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PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

16:1 “Y se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de Kehat, hijo de Leví, con Datán y Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén”

Kóraj no había sido nombrado jefe de los Kehatitas, sino Elitsafán, un primo más joven. Ver: Números 3:30. El abuelo de Kóraj (Coré) fue Kehat (Coat), cf. Éxodo 6:18-22. El padre de Kóraj fue Yitshar, hermano de Uziel. Uziel fue el padre de Eltsafán (o Elitsafán). El padre de Kóraj fue mayor que el padre de Elitsafán. Uziel fue el hermano menor. Su hijo fue elegido para ser el Nasí, jefe, del clan de Kehat.

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16:1 “Y se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de Kehat, hijo de Leví, con Datán y Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén”

¿Qué sienten los hermanos mayores, y los primos mayores cuando el más

para

ser su jefe?¿Será esta

relación familiar la razón por la

envidia que luego

actitud rebelde en Kóraj?

¿Qué pasó con Yishmael cuando Yitsjak, su hermanastro pequeño fue nombrado portador de las promesas?

la

pequeño es nombrado

llegó

a

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16:1 “Y se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de Kehat, hijo de Leví, con Datán y Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén”

¿Qué pasó con Esav cuando su hermano menor obtuvo la primogenitura y la bendición en lugar suyo? Tuvieron celo y amargura. Esos celos y esas envidias fueron trasmitidos a sus descendientes a lo largo de las generaciones, y esa es la causa de las actitudes adversas entre los árabes y los judíos, entre el Islam y el Judaísmo, y entre los romanos y los judíos, entre el Cristianismo y el Judaísmo.

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16:1 “Y se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de

Kehat, hijo de Leví, con Datán y Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén”

Los descendientes de Yishmael adaptaron una religión que cultiva el odio contra el judío. Lo mismo había sucedido con el cristianismo, se formó una religión basada en no querer ser como los judíos. Los descendientes de Esav formaron el Imperio Romano, y el odio contra el judío se puede encontrar en todo el sistema romano. Los romanos siempre han odiado a los judíos, y la religión romana sigue con esa actitud. La raíz de este odio está en una situación familiar.

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16:1 “Y se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de

Kehat, hijo de Leví, con Datán y Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén”

La cuna para la rebeldía de Kóraj fue su situación familiar, donde su primo menor fue elegido como jefe sobre él y donde él no fue nombrado a tener un puesto importante más allá del ministerio levítico normal. ¡Cuán importante es sacar la envidia de nuestro corazón!

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16:1 “Y se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de Kehat, hijo de Leví, con Datán y Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén”

Alguien pensará que HaShem debería haber dado a Koraj un puesto importante para que no se enfadara y llegara a esta rebeldía. Pero así no funciona en el Reino. El problema no es HaShem sino la envidia y la falta de humildad en el hombre carnal. La solución no es darle a un hombre ambicioso un puesto de responsabilidad, sino que se humille y aprenda a someterse a los líderes que HaShem ha puesto sobre él. Esa fue la medicina que HaShem estaba dando a Koraj, pero él no la quiso tomar y tratar con el pecado en su alma, sino desarrolló su rebeldía hasta que llegó a estas alturas.

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16:1 “Y se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de Kehat, hijo de Leví, con Datán y Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén”

Alguien pensará que HaShem debería haber dado a Koraj un puesto importante para que no se enfadara y llegara a esta rebeldía. Pero así no funciona en el Reino. El problema no es HaShem sino la envidia y la falta de humildad en el hombre carnal. La solución no es darle a un hombre ambicioso un puesto de responsabilidad, sino que se humille y aprenda a someterse a los líderes que HaShem ha puesto sobre él. Esa fue la medicina que HaShem estaba dando a Koraj, pero él no la quiso tomar y tratar con el pecado en su alma, sino desarrolló su rebeldía hasta que llegó a estas alturas.

