AVANCE

VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Noviembre AO 2012 Distribucin Gratuita.
ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA - MEXICO - FRANCIA- ITALIA - PER - URUGUAY
.
MANPE, VA POR MAS!!!
FRANCISCO FLIX AZARTE RECIENTEMENTE
ELECTO CONSEJERO EN ARGENTINA
LOMBARDO MAUTINO
CANDIDATO A LA PRESIDENCIA
REGIONAL DE ANCASH
AVANCE MANPE ARGENTINA
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Hace 232 aos pas a la eternidad histrica:
La Gesta Revolucionaria De Tpac Amaru
El 4 de noviembre de 1780 se produjo el primer acto de la rebelin
indgena, mestiza y campesina que conmovi hasta la raz el imperio
espaol. Constituy por su extensin y profundidad uno de los mayores
levantamientos sociales en la historia del continente y el laboratorio por
excelencia de lo que ms tarde sera la rebelin emancipadora de 1808-
1826. A diferencia de los (cada vez ms frecuentes) alzamientos
producidos en los cincuenta aos previos, la rebelin liderada por Tpac
Amaru plante un programa de independencia del dominio poltico
espaol y de ruptura del rgimen de opresin de las masas campesinas e
indgenas, sobre el que se asentaba el conjunto del sistema colonial. Lejos
de limitarse a un movimiento exclusivamente campesino e indgena, busc
una y otra vez hacer confluir su lucha con los criollos (y hasta lleg a
lograrlo episdicamente) y oblig a todas las clases sociales a tomar
posicin y poner a prueba sus horizontes sociales e histricos.
LA MUERTE SACRIFICAL DE TUPAC AMARU, MS PROPIA DE UNA
NUEVA RELIGIN, QUE LA DE UN MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO,
HE ALL EL PARTICULARISMO DE SU LEVANTAMIENTO
La rebelin fue, indiscutiblemente, un episodio de la emancipacin
americana que es, a su vez, parte del vasto proceso histrico de la
revolucin social. Cuatro aos antes del alzamiento de Tpac Amaru, en
1776, sala a luz la Declaracin unnime de los trece estados de Amrica
punto de partida de la independencia de EEUU y de una revolucin que,
para algunos autores, provoc un profundo cambio de conciencia en las
clases opuestas al imperio y fue un factor en la agitacin social generalizada
en los centros de Latinoamrica en esos aos.
El alzamiento campesino indgena tuvo su corazn en el Cuzco pero se
extendi de Venezuela y Colombia hasta las provincias argentinas del norte
y Cuyo. En su alcance y profundidad intervinieron una serie de procesos que
tendieron a confluir en las ltimas dcadas del siglo XVIII. A partir de las
reformas borbnicas, impulsadas por el atrasado imperio espaol en su
competencia con el occidente europeo, el peso de los impuestos coloniales
sobre los grupos locales (criollos en gran medida) se multiplic y se torn
particularmente crtico en zonas antes florecientes, como los yacimientos
mineros en fase de agotamiento en el virreinato del Per.
Casi en simultneo con la revolucin norteamericana estallaron en las
colonias hispanas crisis y alzamientos contra la imposicin de las nuevas
cargas fiscales. La primera de ellas va de 1779 a 1783 y se corresponde con
la guerra de Espaa con Inglaterra (16 de junio 1779) a raz, precisamente,
de la emancipacin de las colonias del norte Espaa apoy el
levantamiento de las 13 colonias. En 1779 un ao antes del
levantamiento la mquina fiscal encargada de recaudar un aumento
considerable de los derechos de aduana, las alcabalas tributo en la
compraventa y otros gravmenes, se puso en marcha en las colonias y
comenz a actuar sin miramientos. Para entonces, acababa de dictarse el
decreto y reglamento de comercio libre de 1778, que habilit nueve puertos
en Espaa y veinticuatro en las colonias, pero la guerra con Gran Bretaa
incomunic al imperio con las colonias.
La gran rebelin campesina fue precedida y hasta coexisti con el amplsimo
movimiento de rechazo a los nuevos impuestos, organizado por los europeos
americanos, los blancos nacidos en Amrica que, aunque se encontraban en
posicin social y poltica inferior a los espaoles instalados en la administracin
colonial, eran grandes comerciantes y propietarios de tierras y de minas. De marzo a
junio 1781, en simultneo con la rebelin indgena, se produjo la llamada
Revolucin de los Comuneros de Nueva Granada (Colombia) que lleg a sitiar a
Bogot para imponer sus reclamos a las autoridades espaolas.
Los movimientos de lucha de criollos e indgenas llegaron a unirse en experiencias
como las de Nueva Granada y Oruro, y plantearon, treinta aos antes de la
Revolucin de Mayo, uno de los grandes problemas de la revolucin
latinoamericana: Existan a la sazn dos movimientos revolucionarios americanos:
uno criollo y otro indgena a veces se entrelazaban y a veces se ignoraban, pero
finalmente entraron en lucha implacable, circunstancia fatal para el xito de las
tentativas emancipadoras1.
El papel clave de la explotacin indgena
Hacia 1780, el sistema colonial espaol se asentaba en la brutal explotacin
de la masa indgena.
Los indgenas de 18 a 50 aos estaban obligados a pagar un tributo a la
Corona, y deban cumplir con la mita, rgimen de trabajo obligatorio en
obras de utilidad pblica, en particular en las minas de Potos. Las minas y
los obrajes, especie de primitivas fbricas textiles, fueron el centro del odio
indgena por la feroz explotacin de su mano de obra.
En el siglo XVII va a ser introducido el rgimen de repartimiento de efectos, un
intento de imponer por la fuerza la integracin de indgenas y mestizos a la economa
de mercado y conseguir una mano de obra segura. Para imponerlo se reforz el papel
de los corregidores, cabeza del poder colonial en las provincias. El funcionario
impona a los indios (y a los mestizos) la compra arbitraria y obligatoria de mercancas
cuyo uso con frecuencia desconocan, dispona de la fuerza pblica para la
recaudacin de las deudas y era, a la vez, el juez que decida los pleitos de los nativos
con el poder.
Con el reparto forzoso de mercancas se quebraba el rgimen de auto subsistencia de
los productores, quienes tenan que aceptar los productos que les vendan y entregar
fuerza de trabajo para poder pagar las mercancas que se les haban repartido. El
volumen de repartimientos se triplic entre los aos 1754 y 1780, pasando de
1.224.198 pesos a 3.672.324 pesos2.
