larticipan en este nunere:

Rcarde EstaceIchc.
Psilngn. Psindramatista.
Enrique Ca,pintero.
Psinanalista.
Seciolege y analista institucienal Irancis.
MichoclMoncn.
Decter en FileseIla. EE. Dli.
Tuon Tocolo Bafarifa.
Ensayista y leeta.
Jiccntc Zito Lcmo.
Tocolo FTmon.
Pocto.
Horocio Con:olc:.
Socilogo. Titular de la Ctedra de Pensamiento Latineaneri-
cane de la IJE.A.
Trabajadera cerperal. Directera del Institute de la Mascara.
Monico Criffln oc SrossL
Trabajadera cerperal.
Cesor Ho:oky.
lsiceterapeuta.
Hector Fcnoglio. lsiceanalista. Decente de la Catedra de
Intreduccion al lensaniente CientiIice del Cicle Basice ISBA
MiSucl Sinbei.
Enlngista.
Nocio cn Bucnos aircs cn 19JJ.
Curso cstuoios cn lo Escuclo Nainnal oc artcs Croficos N 9y cn lo Escuclo Nocionol oc Bcllos artcs
Monucl BclSrono. Obtuvo o lcco Froncisco Romcro otorgooo jor El Fonoo Nocionol oc los artcs y lo
Emlojooo oc tolio cn lo argcntino, 1959/70. Rcoli:o numcrosos cxjosicioncs inoi\iouolcs y colccti\os.
Sus olrosfiguron cn oi\crsos colcccioncs jullicos yjri\ooos ocljo is yocl cxtcrior:
Musco Nocionol oc Bcllos arlcs, Bucnos aircs,
Emlojooo oc Itolio cn o argcntino,
Fonoo Nocionol oc Los artcs,
Bonco oc Boston, USa,
Musco oc artc Moocrno, Sontiogo oc chilc,
Munous artium, Nuc\o York,
Colcccioncs jorticulorcs oc Sui:o y argcntino.
Entre l977y 1979 trolojo cn Borcclono. actuolmcntc rcsioc cn Bucnos aircs.
FotoSroflo oc Olros: Enriquc Ccr\cro
lsiceanalista.
Donicl Cooncr.
Rolcft Costcl.
Poeta.
Elino Motoso.
R C \ ISTA T0 PIA
La ilusion de un Saber
la necesidad de plantearse el
psicean1isis cene un Ienonene
cultural de nasas.
ler elle se hace necesarie
Lu e u cuitura ha
devenide en una culLwa de la
aisis. Asi la risis adquiere
caracteisticas negativas: se
cronifica y desaparee su signifi-
adn de cambic. Estc trae ccmc
de grupes cerrades. Fxud IIama-
ba a este el 'nardsisne de las
pequeas diIerencias que inpide
les lazes de selidaridad necesaries
para que una cultura promueva la
creatividad, encendida en un
sentido amplio-- como sinnimo
de vida.
Esta cultura de la crisis prenue-
ve un mal-estar que, al diIicultar
nuestros procesos creativos,
deviene en un aunente de la
pulsin de muerte, es decir de las
tendenias destructivas y autedes-
tnjctivas.
De esta nanera creenes
necesarie encentrar un lugar una
Tojfo-- dende pedanes ir buscan-
de respuestas que pernitan usar
esta crisis cene pesibilidad de
cambio. Por elio la aparicion de
esta revista.
Uno de los efectos de esta
cultura de la crisis es vaciar de
ccntenidcs las paIabras. Aparecen
palabras que ne estan dichas
desde un cuerpe sine para tenar
distancia de nuestre prepie
cuerpe y el cuerpe del Otrn, es
decir para evitar cenpreneternes.
En este sentide, nes encentra-
nes cen des Ienonenes caracte
risLices de nuestra peca que
cenIernan un inaginarie secial
Iundade en un sistena de creen-
cias que sostienen la Iusi6n de un
Sabei.
El prinere es la diIusion --
deberia decir Ia banalizacion-- de
una cultura psiceanalitica. ler
ejenple, se suele decir: estey
Iobice` para escender el centeni
censecuencia
el encerraise
en unn nisne
O en nuclees
dc emccicnaI de Ia paIabra
"miedc". A una mujer se Ie dice
hist&ica y nn estpida, esca-
mcteandc un ccntenidc agresivc.
A veces, las atitudes de alguna
persnna se describen nmn
perversas, para deslificarla. C n
1905 Freud sealaba que la
perversin era una formacin
clinica nmn ualquier ntra y
adenas que era constitutiva de
tndn sujete. Tambin se usa la
palabra 'perversin para aqueIIas
persenas que sencillanente
tenerncs que caracterizar nmn
deIincuentes. Ln que ocurre es
que si digo que tal persona
ccmeti un deIitc tengn que
ccmprcmeterme y scstener esta
acusacin ante la justicia y actuar
en ccnsecuencia.
Dice Reben Case!: Desde el
puntn de visLa snnal, el psinan-
lisis en cuante (al debe ser asimila
dc a Ia letalidad de su herencia, es
decir al nnjuntn de sus efetns en
la ultura, que nn hay que nne-
bir tan snln nmn les reflejns
enscmbrecidcs c deIernades de
una verdad eriginal pues esta
diIusion secial aea pesitiviclades
nuevas. Ha transfnrmadn prnfun-
damente la cultura mnderna,
nntribuyendn a nnfnrmarla
snbre una nsmnvisin psinlgia
a la vez ms universal y ms
banaI.
Situarse en el pest-psiceanalisis
supene ser censciente de esta
transIernacion del psiceanalisis.
Es cierte que pelsisten algunes
nuclees de ertedexia psiceanaliti-
ca y es nuy pesible que el
neviniente general de desacrali-
zacion y divulgacion del psiceana-
lisis en la cultura psicelogica traera
lacentrapartida de una crispacion
de les puristas en deIensa de sus
baluartes. Sin enbarge, se inpene
diIerenciar esca cultura psiceanali-
Lira de un psiceanalisis de la
cultura cuye desarrcIIc destaca un
nalestar en la misma. Teda
cuItura surge a panir de un
malestar en eI sujetc, malestar que
se origina en tener que dar cuenta
de Ia muerte ccmc puIsin y sus
efectcs en las tendencias hcstiIes
y auteagresivas. MalesLar que
puede encentrarse cen una
cultura que prenueva estas
tendencias cene la actual e una
cultura que pernita el desarrelle
de la creaLividad.
EI segundc de estos fenmenns
-que sIc enunciar- es Ia
difusin de creencias fundadas en
eI misticismo y eI eseLerine.
Tanbin aqui nes encontranes
ccn una banalizacion de IileseIias
erientales cen sigles de antige-
dad cene el budisne, el Zen,
Shinteisne, etc. Cen heches que
aun ne pueden ser explicades y a
les que la Iisica cuantica trata de
encentrarles un suslente teorice.
Ln inpertanEe es que tndn este
sistema de creencias se nnstitu
yen en un inaginarie secial y
evitan asunir la responsabilidad
de aceptar una realidad que ne se
puede entender y que, pcr
supueste, angustia. Realidad que
inplica vivir en un nunde llene
de piguntas y cen nuy pecas
respuestas. Un nunde dende las
utepias han quedade en utepias,
en suees inpesibles.
lere un nunde dende, desde
esta angustia, desde estas pregun-
tas, pedanes ir encentrande entre
tedes respuestas parciales que
puedan ir deIiniende una IUFlA
Quiz5s desde este lugar, aque-
lles que reclananes les dereches
de le subjetive pedanes censtruir
cenunidades en las que la vida
en arnenia ne este sestenida en
el miserable efecto de la ceaccion,
la nentira y el engao.
Enrique Carpintere
antcs oc clcgir
PROTaCONISTaS
ustco qui:o
sc ocostolo tcmjrono
###
Iiii
###
###;O]
ahoro,
cs ocmosiooo toroc...
Un programa hecho de igual
a Igual, con la gente.
0 onde usted nos ubic.
primeros en audiencia.
cenducen:
Eduarde Aliverti, Ricarde hervath.
en las neticias:
Jes Maria Schinocca.
equipo de produccin.
Javier k ubel, H arisa Strekzenia,
0 avid I anazzi.
celunnistas:
H areln 8 artnlnm, Liliana 0 aunes,
Miguel Angel Fuks, Elennnra
6 nsman, Erneste Lanas, Julin
Lemnine, Omar Lopez.
coordinaci6n en estudie:
Agust| n Tealdn
predceion ejeculiva:
Alejandre craIes
Lunes a viernes. :: a :1.
0 0
C AS

R C \ ISTA T0 PIA
TOPIA R evista
Psicoanlisfs, sociedad y
cuihira.
Ae 1 \ : : Ageste 9 9
Directer
En este nunere
Enrique Carpintero
Coordinador 0eneral
Claudio Eoye
Jefa de k edain
Monica Alegre
Arte y Diagranacion
Victer Macti
Cnmpnsiin
Susana Antar
Asesera area ccrpcraI
Alicia Lipevetzly
Aseser en plastica
H iguel yayn
Cnlabnradnres:
H iguel 6 rinberg
Hnrain 6 nnzlez
Viente I itn Lema
Impresin
CenegraI.
Achaval 511. 0 apitaI
0istribucin
\ erberte Calzerane
Editer
+
6
9
8
28
3
38
+ 3
El helecauste Cenpartide
Ricarde Eslacelcbic
\ lsicltudes de la C rogenidad 0enital
Femenina y PulsIn de H uerte
0anieI Co+ ner
La H uerte nmn lWsIon en la
Censtitucion de la Vida hunana. Parte 1
Enrique Cepime1v
|a 0 inmica de los Procesos de
Marginalizadon: de la Vulnerabilidad
a la Exclusion
0 esde el Sur...
Migucl Cflnlc.
|a Transformacin como el Sndrome
del Arenero
H/c/ueI Hu,,en
La 0 nble Vida de Fijman
TuonTocoo BajarIia
leenas y 0 ibujns Indites deJ
Fenan
Foben Saste'
Cooperativa SAS.
Informacin
Enrique Carpintero. TeI: 8O2-5434
Monla AIegre. Tel: l5-9160
Cerrespendencia
Juan Maria Cutirrez l809, l A
C.P, 11 ! 5. Capital Federal
lublicidad
+ 8
5
5 3
C l Angel C njaulado
La Cnnversain Macedeniana
Boruc/o SonzaIez
Vida, Pasiny H uerte: El Cuerpn
Cetidiane
Elino Motoso
vicafIe Zito Lema
lartenon, Te: 80:-77l0
Suscripciones. Te: 80! -51 11 /15-9160.
3 Nmerns anua`es: Abril-Agnstn-Nnviembre.
R egistru Nacional de Ia lnpiechd #nteIectuaI N Z Z .J J J .
Ias cpinicnes et presadas en los aflicu|.s finnados scn respcnsabiIidad
de sus auLeres y no ecesarianente cuinciden con b de los rmenibros
de b rebcci6n. |os cuulcs de Iapa y las editoriales ron de et cicsiva
respoesabibdad de la redacc|1 n,
Se permite la reproduccin lnal o parciaI con la au|onzacj5n
conespondiente
J 1 -65 .
5 6
5 8
6
62
Qu nes pasa si aen ias reenias?
Bector Feno o
Del Escuchar 8 ien, k etener y Repetir`.
De la Enseanza Tradicienal al Actuar
lensar y TransIernar` de la Cinnasia
Censdente
Monico CrlTfln oc Crossi
lolenica. Sebre Terapias Alternativas
Csar hazaly
lechos de C stampas
T0 PIA R C \ ISTA
El
nlnaustn
Cnmpanidn
}
c
c
cdt
c
c
Cuando en Ia cIln/cu anaIitica uno ha escuchado durante mucho tiempo historios de
\ioos, de rclocioncsfum/I/ures, ue los constclocioncs cscenicos qu.c Ilo, ooojtonoo los
personajes, sueIe IIear a poder aseurar aIo as <esta gente Ie ustaba sufrir.
C efecto, ms de un anali
zante declara simpemente C n
ni Ianilia sienpre precisabanes
que ecurriera una Iragedia.
Entences, pasan a relaLar las
diversas enIernedades, preble-
nas graves, la generesidad tan
hunana cen que une de les
persenajes se dedicaba a
preecupal al elle, a terturarle, a
diIicultarle la existencia de nil
maneras, reclanande y ebte-
niende recenpensas igualnente
generesas.
La nayeria de les analizantes
ha llegado pol su propia cuenta
a advertir que cuando nada
grave ni trgico ocurra efectiv-
amente. . entonces, se inventa-
ba. Y se pona tanto Fervor,
tanta pasin en esos inventos,
que no era nada raro que se
tornaran realidades. n todo
caso, ocupaban en la estructura
un lugar absolutamente equiva
lente a un hecho real.
Inclusive cuando alguien falleda
tas bocas se llenaban de exclama-
clones de este tenor. 'Cino sufri
Cunto se sacrific! (C n vano}.
Cuinte Iucho` (Inutilnente).
Cene si se hiciera asi el estade
contable de los meritos del sujeto.
Cuanto nas inutil Iuera el suIri
niente, entences, nis neriterie
resultaba; ne hay que abandenar
este valle de lgrirnas sin haber
suIride cede le que sea pesible.
0 bviamente, todo el nunde callaba
las satisfacciones que hubiera
pedide ebtener, a Iin de que
resultara dare que era alguien nuy
sacriIicade. Y, sebre tede, hay que
establecer una valla de silencie
acerca de esa satisIaccion escura y
paradojal que a veces los psicoanahs
as flamamos goce. Porque el
goce no es meritorio.
0 e ultimas, si hay que inventarle
una postrer desdicha, vienen bien
lebre, no pudo ver a su nieto!
lebre, no pude ver a su
bisnieto!' C tcetera.
Es la pesicion nas ceii6n en La
vida del neurotice, quien suele
sentir que si alge le va bien, nis
vale ecultarle, e decir tece
Es cene si el padeciniente
Iernara parte del decere, inclusive
de la dignidad, asi, cuante nas
suIre se siente ns digne, na.s
digne de aner.
Asi, per nil y una ceerdenadas
subjetivas, as, como todos los
canines cenducen a Rena, la
veitiente masoquista deL gece
resulta ser la unica aceptable,
deceresa y digna, y acairea una
aceptacion generalizada del
aparate secial, de la cennivencia
OtriIicada.
Freud deca que el psicotice ana
su delirie como se ama a si mismo.
ledernes paraIrasearle, asi le
ecurre al neur6ice de nuestra
cultura, cen respecte a su suIri-
niente. Le ana, perqu cen l
geza.
0 bservemos que en la vida
cerriente, todo el mundo le
denanda al etre, cen gran xite,
que se sacriIique, que se
innele, en virtud de una causa
ms bien oscura, muchas veces
centingente e abselutanente
pueril, ne sin antes recubrir le
escure de la causa nediante un
ideal flico de lo ms espectacular
maderas.
R C \ | S / 0 P | /
y ouc|on0o.
C | |doa| func|ona asi oxactamon
te como un Ietiche que permite
mantener un veIo de desconoci
miento sobre a nconsiscencia de
Entonces, quien IomiuZa una
demanda cto esta naturaIeza
SaeriIkarse! da pruebas de dera
sab|duria o| quo | escucha
concurr|r cautivado fo||z do
ofrondarso | corno objoto do|
0 tro a f|n do grant|zar su cons|s-
tonc|a. |a do | y |a do| 0 tro.
/ unquo un dosarro||o oxhaust|vo
do| tema oxcodoria os |im|tos do
este articu|o, anotemos simpIe
merite que esas mil coordenadas
subetIvas conducen aI Iantasma,
en su uso IundamenIa, donde
sujeto Iigura objeIaIizado a Iin de
garantizar eI goce, Ia consistencia
p`ena de un Otro, subeivado a su
Porque resuIta ser exacta,
cIinicainente exacta Ia aseveracion
de 1. Iacan, acerca de que eI
neurotico teme enormemente ms
|a castracion deI Otro que |a suya
propia (de |a cua| ms bien
disIruta -Habida cuenta de no
conIundir eI concepto de castra-
cion con eviracion-).
A su propia castracion, que e|
registra como insuficiencia imagi
nana, se acomocIa maraviIIosamen-
te, es Io que meon Ie saIe.
As cada sujeIo resuIta ser como
un Quijote Contra sus propios
moIinos de viento. (Sospecho
que esta es Ia verdadera razon
por Ia que una imagen asi se ha
vueIto cIasica)
Y cada vombate, en su inanI-
dad, 1ejos de IiberarIo Io cIausura
en su historia, o en Ia demanda
de cuaIquiera que Io ayude a dar
cuerpo y Iigura a Otro. Es como
un Espartaco que kichara por
hacer ms gruesas sus cadenas.
Obviamente, eI sujeto imagina
que sac,iIIcndose su existencia
se justiIica, que de1a asI de ser
una bestia Ieraz como Ios otros,
que su vida cobra aIgun sentido.
Es por eso mismo que eI sentido
envIa siempre a 1a reIigion, Ia
0 tro.
vez.
cua1 a su vez, reenvIa hacia eI goce
do| maru|jo, vordadoro circu|o
vicioso. No os casua| quo Io va|or|-
zado on nuostra moraI judoo-
cz|st|ana os proc|samonto o| ho|o
Otra de Ias deIicias que acompa-
an a semejantes posiciones
enunciativas procIives a |a pasion
deI sacr|i|c|o es Ia de coinpadecerse
de Ios otros. 1Pero sobre todo de
uno mismo Vease eI exito indiscuti
bIe de un invento tan pueriI como
e| muro de Ios Iamentos. Un fugar
donde ir a IIorar, a sentirse verdade-
ramente desgraciado.
Mencionemos un ejempIo muy
senciIIo e instructivo. Se Irata deI
exceIente IiIm checosIovaco HaI-
I
an Express. Ios personajes
centraIes son dos hombres y una
mujer. Constituyen una pequea
banda, cuyo jeIe es apoderado
'Popeye, Est ambienIada en Ia
Segunda Guerra MundiaI. EIIos son
Io que usuaImente se IIama viviIios,
vividores, IadronzueIos, etc., Io cuaI
debe ser tomado prudentemente, ya
que en nuostra civiIizacion, todo
aqueI que no haga de su vida un
pretexto para sacriIicarse en vano,
es tiIdado de crapuIa, Vayamos a Ia
secuencia que nos interesa, sus
peripecias Ios han IIevado de
pronto a quedar prisioneros en un
vagon de carga, Iunto a un grupo
de judIos. 1odo indica que eI tren
se dirige hacia un campo de
exterminio. En eso, uno de Ios
crapuIas consigue Iorzar una puerta
deI vagon. EI tren corre a media
veIocidad.
Es eI momento deI acto. Sakarati
o no' De un Iado, esta e riesgo de
romporso una pierna o un brazo;
do| otro, |a cort|dumbro do|
ho|oc usto inutiI. Ios viviIIos saharan de
inmediato, no hay mucho que
meditar. . - SaIvo que uno este
gozando a||i!
}'opeye se detiene un instante.
C nvia una mirada inten-ogativa a Ios
otros prisioneros. C ||os
pormanocorn arrinconados, horrorizados ante
eI posibIe acto que Ies harIa perder
goce. Popeye comprende de
CauSto.
inmediato. No saItaran. Ios aban
dona, no vaIen Ia pena, dosproc|an
Ia v|da.
No os imprescindibIe buscar
ojomp|os tan oxtromos. P onsomos
una voz ms on |a v|da cot|d|ana y
su ps|copato|ogia. Cuantas veces
homos oscuchado una fraso quo
onunc|a -/ hora oncontr a| f|n
aIguien (o aIgo) por quien sacriIi-
canne-.
C sta vordadora vocac|n sacr|f|
daI, sueIe tomar deI Iado deI
obsesivo, e aspocto de escIavizarse
a J a Dama (Io que no |o |mp|do
soar con Ias putas). Y so escIaviza
tanto mas IebriImente cuantos mas
numerosos y eIocuentes sean os
signos de indiIerencia o despredo
que recibe a cambio. De hecho, un
buen epIIogo para un juramento
posibIe a tomar a un sujeto obsesi
yo seoas -'Si as no Io hicieres Dios
y Ia Dama os Io demanden-.
Por e) Iado hsterc, en eI caso
(IavorabIe) en que eIIa no preIiera
inmolarse reaImente, a Iin de
aIimentar eI Iuego quo caIienta aI
Padre (Ce|estia|), sue|e ponerse con
unas y dientes a construir, modeIar,
taIIar, escuIpir aI HOMHRE DE
VERDAD, ese que no sera iguaI a
vdos, con eI cuaI eIIa probara que
existe aI menos un hombre recto y
cabaI, capaz de ser un verdadero
padre (Io cuaI no Ie diIicuIta soar
con Vadinho). Pero un dIa com-
prueba aolorosamente que eI
produao de tancos oesvelos es un
cIovn como tantos otros.
SobIt esta vocacion sacrici& se
moncan gigantescos negodos.
Entonces Ia situacion tiende a
consoIidarse, porque conviene aI
goce do todos. R ocurdoso por
eempo l as enormes posibiIidades
comerciaIes que ha posibIitado Ia
guerra deI GoIIo. Y todo aI modico
precio de unos pocos miIes de
muertos y a`gun desastre ecoIogico.
EI hecho de esta consoIidaci6n
gozosa ||ustra sobro o| aspocto
porvorso de Ia trama sociaI y
vendrIa bien preguntarse si, amen
de este aspecto mencionado, hay
aIguno mas.
_____

T0 PIA R C \ ISTA
Eregenidad
Estes tres cenpenentes (una
base senatica, una estructura
psquica y un modo de objeto
amoroso}inleractuan de nanera
singular en cada sujete, aIirnan-
dese desde Freud en adelante la
0enital
lulsion
existencia de aspectes de anbes
sexes en cada cenpenente
nencienade.
n lo que hemos denominado
base somtica lo unico claramente
diferencial es la capacidad de
enclaustrar el huevo que generar
un nuevo individuo de la especie,
al| coinciden estructura corporal
y funcin. |os caracteres sexuales
secundarios, por su mera presen-
cia no garantizan su funcin,
|a estructura psquica y el modo
de eleccin de objeto amoroso no
tienen por que coincidir plena-
mente, recordando los conceptos
de bisexualidad y de resoluciones
edpicas.
C l aparato psquico del macho y
de la hembra se estructura siguien-
de las nisnas lineas punteadas
per la apertura de las zenas
ergenas, caminc que se biftirca a
Ia IIegada de Ia zcna genitaI,
ultina etapa y en la cual se
dirinira quien ha perdide el pene
y quien le pedra perder.
La genitalidad es un nede &
ejercicic de la sexualidad que
garantiza Ia repreduccion, siende
Ia genitaLidad un Icgrc en Ia
histeria del individue, pues cen l
se ha censtituide y per tante es
inestable y labil.
La repreduccion es una caracte-
ristica de les erganisnes vives, la
sexualidad de la especie y la
genitalidad deI individue.
Fenenina
de Muerte
Fses tres cenceptes tnterrelacie-
nades: sexualidad, genitalidad y
repreduccion reniten a Iuncienes
interactuantes y ne Ierzezanente
interdependientes en les instintns
y sus destines (Tene p. 1051),
dice Freud.
La antitesis active-pasive se
Iunde luege cen la de nasculine-
Ienenine, que antes de esta
Iusion carecia de signiIicacion
psicelogica. La union de la
actividad cen la nasculinidad y de
la pasividad cen la Ienineidad
nes sale al encuentre cene un
heche bielogice, pere ne es en
ningun nede tan regularnente
total y exclusiva Como se est
inclinando a suponer.
Cerrespende resaltar quc activo-
pasivo constituye una de las
R C \ ISTA T0 PIA C
grandes pelarizacienes que Freud
plantea cene existentes en la vida
aninica diciendo.
C l sadismo y el nasequisne
ecupan entre las perversienes un
lugar particular, pues la anttesis
de actividad y pasividad que
censtituyen su fundamento
pertenece a los caracteres genera-
les de la vida sexual' (Tres
cnsoyos sobre untcor(o scxuol
TTj 79J).
\ e es posible una reduccin de
lo pasive a lo femenino y de |o
active a lo nasculine, hay una
tendencia a su hgazon, tendencia
bielogica. lere como veremos
ms adelante lo pasivo es constitu-
yente de lo Ienenine, la pesibili-
dad del repliegue y de la ligazon
en el cuerpo de la pulsin de
muerte forman parte de las
condiciones de estructuracin de
La enbrielegia tiene alge que
decines. lreducte de la anInixis
(nezcla de les caracteres genti-
ces) surge un huevo cen caracte-
res gentices nasculines e
Ienenines, a las diez senanas el
enbrion hunane es bisexuade, se
dan sinuLtaneanente la presencia
de les cenductes deWelII y les de
MUer el prinere para el pasaje
de les testicules y les segundes
para les evaries, pernitiende
censtituir les esbezes de utere y
vagina. Este es asi en tedes les
vertebrades. Extrenadanente el
enbrion aun es indiIerenciade.
Centicanente el sexe esta
deIinide, su deterninacion ha
dependide de la presencia y
cenbinacion de crenesenas
especiIices X e Y, pere ahera,
enbrion en desarrelle, la diIeren-
ciacion depende del equilibrie
hernenal que se legre.
hasta cerca de la sptina
senana existe le que se llana
glandula sexual indiIerenciada,
que de acuerde al interjuege
hernenal devendra en testicule u
evarie, )egrgndese un Iete nache
sienpre y cuande se genere una
suIiciente preduccion hernenal
que inhiba la tendencia inherente
le Ienenine.
del feto a feminizat-se.
La castracion in-utere de Ietes
aninales genticanente naches,
realizada precozmente, har que se
desarrollen como las hembras en
tanto que la castracion de hembras
geneticamente determinadas, no
alterar su crecimiento coherente.
Este es lo que se denomina
tendencia del Iete a Ieninizarse.
Enbrielc5gicannte pedenes
decir que le nasculine surge si le
Ienenine es neutralizade, e sea
cenvertide en pasive.
Esta neutralizacion de le Ieneni
ne para que eneija le nasculine
es realizada per la testesterena,
hernena nasculina. Este lenguaje
embriolgico resuena en el
lenguaje de Freud en cuante para
el, la libido es siempre masculina y
es en su accionar que se garantiza
lo perteneciente al macho y el
desanollo e investidura del cltoris
por la libido es que dice
Con referencia a las manifesta
denes sexuales autoerticas y
nasturbaterias pudiera decirse que
la sexualidad de las nias tiene un
absoluto carcter masculino, y si
fuera posible atribuir un contenido
ms preciso a los conceptos
masculino y femenino, se
podra tambien sentar la afirma-
cin de que la libido es regular-
men(e de naturaleza masculina,
aparezca en el hombre o en la
mujer e independientemente de su
objeto, sea este el hombre o la
nujer (oj. cit.jS20).
Mas adelante nos dir que el
logro de la feminidad sera por
regresin de esta libido desde el
cltoris hacia la vagina.
|a vida extrauterina plantear en
principio una bisexualidad que ir
transitando abriendo y abriendose
en las distintas zonas ergenas. Al
fin, el arribo a la genitalidad
infantil ser a dos puntos, dos
puntos distintcs, el varn al pene y
la mujer al cltoris. C l macho
continuar su crecimiento lineal-
nente y e pene segtnr siende a
medida irriseria del Iale e intentara
incansablenente e inIructuesanen
te reencentrarse cen su ebjete
perdide, la madre.
|a mujer para constituirse en tal
deber realizar dos tareas acceso-
rias, dificiles y dolorosas. 0 ebe
renunciar al cliteris cene lugar
privilegiade cene senserialidad,
cedera a la vagina parte del asene
al gece. La segunda renuncia sera
abandenar su ebjete de aner, la
nadre, para ir a buscar en el
henbre le perdide, censtituynde-
se el vacie cene el lugar del
placer, la equedad vaginal sera el
Iinal del recerride, receide heche
per el enpuje de la decepcion a la
renuncia, del Iale a la nada del
vacie al hije. La renuncia al ebjete
prinerdial y a la zena erogena
ultina sole es pesible nerced a la
circulacion de hestilidad, Freud
dira en La Feninidad, (T 2j. S44)
Orientarenes ahera nuestre
inters hacia la diselucion de esta
pederesa vinculacion de la nia a
su nadre. Sabenes de antenane
que su desune es perecer, dejande
el pueste a la vinculacion al padre.
Y trepezanes cen un heche que
nes nuestra el canine que debe-
nes seguir. En esLe avance de la
evelucion ne se traca de un nere
canbie de objeto. C l apartamiento
de la nadre se desarrella baje el
signe de la hestilidad; la vincula-
ci6n a la nadre se resuelve en
hestilidad, naniIestacion de la
pulsion de nuerte que ha side
cenvecada per la decepcion
prevecada en la cenprebacion de
su castracion, aquelles que dijeren
anarla ne sole ne ja pretegieren
sine que, seguranente, sen les
respensables de su enasculacion.
larte de [a puision de nuerte asi
excitada sera tranitada per nedie
del aparate psiquice en el nunde
externe, pere parte sera retretraida
y puesta aL servicie de la especie,
sera el legre de la naternidad,
pedran asi energer les sentilnien-
tes tiernes desprevistes de su carga
tanatica.
Y, ciclicanente nientras dure la
nadurez repreductiva una henerr-
agia sealara el lugar Iatidice de
edie.