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

1 Pedro 5:5-6:

“Asimismo, vosotros los más jóvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestíos de humildad en vuestro trato mutuo, porque Eloah resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Eloah, para que Él os exalte a su debido tiempo”

De la misma manera los descendientes de Kóraj lograron romper la maldición familiar y llegar a ser autores de varios Salmos en las Escrituras. Eran levitas, que tenían puestos importantes. El profeta Samuel fue descendiente de Kóraj, cf. 1 Crónicas 6:33-38. El que está contento y fiel en la posición y el llamado que el Eterno le ha dado, recibirá una gran recompensa. Si nos humillamos bajo la poderosa mano del Eterno, El nos exalta, en su debido tiempo

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1 Pedro 5:5-6:

“Asimismo, vosotros los más jóvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestíos de humildad en vuestro trato mutuo, porque Eloah resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Eloah, para que Él os exalte a su debido tiempo”

Kóraj se reveló y perdió todo, fue tragado por la tierra junto con los que le habían seguido en su espíritu rebelde. Pero algunos pocos de sus descendientes lograron salvar sus vidas, mediante la teshuvá, arrepentimiento.

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1 Pedro 5:5-6:

“Asimismo, vosotros los más jóvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestíos de humildad en vuestro trato mutuo, porque Eloah resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Eloah, para que Él os exalte a su debido tiempo”

El espíritu rebelde contamina y los rebeldes se unen en su locura. Al comparar Números 2:10 con 3:29 vemos que los reuvenitas tenían su campamento al sur del Mishkán, tabernáculo, al igual que los hijos de Kehat. HaShem los puso juntos. En lugar de combatir la envidia desarrollaron la rebeldía y se unieron los rebeldes para que al final se levantaran contra el que representaba a HaShem, Moshé, acusándole de haberse levantado a si mismo y a su hermano Aharón en posiciones de liderazgo sobre el pueblo por iniciativa propia.

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16:2 “y se alzaron contra Moshé, junto con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta jefes de la congregación, convocados a la reunión, hombres de renombre.”

Los que se rebelaron

tenían

posiciones

altas en el pueblo.

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16:3 “Y se juntaron contra Moshé y Aharón, y les dijeron: ¡Es demasiado para vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y HaShem está en medio de ellos. ¿Por qué, entonces, os levantáis por encima de la asamblea de HaShem?”

Dijeron a Moshé y Aharón: “Es mucho para vosotros” (“rav lajem”). “Tenéis una posición demasiado alta.” “Os levantáis por encima de la asamblea.” “Vais en contra de las reglas democráticas.”

Pensaban que Moshé estaba dando privilegios a sus familiares y allegados. Ellos dudaron del origen divino de lo que estaba haciendo Moshé.

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Mateo 24:45 está escrito:

“¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente a quien su señor puso sobre los de su casa para que les diera la comida a su tiempo?”

Este texto nos enseña que HaShem es el que pone líderes sobre otros. No es lo mismo levantarse a si mismo que ser levantado por HaShem. Moshé no había escogido la posición que tenía por encima del pueblo. El Eterno lo había puesto allí, al igual que Aharón. Así que, al criticar esas posiciones, no estaban criticando a los hombres, sino a HaShem que los había puesto allí.

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16:4 “Cuando Moshé escuchó esto, cayó sobre su rostro”

¿Cuál

Moshé?

fue

la

reacción

postró

de

ante

Se

HaShem, que le había puesto

en esa posición, en lugar de

las

El

que

enaltecido. Moshé y Aharón se

la mano

poderosa

podían

dejando todo en las manos del Eterno.

rebeldía,

será

defenderse

acusaciones

ante

del

pueblo.

humilla

se

sometieron

bajo

combatir

la

del

Eterno,

y

así

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En

los

momentos

críticos,

cuando todo es llevado a un punto de enfrentamiento, hay

algo

que

permanece

y

no

 

2

Timoteo

2:19:

“No

 

obstante,

el

sólido

tambalea,

el

fundamento

de

fundamento

de

Eloah

Eloah.

El

sello

de

ese

permanece

firme,

fundamento

tiene

dos

teniendo este sello: El Señor conoce a los que

mensajes:

 

HaShem conoce a los que

son suyos,

y: Que

se

aparte

de

la

iniquidad

son suyos.

Todo aquel que invoca el nombre de HaShem se aparta de la iniquidad.

todo

menciona el nombre del Señor.”

que

aquel

 

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16:5 “y habló a Kóraj y

a todo

diciendo:

su

grupo,

Mañana

temprano

mostrará quién es de

Él, y quién es santo,

y

aquel

escoja, lo acercará a

sí.”