Esta inmensa confiscacin valoriz como nunca el papel de los corregidores. El valor
de estos cargos, que se compraban desde antes de los repartimientos, se multiplic
por cuatro entre principios y fines del siglo XVIII. Los grandes comerciantes de Lima,
que eran proveedores de las mercancas que se les imponan a los indios, prestaban a
los corregidores los fondos necesarios para comprar sus cargos y financiaban sus
adquisiciones.
Los espaoles impusieron la localizacin forzada de las comunidades indgenas en
pueblos que llamaron reducciones. El objetivo era facilitar la explotacin y la
regimentacin social y, a la vez, apropiarse de las dilatadas tierras indios que haban
escapado al despojo inicial.
Todo el edificio del rgimen colonial se asent en esta explotacin, y todas las clases y
sectores sociales hacendados, comerciantes, curas disputaban el excedente
producido por la gran masa indgena.
Para mantener el sometimiento de esa masa de explotados, los espaoles adoptaron la
antigua organizacin incaica en su escaln inferior, preservando el ayllu una
comunidad de familias, de veinte a cuarenta y su gobierno, a cargo de un cacique (o
curaca) que aceptara convertirse en auxiliar de la autoridad hispana, colaborador en el
cobro de los tributos y en los repartos. Por esta razn, los caciques estaban eximidos
del tributo y de la mita, reciban instruccin y se les reconoca el derecho de peticin
en nombre de su comunidad. Por esa razn, a la vez, exista una diferenciacin social
entre el indgena y el cacique slo atenuado por el hecho de que ste, fuera de la
comunidad, era un escaln inferior de la sociedad colonial.
Los espaoles europeos mantuvieron frreamente el control de este rgimen social y
poltico hasta mediados del siglo XVIII, momento en el que comenzaron a sufrir la
oposicin de los grandes propietarios criollos que haban logrado conquistar
posiciones econmicas a partir de su papel en la exportacin, pero slo haban logrado
acceder a limitados mbitos de representacin, bsicamente en los cabildos.
Entre la gran masa indgena y la minora de grandes propietarios (espaoles o criollos)
exista una masa de artesanos, pequeos comerciantes y arrieros, en gran parte
mestizos, que constituan la masa plebeya de las ciudades de entonces (el mestizo,
mezcla de indio y blanco, tena vedado el acceso a la enseanza, a los empleos
pblicos, al sacerdocio y al uso de armas).
El alzamiento acaudillado por Tpac Amaru sum fuerzas de estos sectores y de las
capas indgenas que se encontraban en la periferia de las grandes ciudades Lima,
Potos , una vez cumplidas sus obligaciones de trabajo forzado o huyendo de ellas:
los llamados indios forasteros, expresin del desmoronamiento del rgimen de
opresin organizado por el imperio espaol.
La rebelin y su programa
La poblacin de Amrica Latina hacia fines del siglo XVIII ascenda, segn
estimaciones de la Corona, a 16 millones de habitantes. De ese total, un
cuarenta por ciento se asentaba en una zona que iba desde el norte de
Argentina hasta el sur de Venezuela, exceptuando Brasil. En esos territorios
se asent el imperio incaico y all, no por casualidad, se produjo la rebelin de
millones de indgenas y campesinos en 1780.
El alzamiento indgena y campesino tuvo una larga preparacin. Hubo una
sucesin creciente de alzamientos que alcanz su punto ms alto con la
rebelin de Tpac once de 1750 a 1759, veinte entre 1760 y 1769 y sesenta
y seis de 1770 a 17793. Los movimientos de rebelda, sobre todo los ltimos,
estuvieron animados por un planteo de retorno al imperio incaico. Los centros
de esta tendencia nacionalista inca fueron las escuelas de caciques de Lima y
Cuzco y fue en esta ltima donde Tpac fue influido vivamente por la obra del
inca Garcilaso de la Vega y su interpretacin utpica y embellecida del
imperio de los incas, en relacin con las caractersticas feroces de
explotacin de castas y pueblos que signific el Incario. Este planteo
constituy el elemento de unidad ideolgica entre desiguales aliados de la
rebelin: caciques y campesinos2.
La rebelin indgena tuvo de este modo un planteo programtico: el retorno al
incanato, que su lder desenvolvi tenazmente. Gabriel Condorcanqui ste
era el nombre original del caudillo rebelde adopt el nombre de Tpac
Amaru como homenaje al inca que haba encabezado, en el siglo XVI, la
rebelin contra los espaoles en la zona de Vilcambamba. Descendiente de
soberanos incas, reclam el reconocimiento oficial de este ttulo, a sabiendas
de su peso en la masa indgena. A fines de 1777 present un alegato al virrey,
suscripto por un conjunto de caciques, reclamando la derogacin de la mita
en las provincias a su cargo y en el que se detallaba minuciosamente la
explotacin y los vejmenes a que era sometida la masa indgena.
El alzamiento fue producto de una vasta tarea conspirativa en un terreno
absolutamente frtil a la rebelin, desde el momento que las masas
indgenas haban madurado a partir de una constatacin inapelable: Contra
todos los reproches que en el nombre de conceptos liberales, esto es
modernos, de libertad y justicia que se pueden hacer al imperio incaico,
est el hecho histrico positivo, material de que aseguraba la subsistencia
y el crecimiento de una poblacin que, cuando arribaron al Per los
conquistadores, ascenda a diez millones y que, en tres siglos de dominio
espaol, descendi a un milln el coloniaje, impotente para organizar en el
Per al menos una economa feudal, injert en ste elementos de economa
esclavista4.
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AVANCE MANPE ARGENTINA
El programa en accin
La rebelin tuvo caractersticas profundamente revolucionarias. En la
plaza de Tungasuca, poblado cercano al Cuzco, Tpac, junto a Micaela
Bastidas, mucho ms que una compaera en la vida y en la lucha, orden el
apresamiento del odiado corregidor de la provincia (Tinta), Antonio Arriaga,
le hizo escribir una carta ordenando al cajero colonial la entrega de fondos y
de armas y llam a hacer lo mismo al resto de caciques partcipes de la
rebelin. Luego, orden su ejecucin.
Una semana despus, Tpac hizo abrir el siniestro obraje de Pomacanchi,
orden que se abonara a los operarios lo que se les adeudaba y reparti los
bienes restantes entre los indgenas. Lo mismo hizo en otros obrajes. En
una carta a un cacique deline en parte su programa: Que no haya ms
corregidores en adelante, como tambin con totalidad se quiten mitas en
Potos, alcabalas, aduanas y otras muchas introducciones perniciosas1.
Entre stas, en primer lugar los obrajes, las crceles para indgenas y el
repartimiento. En otros documentos se pronuncia en contra de las
exacciones destinadas al clero.
