Universidade de Braslia

Instituto de Cincias Sociais

Departamento de Antropologia
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social












El trabajo de los tripulantes de Corral, Chile.
Colocando lo local en lo
global.











Gonzalo Rodrigo Diaz Crovetto

Orientador: Prof. Dr. Gustavo Lins Ribeiro




Braslia, 31 de Maro de 2010
















}
Globalizacin y Antropologa: posibles genealogas y embates epistemolgicos.

Theory in social and cultural anthropology is dependent on
what questions anthropologists ask. The organizational
structure of the discipline and the relation of theory to
ethnographic findings are integral to these questions (Barnard
2001:13).

Since 1980 one major change in
sociocultural anthropology has been and increased focus on global flows of population,
ideas, goods, and resources and on the transformations that such massive movements
provoke among the populations involved. As the word globalization becomes part of our
vocabulary, sociocultural anthropologist struggle to understand the ongoing transformation
that its use evokes and the implications for our theories and methodologies (Trouillot
2003:1).

importante, hoje, explorar as
possibilidades de uma antropologia voltada para a compreenso dos processos que levam a
sociedades e culturas a estabeleceram relacionamentos em escala global. Contudo, no
devemos nos decepcionar pensando que estamos prestas a descobrir algo totalmente novo
(Wolf 2001:35).

Desde mis primeras incursiones al campo, percib que tendra que lidiar con un cruce de
fronteras temticas dentro de las diferentes experiencias de investigacin y estudio de la
antropologa, en particular, y de las ciencias sociales en general. Observ, con el tiempo,
que tal cruce es propicio en lneas de investigacin encuadradas en el mbito de una
antropologa de la globalizacin, con ello, concordando con Lewellen (2002) que sita a la
antropologa de la globalizacin como un lugar de encuentro entre diferentes
aproximaciones tericas y metodolgicas. Consecuente con esto fue mi eleccin de una
etnografa multi-situada (Marcus 1986, 1998) eleccin que discuto en la prxima seccin
de este captulo.

Como los trabajos relativos a una antropologa de la globalizacin son mis principales
inter-locutores y considerando que la extensin de estos hoy en da es muy grande, tejo a
continuacin mi propio camino, mi propia genealoga en busca de emergentes (Foucault
1969) que permitan comprender y situar de mejor forma las diferentes directrices
epistmicas sobre lo global en la antropologa, para luego poder pensar globalismos y
transnacionalismo y perfilar posteriormente el cuadro terico relativo a la investigacin
realizada. Por ltimo, mencionar las lneas etnogrficas del trabajo.

