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El Debate de la Justificacin: Un Manual

Originalmente publicado en Christianity Today, June 2009, Vol. 53, No. 6, pgs. 34-37.
Traducido por Luis Alberto Jovel

Dos de los mas prominentes pastores-telogos del mundo sobre la
justificacin- y la diferencia que eso hace.
Por John Piper y N. T. Wright
Compilado por Trevin Wax.

Desde que Christianity Today en su historia frontal de Agosto 2007, What did Paul
Really Mean? Piper y Wright han tomado el debate sobre la justificacin de la
academia a las masas. Ac esta donde estos dos evanglicos se diferencian.
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Pastor de Bethlehem Baptist Church
en Minneapolis. Autor de The
Future of Justification: A Response
to N. T. Wright.
Obispo de Durham, de la Iglesia de
Inglaterra. Autor de Justification:
Gods Plan and Pauls Vision.

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Dios creo un mundo bueno que fue
sujetado a futilidad por la
pecaminosa, opcin traidora de los
primeros seres humanos. Por esta
ofensa en contra de la Gloria de
Dios, los humanos estn alejados de
su Creador y merecen su justa
condenacin por sus pecados.
Dios creo el mundo, diseado a ser
cuidado por y llevado a su
intencionado propsito por medio
de sus seres humanos que portan su
imagen y semejanza. Este
propsito fue frustrado por la
pecaminosa eleccin de los
primeros seres humanos. Por la
pecaminosidad humana, el mundo
necesita ser puesto en orden de
nuevo y su propsito original ser
trado a cumplimiento. El propsito
en poner a los humanos en lo
correcto es que a travs de ellos,
el mundo podr ser puesto en lo
correcto.
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Dios se revelo a travs de la Ley, la
cual apuntaba a Cristo como su final
y su objetivo, obligaba la
obediencia que viene de la fe,
incrementa las transgresiones, y
cerraba las bocas de todos los
humanos pues nadie puede hacer la
justicia de la Ley para no necesitar
un substituto.
Dios hizo un pacto con Abraham
para poner en mocin su plan para
rescatar el mundo por medio de la
familia de Abraham. Dios le dio a
su pueblo la Torah, su Ley santa,
como un pedagogo- una forma de
mantener a Israel, el pueblo rebelde
de Dios, de irse muy lejos del
camino hasta la venida del Mesas.
Israel deba de personificar la ley y
as ser una luz a las naciones. Pero
Israel ha fracasado en su trabajo.
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La esencia de la justicia de Dios es
su firme fidelidad de mantener la
gloria de su nombre en todo lo que
hace. No accin singular, como
mantener el pacto, es la Justicia de
Dios. Pues todos sus obras son
hechas en justicia. La esencia de la
justicia de Dios es la firme fidelidad
para mantener la gloria de Dios en
todo lo que hacemos. El problema
es que todos nosotros estamos
privados de su gloria; esto es, nadie
es justo.
La justicia de Dios se refiere a su
propia fidelidad al pacto que hizo
con Abraham. Israel ha sido infiel
a esta comisin. Lo que ahora se
requiere, si el pecado del mundo va
a ser tratado y una familia mundial
creada para Abraham, es un fiel
Israelita quien puede ser fiel al
pacto en lugar de Israel.
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Muchos Judos en el da de Jess
(como los Fariseos descritos en los
Evangelios) no miraron la necesidad
de un substituto para estar bien con
Dios, pero trataban de establecer su
propia justicia por medio de obras
de la Ley. Siendo guardando el
Sbado o no cometiendo adulterio,
estas obras se convierten en la base
de la buena posicin con Dios. La
inclinacin a confiar en los actos
ceremoniales y morales de uno es
universal, aparte de la gracia divina.
Judos en el da de Jess crean que
la Ley fue dada a ellos como
pueblo quienes estaban ya en pacto
con Dios. Por lo tanto, la Ley no
fue vista como una forma de ganar
favor con Dios, pero como una
seal que uno ya estaba dentro del
pacto con Dios. Las obras de la
Ley no son maneras de ganar el
favor de Dios, pero insignias de
identificacin pactal por cual uno
determina quien esta en el pacto y
quien no lo esta. Muchos Judos en
el da de Pablo se estaban
aferrando a estos marcadores de
identidad (Sbado, circuncisin) en
una forma que hacia su identidad
exclusiva Juda . Por lo tanto, su
exclusivismo estaba manteniendo
las promesas de Dios de fluir a las
naciones.
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El corazn del evangelio es las
buenas nuevas que Cristo muri por
nuestros pecados y fue levantado de
entre los muertos. Lo que hace esto
buenas nuevas es que la muerte de
Cristo logro una perfecta justicia
delante de Dios y sufri un perfecto
castigo de Dios, ambos que estn
contados como nuestros por medio
de la fe sola, as tenemos vida