En un bando dirigido a la poblacin de Cuzco, en 1780, proclama la libertad
de los esclavos: quedarn libres de la servidumbre y esclavitud5.
El 17 de noviembre de 1780, trece das despus del alzamiento, logr
derrotar en Sangarar a un ejrcito de ms de 600 espaoles. A esta altura
la rebelin se extenda en forma vertiginosa a todo el Alto Per y a las
regiones del norte argentino. A partir de aqu el movimiento adquiere un
carcter poltico: Tpac se proclam rey de Per, Chile, Quito y Tucumn,
un planteo separatista respecto de la metrpoli espaola, razn por la cual
no resulta extrao que los ingleses se interesaran por el destino de este
movimiento6. El separatismo de Tpac Amaru se declara casi
abiertamente cuando obtiene xitos militares. Entonces, en un edicto a sus
fieles vasallos de Arequipa fechado el 23 de diciembre de 1780, se refiere a
las amenazas hechas por el reino de Europa y les promete que en breve
se vern libres del todo. Esto lo dice a los arequipeos que a comienzo del
ao se haban mostrado desafectos a Espaa, en su condicin de Inca,
descendiente del Rey Natural de este Reino del Per, principal y nico
seor de l7.
En este programa existe una ausencia: la cuestin de la tierra. Tpac no
reclama la devolucin de las haciendas agrcolas confiscadas a las masas
indgenas durante siglos, un punto clave para solidificar la rebelin e
incluso ganar a las capas desposedas.
La vacilacin del lder rebelde se explica por su poltica de acercamiento a
los propietarios criollos. Toda su prdica est dirigida a atacar a los
espaoles europeos y a los funcionarios coloniales en funcin de ganarse a
los americanos. Por eso plantea, respecto de los criollos: Ha sido mi nimo
que no se les siga ningn perjuicio, sino que vivamos como hermanos y
congregados en un cuerpo, destruyendo a los europeos2.
Exigir la restitucin de las tierras llevaba a un choque con el poderoso
sector terrateniente, en gran medida de propietarios criollos. Es la frontera
que la direccin de la rebelin no cruza, ni siquiera para plantear la
confiscacin de los europeos.
Queda, sin embargo, en la incgnita un problema: el de las haciendas
agrcolas. Este problema era muy complicado, porque la capa pudiente de
los espaoles americanos poda verse afectada por las medidas contra las
haciendas de los europeos1.
Luego de la enorme victoria de Sangarar, Tpac no marcha hacia el
Cuzco, como le propona Micaela Bastidas (una operacin militarmente
posible) y prefiri regresar a Tangasuca llevndose el armamento
conquistado.
Las vacilaciones del lder rebelde fueron una consecuencia de su poltica,
dirigida a ganarse el apoyo de los dirigentes criollos, a los que busc unirse
a travs de distintas proclamas, planteando la perspectiva de un frente con
criollos y mestizos sobre la base del rechazo a las medidas de la
administracin colonial, los repartimientos y el aumento de las alcabalas.
La gran incgnita de si el movimiento en desarrollo de indgenas y
campesinos por un lado, y de criollos por el otro, conflua contra el enemigo
comn hispano en base a un programa de reorganizacin social y poltica,
se zanj provisoriamente. La masa de propietarios y comerciantes que era
el ncleo de la clase criolla lleg a protagonizar movimientos de lucha en el
marco de la rebelin pero retrocedi sobre sus pasos.
Oruro y
El 10 de febrero de 1781, en plena rebelin, las masas empobrecidas se
levantaron en Oruro, un centro minero en decadencia, contra los
espaoles, a quienes ejecutaron y confiscaron bienes. Colocaron como
Justicia Mayor y gobierno de la ciudad al criollo Jacinto Rodrguez, el ms
importante propietario minero de de la zona, quien recibi el apoyo de la
masa indgena que baj a la ciudad para apuntalarlo en su lucha contra los
espaoles. Esa masa plante sus reclamos: eliminacin de los espaoles,
sustento a cargo de los pudientes y, sobre todo, tierras. Luego de fingir su
entrega para desalojar la ciudad, los criollos se aliaron a los espaoles para
aplastar a los indgenas y lo lograron, luego de un bao de sangre. Desde
un primer momento Rodrguez busc la confirmacin de su cargo por parte
de las autoridades legales, el Cabildo, y luego llam a devolver lo
saqueado a los chapetones (espaoles).
En muchos casos, un ala de la comunidad criolla prest odos al llamado de
los jefes indgenas empeados en conquistarlos para la rebelin. Ocurri
en Nueva Granada, en Quito y en Tupiza, donde un ala de luchadores
criollos reivindic, se sinti parte y hasta fue ms lejos que la rebelin
indgena campesina. Pero, de conjunto, los espaoles nacidos en
Amrica, actuando con mentalidad inconfundible de latifundistas dieron
muestras inequvocas de que comprendan con claridad que un
movimiento indgena autnomo o dirigido por ellos no podra menos que
concluir arrancando por la fuerza la tierra usurpada por los criollos8.
En este perodo comenz a operarse una diferenciacin dentro de un
movimiento dominado por los intereses de la burguesa comercial y
propietaria criolla que tendra su mayor expresin treinta aos despus.
La derrota de la rebelin
Desde la victoria en Sangarar hasta el inicio del combate por la ocupacin
del Cuzco (8 de enero 1781) pasaron casi tres meses, decisivos para la
contraofensiva. El clero, por lejos la vanguardia militante contra el alzamiento
indgena, hizo pblica la excomunin de Tpac y convirti a las iglesias en
centros de prdica y organizacin contra l (a pesar de la poltica del lder
rebelde de no chocar con la Iglesia para ganar al menos su neutralidad).
Desde Lima, el virrey envi un ejrcito de 17.000 hombres, dotados de un
poder de fuego inmensamente superior al de la tropa indgena. Luego del
alzamiento, la Junta de Guerra del Cuzco, aterrorizada, haba resuelto la
abolicin de los repartimientos, el perdn a todas las deudas, la extincin de
la aduana y la eliminacin del diezmo.
Luego de varios das de batalla, el ejrcito de Tpac, derrotado, abandon el
Cuzco. El 8 de abril de 1781 sufri otra derrota decisiva en Tinta y, por la
traicin de uno de sus allegados, fue detenido con parte de su familia y de sus
jefes militares. Llevado al Cuzco, fue sometido a una parodia de juicio,
tormentos y una ejecucin que ha pasado a la historia por sus caractersticas
horrendas.