No pretendo discutir aqu, los diversificados caminos de una antropologa de la
globalizacin, ni todo las problemticas que esta trajo consigo para la disciplina, resta
mencionar al menos, que estos caminos estn marcados, o al menos, estimulados, por
diferentes directrices de aproximaciones tericas, temticas, metodolgicas y
epistemolgicas. Quiero explorar dos posibilidades. Primeramente, ha de distinguirse que,
si hay algo en comn en los estudios de contextos globalizados, esto tiene que ver con el
principio orientador por tras de la pregunta, no siempre enunciada, sobre el cambio; sobre
que condiciones provocaron y provocan ciertos cambios en las diferentes sociedades y
culturas, y claro, con la simples acentuacin del cambio. Pregunta que muchas veces fue
respondida en torno al contacto inter-cultural. En ese sentido, mi primer emergente de esa
genealoga es el abordaje difusionista, promulgado principalmente por la Escuela Alemana
de fines del siglo XIX y comienzo del siglo XX. Sus postulados, de una forma simplificada,
colocaban la fuerza del cambio entre las culturas a partir de diferentes contactos, prestamos
e intercambios. Se deba por tanto tejer esa rede de relaciones, ubicada en reas culturales
(Kulturkreise). Lo importante de dicho movimiento est en la importancia dada a las redes
de relaciones entre diferentes grupos culturales, ms que en los debates de la constitucin
de reas culturales. El segundo momento es ms complejo, se remete a los estudios de
cambio cultural, difciles de aglutinar en alguna escuela-pas especficamente, menos an
en un abordaje. Si inicialmente, la antropologa y su prctica etnogrfica se vio marcada por
el miedo del desaparecimiento de la diversidad cultural postrada en diferentes grupos
tnicos esparcidos por el mundo de preferencia en lugares remotos -, el nuevo leit motiv
tena que ver, por un lado, con el reconocimiento del cambio interno entre las diferentes
culturas que requera diferentes explicaciones. Por otro lado haba que considerar la
premisa de que las culturas y tales grupos estn, efectivamente, cambiando a partir del
contacto. La antropologa urbana practicada en Latinoamrica y en frica, entre otras
partes del mundo ex colonizado, apunta, inicialmente, ms que para el estudio de la propia
urbanidad, para como esta era vivida por los antes aislados grupos en relacin a cambios y
transformaciones. La antropologa hecha en y por antroplogos latinoamericanos, en
diferentes tiempos, arremeta bajo una lnea de transformaciones culturales que exploraba
las diferentes consecuencias del contacto intertnico. As por un lado el antroplogo
mexicano Gonzalo Aguirre Beltran habla de aculturacin, mientras que su coterrneo
Guillermo Bonfil Batalla escribe sobre control cultural, Fernando Ortiz, en Cuba, lo hace
sobre transculturacin y, en Brasil, Roberto Cardoso de Oliveira conceptualiza la friccin
intertnica. De formas diferentes, y en tiempos diferentes, dichos autores colocaban en pie
de debate roces culturales que incluan diferentes categoras polticas, diferentes espacios y
contextos de inter-accin, diferentes relaciones inter-tnicas, inter-grupales, y claro, el
embate entre contacto y cambio. La importancia de los estudios de cambio cultural es que
vocablos como transformacin, integracin, inter-relacin e hibridismo se comenzaron a
cimentar a la par que se distinguan agencias y espacios inter-relacionados. En dichos
trminos, Julian Steward propone su concepto de integracin cultural:

The utility of distinguishing levels of sociocultural integration as well as categories
of phenomena can be strikingly illustrated in Studies of cultural change and
acculturation (1972:51).

As, la distincin de diferentes niveles de integracin cultural se origin frente a un
incmodo etnogrfico, pero que denota sobre todo, la necesidad de pensar la inter-relacin
entre diferentes esferas espaciales, polticas y econmicas, entre lo local, lo regional y lo
nacional. Ambos momentos en la disciplina colocan una fuerte atencin en algunos
conceptos y nociones, que se constituirn como la base de la armazn conceptual de la
antropologa de la globalizacin. Se puede pensar entonces que si la acuacin del trmino
globalizacin no fuese hecha por la antropologa, su adecuacin nominativa esta
altamente enraizada en la historia terico-conceptual de la disciplina. En ese sentido, los
estudios sobre globalizacin, no parecen, de forma alguna, ajenos a la antropologa; se llega
a ellos por un propio camino recorrido, mas que por una imposicin temtica de alguna
moda.

Pero hay que agregar otro punto en este linaje parcial, punto totalmente relacionado con lo
reciente expuesto que tiene que ver con la concepcin del mundo como un sistema
integrado de relaciones, nocin para la cual Immanuel Wallerstein (1974) jug un rol
fundamental en la dcada de los setenta, discurriendo sobre la constitucin del sistema
mundo y las configuraciones de centro periferias. George Marcus da una buena luz sobre el
impacto para la antropologa y la etnografa de sus ideas:



The important influence and appeal of his work has been the introduction of a
framework for the intimate reassociation of history and social theory. This has as its
practical research imperative the doing of local-level studies of processes and their
social construction in other words, of ethnography sensitive to its context of
historical political economy (1986:167).

Eric Wolf postula que la antropologa cultural comenz como antropologa mundial ante las
preguntas mundiales que trajo el evolucionismo para la disciplina (2005:27). No concuerdo
que la antropologa se haya iniciado con preguntas mundiales y si con preguntas
universales, lo que, epistmicamente, no coloca necesariamente el mundo y sus inter-
relaciones como problema de estudio. A pesar de aquello, Eric Wolf con su Europa y la
Gente sin historia ([1982]2005) escribi una elocuente obra que pretenda mostrar que las
sociedades y las culturas humanas no podrn comprenderse verdaderamente mientras no
aprendamos visualizarlas en sus interrelaciones e interdependencias mutuas, en el tiempo
y en el espacio (idem:2). Se puede considerar el trabajo de Wolf como un comienzo de
pensar las interconexiones a escala global de las diferentes sociedades y culturas, por tanto,
como un referente original de una antropologa de la globalizacin.