HaShem

lo

acercará

a

sí;

Él

a

quien

Este texto tiene que ver con el primer mensaje del sello del fundamento de Eloah,

“HaShem conoce a los que son suyos”.

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16:7 “y poned fuego en ellos, y echad incienso sobre ellos mañana en la presencia de HaShem; y el hombre a quien HaShem escoja será el que es santo.

para

¡Es

demasiado

vosotros, hijos de Leví!”

Los rebeldes invocaron el poder del pueblo, para afirmar su posición de liderazgo, como diciendo:

“Todo el pueblo es santo, tiene una posición alta delante del Eterno. Vosotros estáis tomando una posición demasiado alta, puesto que todos somos iguales. Nadie es mejor que otro. Así que nosotros también podemos opinar. Nosotros también podemos estar en una posición alta.”

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1 Timoteo 3:1-7: “Palabra fiel es ésta:

Si alguno anhela el cargo de líder, buena obra desea hacer. Un líder debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar, no dado a la bebida, no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso. Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la congregación de Eloah?); no un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación ”

Algunos comentaristas opinan que fueron los primogénitos de la tribu de Reuvén que se levantaron junto con Kóraj. Los primogénitos habían sido reemplazados por los levitas en su función de sacerdocio. Sin embargo no podían exigir una posición que HaShem les había quitado. No entendían la esencia de la autoridad. La autoridad no viene del pueblo, sino de Elohim, el Juez Supremo, que es la Autoridad Máxima.

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1 Timoteo 3:1-7: “Palabra fiel es ésta:

Si alguno anhela el cargo de líder, buena obra desea hacer. Un líder debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar, no dado a la bebida, no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso. Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la congregación de Eloah?); no un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación ”

No es malo desear un

puesto de liderazgo, si uno

puros. El

llamado al liderazgo se manifiesta normalmente primero como un deseo. Lo que se requiere de un líder es que esté

sujeto

tiene

motivos

al

Eterno,

obedeciendo sus mandamientos teniendo un carácter aprobado.

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Moshé

los

está

 

recordando su

 

posición

predilecta

como

16:9-10 “¿No os es suficiente que el Eloah de Israel os

haya separado del resto de la congregación de Israel, para acercaros a sí, a fin de cumplir el ministerio del tabernáculo de HaShem, y

la

congregación

para

para

estar

ante

levitas

y

jefes.

No

era

suficiente para ellos servir a HaShem

de

esa

manera.

Pretendían

algo

deseos

mayor,

con

basados

malos

en

la

ministrarles, y que se te ha acercado a ti, Kóraj, y a todos tus hermanos, hijos de Leví, contigo? ¿Y pretendéis también el sacerdocio?”

envidia y la

 

rivalidad

 

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Jacobo 3:14-16: “Pero si tenéis celos amargos y ambición personal en vuestro corazón, no seáis arrogantes y así mintáis contra la verdad. Esta sabiduría no es la que viene de lo alto, sino que es terrenal, natural, diabólica. Porque donde hay celos y ambición personal, allí hay confusión y toda cosa mala.”

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16:11 “Por tanto, tú y toda tu compañía os habéis juntado contra HaShem; pues en cuanto a Aharón, ¿quién es él para que protestéis contra él?”

El que se rebela contra las autoridades se está

rebelando contra HaShem,

que

autoridades. No hay autoridad que no haya sido puesta por Él.

puso

esas

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Romanos 13:1-6: “Sométase toda persona a las autoridades que gobiernan; porque no hay autoridad sino de Eloah, y las que existen Por consiguiente, el que resiste a la autoridad, a lo ordenado por Eloah se ha opuesto; y los que se han opuesto, sobre sí recibirán condenación. Porque los gobernantes no son motivo de temor para los de buena conducta, sino para el que hace el mal. ¿Deseas, pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrás elogios de ella, pues es para ti un ministro de Eloah para bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues ministro es de Eloah, un vengador que castiga al que practica lo malo. Por tanto, es necesario someterse, no sólo por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia. Pues por esto también pagáis impuestos, porque son servidores de Eloah, dedicados precisamente a esto.”

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16:13 “¿No es suficiente que nos hayas sacado de una tierra que

mana leche y

miel para que

muramos en el desierto, sino que también te estás haciendo un príncipe sobre nosotros?”