La rebelin sigui en pie durante mucho tiempo, se prolong en acciones
militares importantes (doble sitio a La Paz, toma de Soraya), tom la forma de
guerra de guerrillas y alzamientos desde Panam al norte de Argentina. Bajo
una conduccin cuyas cabezas fueron Diego Cristbal Tpac Amaru
hermano de Jos Gabriel sus sobrinos Andrs Mendigure y Miguel
Bastidas, la agitacin tuvo su epicentro en el Alto Per. All descoll Julin
Apaza (Tpac Catari), uno de los ms grandes lderes de la rebelin. Fue
derrotado en octubre de 1781, cuando las autoridades ofrecan a Diego
Cristbal un falso plan de paz, prometiendo el fin de los requerimientos y de
los corregidores. Una vez logrado el armisticio y desarmados los indios, los
espaoles se dedicaron a una caza impiadosa de todos los miembros de las
familias de Tpac Amaru, Tpac Catari y dems lderes rebeldes. Los que
cayeron fueron ejecutados o enviados a Europa como reos de por vida.
La Independencia y la tierra
La rebelin abri un nuevo escenario social y poltico en la colonia. Sac a luz
el conjunto de oposiciones a la Corona, puso a prueba el apoyo del
movimiento criollo progresista de los centros urbanos, consum las primeras
derrotas militares de los ejrcitos de la corona (a pesar de la inmensa
debilidad en organizacin y armamento), enarbol un programa social y de
independencia del dominio poltico espaol. La conmocin poltica producida
en el Alto Per se hizo sentir en las aulas de la Universidad de Chuquisaca, e
influy en la conciencia de los ms importantes lderes de la independencia
de las provincias del Ro de la Plata9.
Pero el grueso de la burguesa criolla le dio la espalda, en la medida en que
sus intereses estaban profundamente ligados al rgimen de explotacin de la
masa indgena. Ms an, recin cuando se ha producido el aplastamiento
brutal de la rebelin, con ms de cien mil indgenas muertos, es cuando la
clase de los propietarios y comerciantes criollos se atreve a tomar la iniciativa
en el proceso de emancipacin americana. Contradictoriamente, la masa
campesina e indgena, duramente golpeada, va a entrar en un perodo de
reflujo y desconfianza frente a la elite criolla que lleg a coquetear con ella
pero fue parte del bloque que la someti. Es lo que lleva a decir a Tulio
Halpern Donghi que ms que ofrecer un antecedente para las luchas de la
independencia, estos alzamientos parecen proporcionar una de las claves
para entender la obstinacin con que esta rea iba a apegarse a la causa del
rey9.
Para la corriente liberal la rebelin de Tpac Amaru tuvo el carcter de un
levantamiento tnico desgajado del proceso de emancipacin. El PC, en su
momento, caracteriz por boca de uno de sus tericos, que los alzamientos
no fueron progresistas, sino retrgrados10.
Aunque el proceso poltico y social no qued congelado en el punto de la
derrota de la rebelin indgena y campesina, y se abri un inmenso proceso
de lucha y diferenciacin poltica que volvera a poner al rojo vivo el contenido
social de la gesta emancipadora, en relacin con el problema agrario y los
lmites de la burguesa naciente frente a las tareas de la revolucin
democrtica, la derrota de la gesta de Tpac Amaru traz un lmite al
desarrollo posterior. Frustr la lucha contra el latifundio y tendi a borrar el
reclamo vital de la tierra del programa de los insurrectos por la
independencia. Como plantea, una vez ms, Maritegui: Para que la
revolucin demo liberal haya tenido estos efectos, dos premisas han sido
necesarias: la existencia de una burguesa consciente de los fines y los
intereses de su accin y la existencia de un estado de nimo revolucionario
en la clase campesina y, sobre todo, su reivindicacin del derecho a la tierra
en trminos incompatibles con el poder de la aristocracia terrateniente. En el
Per, menos todava que en otros pases de Amrica, la revolucin de la
independencia no responda a estas premisas (4, dem anterior).
Notas
1. Lewin, Boleslao: La rebelin de Tpac Amaru, Hachette, 1957.
2. Golte, Jurgen: Repartos y rebeliones, Instituto de Estudios Peruanos,
1980.
3. O. Phelan, Scarlet: Tpac Amaru y las sublevaciones del siglo XVIII,
Lima, 1976.
4. Maritegui, Jos Carlos: Siete ensayos de interpretacin de la realidad
peruana, Amauta, 1976.
5. De Angelis, Pedro: Obras y documentos para la historia de las provincias
del Ro de la Plata, Buenos Aires, 1836, reproducido en La rebelin de
Boleslao Lewin.
6. Vitale, Luis: Historia General de Amrica Latina, Santiago de Chile, 2001.
7. Lora, Guillermo: El movimiento campesino del siglo XVIII, America India
no. 1, enero 1972.
8. Moreno, Mariano: Plan revolucionario y otros escritos, en particular:
Sobre el servicio personal de los indios en general, Biblioteca Bicentenario,
Emece, 2009.
9. Halpern Donghi, Tulio: Historia Contempornea de Amrica Latina,
varias ediciones.
10. Puiggrs, Rodolfo: De la Colonia a la Revolucin, Ediciones Cepe,
1940.

Cristian Rath
AVANCE
4 MANPE ARGENTINA
MILITANTES EN ARGENTINA TRABAJANDO
PARA ABRIR UN NUEVO LOCAL PUKARA
C o n t i n u a n d o e n l a
integracin de los pueblos
en la regin, MANPE-
NUEVO ENCUENTRO, los
compaeros Franci sco
Azarte y Mara Suarez
br i ndar on un d a de
recreacin en Tecnopolis
para que las familias se
d i v i e r t a n y a d e m s
conozcan de las nuevas
tecnologas de la industria
Argentina. Como siempre
trabajaremos por la unin
de los pueblos.
LOS COMPAEROS MANPISTAS: FRANCISCO AZARTE, CIRO LVAREZ, SANDRA CALIXTO Y LOS
SIMPATIZANTES ARGENTINOS QUE QUIEREN TRABAJAN EN CONJUNTO CON LA COLECTIVIDAD
PERUANA, ENTENDIENDO LA IMPORTANCIA DE ESTA ALIANZA ESTRATEGICA, PARA FAVORECER LOS
INTERESES COMUNITARIOS, TANTO DE LA ARGENTINA COMO DE LOS PERUANOS EN LA ARGENTINA Y
LA DEL PER. EL MANPE ABOGA POR EL TRATAMIENTO RECPROCO ENTRE LOS PASES
SUDAMERICANOS, BASADOS EN EL MUTUO RESPETO, EL INTERCAMBIO IGUALITARIO, SIN LA PRDIDA
DE LAS RESPECTIVAS IDENTIDADES NACIONALES Y DE LA AUTONOMA DE CADA UNO.
