26/5/2014 Alma - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Enseanza bblica [editar]
En la Biblia, el vocablo "alma" se da como traduccin de la palabra hebrea
(ne'phesch []) y la palabra griega (psykhe'). Por el uso que se da al vocablo en
la Biblia queda claro que el alma es la persona o el animal mismos que se hace
referencia con el trmino, o la vida de que disfruta la persona o el animal. Las
creencias de que "alma" es la parte inmaterial o espiritual que sobrevive a la muerte
del cuerpo fsico, o de que es el principio vital, no son enseanzas bblicas.
La raj que es "viento" "espritu" en hebreo, en relacin a la antropologa es el
'hlito [de vida]', aliento de la divinidad misma: cuando Jehov inspir sobre el
hombre su soplo de Vida (Gnesis 2:7), ste se convirti en ser viviente. El
hombre vive mientras Jehov no retira su raj. (Job 27,3). El trmino marca
fuertemente la relacin entre criatura y creador, la dependencia absoluta de ella
haca l. La Ruaj recibe otros sentidos en la Biblia segn los contextos.
La nfesch () significa "garganta", "fauces" (2Samuel 16:14), "el que respira"
(Job 41:13, 20, 21). Nfesch viene de una raz que significa respirar, y en un
sentido literal se podra traducir como un respirador. Exactamente la misma
expresin hebrea que se usa para la creacin animal, a saber, nfesch
jaiyh(alma viviente), se aplica a Adn cuando se dice que despus que Dios
form al hombre del polvo del suelo y sopl en sus narices el aliento de vida, el
hombre vino a ser alma viviente (G 2:7.). En las instrucciones que Dios dio al
hombre despus de crearlo, utiliz de nuevo el trmino nfesch para referirse a
la creacin animal: Todo lo que se mueve sobre la tierra en que hay vida como
alma [literalmente, en lo que hay alma viviente (nfesch)](Gnesis 1:30.). A
veces la palabra nfesch se utiliza para expresar el deseo del individuo, que le
llena y luego le empuja a lograr su meta. Proverbios 13:2 dice sobre los que
tratan traidoramente que su mismsima alma es violencia, es decir, que son
partidarios acrrimos de la violencia, y llegan a ser en realidad la violencia
personificada-de modo que tiene que ver tambin con la interaccin entre
lamente y personalidad activa de un individuo, a saber: "la vida" (1Samuel
26:21). Adems, segn el registro de Gnesis 9:4 dice que la sangre es Alma y
Levtico 17:11 dice que en la Sangre est el Alma, a causa de que cada clula
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Viva que compone la sangre est capacitada para moverse en s, diferenciando
a los seres animales de los vegetales que no tienen Sangre ni clulas
relacionables con ella; la Sangre cuyomovimiento celular permite la
circunvolucin de la respiracinmuestra su caracterstica distintiva de la Vida
Animal. La palabra nfesch () aparece un total de 754 veces en lasEscrituras
Hebreas (Gnesis a Malaquas) y su equivalente griego psykh () 105
veces en las Escrituras Griegas(Mateo a Revelacin) y nunca est asociada a la
inmortalidad que le dan algunas corrientes religiosas, filosficas o de otra ndole.
Pero muy notablemente, hay cientos de textos bblicos que la asocian con la
muerte, de hecho, hay 13 textos donde se menciona como "nfesch muerta"
(alma muerta).
2
Y no tienen que ver psykh () y la palabra en
latn nima (palabras que se relacionan con el trmino espaol
"animal",
3
haciendo lgica la expresin "animal racional" para el ser humano) con
la palabra espritu (gr. pnuma). As que el Alma se define por lainteraccin
inseparable de 3 movimientos en la materia viva que lo integran: La
Mente/Corazn (principio psicolgicoconsciente-inconsciente del Yo mismo
[movimiento pneumtico]), la Sangre (principio del cuerpo animal o carnal
[movimiento linftico]) y la Vida (principio de la actividad-hbito [movimiento
dinmico]). Sin estos tres, el alma est Muerta.
4
De esta interpretacin nace la
importancia de valorar tanto el alma humana
5
como el alma de una
bestia.
6
Reforzando la valoracin tica desde la parte ms delicada del alma
(mente/corazn)
7

8
hasta la parte ms resistente de ella (la vida).
9
El basr (carne) es un concepto que no se opone a raj (soplo) pero se
juxtaponen. Una traduccin aceptable sera "mi persona", que se puede tocar,
experimentar. Cuando Pablo dice: "Vuestros cuerpos son templo del Espritu (en
gr.pnuma)...(1 Cor 6,19)" o bien "Ustedes son el templo... (1 Cor, 3-17)" resalta
el aspecto experimentable del concepto.