Creo que la fuerza de la acuacin del termino globalizacin radico en que permiti
distinguir una realidad (en grande parte procesual) diferente. Quiso y quiere acentuar un
cambio de condiciones anteriores. Escapar de esa condicin, requiere escapar de la
arbitrariedad de la temporalidad discursiva de la globalizacin. Por eso, algunos acentan la
vuelta romntica de lo local, pero caen de nuevo, en la falacia de oponerse ms a un
momento que a un concepto. As, el dilema global-local ha trado ltimamente una vuelta
de lo local como un ponto que se contrapone a la fuerza discursiva de lo global. Este dilema
se resuelve si pensamos lo global a partir de experiencias especficas, por parte de
comunidades especficas, en tiempos especficos. Desvendar lo global requiere entonces,
situar lo global en tiempos, lugares y comunidades especficas, hay algo ms clsico que
eso para la antropologa? La antropologa, y la fuerza etnogrfica de la disciplina, nos
brindan ese lujo, nos distancian de las consideraciones de entes autnomos como lo han
sido el capitalismo o hoy en da, la globalizacin imbuidos de fuerzas, voluntades y
agencias. Pensar lo local de lo global, requiere tambin pensar y problematizar lo global en
lo local. La existencias de fuerzas homogeneizadoras con otras de carcter
hetereogeneizador toma sentido cuando pensamos que lo global se vive localmente. Es ah
que ambas fuerzas se encuentran y generan conflicto. Tenemos que ahondar,
etnogrficamente, en las re-significaciones locales de lo global, ms all de las distincin
de juegos y acciones trasnacionales.

Un otro problema epistmico resulta de la concepcin de colocar lo global o bien la
globalizacin como modelo explicativo del mundo social, pues hay en ello, una abstraccin
confusa, para no decir errada. Primeramente, hace desparecer la historia, la historia de
lugares, relaciones, personas, comunidades y de la propia globalizacin. La globalizacin y
las condiciones trasnacionales, no son cosas dadas como no son entes llenos de voluntad
propia. Al respecto, ntese que:

Al mismo tiempo que se trata de una abstraccin, el sistema mundial existe
concretamente a travs de las operaciones realizadas por los agentes sociales que en
l habitan. De esta forma, es posible hacer su re-construccin histrica o
etnogrfica, aunque a partir de experiencias parciales, a travs del estudio de sus
agentes reales. Podramos ejemplificar con los exploradores, adelantados y
bandeirantes, marinos de carabela, las grandes compaas coloniales y sus
administradores, trabajadores de grandes proyectos, ejecutivos internacionales,
diplomticos y militares sirviendo a ejrcitos imperiales (Ribeiro 2003:109).

Si la etnografa, y el trabajo de campo imbuida a ella, es uno de los mayores representantes
disciplinarios de la antropologa, una antropologa de la globalizacin, mantiene entonces,
formas etnogrficas peculiares. Ante ello parecen acertadas las reflexiones en relacin a la
propuesta de etnografas multi-situadas de Marcus (1986, 1998), pero todo trabajo de
campo es nico, tal como lo es toda pregunta por tras de l
1
.










1
Especficamente en su artculo de 1986, Marcus da un racconto de los trabajos etnogrficos que estaran
usando diferentes estrategias para conformar etnografas inseridas en contextos de un capitalismo mundial. Ya
en 1998, Marcus propone caminos y rumbos especficos para realizar etnografas en contextos cada vez ms
globalizados, los cuales, pueden ser tomados como consideraciones, o mejor, como recomendaciones, porque,
tal como destaca en su trabajo de 1986, cada investigacin tiene preguntas especficas a ser respondidas, y
cada pregunta, o bien, cada trabajo de campo, exige caminos diferentes.
Globalizacin, Trasnacionalismos y Tripulantes.

As prprias maneiras como as sociedades se modificam tm
sua autenticidade caracterstica, de modo que a modernidade
global amide se reproduz como diversidade (Sahlins 2007
502).

Despite the cosmopolitan context, sailors seem to be extremely local in identifying with
their work (streng s/d:2).