AVANCE MANPE ARGENTINA
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TEODOMIRO GUTIERREZ CUEVAS,
RUMIMAQUI EN QUECHUA MANO DE
PIEDRA: EL REVOLUCIONARIO OLVIDADO
Es casi una constante en la historia del Cerro de Pasco que sus ms
representativos hombres hayan tenido un doloroso y trgico final. Tal el
caso de don Teodomiro Gutirrez Cuevas, cerreo de extraordinaria calidad
humana y slida cultura. Haba logrado ascender, por rigurosa acumulacin
de mritos, de soldado raso, a Mayor de nuestro Ejrcito. Siempre primero
en su promocin. Hablaba correctamente el ingls, francs, aymara y
quechua. Estudioso, inteligente, inquieto y con un notable don de gentes,
supo ganarse el aprecio y el respeto de todos los que lo trataron.
RUMI MAQUI: EL GRAN REVOLUCIONARIO PERUANO OLVIDADO
Don Gerardo Patio Lpez, notable periodista, testigo de excepcin de lo
acontecido en los diez primeros lustros del presente siglo en nuestra tierra,
tuvo en alta estima a este hombre ejemplar de quien dice: Cometeramos
una omisin de lesa patria si no dedicramos unas lneas de admiracin a
la personalidad de don Teodomiro Gutirrez Cuevas, que haba visto la luz
del da en la ciudad del Cerro de Pasco. Su recia envergadura moral, su
carcter rebelde y su espritu de proteccin al indio, lo llevaron a sacrificar
la existencia cuando se levant en armas en 1915. Aquella vez, al frente de
diez mil campesinos en Azngaro, luch esgrimiendo el pendn de
independencia para stos; pensando quiz reivindicar el Imperio Incaico,
desterrando la expoliacin de los gamonales de la regin. Se puso a la
cabeza como jefe conductor de esa memorable accin, con el nombre de
General RUMIMAQUI (Mano de Piedra). Este hroe haba nacido en el
Cerro de Pasco, como lo hemos dicho. Un sino fatal para los hijos de la
Ciudad Opulenta, del que casi nada se conoce en su propio pueblo sobre
su vida y accin que la parangonamos con Tupac Amaru, que dej
profundas huellas en el alma de la masa aborigen y explotada. Tenemos el
dato interesante de su origen familiar. Fue hermano de la dama cerrea
Mercedes Gutirrez, esposa en primeras nupcias de don Miguel Eliseo
Proao, con el que tuvo a sus hijos, Csar, Augusto, Carmen Rosa, Mara
Isabel, Oscar Armando y Zoila Elisa Proao Gutirrez. Despus de
enviudar contrajo segundas nupcias con el caballero, tambin cerreo
como el primero, don Benjamn Malpartida del que tuvo a su hija Luz
Malpartida Gutirrez. Todos ellos sobreviven a la desaparicin de la
matrona. Don Teodomiro A. Gutirrez Cueva no tuvo descendencia, era
soltero, poltico, escritor y alto jefe de nuestro ejercito.
Durante el gobierno de Don Manuel Candamo -noviembre de 1903- recibe
su primer nombramiento poltico: Subprefecto de la Provincia de Chucuito.
En aquel lugar le causa profunda impresin la inhumana explotacin de los
indios en todas las haciendas de la zona. Inmediatamente hace pesar su
autoridad brindando su ms amplio apoyo a los aymaras, prohibiendo
terminantemente el trabajo gratuito de stos, a los que segn ordenaba-
se les deba respetar. Esta disposicin que hizo cumplir fielmente en su
jurisdiccin territorial durante todo el ao de 1904, determin que los
poderosos, en contubernio con los polticos que servan sus intereses
personales, lograron que fuera retirado de Chucuito. Pero las experiencias
vividas le haban impresionado de tal manera que a la postre lo lanzaron a
una heroica y cruenta aventura.
En 1905 es trasladado a Huancayo con el cargo de Subprefecto de la
Provincia, donde cumple brillante actuacin. El doctor Oscar O. Chvez, en
su libro HUANCAYO, publicado por la imprenta Lazo Snchez en 1926,
pgina 80, refierecon compras y donaciones pudo reformarse la
Plaza Constitucin que hoy conocemos como Parque y por aquellos
tiempos sirvi para la venta de comestibles, costumbre que perdur desde
el nacimiento de la Repblica hasta el ao de 1905, en que se empedr
debidamente el cuadriltero y se oblig a los vendedores de comestibles a
trasladarse a Huamanmarca. Fue esta la mejor obra del Subprefecto de
aquella poca, don Teodomiro Gutirrez Cuevas, quien tambin refacciono
la Subprefectura
Por aquellos das -lo sealan Carlos Contreras y Jorge Bracamonte en un
trabajo de investigacin que vienen desarrollando en torno a la figura del
caudillo-, se encuentra en el Archivo de la Prefectura de Huancayo, un
documento fechado en Huancayo, 16 de febrero de 1907, que reza:
Seor Prefecto del Departamento:
Habindose presentado ya varios casos de que personas de perversa ndole
especulan con la ignorancia de los indgenas, dndoles en cambio de vveres
y otras mercaderas objetos inservibles como las medallas que la fabrica de
cigarros Arbocc Hnos. de Lima, pone entre las cajetillas, y les hacen creer
que son de oro, ocasionndoles con este engao perjuicios de bastante
consideracin. Sobre este particular, manifiesto a usted que seria
conveniente se dictara una disposicin que prohibiera incluir esas medallas
en las cajetillas de los cigarros.
Dios Guarde a usted.
Teodomiro Gutirrez
(Firma)
En el archivo de la Prefectura de Junn se encuentran otros testimonios de su
desempeo en el cargo de Subprefecto de Huancayo, entre octubre de 1906 y
agosto de 1907. En los documentos que elev a la prefectura del
departamento se puede descubrir la evolucin de su personalidad y
pensamiento y, las condiciones de la vida rural en la regin del Mantaro, por
esos aos.
Desbordando los marcos de un informe burocrtico, se dedica a reflexionar
sobre las causas de la condicin desgraciada en que se desenvolva la vida
indgena y los remedios que serian necesarios en corto plazo a fin de levantar
el nivel moral de esta desgraciada gente que comprende las tres cuartas
partes de la poblacin de la Repblica. A la Memoria, anex la copia de dos
oficios enviados en enero de 1907 al Prefecto, en los que se extenda sobre lo
que considero puntos crticos en la administracin y la vida de la provincia.
