Taller de Hegemona

Visualizacin concreta del accionar hegemnico

Dinamica: se presentan dibujos de personajes historicos argentinos, comparando la imagen idealizada y la que
se estima real. Plenario segun preguntas-guia.
Preguntas: Por que se diIunde esta apariencia y no la otra, la real?
Cuando dicen que hay que ser como San Martin A que San Martin se reIieren?
A semejanza de quienes y en beneIicio/detrimento de quienes se Iorjo esta imagen
historica?
Que pasa si decis la realidad de San Martin o Cabral en el colegio? (se debate sobre la
'realidad como construccion historica y mecanismos de control)
tiempo estimado. 15 minutos
Presentacin de la definicin de ideologa
Dinamica: Se pega la deIinicion 'una cosmovision, una imagen del mundo en la que este (y por lo tanto
nosotros) adquiere orden y sentido. Implica Iormas de pensar, de sentir, de ser y de actuar y se debate.
tiempo estimado. 3 minutos
Valor gnoseolgico y sociolgico de la ideologa
Dinamica: Grupos. Se Iorman grupos y cada uno lee y debate, de acuerdo a las consignas, un mito. Consignas:
Que aspecto de la realidad o expectativa sobre ella explica el mito? Es real? Que valor cumple ese mito?
Plenario: Se debate sobre el doble valor de la ideologia. Se debate si existen mitos en la vida
cotidiana actual, en el campo, en la ciudad y en el ambito universitario o cientiIico (si la ultima consigna no
avanza se pregunta por el mito de origen o el del padre Iundador).
tiempo estimado. 25 minutos
Los niveles de la ideologa
Dinamica: Grupos. Se crean tres grupos, respecto de la megamineria el primero debe escribir un parraIo que sea
un 'inIorme cientiIico a Iavor de la megamineria; el segundo una entrevista a un trabajador que alabe los
puestos de trabajo que crea y su inocuidad ambiental; el tercero una cancion que alabe el progreso que trae la
megamineria.
En una segunda Iase, los grupos deben hacer el mismo trabajo pero en sentido inverso, demostrando los
problemas que trae la megamineria.
Plenario: se debate sobre los niveles teorico, cotidiano y mitico de la ideologia.
tiempo estimado. 30 minutos
Mecanismos de mantenimiento del discurso
Dinamica: Grupos. Se leen distintas notas y expresiones ubicando en ellas los mecanismos de dominio
ideologico discursivos y no discursivos (AIirmacion, excomunion, restriccion, proteccion, apropiacion
delimitada del discurso)
tiempo estimado. 25 minutos
Contrahegemona y grietas del discurso dominante
Dinamica: Grupos. Sobre los temas anteriores cada grupo debe encontrar una contradiccion Iundamental en ese
discurso y explotarla (estrategia) para evidenciar otra vision sobre la realidad, determinando los medios y
Iormas de diIundirla (tactica).
tiempo estimado. 20 minutos
El tiempo estimado total seria de 120 minutos, un poco menos, por las dudas se llegue con lo justo
Los materiales son basicamente fotocopias
Los textos en que nos basamos son: Althusser: Ideologia y Aparatos Ideologicos del Estado (con muchas
criticas, solo tomamos las partes relativas a la subjetividad). Therborn: La Ideologia del Poder y el Poder de la
Ideologia. Sanchez Vazquez, A Tiempo Y Destiempo Y Gramsci, Antologia
Anexo: materiales
El Mito de Persfone
PerseIone es hija de Zeus y Demeter (diosa de la Iertilidad y el trigo). Su
tio Hades (hermano de Zeus y dios de los InIiernos), se enamoro de ella
y un dia la rapto.
De esta manera, PerseIone se convirtio en la diosa de los InIiernos.
Demeter inicio unos largos y tristes viajes en busca de su adorada hija,
durante los cuales la tierra se volvio esteril. Al tiempo, Zeus ordeno a
Hades que devolviera a PerseIone, pero esto ya no era posible pues la
muchacha habia comido un grano de granada, mientras estuvo en el
InIierno. El problema era que un bocado de cualquier producto del
Tartaro implicaba quedar encadenado a el para siempre.
Para suavizar la situacion, Zeus dispuso que PerseIone pasara parte del
ao en los conIines de la Tierra, junto a Hades, y la otra parte sobre la
tierra con su madre. La leyenda cuenta que el origen de la Primavera
radica precisamente en este rapto, pues cuando PerseIone es llevada a los
InIiernos, las Ilores se entristecieron y murieron, pero cuando regresa, las
Ilores renacen por la alegria que les causa el retorno de la joven. Como la
presencia de PerseIone en la tierra se vuelve ciclica, asi el nacimiento de
las Ilores tambien lo hace.
Por otra parte, durante el tiempo en que PerseIone se mantiene alejada de
su madre, Demeter y conIinada a el Tartaro, o mundo subterraneo, como
la esposa de Hades, la tierra se vuelve esteril y sobreviene la triste
estacion del Invierno.
