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Eugenio Montale (Gnova, 12 de octubre de 1896 Miln, 12 de

septiembre de 1981) fue un poeta, ensayista y crtico de msica italiano.


Recibi el Premio Nobel de Literatura en 1975.

Eugenio Montale era el sexto y ltimo hijo de una familia de prsperos
comerciantes de productos qumicos de Gnova. Sus padres eran
proveedores, entre otros, de la familia de Italo Svevo. Montale tuvo
dificultades de salud durante la infancia, que lo obligaron a interrumpir sus
estudios. Su hermana Mariana se encarg de su cuidado.
Su infancia transcurri en Monterosso, en las Cinque Terre del Mar de
Liguria. Quera ser cantante y, al retomar sus estudios formales, tom
paralelamente clases de canto. Su aficin por la msica se reflejara en
muchos de sus poemas y lo llevara finalmente, en su madurez, a ejercer la
crtica musical. Obtuvo el ttulo de contador, carrera a la que lo haba
orientado su padre. Ley vidamente, durante su juventud y adolescencia,
a los simbolistas franceses. Sin maestros, aprendi francs e ingls.
En 1917, fue incorporado al ejrcito y particip en la Primera Guerra
Mundial, experiencia que tambin tendra resonancia en su poesa.
En 1925, firma un famoso manifiesto de los intelectuales contra el fascismo,
documento inspirado por el filsofo Benedetto Croce. Se traslada a Florencia
para trabajar en la editorial Bemporad. Conoce a la mujer con la que
establecer una relacin profunda, y que durar muchos aos, Drusilla
Tanzi. En este periodo muy importante es la colaboracin con el famoso
caf literario Giubbe Rosse.
En 1929 es nombrado director del prestigioso Gabinete Vieusseux, una de
las bibliotecas y archivos ms interesantes de su tiempo, y que atrae a
intelectuales del pas y del extranjero. El poeta T. S. Eliot traduce sus
poemas al ingls.
Despus de diez aos al frente del Gabinete Vieusseux, el gobierno fascista
lo deja cesante. Durante la Segunda Guerra Mundial, hospeda en su casa a
escritores perseguidos, como Umberto Saba y Carlo Levi. En esos aos de
guerra, se dedica a la traduccin de autores como Miguel de
Cervantes, Christopher Marlowe, Herman Melville, Mark Twain y William
Faulkner. Despus de la guerra, se emplea como crtico de msica en el
diario Corriere della Sera, de Miln.
Viaja por Europa y a los Estados Unidos. Le otorgan el doctorado honoris
causa en la Universidad de Miln. Recibe el importante premio Feltrinelli.
En enero de 1949 conoci a la joven poeta Maria Luisa Spaziani en Turn, a
la que animar a publicar sus obras. Entre ambos poetas se desarroll una
intensa amistad. Spaziani se convirti en una suerte de musa para Montale,
en especial en la serie de poemas titulados Madrigali privati
pertenecientes al libro La bufera e altro (1956) donde Montale construye
todo un poema (Da un lago svizzero) utilizando como acrstico el nombre
de Maria Luisa Spaziani. No existe en toda la obra de Montale otro ejemplo
de este recurso.
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Montale se cas con Drusilla Tanzi en 1962, quien muri al ao siguiente.
En 1966, es nombrado senador vitalicio por el presidente Giuseppe Saragat.
Obtuvo el Premio Nobel en 1975.

Tradujo obras de H. Melville, W. Shakespeare, J. Steinbeck o J. Guilln,
mientras que como crtico escribi sobre E. Pound, W. H. Auden o E.
Dickinson, adems de contribuir, junto con J. Joyce (de quien fue muy
amigo), al descubrimiento de I. Svevo. La mayora de sus escritos crticos
fueron recogidos enLa farfalla di Dinard (1956), Auto da f (1966) y Fuera
de casa (1969). En 1967 fue nombrado senador vitalicio.
En su primera coleccin de poemas, Huesos de sepia(1925), casi todos
ambientados en los paisajes y escenarios en los que pas su infancia,
expuso ya los temas ms caractersticos de su potica: un sentimiento de
cansancio y de soledad, una angustiosa desconfianza en la vida y la
conciencia de la inutilidad de cualquier lucha, que, sin embargo, no le
empujaban a la autocompasin, a una actitud resignada o al abandono de la
esperanza. A travs de endecaslabos fragmentados, en un casi sinfnico
empleo del verso libre, expres all el "mal de vivir": la irremediable derrota
del hombre, que se halla prisionero en el mundo.
Su siguiente libro fue La casa dei doganieri (1932), y ya en el tercero, Le
occasioni (1939), sin abandonar la introspeccin pesimista, pareca abrirse
un resquicio a la presencia de "ocasiones" o casualidades, esos hechos
fortuitos que modifican las certidumbres o la vida cotidiana, y que se
convertiran en elementos centrales de su potica de madurez.
Tras Finisterre (1943) public La bufera e altro (1956), uno de sus ms
celebrados libros, y acaso el punto en el que su poesa "directa pero difcil,
familiar pero esencial, prosaica pero con frecuencia sublime", al decir de su
traductor Manuel Durn, concilia el escepticismo con la vitalidad, un difcil
equilibrio que lo diferenciar de todos sus contemporneos.
Ya en la vejez, Montale entregar todava las crnicas de Cuaderno de
cuatro aos (1977), la sabidura terica de Sobre la poesa (1976), y
fundamentalmente los memorables poemas de amor que integran las dos
partes de Xenia (1964-1969) y el testamento de su esttica y su concepcin
del mundo que signific Satura (1971).


Ossi di seppia

En "I limoni se canta a los limones por contraste con los poetas que slo
hablan de plantas de nombres raros; un evidente rechazo a la poesa
acadmica, pero el poema sigue cargado de matafsica. En un elemento
comn se deposita una gran ansia de descubrir una respuesta al deseo de
vivir. La tendencia a la narracin est ya en el primer poema del primer
libro. Al mismo tiempo que manifiesta rechazo, Montale recupera elementos
estilsticos de la tradicin; ese escchame con que se abre, dirigido a un
mudo interlocutor, ser recurrente en toda su poesa. En Ossi di seppia
encontramos Non chiederci la parola, una autntica definicin existencial
de toda una generacin, como lo observa Marchese. En la negatividad, hoy
slo podemos decirte / aquello que no somos / aquello que no queremos,
se resume la tesis montaliana de que no se pueden dar ms mensajes,
frmulas, seguridad o certezas, sino slabas que expresan una conviccin, la
de la cada de toda posibilidad de consuelo. El mensaje est en versos que
declaran la imposibilidad de mensaje. Ossi di seppia es el principio tico de
toda una generacin, el refutar todo optimismo consolatorio, el revelar la
conciencia del mal de vivir que en muchos se traducir en un antifascismo
militante.