Aquí

hay

vemos

que

rebeldía abierta contra la autoridad delegada. Moshé tenía el derecho de gobernar sobre ellos no por su propia

voluntad, sino

para

cumplir un llamado del

Eterno.

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16:15 “Moshé se enojó mucho y dijo a HaShem: ¡No aceptes su ofrenda! No he tomado de ellos ni un solo asno, ni le he hecho daño a ninguno de ellos.”

Moshé se enojó mucho porque estaban dudando se sus motivos como líder. Ellos pensaban que Moshé estaba dirigido por sus deseos carnales cuando estaba tomando la posición de líder en el pueblo, porque ellos mismos eran así. Ellos deseaban señorear, y no podían entender los motivos puros de un hombre de Eloah. Pensaban que él gobernaba con los mismos motivos que ellos tenían para querer gobernar. Se equivocaron grandemente. Uno que tiene esta actitud nunca puede calificar para un puesto de liderazgo dentro del Reino.

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1 Corintios 9:11-12:

“Si en vosotros sembramos lo espiritual, ¿será demasiado que de vosotros cosechemos lo material? Si otros tienen este derecho sobre vosotros, ¿no lo tenemos aún más nosotros? Sin embargo, no hemos usado este derecho, sino que sufrimos todo para no causar estorbo a la buena nueva del Mesías.”

Cuando Moshé fue enviado de la casa de su suegro para ir a sacar a los hijos de Israel de Mitsrayim, tenía el derecho de recibir un subsidio de transporte. Los hijos de Israel deberían haber pagado el asno con el cual él viajaba, cf. Éxodo 4:20. Pero como Moshé era un buen líder no exigió esto del pueblo, aunque tenía todo el derecho para ello, sino sacrificó de sus propios bienes para servir al pueblo

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16:15 “Moshé se enojó mucho y dijo a HaShem: ¡No aceptes su ofrenda! No he tomado de ellos ni un solo asno, ni le he hecho daño a ninguno de ellos.”

Estas son palabras de un verdadero líder. Un líder que no saca provecho personal ni hace daño a su pueblo es un líder perfecto. Moshé dice primero que no ha tomado provecho económico de su pueblo, y luego dice que no les ha hecho ningún daño. En cada momento supo qué hacer proféticamente para no hacer daño a ninguno de su pueblo. ¡Qué ejemplo de líder!

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16:15 “Moshé se enojó mucho y dijo a HaShem: ¡No aceptes su ofrenda! No he tomado de ellos ni un solo asno, ni le he hecho daño a ninguno de ellos.”

A un líder le toca estar en situaciones límite en muchas ocasiones. En esos momentos es muy común que tiene que elegir entre dos o varias opciones negativas. Si elige una de ellas pierde por un lado, y si elige la otra, pierde por el otro lado. La manera como actúa en esa situación muestra si es un buen líder o no. Si toma una decisión que causa pérdida para él y beneficio para el pueblo, es un buen líder. Si toma una decisión que causa pérdida para el pueblo y beneficio para sí mismo es un desastre de líder. Moshé no se aprovechó de su posición de líder, y no hizo daño a nadie. ¡Que el Eterno nos dé gracia para ser como él!

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Juan 10:11b “el buen pastor su vida da por las ovejas”

2 Corintios 7:2:

“Aceptadnos; a nadie hemos ofendido, a nadie hemos corrompido, de nadie hemos tomado ventaja.”

Este es el testimonio de un buen líder.

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16:21, 26 “Apartaos de entre esta congregación, para que yo la destruya en un

instante

y habló a la

congregación, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos malvados, y no toquéis nada que les pertenezca, no sea que perezcáis con todo su pecado.”

Aquí encontramos el segundo mensaje del sello que está en el fundamento de Eloah:

“Apartaos de entre esta congregación Apartaos ahora de las tiendas de estos malvados, y no toquéis nada que les pertenezca ”

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16:21, 26 “Apartaos de entre esta congregación, para que yo la destruya en un

instante

y habló a la

congregación, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos malvados, y no toquéis nada que les pertenezca, no sea que perezcáis con todo su pecado.”

El que invoca el Nombre de HaShem tiene que apartarse de la maldad. Sin santidad nadie verá al Eterno, cf. Hebreos 12:14. Estas dos cosas son fundamentales:

• HaShem conoce a los que son suyos –

una relación personal con HaShem y con su Hijo Yeshúa HaMashiaj cf. Juan 17:3.