EI mito de Inkarri.
En 1571, las fuerzas del virrey Francisco de Toledo haban
capturado en las montaas de Vilcabamba a Tpac Amaru (hijo
de Manco nca y nieto de Huayna Cpac). El rey inca fue
sometido a un juicio sumario y condenado a la decapitacin. La
sentencia se cumpli el 24 de setiembre de 1572, en la Plaza de
Armas de Cusco, abarrotada por una multitud de indgenas. Su
cabeza fue colgada en una picota durante algunos das, hasta
que los espaoles la escondieron porque los indgenas haban
empezado a venerarla.
Desde entonces surgi la leyenda: La cabeza del nca esta
enterrada en el Cusco, pero su cuerpo se esta restaurando.
Cuando est completo ha de volver para guiar a su pueblo y
recuperar la libertad.
Faetn y Africa
Faeton alardeaba con sus amigos de que su padre era el dios-sol. Estos
se resistian a creerlo y Faeton termino acudiendo a su padre Helios,
quien juro por el rio Estigia darle lo que pidiera. Faeton quiso conducir
su carruaje (el sol) un dia. Aunque Helios intento disuadirle, Faeton se
mantuvo inIlexible. Cuando llego el dia, Faeton se dejo llevar por el
panico y perdio el control de los caballos blancos que tiraban del carro.
Primero giro demasiado alto, de Iorma que la tierra se enIrio. Luego
bajo demasiado, y la vegetacion se seco y ardio. Faeton convirtio
accidentalmente en desierto la mayor parte de AIrica, quemando la piel
de los etiopes hasta volverla negra. Finalmente, Zeus Iue obligado a
intervenir golpeando el carro desbocado con un rayo para pararlo, y
Faeton se ahogo en el rio Eridano (Po).
Captulo XX: La fiesta principal del Sol y cmo se preparaban
para ella. (comentarios del inca garcila:o)
Este nombre Raymi suena tanto como Pascua o Iiesta solemne.
Entre cuatro Iiestas que solemnizaban los Reyes Incas en la ciudad
del Cozco, que Iue otra Roma, la solemnisima era la que hacian al Sol
por el mes de junio, que llamaban Intip Raymi, que quiere decir la
Pascua solemne del Sol, y absolutamente le llamaban Raymi, que
signiIica lo mismo, y si a otras Iiestas llamaban con este nombre era
por participacion de esta Iiesta, a la cual pertenecia derechamente el
nombre Raymi; celebrabanla pasado el solsticio de junio.
Hacian esta Iiesta al Sol en reconocimiento de tenerle y adorarle
por sumo, solo y universal Dios, que con su luz y virtud criaba y
sustentaba todas las cosas de la tierra.
Y en reconocimiento de que era padre natural del primer Inca
Manco Capac y de la Coya Mama Ocllo Huaco y de todos los Reyes y
de sus hijos y descendientes, enviados a la tierra para el beneIicio
universal de las gentes, por estas causas, como ellos dicen, era
solemnisima esta Iiesta.
presentacion/definicion
fotos
(real? => poder)
por que de esta apariencia y no otra?
cuando dicen que hay que ser como san martn a que san martin se refieren?
que pasa si decs eso de san martn o cabral en el colegio? => SANCON
mitos
Que aspecto de la realidad o expectativa sobre ella explica el mito?
(sentido negativo)
ciencia/universidad esto se da? colegio? => formativo, realidad
Como es?
argentino
cheto/villa
varon/mujer
(posicional, incluyente. orden y sentido)
Los cientficos aseguran tambin que la ley es obsoleta al utilizar como parmetro un mximo de 25
microteslas de emanacin de hondas electromagnticas cuando ya est comprobado que una exposicin
superior a 3 microteslas puede generar leucemia en los nios. (estandar ambiental no de salud)
si mi vecino tiene leucemia todos podemos, luego eso es contaminante
malvinas se la banca
(niveles)
ambito de lucha
VGLANTE
DDHH
MUJER
12342565768 A6 BC A23D5C1DE5 DA62BEFD1C
Construccin y
mantenimiento de un
determinado orden discursivo
Despliegue de sanciones
y afirmaciones no
discursivas
MANTENMENTO CONSTRUCCN
SANCN
PREDOMNANTEMENTE
DSCURSVA
Niega la subjetividad
transformando al interpelado en
un objeto
AFIRMANCIN
PREDOMINANTEMENTE
DISCURSIVA
Se organiza mediante un
ritual o un simbolismo
afirmativo
EXCOMUNIN
La persona es condenada temporal o permanentemente
a la inexistencia ideolgica
RESTRICCIN
Restricciones sociales sobre quienes, cuanto, de que y
cuando pueden hablar
PROTECCIN
Procedimientos internos de un discurso destinados a
protegerlo de otros discursos (cuya existencia est
permitida)
APROPIACIN DELIMITADA DEL DISCURSO
Se restringe su recepcin, as los discursos son
situados en determinados marcos "ecolgicos