El primero, con fecha 18 de enero, versa sobre las fiestas tradicionales
organizadas en los pueblos del valle; el segundo, con fecha 22 de enero,
sobre las autoridades locales. En el archivo estn los originales de dichos
oficios con la propia caligrafa de Teodomiro Gutirrez. Una lnea persistente
en estos papeles es la crtica dura y tenaz contra los funcionarios subalternos
en el mundo rural. Comisarios, policas, incluso curas, pero sobre todo
gobernadores, son blanco de los ataques de Teodomiro Gutirrez. Estos
personajes, en el contexto de la sierra central, venan a cumplir la funcin que
el sur andino donde Gutirrez haba desempeado ya la subprefectura- los
gamonales. Las autoridades polticas del nivel local gobernadores y
tenientes gobernadores- resultan para l la personificacin del abuso y de la
violencia. Ilustra con brillantez sus crticas a travs de los casos de los
distritos de San Jernimo y Ahuac. El gobernador del primero, por ejemplo, se
haba convertido no en una autoridad preocupada por el bienestar de sus
gobernados, sino en un agente de los enganchadores para las minas, muy
interesado en llenar pronto sus bolsillos con las comisiones que reciba por su
trabajo. Estos gobernadores parecan as prolongar la faceta ms perversa
de los Curacas de la poca colonial, aquella ms obsecuente con el poder
colonial y enfrentada contra el bienestar de su propio grupo tnico.
Probablemente la visin sobre tales autoridades sea exagerada y, sobre todo,
no pueda ser generalizada. Se trataba, ciertamente, de un funcionario
sensible frente a los abusos y sumamente exigente con la labor de quienes
tenan las responsabilidades de gobierno. Para l, los gobernadores deban
ser los abanderados de una cruzada capaz de reaccionar de un pasado de
abuso, de arbitrariedad, de violencia y de barbarie; capaces de encarrilar a los
pueblos por el sendero del progreso y de la prosperidad, habitundolos al
trabajo, a la moralidad, al orden y la prctica del bien. Para lograrlo
propona nombrar como gobernadores a personas de fuera de cada
localidad y dotarlas de un sueldo con el que pudieran atender sus
necesidades. Con respecto a los curas, propona la gratuidad de sus
servicios para con los indios e, igualmente, la dotacin de un sueldo.
Estimaba que el costo que la aplicacin del plan supondra en el presupuesto
nacional sera poco en comparacin con los benficos resultados que se
lograran. Adems, argumentaba que con el progreso generalizado que
sobrevendra, las rentas fiscales se multiplicaran rpidamente,
compensando con exceso el gasto hecho en los sueldos para los
gobernadores.
Una de las conclusiones ms interesantes que se desprende de la lectura de
estos documentos es el cariz fuertemente positivista de su pensamiento, por
lo menos en esta etapa de su vida. Sus propuestas se sintetizan en el
establecimiento de un orden social ms moderno, que termine con el abuso y
la discriminacin social para con la raza indgena. Estas prcticas, segn su
pensamiento, nacan de ancestrales relaciones clientelares establecidas
entre los indios y los mistis de los pueblos. Ellas se vean reproducidas,
adems, en el seno de la propia sociedad indgena. Como remedio propona
que los funcionarios dotados de poder no sean parte del tejido social local,
que juzgaba corrupto por completo. As seala:Si se destituye a un mal
gobernador no se puede conseguir que una persona honrada le sustituya porque
viviendo todos los de un pueblo en el mismo medio ambiente de corrupcin y de
arbitrariedad, es difcil, sino imposible, conseguir un hombre de ideas diferentes de la
generalidad.
Imperaba as un orden moral (palabra a la que constantemente recurre) retrgrado,
basado en la ignorancia: La ignorancia de las masas es la causa ms eficiente del
estado catico en que viven los pueblos de indgenas.
AVANCE MANPE ARGENTINA
6
Las soluciones que propone siguen el pensamiento positivista: combatir
toda situacin estamental que signifique una situacin de ventaja o
desventaja social adscrita a la persona por razones ajenas a sus
cualidades naturales o cultivadas. Critica as duramente los abusos de los
gamonales, como tambin la situacin de inmoralidad e ignorancia en que
viven los indios. Esta provendra como consecuencia de las costumbres y
usos retrgrados que aun perduran desde la poca nefanda del coloniaje.
Son muy elocuentes, as, sus ataques a la vagancia, el ocio y el
alcoholismo, a los que vivan, segn l, entregados los indios: es sabido
que las grandes masas de indios viven entregadas al ocio. Por eso se
comprende su ataque a las fiestas tradicionales de las aldeas campesinas
del valle del Mantaro: son las fiestas llega a sealar- la causa
determinante de la situacin angustiosa y miserable en que viven los indios;
del ocio y embriaguez que se han habituado y el notable y desconsolador
desarrollo de la criminalidad.
A diferencia de versiones indigenistas posteriores ms radicales y simples,
no postulaba un respeto irrestricto por la tradicin cultural andina, sobre
todo cuando ella no pareca expresar otra cosa que el atraso, la ignorancia y
la huella del coloniaje. Tales tradiciones, adems, se hallan articuladas
perversamente con las fuerzas de la modernidad, que sacaban partido
material de las mismas. La consecuencia general de tal mixtura era ese
tejido social corrupto y nefasto que provoca sus ms aceradas crticas. Por
ejemplo, las prcticas clientelares se haban extendido como se sealara-
dentro de la propia sociedad campesina. Gutirrez, por ello, emprende
tambin un ataque contra la existencia de las autoridades tradicionales de la
sociedad andina, como los Varayocs y Regidores. Tales cargos, observa,
no son legales ni constitucionales y se prestan al abuso de los
gobernadores, quienes los utilizan como fuerzas auxiliares para sus
desafueros. Termina proponiendo la creacin, en su reemplazo, del cargo
de sub-gobernadores, bajo los mismos principios que el de los
gobernadores. Aade que su distintivo de autoridad podra seguir siendo la
vara, que no es sino un bastn.
Teodomiro Gutirrez, encarna a un personaje amante del progreso,
dispuesto adems a terminar con toda tradicin andina que signifique un
obstculo para el mismo. No asoma algo que pudiramos reconocer como
una sensibilidad hacia el relativismo cultural. Sin embargo, probablemente
su contacto posterior, ms prolongado con la realidad del sur andino, tan
distinta en varios aspectos con la sierra central, haya producido cambios
importantes en el pensamiento de una persona tan sensible como l. Al
respecto, no debe olvidarse que adems de ser un intelectual positivista, se
convirti tambin en un decidido partidario del Indigenismo, corriente
extendida por entonces con mucha fuerza entre la intelectualidad limea y
de algunas ciudades serranas. Positivismo e Indigenismo se combinaron de
manera peculiar entre los pensadores peruanos de fines del siglo XIX y
comienzos del XX; tal como ms tarde ocurri con el marxismo y el
neoindigenismo. La primera corriente representaba en vnculo con
occidente y la modernidad; la segunda enfrentaba el rostro de su patria
andina. Como otros tantos en el Per, antes y despus, Teodomiro
Gutirrez se hallo a caballo entre dos mundos, que no siempre tiraron en la
misma direccin. Podramos sostener que el indigenismo fue la forma que
adopt el positivismo peruano en las mentes con mayor sensibilidad social
de la poca.