T 0 P l A R C \ l S T A
la Ialta, el gran dolor y la gran
muerte sern amortizados mes a
mes, convInIondose la menstrua-
cIn como un derIvado de la
pulsIn de muerte. Con la llegada
del climaterio y la desaparid6n de
la capacidad gestante la peculiar
reserva de pulsIn de muerte se
incorpora en la confonnacin del
carcter conllevando a los consa
bidos cambios de la menopausIa.
C l pasaje de clotos a la vagina
como lugar orgsmico nos abre
algunos inrerrogantes, uno
referido at cambio de ftiente
puIsIonal y otro acercado como el
vacIo ser sede del orgasmo.
C l pasaje de lo orgsmIco debe
ser comprendIdo no como una
evolucIn sIno como una regre-
sIn. A mes de la etapa IlIca,
durante a constItucIn de las
lgIcas anales, el ano IrradIa su
capacIdad ergena hacIa los
sectores vInculados a la vagIna,
sIendo un fino tabIque lo que
separa a ambos.
La IIlogenIa muestra como los
precursores de los mamiIeros
tenIan una cloaca IndIIerencIada
por donde excretaban sus dese-
chos y las materIas reIerIdas a la
reproduccIn.
Fl recorrIdo es entonces como
logro hasta el clitorIs, la sesoratI-
dad voluptuosa vagInal es un
reencuentro con lo anal en tanto
Iuente, es una regresIn Integra-
dora que deja al clitorIs tambIon
de capacIdad orgstIca.
Fl retorno es Impulsado por la
vIgencIa de la pulsIrI de muerte,
que como pemI1te y Iavorece los
procesos regresIvos, y que aqui
como decImos bastante ha sIdo
convocada por la decepcIn de la
castracIn. Para Ilegar al hIjo
tendr que aceptar abandonar el
logro de lo masculIno y replegarse
en su analIdad ahora transIorma-
da, es el otro lado del tabique del
goce. l ano y los excrementos
han sIdo el modelo de lo separa-
ble del cuerpo pero tambIon de la
retencI6n, del amor y del odIo por
dar y retener, este retomo permIte
ccmrender |a ecuacin inccncien-
te heces-ene-hijc y dilucidar con
|as ligazones del preconcIente el
eterno IemenIno.
C stos procesos se dan antes de|
Ingreso en la latencIa, lo que
sIgnIIIca que sexua|idad y genItalI-
dad han interactuadc antes de |a
aparIcIn de la ItIncIn de repro-
duccIn. Aceptamos en el ser
humano dos InIcIos genItales, el
que hemos descripto y el que se da
en la pubertad, segundo inicio
ahora vinculado a la capacidad
reproductiva, para lo cual se ponen
en uncionamento 6rganos y
relaciones funcionales que existan
potencialmente.
C l ingreso a la capacidadrepro-
ductora, su segundo Ingreso en la
genitalidad, pondr a pmeba el
equilibrio libidinal logrado y por
tanto la tramItacIn &la pulsin
de muerte, tanto en lo corporal
como en el aparato psquico.
A l aparecer el mandato de la
especie de contener los nuevos
embriones la pulsin de muerte
ser neutralizada merced a -un
Incremento elevado del narcIsIsmo
y por una consIguIente sobrecatec-
tIzacIn del propIo cuerpo, suerte
de cuota placentera que ser el
pago por dos nuevas renuncIas.
Fl utero es el heredero de los
sIstemas muscu`ares excretorIos, la
hembra de los mamiIeros, para
poder contener los embnones
deber inhibir la putsIn expulsIva,
ser capaz de contener sI elImIna la
tendencIa a lo actIvo, es InhIbIr una
IuncIn de autoconservacIn, es
aplIcar pulsIn de muerte sobre su
propIo organIsmo, en el gasto
mIsmo la especIe se preserva.
Desde e punto de vIsta de la
InmunologIa, el Ieto es un Injerto
alogeneIco en tanto genotIcamente
dIIerente, es rechazable, pero no es
lo que habItualmente ocurre.
Recordemos que el sIstema Inmu-
nolgIco es el que permIte dIscrImI-
nar en el organIsmo lo propIo de lo
extrao, es memorIa bIolgIca que
permIte desencadenar mecanIsmos
de deIensa
F1 mantenimIento de un equIlI
brIo homeosttIco depende en los
anImales del eIIcaz IuncIoIlamIenLo
de los mecanismos citados ante-
normente, la vIda es entonces
preservada.
La hembra renuncIa a su deIensa
para dar lugar a la gestacIn y a la
preez. Do sIstemas ertIcos,
cuidadores de la vIda, son afecta-
dos y anulados en su eficacia, la
pulsin de muerte se pone as al
servicio de la especIe.
0 bviamente se desprende de lo
antedicho que todas las alteracio-
nes vinculadas con la procreacin
pueden ser comprendidas desde
como es tramitada y anulada la
pulsIn de muerte en el cuerpo,
pero eso es otro trabajo.
Como cierre al presente me
gustara hacer dos citas de Freud,
de l ntroduccin al narcisismo
(rIp. 1C99
Fl IndIvIduo vIve realmente una
doble exIstencIa, corno IIn en si
mIsmo y como eslabn de un
encadenamIento al cual sIrve
IndependIentemente de su volun-
tad, sI no contra ella. ConsIdera la
sexualidad como uno de sus IInes
propIos, mIentras que, desde otro
punto de vIsta se advIerte clara-
mente que el mIsmo no es sino un
agregado a su plasma germinativo,
a cuyo servicio pone sus fuerzas, a
cambIo de una prima de placer,
que no es sino el substrato mortal
de una sustancia inmortal quiz.
Y de angustia y vIda instintiva
(T2. 8S!.
Por muy celosamente que en lo
dems deIendIoramos la Indepen-
dencIa de la PsIcologia de toda
otra cIencIa, en este punto cone-
lo nos encontrbamos ante el
hecho biolgico inconmovible de
que el ser vivo sirve a dos flnes la
conservacin propia y la de la
especie; fines que parecen inde-
pendientes entre s, no han sido
objeto, a nuestro saber, de una
derivacin comn y cuyos intereses
se contraponen a menudo en la
vida anImal.
A gosto de 1986
&reIee.s btbIrIl remd.,
Cb,Co de
mIIoI. A,4,iu, 1948.
nrique Carpintere
la Mucrtc
como Pulsion
cnlo
Constitucion
oc lo Jioo
Humono
En la prinera parte intentanes
desanellar cene Freud describe un
cuerpo que las leyes de la anato-
ma nc puede dar cuerna. eI
cuerpo ergenc.
Perc Ia constituci6n crgnica deI
cuerpo la vnlvemns a ennntrar en
las fnrmulainnes Le6rias del
psicoanlisis cen la cencepwaliza-
cion de la pulsion de la nuerte.
Si utilizanes cene netaIera la
ley de la psicelegia de la Cestalt
que dice que teda Iigura se recerta
sebre un Iende, pedenes estabIe-
cer que la figura de esa superficie
canbiante del cuerpo erogene va a
aparecer sobre el fondo de un
erganisne Iinite que habla de la
pulsiori de muerte que acttia en
silencie.
El lugar que ecupa en el aparate
psiquice y su articulacion cen el
cuerpe cene lugar del incenciente
censtituyo una de la preecupade-
nes de Freud en su iiltine periede.
Les desarrelles teorices y clinices
-a pesterieri de Freud- escilaren
entre tenar la hipotesis de la
pu|sin de muerte como una
especulacion e asignarle un lugar
cuya inpertancia ne sienpre fue
desLacada.
Tratarenes a centinuacion de
precisar el lugar que sta ecupa
en la obra de Freud y Iernular
algunas hipotesis que necesaria-
nente deben ser cenplenentadas
cen etres trabajes.
Es que -cene dice O. Manneni-
Si la existencia de la pulsion de
nuerte ne se ha cenvertide
tedavia en un lugar cenun, si ella
1 Este tacto esei raumen de elgunos ceptulos deI tino indito EI cue,po como Iusar deI :nccnciente. Notas sobre eI cuerpo enieno, Ia
mueIIe awnopuIsin y el maI-estar en e eulture". br su extensin lo hemos dividido en ire entreges que sera,, publicedes en suc&vos
nmeros.
J
T0 PIA R C \ ISTA
aun provoca el efecto de una
paradeja inutil, es perque nadie
hasta ahera se ha airevide a
escribir o5 tres ensayos sobre la
pulsin de muerte que superar-
an las descripcienes de la crimi-
nologa, del mismo modo que los
Tres C nsayos sobre la sexualidad
volvieron caduca la sexologa. C s
claro que aqu las resistencias son
infmitamente ms fuertes que en
el caso de libido. C l hombre se
insLaIo en la cultura cuande
excav la primera tumba. C ra a la
vez, su nanera de recenecer la
muerte y de rechazarla. Les
aninales ne entierran a les de su
especie. Las naneras de enIrentar
la nuerte de esquivarla, de
olvidarla, de aceptar'a, de acomo-
darse a ella es la respuesta a esa
condicin que hace la diferencia
fundamental entre les seres
hunanes la caracteristica particu-
lar que tiene en cada sujetc el
cenpleje de castracion.
En la prinera Iernulacion sebre
la teeria puisienal Freud va a
epener pulsienes sexuales a
pulsienes de autecenservacion.
Aner y hanbre. Le real va a
aparecer baje la Ierna de necesi-
dad. En sta segunda Iernulacion
le real tena la Ierna de pulsion
de nuerte pere para desnentir
esa necesidad.
Aner y odio.
En la cenceptuaLizacion de la
teeiia pulsienal vanes a encentrar
tres tienpes diIerentes:
tiene que morir por causas inter-
nas. Si adoptamos este supuesto
tan al descuido, fue por que no
nos pareci tal. C stamos habitua-
dos a pensar as, y nuestros poetas
nos consolaron a ello. 0 uiz os
indujo a esto la consolacin
implcita en esa creencia. Si uno
mismo est destinado a morir, y
antes debe perder por la muerte a
sus seres ms queridos, preferir
estar sometido a una ley natural
incontrastable, la sublime Anan-
|e (necesidad}, y no a una
contingencia que Ial vez habra
podido evitarse. Pero esta creencia
en la jegalidad interna del morir
acaso no sea sino una de as
ilusienes que henes engendrade
para soportar las penas de la
existencial
C n este texto vuelve a dar una
vuelta de tuerca a la teora de las
pulsienes. lues si en Tres ensa-
yes. . . plantea un cuerpe diIeren-
te de descripto per a anatoma ya
que la cenIernacion de su geegra-
Iia la debenes encentrar en les
desplazanientes y cendensacienes
que rigen el precese prinarie, en
Mas alla..` habla del lmite de
esta geegraIa inpueste per un
erganisne que es-finito.
Si en un priner nenente seala
que la anatenia hunana la
debenes entender desde un
aparato psiquice cuyas leyes
describe y deIine un cuerpe
Iundade en el desee incendente,
en este segunde nenente va a
indicar que este cuerpe debe dar
cuerna de un erganisne que lleva
bajo la forma de una pulMn
(Tcdestrieb) que en eI psiquismc
se traduce ccmc una cenpulsion a
Ia repeticin.
0 cnIinuemcs ccn Ia cita antericr:
Esa creencia ne es sin duda
eriginaria, les puebles prinitives
descenecen la idea de una nuerte
natura, atribuyen teda nuerte
que se preduzca entre ellos a la
inIluencia de un enenige e de un
espiritu naligne. ler ese debenes
acudir sin Ialta a la ciencia bielogi-
ca para seneter a exanen esta
creencia.
Freud se va a dar cuenta que la
biologa no puede responder a sus
interrogantes, es por eso que casi
aI final del texto dice. la
incerteza se vio aunentada per
tenar a prstane la ciencia
bielogica.
Esta incerteza esta dada perque
la ciencia bielogica puede dar
cuenta de las vicisitudes que
ecurren en un erganisne descr-
ibiende sus preceses Iisice-quirni-
ces e las leyes anatene-Iisielogi-
cas, pere ne puede explicar Jes
desarrelles del interjuege pulsie
La sexualidad en Tres ensayes.
tena la Ierna de una pusiOn para
desnentir un dsarrelle naturaI
dade de entrada y para sienpre
en el sujete. En Mas alla.
realiza el nisne canine cen la
muerte, la cual al tenar las caracte-
dsticas de una pulsin tanpece
tiene un desarrollo natural a la
manera de una Anan|e (como se
lrinera clasiIicacion de las pulsienes
1) \ ecesidades
pulsienes del ye e de
autoconservacin
pulsiones sexuales
:) \ ecesidades libide del ye/libide ebjetal
Segunda dasiIicacion de las pulsienes
3O) \ ecesidades Erns n pulsinnes de vida!
puLs| n de muerte
Dice Freud henes ediIicade
ulterieres cenclusienes sebre Ja
prenisa de que tede ser vive
su prepia destnjccion. La nuerte
real (este es una redundancia ya
que teda nuerte es real) aparece
2. AW\ N0 M D. F,c i osrl,irn,c,Io ocl rnonci,,fr Eo.
3. FFEU0 S . Md ,+ ki oc(jrrnijio oljkcaoorft Eo. Tomo XJII.
R C \ ISTA T0 PIA
suele decir. 'es(aba escrito, era el
destino, etc.}, depende de los
encuentros con el otro par pulso-
nal, el Eres: C sta accin conjugada
y contraria de las dos pulsiones
bsicas produce toda la variedad
de las manifestaciones de la vida<
Si la sexualidad se transforma en
una pulsin es para sacarla del
mbito exclusivo de la genitalidad
y abarcar todas las reas del sujeto.
C s por ello que en esta segunda
ciasiflcacin de las pulsiones, la
pusin sexual se transforma en
pulsin de vida o C ros, pero no -
como piensan algunos autores-
para relativizar el peso de lo
sexual, sino para reafinnar que lo
sexual irrumpe en todas las
manifestaaones del individuo.
Pero en lo que atae a la exten-
sin del concepto de sexualidad,
que el anlisis de los nios y de los
llamados perversos hace necesaria,
lodos cuantos miran con desden al
psicoanlisis desde su encumbrada
posicin deberan advertir cun
prxima se encuentra esa sexuali-
dad ampliada del psicoanlisis al
C ros del divino Platn'.5
Podemos decir que Freud realiza
el mismo desarrollo en relacin a
la muerte, en tanto esta al cransfor-
marse en una pulsin no queda
ceida a la muerte real, definitiva
_que por otro lado no es compe-
tenda del psicoanlisis- sino que
est presente de entrada en todo
sujeto humano.'
Cuando decimos que ne existe
'nucrte natural nes estanes
reflrlendo a que se mucre de algo y
en ello cst lrnpIfr la piopla
Ya sea por causas internas o por
accidente, la muerte es un hecho
de la naturaleza, pero el termino
natural lleva a cenIusienes pues
se opone a accidental como
presupone a necesario, con lo cual
pone en juego la anbigedad
interno- externo. C s que como dice
Simone de Eeauvoir No se muere
de haber nacido, ni de haber
vivido, ni de vejez. Se muere de
algo, Saberse sentenciado a un
final cercano en razn de su edad,
no atenu la horrible scrpresa:
tena un sarcoma. Un cncer, una
embolia, una congestin pulmonar
es tan imprevisto como la deten-
cin de un motor en pleno cielo.
No hay muerte natural. nada de lo
que ocurre al hombre es nunca
natural, puesto que su presencia
cuestiona al mundo entero.. .'
La pulsion de nuerte epera en
siIencic, habIa desde Ia pulsion de
vida cuya Iuncion es que la
prinera vaya dande redees para ir
desplazande su accienar que nes
deIine serne sujetes: la castracion.
Recerdenes que Freud va a decir
que en. le incenciente ne hay
nada que pueda dar centenide a
nuestre cencepte de la aniquila-
cion de la vida. La castracion se
vuelve per asi decir representabIe
per nedie de la experiencia
perscna
cetidiana de la separacion respec-
to del contenido de los intestinos
y la perdida del pecho materno
vivenciado a raiz del destete;
empero, nunca se ha expenmenta-
do nada semejante a la muerte, o
bien, como es el caso del desma-
yo, no ha dejado tras de s nngu-
na huella registrable. Por eso me
atengo a la conjetura de que la
angustia de muerte debe concebir-
se como un anlogo de la angustia
de castracin.
|a pulsin de muerte por
deIinicion no pertenece a la vida
psquica, esta imposibilidad de ser
representada en el inconciente la
ubica ms all de el, pero produce
efectos -en el transcurso de la vida
del sujeto- que slo pueden ser
atrapados en su unin con la
libido.
Es que si el psiceanalisis va
censtruyende su teora alrededor
de |a sexualidad es para dar
cuenta de ese agujero, esa grieta,
ese si|encio que representa la
pulsin de muerte cuyos efectos
intentar esplicar Freud al introdu-
dr este concepto en J Z 0 C s decir
la tendencia del sujeto al sufri-
miento y el dlor, el autocastigo,
el fracaso al triunfar, el masoquis-
mo, las expectativas catastrficas,
el suicidio, en ultima instancia la
insistencia por le displacentero.
Un Concepto de a
eoria FsicoanaIitica.
El punte de vista ecenonice da
Iundanente a le incenciente.
4FRE(TD S. &qena ocljs dlisis'<n,o,,ofl, Eo, 1on,o XZIII.
5 FFEU0 S. PnSlege a lo cuono coir4o,, oc 7res enses oc teone scxuolAmorro,lu Eo.
Tomo jqj
6lgunos outorcs rmjloon cl ter,nino uL,on oc ,,rncncjor 14notos.
Efones en 1/uuyobm oc Sgmuno Freuu" oicc ol ,jcr.to Ro ocjo oc scr un joco
extreo que F,sud nunca, ni an en convenacion baya usado eI trmino bcJnatos,
que ocsocentonces se ba becbo w.apruIar. Aipnncpio us Jo tmmos /fIstt,,So oc
,nue,tee nsiinto ocslucSo cn fnrma o minoooy oltc.nooo, jcro cn su oiscusan
cen Einstcin acerca oc lo guco liso lo oistincion oc que eIpnntero se oingc contro lo
mojc,oi.y eI scgunoo, ocr,ooo oc e4 s oig ioo ol ccr,or.
en S )9 , habia usooo eI t,,,nne 7lonotosjoru s/gnfIcur u,, ocsco oc ,,,ucrtc
jcroftc Fcocrn quicn ctc su signficoci6n uctuuI. E.Jones 1/uu yo/ru ue S/gmunu
Freuu" Eu. Nocu 1omo I//
S i nosotros usamos eI trmino uIsin de muerte" espor que Be aIude a ainsistencie
de Io reuI en conimposicin uI nile /nu//4uuuI que nes scifrslo eI E,os, ksjulsion oc ioo.
7h. cita ocS, ue uuolr que urece en su Iibro Lnu muerte muy oulccfic cxtroioo ue
'+ ntnoIoia ue Iu muerte" ue Lu/s 1/cen/ lbenas Eu. F.C E.
En ,eIaci,, a Iu n,uerte nutu,oI" Iee,- cn eI mismn textn Ius pug. 44y45.
8 FFEU0 8 . 7nbibir,in, sntome yongustio a,noom Eu, Tomo XX.

T0 PIA R C \ ISTA
La inetapsicelegia se deIine per
esLudiar el aparate psiquice desde
eI punte de vista topice, dinanice
y ecenonice. Este ultine es
deIinide en un priner nenente
en el lreyecte. cene neuro-
nice, Iuegc es deIinitivanente
psiquice y su Iuncion es nantener
en el nivel ns baje la energia
circulante a partir del principie del
placer y el principie de censtancia
en epesicion al principie de
\ irvana que tiende a reducir a O
la energia.
Tanbin cunple el trabaje de
transIernar la energia libre tal
cene circula en el precese
prinarie en energia ligada prepia
del precese secundarie.
De esta nanera en cada una de
Ias nstancias del aparatn ps| quin
aparece una modalidad diferente
de circuIar la energ| a. C l funcicna-
mientc de este aparatc puede
definirse en terminos eccnmiccs
cene un juege de cargas, centra-
cargas, des-cargas, sebre-cargas,
etctera.
hay ciertes heches de la
experiencia clinica que le llevan a
Freud a explicarles desde el punte
de vista ecenonice, per ejenple:
desaparicion de trasternes cuande
se preducen Ienonenes de
abreacion y catarsis, caracter
irrepresible del sintena neurotice,
separacion de la representacion y
del aIecte que en un principie se
hallaban ligados prevecande
sintenas de cenversion, histeria
de angustia, eLctera.
Si bien desde el punte de vista
ecenonice Freud utiliza trnines
cene energia, cantidad, intensi-
dad, estinules, carga, centracarga,
etc, que sen utilizades en Iisica y
bielegia, stes adquieren etra
signiIicacion dentre de la teeria
psiceanalitica.
lara Freud ne era inpertante
medir la energia. En tante sta
cene energia pura ne es nada si
ne es aprehendida per un aparate
psiquice que la censtituye en
cualidad.
De esta nanera el punte de
vista ecenonice intenta dar
cuenta de aquelle que pernanece
en silenin en nuestrn prnpin
cuerpe. k emitindnnns al interjuegn
pulsinnal, dcnde eI crganismc
bielogice se nnstituye en un
cuerpe en permanente nnstruin
a partir del ainnar del Erns y de
la pulsin de muerte.
Es que si el cuerpe se nnstituye
a partir de la represin prinaria,
ste nmn cuerpe pulsinnal tiene su
fuente de energ| a en el nrganismn,
le cual debe descargarse. La energ| a
de la pulsion es empujante, per esn
la ns pulsinnal de las pulsinnes es
la pulsin de muerte.9
0 e ese enuentrn, innniente y
nrganismn del cual deviene un
cuerpe pulsinnal, se preduce un
cheque que genera tensienes y
viisitudes de las uales se ecupa el
puntn de vista ennmin. A su vez
las pulsinnes enIrentadas nn las
identiIicacienes prinarias y secun-
darias influyen snbre el innniente
deterninande un Yn cerperal cuya
base es1 asentada en el mismn.
Este enIrentaniente tanbin
preduce tensienes que cualitativa-
nente se expresan en la Iantasia
cenIernande un cuerpe prepie
cuyas signiIicadenes sole las
pedenes encentrar en les preceses
que rigen las Ieyes deI aparatc
psiquice.
\ esetres ne escuchanes en un
Lraaniente el erganisne, pere si
este aparece en la teeria psiceanali-
tica es para sealanes el trabajo a
que es inpueste el aparate psiqui-
ce en su vincule cen le senatice.
C s aqu dnde Ja definicin de
pulsion como cencepte linite entre
le psquicey lo somtico inplica
una separacin pero tambien un
encuenUe.
(J Z J }, cuando por primera vez ca
en la cuenta de la nmpulsin de
repeticin y del carcter conserva-
dor de la vida pulsinnal. Partiendo
de especulaciones acerca del
comienzo de la vida y de paralelos
biolgicos, extraje la conclusin de
que ademas de la pulsin a
conservar la sustancia viva y
reunirla en unidades cada vez
nayeres, debia de haber etra
puIsin, cpuesta a eUa, que
pugnara per diselver esas unidades
y recendu&las al estade inergni-
ce inicial. Vale dedr: junte a Eres,
una pulsion de nuerte; y la accion
eIicaz cenjugada y centrapuesta de
anbas pernitira explicar les
Ienonenes de la vida.
Y agrega nas adeIante: "EI
supuestc de Ia puIsin de muerte c
de destruccin tropez con
resistencias aun dentro de crculos
analitices, s que nuchas veces se
preIiere atribuir todo le que se
encuentra de anenaza y hestilidad
en el aner a una bipelaridad
eriginaria de su naturaleza nisna.
Al cenienze ye habia estentade
sole de nanera tentativa las
Freud elabora una serie de
principios que intentan describir en
el plane de la teora una articula-
ci6n pesible: Di el siguiente pase
en Mas alla del principie de placer
cencepcienes aqui desarrcIIadas,
pere en el curse del tienpe han
adquiride tal peder sebre ni que
ya ne puede pensar de etre nede.
Opine que en le teorice sen
9C n erprne de ikdo n 1 ,lo qcjoocnos csklk,c, ,,,o,,,ento
qe dnn k. o tihci,, di po deI j#o og, s+ ,rcin, ,,,,,,,n y
B/R,, de ngn,npIi ifrrlo en ese ,,,omengo ,n|o .I decir de F,-
de,, k p,,n.,,a posibih. qe Isp.ds,ones de ,n,e, e qe de enfrd
e,, el c,e.rn,,,c se u,ie, Is p+ siones su.Ies. 0e esta k Iibido de,,i. bci,l
e. eriorparte de kspidsiones de ,nue,ie. EI efecto de le se.ia bIecer
un , e co,, Io qe el on.per Ia ffimediuepe,ite el ec e le Iiacid,,
Constituyndose el otants.no e,, un cuerpo puIsionaI
R C \ ISTA T0 PIA
Mas alla. . . donde dice:. . le
incenparablenente nas utiles que
cualesquiera e`ns posibles: traen
aparejada esa sinpliIicacion sin
descuide ni Ierzaniente de les
heches a que aspiranes en el
trabaje cientiIice.
Adnite que en el sadisne y el
nasequisne henes tenide sien-
pre ante nuestres ejes las exterieri-
zacienes de la pulsion de destruc-
cion, dirigida hacia aIuera y hacia
adentre, cen Iuerte liga de
eretisne, pere ya ne cenprende
que pedanes pasar per alte la
ubicuidad de la agresion y destruc-
cion ne eroticas, y dejenes de
asignarle la pesicion que se
nerece en la interpretacion de la
vida. (En eIecte, la nania de
destruccion dirigida hacia adentre
se sustrae casi sienpre de la
percepcion cuandc nc est
celereada de eretisne.).``
Algunes auteres (M. Schur, E.
Jenes, etc.) hablan de la pulsion
que sigue es especulacion, a
nenude de large vuele, que cada
cual estinara e desdeara de
acuerde a su pesicion subjetiva. Es
adenas un intente de expletar
censecuentenente una idea, per
curiesidad de saber a deride lleva.
A pesterieri sabenes adende le
llevo a Freud esta idea: la pulsion
de nuerte se articula dentre de la
teeria psiceanalitica cene un
cencepte Iundanental para enten-
der preceses que llevan a la
persena a insistir en le displacente-
re. Si centinuanes cen la Irase,
sigue diciende: .. la especula-
cion psiceanalitica arranca de la
inpresion, recibida a raiz de la
indagacion de les preceses incen-
cientes, de que la cenciencia ne
puede ser el caracter nas universal
de les precese aninices, sine sole
una Iuncion de elles.
ler qu Freud en este nenente
de la teeria, dende nuches
cenceptes estaban ya aIirnades,
tedavia
hablaba de la
especula-
cion psiceanalitica?. Si tenenes en
cuenta la caracteristica de su estile
de escritura que sealan las
tensienes que aparecen a le large
de su ebra realizada en una cultura
narcada per una cencepcion
pesitivista y su intente de renper
cen ella, creenes entences que
Freud al hablar de especulacion
se esta reIiriende a que su teeria
ne censtituye una descripcion
directa de la realidad. Ya que trata
de censtruir una teeria que de
cuenca
de la realidad,
de nuerte cene una especulacion
de Freud..
Tal aIirnacion precede de la
prinera Irase en el capitule IV de
En este sentide la pulsion de
nuerte sole puede ser recenecida
en trnines teorices, de especula-
cion, ya que sole se naniIiesta a
10 FREUD S. El ,nuIesR.ren Iu c4n,u"rno,,o,Ju Eu. 1omo XXI
ITTOIJESERNST 1/uuyolro ue Sigmuno F,uoEo. 1res 1o,,os.
STiITRM. S/gmunu Frcuo. Ene,,.uuuuy,,ue,Je en su ooy cn olro Eo Pu,u,` 2
Tomos.
Pere une lectum ectuelizede en relecin e este prollcmotico se puede consulter los
trolsjscntooos en eI S.mposio que se ,eli en Ma,eIja el2Oy 31 de ,,,a,o de 1984
c,,arnmdc pcr Iu Fcocmc,o,, Eunee de cooIiss sobre cl tema de IapuLnO de
,,rne,le en lo tcorlo y lo c/ r.upsunuIltcu. fjuLsion de ,,rne,-te Gree,,, onen,
4lonclc, Rec/uruI, Scg4 oloclc, Toor. arno,,ortu Eo,torc,.
12 FREUD S. fbnue Iu gue.?(Ei,,stcin yFreuu)" (J933-J932) Corlo de Freud o E/nstern.
arno,,orluEe. 1omo XJLL
travs de la pulsion de vida.
Es el nisne Freud que en carta a
Einstein le dice explicitanente:
Acaso tenga usted la inpresion de
que nuestras teerias censtituyen
una suene de mitologa, y en tal
case ni siquiera una nitelegia
alegre. lere ne desenbeca teda
ciencia natural en una nitelegia de
esta indele? Les va a ustedes de
etre nede en la ITsica heyr
Es per elle que en une de sus
ultines trabajes \ uevas cenIeren-
cias de intreduccion al psiceanJi-
sis (19ll-19l:) dice: La dectrina
de las pulsienes es nuestra nitele-
gia, per asi decir. Las pulsienes sen
seres nitices, grandieses en su
indeterninacion y a centinuacion
agrega: En nuestre trabaje ne
pedenes prescindir de ellas, y sin
enbarge nunca estanes segures de
verlas cen claridad.`
\ amos a analizar algunasconsi-
deraciones epistemolgicas que
llevaron a Freud a considerar en el
erganisne una pulsion de nuerte
con su corolario en lo psquico.
Para ello utiliz dos principies de
la Ternedinanica que le sirvieren
para ejenpliIica a travs de la
ftsica una realidad que sole es
pesible entender -cene teda teena
que quiere explicar lo real- a traves
de inagenes, nedeles, prepie de
tede desarrelle teorice.
Une de elles dice que dentre de
un sistena cerrade las diIerencias
de nivel energetico tienden a
igualarse con lo cual forma un
estado ideal de equilibrie. lere a
este principio le debemos agregar
el de entropa, el cual se refiere al
desgaste. C sta segunda ley de la
Termodinmica dice que en
sistemas cerrados, el nivel de
entropa nunca desciende, al
contrario, tiende a crecer hasta un
punto mximo en que se consigue
el estado de equilibrio y la mezcla
se ha vuelto homogenea, no
quedando ya energa aprovechable.
|a entropa sera una medida de
desorganizacin. 0 entro de siste-
mas cerrados el nivel de entropa
nunca baja, slo puede crecer
hasta que todos los elementos se
1
J T0 PIA R C \ ISTA
distribuyen al azar. En este sentido
heteregeneidad-henegeneidad
representa en el nivel energtice
el par de pulsiones de vida y
pulsiones de muerte.
St. |upasco -al cual vamos a
citar extensanente`l- dice: En la
interpretacin de este segundo
principio por la estadstica de Cils-
Beltznan, la degradacion mortal
de la energa es el pasaje de una
heterogeneidad, en cuanto orden
inicial, hacia un desorden molecu-
lar equivalente a un-a homogenei-
dad, donde la agitacin desorde-
nada neutraliza todo aconteci
niente y centinua: A decir
verdad, la necion de nuerle es
relativa. con referencia a la vida,
la homogeneizacin constituye
una nuerte. Pern en referencia a
esta evelucion, nandada per el
principio de Clusius y que a su
vez podra flamarse la vida, a \ioo
Iisica, la heterogeneizacin es una
expectativa de muerte. 0 e esta
manera la vida permanece cene
potenciacin, mientras que la
muerte tiende a (a actualizacin.
C s decir, realizar es vivir por que
es naniIestar el poder energetico,
pero es ya morir puesto que la
energa se mecanza o se cosifica
en un producto necesanamente en
equilibrio.
En otro prrafo dice St. |upasco.
Se comprende entonces, merced
a las leyes esta vez realmente
naturales de la energa, que no
puede no haber lucha contra la
muerte por parte de la materia
viva, en todos los sectores de la
biosfera, asi sean pequees y
simples o vastos y complicados; y
que la muerte no puede no existir,
a ttulo constitutivo de la energa
misma.
Y sin enbarge henes viste que
la nuerte ne puede actualizarse
riguresanente, existir en teda su
plenitud y actividad, y este
tanbin en virtud de las leyes
nisnas de la energia, cuye
antagenisne y centradiccion
inpiden a la vez la henegenei-
dad, censiderada cene Ienonene
de nuerte, y Ja heteregeneidad,
entendida cene Ienonene de
vida, de legre de una realizacin
ullina. Tal es el estatute de la
necion de nuerte: es sole pasaje
de una cierta potencialidad a una
cierta actualizacion, pasaje inrnanen-
te a la naturaleza nisna de la
energia, per le tante de teda cesa
sin que janas se pueda cumplir per
entere.
C s decir remite al par homogenei-
dad-heterogeneidad y de esta
nanera a les preceses de centra-
diccion y antagenisne censtitutives
de la energia. ler elle nada puede
existir si tede es henegnee. La
heteregeneidad resulta de ese
nede indispensable, ne selanente
para la vida, cene se ha viste, sine
para teda cesa existente, e que
pueda existir, per le nenes para
nuestra representacion del nunde.
A su vez, tanpece pedria existir
una heteregeneidad inIinita, sin
henegeneidad cen respecte a la
cual se deIiniria. ler nas lejes que
se lleve la diversiIicacion, la
diIerencia, si ne hay nas cesa que
diIerenciar, desaparece tanbin,
cene ecurre en el calcule inIinitesi
mal donde su finitud hace que
aquella diversificacin se desvanez-
ca en la homogeneidad absoluta
del continuo. lemos \ isto que esta
hiptesis es slo una sublimacin,
por lo dems muy aprovechable,
dictada por la logica de identidad,
pero en reaiidad inpesible en
virtud de la lgica antagonista y
contradictoria de la energa.
C stas observaciones conducen a
una caracterizacin de la muerte,
que se hace sinnimo de reduccion
homogeneizadora por ausencia de
cenplenentariedad antagenista.
Sus naniIestacienes serian la
Ierna de henegeneizacion y, en
nuestra materia biolgica, en forma
de censune y recurse linilade de
energa de heterogeneizadn, que
hace caer el sistema vital en el
sistema fsico. C s decir que se
muere por homogeneizacin e si
queremos decirlo de otra manera
por cada hacia el acontecer Iisice.
Para usar palabras de Freud todo
lo vive regresa a lo inorgnico}<
C sta ley que surge como una
manera de oponerse al deteminis-
mo y a| mecanicismo en la ciencia
se la relaciona cen la destruccin y
la muerte. C n los seres vivos
entropa equivale a enfermedad,
vejez y muerte.
0 uiz corresponde una pregunta.
es el erganisne un sistema
cenado? C l que la responde es
C rwin Schoroedinger al decir que
un sistema biolgico no es un
sistema aislado pues intercambia
energia. Ni siquiera cerrado, puesto
que tambien internbia materia.
ler le tante, para hacer balances
energtices hay que censiderar un
sistema nas amplio. el formado
por el sistema biolgico ms su
medio. Schroedinger mostr que
en el sistema as encarado la parte
biolgica puede alcanzar un
altsimo grado de organizacin y
de alejamiento del equilibrio
siempre y cuando su medio sufra
un gasto energetico y una desorga-
nizacin proporcionalmente mayor.
|a suma algebraica de lo que na
el sistema biolgico, ms lo que
pierde el medio, debe dar un saldo
negativo. C l segundo principio es
entonces obedecido. la entropa
del todo (organismo + medio}
dece}5
entrepia y la degradacion de le
bielogice en le Iisice.
As la muerte esLa presente de
una nanera generaI en el universc
fsicc que Ia ciencia percibe, bajc
Este cencepte -hey tan extendide
en la fisica nederna- aparece en
Freud desde sus primeros escritos.
En el lreyecte. . . habla de
inercia neuronal por la cual la
1J ST LUPaSCO ,, o k i lo mo1CFI. egeL 1971.
Lo, citos quc ojorcccn cn eI loto, os, como olgunos oc sus conclusioncs cn rclocion o
estos, fc,on ot,ioos ocl tolo antrtjologlo oc lo mucflc Lou Jinccnt Ilornos. F.C.E.
14En cl toto ontcno,,,,c,Uc cl,de sc cstollccc enfcr",a ,nos ocso looo lo oistincion ontc
lo ,,,cr1c o gcnetico oc lo ,rnc,1c cu1nt,ca oooolstico
25 FaNNYBL4NX - CEREITIDO/MaRCF.u2J0 CEREUIDO Lo ioo cl :.cmjoy lo ,n,c,ic
Eo. Lo C/enc/u52. Heco.
R C \ ISTA T0 PA
neurena tiende a evacuar cenple-
tanente las cantidades de energia.
Luege
cenenzo a reIerirse a la
inercia psiquica Cene una
particularidad del sujete humano -
en
pelnica cen Jung que queria
ver
en la nisna una tendencia
exclusiva
de las persenas
neuroti-
cas,
Freud subraya las vicisitudes
que sta tiene en la subjetividad
de
cada persena- y la relaciena en
diIerentes textes cen la Iijacion de
libide, la resistencia al elle, la
cenpulsion
a la repeticion, es
decir la pulsion de nuerte.
Leenes
una cita de Freud que
pernitira
esclarecer le
anterier-
nente
sealade: Baje el nenbre
&
inercia psiquica, Jung ha
queride erigirla en causacion
principal de tedes les Iracases de
les
neurotices. Cree que ne tiene
raz6n;
su alcance es nuche nas
vaste y tanbin en la vida de les
no
neurotices desenpea un
papel sustantive. La nevilidad e
pesantez
de las investiduras
energticas libidinesas (y aun las
de etra clase) es un caracter
particular
de nuchas persenas
nernaLes,
y ni siquiera de tedes
les
neurotices; un caracter que
hasta hey ne ha side entranade
cen etres, alge asi cene un
nunere prine ne susceptible de
ulterier division.
Sole sabenes una cesa: que el
rasge de la nevilidad de las
investiduras psiquicas retrecede
llanativanente cen la edad. \ es
ha prepercienade una &las
indicacienes para les linites del
trataniente psiceanalitice. Sin
enbarge, hay persenas en quienes
esta plasticidad psiquica persiste
nuchenasalladeleslinitesde
edad habituales, y etras en quie-
nes se pierde nuy tenprane. Si
estas ultinas sen neuroticas, une
hace el desagradable descubri-
niente de que en circunstancias
aparentenente iguales ne puede
deshacer en ellas unas alteracienes
que en etras persenas Iue pesible
deninar cen Iacilidad. ler tante,
tanbin en las transpesicienes
entre
preceses psiquices cabe
censiderar
el cencepte de una
entrepia
que centraria en
preper-
cion a su nedida, la invelucion de
le
acentecide!
Si tenenes en cuenta la Icha de
publicacion
de este escrite, (1918
(1911))
venes que las
ebservacie-
nes realizadas a Jung, asi cene el
necesarie
entranade del
cencep-
te de entrepia cen etres aspectes
de la teeria psiceanalitica estaba
sustentade
en el cencepte de
puision
de nuerte que apareceria
des aes nas tarde en Mas alla...
lere en Freud la entrepia se va a
situar
en las des pulsienes
Iunda-
nentales,
estableciende que el
interjuege de las pulsienes de vida
(Eres)
y las pulsienes de nuerte
censtituye
la base del nunde
hunane.
Es decir, les seres vives nacen
entropices, sen seres Iinites, tal
cene le plantea Freud en Mas
alla . lere en el ser hunane su
Iinitud tiene les avatares cje la
vida, esta ligade a su desee. ler
elle eL principie de censtancia
segun el cual el aparate psiquice
tiende a nantener censtante la
energia, e le nas baje pesible,
aparece aseciade cen el principie
de placer-displacer (heneestasis) e
cen el principie de \ irvana
(entrepia).
Tanbin vanes a encentrar que
el principie de placer-displacer
esta ligade a la pulsion de nuene:
El principie de placer es entences
una tendencia que esta al servicie
de una Iuncion; la de hacer que el
aparate psiquice quede excente de
excitacion, e la de nantener en l
censtante,
e en un nivel ninine
pesible, el nente de excitacion.
Ttdavia
ne pedenes decidines
cen
certeza per ninguna de stas
versienes, pere netanes que la
hincion
asi deIinida participaria de
la aspiracion nas universal de tede
le vive a velver atras hasta el
repese
del nunde inerganice.
CenIunde
Freud en algunes
pasajes
de su ebra el principie de
censtancia
y el principie de
\ irva-
na?
En un texte cene Mas alla. ..
este
aparece claranente.
lere;
\ e aparecen cenIundides
anbes
principies en tede sujete
hunane en tante su necesidad va a
estar
nediatizada per el desee
incenciente?
Es
que para Freud la idea de que
la pulsion lleva al erganisne a un
estade de quietud, se censtituye
en
el date esencial de su
arnazon teorice.
El principie de \ irvana que
tiende a reducir a O el quantun
de
energia nes esta indicande la
extincion del desee. ler le
tante lleva a la aniquilacion
del
sujete en tante esta
apuntala-
de
per el desee incenciente.
lere en tante el sujete se censti-
tuye cene sujete deseante su
nuerte
ne es natural, esta va per el
canine
de la vida.
El
principie de \ irvana nes
seala
el canine que lleva la libide
a la nuerte, el cual ne es
calquie-
ra, es el canine de su prepia vida.
De
sta nanera el erganisne
tenade
cene naquina deja de ser
esa naquina que estudia la
anate-
ne-Iisielegia
para estar atravesada
per una subjetividad que da cuenta
de
la histeria del sujete.
l6FFE&7) 5 . Ve Ia historia de una neutosis infantiI ( 9 8 - 9 + ) Amo,rjrtu Ei Tanjo XJII
5
T0 PIA R C \ ISTA
La naquina erganica en el ser
hunane deja de ser tal para
transIeniarse en un cuerpe
sebredecerninade per el desee
incenciente.
C | modelo tomado de la fisica
del equiLibrie perIecte es ideal. La
tendencia al equilibrie es una
hipotesis preductiva en bielegia
per ejenple se aplican algeritnes
lineales a reladenes que ne le
son, porque a! sen nas sinples
de nanipular
En el nenente del analisis el
equilibrie suele ser lq preIeride
pues les preceses irreversibles
sen nuche ns cenplejes, pere
de esta nanera se enpebrece la
realidad.
Podemos sealar que si en
algunas de las etapas del desairol-
b del sujete se legrara un
verdadere estade estacienarie, el
resultade sera nenstruese: si un
beb tuviera una heneestasis tan
perIecta que cenpensara cual-
quier desviacion .de sus parane-
tres, quedaria cene un beb
perpetuo.
0 uiz pueda pensarse con lo
dicho anteriormente que quere-
mos colocar en un lugar secunda-
rio los Ienonenes erganices.
\ i secundario, ni primario.
|o que decimos es que estudiar
las leyes genera|es de los fenme-
nos orgnicos en sus aspectos
fsico-qumicos y antomo-
fisiolgicos, sen datos importantes
con les cuales debenes dar
cuenta de le prepie de cada
erganisne hunane: su subjetivi-
dad..
C sla toma la forma en la teora
psiceanalitica de un aparate
psiquice cuya especificidad
intenta deIinir Freud.
El erganisne se censtituye en
un cuerpe pulsienal cen sus leyes
prepias, y ste da cuenta de
naniIestacienes erganicas en
pennanentes preceses de estruc-
turacion-desestructuracion.
Nuevamente el cencepte de
pulsion cene union-separacion.
Tede sintena requiere una
selicitacion senatica`, es decir una
articulacin en la serie real, la serie
senatica,
que permita unirla a la
serie
jslquico. |uego tante es
psiquice
cene le senatice apare-
cen
disannonicanente
descentra-
des.
ler ese dice el peeta:
Da
vez al deler; la pena que
ne habla, resuena aL cerazon
desesegade y le nanda
quebrantarse (Shekespeere).
Es que el principie de realidad
(etre de les grandes principies que
tiene en cuenta Freud y general-
nente elvidade) nes seala una
distincion,
una exterieridad en la
que encentranes le real erganice,
dende la pulsion de nuerte actua
en silencie y se naniIiesta en el
psiquisne
cene cenpuLsion a La
repeticion.
Es que cuande hablanes de le
real nes reIerines a la realidad
externa, al aparate psiquice: el
erganisne, las deterninacienes
secie-ecenonicas, etctera.
Si para el psiceanalisis el cuerpe
se censtituye cene lugar del
incenciente es pan sealarnes las
leyes que le rigen, pere tanbin el
linite que nes inpide le real, ya
que ne tede es sinbelizable, per
ejenple ne pedenes interpretar
desde la castracion edipica la
nuerte de un paciente cen cancer
e las vicisitudes que atraviesa un
nie abandenade que reba para
peder alinentarse.
La pulsion de nuerte se escucha
desde la pulsion de vida, es per
elle que la cenpulsion a la repeti-
cion per un lade esta al servicie
del Eres, de esta nanen intenta
reintegrar al individue. lere per
etre lade trae a la pulsion de
nuerte que acua en silencie y
preduce eIectes en la vida del sujete.
Eres y pulsion de nuerte.
Estructuracion-desectructuracion,
heteregeneidad-henegeneidad, en
deIinitiva prehibicion y desee.
Ya que repetir es traer eL pasade
al presente dende Eres trata de
reenplazar la repeticion per el
recuerde y La pulsion de nuerte
quedar en un pernanente repetir.
Es
decir, el desee crea una
perspectiva
Iinura y pene al sujete
en
neviniente en busca del ebjete
perdide, si elle es expresion de la
cenpulsion
a la repeticion,
tan-
bin
expresa una necesidad de
repetir
la busqueda aunque sea
inIructuesa. En lugar de encentrar
el ebjete perdide se va a peder
encentrar cen sus pesibiLidades
creativas.
Ii
Cnueer y valerear i uerpn
knies
H nverse Ilel1enente
Callae y Baatelen Mitre Tel 87.718S
Mensajeria Tel. 89.9:15
Bl\
Fu\ DAcI0\ DE
BUE\ OS AIRES
Nuera Fundadn e btegrada pr perix
d.aapdfica,bcultiiiyl.sdend.sy
ptr cbjeto q,eco pramcv la di.cuda y
elabor.d6n de prepuestas que caiitribuyan a mejar
li cciidldnea de vida en rnR *a Ciudad y el ret
mewepeIiIana.
liedras 519 ll(1070)
Capilal Te. 1 J 1 fl 1
0 Iazbal Z 65 PATelefono Z < J J
TEC\ ICAS
CORlORALES
Adolescentes - Adultos
Trabaje Cerperal Cenplete
AUTOCO\ OCIMIE\ TO
Creatividad y Aprendizaje
Decente: linat
Tel. 6-6 J 5
INSTITUT0 0 C |A
MaSCaRaS HOY - Tornooos
Coor. 0eneral. Mario Euchbinder - |Ibia Matoso
Expeidon, pineles, eipetuins, taIIeres, prebader
y censtruccion de mascaras, mascaradas.
:l,:1 y :5 de Ageste
en el centre Cultural Buenes Aires - Junin 19l0
5.1 1 5
CIM\ ASIA CO\ CIE\ TE
SE\ SOlERCElCIO\
Equilibrar las tensinnes musulares
MediIicar viins pnsturales
Lngrar un estadn armnin
Clases individuales y grupes reduidns
.
Prnf. I uIIy Altszifler
961-! 958 111-0158
Talleres de Sexualidad
0rupos de Adnlesentes entre l6yI O ans
TaJuege, discucun grupai ceedinada, Dranabzacua.
Cada tll& desanlla encIIen &90 nnuIc cada we,
(d nixIiiles &10 nrnul), cedinades jZ o ms lerapenlis.
Caardiucioi CeeraI: Lic. Alejandra Castre.
LeIwre,lizarnd 5,UyZ9deSepIinbrede19a:L)O
Cnniit.s 1185 P8 CapitiL
Inf.ime e Jesaipcio. 9K l. 58O3