Todo aquel que invoca el nombre de HaShem se aparta de la iniquidad.

Una vida en santidad en obediencia a los mandamientos de la Torá. El que no edifica sobre este fundamento caerá en las crisis profundas de la vida.

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Así se mostraron varias cosas:

1.Moshé no había hablado y actuado por sí mismo.

2.La rebeldía contra un líder manifiesta el menosprecio contra HaShem.

3.Las consecuencias de la rebeldía son desastrosas.

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16:32 “y la tierra abrió su boca y se los tragó, a ellos y a sus casas y a todos los hombres de Kóraj con todos sus bienes.”

cf. Salmo 42:1; 44:1; 45:1; 46:1;

47:1; 48:1; 49:1; 84:1; 85:1; 87:1; 88:1.-

Los hijos de Koraj no fueron tragados por la tierra, cf. Números 26:11.

Al ver las consecuencias del pecado de su padre se arrepintieron y fueron salvos.

Once Salmos fueron escritos por los hijos de Koraj.

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16:41 (17:6 heb.) “Pero al día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moshé y Aharón, diciendo: Vosotros sois los que habéis sido la causa de la muerte del pueblo de HaShem.”

1 Corintios 10:10:

“Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor.”

Toda la congregación murmuró y así fue desatado el ángel de la muerte.

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16:41 (17:6 heb.) “Pero al día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moshé y Aharón, diciendo: Vosotros sois los que habéis sido la causa de la muerte del pueblo de HaShem.”

1 Corintios 10:10:

“Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor.”

La lashón hará, la mala lengua, desata poderes dañinos. Un ángel destructor tiene el derecho legal para obrar donde hay murmuración. ¡Aprendamos a no murmurar para que no nos dañe el ángel destructor! La rebeldía pasó a toda la congregación. No tenían temor de revelarse aunque habían visto los resultados de la rebeldía de Kóraj, cuando la tierra abrió su boca, porque tenían ya en su interior una sentencia de muerte. Ya se sentían perdidos. HaShem los había dicho que iban a morir en el desierto, y por eso no tenían nada que perder.

35

PARASHÁ 38 “KORAJ”

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

16:41 (17:6 heb.) “Pero al día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moshé y Aharón, diciendo: Vosotros sois los que habéis sido la causa de la muerte del pueblo de HaShem.”

1 Corintios 10:10:

“Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor.”

Una persona que no se siente perdida teme perder su vida, pero una persona que ya se siente marcada como rechazada y perdida no le importa usar medios y métodos auto destructibles. El que tiene un complejo de rechazo o se siente perdido, en el sentido de haber perdido el valor como persona, es peligroso para los demás. No le importa dañar a los demás.

Hay dos clases de rebeldía:

•Rebeldía oculta

•Rebeldía abierta

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PARASHÁ 38 “KORAJ”

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

Mateo 21:28-31a: “Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y llegándose al primero, le dijo: “Hijo, ve, trabaja hoy en la viña.” Y respondiendo él, dijo: “No quiero;” pero después, arrepentido, fue. Y llegándose al otro, le dijo lo mismo; pero él respondió y dijo: “Yo iré, señor”; y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Ellos dicen: El primero.”

En esta parábola de nuestro Rebe Yeshúa tenemos un ejemplo de los dos tipos de rebeldía. El que dice y no hace es rebelde, está manifestando una rebeldía oculta, y no hace la voluntad del Padre. El que tiene rebeldía abierta la manifiesta con palabras y hechos. Pero en este caso vemos como hubo arrepentimiento en el hijo que tenía rebeldía abierta. En el otro no. La pereza es una forma engañosa de rebeldía oculta.

37

PARASHÁ 38 “KORAJ”

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

Mateo 21:28-31a: “Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y llegándose al primero, le dijo: “Hijo, ve, trabaja hoy en la viña.” Y respondiendo él, dijo: “No quiero;” pero después, arrepentido, fue. Y llegándose al otro, le dijo lo mismo; pero él respondió y dijo: “Yo iré, señor”; y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Ellos dicen: El primero.”