El ao de 1913, al recibir quejas de los campesinos de Samn, el presidente
Billinghurst, enva a Gutirrez Cuevas a investigar el caso.
Despus de varios meses en este lugar y otros de la zona, trabajando
arduamente en los correspondientes escenarios y con los mismos
protagonistas del drama, el 3 de noviembre de 1913, le hace llegar al
Presidente un copioso y detallado informe, acompaando 400 documentos
probatorios. El mandatario indignado con el informe, destituy a muchas
autoridades del lugar del conflicto y nombr un defensor de oficio para los
campesinos. Estas disposiciones, fatalmente tuvieron una fugaz vigencia
ya que el cuatro de febrero de 1914, fue derrocado Billinghurst. Los
golpistas que haban puesto en su lnea de mira a Gutirrez Cuevas,
trataron de apresarlo, pero, masn como era, con el apoyo de su logia logra
huir a Chile, salvndose de una muerte segura. El informe y los 400
documentos probatorios fueron incinerados.
Completamente decepcionado, comprende entonces que sus luchas
legales y pacificas, haban sido infructuosas, por eso decide optar por un
camino que cree ms efectivo: el de las armas.
Secretamente regresa al Per a comienzos de 1915, refugindose en Puno
en donde forma las milicias populares, y buen estratega como era, decide
que el centro de su movimiento reivindicatorio sera Azngaro. All
confluiran los campesinos de todos los pueblos aledaos y, a pedido de sus
hombres que queran el retorno a la poltica agraria de los incas, en la
antigua fortaleza de INAMPU, se proclamaba Inca, recibiendo el bautizo de
RUMIMAQUI (Mano de Piedra). Su ideal era iniciar una revolucin de
Azngaro para luego abarcar el sur y, ms tarde, todo el Per.
La preparacin guerrillera de los campesinos de Ayacucho, Cusco,
Apurimac, Junn y Bolivia, que aglutinaban a diez mil hombres, dur ms de
un ao. El gobierno de Jos Pardo, enterado de sus planes y urgido por los
gamonales, ordena la movilizacin de fuerzas militares de Arequipa y Cusco
con direccin a Puno. Esto va a determinar que el caudillo campesino
adelantara las acciones que estaban programadas para los carnavales de
1916.
El 1 de diciembre de 1915, atacaron la hacienda ATARANI, apoderndose
fcilmente de la misma. En las bodegas de esta hacienda hallaron gran
cantidad de aguardiente con la que se embriagaron. Aqu comenz la
indisciplina que al da siguiente gravitara negativamente en la accin.
La madrugada del 2 de diciembre de 1915, atacan la hacienda QUINSA
KALLCO, donde encuentran pertrechado convenientemente a los
hacendados. El tiroteo es nutrido. A las cinco de la maana los gamonales
reciben poderosos refuerzos que hacen huir en desbande a los parciales de
RUMIMAQUI, que ya estaba herido gravemente.
El doloroso saldo de aquel enfrentamiento fue la muerte de 300 campesinos
de Junn, Ayacucho, Cusco, Puno, Apurmac y Bolivia; los prisioneros fueron
33. A estos se les tortur salvajemente. Los que escaparon fueron
perseguidos por el regimiento de caballera N 7 del Cusco y N 9 de
infantera de Arequipa. Los hombres huyeron despavoridos por estas alturas
y perseguidos varios das. Los que fueron alcanzados cayeron vctimas de
una matanza cruenta y salvaje.
El 30 de abril de 1916, RUMIMAQUI es detenido y enviado a la crcel de
Arequipa. Desde all, se dirige a la opinin pblica nacional mediante EL
COMERCIO de Lima. All publican sus cartas de las que extractamos sus
partes ms reveladoras:
A los indgenas se les arrebata sus terrenos con violencia y por la fuerza
del fraude y el engao. Los jueces prevaricadores e infames, desempean su
papel de sirvientes a las mil maravillas. Se les quita su ganado, se les saquea
sus estancias y sus cabaas, se les queman sus casas, se les encarcela con
frvolos pretextos y se les tiene privados de la libertad por aos enteros; se los
manda al ejercito para apoderarse de sus propiedades, se les mata
triturndoles el crneo y las entraas en las grandes prensas de la fabrica de
las haciendas; se les arrebata a sus hijos queridos, para obsequiarlo a los
amigos gamonales que tienen en la costa y en la capital de la Repblica; se
fragua sublevaciones, cuando el indio resiste a someterse al domino del
seor feudal, para tener pretexto de solicitar la fuerza pblica a las
autoridades y con ella perseguir a los indios por los cerros, matar a unos y
tomar prisioneros a los otros, con sus mujeres y sus hijos, y llevarlos a sus
haciendas en calidad de colonos (esclavos) que tienen que servir toda su
vida sin un solo centavo de remuneracin, habiendo sido saqueadas y
taladas sus casas y anexadas a sus terrenos a sus latifundios del seor
omnipotente. Todos sacan buen provecho de esta operacin: gamonales,
autoridades, oficiales y soldados, por eso es que son tan solcitos a llevarlos a
cabo
Se creer que esto es exageracin?. Pues tomen la molestia de leer los
informes emitidos y elevados al Supremo Gobierno por los seores doctores
Maguia y Villena y por m, sobre las comisiones que desempeamos en
Chucuito el ao 3, en Lampa el ao 13 y en la de Azngaro el mismo ao,
respectivamente, publicados los dos primeros y el mismo se halla en la
secretara privada de S. E. Presidente(El Comercio de Lima, junio 3 de
1916).
En otra de sus cartas Rumimaqui dice:
Los indgenas pusieron a mi vista los cadveres carbonizados de sus
parientes y amigos que haban sido quemados vivos, entre ellos de una
muchacha hija del indio Andrs Apaza, que antes de ser quemada viva haba
sido violada por esos monstruos; se me presentaron para ser examinados
por mi personalmente varios indgenas a quienes los gamonales haban
castrado; vi algunas casas de estancias en que los brbaros del nuevo
Putumayo, no pudiendo llevarse todos los vveres en su furioso saqueo, los
haban mezclado con tierra y con ceniza para que los indgenas fueran
sumidos por el hambre y la miseria(IBID).