eterna con Dios en los nuevos cielos
y la nueva tierra.
El evangelio es el anuncio real
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que
el crucificado y levantado Jess,
quien muri por nuestros pecados y
se levanto de nuevo de acuerdo a
las Escrituras, ha sido entronado
como el verdadero Seor del
mundo. Cuando este evangelio es
predicado, Dios llama a la gente a
salvacin, esto es de pura gracia,
llevndolos al arrepentimiento y fe
en Jesucristo como el Seor
resucitado.
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Por fe somos unidos con Cristo
Jess para que en unin con el, su
justicia perfecta y castigo son
contadas como nuestras (imputadas
a nosotros). De esta manera,
perfeccin es proveda, el pecado es
perdonado, la ira es removida, y
Dios esta totalmente por nosotros.
Por lo tanto, solo Cristo es la base
de nuestra justificacin, y la fe que
nos une a el es la manera o
instrumento de nuestra justificacin.
Confiando en Cristo como
Salvador, Seor, y Tesoro Supremo
de nuestras vidas produce el fruto
del amor, o esta muerto.
Dios mismo, en la persona de
Jesucristo (el fiel Israelita), ha
venido, permitiendo la
continuacin de su plan para
rescatar a los seres humanos, y por
medio de ellos, el mundo. El
Mesas representa a su pueblo,
estando en lugar de ellos, tomando
en si mismo la muerte que ellos
merecan. Dios justifica (declara
justo) a todos aquellos quienes
estn en Cristo, para que as la
vindicacin de Jess en su
resurreccin se convierte la
vindicacin de todos aquellos que
confan en el. La justificacin se
refiere a la declaracin de Dios de
quien esta en el pacto (esta familia
mundial de Abraham por medio de
quien los propsitos de Dios
pueden ahora ser extendidos a todo
el mundo) y esta hecho en la base
de fe en Jesucristo solamente, no
en las obras de la Ley (i.e.,
insignias de identidad tnica que
una ves mantuvo a los Judos y
Gentiles separados.
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La presente justificacin esta basada
nicamente en el trabajo
substitucional de Cristo, disfrutada
en unin con el solo por medio de la
fe. La justificacin futura es la
confirmacin abierta y declaracin
que en Cristo Jess nosotros
estamos perfectamente inocentes
delante de Dios. Este juicio final
son de acuerdo a nuestras obras. Es
decir, el fruto del Espritu Santo en
nuestras vidas va a ser trado
adelante como evidencia y
confirmacin de fe verdadera y
unin con Cristo. Sin esa
transformacin que valida, no habr
salvacin futura.
La presente justificacin es el
anuncio dado en base de fe y solo
por fe de quien es parte de la
familia pactal de Dios. El veredicto
presente da la seguridad que el
veredicto anunciado en el Ultimo
Da va a igualarlo; el Espritu
Santo da el poder por el cual ese
veredicto futuro, cuando sea dado,
se vera que esta en acuerdo con la
vida que el creyente ha entonces
vivido.
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Qu es mas escandaloso? Las
multitudes de cristianos que piensan
que necesitan ganarse su salvacin
siendo buenos? O la muchedumbre
de cristianos que piensan que una vida
en santidad no cuenta siempre y
cuando han hecho la oracin de
pecador? Las respuestas de pastores
indicaran grandemente que es lo que
ellos sientes sobre el debate de la
justificacin, aun si no han ledo
totalmente los mas nuevos libros de los
dos jugadores principales: John Piper,
The Future of Justification y N. T.
Wright, Justification: Gods Plan and
Pauls Vision.
La justificacin es central a lo que yo
hago, dijo Ryan Fullerton, pastor de
Immanuel Baptist Church en
Louisville. La justificacin es parte
del aire que respiramos como un
personal ministerial. Fullerton dice
que el debate ha fortalecido su
compromiso al tradicional
entendimiento Reformado, no solo por
su lectura del texto bblico pero
tambin por las luchas de sus
feligreses.
creo que ultimadamente, el problema
central de toda mente humana es la
culpa, y este problema es solamente
remediado por medio de la
justificacin solo por fe, dijo. Una
ves me sent con nuestro pastor
consejero para discutir un numero
diverso de situaciones de consejeria.
Encontramos que la raz del problema
en cada una fue el mal entendimiento o
fracaso de aplicar esta doctrina. Yo
estoy tratando de ayudar a pecadores
culpables saber que ellos pueden tener
una buena posicin con Dios.
Desafortunadamente, cargar 100 de
aseguranza del cielo cuando tu mueres
basado en un asentamiento a doctrina
Reformada no a creado una vibrante,
revolucionaria comunidad cristiana,
dijo John Frye, pastor de Fellowship
Evangelical Covenant Church en
Hudsonville, Michigan. Como pastor,
creo que la perspectiva de Wright pone
dientes a las exhortaciones del Nuevo
Testamento a mantenerse fiel a un
seguimiento autentico de Jesucristo y
persistir hasta el final.