La rebeldía abierta que había en el pueblo desató una plaga tan fuerte que la intercesión de Moshé no podía detenerla como las otras veces. Lo único que podía detener la plaga en el pueblo fue que el hombre que representaba al pueblo estuviera dispuesto a morir en lugar del pueblo.

38

PARASHÁ 38 “KORAJ”

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

16:46 (17:11) “Y Moshé le dijo a Aharón: Toma tu incensario y pon en él fuego del altar, y echa incienso en él; tráelo entonces pronto a la congregación y haz expiación por ellos, porque la ira ha salido de parte de HaShem. ¡La plaga ha comenzado!”

Esto nos enseña que la única manera de parar la plaga fue que el máximo representante del pueblo estuviera dispuesto a dar su vida en lugar del pueblo. El Sumo Sacerdote Aharón, figura de Yeshúa HaMashiaj, tomó fuego del altar, símbolo de la entrega total, e incienso, símbolo de intercesión, y corrió al pueblo donde estaba la plaga, arriesgando así su vida. Parece que la plaga empezó en los bordes del campamento, entre los que estaban más lejos del Eterno. Y cuando Aharón se enfrenta con la muerte, cesa la plaga.

39

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

6:48 (17:13) “Y se colocó entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo.”

Si no se hubiera detenido la plaga, Aharón hubiera muerto. Esto nos enseña que él estaba dispuesto a dar su vida para salvar al pueblo. El ángel destructor no pudo seguir matando porque Aharón estaba allí, impidiéndoselo. De una manera similar Yeshúa HaMashiaj dio su vida como un sacrificio en el altar y como un incienso para que la plaga sobre Israel y las naciones se detuviera. Por medio de su sacrificio estamos vivos todos aquí hoy.

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PARASHÁ 38 “KORAJ”

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

16:49 (17:14) “Y los que murieron a causa de la plaga fueron catorce mil setecientos, sin contar los que murieron por causa de

Kóraj.”

14,700 personas fueron matadas por un solo ángel en un instante. De esto aprendemos cuánto poder tiene un solo ángel. Al hacer un cálculo aproximado llegamos a la conclusión de que el ángel podía haber matado entre 25-40 personas por segundo. ¡Qué poderosos son los ángeles!

41

PARASHÁ 38 “KORAJ”

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

17:2 (17:17 heb.) “Habla a los hijos de Israel y toma de

ellos

una vara por cada

una de las casas paternas:

doce varas de

todos los

jefes conforme a sus casas

el

nombre de cada uno en su vara,”

paternas. Y escribirás

HaShem tomó la decisión de mostrar, mediante una obra sobrenatural, quién fue escogido para estar delante de Su presencia, para así disminuir las quejas de los

hijos de Israel contra el liderazgo. Con esta obra

HaShem

manifestó

que

Aharón no había sido

puesto de

Sumo Sacerdote por Moshé, sino por Su mandato.

instalado

el

en

42

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

17:2 (17:17 heb.) “Habla a los hijos de Israel y toma de

ellos

una vara por cada

una de las casas paternas:

doce varas de

todos los

jefes conforme a sus casas

el

nombre de cada uno en su vara,”

paternas. Y escribirás

Un palo muerto, usado como

vara, recibió nueva vida para mostrar la autoridad del

que

verdaderamente manifiesta si un líder Espiritual ha sido puesto y es respaldado por HaShem, es si el poder de la resurrección opera mediante su ministerio. De la misma manera la resurrección es la evidencia de que Yeshúa HaMashiaj ha sido puesto por el Eterno como el Sumo Sacerdote celestial y Juez sobre vivos y muertos.

liderazgo. Lo

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PARASHÁ 38 “KORAJ”

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

Hechos

2:36:

“Sepa, pues, con

certeza toda la casa de Israel, que a este “Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, Yeshúa a quien vosotros crucificasteis, Eloah le ha hecho primicias de los que durmieron.” Señor y Mesías.”

ha

establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos.”

17:31

“porque

Él

:

Hechos

Un palo muerto, usado como

vara, recibió nueva vida para mostrar la autoridad del

que

verdaderamente manifiesta si un líder Espiritual ha sido puesto y es respaldado por HaShem, es si el poder de la resurrección opera mediante su ministerio. De la misma manera la resurrección es la evidencia de que Yeshúa HaMashiaj ha sido puesto por el Eterno como el Sumo Sacerdote celestial y Juez sobre vivos y muertos.

liderazgo. Lo

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PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:1 “Entonces HaShem dijo a Aharón: Tú y tus hijos, y tu casa paterna contigo, llevaréis la culpa en relación con el santuario; y tú y tus hijos contigo llevaréis la culpa en relación con vuestro sacerdocio.”

