluso por el 8ba ;rey o el jefe superior<. Sugiere fuertemente que la fiesta
de %dimu sea, en algunos respetos, una superiencia de la fiesta del rey
Simulado en Egipto %ntiguo que se describe as1 por QlunzingerL
D )na fiesta popular muy antigua es eso de este rey simulado que
sobrei1a en Egipto Superior 3asta el 7ltimo siglo. )n fella3 fue estido
con una barba falsa, lleando un cetro largo. ,urante su d1a todos
lo obedecido, incluso el gobernador dio la manera, cultie por fin el estido
era
quemado lejos, y la reliquia de poder 3ab1a terminado.
;L< la palabra el propio %dimu que es una superiencia del %tumu o
%dumu el nombre de un dios egipcio muy conocido. ,ebe obserarse que
la cartaD el tD se cambia a menudoK se usan a menudo d, i y u sustituido
entre si para por los escritores egipcios.
#a razn para el 3onour diino pagado as1 a %dimu se pone obia.
%tumuor%dumu era que uno del organizador ener los dioses en Egipto
%ntiguo. :l siempre se pint en el formulario de aman.H
El nombre alternatio de %dimu, es decir, OGguGra;n< es notable. 0u es una
modificacin de Q3u, y +a es el nombre del solGdios egipcio, OGguGra;n<,
por consiguiente, mediosD el alma de +a.D %3ora en Egipto %lumu %ntiguo
era un solGdios. Seg7n &rofesor Maspero,D@ El sol que e5iste antes del
mundo, ellos ;es decir los egipcios< llam $reator(umu, %tumuD. I en la
teolog1a de 4eliopolis, se identificaron %tumu y +a bajo el solo nombre de
%tunr.uG+aK eso