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La doctrina puede sonar como un mal
consejo, dijo Kevin DeYoung pero
veo a Glatas y a Romanos y pienso,
si la gente nos oye hablando de la
justificacin y casi nunca piensa que
les estamos dando licencia para pecar,
no estamos predicando la gracia lo
suficiente.
Deyoung, pastor principal de
University Reformed Church en East
Lansing, Michigan, se pregunta si la
justificacin como identidad en una
comunidad seria vista como buenas
nuevas. Talvez no le estoy haciendo
justicia a la posicin de Wright, pero se
que si trato de explicar la justificacin
como Wright lo hace, muy pocos en mi
congregacin la entenderan, y pocas
personas tomaran una consolacin en
ella, dijo. Cuando predico un sermn
cargado con el nfasis de la
justificacin que nada que nosotros
hagamos provee alguna base para
nuestro buena posicin con Dios, me
llegan e-mails dndome las gracias por
tal mensaje libertador.
El extenso enfoque de Piper sobre la
soberana de Dios puede ser muy
difcil de presentarla como buenas
nuevas tambin, dice Michael Spencer,
ministro en un gran internado cristiano
en Oneida, Kentucky. Wright por el
otro lado, me ha ayudado grandemente
a usar el concepto del seoro de Jess
como el punto central en el ministerio,
sin hacer la soberana de Dios una
barra constante que debe de ser
alcanzada. La idea de ser declarado
justo con Dios es central para la
justificacin, dijo. Pero tambin son las
implicaciones de un nuevo Rey y un
nuevo reino. Wright me ha ayudado a
integrar el discipulado mas claramente
en mi presentacin de la oferta del
evangelio.
Si, los dos mensajes son centrales al
evangelio, dijo Mark Driscoll, pastor
de Mars Hill Church en Seattle. Pero
eso no significa que ambos son lo que
se quiere decir con el termino
justificacin. El discipulado es mejor
hablado en trminos de regeneracin o
santificacin, dijo el. Juntos,
justificacin y regeneracin explican
tanto nuestra posicin legal delante de
Dios y nuestro estilo de vida con
Dios.
Pero aun esos dos conceptos no
describen adecuadamente el evangelio
cristiano, dijo Derek Leman, rabino de
una congregacin Mesinica Juda en
Atlanta. La cuestin es Dios
redimindonos y trayendo a una
perfecta consumacin todas las cosas y
llamndonos a ser parte de ello, un
proceso que comienza con la
justificacin. Justificacin es entrar a la
escuela, no graduarse de ella. Yo no
hago el enfoque de mis enseanzas
como ser justificado, un punto que yo
considero como elementarlo, y de ser
movido mas all de el, dijo.
Adicionalmente, Leman dijo, como
un lder Judo Mesinico, es importante
para mi mantener los temas de
identidad Juda y Gentil en el Nuevo
Testamento al frente-algo que siento
que Wright hace mucho mejor que
Piper.
Mientras que muchos pastores han
elogiado los libros de Wright y Piper
como modelos de un debate teolgico
civil, David Swanson dice que Piper y
sus seguidores han salido como
menos generosos y humildes que lo
que hubiera deseado. En un nivel
emocional, esto hace el punto de vista
de Wright mas intrigante. Pero he
tratado de no desechar el parecer
tradicional Reformado de la
justificacin solamente por la retrica.
Swanson, pastor de vida comunitaria
en Chicagos New Community
Covenant Church, dijo que el debate ha
cambiado su ministerio mas que todo
en que Estoy mas convencido de la
naturaleza misteriosa de la expiacin y
justificacin. Estoy agradecido que las
Escrituras nos da maneras de hablar
sobre ello, pero estoy inseguro de

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explicar el misterio dando muchos
detalles.
El debate ha provocado precisamente
la respuesta opuesta de Hershael York,
pastor de Buck Run Baptist Church en
Frankfort, Kentucky. Yo me
encuentro enfatizando estos temas de
Dios declarndonos justos, aunque no
lo seamos, y imputar su propia justicia
para nosotros, dijo el. Sabiendo que
la gente querida a quien yo predico
pudiera or esto desafiado por voces
que han sido de confianza me hace un
pastor cauteloso en vigilia en contra de
cualquier cosa que disturbara la
seguridad de mis ovejas.
Trevin Wax es pastor asociado de
First Baptish Church en Shelbyville,
Tennessee, y autor de Holy
Subversion: Allegiance to Christ in a
Age of Rivals. El tiene un blog en
TrevinWax.com. Ted Olsen es el
editor gerente de CT, noticias y
periodismo online.