En el capítulo 18 el sacerdocio es reafirmado como una respuesta al temor del pueblo cuando dijo “todos moriremos al acercarnos al santuario”, cf. 17:12-13. Sólo los sacerdotes y los levitas podrán ejercer el ministerio en el santuario. El pueblo podía entrar en el atrio, pero no acercarse al altar ni entrar en el lugar santo.

45

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:1 “Entonces HaShem dijo a Aharón: Tú y tus hijos, y tu casa paterna contigo, llevaréis la culpa en relación con el santuario; y tú y tus hijos contigo llevaréis la culpa en relación con vuestro sacerdocio.”

Los sacerdotes tienen que llevar la culpa de los pecados de los hijos de Israel, en cuanto al Santuario. El sacerdocio es responsable del pueblo, tanto par enseñar para que el pueblo no peque, como para expiar cuando el pueblo peque. Tambien se está refiriendo a la responsabilidad que cae sobre los sacerdotes de advertir cualquier lego que pudiera llegar a tocar los objetos sagrados.

46

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:12 “Todo lo mejor

del

todo

mosto

que

presenten

HaShem, te las daré a ti.”

y

aceite

lo

y

nuevo

mejor

del

del

cereal,

las primicias

a

Todo lo mejor es entregado al Sacerdote, como representante del Eterno. Para dar ofrendas hay que dar de lo mejor. Una ofrenda agradable tiene que costar.La palabra hebrea que ha sido traducida como “primicias” es “reshit”. Es la misma palabra que aparece en Génesis 1:1 como la primera palabra de la Torá. El Mesías es el “Reshit”, [3] las primicias de toda creación, cf. Juan 1:1-3; 1 Juan 1:1; Colosenses 1:15-16; Revelación 3:14.

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PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:13 “Los primeros frutos maduros de todo lo que hay en su tierra, que traigan a HaShem, serán tuyos. Todo el que esté limpio en tu casa podrá comer de ello.

1 Corintios 15:20 : “Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los

muertos,

primicias de los

que durmieron.”

La palabra hebrea que ha sido traducida como “primeros frutos” es “bikurim”.

Aquí se habla de la resurrección de Yeshúa como “primicias”, aludiendo al bikurim de los productos de la tierra de Israel.

Esto nos enseña que por medio de la resurrección, Yeshúa se entregó como una ofrenda al Padre y a los hombres.

48

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:14 “Toda cosa dedicada en Israel, será tuya.”

Se suelen mencionar 24 donaciones que los israelitas separan para los sacerdotes.

Diez de ellas son comidas por los sacerdotes en el atrio del templo Cuatro son comidas en toda la ciudad de Yerushalayim Diez son comidas en cualquier ciudad de la Tierra de Israel.

49

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:15-16 “Todo lo que abre la matriz de toda carne, ya sea hombre o animal, que presenten a HaShem, será tuyo; sin embargo, el primogénito de hombre ciertamente redimirás, y el primogénito de animales impuros redimirás. En cuanto a su redención, de un mes los redimirás, según tu valuación, por cinco siclos en plata, según el siclo del santuario que es de veinte geras.”

El

primogénito de los

hombres tiene que ser redimido con dinero, a partir de los 30 días de edad. En Lucas 2:22 está escrito que los padres de Yeshúa cumplieron este mandamiento, a partir de los 40 días de la edad del niño.

50

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:19 “Todas las porciones separadas (terumá) de las cosas consagradas, que los hijos de Israel ofrezcan a HaShem, las he dado a ti, a tus hijos y a tus hijas contigo, como porción perpetua; es un pacto permanente de sal delante de HaShem para ti y para tu descendencia contigo.”

La

sal

pierde

nunca

su

fuerza, por eso es usada como señal de pacto.

51

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

Mateo 5:13: “Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué se hará salada otra vez? Ya para nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.”