I 0 P | A R C \ | S I A
No cabe duda de que las rcoces" polilIas
de lucba contra la
mcriocliccc ceberico
ser aquellas que se en
el empleo,
la vivienda, la situccioo
de depflvacifl
cultural de lcs mayorias desfavoreCidaS
es decir, en lcs causas de la miseria y
la desgracia
l + lir+mi:+ 1 e |os
lrote sos
1 e
t | + r | a + || t + t| + a
De |+
vu|a e r+ b| || 1 + 1
+
|+
Ext|us| + a
Quisici+ pioporci ur+ hipotcsis
para irtcipict+i l+ Ioim+ de
cxistcr:i+ dc ur :icito rmcio
dc
giupos
o irdividuos cxpuls+dos
de| circuito ordinario de los
irtci:+mbios
so:i+1cs irdigcrtcs.
'diop
out, sir domi:ilio iio,
+lguros toxi:om+ros ovcrcs +
l+
deriva
de los barrios
deshereda-
dos,
cx-p+:icrtcs psiqui+tii:os o
cxdclir:ucrc5s+lidos
dc
irstitu-
:iorcs
totales, etc. . - Sc ti+t+ dc
irtcrt+i :+pt+i l+ m+igir+liz+:ior,
ic+lmcrtc, :omo ur pio:cso y dc
:ompicrdci l + situ+:iOr dc csos
irdividuos
:omo cl dcscrl+:c dc
ur+
dir+mi:+ dc cx:lusior quc sc
m+riIicst+
+rtcs dc quc pioduz:+
csos cIc:tos :omplct+mcr
dcso:i+liz+rtcs.
Lc mc,iocJicccImIt0 se
preserta csi clfiocl ce uo recorfl-
co. Est+ +limcrt+d+ poi dcsicgul+-
dorcs quc +Ic:t+r t+mbir +
irdividuos quc ro sor cx+:t+mcr
tc m+igir+lcs siro quc cst+r cr
R obert
C+ st e |
Ti+du::ior:
l i:, V+il+ Jos A:cvcdo
pcligio, quc sor ircst+blcs, Ii+gilcs
y
quc :oiicr cl iicsgo dc :+ci cr
cst+
zor+ dc cx:lusior o dc qu+si
cxdusior
quc icpicscrt+ l+
m+ig-
ir+lid+d
pioIurd+.
1-
Fobreza,
Ieficieo-
cic
y Dlndmica de
Mar-
ginalizacin
Estc ti+b+o cs +lgo diIcicrtc,
pcio :omplcmcrt+iio dc l+s oti+s
+pioxim+:iorcs m+s d+si:+s + los
crccece :omit cieo tifico oe|
l
Iocueotm cel EpzdoostuJccocl
el
|cber cutori:cco tcpubiiccriofl ce
este mctericl.
Icromcros dc m+igir+lid+d y
cx:lusior.
+} Lc cproXtouJCIcfl eo
tcroiiooS ce pobre:c
Es
irdis:utiblc quc l+ irdigcr:i+
c:oromi:+ cst+ cr l+ b+sc dc l+
m+yoil+,
si ro dc tod+s l+s
situ+:io-
rcs
dc m+igir+lid+d pioIurd+. Sir
cmb+igo :oro:cmos l+s
diIi:ult+-
dcs, poi ro dc:ii imposibilid+d,
p+i+
dcIirii los umbi+lcs dc
pobicz+ quc pucd+r scivii :omo
:iitciios p+i+ dc:idii :u+lcs sor lo
irdividuos quc rc:csit+r sci
so:oiiidos. 'Cort+i los pobics
cs
:icit+mcIIlc ur+ opci+:ior irdis-
pcrs+blc, +urquc m+s ro sc+ poi
i+zorcs
+dmiristi+tiv+s. Pcio l+
hctciogcrcid+d dc l+s cv+lu+:iorcs
dcmucsti+
quc l+ dimcrsior
c:oromi:+
pui+ +m+s d+ l+
irIoim+:ior
suIi:icrtc :omo p+i+
dc:idii
quir cs 'pobic. Ar m+s,
R C \ ISTA T0 PIA
existen formas de pobreza real
que, con razon o sin ella, no crean
problemas. Buyunupobreza
Intcgrooo. ler ejenple, en las
sociedades europeas hasta el sigle
XIX, la mayora del campesinado y
de los artesanos que constituan
'las artes mecniCaS viven al
borde del umbral de pobreza, en
el sentido de que no tienen
resen'as y se encuentran a merced
de un cambio de coyuntura. Sin
embargo, se los considera autno-
mos y autosuficientes y no ameri-
tan medidas especiales que
pudiesen constituir el equivalente a
una poltica soda! en esas socieda-
des, Todava ms, hoy uno moi-
gcncio intcgrooo quc no cs
maiginaUd oo. An en las sociedades del
Antigue Rginen, ciertas Iernas de
nendicidad telerada, la Irecuenta-
ci6n del sistema hespitalarie, las
distribuciones regulares de donati-
vos a ciertas categoras de indigen-
tos aseguran una estebilided, un
hacerse cargo regular de indivi-
duos que seguramente se situan
por debajo del umbral de pobreza,
sea cual fuere la manera en que se
lo mida. C n cambio otros grupos
como los vagabundos, que a priori
no son ni ms ni menos pobres,
sufren un tratamiento muy diferen-
te y son comp|etamente margina
Es asi cene eL nivel de recurses
econmicos, cualquiera sea el
grado o umbral que se establezca
no es ms que un elemento para
caracterizar las situaciones margi-
nales.
,) La aproximacin
cias (ficatoria de Ias
cotcgorfos de dependientes.
La I6gica de les servicies seciales
precede generalnente a partir del
recerte de jollocioncs-llonco
hacindese un esIuerze para
aIectarlas de nedies especiIices
que pernitan hacerse carge de
ellas, es decir que se neviliza para
ellas recurses y especialistas, y se
deIinen institucienes especiales a
partir de censtatar que cada una
plantea un preblena especiIice.
Tanbin se ha distinguide a les
indigentes, los invlidos, los nios
abandonados, tas viudas o los
ancianos necesitados, los enfermos
nentales, les oclincucntcs, les
texiconanes, etc. . . y actualnente
uno se ve tentade de agregar ajes
desecupades de larga da|a, los
jovenes desecializades, las familias
monoparentales, etc. . . y esta lista
puede seguir alargndose. C l
modelo presente detrs de esta
orientacin es la extensin y el
refinamiento de lo que 0oftman
llama la reIaclOn de sewico poner
en correspondencia a esos blancos
poblacionales con competencias
profesionales e instituciones
especificas.
C se abordaje tiene sus meritos.
Permiti el desarrollo de servicios
sodales, lo cual sin duda es mejor
que el abandono puro y simple de
las poblaciones carenciadas. Pero
presenta por |o menos dos incon-
venientes que hacen dudar de que
esta sea la mejor va para hacerse
cargo de la marginalidad. Primero,
implica a menudo un carcter
estigmatizante, como lo demuestra
el caso-lmite de la psiquiatra
clsica que constituye el ejemplo
tipo de un hacerse cargo especiali-
zado con instituciones especializa-
das, profesionales especializados, o
incluso una legislacin especial. S in
embaio, ese desp eue de tccnicis-
mo ha IIevado, en eI hosjitol
jsiquktnco cIdsico, a/orinas sutiIes
y cicntfflcomcntc Ieitimadas de
excIusin, de Ias cuaIes Ia medicina
mentaI moderna tiene dificuItades
para apafIarse.
Pero adems del riesgo de
cristalizar las categoras de asistidos
en una especie de destino social e
institucional definitivo, se observan
cada vez nas formas nuevas de
narginaliclad que se ajustan a eses
sistenas de categerizacion. Es el
case de algunes jovenes que
pueblan les suburbies deshereda-
dos alrededer de las grandes
netropelis. Elles sen a nenude, ya
sea simultnea o sucesivamente, un
poco delincuentes, un poco
toxicmanos, un poco vagabundos
un poco desocupados o un poco
trabajadores precarios. 2 Ninguna
de esas etiquetas les conviene
exactamente, rara vez se instalan
pennanentemente en uno de esos
estados, sino que circulan & uno a
otro. Frente a esta inestabilidad, a
esta fluidez, |as cu|uras institucio-
nales y profesionales se encuentran
sin recursos. cmo hacerse cargo
de ellos?. lay que categorizarlos
para adosarles competencias
profesionales propias en lugares
institucionales precisos? (de alli la
insistenda actual acerca de la
interlocucin y Ia interdisciplinarie-
dad, pero que muchas veces tiene
una funcin fascinadora}.
Sin pretender proponer una
alternativa glebal, u epuesta en
relacion a esas des gestienes
ecenenista y tcnice-clinica,
quisiera deIender una aprexina-
cion trons\c,o1a esas peblacienes
preguntandene que tienen en
comun, que ne es soIamerue un
nivel de ingreses nuy baje, ni tal e
cual deFiciencia persenal especiIica.
Cree que este desplazaniente
puede acarrear un beneIicie
practice, suscitande Iernas,
igualnente transue,saIes, de
hacerse carge de esas peblacienes
narginaLizadas, le que ilustrar al
Iinal de ni centribucion cen el
ejemplo del Ingreso ninine de
Insercin frances.
II- Lus Cuatro Zonus
he aqui entences un nedele que
en un principie quizas parecera
denasiade teorice pere del que
espere, sin enbarge, denestrar la
capacidad para generar implicacio-
nes practicas interesantes.
lrepenge ubicar las situacienes
narginales al Iinal de un deble
precese de desenganche en
elacion al trabaje y en relacion a la
insercion relacienal. Advertines
. bre esos puntos con ueTen as muy ,Iu,nemsas ob,rn sob,w a ,iS toa de (e asisten cia. Cf
por ejempIo una de Ias Itimas y mas importantes, Br. Gere,,,eR, |i potencia ole P/euuu,
Tred. Fr. SaIIima,d Pe, 9 8 8 .
2 Cf F,incots 0ube La 8elere JBenes en supeniencia Feer Pc/,/s. J9B
i T0 PIA R C \ ISTA
enseguida que tede individue
puede situarse en relacin a ese
doble eje de la integracin a
traves del trabajo y de la inscrlpci-
n relacional. C squematizando
mucho distinguimos tres valores
en cada uno de los ejes: trabaje
estable - trabajo precario - no
trabajo e insercin relacional
fuerte - fragilidad relacional -
aislamiento social. Acoplando
esos valores de dos en dos se
obtienen tres zonas, a saber la
:onode interacin (trabajo
estable y fuerte inscripcin
relacional, que a menudo van
juntos}, la :ono oc \ulncroliliooo
(trabajo precano y Iragilidad de
los soportes relacionales}, y la
zona de marginalidad, que
prefiero llamar :ono oc ocsofiflo-
clonpara marcar bien la amplitud
del doble desenganche. ausencia
de trabajo y aislamiento relacio-
nal.
ler ejenple, si tenanes las
sociedades europeas anteriores a
la revolucin indusuaI, cuyas
estructuras quizs son, o nos
parecen, ms simples que las
nuestras, se localiza facilmente.
- Una zona integrada represen-
tada por ejenple por el artesane
regide per el sistema de las
cerperacienes, e incluse per la
nayeria de las enpleadas dens-
ticas. Eses grupes gezan de gran
seguridad en el enplee y estn
insertos en redes de dependencia
fuertes y coherentes. ;sin enbarge
nuy frecuentemente sen pebres
pero, cene le suger, ne plante-
an un problema, excepto si se
enganchan y se deslizan hacia la
zona de vulnerabilidad, es decir
hacia la tercera zena.
- La zena de vulnerabilidad
comprende a os pequeos
trabajadores independientes, sin
reservas ecenonicas, (buheneres,
vendederes de diaries, vendede-
res ambulantes. .}y a un salaria-
de precarie de trabajaderes
internitentes del canpe e de la
ciudad que ne estan incluides en
el sistena cerperative y ne se
beneIician de sus garantias
(jcrnaIercs, trbajadcres estacicnaIes,
"bracercs" que se ccntratan pcr
jcrnada c a destajc). 8 u inestabiIi-
dad es rnia y siempre estn en
peligrn de aer en la tercera zcna.
- EIpersonufe-/po ue Iu zona de
nzu/nuHuup,vfunuu o ue
desafihiacin es eI vaabundo. Na
trabaja, aunquepodria fra
por o menos en eI seiUldo de que o
estd discapacIiado. AI mismo tiempo
esta ocs\inculooo de todo sopo e
reIadonaI. Es eI errante, eI e.xtranje-
z) que iwpuede ser reconocidopor
nadie ypor eIIo es rechazado en
todos Iados. En consecuencia caen
so/re / mcoioos rcjrcsi\os c,ueles,
desde el ejlio basta Ia mue,Ie en
Venes en esLe ejenple -que es
ms que un ejenple, ya que la
represin de la vagancia ha sido
una de las grandes obsesiones de
las sociedades pre-industriales- que
la marginalidad profunda represen-
ta verdaderamente el desenlace de
ese dcbIe desenganche, el mismo
tiempo ccn respecLc aI trabajc y
cen respecte a la insercion relacie-
naL. En censecuencia su trataniente
es cenpleLanente diIerente al del
invalide. este no jucoc trabajar, ya
sea per razenes Iisicas (discapaci-
dades, enIernedades), per su edad
(nies, ancianes), perque se
encuentra en una situacion Ianiliar
critica (per ejenple Ias viudas ccn
nunereses hijes). Si el indigente
invalide es al nisne tienpe
cenecide, tiene un denicilie
pertenece a una parrequia, l un
barrie, casi sienpre estara cubierte.
El trataniente de la indigencia
invalida representa asi una cuarta
zena, la :ono oc osistcncio. Esta
cunple cen una ptvteccIn ccrcono
sebre la base del denid1ie de
energencia.
Asi incluse en el sectcr de gran
casos extremos.
pebreza e de indigencia, existen
des tipos nuy distintes de pebla-
cion, que son tratades tanbin de
fonna nuy diferente. C l vagabundo
que es capaz de trabajar es expul-
sado de las redes familiares de
sestn, de la jmtcccion ocjmximi-
ooo, y es cenpletanente rechaza-
de y estignatizade. El indigente
ncapa.z de trabajar mal que bien es
asistides, ya sea directanente por la
cenunidad lirnesnas) e a travs de
Iennas institucienales (hespitaliza-
ci6n, distribucin regular de ayuda)
- Esas Iernas de asistencia pueden
ser insuIicientes, nal erganizadas,
induse escandalesanente deIicien
|es. Sin embargo, el otorgamiento
de ayuda a los indigentes insertos
en la comunidad y al mismo
tienpe incapaces de trabajar ne
p'antea un problema de principios
como lo demuestran todas las
histerias de la asistencia: la ayuda a
eses indigentes, aunque sea llevada
a cabe nuy nal, es, desde hace
nuche tienpe un ebjetive recene-
cide, una preocupaci6ri permanen-
te para las diIerentes instancias
respensables (Iglesia, nunictpies,
peder nenarquice). En canbie, la
asistenda de les indigentes a la vez
capaces y sin insercion ha plantea-
de un interregante inseluble Irente
al cual las seciedades pre-industria-
les sole han pedide respender cen
una represion que, per etra parle,
era inpetente para reselver el
preblena. La exhertadon al
trabaje, aun acenpaada de
pesadas sancienes, janas legro
suprinir el preblena de la narg-
inalidad errante. Me perniti este
redee a travs de las seciedades
pre-industriales porque elias
permiten ver nas claranente una
dinanica que encontraremos
actuando en los pases de la
C uropa industrializada. No se trata,
3 Fbnd,r,,os equ eui'pernlesis le cuestin de seber si este ociocioo4y esta ,noviIidad
inccsontc de los vegebundos son voIuntaes e impuestas, en patucu Iarpor le situecin del
,,ercado labo,-aI. S e Ios be &imanado desde siemp,co,,,o individuos beregenes
ementes del plecet inmoreles, que pnfIeren le vida facil e! trebejo. Feeo lo que se puede
,rcon,tituire mts de les biogrefies de los vegebundos es que se trete e menudo de
trebejedo.spreceos ypoco celificedos, e4,ulsedos de su ieooporp,siones
econmices y vegendo en le bsque4e mas o n,enos convencide de un trabajc cuelquiere.
He desei',olledo eso, pu nto5 en k . CasteI Ios desajiIiados.. precariedad deI trabajo y
vi nerabjIidad oocto,,oi,
R C \ ISTA T0 PIA C
evidentemente, de que la situaci6n
actuai repita pura y sinplenente la
del Antigue Rginen. lere de ese
esquema se pueden extraer dos
enseanzas principales que pueden
ayudar a aclarar el preblena de la
narginalidad en nuestros das.
}El Iacter pebreza, sin negar su
inpertancia dedsiva, ne es cxclus-
\omcntc oclcrml,ontc. ler le
nenes tres situacienes aparecen
cene cuoooti\omcntc oifcrcntcs,
aunque todas estn caracterizadas
por la pobreza. la jolrc:o ntcgro-
oo, que es una pobreza trabajado-
ra; la tnogcncio tntcgrooo, que
obtiene ayuda sobre la base de su
inserci6n cenunitaria; la inoigcn-
cio ocsofihooo, narginalizada e
excluida, que ne encuentra lugar
en el erden laberal ni per insercion
en las redes cenunitarias.
:) El esquena anterier ne debe
leerse de nanera estatica sine
dinanica. Las zenas que he
distinguide ne estan dadas de una
vez para sienpre, sine que sus
Irenteras sen canbiantes, y de una
a etra se eperan pasajes incesantes.
La :ono oc \ulncroliliooo ecupa,
en particular, una pesicion estrat-
gica. Es un espacie secial de
inestabilidad, de turbulencias,
peblade de individues precaries
en cuante a su reladon cen el
trabaje y Iragiles en su insercion
relacienal. de alli el riesge de caer
en la tercera zena, que aparece
entences cene eL fin ocl rcconioo.
Es la vulnerabilidad la que alinenta
la narginalidad preIunda e la
desaIiliacion.
III- asistcncio
Ccncroli:oouy
Moiglnollooo Res/uuuI
Evidentemente aqu nc se trata
de seguir en detalle las transIenia-
cienes de esta prcbIemtica. e
ccntentar ccn caracterizar de
nanera igualmente esquenatica, Ia
Itima de sus peripecias.
lasta una fecha reciente, Ia
situacin de Ics pases eurcpecs
pareca marcada pcr Ia estabIiza-
cin oc le zona oc \ulncrolllooo.
La marginaIidad representaba
entonces un factor residual en una
formacin social globalmente
integrada.
En efecto, per un lade una
proporcin importante de los
indigentes eran asistidos a traves
de tecnicas de protecdn prximas
a la asistencia tradiciona| Se ejerce
una tutela sobre los necesitados
que al mismo tiempo les propocio-
na ayuda y los mantiene en una
relacin de interdependencia con
su entorno, C sta es la inscripcin
fundamental de las po'ticas
asistenciales de Antiguo R egimen a
las que me refer, por ejemplo de
los Poor Lo.s ingleses a propsito
de los cuales se ha podido hablar
de servidumbre parroquial (jorish
serfdoom). Pero el espritu filantr-
pico del siglo XIX, luego los
servicios sociales modernos,
continuan desplegando bajo formas
eufemsticas, estrategias de ayuda
cuyo ideal consiste en establecer
una relacin personalizada entre la
instancia dispensadora y el benefl-
ciado. Cuando a fines del siglo XIX
los principales estados europeos
imponen el derecho a a ayuda, la
asistencia hace un progreso
considerable garantizando presta-
ciones uniformes y legalmente
exigibles. Pero conviene advertir
que las categoras de beneficiarios
son muy restringidas, y recortan
ajustadamente las antiguas dasifica-
dones de la indigencia asistida
desde mucho tiempo atrs sobre la
base de su incapacidad para
trabajar. ancianos, discapacitados
enfermos incurables, nios abando-
nados. . C l derecho a Ja ayuda
tiene por lo tanto un contenido
muy restrictivo en cuanto a las
poblaciones a las que se refiere.
son exactamente las mismas de las
que, mal o bien, se hicieron cargo
la Iglesia, las auteridades nunicipa-
les e el peder nenarquice en la
Eurepa pre-industnal.
Mas anbiciese y censecuente en
sus eIectes es el recurse de les
seguros. |a generalizacin de los
seguros represento la. selucion al
problema que planteaba la indigen-
cia no discapac|tada. Cuestin
inso|uble, como lo demuestra toda
la legislacin sobre vagancia en
sodedades de Antiguo R egimen,
mientras que la obligacin de
|rabaar no estuviera acompaiiada
de la apertura de un verdadero
mercado de trabajo combinado con
garantas ccntra los principales
riesgos sociales. Con ia generaiza-
cin del salariado y el estableci-
miento de una condicin obrera
estable fundada en la preminencia
del contrato de trabajo de duracin
indeterminada, la cobertura social
se extiende ms all de los asalaria
des, a la innensa nayeria de las
peblacienes de las sociedades
industriales. Les segures, sin duda,
han pernilide centrelar una parte
inpertante de la zena de vulnerabi-
lidad alinentada per la precariedad
del trabaje.1
Esta ceyuntura, deninante a
principies de les aes setenta en
les paises industrializades eurepe-
es, Iundaba una cencepcion de la
narginalidad que se puede caliIicar
de resdua . Dereche a la asistencia
y ayuda secial para las principales
categerias dependientes, segures
ligades al trabaje para la nayeria
de les denas, garantizaban una
cebertura naxina centra la pebre-
za y las incertidunbres de la
existencia secial.
\ e es que se haya creide que la
privacion y la inseguridad estaban
asi cenpletanente erradicadas.
Sine que precisanente la anplitud
de las preteccienes deterninaba
que aquelles que quedaban Iuera
Iueran caliIicades de 7norgnoIcs al
ser incapaces de adaptarse a Las
exigencias de una seciedad neder-
na en la cual les pregreses de la
preteccion, secial Cerrian parejes
cen les pregreses del crecinientes
(ideelegia de les Estades-lreviden-
cia). Es el case de esas peblacienes
4. Sol, espfIos q tzno lcclo h ge,cs oE Es' l,
bbliogfi s rny Cf pr B. B,JrfIu Dl
k rooiIFlo, Ps 1971,j 0cu#c L dc
soi' Fy,rd. 9 8 + Fr. El Eskdo Fyr Pri, 19S6,
Z
T0 PIA R C \ ISTA
significativamenLe IIamadas "deI
cuarto mundc", ccmc si Ia miseria
representara situacienes quasiexo-
ticas en Ias scciedades industria-
les. C n esta lnea la marginalidad
es al mismo liempo la anttesis de
la nedernidad y la forma moder-
na de lo a-social. caracteriza a les
dejados a cuenta del progreso, a
todos aquellos que no han podido
o no han querido someerse a las
presiones del desarrollo. '
En ese contexto pueden distin-
guirse dos fonnas principales de
marginalidad una marginalidad
libre, caracterizada por su
distancia en relacin al trabajo
regular, pero tambien en rciocon
a Ias for,nas oanlzadas de Ia
j\tcccl5n jroximo representada
jor lo osstcnoo. El narginal se
organiza una existencia precaria
en los intersticios de la vida social.
\ e es realnente un 'asistide en
la nedida en que sole tiene
relacienes puntuales cen les
servicies seciales. Ese rasge
nerece ser subrayade nuevanen-
te, ya que distingue a la narginali-
dad de la pebreza, e incluse de la
pebreza dependiente. En las
sededades del WelIare Scate
aIgunas categcras de dependien-
tes incapaces de satisfacer sus
prcpias necesidades Icgran
adquirir un verdadere status
gracias a la utilizacion regular de
les derechos de asistencia y de
servicies seciales.` C se status es
sin duda inferior a los status
"ncrmaIes" que dependen deI
Iugar ccupadc en eI prccesc de
prcduccin. 8 in enbarge, pernite
distinguir netamente a esos grupos
asistidos de Ics marginaIes prcpiamente
dichcs, a Ics que se puede
calificar ccmc fuera deI status. Es
definitivo, de la vida social ordina-
a y se encuentra institucionalizado
en espacios separados. |a propen-
sin de los servicios medicos y
sociales es la de caracterizar a esas
pnblannnes a partir de una defi-
ienia especiIica (trastnrnn ps| qui-
n, discapacidad severa, invalidez
cronica. .}. A ellos tambin se los
prevee de un status, pere el nisne,
establecide sebre las base de una
deIiciencia, les inpene un regimen
especial y un trataniente, fuera de
lo comun, en los hospicios para
ancianos indigentes, los estableci-
mientos para neneres abandenades
o deficientes, los hospitales psiqui-
tricos, en la nedida en que estos
ulines funcionan como ultamo
recurso para les sueLes desecializa-
des que ne encuentran lugar en
otra parte.
IJ- Lo Rcocti\ocion oc lo
JuIncroli4o
|a situacin tal como ha sido
esquematizada es sin duda dcmi-
nante en Ia actuaIidad. Paradjica-
mente les grandes narginales sen
tantn les que nas se escapan a la
inStiEuinnalizain y tedavia se
entregan, en tas sniedades mnder-
nas, a Iernas de nnmadismn
inciertas y peligresas, nmn aque-
llns que se enuentran sebre-
instituinnalizadns en eses espains
de relusin nneptualizadns per
E. 0offman basn el nenbre de
institucienes tetales o |otalicanas.e
Sin embargn me paree que desde
hae unns ans se han prnduidn
inIlexienes que IIevan, per ln
menns, a reactuahzar ese esquena.
Hasa mediadns de les ans setenta
se hablaba Iacilnenre de exclusion
para caIiIicir las situadenes de ne
integracion secial, pensadas cene
quedande Iuera del desarrelle
cenjunte de las seciedades neder-
nas, cuya version secial estaba
representada per les pregreses del
WelIare Staie.
Eses Ienonenes de exclusion
representaban entcnces aI mismc
tiempc et cepcicnes y arcasmcs
en reIacin a Ics prcgrescs de Ia
modernidad. Unn poda accmcdar-
se a ellos o ndignarse, pern nn
cuestionaban Ia dinmica social
generaI. 0 cn respectc a esta
coyuntura me parece que eI hechc
nuevc, desde hace uncs quince
acs, es eI reflote de Ia vuInerabiIi-
dad tal ccmc Ic caracrerict, en
tantc ccnjuncin de Ia precariza-
cin del trabajo y de Ia fragiliza-
cin de Ics sopoites reIacicnaIes.
e parece que ese desarrcIIc de
zcna inestabIe, entre integracin y
et cIusin renueva, aI mencs
parciaImente, Ia prcbIemtica de Ia
marginaIi dad.
En relacin al. trabajo, Ia vuInera-
biIidad pareda,, ccmc di jimcs,
estabiIizada por 1| generaIizacin
de una situacin saIariaI sIida,
cuyas ccndicicnes de pcsibiIidad
scn eI crecimiento eccnmicc y eI
quasi pIenc empIec. Esta situacin
se ha detericradc en los ultimos
quince aes. \ e se trata selanente
del aunete de la desecupacion
(cuyas tareas, ne ebstante, durante
eses aes, se han nultiplicade per
cince en Francia), sine tanbin, y
quizas snbre tndn, de la precariza-
cion del trabajn. Nn quiern reiterar
la nntribuin de Peter Tnwsend,
que me parece tiene preisamente
ese sentide, pere debe sealar nn
I Ia inpertancia de ese Ienonene
el case de tes vagabundes, les
gitanes, de les que nn tienen
dnmiilin fijn, de la lientela
espnrdia de las asniainnes
caritativas tradicienales nmn el
Ejritn de Salvain, de les
traperns y etres renletnres de
deshehns de lns nntnrnns de las
ciudades.
C l segundo grupo de marginales
es substraido a |tulo provisono o
5. P as eLbomd, cf kmbi,k . Csl a,lcuIo ci|do qd
6. S e,e Pug, Lde4fiin Pol,.yonocion oc ossNoo.
7 q Rc,,e Lc,,oi, L hio, Eo. o Sci4Po,l,, J974.
S. k e ,el.h,.u enftsis,o e cop,tdo kocrly lo izq.Vda ocl fe llc,o jolltico. S
ei,,se,,nento lilcrol sc oco,,,ooclo lostontc licn o lo stcnci. ue u,,oTn,nfo ,csio,ol
oc o4,joooos cn lo logcnrol loco cljsgso, lo c,itico oc o :quc,oo ocnuncioo
lo bt,oc,sia ue Ius co,,c,cio,,es don,i,rnnt ueI olfo, S/ute quc olonoonolo a una
pene de os ciud4enos e,, cond.c,o,,es indi,wj de u,, Estado oc de,cbo. Por
los c,llicos ol loj.lol jsiquiofrico o a lo jriso co,no stilcionc, melitene,sc ,,uI,w,o,,
de e corn,ccin de que ere el ,nis,ne tie,npopos ,ble y neceseno desfrufr los ,sabios de un
pesedo en eI que ,e,nemn le erbi lranedad y Ia \iolcncio, :ncompehbles con les cx,Scnc,o,
uejust/c,u sociel y de trato de,, tcop,ocle ,ados por los estados niod
R C \ ISTA T0 PIA
divnrin, y a la inversa, pnrentaje
de ocscstolili:ocion oc uno
froccion
imjortontc ocl mcrcooo oc
cmjlco Es asi nmn en Frania un
quinte de les empIecs scn atip-
ice?, en el sentide de que escapan
a la Ierna de ccntratc de duracin
indeterninada, que presentaban un
segurc
de tienpe y una cebertura
snial inpertante.` Pern, sebre
tede, eses enplees precaries ccn
t| tulns diversns representan atual-
mente la mayora de lns nntratns
o les asalariades. En panicular
para
les jovenes, la alternancia de
trabajcs internitentes y periedes de
desecupacion afeta a un individun
snbre
cuatre.`` Citar selanente
una investigacion partiularmente
signiIicativa
sebre la suerte de des
nillenes
y medin & desecupades
insriptns
en Frania en 1986. Des
ans
ms tarde ms de la nitad
estn
tndav| a desecupades, n han
renuniadn
a buscar emplen. Entre
les
que trabajan menns de un
amitn
ha encentrade un emplen
regular..
Es asi nmn la llamada
restructuracion
del aparate
pre-
ductive
IIeva a marginaIizar
aIrededcr
de un dcine de la
Iuerza
de trabaje cendenada a Ia
desecupacion
e a la recurrencia de
per| ndns
de desecupacion y de
emplens
prearins.
Esta
transIernacion del meradn
de
trabaje en el sentide de su
prearizadn
se anmpaa de un
deterinrn
de les snpnrtes sniales
relainnales
que aseguran una
prntein
proxina. Es nas diIicil
pener
en evidenia semejante
Iragilizacio
en pnas lineas ya que
pnne
en juegn diversas variables.
En
efetn, la inserin de un
individue
depende al mismn
tienpe de su inscripdon en la
familia y en una red relacienal ms
amplia.
En esas des vertientes, me
nntentar aqu| nn haer algunas
ebservacienes
que sugieren la
Iragilizacion
de esas pertenencias.
0 esde
el nguIc de la estructura
familiar, se sabe que, en tndns lns
pa| ses
de Eurnpa, lns principales
indicaderes
que sugieren l
debili-
tamientn de la familia (| ndie de
asamientn, de feundidad, de
de
nhabitain Iuera del
matrimn-
nin, de nacinientes ilegitines, de
Ianilias mnnnparentales, familia
nnduidas
per una sela persena,
et. jsedispararenapariirde
mediadns
de lns ans sesenta.
0 e
estn nn resulta, nmn se ha
diche a menudn demasiadn
Iacilnente,
un Iin de la familia,
sinn una restriccion de las prnte-
innes
que ella garantiza y una
fragilizain & su estructura; si la
familia
se reduce casi sienpre a la
pareja parental y a unn n des
hijes, funinna nmn un aislante
(muhas vees adenas snbrevalnr-
izadn) ms que nmn una prinen
red
relacienal a la que se puede
recurrir en las situainnes diIiciles.
Fragilizacion de su estrutura: tantn
para la pareja nmn para lns hijes,
a menudn la familia epera menns
nmn un prinipin de estabilidad
relainnal que nmn un sistena de
interambins, al mismn tienpe
prnvisnrin y amenazadn, a punte
tal que se ha pndidn hablar de
familia insegura.
Ln que impnrta aqu| es que esta
tendenia general est partiular-
mente aentuada en las categerias
ms desIaverecidas. Es as| nmn las
familias mnnnparentales asnian
nuchas vees dependenia enn-
mia, aislamientn relainnal y
riesgn de desecupacion.`1 l edades
iguales, les jvenes desecupades se
casan tres veces nenes que les
ativns y, uandn pernanecen nn
sus padres, la maynria de las vees
es en nndiinnes precarias; en
las parejas nn casadas es ms
freuente (una snbre uatrn)
ennntrar per ln menns un desnu-
padn, que en las parejas asadas
9 . 0atas .vxiaIes INS E Faris, 9 9 , pg. 3+ .
et. . . En la nmuniain de
Chiara Saraena hayuna gran
cantidad de nbservainnes en este
sentidn, y yn pedria susribirlas.
Se percibe asi que la precariedad
del trabajn n la desnupain y la
debilidad de las redes relainnales
estn a menudn aseciadas y
aumentan lns riesges de desliza-
mientn de la vulnerabilidad en ln
que he dennminadn la desafilia-
in, es deir el anplamientn
prdida de trabajn-aislamientn
relacienal. Tantn ms cuantc la
Iragilidad de Ia estnictura familiar
va freuentemente aparejada a
situainnes de deterinrn de las
redes de sniabilidad pnpular, que
aqu| sln puedn meninnar. Pern
se sabe que el barrin pnpular
muhas vees ha servide de red
prntetnra tantn desde el puntn de
vista ennmin nmn en relain
a les riesgns de desnializain
aarreadns per la pnbreza. La
estruturain de una ultura
nbrera tal nmn la desribi per
ejempln k ihard heggart en
Inglaterra en lns ans inuenta,
habia nntribuidn a integrar al
puebln en nrganizainnes nheren-
tes de fnrmas de vida y de valnres
cenpartides nmnmente. 'Las
transplantainnes, efetns de una
urbanizain salvaje, tambin la
crisis de valeres sindiales y
pnl| tins, tienden a deshaer esas
nnnivenias de lase y a quebrar
las snlidaridades que mariten| an.
Es as| nmn las citidades nbreras
erganizadas alredednr de una snla
industria que snn victinas de una
desnupain masiva, y nas an
ciertes suburbins en la periferia de
Las grandes iudades, snn sin duda
10. aloin Lcloulc, FI tmbajo en majc0 , HacbettC Faris, 9 8 8 Fs 8 7.
.
tossociaIesop. cit.F. 72.
12. No+ ine Lcfouclcur Injlnncpara Ia CEE sol,r (o situacin de Ias famiIias monojorcnto
en Froncio. SFAS S -lFES CC Ronktc Porls, S41. 19SS.
13. LouisFosse+ "LafamiIia inse5 ura. O.JaccIt Porls, 9 8 9
14.
"0atos socIaks ,. cii. F 423.
15.0. Gellen - "Loswiiet LaDecoutcrlc, Faris, 9 8 5 .
6 5 . Clohon-Dcmcncy, los duniones libms ,wvirta lnternacionaI deAccin Co,nunito-
rlo, N 8 -5 8 Monhea Dtcc 9 8 7.
Z qjor cjcmjlos. Mog. Ch. Tojolou. ccl. Ciuooocs Olmms 1900-1950 Ecl. Lflormot-
ton,
Faris, 9 9 .
28. Fichard IaMan, "Lo cu(ture del pobre tred.fr. Ecl de minuit, Pers, 1958.
Z 1
hey las zenas de energencia nas
visibles &una nueva narginali-
dad.
Alli, en particular les
jove-
nes, hacen la experiencia de una
relacion deblenente negativa: en
relacion al trabaje, la alternancia
entre la desocupacin y la
subecupacion ne pernite deIinir
una trayecteria preIesienal
estable; en relacion a las reIeren-
cias secie-relacienales, cuande la
Ianilia ne tiene gran cesa para
transnitir cene capital secial,
cuande el sistena escelar es
extrae a la cultura de erigen,
cene en el case de les innigrant-
es, y que la seciabilidad se ageta
en relacienes eIineras en Las que
se nata eL tienpe cen pequeas
prevecacienes y pequees
delites, para superar el hastie de
una tenperalidad sin Iuture.
La galera es sin duda una
experiencia nueva, e relativanen-
te nueva, de desaIihiacion, enten-
dida cene la salida en un nede
de existencia que ne se estructura
ni per una relacion centinua cen
el trabaje, ni per la inscripcion en
Iernas estables de seciabilidad.
IJ
Morginolioooy
Procticos
oc Inscrcion
Mi,
al lade de las Iernas
tradicienales
de narginalizacion
que
subsisten, venes aparecer
nuevas,
a partir de las
recenpesi-
cienes
nas recientes del aparate
preductive,
de la Iragilizacion de
la
estructura Ianiliar y de la crisis
de
la cultura ebrera. (Menciene
aqui
brevenente la cultura
ebrera
per ne peder exterderne
en
la argunentacion de ese punte.
lere
el heche es que, en les
paises
eurepees industsializades
de
larga data, les aes setenta
parecian
narcar el Iin de un
precese
secular de integracion de
las
capas pepulares, a punte tal
que
nuches hablaban de su
aburguesaniente.
Actualnente,
una
parte de eses grupes
centi-
nuareri
asinilandese a las clases
nedias,
nientras que etres
parecen
anenazades per la
pauperizacron y la
descu-
lturizadon).
Es signiIicative de esta
situadon el analisis de peblacienes
narcade per el Ingrese Minine de
Insercion (RI`,Il).
Sin duda sabenes que el R.M.l.
vetade per el larlanente Irancs el
1: de dicienbre de 1988 inaugura
el dereche a un ingrese ninine de
:000 Fr para teda persena cuyes
ingreses sean inIerieres a esa ciIra.
\ e se trata de una indennizacion
especiIica, cerrespendiente a tal e
cual deIiciencia, sine de un dereche
general destinade a tedas las
persenas sin recurses que se
cenprenetan a preducir, en
centrapartida, una actividad censider-
ada de insercion (velverenes
sebre este punte). ActuaLnente hay
en Francia unes 100.000 beneIiciaries
directes del R.M.l, le cual,
teniende en cuenta les conyuges y
les hijes, cubre a aprexinadanente
un nillon de persenas en la Francia
netrepeLitana.
Quines sen les beneIiciaries de
esas prestacienes?. En principie el
napa de reparticion de subsidies
ceincide bastante ajustadanente
cen el de desecupacion: hay una
relacion signiIicativa entre esas
situacienes de privacion y la
restructuracion del aparate preductive.
En segunda instancia nas de
la nitad de les beneIiciaries del
subsidie eran descenecides para
les servicies seciales tradicienales:
aun cuande ne se trate necesarianen-
te
de nueves pebres, la
nedida cencierne, en nas de la
nitad de les cases, a nueves
asistides, e nueves secerrides, es
decir, a gente que, hasta ese
nenente habia escapade a les
T0 PIA R C \ ISTA
sistenas clasices de preteccion
secial. lere el perIil secie-Ianiliar
de les beneIiciaries es tedavia nas
signiIicative. Les tres cuartes les
censtituyen les desenpleades,
desecupades e inactives, a.nenude
de larga data, tanbin se trata de
tres cuartes de aislades, sin conyu-
ge (de les cuales el :0 sen
nujeres selas cen hije(s)). Se
cenIirna asi de nanera particular-
nente espectacular la existencia de
ese deble eje de retraccion cen
respecte al trabaje y de aislaniente
relacienal que preduce las situacie-
nes de naxina privacion, ya
ejenpliIicades per les vagabundes
en las seciedades pre-induscriales.
Al igual que las Ianilias sen nuy
nineritarias en esas peblacienes,
tanbin le sen las persenas de
edad: nas de la nitad de les
beneIiciaries tienen nenes de
cuarenta aes.
De Ierna nas clasica, encentra-
nes las caracteristicas habituales de
la peblacienes desIaverecidas: baja
caliIicacion preIesienal, dbil nivel
de instruccion, nalas cendicienes
de vivienda. . . Se trata realnente
de la capa nas desheredada de la
peblacion Irancesa, expulsada a les
nargenes de la preduccion y de la
participacion en la practicas
cenunes de censune y de inter-
canbies.
A preposite de la tetalidad de
este cenjunte seria inutil hablar de
una nueva narginalidad. De un
analisis nas Iine (que queda per
hacer) se desprenderan ciertanente
perIiles nuy tradicienales cene el
de les desanparades del cuarte
nunde, les vagabundes, la gente
sindenicilie Iije, etc. . . A la
inversa, tanbin encentrarenes
individues que han caide transite-
rianente en la pebreza a causa de
la desecupacion, e de un accidente
de su biegraIia, y a les que,
hablande cen prepiedad, ne
cenviene etiquetar cene nargina-
les. lere ne ha parecide nas
interesante la eperacion que
censiste en preguntarse que hcncn