Conmovido por estos predicamentos justos y altruistas, el diputado Luis
Felipe Luna expres en su Cmara en la sesin del 18 de octubre de 1916:
El mayor Gutirrez no tuvo ms delito que ser espritu y aliento dentro de un
orden estrictamente moral, proclamando y reivindicando la libertad, la
igualdad, los derechos y las garantas perdidas, para esa raza ms dbil por
su ignorancia que es la raza indgena. He all el delito por el que el mayor
Gutirrez fue arrojado en las cloacas de una crcel, inventando para ello la
fantasa de los terratenientes, la utopa ridcula de un conflicto de raza, de
una restauracin del imperio incaico y de planes siniestros de cesiones
territoriales a la vecina Repblica. Todo inventado, por supuesto, por el
poderoso gamonalismo para correr un velo sobre sus enormes crmenes;
para atraerse la fuerza moral de la opinin pblica e inclinar hacia s la
simpata y el apoyo de las autoridades.
Sin embargo, los poderosos y sus aliados, los guardianes, juzgaron que
RUMIMAQUI era muy peligroso y por orden superior, lo asesinaron a
pualadas la madrugada del 6 de enero de 1917, acto seguido hicieron
desaparecer su cadver.
El gesto, la honradez y la hombra de este heroico caudillo peruano, nacido
en el Cerro de Pasco, qued como un vivo ejemplo de justicia y amor y, su
voz, esparcida por todos los mbitos de la patria, sigue llegando al corazn
de cada uno de los heroicos campesinos del Per.
Profesor: Csar
Prez Arauco
..AVANZAMOS POR DONDE OTROS NO SE ATREVEN
AVANCE MANPE ARGENTINA 7
ANCASH: CUNA DEL MANPE
(2002 17 Noviembre 2012)
El MANPE, este 2012 -al cumplirse 10 aos de su nacimiento como
Organizacin Poltica en ANCASH-, marca una fecha HISTRICA
importante de carcter Institucional.
Este MOVIMIENTO -que se gener en Argentina, en los aos de 1980,
bajo el liderazgo de HUMBERTO PEREZ FALCN-, con un
NACIONALISMO completamente depurado y ajeno a toda entidad
Oligrquica, ha venido sembrando en la vida poltica de nuestro pas,
Principios, Doctrina e Ideologa que responden a una nueva conciencia, a
fundamentales cimientos de lo que debe ser un futuro gobierno
NACIONALISTA del MANPE en el PER
La fundacin de una Segunda Repblica (Que ha de llegar muy pronto!),
nos permite hablar no slo del MANPE, sino, tambin del MANPISMO...
ACERCA DEL MANPISMO
1. el MANPISMO significa una ACTITUD (distinta a la que el Pueblo ha
vivido en los aos pretritos de lucha, por el bienestar del pas)
2. el MANPISMO abraza una DOCTRINA y una IDEOLOGIA
completamente nueva y revolucionaria, de autntica reivindicacin de los
derechos del pueblo peruano, y que sucesivos gobiernos, Jams! hicieron
algo por plasmar una verdadera Justicia Social.
3. El MANPISMO significa tambin, asumir un compromiso de LEALTAD
CON LA PATRIA, con la Democratizacin, con las Instituciones Tutelares
del pas reorganizadas de manera radical.
4. El MANPISMO ser para todos los peruanos -sin payasadas-, una
autntica lucha por la NACIONALIZACION DE TODAS NUESTRAS
RIQUEZAS que deben estar al servicio del pueblo.
5. El MANPISMO, es una VISION INTEGRAL DEL PAIS con
revolucionarias Polticas de Estado
6. Mediante el MANPISMO aspiramos REFUNDAR
EN EL 2002 MANPE LLEGA A ANCASH
LA REPUBLICA -para construir una Nueva Repblica, una SEGUNDA
REPUBLICA-, porque los fundamentos de la actual Republiqueta que
vivimos, son ajenos a las aspiraciones del pueblo, y estn de espaldas a
sus irrenunciables derechos.
7. Eso es para nosotros, en el futuro, la INSTITUCION del MANPISMO
en el Per.
Por: GERMAN LIZARZABURU
(Secretario General del PARTIDO MANPISTA PERUANO)
ANCASH: CUNA DEL MANPE
Aclamemos de pie la nueva fuerza,
Nacida de la entraa de la tierra,
Como un gran corazn, puerto del pueblo,
Avanzando a luchar porque la guerra,
Sacudir cimientos, corruptelas e injusticias,
Honrando la grandeza y valor de quien trabaja.
Cimiento de la Patria bendecida,
Una gran multitud pondr sus brazos,
Negando el paso a los abominables hambreadores,
Abriendo el cauce al torrente de un pueblo soberano.
Das vendrn que la indomable lucha,
Espante a los malvados y corruptos,
Lacayos de traidores, vende patria.
Manpismo ser el grito en las alturas,
Alboradas de justas redenciones,
Nada podr acallar nuestra bravura,
Pas que se redime en sus regiones,
Ese ser el Per que el MANPE jura.
21 de DICIEMBRE
DIA DE LA LEALTAD
MANPISTA
AVANCE MANPE ARGENTINA
Colaborarn:
Francisco Flix Azarte A.
Ciro lvarez Robles
Dovar Rojas
Sandra Lux Calixto Garcia
Azar
GRUPO
S.A
AVANCE
Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE
Registro de propiedad Intelectual en Trmite.
Gentileza:
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Estimados Lectores: Usted puede publicar articulos en
Nuestra revista AVANCE, sirvase enviarnos a.
manpebuenosaires@hotmail.com
http://manpearg.blogspot.com
www.manpe.org.pe
manpe@manpe.org.pe
Pukar Presente en la Procesin
del Seor de los Milagros
la asociacin Pukara, se hizo
presente en la procesin del
seor de l os Mi l agr os,
mostrando nuestras Danzas
para todo el publico presente,
como es tradicional en el mes de
octubre se realiza la Procesin ,
donde todos los fieles de la
Comunidad peruana salen a
acompaar ala Procesin.
Se Hizo Justicia
Se hizo Justicia, la Colectividad peruana y las Organizaciones Argentinas
realizaron marchas para reclamar justicia, por nuestra compatriota Sandra
Ayala Gamboa, que violada y asesinada en la Ciudad de la Plata, su cuerpo
fue encontrada en el ARBA, un organismo del estado Provincial.
El Tribunal de
Justicia sentencio a
DIEGO CADICAMO
a Cadena Perpetua
por el asesinato y
violacin de nuestra
Compatriota.