La sal no puede perder su

fuerza pero puede ser mezclada con arena y así pierde su fuerza. La arena simboliza los conceptos humanos. La sal

representa

perpetua.

la

paz

52

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

Marcos 9:50: “La sal es buena; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros y estad en paz los unos con los otros.”

La sal no puede perder su

fuerza pero puede ser mezclada con arena y así pierde su fuerza. La arena simboliza los conceptos humanos. La sal

representa

perpetua.

la

paz

53

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:21 “Y he aquí que yo

he dado a los hijos

de Leví todos los

diezmos en Israel por heredad, a cambio

de su ministerio en el cual sirven, el ministerio de la tienda de reunión.”

----------------------------------

54

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

El

hebreo

“maaser”, es la parte de los

productos agrícolas que hay que separar una vez

al año y entregar a sus respectivos destinatarios.

diezmo,

en

----------------------------------

55

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

Hay tres tipos de diezmo:

1. El

primer

diezmo,

en

hebreo “maaser rishón”,.

2.

El

segundo

diezmo,

“maaser shení”

3. El

diezmo

del

pobre,

“maaser aní”.

----------------------------------

56

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

----------------------------------

57

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

1. En primer lugar se separa la terumá, “la porción separada” que se entrega directamente al sacerdote. La cantidad oscila entre 1.7 – 2.5 % (1/60 – 1/40) del producto.

2. En segundo lugar se separa el maaser rishón, que es el 10 % de lo que queda del producto, y se entrega al levita. El levita, a su vez, separa el diezmo de lo que recibe, que se llama “terumat maaser”, y lo entrega al sacerdote, cf. Números 18:26.

3. En tercer lugar, se separa el maaser shení, que es el 10 % de lo que queda del

producto, y lo lleva a Yerushalayim para ser comido allí. Esto se hace el

primero, segundo, cuarto y quinto años del

ciclo agrícola de siete años, Deuteronomio 14:22-26.

cf.

En el tercero y sexto años, en lugar del maaser

shení se separa el maaser aní, el cual es entregado a los pobres, Deuteronomio 14:28-29. En el séptimo año no se separan los diezmos de la agricultura.

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

Los obreros que obtenían sus ganancias en trabajos que no tenían que ver con la agricultura, por ejemplo pescadores y mercaderes, diezmaban también en el séptimo año.

58

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

1. En primer lugar se separa la terumá, “la porción separada” que se entrega directamente al sacerdote. La cantidad oscila entre 1.7 – 2.5 % (1/60 – 1/40) del producto.

2. En segundo lugar se separa el maaser rishón, que es el 10 % de lo que queda del producto, y se entrega al levita. El levita, a su vez, separa el diezmo de lo que recibe, que se llama “terumat maaser”, y lo entrega al sacerdote, cf. Números 18:26.

3. En tercer lugar, se separa el maaser shení, que es el 10 % de lo que queda del

producto, y lo lleva a Yerushalayim para ser comido allí. Esto se hace el

primero, segundo, cuarto y quinto años del

ciclo agrícola de siete años, Deuteronomio 14:22-26.

cf.

En el tercero y sexto años, en lugar del maaser

shení se separa el maaser aní, el cual es entregado a los pobres, Deuteronomio 14:28-29. En el séptimo año no se separan los diezmos de la agricultura.

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

En

este

el

Mesías

caso

criticó la halajá de los fariseos que dice que hay

que diezmar también de

las

verduras,

siete frutos de la tierra mencionados en la Torá, cf. Deuteronomio 8:8.

las hortalizas

por

y

sobre

los

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PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

Mateo 23:23 : “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y

habéis descuidado los preceptos de más peso

de la Torá: la justicia, la misericordia y la

fidelidad; y éstas son las

cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas.”

PARASHÁ 38 “KORAJ”

Depilado

Esto significa

el

levita

una

que

tiene que

porción separada al sacerdote

del

pueblo,

guedolá”, que corresponde

más

de lo que ha

dar

primero

recibido

hebreo

“trumá

en

o

menos

a

una

cincuentava parte del total. Luego entrega el diezmo al sacerdote, la terumat maaser.

Shalom!

60

PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 16:1 – 18:32 / 1 Samuel 11:14 – 12:22 / Juan 9:1-10:42

18:29 “De todos los dones que recibís presentaréis toda porción separada (terumá) a HaShem, de lo mejor de ellas, la parte consagrada de ellas.”