cn comuneses grupes que les lleva
<
R C \ ISTA T0 PIA
a cenpartir una nisna conoicion
de privacion. Entences venes que
baje Iernas diversas y vivencias
diIerentes se naniIiesta ese deble
desenganche cen respecte a la
integracion a travs del trabaje y
en relacion a la insercion relacie
nal. Llegaren hasta alli per
recerrides diIerentes, a censecuen-
da de un licencianiente ecenoni
co o de un drana Ianiliar, de una
inIancia desastresa e de un
accidente o de una enIernedad, de
una descaliIicacion preIesienal o
ce dificultades psiquicas. -de
hecho, a nenude, por varias de
esas razones a la vez-.
lere ns que esIerzarse en.
nultiplicar las eLiquetas, pedria
tener nas sentide realizar un certe
transversaI en el precese que
abrio, alrededor de ellos, un vaco
secial.
Al Iinal del recerride encentra
nes a eses hornlcssjcojlc que
Irecuentan ciertes espacies esped-
Iices de la ciudad, andenes de
subte, rincenes de plazas, eniradas
de estacienes, barries pebres de
les suburbies. . - Tede les separa,
excepte esta esperiericia cenun de
ruptura del vincule secial: antigues
pacientes desinstitudenalizades
de hespitales psiquiatrices, jovenes
texiconanes gravenente deseciali-
zades, pequees delicuentes,
vagabundes de larga data, prestitutas
ecasienales, orojout de tedas
clases.
Senejante indeteniinacion
plantea graves diIicultades y les
preIesienales Irecuentenente se
encuentran sin respuesta Irente a
esas Situacienes, que ne incunben
exactanente ni al sistena sanitarie,
ni a la pelida, ni a la justicia, ni a
las agencias del WelIare, y que sin
enbarge plantean, sunultnea e
sucesivanente, preblenas de
seguridad, de salud y de asistencia.
lere Irente a esa inquietud la
selucion debe buscarse per el lade
de hacer un esIuerze para Ienular
sistenas de categerizacion cada
vez nas precieses y hecerles
cerrespender Iernas de asistencia
especiIicas? Esta respuesta que,
cene se ha diche, cerrespende a la
tendencia deninante de desarrelle
de los servidos sanitarios y socia-
les, no es insensata en la medida en
que es di&il hacerse carge de esas
poblaciones sin derivarlas a las
instancias responsables. Pero
tambien sabemos que a menudo las
calegonzadones csicas tienen
efectos perversos considerables. Es
as como la reglamentacin de la
vagancia condujo a su criminaliza-
cin. C l enfermo mental pag el
reconocimiento de su especificidad
con un estatus de excepcin que
era tambien un estatus de exclu
sion. Inversanente, la critica a ese
estatus (al- encierre en una nslitu-
cion tetal y a la legislacion especial
para les enIernes nentales)
Cenduje a veces a Iernas de
desinstitucienalizacion salvajes per
las cuales les ex-psiquiatrizados
terninaren engresande el Iluje de
les errantes abandenades en las
zenas urbanas desheredadas.
ler le tante el preblena es diITcil.
Sin pretender apear uno setucion
quisiera deIender les nrites de
una asistencia glolol de esas
peblacienes, desde una perspectiva
de insercion que ne pase necesaria-
nente per su recerte en categerias
especiIicas. Si es cierte, cene le he
sugeride, que la narginalidad
preIunda es el extrene de un
precese de alejaniente cen respec-
te al trabajo y de aislaniente secial,
en adelante esta cendicion de
desaIihiacion pesa nas que la
peripecias particulares que cenduje-
ren a ella. Esta conoicion comun
puede entences incitar a deIinir
estrategias de insercion cuye ideal
seria negeciar cen esas persenas un
cenprenise para llenar ese vacie
secial. Se trata nenes de intentar
reparar una deIiciencia a partir de
un diagnostice de acuerde cen el
nedele cinice tedavia tan presente
en el irabaje secial, que de elaberar
un pregrana prclice destinade a
nevilizar las capacidades del sujete
para salir de su situacion de
excluide.
Me parece que ese es el espiritu
de la reciente ley Irancesa sebre
Ingresn Mnimo de Inserin nn
respecto a Ias fcrmas clasicas de
Iucha ccntra Ia pcbreza y Ia
narginalidad, sean stas de inspira-
cin eccnmica c clnica. C se
dispesitive inneva en des puntes.
lrinere, tnma en cuenta esta
transversalidad de la desaIiliacion,
independientemente de las cau-
sas que han pedide conducir a
ella. Articule de la |ey del J de
diciembre de 1988 Teda persena
que, en razn de su estado psqui-
co e mental, de su situacion
econmica y labral, no se encuen-
tra en condiciones de trabajar, tiene
derecho a obtener de la comunidad
medios aprepiades de existencia`.
C sto e renper con la lgica
tradicienal de la intervencin social
o medico-social, que se esfuerza en
deIinir una deIiciencia especiIica
para hacerle corresponder un
servicie O prestacion. larticular-
nenLe venes que se encuentran
aqui reunidos, en tanto beneIicia-
es de un nisne dereche les
invalides que dependian de la
asistencia y aquelles que, a causa
de la situacien ecenonica y
laberal, ne encuentran trabaje.
Segunde, a se dereche a la
ayuda le cerrespende un inperati-
ve de insercion. Articule : de la
ley. La insercin social y profesio-
nal de las persenas en diIicultades
representa un inperative nacienal
lere la insercion ne es sole una
obligacin del beneIiciarie cene
centrapartida de la preslacion que
obtiene. C s al mismo tienpe una
ebligacion para la celectividad que
debe nevilizarse para prepener
centrates de insercion adaptades
a la situacion del destinatarie. ler
le nenes de acuerde al espiritu de
les preneteres del R .M.|, el
subsidie ne deberia quitrseles a
aquelles que ne cunplieran cen su
centrate de insercion.
Es respensabilidad de la cenuni-
dad, en particular de les agentes de
les servicies seciales, encentrar
tareas, aunque sean nedestas, que
puedan ser realizadas por les
beneIiciaries.
Es cierte que esta necion de
insercion es Iundanentalnente
Z 5
anbiga. La insercion ideal que
sera la integracion en un enplee
estable es, la nayeria de las veces
inpesible, a la vez a causa del
estado del nercade de trabaje y
de las aptitudes de nuches de les
beneficiarios, Irecuentenente
alejades desde nuche tienpe
atras, e desde sienpre, de las
ceercienes del erden preductive.
En esas situacienes (se habla
entences de insercion secial y ne
de insercion preIesienal), la
insercion ceite el riesge de
cenvenirse en pequees trabajes
de aIicienade, nas e nenes
innprevisades, sinple ecupade-
nisne que censistiria, en ultina
instancia, en hacer cualquier cesa
antes que nada- lere ne parece
que hay que entender esta
anbigedad cene censtitutiva de
la insercion a partir de situacienes
de desinsercion previas a las que
debe enIrentar, y que culninan en
la narginalidad preIunda. Insertar
es a nenude menos quc intcgrot
ya, que el vincule secial que une
se esIuerza per recenstituir es nas
laxe y cerre el peligre de ser nas
Iragil que las interdependencias
que inscriben a un individue en
un enplee estable y en una red
interrelacienal Iuerte. Cuande el
beneIiciarie encuentra un trabaje,
le que puede censiderarse un
xite, es en la Iranja de La peque-
as
tareas sin garantia en cuante
a su duracion. De alli el riesge de
nantener eses cicles de alternan-
cia entre trabaje-ne trabaje que ne
representan una verdadera
integracion. ledrianes decir
entences que esas practicas
establecerian la narginalidad sin
reducirla verdaderanente. Alge
sin duda nas grave nuches
beneIiciaries del R.M.I., inactives
&larga dala, gravenente desecia-
lizades, parecen pece aptes para
renentar la pendiente y reinsertar-
se, incluse en situacienes Iragiles.
lara elles la prestacion anenaza
ser una nedida de asistencia en el
sentide nas tradicienal, nante-
niende la dependencia del sujete.
ler le tante ne hage un elegie
del
R.M.I.. lere existen acase
alternativas, aparte de una redistr-
ibudon del trabaje, que dada la
situacion actual parece utopica?.
Aunque nas ne sea cene un nal
nener el inperative de insercion a
la exigencia de ne dejar que el
individue narginal se enquiste en
una situacion de desecializacion,
sean cuales Iueren las razenes que
le cendujeren a esta exclusion y la
distancia a la que se encuentre en
relacion a las cendicienes de una
vida nernal. Igualnente eL
nargen de naniebra de la inser-
cion es estrecha, ya que tiene una
pesicion internedia (es decir pece
cencluyente y anbigua) entre el
centrel, a nenude inpesible, de
les preceses que llevaren a la
exclusion, y la resignacion Irente al
nanteniniente de esa exclusion.
Es tentader leer las situacienes de
narginacion cene si se tratara de
las ultinas tierras exoticas que
subsisten en seciedades deninadas
per la preecupacion de la erganiza-
cion racienal y la rentabilidad
ecenonica. La narginalidad es
entences un cuarte nunde peblade
de extraes extranjeres.
laradojicanente, les esIuerzes
cientiIices para hacerse carge de
ella nuchas veces reIuerzan ese
sentiniente de extraaniente
nultiplicande les estatus de
excepcion Iundades en epesicienes
bipelares, nernal-patelogice,
trabajaderes-ecieses, integrades-
desviades, autonenes-dependient-
es. . . y peniende de naniIieste la
T0 PIA R C \ ISTA
diIerencia especiIica que separa a
esas peblacienes del rginen
cenun.
La ceyuntura actual, en nuches
aspectes inquietante perque
nultiplica el nunere de cenligura-
cienes atipicas, presenta sin
enbarge la ventaja de evitar
reIlexienar sebre las situaciones
intcrmcoios, que sen tanbin
situacienes mixtos. En eIecte, les
nas despejades de recurses y de
sepertes seciales se incerperan a
grupe nas anplies, omcno:ooos
antes de caer en la decadencia.
Existe entences un precese de
descense, que va de la integracion
a la exclusion, pasande per la
vulnerabilidad. Inversanente se
puede cencebir la insercion cene
una estrategia para renentar esta
pendiente, recenstruyende sepertes
a la vez relacienaLes y ecupaciena-
les para arrancarle a la exclusion a
aquelles que pregresiva e brusca-
nente se desengancharen. La
pesibilidad de ese deble nevinien-
te sugiere que la exclusion ne es
un destine. Las intervencienes sen
pesibles, per un lade, dentre de
una perspectiva preventiva, para
censelidar la zena de vulnerabili-
dad e intentar evitar la caida en la
narginalidad y, per etre lade, en la
zena de desaIiliacion para tratar de
avitar la instalacion en les narge-
nes que transIerne Las diIicultades
para
insertarse en exdusion
deIinitiva.
Desde un punte de vista practice,
es necesarie distinguir esas des
estrategias, pere al nisne tienpe
ne despreciar ninguna. \ e cabe
duda de que las 'grandes peliticas
de lucha centra la narginalidad
deberian ser aquellas que se
centraran en el enplee, la vivienda,
la situacion de deprivacion cultural
de las categerias desIaverecidas, es
decir en las causas de la niseria y
la desgracia. lere eses pregranas,
en
les que tedes ceinciden, per le
nenes
en superIicie, sepertan
presienes
peliticas y ecenonicas
nuy Iuertes. \ es equivecarianes
entences si subestinaranes les
esIuerzes,
nas nedestes y nenes
R C \ ISTA T0 PIA
prestigieses, que se llevan a cabe
per aquelles que ya se han
desengncha. Estas sen las
peliticas reparaderas (y ne
preventivas) cene el Ingrese
Minine de Inseccian. Un critene
parad6ico del xite de las inter-
vencienes de este tipe:9 seria que
un naxine de sujetes saIieran del
dispesitive y que oisrnfrU eru el
nunere de sus beneIiciaries, al
nisne tienpe perque un gran
nunere de elles habria legrade su
reinsercion pere tanbin perque
el trabaje llevade a cabe paralela-
nente en la zena de vulnerabili
dad habra inpedide que los
recin llegades entraran en la
narginalidad. ler ste ne debe-
nes pensar las accienes preventi-
vas y las accienes reparaderas
cene antagonicas sine nas bien
cene cenplenentarias.
BibliogrejTw
Rcfcrcncios Citooos
- Br. Ccrcrnck, Lo jotcncio o lo P1eded' Tr. fr. Collirnoro, Po,fs, 9 8 8 .
- Fr. Dulcl, Lo olc,-o. jo\cncs cn sujc.i\cncio Foyoro, Poils, 19S6.
- R. Costcl, Los ocsofihooos jrcconcooo ocl trolojo y \ulncrolilJooo
rc'ocionoI ojullico,c cn Lo nuc\o cucslion socioi nutncro csjccto(
oc lo rc\isto E.sjrit, Scjt. 1990.
- H. Hort:fck Dcljoujcristn.o o (o Scguiiooo Sociol Plon, Porls
-j Don:clot, Lo in\cncion oc lo socioI Foyoro, Porls, 19S4.
- Fr. E\ol4 ElFstooo-Pro\Iocncio Crossct, Porls, 19S6
- S. Pougom, Lo ocsco1iflcocio: sociol. Polrc:o y conoicion oc osisti
- E. Coffinon, asilos, cnsoyos solrc lo conoicion sociol oc os cnfctmos
mcntolcs, Troct Fr. Eo. ocMinuit, Porls, 1974.
- R. Lcnoir Los cxc1iUoos, Eo. clu Scu Porls. 1974.
- a. Lcloulc, El trolojo cn migojos, Hoclcttc. Porls. 29SS. Pg. S7.
- Dotos sooo'cs( INSEE, Porls, 1990.
- IJ. Lcfi:uchcu,, lformcjoro lo CEE solrc lo situocion oc los fomilios
monojorcntolcs cn Froncio CRaSS-FRESCO, Porls, Scjt. 19SS.
1971.
oo, PUF, 1990.
J9. EI Ingo Mnrno de Inscrc.on (RMl,) se
inscnlc cn un conjunto mos umpI/o ue
inien,enciones socieles que se desanuIkno,,
jorticulonncnlc en Frencie desde
pnncipios de Io, eos ocbenta. EIIas
ojrnlon o enfrentar lcsprobIemas de le
mu,,rnI/uuu Iu mscguriooo, (o ocsocujo
cin ylojn\ocion econmice y culture4
sobre une /use el mzsn,o tienipo glolol y
loce heciendo intennir e les dstintos
instancias e,, jucgo (inIerIocucin y
trenstenelided). En el ceso de Ios 0 cmits
dep,-ecenrn de Io delincuencie, los
proramas de De,enollo sociel de Ios -
benjos y de zones de educecin jriorito
a, Varias operaciones perci le insercin
sociel yp,ofessonel de los jvenes...
-L. Roussc', Lo fomilio inscguro, O.Tocol, Po,ls, 19S9.
- O. Co/'ono, Los To\cncs Lo Dkou\clc, PoriS, 19S5
- S. Cholion-Dcmc,o\. Los ocsunioncs Ulrcs Rc\islo I,:tcr,oooiml oc
accOn cornunitorio, N 1S-5S, Monlrco) Otoo 19S7
- S. Mogi, Ch. Tojolo\ Eo. Cmooocs olrcros 1900-1950 Eo. Hormot
- R. Hoggort, Lo culturo ocljolrc Troo. fr. Eo. oc Minuit, Porfs. 196S.
- El ingrcso Mlnino oc Inscrcion un oo ocsjues Dic. 19SS-Dic. 19S9,
nTorn,c oc lo Dclcgocion ntcrnn,,istcrol ol R.M.T.. roneonte. Porls.
ten, Porls, 1990.
PSIC0 ANA|lIS I0 C(tfl0 Y C\ |IUR
C0 R R C SP0 N0 C A |0 S NJ
N0 MER C
C 0 A0 PR 0 FC SI0 N
0 0 MICI|I0
C0 R R IC NTC S 5 PE (J <Z }
TeL J Z -5<1 </ 35-91O
SUSCR IPCI0 N P0 R TR C S (1 }
NUMC R 0 S U S 5
c p.
TC |.
PSIC0 ANR |I IS. S0 CC 0 A0 Y
C0 R R IC NTC S 5 PE (J <Z }
TeI. J Z -5<1 </1 5-J 6J
SUSCR IPCI0 N P0 R TR C S (1 }
NUMC R 0 S U S 5
C0 R R C SP0 N0 C A |0 S NZ
Z
T0 PIA R C \ ISTA
Estu procIumu se inscrilc cncl contcxto oc ko Confcincio oc kos
Nocioncs Unioos solrc ansllcntc y osormllo quc sc reuI/zun enfrn/o
oc 1992cn Rlo ocTonciro, o lo quc concurrfron kos gyonocs jotcncios, cn
eI murro ocl JCcntcnoMo.
Dcsocestu perspect/vu Migucl Clctflrojonc ulicor csto Co'fcrcnclo
oc lo ONUy rci\inoicor uno tcmotico quc como lotinoomcriconos
oclcmos tcncr jrcscntcs.
Besue uqulpresentumos eI texto
ue estu procIumu pIunetur/u
rnlama.
0 esde el Sur
p
N0 es el mundo lo que se
acaba, sino una concepcin del
nunde, \ e es la cultura le que
ageniza, sine la sinulacion de una
cultura. \ e sen el cenunisne e el
capitalisne Les que se resque-
brajan e se nagniIican (tachese le
que cerrespenda) sine que de una
vez per tedas les espejisnes de
este sigle pierden su petencial de
seduccion y se celecan dende
sienpre estuvieren: en el pabellon
de las quineras celectivas.
\ i el Iuture esta predetenina-
de, ni les henbres pueden
ediIicar el pervenir a su inagen y
senejanza. En verdad, la unica
verdad es la irrealidad (e el
devenir en pregresion): le inpre
visible, le incediIicable. Le que de
repente nes desaIia para que
busquenes en le recondite de
nuestre ser un geste eriginal, un
detalle Iuera de serie, la libertad
de ne calzar en ninguna categeria
naterial e espiritual. Tal la esadia
prinigenda indeanericana.
Era en Eurepa dende la existen-
cia deterninaba la cenciencia. \ e
aqui en el caracu del planeta. En
la Anrica Entera, antes e 500
aes despus del 'Descubriniente
, la cenciencia surge de le
invisible, del vrtige netaIisice,
del silencie esencial, O cene
preIiere Den Juan Matus de la
inpecabilidad suprena. Entre la
pena y la nada, WiLLian Faullner
elega la pena. \ esetres elegines
la preIecia C l arte que des-inventa
universos. 0 ue los des-descubre y
los reintegra al misterio Iundanen-
tal del cesnes. lerque es justamen-
te en esa inpenetrabilidad trascen-
dental donde se anidan todos los
signiIicades y tedas las visienes.
Que el henbre eccidental precuro
-eh necie- centrelar e institucienali
zar, y que el ser hunane anericane
supe, sabe y sabr perdbir y
celebrar sin expectativas.
Si el presente ajene y nintice
ne nes gusta, le que entences
cerrespende es cesar de repredu-
cirle. leIe ne dejenes de saber
que es en la penuria dende el
guerrere tenpla su arte vital, ne en
la placidez de la tension inexisten-
te. El guerrere de la America
Integral ne practica la agresion ni
les jueges de deninie. lara l.
guerrear es cultivar la intrepidez,
y el desapege bendadese. Esta nas
alla del enenige. Repudia la lucha
arnada y encarna Ja lucha anada:
es decir, la celebracion de la
luninesidad en el cerazon de las
tinieblas. Fi canine del guerrere es
un viaje centinue para ayudar al
nunde en la generacion de una
seciedad iluninada. Y elle, nedian-
te el recurse de ne cenvertirse en
esclave de sus prepias accienes.
Ln ms dficipara un guerrern
es dejar ser a les ntrns. El hnmbre
occidental ha Erazadc su enebrn5n
camino de conquisa tratando de
que todo el mundo se asemeje a el.
El individuo del Nuevo Mundo -
tedavia en gestacion- sienpre sintio
su espacie interne/externe cene
sagradc y nrganiz su ambiente de
mcdc sinanin, afable. Nn
necesita inventarse un enemigc y
venerln para sentirse nas vivc".
Celebra la vida sin tenerse a s|
nisne. \ e prespera ediIicande
inperies: les trasciende. Y su
canine es de ceneciniente, ne de
senetiniente del projine. lndea-
nrica precura salir de la deIerna-
cion para generarse cene una Iler
intensiva, intrpida e incennensura-
ble. larte delerese. AUtenticidad
espentanea.
La Ierna, deIerna. El suee,
libera. Senes trezes de sel: es por
ello que somos seres lunineses. El
guerrero integral no practica la
guerra perque no tiene nada que
conquistar. Y cuando la mente
apaga su discurso, se vuelve
insendable. Alli comienza el Iuture
incendicienal a hacerse presente
sinaonice. El planeta, sienpre, es
la luz velvindese senilla. El
infinito haciendose conciencia.
ESCUELA DE
F0 R MACI0 N
C N TR AEAJ0 C0 R P0 R A|
TaITYRES- SEMINaRiOS
(Mcnsuolcs: 20 Solooo ocl mcs)
CLAS ES 0E TRaBaTO
CCFFCFAL
(Tooos los Luncs: 19,J0 hs)
Coordinacin 0eneral
InIernes: |unes y Jueves
del7,l0a:0,lOhs.
Crear signiIica vivir
Vida es neviniente
Sentir, explerar, cenecer, crear.
Cenunicarse a traves del
prepie cuerpe
CIases individuaIes y rupaIes
Crujos rcoucioos
+ 0AllT&d ecvn
C0 MUNICA SU NUC \ A 0 IR C CCU0 N
Ak ENALES 1 651 8 Tel. 1! .81 1 1
lACIA UNACO\ CIE\ TIZACIO\ DEL
PSICOLO6 IA SOCIAL
Primer peridico de
nIarnadoe
9ebre la tarea del pc6logo soaal
EndniierndeJulin..Agnetn
SupIemento Espec/uI
cen Jas Cendueies dd lcr. Cenese de lsicoleges
Sdrealizadeel:5Il6deMaye
Bimenn&mente es venta en quioscos y Iibrerias
ARI`E \ ACIO\ AL
Cicle integral sebre la plasIica argentina a carge de
critices y arlistas.
ARCIMBOLDO - Caleria de arte
Recenquista 761 lB 11 - capital
Tel. l11-ll7l 8l-1095
herarie: lunes a viernes 17 a :0 hs.
Sbados 11 a 11 hs.
CEG Centro ue Estuu/os GrupuIes
Ce oHuucofr.pvu Br. J,J.Hug 197Spir.k
Boce.u., teuuu e IipaIi.ddi, ei Fikoioy ?,kopVel(.
v. Coootrc2+ 7+ 8 (JJ20) CojUl.
J.5S07 (M 24 lis)
r.I..|,. si
y|M.J
.dI ,m0 flF
T 0nId. h...
N.b|I
bines a
dZ Ty0 I
sgbd
Ui17#
T0 PIA R C \ ISTA
A preposite de La Censpiracion de Acuarie
sindrene del arenere
- este sucediendo a esca|a tan
lara cenenzar, quiere pener
nIasis en tres creencias que
cenparte cen nuches etres:
laz, libertad, igualdad, justicia,
cenunidad, aner, salud, belleza,
frugaLidad, ccnfianza en si nisnes,
y realizacion persenal --pese a
Irecuentes cenIlictes entre unes y
etres-- sen tedas netas validas, y
deben ser legradas para teda la
gente del nunde.
Les paradignas e nedes de
pensar antigues estan ebseletes;
nueves y nas anplies paradignas
eIrecen nayeres petenciales para
Ja cenduccion inteligente de les
asuntes hunanes.
Las seciedades hiperindustriali-
zadas estan en nuy series preble-
nas, asi cene les paises en vias
de desarrelle que tratan de seguir
sus ejenples; si es que vanes a
sebrevivir de nede digne hacen
Ialta canbies de envergadura.
Si bien es deseable una transIer-
nacion de valeres, percepcienes e
institucienes, esta lejes de ser
inevitable. lese a una urgente
necesidad, pedria ser que un
canbie en una direccion deseable-
nente hunana ne est preducin-
dese de nanera alguna, e tal vez
ninuscula cene para ser irrelevan-
te. En verdad, sespeche
Iuertenente que la creencia
general
sebre una transIernacion
que esta sucediende, nas bien
inpide que se preduzca. \ ecesita-
nes una esperanza razenable, per
supueste. lere cenvertir al canbie
secial en una religion --desarrellan-
de una celeccion de creencias ne
cuestienables derivadas de la
preecupacion per la cendicion
hunana y el anhele de un nunde
nejer-- sole sirve para desviar las
energias lejes del dure trabaje que
es precise eIectuar.
lara ilustrarle, inagina que eres
agente del FBi e de la CIA. Te
llanan de la eIicina del Cran JeIe y
te inIernan que puede estar en
narcha un neviniente subversive:
algunes le llanan la Censpiracion
de Acuarie.`- Anenaza el estile
nerteanericane de vida buscande
desarnar a les Estades Unides y
haciende la paz cen la Union
Sevitica, redeIiniende la seguridad
nacienal, debilitande a la nacion-
estade a Iaver de una situacion de
paciIicacion glebal, debilitande la
ecenenia glebal a Iaver de la
autesuIiciencia nacienal e LecaL,
aIlejande la participacion de
Crccr
uc uno
tronsformo-
cion
sociol csto succoicnoo,
oyuoo
o c\itor quc succoo. Los
conouctos
osociooos con cl
orcncro oc lo imjotcncio
jolltico
incluycn: jroclomor cl
exito
jrcscntc o inmincntc,
confunoir
los mctos y los
rcsultooos,
uno josicion
ocrllico, orrogoncio, jscuooho-
lismo
ontcojcros iguolitorios, y
ccntroli:ocion
cn uno mismo.
Crcccr
hocio orrilo ofin oc
:ofor
cl Slnoromc ocl arcncro
cs un msrcoicntc inoisjcnsollc
joro
cuolquicr comlio sociol.
q
.
1 Moom Fc\gisson, Lo Conspirecin de acuorio Tronsfonnocion Pcrsonol y Sociol cn los
Ochcnto(Torclc 19SQ cuolm coicioncs cn costcllono, Ke;r.s/Trpquel)
R C \ ISTA T0 PIA
EEUU. en la competencia
nundial para un liderazge de alta
tecnelegia, inpulsande a les
individues a bastarse nas per si
nisnes y a ne censunir en dena-
sia, preneviende el anbientalisne
a expensas del cenercie, y descen-
tralizande el peder ecenonice y
pelitice nediante una nayer
participacion en las decisienes que
se tenan a nivel de las cerperacie-
nes y las cenunidades. Tede elle
es claranente subversive. Tu
nision es Irenarle. Qu es le que
haria un agente eIicaz?
C stando esclarecido sobre los
asuntos del nunde, te das cuenta
que la estrategia de les Cincuenta
de cenbatir la Anenaza Reja ya ne
va a Iuncienar en les seIisticades
0 chenta. C n nuestra era de satura
cion inIernativa per qu darle
publicidad valiesa a la Anenaza
Verde, cuande el neviniente, al
nenes en les Estades Unides , es
nayernente invisible? Mas bien,
expletarias la expandida tendencia
del neviniente, asi cene esti,
para hacer que se vuelva pelitica-
nente inpetente. Entiendes
perIectanente la dinanica del
arenere un area cerrada dende les
nies juegan a salve, nientras les
adultes siguen en la suya, ne
perturbados, cen sus habituales
cenductas perversas. Des Iuerzas
lara detener la petencial subver-
sion de les EE.UU. tede le que
debes hacer es seguir la cerriente
y prenever el Sindrene del
Arenere Es nuy Iacil. Aqui van
unas endas;
J. Est/muIu Iu
Creenc/u en eI Ex/tu
lrenueve la vision de que el
canbie cosnice es inninente, e ya
tiene lugar. Igual que les Iunda-
nentalistas cristianes, que creen
que el Juicie Final est per predu-
cirse, seguide pcun nilenie de
enbelese para les que se salven,
predica que la TransIernacion e la
Tercera Ola, ya esta sucediende
ahera: que henes llegade al punte
crucial, y que la gente percibe que
ne es pesible seguir de la nanera
antigua. \ e trates de eIrecer
evidencias sebre este canbie, salve
una esperadica encuesta harris de
1977 basada en preguntas generali-
zadas , e algunes pelverientes
dates estinatives santiIicades en
aseciacion cen StanIerd Research
Internatienal . Cualquier etra cesa
pedria invelucrar la activacion del
cerebre-izquierde, un arteIacte de
la Cenciencia 11(6)
cenplenentarias prenueven esta
cendicion: les adultes ceLecan a les
nies en el arenere para librarse de
elles, y les nies van veluntaria-
nente a jugar perque es divertide.
2. Fartidos Verdes como Ies VerIes, CIe Snanen, y e/Fartido EcoIico Britanico se baiz estabIecido corno partidos poIiticos ,ni,,ora,ios en
Europa. Fese a una desoFanizacin caracteristica, estn ya ose acerca,, a/punto de ser cortejados por Ios partidos fI?ajCIitatioS .
3. EI S indrome deI Arenero no se confine, e losgn<pos de Ia Nse,?a Era, ypuede ser IocaIizado en ,,,uchos rupos poIin cos nhi,iC,Itri,iCs. (a,,to
de Ia derecha, Ia izquierda, y ',mis aIIa de Ia 0erecha y Ia lzquierda (como procIaman Ios rupos de e Nueva Era), asi corno e,,
oiaruzacio,, es estabIecidas. Fara e' propsito de este ensa3o e,pIoratorio Ias conductes de ,+ re,,e,o se describen apenas en lo referido e los
"trensforrnecionelistes
4. 0uaneEIin, "S impIicidad VoIuntaria (Morrou 198V,pag. 128. EjempIo de preuntas cl epIanteadas. VeI 66 aI 22 por ciento, el
pblico elige despeane de Ias coses grendes .' tolcene de vuelte e una vida n,as humanizada en vez de 'desarroIIar majores y n,as
eficientes ,nodos de hecer les coses"
5. Iue,,,. pa. 132. Besedo e,, un trabajo co,, AruoIdMitcheII en S Fl, EIi,, estime que e,, 9 8 C un 6% e', e,,eraI de Ia pobIacin estadou,,i-
dense esta 'explorendo si,,ceren,ente une, vida de simpIicidad t.oI,,,taa y que dicho estiIo de vida 'podria crecer basra ser Ia orIe,,lo-
cin dominante de Ie, ,naVrin de Ia pobIacin edulte de ,,,ucbes neciones desenulledes de Occidente ene! eAo 2000". No se bnnde,,
aru,;,enros de esta exuberante extrapoIacin. Aunque Ios datos del Sk Jhe,, sido frecuentemente citedos acriticamente por mucho, eutores
de le Nueve Ere, no se basan en pesquisas rlglsrnses Sino e,, "les ere/ores conjeturas basadas en nuestra inmersin en toda Ia inforniacin
reIevante que hemos podido heller". (Certe de Elogio a Marie,,, s . 7 1979)
. Fara precisin histrice, le Conciencie lles le mentelided deI Sisteme (B?eblish,,,ent), sen se caracreriz en un best-seIIer de C),arIcs A
l?ejrbe,, 9 7( 'EI reverdecer deAn,rica (F,nec) ,, Conspiracir de AcI+ ariopodria tiImente ser perengonede como versin 9 8
del lilro de k etch.
7. FoIIo May, F,xier e lnocencia (Norton, 9 72) May dacbe Ia ,noce,,cia co,no Ia virtud de carecer de 7+ cr un n,odo de enfrentar Ia
propia impotencia con nrtindoIa en una aparente virtud 0+ fere,icia ent,e Ia aut,itica inocencia de Ias actitudes infantiIes, y eI infantiIis-
mo de Iapseudoinocencia, a menudo asociada con eI uiopis.noy Ia u,encia de i,acer que Ias cosas sean sin,pIesyfdciies.
1
J T0 PIA R C \ ISTA
2. Confunoc Hetus
y ResuItuuos.
hace sentir bien, y ne lastinara
les sentinietes de nadie, precla-
nar que estanes trabalande per la
paz, que estanes canbiande las
nentes, que estanes sanande. Tal
vez sea asi, tal vez ne. Cualquier
aprexinacion eperativa, apuntada
al pretagenisne, es Iascisteide.
3. No Cucstioncs.
C sto se refiere a pianear pregunt-
as embarazosas sebre les re-
sultades. 0 eja que las cosas sean.
Tienes que ser pacfico, amoroso,
solidario y cooperativo, Uatando a
todo el mundo de |a misma
nanera, y ne diciende cesas
hirientes. Despus de tede, senes
hernanes. Las preguntas agudas
sen alge hestil y es nejer ignerar-
las, e se las enIrenta cen un
abraze.
4. affooc unu Bos/s
Colcate en el punto lder, en la
cresa de Ja Tercera 0 la, en el
medio de la Nueva C ra. C res
superior a esos cabezones no
liberades y lineales que andan per
alli. Tu sabes; ehes ni nedie.
C scribe una gua sobre el aiLe de
Iundar redes tenalicas e del
trueque, les pregreses nagices de
la cultura alternativa --pere ne
recenezcas las redes y les true-
ques usades per el reste del
nunde. Tus ceetanees, tanbin,
sen superieres. lara incentivar la
cenunicacion, invitales a tus
saunas e tus baeras de agua
caliente: ne se te ecurra siquiera
visitar sus sendas de cabalgar e
sus canchas de tenis, e, entre as
nasas, sus bares de la esquina e
sus canchas de bewling.
oc alti\c:.
en verbes, tipe paciIicar e
Iuturizar. Usa adjetives tales cene
increible para describir [edas las
experiencias. Vuela La nente, pere
quin le necesita? Usa palabras
pesitivas tales cene red`, cuidar,
helistice, creatividad', sinergia,
previsin, ceeperacion,
'trascendencia, ganador/ganador,
escala humana, y valores huma-
nos. \ e uses pa|abras negativas
cene cenpetitive, COrpOraciO-
nes, cenunisne e delite.
luede ser que se vayan selas.
6 Ensoi:o lo Informol y
lo No acoo'mico.
Tu intuicin es una gua seg|ila,
as corno el sen[ido comun de [a
gente. Ignora a los academicos
elitistas, con sus ewditas nctas aI
pie de pgina y sus datologas
interminables. Consecuentemente,
es preciso descartar las publicacio.-
nes academicas y los editores
comerciales, a favor de pequeas
editoriales y honestos peridicos
alternativos.
7. Metctc cn cl Ccntro
Puedes adquirir una sabidura
nstan1nea asumiendo el punto de
vista de los sistemas generales, o
visualizando encuadres sistemicos.
Cuande tienes la Cran Inagen de
la humanidad, la naturaleza y la
sociedad, lo sabes todo, y no hay
necesidad de aprender nada ms.
R esu'ta innecesazia una perspectiva
histrica, ya que estas ideas son
obviamente nuevsimas.
8. Crea la Igualdad
Instan1nea. Olvidate de les rices
y pebres. Les rices peseen gran
peder, que resulta nuy vaste para
centenplarle. Asi que ne le hagas.
Les pebres ne pueden reselver sus
Hollslico.
necesidades basicas nateriales, le
cual resulta un bajn. Mejor es
ignerarle. lredica que ya tenernes
suIiciente y que hace Ialta nas
ayudarse a s rnisnes. Ese calza
lindanente en la estrategia antipe-
breza de la adrninisuacion Reegan.
9. Centrotc cn Ti Mismo
Tienes el peder de la \ ueva Ea
en tu cabeza; canbia tu cenciencia
y canbiaras el nunde. henes
encentrade al enenige y l es...
nesetres. La respensabilidad de la
salud, el canbie, la paz, esta dentre
Todo lo precedente --y mucho
ms, sin duda, podra ser agregado-
- configura el Sndrome del Arene-
ro. una coleccin de conductas que
garantizan mantener a un individuo
o a una organizacin en un estado
pueril de inocencia contenta con
construir castillos de arena, en vez
de estructuras de la vida real. Un
buen agente de la CIA podra
promover esta candidez, en vez de
combatir publicanente al espectre
de la Amenaza \ erde.
lere qu sucede si une lee
algunes libres de Lester R. Brewn,
WiIIis harnan hazel Flendersen,
lvn llIich, Anery Levins, Janes
Ogilvy, Janes Reberisen, Theedere
Reszal Marl Satin, K irlpatricl
Sale, E. F. Schunacher, Rebert
Theebald, Willian Irwin Thenp-
sen, Aivin TeIIler y etres ,
llegande a creer el nensaje Verde?
Qu ecurre si une ve la necesidad
de una seciedad sustentable,
descentralizada enIecada en las
necesidades hunanas --la vision
JeIIerseniana de Estades Unides
cene el real estile anericane de
vida en vez de la vision cerperati-
va de hanilten? Qu es Le que
une hace? he aqui algunas pistas
C Frntn..ono fI, 8 . Fes*n,enes de Iibms recientay articuIos de Ia tnaynfa de estos evctores se incIuyen en
Prop/o B/uIecto.
C sts
cansado de la jerga
pedante?
Crea tu prepie idiena de
iniciade.
Cenvierte les sustantives
Futu,E S urveyAnnuaI 29 8 -8 (M. Manen, VorId Future S ociety, 9 8 2). Noten especia-
Imente Ia seccin 0escentraIizacin/Eco-Humanismo. ps. 9 / 7.
9 . Este a,umento, apIicabIe todavia hoy, es ostentado en detaIIe por Herbert Aai; Land of the
F,ee (U, MffIin, 79 35 ). quien pIantea una eIeccin entre Ia Ieitina cuItura estadouniden-
se deI auIo-obierno, Ia equida+ Ia I.bertady Ia humanidad y una forma deradada de Ia
CiviIizacin CccidentaI (capitaIismofinanciero ypocospropietans).
1 Z
R C \ ISTA T0 PIA
excese de racienalidad en la
generales:
J.
Beulcute u Crecer.
Tedas las pesicienes nencienadas
previanente
sen sinplistas, Un
creciniente hacia arriba requiere
una vision nas vasta, nas sutil, y
nas
cenpleja:
a)
Desarrella una anplia gana de
indicaderes para describir tante les
xites
cene les Iracases.
l)
\ e cenIundas netas cen
resultades,
sine que insiste en
nedidas
de desenpee y de
pautas.
c) S censtructivanente critice:
renarca les buenes trabajes y cone
pueden ser nejerades --y tanbin
elabera le que es inutil e daine00l.
o) S hunilde; tenenes nuche
que aprender de la Era de la
Ignerancia. IdentiIica a tus epesite-
res y sus argunentes, y aprende de
elles )
e) Usa el idiena de tu pais
cerrectanente cene una
herranien-
ta deL pensaniente, y Iacilita la
cenunicacion con quienes
necesi-
tan escuchar tu
nensaj-
e
Busca les nejeres
pensanien-
tes,
tante de les acadnices cene
de les ne acadnices; usa tu
intuicion cene una de las nuchas
herranientas de aprendizaje.
g)
Sinilarnente, el helisne
deberia ser utilizade tanbin cene
una herranienta de aprendizaje, y
recenecerle
cene un ideal per el
cual bregar incesantenente tante en
el espacie cene en el tienpe.
b)
Recenece que las
desigualda-
des de riqueza e ingreses estan
creciende, que les pebres necesitan
ayuda
para ayudarse, y que induse
una buena ayuda puede ne llegar a
ser
un auxilie.
O
Cenprende que hay nuchas
Iuentes
de preblenas tante en les
individues cene en la seciedad,
que
anbes interactuan, y que a
nenude
les individues ne sen
respensables
de sus preblenas 2),
2.
Conccto olgunos Yin y
Vungs
Besconectuuos.
Al
precenizar un narce Taeista
para encarar la realidad, FritjeI
Capra
apunta que un equilibrie
dinanice entre el yin y el yang es
buene,
y el desequilibrie es nale`
Algunes
equilibries ya se han
nencienade antes (xite y Iracase,
acadnice
y ne acadnice,
indivi-
due
y seciedad). Varias parejas
adicienaLes que ne estan en la lista
de
Capra tanbin sen necesarias:
a)
Inspiracion y Transpiracion.
\ uestres
espiritus pueden
beneIi-
ciarse cen el estinule de la prdica
y las alabanzas. lere la exhertacion
hacia la tierra prenetida ne es
suIiciente;
debenes trabajar nuy
dure
para hacerla realidad.
l)
Realisne e Idealisne.
\ ecesita-
nes idealistas cen un pie en el
suele
de la reaLidad, asi cene
realistas
que puedan albergar algun
ideal en sus nentes. Anbes, en
dialege
entre si, pedrian reenplazar
al
gran nunere de utepistas sin
sentide de la realidad y realistas
incapaces de apreciar algun ideal.
c) Ceeperacion y Batalla. En
nuestra peca de gratiIicacion
instantanea nediante el videe y las
dregas, nuches piensan que el
canbie secial deberia ser instanta-
nee, indelere e irreversible. Mien-
tras se buscan epertunidades para
la ceeperacion, tanbin es necesa-
ria una vision dialctica de la
batalla. En verdad, nuches de les
que estensiblenente cenparten tus
ideas pueden ne ser necesarianente
ceeperatives, y tu nayer batalla
puede ser cen eses asesines de
nevinientes
ci) Intelecte y Espiritu. Al tratar de
escapar de le que es viste cene
seciedad nederna, surge a
nenude una excusa para el anti-
intelectualisne en nenbre del
desatendide
cerebre dereche.
\ ecesitanes racienalidad nas
racienal,
ne nenes racienalidad.

Critices y Anantes. Cene

sealo Jehn W. Cardner, debernes
evitar les extrenes de critices sin
aner
y anantes sin critica
Otre nede de censiderar una
cenducta nas preductiva es
censiderar las lineas de Abrahan
Maslew
para la gente actualizada,
que induyen: cenbatir las ne
verdades,
ne necesitar ser anades
per
tede el nunde, disIrutar una
evidencia
nayer y ser eIectives,
nirar
les heches cerajudanente, y
evitar
las ilusienes 63
3. Ln/f/cur eI cto ue
Lu
Nuevu Eru
(en C/eno Gruuo).
La penetrante cendicion que
debe encararse es el hecho de que
vivines en una peca de satura-
cion inIernativa. Otre libre, etra
revista, cenIerencia, e beletin
sebre la paz, la cura e el ecelegis-
ne, ne ayudara necesarianente a
la gente, y puede sinplenente
increnentar el insidiese preblena
de la sebrecarga inIernativa y la
Iragnentacion. El nensaje trans-
Iernacienal debe recenecerse
cene la selucion de cien nen-
bies para la crisis nundial --
revelucion verde, escala hunana,
seciedad centrada en la persena,
ecenenia hunana, seciedad
de censervacion, edad selar,
. Moy, Poder e Inocicio jog. 1 C sosticnc clocucntcmcntc quc nucstro narcisismo csto
sierpe clemendo contra Ias heridas que nos ceusen quienes nos criticen o seelen
nuat ros puntos dbiles. Olvidemos que el crtico puede ester hecindonos un considereble
fetor".
11. Cherles Hen,den-Turner, 'k l Hombre FadicaI: el Proceso del 0esarroIIo Psicosoc iaI
(Sclcnk.non, 9 7). Los rediceles del deserrollo, en contreste con Ios rediceles dogmaticos,
precisan Ios aportes de rodos sus oponentes poIiticos. Ver tambin May, bder e inocencie
quien destece le necesided de opositores pere todes Ias verdedes iniporteirtes.
12. Williem Fyan, "Cundo e le vctime" (Pentheon, 2972), sostiene que le ideoIoia de
culper e le vctime es una barrera primordiaI pere el cembio sociaI efectivo. Ver tembin
Dene Ull,nen, "k esponsebilided ySelud Holstice" (BHH 9 8 ) Ullmnen remerce que
"culper e le vctime" (incluyendo le incriminecin de uno mismo) es otre cerecterstice
importente deI Sndrome del Arenero (certe de Ull,nen aMaen, julio 3( 1982).
23. Fritjof Copre, 'k l Punto Cnsciet Secieded yCulture Emergente" Untegre 1982).
24. Byron KennenL Nede Pucoc Hacerse, Todo es Posible" (Brick Hoitse 1982).
25. John 1V. Gerdne, "Fecuperacin de (e Confienze" (Nono,,, 970).
16. Abrehem H. meslow, "lije Ferther k eeches offlunmen Neture" (Vikin, 972).
1 1
T0 PIA R C \ ISTA
alternativa neta-jndustriaj,
Candhisne, etc. Mientras este
nensaje este Iracturade baIo un
centenar de etiquetas, la Trans-
Iernacion, e le que sea, centi-
nuara cene alge inpesibilitade
de nacer.
4. ... YLle\olo ol
hablarle a les cenvencides es
suIiciente para una erganizacion
religiesa, aunque incluse las
religienes precuran cenverses. Si
vanes a ser series sebre una
genuina transIernci6n de
valeres y percepciones, el
nunde debe saber qu alenaii-
vas deseables y practicas existen
A pesar de la inIinita Literatura de
la \ ueva Era, la selucion de
cien nenbies para la crisis
nundial tedavia sigue invisible
para la cultura nultitudinaria, e
se descarta veleznente cene un
renanticisne de le pequee es
hernese. Muy raras veces les
periodices nasives cenentan les
libres de la \ ueva Era. Casi
nunca entran a los libros de
texte e a las canpaas peliticas.
Les antigues nedes de pensar
siguen tedavia nuy netides en
el peder:
a) En el analisis pelitice
tedavia predernina el crede
unidinensiena de la tierra
plana, reduciendo todas las
pesibilidades al espectre pelitice
de derecha-izquierda de les
liberales y les censervaderes.
b) El ecenernisne tuerte, que
ignera le inIernal e la ecenenia
hegare?a, sigue deIiniende la
ecenenia.
c) La evelucion secial unidirec-
cienal, reclanande nas creci
Comino.
ignerancia y sus necesidades de
cenecinienLe.
5. Apunten Ito y
no BaIeen su Comioo.
crear una Iacil base para la recrini-
nacion de ser anLiciencia, precurar
una ciencia nundial elevada que
incorpore variadas traiidenes
cientiIicas
C xiste una tendencia frecuen[e a
subestinar la tarea transIernacie
nal, en tanto se sobreesuma el
progreso realizado. C sto es compli-
cado por el uso de imgenes e
ideas que son intelectualmente
loables pero polticamente ineptas.
por ejemplo, una sociedad de no
crecimiento, en contraste con la
nocin ms atractiva de una
seciedad de creciniente hunane.
La ciencia eccidental es etra
lusu-acion: en vez de rechazarla, y
C ste consejo es para el contra-
agente que precure prenever una
transIernacion real. lere la tarea
resulta diftcil. El agente. que adepta
el Canine del Arenere, sigue la
senda de.nener resistencia. Tante
el agente cene el centra-agente se
encuentran en accion. Quin
ganara? Tedavia, el centra-agente
puede prevalecer: es la sutil
expectativa que inpulsa este
ensaye.
Quin quieres que prevalezca?
Despus de pasar cuatre interesantes aes en Berleley
(CaliIernia) a cenienzes de les Sesenta, regreso a la Cesta
Este de les Estades Unides para decterarse en IileseIla
(Ciencias Sociales interdisciplinarias, Escuela Maxwell,
Universidad de Syracuse, 1970). ha nenitereade les escrites
de Iuturoleges, teerizaderes sistnices, y varies etres
reIernistas y visienaries durante :: aes. Edito una guia
persenal literaria, Direccienes Seciales y Alternativas (1976,
agetada), que llevo a la Iundacion del Future Survey,
publicacion nensual cen rcsumcncs de lilros y articules
sebre tendencias, previsienes y prepuestas, transIernacienales
y aIines. UTUR C SURVEY y Future Survey Annual, han side
publicadas desde 1979 per la Werld Future Seciety de Wash-
ingten. A Iines de ese ae surgio una cealicion pelitica
llanada \ ew Werld Alliance (Alianza del \ ueve Munde).
Manen se incerpero a ella cene nienbre del Censeje
Directive, dedicande sus esIuerzes a la redaccion de la
llataIerna para la TransIernacion de la \ WA (1981), que
censidero unica y preniseria, pere nuy prelininar e
incenpleta. Durante la XX Asanblea Anual de la Aseciacion
para una lsicelegia hunanistica (198:), expuse su
interpretacion del Sindrene del Arenere, aqui publicada.
e a
niente ecen6nice y una secie-
dad
de servicies, sigue siende la
unica
definicin del progreso.
ci}
|a educacin limitada,
presumiendo
que un individuo
ha
completado el aprendizaje
una
vez que sale del colegio o la
facultad,
sigue impidiendo
que los adultos descubran la
7 Ios primeros tres paradit;as son e+ Aomdos con cierto mayor detaIIe por MicbaeI MafIen
Vacia una devoIucin de snvicios (S ociaI Aky 9 2, 1978).
18. Bmce k ,lb,oo4 "E/mono de Piedre: une reelided cbino-cient(fice eltenielive Holbrook
sostiene que Ia visin AIar-0 cmpIeta de Ios cbinos es cIaramente superior a/paradima
AbsoIuto-Framentario de Ia ciencia occidentaI, S i bien nc suiere eI compromiso de una
ciencia mundiaI wnfIiyente dicba sintesis podria parecer en /tin,a instancia probabIe y
deseabIe. Ver tambin Ziauddin S arda, For qu lsIam necesita ciencia isIamica (New
S cient,sI, abriI , 1982), para un arunmento paraIeIo desde otra fradicin cient(fica.
Dircccion ue IfIc lcl Dorinr Fntnre Sur\cy, Vebster Roo4LuFuyefIe, Nc.York
38 + ;
E/S t
R C \ ISTA T0 PIA
A preposite de La Censpiracion de Acuarie
.X '' ,# tr- ansIernacien
Xa.
.<,.
cene una
ebra en berrader
Cenparte nuchas de las preecupacienes de Michael Manen sebre las preclanas sinplistas y
extravagantes de la \ ueva Era (\ ew Age, trnine que nunca utilize). Y ceincide en que hay per
delante una tarea nuy dura. Dade que ha ligade a La Censpiracion de Acuarie cen su vision de la
transIernacion cene un sindrene del arenere, parece aprepiade que le respenda.
Pienso que ha pasado por alto
algunos puntos de inpertancia y
saltando a ciertas conclusiones
Como Fred Pola| ha seala-
esta zena del gIcbc, las cerrientes culturales y las tendencias del
pensaniente distante, suelen llegar diez aes despus y en a nenude
caras edicienes espaelas. Tal s casi case de La Censpiracion de
Acuarie, de Marilyn Fergusen, publicada eriginalnente en Les Angeles,
1980. La variante es que la ce-publicacion argentina (cuarta edicion)
resulta nas barata, y per censiguiente nayer es su circulacion aqui.
\ es atraje su nensaje, y en el ae de su aparicion le divulganes desde
la revista Mutanlia. lere una dcada nas tarde, creenes aprepiade
rescatar la pelnica Michael Marien-MariLyn Fergusen, publicadl en
198l per The Jeunal eI hunanistic lsychelegy, de cuya Junta
Editerial era nienbre la autera. El priner reund, aqui repreducide
textualnente, genero un segunde ensaye de Manen (a incluirse en el
proxine nunere de TOlIA). Fergusen ne sole rehuso respenderle,
sine que anenazo renunciar a la Junta si le publicaba. Tras evaluar les
pre y centra de la situacion, el directer de la revista le incluyo en una
edicion pesterier, aadiende un cenentarie en el cual lanentaba
perder a una inpertante celaberadera. Manen cencluyo sesteniende
que la TransIernacion tiene des canines. T/1 es el sendere utopice-
pueril dende prevalece el Sindrene del Arenere. T/: precura crecer
peliticanente y ecuparse eIectivanente del nunde real. Renarcaba
que debe tener lugar una evelucion de T/1 a T/: para que se preduzca
algun eIecte hacia una genuina transIernacion de la seciedad.
dc en su lsin Lo Imogcn deI
Futuro (1961), el futuro es en
gran medida deterninade per la
vision deI futurn dnminante en
una seciedad. K enneth Beulding
sealo el nisne punte en
Imogcn(1956). El canbie secial
y naterial es precedide per una
inagen transIernacienal. Un
nueve sentide de le pesible es el
prerrequisite necesarie, aunque
ne suIidente, de la accion.
Manen presupene que la
gente dejara de luchar si les
tena la esperanza de que un
nueve tipe de seciedad, cen
nueves valeres, pedria estar
energiende. Qu curiesa vision
negativa de La naturaleza huna-
na! En ni experiencia, le verda-
dere es le epueste. Una vez que
la gente tiene un indicie deque
sus ideales no son tentes e
M.C. inIundades, una vez que piensa
nexcusables.
1 5
T0 PIA R C \ ISTA
que hay un petencial para el
canbie, dana per una nanera de
contribuir a el. 0 ue juego de la
vida tiene un prenie tan grande?
La nayer excusa que cenezce
para la inaccin es el cinisne, ne
la falsa esperanza. |a esperanza
Iresca lleva inherente con ella
inpetu y respensabilidad.
- Asi cene as propuestas de
cengelaniente nuclear sen un
'borrador de Ja reduccion de
arnanentes y una estrategia para
increnentar la cenciencia pubhca
les preyectes y escrites transIe-
rnadenales estan aunentande la
cenciencia ptblica acerca de las
alternativas.
- H anen die que a pesar del
ran vnlumen de textns snbre la
Nueva Era, la solucft5n oc cfen
nomlrcspuru Iu crisis munoiol
sigue siendn invisib`e para la
ultura multitudinaria. 0 urante el
an pasadn (198! ), he nmparadn
nntas nn decenas de pertaveces
de la transfnrmain snial. Sin
excepcienes, describieron una
nueva apertura en la sociedad. |a
excitacin generada per Meaten.
ocnck,s de Jehn \ aisbitt (J Z }es
un ejemplo de la creciente
conciencia del establishnent
(sistema establecido}sebre les
valores cambiantes.
A quin le impnrta? Nn apenas
a 1ns nnvenidns nmn snstiene
H anen. Lo Consjirocion oc
acuorio Iue publicada en la
primavera de J J . He sdo
invitada a charlar sobre mbio
persenal y secial per el Censeje
Cenercial Mundial, grupes de
iglesias, IBM, Digital Equipnent
Cerperatien, la Anerican hespital
Asseciatien, el Anerican Ceuncil
eI LiIe lnsurance, nujeres granje-
ras de Canada, ejecutives de
heteles y restaurantes, nienbres
del Cengrese de les Estades
Unides (des veces), lideres
enpresaries de Suecia, educade-
res de Inglaterra, especialistas e
tecnelegia de cenunicacienes en
Suiza, y publices universitaries de
Viena, hanburge, Lendres,
OxIerd y Celenia.
C ntre les lecteres de la Censpira-
cion de Acuarie estan les lideres
del nevinienLe Selidaridad de
lelenia (encargaren diez cepias),
el Iinade Anwar Sadat, el presiden-
te de la Aseciadon Secielogica de
la UR SS, gobernadores, senadores,
y un nienbre del equipe de la
Casa Blanca. Tal vez, alguna de
esta gente neranente esta hacien-
de veriIicacienes, cene en el
escenarie de Manen sebre la CIA,
para liquidar al neviniente. Sin
enbarge, ne parece inprebable.
hay grupes de debate sebre La
Censpiracion de Acuarie en asiles,
prisienes, universidades, iglesias, y
agencias gubernanentales. Reden
tenente llano un lcter de Telie y
dije que 75 persenas se habian
reunide la neche anterier para
censtituir una Red. El libre esta
ahera publicade en Irancs, suece,
a`enan (Iue besiseller nunere : en
coincidencia con el. C ste es un
punto crudal, lo enfatizamos en
nuestros boletines. le escrito
extensamente aera deI pnder del
centre radical. Ia llataIenia
TransfomacionaI redactada por la
New World Alliance redamaba
equilibrin y s| ntesis. Pnr tndas
partes escuche a la gente itar a
k en Dulos Pensar glololmcntc y
actuar IccaImente".
Manen cencluye que hay sole
una sutil expectativa de que el
Canine del Arenere ne prevalezca.
Deseajia que ceneciese a les niles
de persenas visienarias que
trabajan dure y que he cenecide
en les pasades des aes y neche.
Si 1 hubiera bajade al canine
cene recenienda, tendria nas
esperanza: esa esperanza realistica
que indta a la accion.
8 uiza), espanl, portugues, haland
sy japens.
Manen urge que cenectenes
algunes yin y yangs descenecta-
des, \ e pedria tener nayer
PSIC0 ANA|ISI S0 CIC 0 A0 Y ClIUIA
C0 R R C SP0 N0 C A |0 S NJ
N0 MER C
C 0 A0 PR 0 FC S<0 N
0 0 MICI|I0
CORRIE\ TES 1785 19B(101:)
Tel. J Z -5<1 <1 5-J 6J
8 U8 0 R #P0 #DN POk TR C S (3)
NUMC R 0 S <5 5
-
-J
c.p.
TEL.
c
1 P8 #0 DANR L#8 ##, $D0 #(0AD Y
CORRIE\ TES 1785 BCiO1:)
Tel. 60:-51l1 / 35-91O
SIJSCRIlCIO\ lOR TR E8 (3)
NU ER O8 U$8 15
I 0 DR R E8 PDN0E A LD8 N
I..
TALLEk 0 E EUTONIA
lara alunnes egresades e avanzados de escuelas
basadas en el pensmientn de lichen Riviere,
interesades en el trabaje cerperal.
CO\ TACTO Y VINCULO
lIc!RO\ RIVWRE Y0C R 0 A A|C XAN0 C R
Eutenista: Susana K eselnan
Sabade l1 de Ageste de 1991
#nfcrmes; Tel. 8O1-3947
Tk A8 AJO COk POk AL
-Sensnperepin
0imnasia Postural Cnnierne
. Expresinn Cnrpnral
0 lases 0rupales e Individuales
p.
InIernes 795-l909 Mensajes 795-1l1l
Zena Vicente Lopez
CIRCULO
FREUDIA\ O
|AS WC NTInCACI0 NC S Y SU 0 C STIN0
l0yll de A00 ST0 yI de Setienbre 1991
hetel LAS \ ACIO\ ES
SIMP0 SI0
#nfcrmes e Inscripci6n
tUceb Vega 421
Nuevc TeIfcnc
711.3234
Juco/o Fumun nuce eI 25 ue enem ue
JS9 en 8esuruvR Rus/u. En J902 Iu
famiIia F(jman -con.cslno, de origcn
semita- emra a Ia Arentina.
S u joorc se empIea como coIocador de
fos en eIfervocarriI Jitcn cn RloNero,
en Lobs (R a, de Buenos aircs) y en
Mendoza.
sacerdole pubhca iu ereryuJnmoft/m
ES lTClk de Ia Maana
En 9 + 2, cn un ooo oc comjlcto ocsorn-
joro -sin trolojo, sfnfomilloysinomgos-
ycn eI mcoio oc su scgunooy m4sjrofi4n-
de ca.sis c4iintuo cs rcchloo ocfinul\o-
mcntc en ej osjkio. En le countcocton
oc /nternuc/on se u/r4 Se ,m/te el
En octu/re ue J9J 7Juco/o ebendone u sujeto Juco/o Fljmon o cstc hosjicio jor
sufamiIiayse radica en Iu CupuuIFeue- baIIase afectado deaIIenacin menta Ia
ruI. EstudafIiosofta, Ieyes, _- quefue dianosticada de
mutemt/cus, gramtia, Psicosis u/stlmlcu, 8 in-
mcoicino, astroIoia, siem- chome ConfusionaI.
pro como uutou/uuctu yuc/- olrcjonienoosc u Iouo
quicTc tomlien jrr)ftsflcTos Fijrnon, c\,itinuo cicsoo)n-
ocimicnlos ocl gr/ego y n:llonoo su o/rupotica
deI Iatin. Eresa comoprofe- ysus refIexiones filos-
ofisor defrancs deI Fnfesora- cas. S e dedic aI dibujo,
do de Lenuas Vis. de sinuIar lu'.smo, de liTrabaj-
a como periodista, .. neaequliIbmdt casifria,
despus como mi.sico ambu- pero a Ia wzeneradora
ente. Buen ejecutante dei vioIin, recorre de unaprofundisima trasmisin de doIor.
eIpaisy IIea el Cbac donde se empIea Muri en el hospitaI Borda, enfebrero de
como capataz de un ase,,-adeiv. 197!. Los mdicos en Ia morue Ie ataron
En 1921, en Buenos Aires, es detenido aIpieun carIe(consunombreyIasentenarbitrar-
imenteporIapoIIcia. MaItrata- cia. pero cerdeco
doy rejado. lo conducen Iueo aIInstitu- La tarea de revaIorizacin de su vida y de
Io de 0etencin de 1/IIu 0eitoy de uIIl su obre le inicie VicenteZito leme, quien
Io remiten aI Hospicio de Ias Mercedes. publice en meyo de 1969un homenajeen
lnresa el! 7de enero de 1921y Ie dan el eIpnmer nmero de le rwisIa 'TaIisman
elte el 28 de juIio deI mismo eo. Los que incluyeun extenso repofIajeaFiman,
castios a que es sometido, Ia brutaI y un estudio de su obre y una antok de
desconIfrac mdeIekctiosbocI su poesia.
marcaran su cueIpo y su espiritu y esto Al aosiu IenteeI mtsnio eutorpublice El
influira en tode su vida. pensamiento de Jecobo F7man o el vieje
En 1923 se inco,re el grupo Iiterario hecie Io otra reaIidad, y compIeta su
mefln Fie,70. All conoce e Girondo, tarea de rescate con le edicin de poemes
merechel, mecedonio Ferncndez, Ber- y cuentos lnditos de Fmun en los nme-
ges... CoIahora en distintos peridicos y ros uy49 de le reviste Crisisy en el
revistas 'VtdaNuestra MundoAen- nmem9 de "Fin de S iIo
tino Rc\isto M2mcro MarIfn Fterio TembinJuanJacobo BajarIia escribe
so"A7 y Critica en cuye redeccin se bre Fyman en distintos diarios y revlsks
cn+ zaraconFobertoA7I:yEnnqueFicb(5 n deIpais. FutbFernandezda a conoceren
FivIere. 9 8 + 7acobo F!/men, eIpoeta ceIeste y a
En 9 26 pubIica su primer libro depoe- edilonel Le torre aboIida reedile Ios tres
mas, 'molino Fojo, con iIustraciones de iibms de Fijman en 9 8 6.
Fompeyo AudIbe Iyj FIanas Casas. "Tapia se lnscribe en esta justa tarea de
En 1928 viaja a Eumpa, invitado por rescate de uno de Ios mayares poetas ur-
0IfrerIo Sirondo. Conoceelle Iospoetas enIinos con lepublicecn de una sekc-
deI movimiento surreaIista. cin de sus peemas y dibujos, no reisiTa-
AI eo sulenle reresa a Buenos Aires, dos en Iibros, y con dos vaIiosos textos de
poseido de une profunda cnsis reIiiosa JuanJacobo Bajarikzy Vicente Z/to Lema,
Se convierte a Ia reIiin cetlice y es queechen Iuzsobre quien, comoafirmara
bautizadc. Ese mismo eo de a conocer Alde FeIIerini, Ioti le hazaa de lraspa-
Vecho de Estampa. En 1931, Iueo de ser le dure reaIidad deI hospicio pere
un frustado intento de convenirse en cambiar el rostro de le poese eigentne.
|A
0 0 E|C
\ I0 A 0 C
En la seciedad de censune el
peeta es un ser extrae que nadie
lee e se lee a si nisne, un preIeta
silenciade que ataca las estructuras
retoricas del un nunde ya decadente
y proxine a la desintegracion. Su
naciniente es una naldicion. La
herencia incierta de una tranpa.
R C \ ISTA T0 PIA
\ ive desdoblado, asumiendo dos
sujetos simuttneos, en uno de los
cuales se despersenaliza, pierde su
ser, para idenuficarse con los
denas, cen aquellesue le niran
por encina del arce de sus lentes.
Cuande se halla perdide se replie-
ga, actua desde el centro mismo de
su dimensin naldita. Algo de todo
este quise decir laul \ erlaine en
|os poetas naldites, pere, maldito
el, incurso en esta naldicion, slo
observ que el poeta maldito es
rechazado por la sociedad en la
medida en que este se arriesga a
enumerar sus lacras. No vio este
desdoblamiento, esta duplicidad
que le impondra |a sociedad. Para
\ erlaine el poeta era maldito por su
rebelin, pero no por la naldicion
implcita que traa desde su naci-
miento.
hey, el peeta vive sinulande.
Trata de adaptarse a tedes los
celeres. Adapta tedas las Iernas,
tedas las instancias, pere le hace
para deIenderse cene les habitan-
tes de la jungla. \ e es un sinulader
del talente, en la signiIicacion que
le daba Jese Maria Ranes Mejia. \ i
un henbre a la deriva, cene surge
de Las nultitudes argentinas (1900).
Es el que asune la naldicion para
inpener su preducte. Rinbaud Iue
un peeta naldite que vivio des
vidas. Su decterade en jeclylianis-
ne le realizo en el AIrica. Su unica
virtud fue la de separar anbas
vidas. Le nisne hicieren BaudeIai
ie, Antenin Anaud y Dylan Thenas.
Cen JaceboFijnan se repite esta
Iatalidad. \ e hay, sin enbarge, una
escision. Les des sujetes actuan
sinultaneanente. \ e se sabe cual
es el dnble. La nherenia y la
lecura se auzari pnr igual en su
cerebrc, perc Ia lecura tambin Ie
es nherente. Cuandn escribe un
peena al dictade de su alienain,
las ideas se hilvanan ntretamente
peticas. \ e hay diIerencia entre su
vida racienalnente discursiva y su
vida racenalnente poetica. hay, ne
cbstante, una Iimitacin. AI asunir
ambas Iernas simuItneamente, eI
poeta se sumerge en una vida
apcrifa. \ ive una tercera realidad
en la que los hechos cotidianos
adquieren una dimensin inexacta,
de aparente pesibilidad.
En la vida apcrifa, como sucede-
r con Fijman, |odo se hace veros-
mil. Les aniges diran que hize tal e
cual cosa. Tedes lo creern, incluse
el mismo Fijman, quien ya no sabe
dnde termina una realidad para
comenzar la otra, la del espritu. Su
propia confusin pasar a los
aniges. C s una confusin que
induce a tomar por exacto un dato
apcrifo. Se crea as esa tercera
realidad que pasa a ser la verdade
C l mundo real se vue|ve imagitu-
rio, y la imaginacin el meiro para
aceptar y medir Ja condicin
humana.
Fijman, desdoblado, adems de
asumir esns dns sujetns sinultane-
es, ha transitade la terera realidad
que ln ha hecho vivir una vida
apcrifa. A partir de este momento
ser el sujeto de heches increibles.
La vida apocriIa, nn sus atns
absurdns n anedtins, sera, pnr
ln tantn, la tercera vida que nnie-
t Janbn Fijman, un ser distinte,
dntadn de vitaLidad al mndn de
Fa1stafl n 6 arganta.
Entre nesetres Lenpnldn H are-
hal fue eI primern en advertir Ia
dupliidad de Fijman, esa nsila-
in entre un ser real y un ser nn
fitiin pern, s| , fantasmal, de
ain n nmpnrtamientn hermafrn-
dita, es deir, dnble, de dns
naturalezas. (El tniine, aqu| , nn es
de signiIicacion anatmia, sinn
ps| quia). Entnnes ya nn sera
Janbn Fuman sinn Samuel Tesler,
nmn ln llamar H arehal (para
pnder definirln) en Adn 8 uenn-
sayres (. XII}
'(...}Con uno moocstio quc
royolo cn Io subIime, abri su
quimono jor oclontc y nos mostn
su cucijo ocsnuoo. Lo quc \i
cntonccs mcjorcccohoro incrcUjic
Somucl Tcslcr cxhillo cn sllo oollc
natura de un hcrmofr\ouo. su
mited ocrccho o mosculino sc
coroctcri:olo jor un scm(tOrox
\clloso, mcoio \lcnucjon:on, un
muslo groscro y uno jicrno
cstc\ooo con su ligo oc homlrc cn
lo quc jrcnolo un colccffn loroto
o royos o:ulcs y r\fos1 su mitoo
i:quicroo ofcmcnino ostentebe
un scno \cnu.sino con su jc:on oc
mso, unflonco clrnco, mcoio
jcl\is oc scooso \cllon y un muslo
sotinooo hosto cuyo orronquc
llcgolo uno mcoio ronsjorcntc
sujcto jor uno ligo \crocmor con
rositos rococo. St clfflosofo sc
hollo jrojucsto osomlrornos, lo
consiguio solrooomcntc
Luege de establecer esta dcbLe
naturaIeza, ccnvertidc Fijman-
TesIer en un iIoseIe, arechaI
dar entrada aI astrIcgc 8 chuItze
(nenbre cIave de XuI 8 cIar),
adjudicandc a TesIer Ia ircna de
un metafisicc que nc se apaIia de
Ia materia:
fle nuestru m/ruuu enIoquec/-
uu \ol\io u ceue su quinene;
Iuego, puIuueunuo su tr/unfo, nos
miro con sc\cnoijo.
-noru Ius Jeru rquR/s est2n
suIvuuus -rezongo entre dientes-,
quemsu/er que /uscun jor oqul
-Entrur en cstc Inficrno -Ie
rcsjonoto Schultze, lndicandole Iu
cortine del fondo.
Semuel no u su onchos.
-Enfrur! -fomnco-. Que muIutos
form/uu/Ies! Uno scjclo eI trosc\
estudiando metafIica, Y ellos
quieren cntror'
-Lo cxijo -rcjuso ScnuIIze con
eneria-.
Refunfuunuo, SumueI 1esIer
empezo u /ujur Iu crestu.`
-Lsteupourlu entrur -uum/t/o
oirigienoosc uI ostn5logo-, ounquc
sujrcjorocion mctofisico seu
r/gurosumente nutu /Ju! SoIo un
muIuto como usteu nu//eru pou/uo
ut/I/zur Ios cuotro clcmcntos cn Iu
formu Iumentu/Ie con quc sc
oistriluycn en este BeI/coRIe.
Ot,\ quc no fucro usteu los
holrlo orocnooofcnfrquco mcntc
ysegun Iu nuturuIezu ue us
pus/ones quc se uescn/en
uquL jrimcro uu t/erru, en
segu/uu eI oguo, ocsjues eI u/re, u
T0 PIA R C \ ISTA
conffnuocfon clflscgo y hulicro
rcsc,\ooo el ele jrincijio yceuse
ue los ot,s uI sinicstro jconoTc
quc ,ino en Iu Grun Boyu. ro,
,que hoccrlc' 1/vImos en unpus
de tnulotos
Marechal, inpresienade per esta
doble naturaleza de Jacobo
Fijnan, lo incorporar a Mcgofon
o Ia gucrro(J J }. Considera que
Tesler debe ser rescatado del
InIierne, de esa vida en la que
sienpre batallo centra las tinie-
blas. Cencibe, entences, una
accion de cenande para salvarle
de ese nunde que es la negacion
del bien. Salvade del InIierne y
tenplade ante el deler, Tesler
predica a les henbres la verdad
eterna. Sus palabras serviran para
perseguirle y cenecer esa etra
Cran heya que es eL nanicenie.
Sole les leces creen en el bien y
la eternidad y, per le tante, el
lugar de Tesler sera el hespicie.
Salvade de un InIierne caera en
otro del que slo saldr en ei
nenente de nerir.
|anzado a Ja vida apocriIa,
Fijnan, como Tristan Tzara en |e
surrealisme et laprs-guerre
(J < }, slo sabr que la peesia,
adems de ser 'un producto
escrito y una sucesin de imge-
nes y sonidos, tanbin es una
manera de vivir. C s lo que pensa-
ban Andre Ereton y R ene Char, lo
que pensaron las vanguardias del
siglo XX a partir del fauvismo o
de la desintegracin de los lmites
descriptiviscas que propondra el
cubismo. Pero en esta vida
apcrifa nada es verdad ni me-
ntira. Pueden ser una u otra cosa o
las dos al mismo tiempo. |a mejor
definicin estara dada por Alfred
Jariy en Ccstcs cl ojfnions ou
ooctorFoustroil, jotojhysiccn,
romon neosctcntiflquc (1911),
cuando aqu se define la patafisica
como la ciencia de las soluciones
inaginarias.
Desde esle punto de viste,
Funan Iue, entre nultiples
avatares, un ser cene el decter
Faustreli. En Alberte leneta y
etres hallanes algunes suceses de
esta apecricidad que pedrianes
llamar patarlsicl.
1. Profesor de francs
Fuman, convertido al catolicismo,
obtiene, mediante C rnesto Padilla,
una catedra de frans en un
celegie secundarie. Cuande le toca
caliIicar a cierta alunna que ne
sabia abselutanente nadan (pala-
bras de Funan), le hace cen 10
puntes. ClasiIiqu (le dice a
lineta) unicanente su estade de
gracia, su estade angelice, nientras
les denas exaninaderes sole
atendian al Irancs. Este Iue
suIiciente para decretar su exlu-
Sin.
En una segunda variante de esta
ancdeta, Fijnan, que se desenpe-
aba cene preIeser en el Licee de
Seeritas, de Beigrane, se acerca a
la alunna que ha ennudecide a
una pregunta sebre la persena de
Victer huge, y le dice: la Ielicite,
seerita, per ne saber nada de esa
bestia. La cesantia Iue innediata.
De aqui en adelante tede es
pesible. La bestia sera despus
Lanartine. O bien Thephile
Cautier. El renanticisne se hacia
aices cene un Lautyanent. Les
csares perdian sus cerenas. Era el
triunIe de la vida apocriIa.
En etra version (la de Francisce
Luis Eemrdez que lo conoci},
Fijnan reprueba a la alunna per
hablar perIectisinanente el idiena
de Rensard \ adie deba cenecer
a la pertcdon Sine su prepia
lengua.
Las tres versienes se centradicen,
pere tedas ellas sen diIundidas per
el peeta. La realidad de la que
sole censervara el nenente inicial,
se le esIuna en la cenciencia. Se le
transIigura. \ unca sabra cual es la
verdad. Creera en cada una de las
aparicienes Iantasnales, hundide
ya en la apecricidad cene esu-uc-
twa de un nunde insustituible y
cierte.
Z . |a m2nnna heredada
En una peca se acestunbraba
pedirle a les agenizantes sus
ltimas palabras para insribirlas en
el JonUos vantatum (1! 85) de Ibn
Al-Raihni, e en ese etre Vanitas
que ya habia innertalizade Sale-
non. Agenizaba el peeta hene
cuande alguien le dije tenblerese;
Maestre, naestre, sus (ilunas
palabras!. Y ste respendio: Que
ne traigan un nendadiernes
Meribunde ya el cende de Cheste,
traducter (cene Bartelen Mitre y
Angel J. Battistessa) de la Divina
11#
iIJ,
___
IP
,
,
t'X'1l
.fl. fi,
.<
--
cenedia, centesto rapidanente
Me jede el Dante`.
Agenizaba Aarn Fijnan, padre
de Jacebe, cuande \ idya R io|a,
nujer de aqul, insistiende en que
le revelara el supueste escendite de
un dinere Iantasnal (que jams
haba tenide), ebligo al neribunde
a reaccienar de su estade de cena
(nilagre pecas veces viste) cen
eslas palabras: Si querida. Le
tenge escendide. Es una nanzana
R C \ ISTA T0 PIA
3. El marsupial y el
asesine.
Fijnan trabajaba en Oitco, el
diarie de \ atalie Betana, cuande
ciertedia ste le cenisiena para
entrevistar a. Leepelde. Luenes. y
Ricarde k njas acerca del extrae e
invisible autcr de un descuartiza-
mientc. El registrc del heche es de
Ulyses letit de uraL. Era inpres-
cindible epinar sebre el asesine
descenecide.
La inpesicion del directer qued,
entences, a carge de Fijnan. Al dia
siguiente el diarie publicaba Las
respuestas de 1es des grandes.
Rejas aseguraba que la victina
nc era una nujer descuartizada sine
un narsupial fugadc de Lo comjo-
no sumclgklo, de Otterine R espig-
hi, que se daba en eI Teatrc Celon.
Lugenes, a su vez, aIirnaba que
eI pesible asesine era Ricarde Rejas,
quien ya habla dade indicies de
su preclividad al crinen en (la
histeria de) Lo litcroturo ogcnino.
El escandale Iue apecaliptice.
Fijnan ne habia entrevistade ni a
Rejas ni a Lugenes. El creyo,
pataIisicanenle, que esa apecrici-
dad era la exactitud del heche. Y si
ne le creyo en el instante, se le
hicieren creer despus. La vida
para 1, ya era, de per si, una
instancia absurda. El henbre era el
sujeto de un sueo que encualq-
uier nenente se transguraba en
pesadilia.
1 . ElvIaJe a laris.
Antonio Vallejn.
Si he de parediar a Macedenie
Fernandez, des viajes cencreto
Fijnan a laris, de les cuales el
segunde Fue el prinere. En este
punte ne hay acuerde. Marechal
dice que viajo una vez. Benardez,
des. Marechal cree que ese viaje a
laris se le pago Oliverie Cirende
(Ver despus la carta de Cirende a
Va11ee).
La verdad pediia ser etra. Fijnan
aherro pacientenente su pasaje en
barce, Cuande reunio el dinere
necesarie, saco en tercera clase y
cruzo el Atlantice. Le dije Ednunde
Cuibeurg, y la reIerencia es de
lineta: Muches aes despus,
conversando con C dmundo
Cuibeurg y su espesa, que vivieren
en laris per la peca del viaje de
Fijnan, se ne revelaren erden y
ajuste de las piezas del. puzzle.
lenesanente aherrades les peces
peses que en ese tienpe cestaba
un viaje de tercera clase, ni anige
lleg a Francia pece nenes que
sans le seu`. (El subrayado es
nuestre).
Si segrnmos con argumentaciones
en centrarie, habra que admitir,
cene le queria lirandelle en Asi cs
si lc jorccc, que tenenes tantas
caras cene las que nes adjudican.
O Fijnan es preteice (le que
reIirnaria su lecura), e les aniges,
que un dia le abandenaren en un
hespicie, adeptan actitudes deIen-
sivas para autecastigarse En este
sentide cenviene repasar el
cenpleje de culpabilidad analizade
per Freud.
Ya en laris, el peeta vive una
vida deserdenada. Viste bien e
nal, segun las circunstancias: Un
olo ojorcclo onorojoso como un
mcnoigo otrn, cstolo imjccollc-
mcntc \cstioo(dice Marechal).
Llegaba en ceche de alquiler a casa
de sus aniges, quienes debian
pagar el inperte. Alnerzaba e
cenaba cen elles y despus se iba
al CaIe du Done para descansar`
cen una cepa de chanpaa e una
cepita de perned. La previdencia
(sienpre habia un gil que pagaba),
le aseguraba el censune. \ unca se
le vie cen nujeres. Sus belsilles
abultades, llevaban un resarie, un
catalege (e alge parecide) que
repreducia las virgenes del Leuvre,
y algunas estanpas de santes
dende, a veces, anetaba un
pensaniente.
En esas andanzas tuve un
cenpaere: Antenie Valleje, auter
de des libres de peesia: Pony lo
fIuente (19:6) y Los juristas deI aIba
(19:7), deIinide a si nisne cene
bexeader, nadader y baiLarin de
tanges. Le aIirna e la autebiegra-
Iia inserta en la Exjosicion oc lo
actuaI jocslo o,cntin.o (19:7), de
Vignale y Tienpe cultive el bex,
la natacion y el tange. En la
Tabla de Expesiteres que trae la
ebra, aparece cene nadader, cen
domicilio en la calle Tucunan
61:, pise l. Llegande a laris cen
Jacebe Fijnan, agrego etra
actividad: Iue bailarin de charles
ten. Al regresar a Buenes Aires
aburo de la behenia para ingre-
sar en el sacerdecie. Fijnan dira
de l: Era un hombre triste que
baiIaba
En Buenes Aires Antenie Valleje
trabajo en Crftico cene Crenista
de teatre, en cuye carge le
reenpLazo Csar Tienpe. Un
episedie inpreviste (dira ste en
Monos oc olro, 1980) le Ierzo a
tenar les habites. Era secretarie
privade de un ninistre de hacien-
da de la nacion cuande renuncio
a tede y entro en la erden Francis-
cana. (Reque Raul Aragon, ya le
verenes, le relato de etra inane-
ra). En 196l ValLeje publico sus
peenas nistices de Lo nochc de
Ccf.
5. |as araas del altillo.
Entre ese priner viaje a laris y
el segunde que ne hize y de que
se sabe nuy pece per ser el
verdadere priner viaje, e bien
desde nuche antes que el prine-
re, Fi)naIl asistio a un heche
insolite que le preecupo durante
nuche tienpe. Fue un enigna
que ni Ranon Melgar, su ntdice
en a Futuridad, pude reselver
ceherentenente
Cenpartia cen heracie Rega
Melina un altille en la ciudad
vieja de Mentevidee, cuande de
prente Fijnan ebservo que aquel
se pasaba las heras` ebservande
les nevinientes de unas araas
que habitaban a pece treche de
sus canas. Esciibe Benardez
repitiende a Fijnan: se pasaba las
heras ebservande las naniebras
cinegticas de unas araas cuya
Ienidabie pacienda debio ser
una leccion para quien, cene el
auter de La hora encantada, iba
prente a censagrarse cene
censunade naesire en el arte de
atrapar Las censenancias nis
T0 PIA R C \ iSTA
una ncche enIutada", y Ie dijc en
diiiciles y de ccmbinar Ics ritmcs
nenes dciIes".
La irenia de Benardez pedria
trans|rirse a les verscs de
Lugcnes, tan amigc de Ia rima. Lc
cierto es que Fijman casi enIc-
quece antes de enlequecer
IegaImente aI ver cmc se haca
"amasijar" R ega cIina por eI
ccmpcrtamientc de unas araas
que Ic (Ievaban a cIvidar (cs
aImuerzcs y eI da en que viva.
6.
Les astres me
persiguen.
En
sus conftisos recuerdos hay
un hechc que eI pceta ubica en Ia
inubicabIe
R ue des ans de
Monmartre, en Pars. All, en 192
(7), buscandc eI Contoroc los
consorcs, de 8 aIcmn, en Ia
traduccin de Fray Luis de Len,
que segun I nc exista en Buencs
Aires, se haI# de prcntc ccn una
vieja achaccsa que Ic IIev aI
intericr de "su pocilga. Fijman
intent
resistirse, perc fue
dcbIe-
gadc por Ia "scnrisa angeIicaI" de
Ia desccnccida. Lc sent juntc a
eIIa en una cama ms negra que
"un francs de acentc gitanc": Mon
omfc \olc lo \ic quc i\us o\c:.
Ech las cartas y agreg: Nocistc
uno no4nsgooo con lo Iuna
nullooo, llorolon ylos
jcrms ,ec[itafran Ia locio. Dctros
oc lo luno lostc:olo uno jolomo.
Lo tcmjcstoo tcnoro un sol quc
limjioro tu coro.
Fijman mir a Ia gitana que
segua atenta a las cartas que eIIa
barajaba y cortaba para seguir su
Iectura. 0e unc de estcs ccrtes
emergi un 7 de espadas. EI pceta
se pusc Ividc. 8 ac las Itimas
mcnedas que IIevaba en eI bcIsiIIc
y Ias arroj a Ia cama. 8 aIi en
direccin aI 8 ena ccn esta idea:
"Lcs
astros me persiguen.
Sueo
o verdad, cn este hechc
Jaccbc
Fijman se simbcIiza a s
mismc.
La luno nullooo es su
prcpia
trayectcria, su vida cpaca,
IIena de miseria, EI IIantc de las
gaIIinas
y eI Iadridc de los perrcs
scn acaso eI dcIcr de una scIedad
que siempre siempre Ic persigui.
Haba
una esperanza, una
paIcma,
sin embargc: eI scI que
Iimpiara
su rostro dndcIe un
triunfc. Un triunfc rctc despus por
un 7 de espadas. Tambin cabria
otra interpretacin, un sincretismc
a medic aminc entre Ia Iibidc de
Freud y los arquetipcs de jung. EI
scI de esa tempestad sera eI triunfc
BFijman scbre los 5 sentidcs y los
7pecados capitaIes. En su tempra-
nc misticismo esta et gesis nc deja
de ser vIida. 8 u ccnversin uItericr
ccnfirmara Ia hiptesis. 0 uandc se
Ic manifest a Fijman, me mir sin
prcnunciar una paIabra.
7. Lo Boveda Celeste.
A veces, en Pars, cuandc Fijman
se despeda de sus amigcs ccn un
"Me vcy a Ia Bveda 0 e(estB,
tcdcs crean que se iba a un bistr
c a un cabaret. Un da Ic siguiercn
en Ia esperanza de dar ccn aIguna
mujer, Lcs amigos nc crean que
fuera un misginc. 8 cspechaban
que en La Bveda 0 eIeste, una
mujer enamcrada sufragaba sus
gastcs. Lc espiarcn y tcmarcn Ia
misma mra sin que I Ic advirtiera.
1:
Uegaren a una srdida callejuela de
H nntmartre, dnnde se alzaba un
destartaladn edifiin de dns pises
ccn nlnr a edad media, una jcya
ruinesa que hubiera hechc esremecer
al nas valiente.
Fuman subi lentamente una
esalera de jicoro, enendi vanns
fsfnrns y avanz per un Oscure
pasilln que nndu| a al nntrafren-
te. Alli ainn el picaperte (nunca
tuve LIave de sus habitainnes),
acljvo la Iuz y se tunbo en un
canastre. Eso era su Bo\coo
0 eIeste dnnde ninguna nujer janas
ln espero.
La vida est1 llena de sueftos. de
rumcres que penetran en la ccn-
ciencia. La verdad puede ser unc
de esns suecs. Erguidn sobre la
ra6n Iunda la realidad. H ndifia el
ursn de la histnria. Cuandn
pretendemns retreceder para busar
el pasadn, snln hallamns el laberinte
en el que se extravia el ser.
La vida de Janbn Fijman tuvn
dns instancias: la vida real uya
realidad nn nnnemns, y la vida
aprifa cuyes suens superan la
realidad.
R C \ ISTA T0 PIA
CronoIoglu ue Juco/o F(jmun
1898 :5 de enere. \ ace Jacebe Fijnan en UriIi, Besarabia
(Rusia, hey Runania). hije de \ ydia Riela y Aaron
Fijnan.
190: La Ianilia Fijnan enigra a la Argentina huyende de la
persecudon antisenita. Su padre trabaja cene celeca-
der de vias Ierreviarias. La Ianilia vive en canpanen-
tes. Se instalan en Rie \ egre.
1906 Les Fijnan viven ahera en Lebes, previncia de Buenes
Aires. El padre adquiere una tienda mndesta. El nin
Janbn Fijman nnurre a la esuela primaria.
1911 0 eja a su familia y se radia en 8 uenns Aires. Ingresa
en el prnfesnradn de Lenguas Vivas. Obtiene el titule
de preIeser de Irancs.
19:1 El 17 de enere es internade, per prinera vez, en el
hespital de las Mercedes. Es dade de alta el :6 de
julie.
19:l Se vincula cen Evar Mndez y el grupe de Martin
Fierre.
Conclon joro lo Niflo Prcsa
oc lo Cruz
C sta es la is|a de mar
Y esta es casa de llanto.
Tu sebre el nar
Aprexinas el llante.
|a isla da una flor,
Un pjaro, una nia,
Y la casa la grave
Soledad informada
0 el aner y del llanto.
C ste da es la isia
Y este da es el nar,
Y esta neche es la casa
Sobre d anto de mar,
Tu presa de la cwz,
De una Iler a etra Iler
0 e esta tierra de casa
Sobre estrella de mar.
192 Colabora en el periodice Martn Fierro. Publica su
primer libro de poemas. Molino rojo (Buenes Aires,
C ditorial C l Inca, 5J J ejemplaies de J <pginas. |leva
ilustraciones de Pompeyo Audivert y J. llanas). \ iaja a
Pars. Se vincula con algunos escritores surrealistas.
J Z Cesar Tiempo y Pedro Juan \ ignales lo antologan en
su C xposicin de la actual poesa argentina J Z 1 -J Z .
Trabaja en el diario Crtica que dirige Natalio Eotana.
J Z J Se supone un segundo 'iaje a C uropa, del que no hay
seguridad. Concibe su f Ituro libro. lecho de estampas.
tJ 0 Se convierte a la religi catlica y es bautizado.
Publica lecho de estampas (Euenos Aires, M. 0leizer
C ditor, 5J J ejemplares}.
J 1 Publica C strella de la maana (Euenos Aires, C ditorial
Numero, 5J J ejemplares}. C sta edicin es costeada
parcialmente por 0 svaldo l. 0 ondo.
J 1 1 R ealiza distintos trabajos, incluso el de pen R ecorre
las provincias tocando el violn en los bares para poder
subsistir.
1942 8 egunda y definitiva internacin en el hespicie de las
Mercedes, con diagnostice de psiccsis distmica,
sindrene cenIusienal. Desde entcnces vivira aqu hasta
eI da de su muerte.
19OSale periodicanente del hespicie para ir a las bibliete-
cas e visitar a les aniges. Regresa durante eJ dia.
1960 Durante su internacion dibuja, escribe peesia y redacta
acertijes.
1970 El 1 de dicienbre muere en el hespital \ acienal Dr.
Jose T. Eorda, ex lospicio de las Mercedes. C s velado
en la Sociedad Argentina de C scritores. Sus amigos,
salvo algunos, estn ausentes
Tuon-Tocolo Bejerle
Corios Riccoroo
Tu, la incognita nia,
De la incondita Iler
Y la incndita muerte,
Constas de flor y muerte.
Tu, la incondita nia,
0 emuestra flor y nuerte,
Tu, la breve sentencia
0e Ia lucida muerte,
Que pcnes nn eI llantn
La incoi&a flnr,
Y Ia incindita nuerte.
si
lt
<1
C l cielo es de la tarde
Con un ro de estrella
Y de des ries verdes
0 ue nacen de la pata de una
flor violeta.
|a soledad que llama es soledad
0 e la antigua campana.
Pascuas y soledad,
Una sangre de heridas
Y una fiesta de viento
0 ue extiende flor y viento
0 e tres hojas sufrientes
Y tres das de muerte
Con un cielo, en la estrella
C n
tina flor y la tarde
C n la antigua campana
0 e
una fiesta de muerte.
|eo de |ila tarde en la ciudad
que
buscaba las nubes
en la vocal herida
del rbol y la flauta, del pastor y la oveja,
y la paciencia blanca de los cisnes vencidos
en lao de las piedras
de los lagos de Francia.
|as torres se conjugan en levsima angustia,
y las calles se mueven con las novias ya viejas,
T0 PIA R C \ ISTA
C ste aqu, serfico leyente,
Trae la flor perfecta
R ecibida en ejemplo de ser a ser,
0 e
simples y compuestos,
Y da temporal,
Unidos por el uno que nunca fue
movido,
Por aquel que depura la imperfeccin
perfecta.
C ste
aqu, serfico leyente,
|leva
la perfectsima, la perfeccin
perfecta
0 el color y la lumbre, del amor y la
estrella.
(4nuun de FIorista
<
Retruto
ue Boctor
Pretextu
unas en etras, graves,
a persenas y tienpes, cen su ser y ne Ser.
Ahora lee tu, Pretexta, seriadora,
y tu leccin vendra beata de paciencia
del amor y del llanto.
Historio oc uno Imogcn Scglor
y no Scglor
Rena nuere en las terres y canpanas.
Terres, canpanas, pan y vine.
La tierra de las terres
Desciende en las canpanas.
Y la muerte golpear a las estrellas
C n la vejez del Tber y de Rena
Rena muere en el pan,
Rena muere en el vine.
Rena nuere en las terres y canpanas.
R C \ ISTA T0 R A i
Lieja
R etablo de pasin
Lieja una de cristo
O cerazon
De Criste
/
0 resurreccion.
Cine la lluvia,
Incerperal y vieja,
Nueve musas y cielos
0 e una fuga cierta
Y un plido sujeto
0 e una fuga entremuerta
|ieja en tiempo de lieja
Con numero de lieja,
0 e retablo o pasin
0 e corazn
De resurreccion.
Romoncc cn \cintc oc mcnor
cuontlo joro nucsro Scoro
Lctonlo ajostroflo
Lutccio
Ya que sabes la luna
0 uema las candeljcas.
|os arroyos son verdes
Y las vrgenes rojas.
|a palma vuelta en si
Para un sueo odorante
0 e su morir de muerte.
Siquiera a buen romance,
acude, letana,
|etana apostrofia,
Puesta de calle a bajo
0 e cipres a laurel,
0 ue nos viene equinoccio
Sobre el azar de nubes,
0 e las blancas y negras,
C ntre las cuales noche
0 e la posada vieja,
Y los arroyos verdes
0 e las vrgenes rojas
Y la luna de muerte.
En el arte del cisne les dias sen eternes
Sobre el impar concluso de virtud y de esencia.
|as islas empezaron en la urbe celeste,
0 ismil prestantsima del mundo,
\ ariadamente expuesta
Por ttulo de lunas y de estrellas
C l dtil, la aceituna se encuentra en los huesos
Y los cdices viejos.
|as letras de |utecia
C ditaron la curva de la seine.
Francia duerne en eler de quietes lavellanes,
sin crinen y sin llante.
;J
<5
0 e Cristo
T0 PIA R C \ ISTA
Scroflco Cosmogonfo
Les besques se ecultaren en el nagne
desierte;
El cuerpe ennipetente de una nia de
Trae el Iuege del mundo;
Y tu beata,
El par esta de Iiesta
De deler en tu llante.
Cuatro ros salan del corazn del mundo;
Y tus manos se abrian cene puertas beatas
C n la 0loria;
Y tus pies progresaban en la tierra
Cori una cierva oven y la luna de Fuegc.
Te nada la sangre nuevamente
Como un mano de purpura, y vesta tus
huesos
0 e}amor que repone Ja antigedad eterna
0 e la vida
El par esta de Iiesta
De canpanas y nubes y de terres,
Y la palena es blanca,
Y su lugar la tarde
De cuatre ries y de cuatre vientes.
Ijligcnio
0 e anima beata,
Creas lumbre beata
0 e numero forma}de toda cosa.
El nunere Iernal
0 ue numera al vestigio de la suprema
esfera,
Identico, beato,
0 e nima beata,
0 e serafn mar,
Y serafn de mar.
Un cuerpo onnipotente de una nia de
Trae el fuego del mundo.
Ac dentro conmigo, tu sabes justamente
0 e montes y de cabras
Y de dar en el nombre
|os concejos y trigos,
|as albas y deuterias.
Ahora ahora con el sueo
Tante y cuante de Iler,
Y nas y nas de alnendras y nanzanas,
Acuerdate, pretexta, de ser eternidad,
Tu un amiga de la flor,
Y tan aniga de la estrella,
Tante e cuante de Iler,
Tante e cuante de estrella.
Ahera ahera cen el suee
0 e alba.s y deuterias,
Acurdate pretexta, (le ser eternidad.
tierra
EcIaario
R C \ ISTA T0 PIA
Escnica
Ahera saltas, nia, per partes el
aldea
DeIiniendo su nenbre,
Las nueces, les alnendres
Y las cerres.
Balaren las evejas
Y las nubes enpiezan en la
fuga del agua.
Vanes centige del aldea a la
aldea
Cen pajares y tierras.
Una palna declinas, una terre,
Una espiga, des bueyes,
Y les nombres que tecan
paciencia de azahares,
1: lluvicion, La seledad, la
Arrancaren el sel de la Irente
ceLeste,
La clave de las palnas
Y las nias ardientes
nuerte.
S/n 1ltuIo
cooi cs o ocmcncio quc in\oco cn su jocslo?
Es la denencia en sentide tetal.
hay Iernas que obedecen a los nervies centrales.
Y Otras a les nervies peiIrices.
Y puede ser tanbin un castige.
El que va a nacer elige ser buene e nale. Ese pasa
tanbin hasta cen las vacas.
Ahera bien, la nayeria de les denenies tiene la ndula
desviada. Cualquier enIernedad, aun el cancer, es
estade de lecura.
Les ndices tendrian que seguir realnente las ensean-
zas de hipocrates, que hasta curaba cen el Iuege.
Y hay induse gente que se alegra de estar leca.
La denencia debe ser vista desde un punte de reIeren-
cia neral. Y a esa pebre gente que esta en el hespicie
habria que darle buena cenida, la cenida es nala.
Ensearles a sentarse en la nesa, a ne rebar, a ne
blasIenar. Y canbiar Iundanentalnente la higiene.
En ni peesia invecaba la lecura.
Aqui se cenece la lecura.
Tocolo Fijmorn sc sicntc un cnfcrmo mcntol?
0 ue duermen en les cuerpos nas
negres de la tierra
Y aqui el siguiente nar
Trae las islas nudas e sin viente.
Algunas han verdes, algunas han
rejas.
Tu, cenpuesta de suees
Que tenan en el cuerpe nas
negre de la tierra
A les suees nas integres y
quietes,
lerpetues cencluyentes.
Tu, que vienes del nar y las islas,
Tu a breve del Iuege
Sin nas luz que la nuerte.
ti
ni'
Retundanente. \ e.
En priner lugar perque tenge intelecte agente y
paciente.
Y nis ebras prueban que ne sole sey henbre de
razon, sine de razon de gracia.
A pesar de este sitie, que cene cuaiquiera se dara
cuenta, ne es el nas adecuade para trabajar, he
centinuade en ini tarea: escribir peesia.
Y es ni raz6n Ja que hace que entienda Iacilnente las
cesas sebre-naturales.
Les ndices ne entienden esas cesas. Se pertan
IciInente bien.
lere ne pueden ser le que ne sen.
Sinplenente tenan la tenperatura de la piel. Dan
pastillas, inyeccienes, cene si se tratara de un alnacn.
Y elvidan que en el Iende es una cuestion neral.
Y es que ni existe nadie que pueda entender la nente.
Sin enbarge ne les edie. hacen le que pueden.
Le terrible es que nes traen para que une ne se nuera
per la calle.
Y luege tedes nes nerines aqui.
Ejcnsomicnlo u`eJucoI`o
Fijnlon o ci \iole nuc/u Iu otru
reelided'
Vicente Zite Lena
C xtractado de.
No.
T0 PIA R C \ ISTA
r<c
t-
'.
W-
-
--,
Eiangcl
Enjaulade
Vicente Zite Lena
(ajuitcs oc mi oiorio,fclrcro oc J970,
rc\isooos eI J4 ue iio\icmlrc oc J9B,
ulu ue m/ cmpIeu/os rccoroo,4o u UN
muestro).
Fuc un 1un o toroc, 1 ocfclrcro oc 1970,
cstolo cscrilicnoo cn mi coso cuonoo rccill cl tclcgromo.
aun lo consci\ojunto afotos omorillooosyjojcl rn-
sjicntcs. Dicc. ocolo F/monfollccio. Poro rctiro, ontcs oc los 24
hores. Hosjitol Boroo.
0 oli nuche, pere ne ne
serprendio. El viejo poeta haba
cumplido Z aos, su cuerpo
delataba la larga reclusion y eran
tiempos todava en que los
amigos mas viejos moran primero
y de muerte natural.
Ye viva en un departamento
muy alto cerca de R etiro, cuyas
ventanas de cuatro hojas dejaban
entrar la luz del ro y el silbo de
las locomotoras; all haba intenta-
do, en esos dos aos que fui su
curador, darle un lugar propio y
un poco de amor. 0 ue muriera
solo y en el hospicio tiraba por el
piso mis esfuerzos, seguramente
pobres,
Eusque una silla juntc a la
ventana, reteniendo el telegrama.
C l viento aspere de tierra anuncia-
ba una tormenta de verane. Sent
que una nane Iria y sedesa cene
la piel del tiburn apretaba con
fuerza mis ojos y tuve en ese
instante, ntida una vision: la
jaula de circo, rectangular y de
barrotes malignamente gmesos y
exidades, cherreande excrenentes
de tigres y eleIantes, Iletaba en el
espacie, sacudida per una bandada
de cenederes de carrea, de pice
recie y alas gigantes cene las de
un planeader. Dentre de la jaula,
nanteniende precarianente el
equilibrie, estaba Fijnan Vestia
una 1arga tunica, en cuye centre
habia un sel que tenia las aparien-
cias del restre de un nie ciege,
berdade cen hiles de ere. En su
abeza llevada una espeie de
turbante n de diadema que era de
gasa pern brillaba nmn la plata
nlada y aentuaba la fijeza de su
mirada. Su barba, siempre despare-
ja, estaba crecida y muy blana y
hab| a en l tede un aura de gran
majestunsidad que hnaba nn su
tristeza inIinita y que surg| a de su
vcz. Ya Zevo mi treje de muer-
te, lo compre' con molw&is de
jocsfo. Estoy preparadojoro
\croMiScIoro. Solo kpidn
que me saque a tode prisa de
lo morguc. No ocjc quc mc
destrocen me Iopromete?
0 ns ans atrs paseandn per lns
baldies del hespicie se le habia
prenetide. Sali cernende de ni
casa, ne neti en un taxi, en el
patie de entrada del psiquiatrice
un interne cen La cabeza rapada y
en punta cene un cene y que
selia canbiar sus chistes per
cigarrilles lleraba junte a un perre
nuerte. Sebre las rejas, un cuerve
de plunaje negre y cuelle reje
brillante, vigilaba.
ledi hablar cen el directer del
Bcrda, nc estaba. EI mdicc de
guardia se desentendi del prnble-
ma: Snn uestinnes adzninistrati
vas, dije y ne parecio eir una
Ilauta. Subi y baj escaleras a les
saltes, esquiv vonites, golpee
puertas, ni desesperacion crecia,
Mdices, asistentas seciales,
enIerneres, a cedes les explicaba a
grites hay que inpedir que le
abran el cerebro, ne causarle nas
hunillacienes, ya le encerraren l0
aes, es un peeta, quiere presen-
tarse cen dignidad ontc Dies, cstor
hernese Irente a su Virgen.

R C \ ISTA T0 PIA
Familias de cuervos volaban
anenazaderas sebre el ciele del
desierto. Descubri al quclronto-
hucsos y al Lanius coIIurio, con su
pice de ganche para desellar. Me
sent en un bance, nuy Iatigade.
\ adie queria escucharne. A le
sune ebtenia ese tipice encegi-
niente de henbres cen que la
gente cuerda se saca de encina las
nelestias de les leces y que ye
centrastaba cen una Iuerte escupi-
da. La ternenta se habia desatade
sebre el hespicie. lleveria tanbin
en la ciudad? Un interne se arranco
su rada canisa y se puse a insultar
a la lluvia. 0 tros cerrian igual que
nios detras de un ngel per les
paties. Y si ne hubiera nuerte? Si
se traara de la terpeza de algiin
enpleade e de une de eses nales
suees nies?
lice entonces le que deba
haber heche al pncipie Iui a la
sala dende tenia su lugar el vieje
peeta. La gran cuadra se veia cene
sienpre: las canas de IieIIe en
hileras, algunes internes netides
entre las cebijas pretegindese del
nunde, el tuIe espese de plates
cen guise abandenades que se
resistia a les desinIectantes, las
paredes agrietadas cen el agua
deslizandese cene una araa, las
ventanas cen barreles y en el
Iende, al lade de una ventana ns
pequea que tenia el vidrie rete, el
deselade reine del unice artista
sincere que habia cenecide. El
celchon estaba arrellade, y la pipa
que le regalara para su cunpLea-
es, les peces libres y la peca
repa, el cuaderne grande de tapas
negras dende anetaba sus cenen-
tiries IilesoIices sebre la Biblia y
escribia sus peenas, tede habia
desaparecide. Fue inutil que
siguiera rastreande sus riquezas. El
rebe cenIinnaba su nuerte y esa
naldicion que, presentia, alguien
haba descargade sebre su ebra
cendenandela a la escuridad.
Un interne alte y nuy delgade,
cen una Irazada atada a la cintura,
salto de su cana y se ne acerco.
Le habia escuchade algunas veces
cantar tanges de Discpele; le
llevar a su anige. Le di la nane y
Cent
la muerte de Fijnan, se puse
a llerar cene si Iuera la nuerte de
su
padre, nientras se gelpeaba
cen Iuerza la cabeza centra la
pared.
Un cere de enIernes,
surgide
de la nada, le accmpa
rapidanente cen llantes terribles
que
ne cesaren hasta que llego
cerriende el enIernere de la sala.
Sabia
que era pelace y que habia
participade
de La segunda guerra
nundial, elia a vine tinte. Me
teno
de un braze cen Iuerza y ne
arrastro hasta eL pasille. Le expli-
qu
la situacion, ne pidio un
cigarrille,
se guardo el paquete,
dije
que ne ayudaria. Cruzanes
varies
pabellenes en silencie
nientras
les rayes se ensaaban
centra el ediIicie. Entro en una
pieza que decia Adninistracion y
se
puse a hablar a beca de jarre
cen
una enpleada, ye qued
rezagade.
La nujer tenia el pele
reje
y la nariz ganchuda. Se rio y
vi que su garganta parecia un
sotane. El enIernere ne hize un
geste,
Iui hacia elles cen el
telegrana.
La nujer le leyo,
censulto sus anetacienes y al rate
ne dije: puede llevarsele naa-
na. Tiene que ser ahera, grit.
jQue ne le abran el cerebre!. Me
niro
cen asenbre, e cen asce, y
en
el tene cen que la gente sana
Le habla a les enIernes ne dije:
nadie se puede escapar de les
reglanentes; qu seria de un
hespicie sin erden!. Argunent
cen deseperacion, incluse le lei un
peena del vieje peeta, ella die un
certe diciende: de esas cosas ne
s nada, vale al directer.
El caler del desierte parecia
ahegarne. Vi cone una bandada
de chinanges caia sebre una eveja
herida y le arrancaba Les ejes y la
lengua.
El enIernere pelace ne acen-
pao hasta la salida del hespital.
Vaya de ni parte a la cecheria en
la esquina de la plaza, junte al bar,
pregunte per Alberte, l le va a
hacer un buen precie y arreglara
tedes les papeles. Traiga una
anbulancia enseguida y se pedra
unes peses para el vine Centrat
la
anbulancia. Quedanes en
encentranes en una hera en la
puerta
de la nergue.
Era de neche. Seguia lleviende.
Velvi al hespicie. Cnc les paties
y
les baLdies. Desde la cepa de un
arbel ne ebservaba un caranche,
cen
su cabeza negra , su garganta
blanca, su pice anarille y su cara
naranja. Lanzo un Iuerte graznide
de
disguste y levanto vuele
sacudiende el agua de las ranas.
Entr
en la nergue. El vieje peeta
yacia sebre una nesada de
narnel; apenas le cubria una
sabana cen sangre seca. De su pie
celgaba un cartel atade cen pielin
a une de les dedes. Decia: Jacebe
Fijnan,
7: aes nuerte edena
pulnenar
agude.
\ e pedia nirarle la cara, tenia
niede. Cuande ne anin ne
encentr cen un henbre en paz,
belle cene un angel serenanente
en
paz.
Le
llevanes en la anbulancia
hasta la antigua casena de la
Seciedad de Escriteres. Me perni-
tieren velarle. lu la neche a
selas
cen l, ne ten nedia
betella
de ginebra y lei sus
peenas
y les nies. En la naana
llego gente, hube Ileres y la tierra
se abrio para recibir el cuerpe de
ni
anige.
I
cfi
<J
R C \ ISTA0 E
PSICOLO6 IA Y
PSICOTEk APIA
0 E 6 k UPO
r --d.i
<, vI--.

0r. L.1.
.
b..
0r. J. P..L
F d.#..
|M\ rR .J..
t.. .,..il.. d. |.

.
0r. D,.#. V..hkl.
C ,d- -...d
.d.
|l. M R ...
- ..b.
f.II.
I_a__
.__I
0 r.. M
1
2
LaLL.r "
Cn.itL.
Cn.t: Lb. 'La,Sj
y Lb. n.e`aM.aihIl.
prdan. ab.
Lb. MIra Laluc. MIra
OpSa MIra
ita, "dtr.%._Lt
La b..sIgidL. it It
b -I.Iad
Un. Il.b K . it C.d
J.. C.a.Jbra C. taje.

l. Ibde laJe.
Da ana FiIra a
a
p,WIpb de bIlIt.
Ll.r M.a.
ApiIracls Id no
.db1he pneqdve a
Da Zdbn la
TUR b
NTU

FM F|CC I .7
0ftn . t.|. Z - <
<J 6 #t Ai, - Arp.nhIn
p.p_p. N 3
C 0 IT0 R IA|
|0 SA0 A
Merene ll6: (1:09)
Buencs Aires
Tel. 86:-l751
14e4ste4 ee PwiBecded,
de
84Te444y ftmcr4ei4. 4
Tle4du4e4
Tel. J Z - 1 J / J 1 .65
a
a
SCUELADETR\ DUCFORESDEBELCl\ \ O DIARIOS CLI\ ICOS \ : l
Teer6y lractica de la Tracci Linria, CieaIIica.
T&nica y ltxicdtica
lreduccion Editaisi de libes - Iniciacion LIlia
Tilia de \ arrativa - CnpesiciM letica
Itctuia y Ccnpienion de Textes
Ciipcs RrdncW
Inforns. de lunes a viernes de 9 a 15 hs TeL 5! -5161
Cabildn1O11! Ade l6al9bs.
CUERlO Y SUBJETIVIDAD
ESCRIBE\
JerusIinsly AII,!de
Berges Jean
Crassi Adrian
Winucetl De,aId
RedulIeRicar
0cItc Frajoise
Maldavsly David
Waasennan Marie
Ealcaiz (briatian
Malfe ricaido
H eltza 0 niaid
Pereda mi 0 aaaa
Benasayag Migie
Coiialea
Paii H frtdn
6 rciaaman iia
I"bIFIk Clinica AsisteniaAnbu1ateria irnegral 0 nenia
Prevenin y asistenia Plan Jven Cnlega
T
0 Pacientes SI0 A Plan futurn Cnlega
_
Trastnrnns en alinentacion Anlisis Instituinnal
COAiTYA Intervencion Institucienal
0L..J.. Md+ Cp 0r. <'ed. Sria Teedere Carcia Z 5 <- Ca Ial - Tel. 551 -1 J J /J 6 1
R C \ ISTA T0 PIA
No se veyu un /gnorunte s/n u/pIomu`..
mewionio Fcrno,::
Lo cenversaciOn
acedenianA
Eel nCinere anterier, intenta-
nes alge en relacion al nedele de
cenversacion que se desprende de
les aImuerzcs televisades de
Mirtha Legrand. Decianes que se
trataba de un tipe de cenversacion
ktsch, en el cual predenina el
sentiniente de nestrar deliberada-
nente que se penen en use ciertas
reglas de etiqueta. E1litsch es un
mundo de reglas exhuberantes,
que marcan la presencia de les
objetos en el nunde a travs de la
representacin que une a cada
objeto con una emocin fa. Por
eso el litsch, en general, inplica
reglas nuy rigidas de presentacin
de las cosas e perscnas: hay una
confianza ciega en que cada
existente en el mundo, tiene un
aura emotiva propia que debe ser
exhibida. El ejemplo notorio del
|itsch es una flor de plstico o un
picaporte de bronce cen forma de
mano, porque la representacin
tiene que unir en un slo gesto, al
objeto con su funcin. Y esta
unin debe hacerse para la
eternidad, jr ewig. C l |itsch es la
esttica de la eternidad. No acepta
la historicidad del objeto.
0 ebido a este rechazo a ver los
objetos sumergidos en el tiempo, y
sometidos a la accion de la
histeria, el litsch ha reclutade
sienpre adeptos entre los partida-
rios de las esteticas altas, vanguar-
distas e innevaderas. De ah que el
| itsch aparece ccmc una
et pre8 in revelucienaria deI arte al
presentar el nunde y sus ebjetes
baje la interpretaaon cie una
enecienalidad directa, evocadora
de los orgenes del pensaniente
artstico. hace un tienpe, en el
suplenente cultural de un diane
de Euenos Aires, pudo leerse la
apologa del mundo |itsch de
Mirtha |egrand. |a conversacin
litsch es tanbin un acte de
plastiIicacion del vnculo entre
las palabras y las enecienes. El
cenversader litsch unfico las
reglas de certesia, de recibiniente,
de celebracion u henenaje, cen
sentinientes Iijes adherides a ellas
per el bies. Su nunde es el de la
Irase-hecha, pere la Irase-hecha
esta unida nnunanente ccn una
intencienaLidad enetiva que debe
ser extraida, puesta a luz de
innediate.
ler qu este es asi? lerque,
cene dijines, el nunde lnsch se
cenpene de una artiIicial unidad
Ierna-centenide, unidad que debe
salir a superIicie de innediate.
cen las sutiles ,cnicas del cenver
sader litsch La cargadia intencie-
nada, Ia perIidia simpaticcna, eI
cequetee que trae un certe
itinerarie IIeva al objeto buscado.
Tedas esas tcnicas de Mirtha
Iegrand explican el inters que
preveca en ebservaderes pertene-
cientes a a cultura preIesienal
intelectual -tal cene el auter del
articule que antes nencienanes-
pus eJ litsch, nas que una
apelegia inecente del nal guste
(que tambien lo es), supene un
cantice triunfal a la perversin. C |
perverso litsch no adnite itinera-
ries indirectes y nuy elaberades
entre el desee y la cenIesion.
Exige rapidez para cubrir la brecha
entre Iernalidad certesana y
enecienalidad inplicita. La tcnica
para salvar ese pequee Iese,
basada en el arte nener de la
intriga, entusiasna gracias a la
universal apelacin al alma
folletinesca supuestamente ence-
rrada en las vidas y en e| mundo.
El lItsch, as, es la estelica
fuertemente congelada del drama
popular, descubierte (e incluse
inventado}por los estratos cultos
de la vida intelectual. C n este
sentide, teda la television es
liisch, pues su nedie tecnelogice
de elaberacion de inagenes se
presta especialnente a elle.
DImedc, cene tantas veces se
dije, le die a este una vuelta de
T0 PIA R C \ ISTA
Preisamente, este estiln es ln
tuerca. lere ne debe aeerse que
el espectacule licsch es aquel que
ne centiene grades &aute-
cenciencia. Al centrarie, etres
expenentes nagistrales del litsch
televisive se hacen justicia a si
nisnes cen cierte aute-deleite,
ironice cene Susana Cinnez e la
prepia legrand, que aprendieren la
leccion basica de la nedernidad
telenatica, que es estar sienpre
entre la realidad del sinulacre
y la Iiccion de le real.
lere a pesar de Ja versatilidad
del litsch, su naniIestacion nas
acabada ecurre cuande hay una
Iealdad inveluntaria. \ adie quiere
ser inveluntarianente Iee, y
cuande ese ecurre decines que la
Iealdad escapo a la cenciencia del
sujete. Ese acte ridicule, cuande
es asunide tetalnente per el
sujete a travs de la cenicidad,
superpeniende la persena conica
a la tetalidad del ridicule esceniji-
cade, cenjura el litsch. Le hace
un preducte intelectual, sin que
desaparezca cene litsch, y esa
Iue la habilidad de Olnede, que
evidentenente ne tienen las
nuequitas perversas, cene
Xuxa, Susana Cinnez e Mirtha
Legrand. De tedes nedes, stas
si tienen una inecencia reneta y
extraa, perIectanente nistiIicada,
a travs de una destreza luciIerina:
utilizan distraidas y adulaterias
estrategias de deninacion.
La cenversacion litsch tiende
entences a la unidad entre la
palabra y enecion. Exige una
Iuerte identidad galante en el
sujete, neldeada baje el inIluje
del henbre prepietarie, del
henbre burgus, del henbre que
va per el nunde aIirnande que
cenece su lugar.
lere vayanes al anunciade
tena de este aritcule, la cenversacion
nacedeniana. \ es reIerines
al estile cenversacienal de Mac-
edenie Fernandez, tal cene llega
hasta nesetres desde las cronicas
de sus centenperanees, sebre
tede de Jerge Luis Berges.
abselutanente centrarie a la
cenversacion litsch, si es que elle
pudiese cencebirse (dade que el
litsch tiene, ya se ha diche, su
Jerte reverse en el Iesteje que
hacen de l las estticas de la
nedernidad).
El estile cenversacienal de
Macedenie Fernandez supene la
eclusion del asujete de la enuncia-
cion: es cene si cada enunciade
ne debiese revelar que hay un
sujete que le enite. Este es un
rasge de teda la accion nacedenia-
na, que tiende a una reIlexion cen
la unica Iinalidad de aute-reIerirse,
de tenarse a si nisna cene
netive. Teda experiencia debia
transIernarse asi en un intente de
pensar (e escribir) su sinultanea
irnspcion en el nunde. El tena es
existencialista. Sartre, a diIerencia
de Macedenie (que le reselvio cen
el huner netarisice) prepuse una
cenciencia ne pesicienal de si,
pere situada en el nunde y sabien-
de que sabe. lara Macedenie,
incluse
el tena hindanental del
cenienze de la accion, era irreselu-
ble, y de ahi su netaIisica radical.
\ inguna accion pedia cenenzarse
perque ese acte eriginarie vulnera-
ba la sinultanea necesidad de
penerle cene acte cenciente y
narrade del ye. El ye sole pedia
escribir su inpesibilidad de dar
erigen a cualquier identidad.
A partir de estas prenisas, la
cenversacion nacedeniana repesa
(ne sebre la irenia, que es su
censecuencia y ne su causa) en
una deble exigencia, Una, la
anulacion del ye hablante en el
acte cenversacienal. Des, la
cenversacion cene un acte ludice
en el cual tede hablante se anula.
Berges relata cone Macedenie
Fernandez usa, entre etras, una
tcnica censistente en decir cesas
nuy inteligentes de un nede
irriserie y despreecupade, le que
lleva a desatenderlas. Cunplide ese
preposite, esas nisnas cesas,
dichas de una Ierna elenental e
enpebrecida, pueden quedar en
beca de etre interlecuter, que las

enite
ante la aprebacion y el elegie
del
prepie Macedenie. Esta tcnica
centiene,
al nisne tienpe, un
elenente
ironice, etre denecratice
y
etre netaItsice.
SS
Este
estile cenversacienal
irrealizante
es prepie del patriciade
literarie
argentine. En la ebra de
Berges
y etres, surge el receneci-
niente
que este patriciade hize del
lilsch
nacienal idienatice. Sin
enbarge,
la cenversacion
nacede-
niana
ya ne tiene culteres netables.
Ahera
inpera tan sole el litsch
nacienal.
Y en una verdadera
vuelta
de canpana, es ste el que
retena el tena de la aute-anula-
cion
del ye, prepie de las
literatu-
ras patricias. (Cene surge de les
trabajes
de O. Landi, Olnede
puede
interpretarse cene auter de
une de estes nevinientes).
En
el proxine nunere, nes
reIerirenes
a la cenversacion
preustiana,
este cs, Ja cenversacion
aristecratica.

'.
El
c.
Iii
R C \ ISTA T0 PIA
..To \ioo, lo josion y lo mucrtc. acoso loy oh\s tcmos?
Vida, Pasin y H uerte:
El Cuerpn Cntidiann
Las tepias desde la perspectiva de trabajc ccrpcraI se apeyarian en redinensienar
la signiIicacion de la estructuracion-desestnicturacion de la Inagen Cerperal teniende en
cuenta que la seciedad acentua la nasiIicacion, les preceses de alienacion y Iragnentacion,
cene nedele de vida.
Vida, pasin y nuerte
me remite a palabras de
Ingmar Eergman uandn
en una entrevista
periedistica le pregunta-
ren snbre el argumentn
de su prximn fihn. El
respendio que sus temas
snn sienpre lns nisnes:
la vida, la pasin y la
nuerte.
Acase hay nLrns
tenas?- dije.
H e remiten tambin a
las raices del cristianis-
ne dnnde la vida, la
pasi6n y la muerte
nnfnrman preisamente
el periede en que el hije
de Dies, Jess, tome
cueTpo y vive entre lns
hnmbres.
Este tomer cueIpo,
este encanar la vida, la
pasin y la muerte,
revisten en cada ser
hunane, en cada gnipe
secial, en ada nmuni-
dad Iernas particularisi-
nas, dnnde se penen en
juege, pnr ejenple, el
valer de la vida, el lugar de la
nuerte, el castige e la gleriIicacion
de la pasion.
Si dirijines nuestra nirada a les
ultines aes vivides en nuestre
pais, y la cecidianeidad de nues-
tres dias, vida pasion y nuerte
transcunen en un pernanente
resquebrajamiento. luede llamarse
a esto crisis de valeres, e caos
poltico-social e crisis de las
ideelegias.
Si agudizanes esa nirada a la
relacion de cada persena cen su
cuerpe se acentua especialnente
esa vivencia de resquebrajaniente,
nulliplicidad de inagenes de la
prepia inagen.
Esta dinanica que se erganiza
para deserganizarse y velverse a
erganizar pernite ebservar que
cuande se cengela, crecen prece-
ses patelogices de vincule cen el
cuerpe ya sea per el aunente de
0
T0 PIA R C \ ISTA
vivencias de desesLructuracion e
per intentes empecinados de
estructurar, le inestructurable.
La inagen del cuerpe es a
cada nenente neneria incens
ciente de toda la vivencia relado
naI, y al mismc Lienpe es actual,
viva, se haIIa en situacion dinani-
ca, a la vez narcisstica e inLerr-
elainnal amuflable n aaializa
ble en la relacion aqui y ahora,
nediante cualquier expresion
Iundada en el lenguaje, dibujo,
nedelade, invencion nusical,
plastica, cene igualnente ninica
y gestual.
Tede centacte cen el Otre, sea
de cenunicacion e de evitanien-
te de cenunicacion, se asienta en
la inagen del cuerpe; perque ne
es sine en La imaen deI cucrjo,
sojortc deI narcisismo, que el
tienpe se cnza cen el espacie y
que el pasade incensciente
resuena en la relacion presente.
n el tienpe actuaL sigue repi-
tindese en Iiligrana alge de una
relacion de un tienpe pasade. La
libide se neviliza en la relacion
actual, pero puede resultar
despertada per ella, re-suscitada,
per una inagen relacienaL arcaica
que habia quedade reprinida y
que entences reterna.
En una seciedad que cen
vertiginesidad aunenta su
desestructuracion, dende le que
se dije ayer hey se desdice, que
le que censtituye cene vivienda
solida, resulta inhabitable, que
hace del presente la unica razon
de ser, ya que pasade y neneria
sen pernanentenente nanesea-
des. Que le es diIlcil preyectar,
nejer diche que nuches de les
preyectes se escurren cene el
valer del dinero, e la seguridad, e
las aguas centaninadas. Este
resuena en el vincule cen el
cuerpo sebredinensienande las
vivencias de resquebrajaniente.
Sensacienes de estallido,
desnenbraniente, de prdida de
partes, se agudizan y exacerban
(") L ,,,4,,
iflCOnSCicflLc ocl Cucrjo
El stress n lns prnesns de
aumentn de tension lecalizada en
alguna znna musular prnduen un
efetn de energ| a nntenida,
enapsulada, prxima a explntar y
rnmper el cuerpo en miles de.
trozos. C stalla la cabeza y estalla el
abdomen n el cuello se quiebra de
dolor, o la centractura deja partido
en dos ante a tension lumbar.
EI permanente dcbIe Tet tc aI
que nns vemns snmetidns, looos
somos cornsjtos, tooos juntos
joocmos solir ooclontc tooos
hcmos sujcrooo \icjos ontogonis-
mos oc ocrccho c i:quicroo, tooos
tcncmos un cucljo cntcro y suno,
grocios u yogures yjrocticos
gimfl4stlcos.
C se todos, esa nasiIicacion, se
fisura en eI resquebrajamientc
cetidiane, ya que nn se asienta en
aspectcs selidaries n de pntenia-
in de Iibertades, sinc justamente,
el tndn resulta de la destruin
sistemtica y cotidiana de cada
Esta panicular relacion que
adquiere en nuestra sociedad el
cencepte de todo ysus partes se
halla encanade en nuestra inagen
cerperal, especiIicanente en esa
vivencia de tetalidad-Iragnenta-
cion. 0 onde totalidad, cene
aparente ilusin, esta tetalnente
traspasada por la sobredimensin
de la Iragnentacion, del resquebra-
janiente.
Ese paciente heride, narcade
que entra a les consultorios per
una depresion, o un tumor malig..
ne, e un resfro es aberdade per
las especiIicidades clinicas desde
su nicreIragnente, es eperade de
urgencia e nedicade, e salvade
gracias a una nueva drega inperta-
da. La vision tetalizadera, la
cenpresion de un cuerpe entere
heride pecas veces penetra en la
sala de eperacienes e en el
censulterie clinice.
El psiceanalisca recibe ese
hcmbre heridc, hechc un puzzIe
desgastadc y ccnstruye ccn I una
trama verbal, ccmpIeja, enhebradc-
ra de palabras sueltas, que tejen
histeria.
FI psiceanalisis, pedrianes decir
que trabaja scbre Ia herida, seala
scbre tcdc la Iragnentacion. Si
dentre de esta perspectiva enIeca
la nirada al cuerpe, cene un
cuerpe pulsienal dende el Iluir
libidinal se desparrana, da lugar al
caudal enecienal, al juege de las
pasienes en el cuerpe, La relacion
cen ste se apasiena. Les rasges
encarnades en cada rincon entran
en nnsnnanaa n disonancia, se
ativan. 0 ejan ver el amnr, el edie,
lns celes y el espantn. 0 esde la
nirada de La nnfnrmain de la
Inagen Cerperal esta perspectiva
apunta a recrabajar la Iragnenta-
ci6n. habda un recenstruir la
cerperalidad desde la Ianiasrnaiica
del paciente.
Especificidad de ia
Proctlco Corjorol
Cuande ese henbre heride,
Iragnentade, se aprexina a un
trabajo corporal que no sabe muy
bien qu es, trae, el pecho hundi-
de, la cabeza atornillada al cuello,
las penas metlicas, es un cuerpe
peseide per la diseciacion y
desestrucluracion. Corre peligro de
ser salvado por una prcuca
lavadora de heridas que las tapa
Iacilnente con contactos, masajes,
sugestienes, que lo cenvence de
que l es un ser hermoso y entero,
que es la sociedad nalsana quien
lo destruye`pernanenlenente. Asi
se crean vincules de aner, de
cuerpe a cuerpo, de nirada a
mirada, consustanciados cen las
fuerzas csmicas equilibradas entre
el bien y el nal entre el ciele y la
tierra.
lracticas en grupe, e a nivel
individual se asienlan en la cen-
cepcion del cuerpe cene un tede
que debe ser reparade y censidera-
de en su tetalidad. El peligre, a
veces, de esta perspectiva de
trabaje cerperal es pensar que el
tede es alcanzable cen recurses e
prcticas de|eminadas, que se
obra el milagro de la recuperadn
de la unidad corporal, sin dar lugar
R C \ ISTAT0 PIA | J
a la Iragnentacion inherente a La
prepia unidad cerperal.
En etras palabras, si el trabajader
cerperal juega pernanentenente
cen la estructuracion y la deses-
tnicturacion de la Inagen Cerperal
cene la nultiplicidad de la unidad
cerperal y ne queda aiapade en
la burbuja unicista puede
aprexinarse a le hunane desde el
cuerpe. La vida, La pasion y la
nuerte ne se escetenizan sine
que se dinanizan en el vincule
que cada une tiene cen su cuerpe.
Las toj(os desde la perspectiva
de trabaje cerperal se apeyarian
en redinensienar la signiIicacion
de la estructuracion-desestructura
cion de la Inagen Cerperal
teniende en cuenta que la secie-
dad acentua la nasiIicacion, les
procesos de alineacion y fragmen-
tacin, cene nedele de vida. Las
nilsinas partculas en que se ve
subdividida la cetidianeidad, se
ven encamadas, es decir, Lenan
cuerpo, y el propio vculo con
este, escenifica esa realidad
fragmenrnda. C l cuerpe se torna
escenario de pernanentes torneos
energeticos, cadas bruscas de
petencial, e euforias desmedidas,
cerne haciendole el juego a la
subida y basada del dlar, o a
niveles intenses de depresin. El.
nivel de frustracin se encama y
llega a niveles de reduccin de
uso de la capacidad pulmonar y
per ejenple se respira le mnim-
o.
Si secioleges y pelitices pueden
dibujar el napa de la crisis, cene
una etapa que ha dejade de ser un
nenente, de un periede para
pasar a ser le estable, le unice que
pernanece es la crisis.
Esta crisis, tiene la particularidad
de ser negada pernanentenente.
Si hay deler que ne se nete, si
hay un geste de cansancie que ne
se vea, si hay llante que se
escenda.
Lo confrooiccion cnccrrooo cn
cstomos mol jcro \omos mcjor
cjcmjlflcu un cucrjo soc/uI quc
cnculrc con uno mscuru ue
mcjor c' cstor mol quc qucoo
oclojo, quc sc tojo.
0u Bucer?
cenpleta y ne centiene.
ler qu se preguntaran, sile
naravillese esta en la unidad del
Cone encarar desde la especiIi-
cidad corporal la temtica de la
fragmentacin, cmo despejar el
Iantasna encarnade en ese gesto,
si aparentenente debenes cenvivir
cen una inagen cerperal deIinida
per la Iragnentacion dende el
caleidescepie deja de ser un juege
de espejes para ser un napa de
nuestre cuerpe cetidiane.
En este punte las practicas
cerperales tenan runbes diIeren-
ciades.
Una prepuesta seria investir de
sagrade la cerpereidad, pensande-
la pesible de ne contaminacin,
trascender la Iragnentacion subida
en la salvacion de la nirada, e la
catarsis puriIicadera e el geste
liberader que traspasa les silencies.
La energia del etre cuerpe que ne
cuerpe-alna, si senes une y tedes
senes une, si ne hay Iragnentes,
ni certes entre tu respiracion y ni
piel calida? ler qu entences
narcar la Iractura, el desnenbra-
niente, per qu hacer el juege a la
destruccion secial y ne cubrii cen
beses y cariIies las hendas?.
Tal vez perque cuesta pensar
que es diIicil aberdar la unidad
cerperal si ne es desde la Iragnen-
tacion, desde la nultiplicidad de
las inagenes que se juegan en la
prepia inagen cerperal. Un
cuerpe es un canpe de Iuerzas
desiguales, un nedie nutritive
disputade per una pluralidad de
Iuerzas. Des Iuerzas cualquiera,
desiguales, censtniyen un cuerpe a
partir del nenente que entran en
relacion per ese el cuerpe es
55
sienpre Irute del azar en el
sentide nietzscheane y aparece
sienpre cene la cesa nas
serprendente dice Deleuze en
Nietzscbey IafiIosofIa.
Si tenenes en cuenta esta
nirada, jrc\cnir y rcjoror
Iuncienes privilegiadas en la
practica cerperal sen dinensie-
nadas desde etre lugar. lrevenir
y re-parar ne cene censtruccion
de nuevas nascaras, nueves
cuerpes para cubrir les etres
sine pre-venir y re-parar para
desennascarar el resquebraja-
niente de la prepia inagen y
ver cene se reIernula la creat-
ividad, y el creciniente.
Dar juege y espacie a esas
Iuerzas para entretejer la drana-
tica cerperal sin ahegarla y
descubriende el edie depesitade
en abdonenes, las brencas
tejidas en las nandibulas, les
nudes incrustades en glutees e
espaldas. Dar lugar a la nultipli-
cidad de persenajes encanades
en nuestre prepio cuerpe.
Tal vez si el vincule cen el
prepie cuerpe puede dar lugar al
resquebrajaniente, a la Iractura,
al entretejide del aner y edie
heches carne es pesible que
recurses especiIices cene la
relajacion e la descarga energti-
ca e la cencientizacion y sensibi-
lizacion den a la trana osea,
nuscular, energtica la textura y
apeyatura ante el resquebraja-
niente cetidiane. Censtituynde-
se un vincule cen el prepie
cuerpe pesible de dar runbe a
la vida, la pasion y la nuerte
dentre del napa secial resque-
brajade en que vivines.
Me serprendio que tanbin l te
nirara a les ejes. \ e s qu decir;
quizas te cenecio en algun etre
lugar en el que ye nunca estuve.
lere ye te encentr e te ne
apareciste per esa cernisa. Y en
esa beca del precipicie te vuelve a
encentrar una y etra vez.
Sabs le que siente; que ne ne
hace Ialta creer en alge pan
sestener ni practica preIesienal.
Que ye te ane; alli ne sustente.
Ye ne cee en el lsiceanalisis: sey
el lsiceanalisis. lerque entre creer
e saber-- y ser hay un abisne; el
nisne abisne en el que ne
serprende el Iile de la angustia que
desanpara, le nas descencertante
y valiese de ni vida.
\ e peder prenunciar ye sey el
lsiceanalisis es la cebardia nayer,
disIrazada de hunildad. Sine se es,
entences ne se puede sestener
nada.
Cene sienpre tu presencia ne
cenIunde, ne arrebata cen las
nanes en la nasa. Laceras ni
carne sin innutarte, siente cene tu
escalpele desgarra el huese de ni
alna. Sin puder, sin cenpasion,
Irianente, tu nirada pene ante nis
ejes azerades, pedazes sangrantes
de
ni Iarsa.
Qu
sestenge ye, sine ini
decen-
cia
pequee burguesa?
Siente
que hay nas verdad en un
riII
de hendrix e un peena de
Astaud
que en cien libres de
lsiceanalisis,
en J J J palabras
teoricas.
lara ser psiceanalista hay
que
descreer del lsiceanalisis. \ e
se
puede teerizar apaciguades. La
verdad
perturba, aterreriza. Quiere
una
teeria que sea Acte, que sea
carne
y sangre. Estanes enIernes
de
palabras, de ejes que ne tienen
nada
detras de les ejes.
Cuande
el lsiceanalisis se
preIe-
sienaliza,
se pene serie, renuncia
per
tener a la cenpaia de la
lecura
y la nuerte. El riesge es la
lecura
y la nuerte.
El
peeta las enIrenta, ne las vence
--perque
sen invencibles, se alia
cen
ellas. De alli su peder.
La
teeria tiene que ser un lapsus,
estar
hecha cen su nisna nateria,
prevecar
les nisnes eIectes y
velver
a pisar la nisna huella
eriginal.
Una teeria que hable del
lapsus
pere que ne le sea, integra
las
Iuerzas de la ceherencia
tranquilizante.
hcter
Feneglie `r
T0 PIA R C \ ISTA
(timo sostcncr unojrocticoprofesionaI si Ia crccncio cn lo
tcorlo sc ocmnnlo?
n1ue
nes
pasa
si
cae las creencias?
ELFS FClClNS TZZlJClCNL
Este 1: C ncuentro quiere abrir una instancia dende les diIerentes grupes seciales que
se erganizan en estns d| as en la Axgentina ylns prnfesinnales cue trabajan en el am-
plin aue de ln instituinnal, puedan rennnerse, cenpartir experienias, nnfrnntar
ideas, perfilar diferenias, reIlexienar snbre temas aIines y enriquecerse mutuamente.
Este 1! Encuentrc prcpcne nnverger en un nisne ambitn a quienes han estudiade
m6tndns, nnepinnes e ideas nnretas snbre las Iernas de aberdar lns prnblemas de
las institucienes nn quienes lns enfrentan en su vida cetidiana.
-
L,De qu. manera el dinere, la salud, la pnl| tia, la Ianilia, el trabajn, la religion, la
eduain, el derehn, la nmuniain, la vielencia, el sexn, la subjetividad, atravie-
san la vida cetidiana de cada partiipante y la pratia de la erganizacion?
LOS I\ VITADOS
Fueren invitades especiainente para este encuentre:
Rcno Loureu, Gererd Mciioci yRolcrt CostcL
LA ACE\ DA
P Jnrnada: Jueves ! 1 de nnviembre J .J J a 1! .00 y 11 .00 a 19.00 lis.
Talleres y grupes tcngiices. 18.l0 lis. Inauguracion. 19.l0 lis. CenIerencia El Iin de
le pelitice y el neviniente instituyente 0 r. 6 regnrin 8 aremblit.
! ` Jnrnada: Viernes ! ! de nnviembre. J .J J a 1! .00 y 11 .00 a 19.00 lis.
Crupes tenatices ! 0.00 a ! ! .00 hs. Cnnferenia La pnl| tia de la snbreimpliain
k en Leureau.
1` Jnrnada: Sabade ! 1 de nevienbre 9.00 a 1! .00 lis, talleres simultneos.
11 .00 a 11.00 lis. k eunin I,a Instituin de nuestrn enuenpn 11.10 a 19.10 lis.
Cnnferenia 'La dinmia de lns preceses de narginalizacion: de la vulnerabilidad a
la exlusin Rebert Castel.
COMITE lRElARATORIO
Secretaria CientiIica: Juan Carles Velnevich (ceerd.), Silvia Werthein, Alicia
H ezzann, Ida Buttelnan, Hnrain 6 algann, Osvaldn Saidn, 6 raiela Ventrii, H arfa
Jns Aevedn, Irene 6 il, 0 ebnrah H aguas, Silvia 'Yankelevih, 0 elia 8 ermejn, k al
Cela, 6 raiela Cuilis, Jnrge Callini, Ana
8 erezin, Juan Jns Ferrars, 6 erardn 6 utman, Silvia Chester, 6 regnrin K aninsly.
Seretar| a de Organizain: AlIrede 6 rande (nnrd.), Lilia Cristiani, 0 avid 8 urin,
Sandra Fernndez, Deberah Sada, Claudin 8 ny, Emile 6 uarteri, Laura Caitini,
H nnika Arrednndn Hnlguin, Liliana Snhez, Patriia Heredia.
Seretar| a de k elainnes Interinstituinnales: Vida K anlaghi (nnrd.), AlIrede
Caein, Marta Knkal, Jnrge Vnlnnvih, Istran K arl, Cristian Varela, H ar| a del Pilar
Segura, Silvia k aih de Calperin.
Femandn Ullna nmn une nas.
T0 PIA R C \ ISTA
Del
ESCUChAR BIE\ , RETE\ ER Y RElEtIR
de la enseanza tradicienal al
ACTUAR, lE\ SAR Y TRA\ SFORMAR
lara la enseanza
tradicienal, de tipe
cenductista, el
aprendizaje
es un
precese
lineal de estinule a
respuesta, dcnde eI alunne es
abselutanente pasive Irente a un
naestre que es el duee abselute
del
saber y de quien depende
abselutanente para adquirir sus
cenecinientes.
Aqui
a mot/vuc/on es inpuesta
desde aIuera, desde el decente y
el
alunne se linita a escuchar y
repetir
eses cenecinientes y
nunca llega a cenprender sus
necanisnes
y nuche nenes a
recrearles.
Este precese, al ser una nera
initacion ne es satisIacterie en si
nisne,
per ese les cenecinientes
se
elvidan rapidanente y
necesitan ser reIerzades cen
nucha practica para ser Iijades. El
naestre exigira de su alunne
respuestas exactas y utilizara el
sistena de prenie y castige para
elininar les erreres, que ne se
censideran valide&Desde una
pesicion ennipetente el decente
piensa que centande cen un buen
ntede (una buena secuencia de
estinules)
se pedra ensear
cualquier centenide en cualquier
nenente.
\ e hay pues respete
per
el prepie tienpe de cada
alunne:
ne se aceptan las
diIerencias ni se incentiva el
petencial
creative de cada alunne
en cuante ser unice.
En la Cinnasia Censciente canbia
el
pretagenista, pues ya ne es el
decente sine el alunne quien cen
su prepia actividad censtruye sus
cenecinientes y asi (siguiende a
liaget) el alunne es un sujete
active y pensante que a nedida
que
trabaja su cuerpe le va
transIernande
y al nisne tienpe
se transIerna cene sujeta
En Cinnasia Censciente la
netivacion
surge desde dentre, del
prepie
interier del alunne, de su
necesidad de cenprender y
cenecer
su cuerpe, de hacerle
suye
y de esta Ierna, sentirse
nejer.
En
tal sentide el ceerdinader de
Cinnasia
Censciente pedra ayudar
al alunne a entrar en centacte cen
su
necesidad, prepenindele la
censulta
al prepie cuerpe y asi al
pernitirle
preguntarse: Quin sey?
Qu
necesite hey? el alunne
pedra
a travs de ese registre, ir
cenectandese
y descubrindese
de la ginnasia nnsiente.
En lo Cimnosio Conscicntc comlio cljrotogonisto, jucsyo no cs cl ooccntc sino cl
olumno, quicn cen sujrojio octi\iooo construyc sus conocimicntos.
R C \ ISTA T0 PIA
cada z ms. Se parte pues de la
necesidad pues slo as se podr
despertar el interes del alumno y
contar con su activa colaboracin,
dndole tiempo para que el
proceso del aprendizaje ocurra, sin
peleas ni exigencias sino con un
profundo respeto por los lmites y
posibi|idades de cada uno y
buscando siempre el cuidado del
otro. Si se acepta que las
necesidades pueden ser diferentes
segun la disponibilidad actual de
los alumnos, se aceptar tambien
que las respuestas no sean iguales
y estas respuestas ya no sern
ca|ificadas en buenas o malas sino
aceptadas cene las inicas pesibles
e necesarias de acuerde a la
realidad de cada alunne y tante el
acierte cene el errer seran valides
puntes de partida de ese recerride
interier.. Es desde su prepia reali-
dad desde dende el alunne pedra
rebir los nensajes de su cuerpe y
darles un signiIicade (asiniLacion)
y tambien pedra a medida que
transIerna su cuerpe, ir
reajustande sus esquenas sebre su
prepie cuerpe (acenedacion)
legrande asi un riquisine
intercanbie signiIicative entre
anbes.
Cada alunne es para la Cinnasia
Censciente un ser censtructibLe
cen un enerne petencial creative
a ser desarrollado y cuyes
instrumentos de ceneciniente ne
sen alge dade de una vez para
sienpre, sine susceptibles de ir
canbiande, de ir reIernulandese
en un precese que tiende a un
equilibrie cada vez mayor, y que
inplica sienpre el juege entre le
ya adquiride (le que el alunne
cenece de su cuerpe) y la
exigencia de la superacion, para
cenecer le nueve.
Este precese es le que liage llana
la Tena de cenciencia y es le
que se prepene la Cinnasia
Censciente: legrar que el alunne
pueda pasar del actuar`, del hacer
necanice e incensciente al
pensar y comprender de sus
nevinientes, todo elle en Iuncion
del pregrese de |as acciones del
alunne sebre su propio cuerpe.
El ceerdinader tratara de evitar las
accienes necanicas y les
nevinientes autenatices pidiende
para ese un ritne lente en el
trabaje que pernita la
ebservacion, dande pernises para
abandenarle si cansa e aburre y
para reternarle en Ienu creativa
en etre nenente; sugiriende la
centinua censulta a las
necesidades y el respete de las
nisnas.
Ahera bien, en este precese que
ne es lineal se van a dar avances
y retreceses y en l se van a dar
diIerenEes peliaes e nenentes
de integracion. El priner estadie
seria el actuar, en el que el
alunne al realizar un neviniente
tendria un saber en acte, un
saber practice que ne sabe de si
nisne y del que ne puede
Iernular sus necanisnes.
El segunde nenente seria el
pensar pues el alumno cenienza
a analizar su propio neviniente,
le que le pernite esclarecer su
ebjete de ceneciniente: su
cuerpe, y al hacer una
representacion censciente (es
una eleccion veluntaria)
tendrianes un saber per
cenceptes.
Finalnente tendrianes un tercer
nenente: la reIlexion del
pensaniente sebre si nisne sin
necesidad de ejecutar el
movimiento (abstracciones
reIlejadas). El alunne, sujete
critice, cenprende aqui les
necanisnes de sus accienes e
nevinientes y as puede legrar
canbies.
Tede este precese inplica peder
per parte del alunne, superar un
cenIlicte planteade desde aIuera,
per parte del ceerdinader e desde
dentre, cuande sus prepies
esquenas resultan insuIicientes y
ne eIrecen ninguna selucion
peder legrar una nueva
Censtruccion, un nueve esquena
que centiene a les anterieres pere
que descenece a les
inmediatamenie superiores, por eso
el aprendizaje en 0imnasia
Consciente es proceso de censtante
novedad, en el senlido de poder, a
partir de lo conocido, recrear el
movimiento hasta el inIinite.
C s nuy importante que el
coordinador pueda leer en que
nivel estyi sus alumnos a fin de
eIrecerles, a partir de una hipotesis
de trabaje, alternativas e
situacienes preblenaticas que
puedan ser asimilados y as ir
anpliande y censelidande sus
cenecinientes; de le centrarie si el
estinule planteade es nuy
diIerente de su nivel estructural,
ste caera en el vacie e sera
deIernade dande lugar a la
epresion cegnescitiva. EL
coordinador deberi estar nuy
atento a las respuestas o soluciones
que el alumno va dando, pues de
esa preIunda cenexion surgirn
nuevas propuestas y asi se va a dar
entre docente y alumno ese
proceso de asinilacion y
acomodacin en un viaje de ida y
vuelta donde ambos son
El ceerdinader pedra acenpaar,
ayudar, Iacilitar el aprendizaje del
alunne pere ne sustituirle, pues si
cene dice IRUlE lAU El
ceneciniente del cuerpe es cene
un amanecer, con diferentes
nenentes de diIerenciacion a
medida que se avanza en el, cada
alumno deber hacer su propio
BibilegraIia consutl..
Slntcsis oc los centrapesicienes cntrc
Iu teo,'ue ojrcnoi:ojc conouclisro y
piegetiene. k eleciones entre deserrollo
yuprenu/zuje. Fuctores quc inciocn cn
eI uesu,,vIIo. Prof - Lcn:i. puntes ue
Iu ctteuru ue Ps/coIoglu yEjistcmologlo
Ccnetico. UBA.
PsicoloSie de le !nteli8e,,cie.f. Pigct.
*Le Tomo oc Conciencie.J. P/ogct.
Le Formocion del Espiritu Cientfico.
G. Becbelerd.
Fedao8 kickI Cprimido. FauIo Freire.
transIernades.
amanecei
5J
T0 PIA R C \ ISTA
ojlo olrc, ocsoc cstc numcro, un csjocio
Polemico Tcrojios altcrnoti\os (oc que) Nucstro oljcti\o cs cl oc lrinoor un
csjocio o tooos oqucllos quc quicron contriluir o cstofccunoojroxs un tonto ol\ioooo.
Dcsoc oqul con\ocomos o tooos los quc tcngon olgo quc occir
lelnica:
Sebre terapi.
alteriiativas Csar hazaly
'?` deIinicion, la pnendad ne esta ni en la teeria ni en la
En sus cenienzes el discurse ndice puse, al
creader del psiceanalisis, severas vallas para que el
nisne
ne entrara en la verdad a jesar de decir la
verdad: teda vez que Freud expcinia de-
scubrinientes clinices que parecian checar vielentanente
cen la neralidadcnvencienal y el sentide cenun,
su
auditerie se atjaJ. Cundierenruneres de que
interregaba
a les padentes acerca &diverses
detalles de su vida sexual, le cual preveco censter-
nacion y tuve cene censecuencia que ne Le cenIia-
ran nas enIernes
Algunas
veces, tedavia nos pueden hacer revivir o
imaginar aquelles dias, per ejenple henry Miller nes
dice; |a extendida inIluencia del psiceanalisis en el
pensamiento del sigle XX es evidente (...}ler qu
en contraste, ha causado tan escase inpacte en la
Medicina yen la Ciencia? (...}La primera objecin
del cien ice respecte del psiceanalisis se reIiere a
su pretensin de universalidad (...}Las formulacio-
nes tericas en que se han basado les hallazges
psiceanalitices censtituyen un paradigna de pseude-
ciencia: sen aIirnativas, subjetivas, indenestrables e
irreIutables. )
Desde la vereda del psiceanalisis, Jean Laplanche
respende: ... Sebre ese escuchanes a Freud. En su
teraputica sine el ntede: el psiceanalisis es antes
que nada un precediniente para la investigacion de
les preceses nentales casi inaccesibles de etra
Ierna.

Asi, para la nedicina, el psiceanalisis es un paradig-
na
de pseudecienda y para este les preceses
nentales
sen casi inaccesibles de etra Ierna
insis-
tiende en que se le puede resunir en des t&nines:
aseciacienes
libres y transIerencia. ()
Matriz
de innunerables dialeges inpesibles, que
algunos
grupes psiceanalitices aplicaren cen el
mismo riger a etras escuelas de tcnicas psiceterapu-
ticas, ne quedandese estas ultinas, silenciesas en su
critica
al psiceanalisis.
Es nuestra inpresion que en ese desencuentre, se
encuentren Iuncienande saberes paradignatices que
desarrellande una logica de exclusion buscan diIeren-
ciarse a travs de la ilusion de ser el saber central que
abarque la tetalidad de la experiencia hunana.
Cada paradigna cientiIice tiene una nanera de
erganizar la experiencia que deternina, en
una
seciedad y nenente dade, les nedes y
naneras de ebservacion de les Ienonenes; creande
aquelles ntedes de investigacion que Iaciliten esa
ebservacion. Creenes que es inpertante estar atente
a recenecer cuande ese paradigna pasa a ser ese
erden del discurse`, cene diria Feucault, que sole
intenta reIerzar su prepie peder. Sin recenecer que
las disciplinas.., estan censtruidas tante sebre erreres
cene sebre verdades, erreres que ne sen residues e
F Nict:clc
R C \ ISTAT0 PIA
cuerpos extraos, sino que ejercen Funciees
pesitivas y tienen una eficacia histrica y un pape|
frecuentemente inseparable del de las verdades'.
C sa nisna relacion de exclusion y ne escucha ha
Iuncienade nuchas veces, entre distintas lineas
psiceterapulicas (ese nurnulle inperceptible e
insistente de desprestigie y desvaleiizacion que en
nuestre pais, ne es1n de nis recalcar, enpalna
perIectanente cen las peliticas retalita,`ias y antide-
necraticas).
Entences le alternative es una actitud abieru a
dilogos descentralizanes de nuesua prcpia
experiencia que nes peiIlita enriquecer nuestra
prcUca. Llevandenes a encentraines cen una vasta
y cenpleja vatiedad de preblenas que nes presenla
el henbre en situacion del que nes hablaba
lichon Riviere.
lere que hay cte peligre en el heche de que las
gentes hablen y de que sus discurses proliferen
indeIinidanente?
En dnde esh eI peIigrc?"
os randes n,utoooncs cientcas qui:os
jucoon ccc como consccucncio ue un oc-
sculnmicnto, jcro jucocn cc,c to,nlien como lo ojor-
cion ocTlrmos nuc\os oc lo \oluntoo oc \crooo. '
Desde Charcet a les grupes de
auteayuda:
El nunde ha canbiade nuche en estes ultines
cuarenta aes, Ieliznente el canpe de las psicetera-
pias se ha anpliade hacia distintes herizentes; desde
aquellas que se desprendieren dci psiceanalisis a las
que hey devienen de las investigacienes ibernti-
as, nes encentrarnes cen que tal diversidad de
pricticas abren una gran cantidad de preblenas
teorices, crea la necesidad de peder cenceptualizar
distintes preceses de canbies psicelogices: preceses
centinues, discentinues, individuales, grupales,
verbales, cerperales... 'Entences, qu hacer?
Cerrarse sebre si? Reasegurar le que ya sabernes?
Insistir en el nedele de les discurses tetalizantes,
tan cares al pensaniente iluninista, que en espiral
ascendente a tra`s de la razon nes lleve a un
universe sin Iallas? O [ratal de escuchar etres nedes
de aprexinacion a les cenIlictes hunanes y
estudiar cerne cada une de estes nedes pueden
abrir la experiencia teraputica a nuevas aperturas y
Irenteras?
hey, nas que nunca, la nultiplicidad de saberes nes
invita a pensar en verdades y no eu |a Verdad que
ne ies pase cene a K ublai K an, dade que:
En lo \ioo oc los cmjcrooors hoy un n,o,ne,no
oooo quc succoc ol oullo jor lo omjlituo ocsmcsu-
rooo oc los lcrrilorlos quc hcmos conqiistooo, o lo
mcloncollo y ol aIivio oc solcrqucjronto rcnuncio-
, mos o conoccr/os yo comjrcnocrlos uno scnsocion
como oc \ocio quc nos ocomctc u,,o nochc/unto con
el olor de los elefentes uespues de le lluvie y de le
cenize de sc,i.delo que se enfr(a en ms breseros un
irtfo que hace le,nbler los rfos y les montaas
historiedes en le leonede rupa de los plen isferios,
en mI/a un.o sobre ot,v los despechos que enuncien el
derru,nba,e de los ltimos e/rcitos enemgos en
derrole y resquebreje el lecre de los sellos de nves e
quienes jams he,nos odo ,io,nbre que imploren Ia
proteccin de nuestras buestes triunfantes e cembio
de sribuIos anuaIes en meteles preciosos. cueros
ciirtdosv caparazones de tortuge; ese! momento
desesperado en que se descubre que ese inipemio que
imos habia parecido Ia suma de todes les maraviIIas es
una dcstruccf, sin fin mi ijormna.
BibIiorafia
?tetrcie. F. Asi habIaba Za,n(,sst,n Cbras ,,,,,rnIaIey. E 0A.F.
llad,id.
Z . 'e,, ki verr/r,dv k, tr,dari tos conceptos est,, lo,,,ndos
Im,nj,,ds de ,,,n,,ern de co,,,o Fau caisir i\s hace p;oducir ni
"EI cide,, del djscts,yo Cuadernos murg/nuIes: 36. Ibsquets
Edito,ws, Borc.lono.
3. Esssle,; FC F. Un e,zsa., liogrofico, cn S ,,,,,,,,d F,r,,d, S u ida
inde,,es y i os. EdiIor,,,l Faidrs.
+ . Ahlk. Henry. Elpsico,,ali,i. Una pe,,pectk,, di,,ia, en F,-eud
eI ho,,,bre S u nunjiIo, su infIuencia. Edic,ones 0estino.
BarceIona
5. Lojlunche, j. Psicoon,Uis,s nc eshologie E,, .Tie,,e cure el
pcoki.? 8 upIen,e,tc Fufurn, Pgt,rn 2, 22jB'91.
6 LapIanch j: de.l e,,renor.
7 S i' 9 Foucrs,slI, Jl. Onv, cii nck,
2. Fe,v Gmci co,, k psrcIcR Bolctl,, de Tlle,
d Psicote.ep N 7.
2 Cnl\,,,c Itolo, Los ciuooocs ,,,\,sillcs, Aij,,c1au,c ,a,gcntino.
T0 PIA R C \ ISTA
FeIicitacin A\ 0 - Nro. II
\ es Ielicitan per la
aparicion del priner nunere
el Sr. allcrto Castro directer
del Beletin de la Aseciacion
U\ ESCO laz, Anbiente y
Desarrelle y les nienbres de
su consejo direcuivo Tose
Fcoctico cstcrkomj, aorono
S iero y arnoloo Solcr Este
grupe edita el Beletin am-
licntc y Dcsorrollo asi cene
etras publicacienes sebre
preblenas anbientales y
ecelogices.
Tclcgromo
Nns ha llegadn el siguiente
telegrama:
Lo osococOn Ccst4ltico oc
Bucnts a ii-cs cs ocsco muChos
arites con estu nuc\o rc\isto
L/c. Hon/cu NroyLic. Rosst
Zutnik.
Muchas gracias,
Scr\ioo ocafrncnjoro lo Soluo (S.aS).
Un csjocio oc otcncion
cn situocioncs oc crisis.
En tedes estes aes henes haber creade un narce reIerencia)
centrade la atencion de pacientes
en situacienes de crisis en les
barries de La Beca y Barracas
(Tojlo rc\isto N1). Este ne ha
inpedide que seliciten tratanien-
tes persenas de etras zenas de
Buenes Aires.
Es per elle que hemos decidide
abrir etre centre de atencion para
la salud en el centre de nuestra
ciudad, El nisne se inauguro en
el mes de julio y su direccin es
Corrientes 1785 1g8
(reemos que de esta nanera
podemos dar cuenta de diferentes
preblenaticas en intervencienes
en situacienes de crisis de las que
ne pueden dar cuenta tante la
practica privada cene la estatal
en Salud Mental. Es que la
cenIernacion del S.A.S. cene un
grupe 0 .N.0. (Organisne ne
Cubernanental) asi cene el
teorice y terapeutice adecuado
pesibilita la Iernacion de un
espacie autonene entre esas des
prlticas, pernitiende de esta
nanera aberdar situacienes que se
ubican en le que deneninanes la
narginalidad clinica.
Tanbin en la perspectiva de -
trabajar cen algunes secteres de !a
peblacion en relacion a tenas
vinculades cen la Salud Menta`
(crisis de la adelescencia, repre-
sienes, crisis de pareja, etc.), en el
nes de ageste cenenzarenes ceri
un cicle de nicrepregranas en
FM Fleres J J . les sabades a las
1: heras. La nisna es una radie
que abarca las zenas de Fleres,
Caballito y Almagro. Complement-
amos dicha pregranacion cen la
erganizacion de talleres de
prevencion en adelescencia,
realizades en los mismos barrios.
6Z
R C \ ISTA T0 PIA
Lo Noticio...
8 E CIC R R AN
LOS MA\ ICOMIOS
A partir de la experienda
realizada desde hace nuches
aiies en la previncia de Rie
\ egre en el area de Salud, se
cerro en 1988 el (iltine
neurepsiqui itrice que quedaba en la
lecalidad de Allen, iniciandese
luege las ebras para su transIer-
nacion en hespital generaL
Cen netive de aprebarse la Ley
previncial que legisla dicha
pelitica sanitaria el Dr. huge
Cehen, jeIe del departanente
de Salud Mental del Censeje
lrevincial de Salud lublica de
la lrevincia de Rie \ egre nes
hace Uegar a la redaccion de
nuestra revista la inIernacion
sebre el trabaje de desnanice-
nializacion que se esta desarre-
llande. El nisne es realizade
legislatura previncial. Es este el
priner antecedente en el pais; la
ley, per su centenide, es la
prinera de Salud Mental en la
histeria de la Argentina. Se
prehibe asi la habilitacion de
nanicenies e equivalentes, la
deIensa de les dereches de las
persenas cen suIriniente nental,
la inplenentacion de precedi-
nientes que garanticen la satisIac-
cion de sus necesidades unte a
las requeridas reIernas precesales
de a justicia y la prehibicion de
ntedes de clausuacion e
ranquilizacion que actuan
represivanerne (rejas, electre-
schel, etc.).
Es que para hacer Salud Mental
Fclicitocion II
ne alcanzan les psiquiatras,
psicoleges y psiceanalistas.
Cene dice France Retelli
loccnfofto orquitcctos, o,1tstos,
jinlorcs. jcrsonos quc logon
msica. Sc ncccsito gcntc,
olrcros y moorcs ocfotnhlio. sc
ncccsiton jo\cncs, sc ncccsito un
tcjioo sociol quc n\cnic olgo
nuc\o ylo in\cntc otro\csonoo
lo \icj.
C s decir se necesita r creandc
un lugar -una 7T3FlA- dende les
lazos de selidaridad sustenten
una peiitica en Salud en Ja que
sean innecesaries la ucUizacion
de ntedes que tiendan al
aislaniente y el encierre.
hey, pedenes decir que en Rie
\ egre, se cerraren les nanice-
inies. \ e es peca cesa,
per trabajaderes de la Salud de
distintas lecalidades: EnIerne-
res, Agentes Sanitaries, pacient-
es, Ianiliares de erigen
napuche, psiquiatras, psicoleges, etc.
Este se prepene la centencion
de la persena en crisis en su
neche habitual, evitande el
deteriere que inplica el
desarraige e la narginadon
expresada en las internacienes
en celenias, neurepsiquiatrices
e nanicenies.
Cene hite Iundanental de esta
censtruccion celectiva se seala
el cierre del nanicenie de La
previncia y la reciente apreba-
cion en general, per nayeria,
del lreyecte de Ley de lrene-
cion Sanitaria y Secial de las
persenas que padecen suIri-
niente nental, per parte de la
Tj0
CC NTR 0 0 C SA||J MC NTA|
C0 0 PC AR TI\ A 0 TR 0 AJ0
Buenes Aires, 7 de Maye de 1991
M Directer de la Revista TOPL4
C nrique CARlI\ TERO
S/D
CtIrC ,N10 ..
ler la presente te hage explidta la
satisIaccion de tedes les aseciades de ATICO
per la aparicion de TOltA, que estanes
segures ecupara rapidanente su lugar prepie
entre las publicacienes del area lSI.
Asinisne, desear les nejeres xites
preIesienales, y ceeperatives a S.A.S., y
esperar la Irecuente realizacion de intercan-
bie cen ATICO.
Te agradecernes hagas extensiva esta
Ielicitacion a tedes les nienbres tante de
TOlIA cuante de SAS.
Cerdialnente
AtIvde C. Crande
lresidente
61
SC R \ ICI0 0 C
ATC NCI0 N
PAR A |A SA|U0
(Un espacio de atencin en crisis}
Coordinador general
C nrique Carpintero
Coordinadora medico-clnico
Mnica Alegre
Coordinador docente
Asesora Area Corporal
A'icia |ipovetz|y
Asesor Institucional
Claudio Eoye 0 aniel Codner
ATC NCI0 N 0 C PACIC NTC S C N SITUACI0 NC S 0 C CR ISIS
Tratamiento que incluye.
entrevistas de admisin
psicoterapia individual y
en grupo
psicoterapia en pareja y en
familia
entrevista y control
psicofarmacolgico
trabajo corporal
visitas domiciliarias
acompaante terapeutico
trabajo en red con amigos,
vecinos, etc.
internacin domiciliaria
encuentro en comunidad
Casa Central. C0 R R IC NTC S 5 C C ntrevistas e
Earracas. IR IAR TC Z J 56
Informes. Tel. EJ .J Z 5
Z
A\ 0 1- \ unere U

II
II II
.

'
II.
<

a
II II <
III '
1,
J '
b