Considero, el proceso globalizador como la aceleracin e intensificacin del flujos de
bienes, personas e informaciones (Appadurai 2001, Hannerz 1997, Featherstone 1999 y
Ribeiro 2000, entre otros), permitidas en grande parte, por la compresin del espacio
tiempo (Harvey 2002), acentuado tanto por el avance tecnolgico, como por modelos
postfordistas y de un capitalismo flexible (Castells 2008, Harvey 2002). Dichas conexiones,
generan y re(generan) nuevos espacios de flujos (Castells 2008), de comunidades
transnacionales imaginadas-virtuales y de espacios pblicos virtuales (Ribeiro 2003). En la
medida que al mismo tiempo que generan la aceleracin del flujos de bienes y personas,
confieren una simultaneidad en los procesos de intercambio de informacin y de
interaccin social a partir de las nuevas configuraciones de los medios de transporte y
comunicacin. Como y en que formas se ha tejido esta ecuacin es relativo a diferentes
experiencias sociales en el mundo, donde la vida y el trabajo del tripulante es una de ellas.
Vida y trabajo que han sido marcados por las transformaciones constantes de dicho
proceso, articulados en formas histricas y locales propias. Pero si la globalizacin
econmica y poltica ha generado nuevos organismos de accin globales, nacionalmente
localizados, hay procesos que, para Sassen:

no pertenecen necesariamente a la escala global, y que, sin embargo, forman
parte de la globalizacin. Dichos procesos estn inmersos en territorios y dominios
institucionales que en gran parte del mundo, si bien no en todos los casos, se
consideran nacionales. Aunque localizados en mbitos nacionales, o incluso
subnacionales, estos procesos forman parte de la globalizacin porque incorporan
redes o entidades transfronterizas que conectan mltiplos procesos y actores locales
o nacionales, o bien, porque se trata de cuestiones o dinmicas que se registran en
un nmero cada vez mayor de pases o ciudades (2007:14).

Entre estos procesos est la historia de Corral y de sus tripulantes. En la medida que Sassen
acenta un enfoque que combina proceso, redes y experiencias locales, la vida de los
tripulantes se pone en relieve dentro del enjambre de la simple dicotoma local/global. Pero
el trabajo de los tripulantes es, de cierta forma, des-territorializado. A pesar que el barco en
que naveguen mantenga una nacionalidad ficticia, la prctica del tripulante resulta de un
proceso transnacional y, en cierta forma, perteneciente a una comunidad diasprica (Brah
1998, Clifford 1999) con su propia temporalidad, pero tnicamente segmentada en un
mercado laboral global (Wolf 2005). En ese sentido, los tripulantes, en general, forman una
combinacin entre comunidades diasporicas y transnacionales, siendo que ambos
conceptos son unidos por la nocin de des- territorializacin.

Tanto Clifford (1999) como Brah (1997) reconocen una mutua relacin entre dispora y
nociones de frontera. Brah explora ciertas cartografas para comprender las diferentes
vicisitudes de espacios diaspricos, mientras que Clifford destaca el carcter relacional del
concepto, pues este tiene un lenguaje de vinculacin y de pertenencia entre grupos y
lugares. Clifford tambin asocia las poblaciones diasporicas con procesos actuales del
capitalismo para lo que distingue que:

Este rgimen de acumulacin flexible requiere flujos masivos de capital y mano
de obra transnacionales, que dependen de las poblaciones diaspricas y a su vez las
producen (Clifford 1999:313).

Por otro lado, el transnacionalismo para Llewelen (2002) sera un concepto clave para el
anlisis de los estudios de globalizacin, y para el cual la antropologa habra aportado
considerablemente, al ser este un concepto bastante trabajado etnogrficamente, sobre todo,
en el estudio del flujo de personas. Basch, Schiller y Blanc, quienes trabajaron con
comunidades migrantes en los Estados Unidos, plantean la siguiente definicin para
transnacionalismo y transmigrantes:

We define transnationalism as the processes by which immigrants forge and
sustain multi-stranded social relations that link together their societies of origin and
settlement. We call these processes transnationalism to emphasize that many
immigrants today build social fields that cross geographic, cultural and political
borders. Immigrants who develop and maintain multiple relationships familial,
economic, social, organizational, religious, and political that span borders we call
transmigrants (2006:7).

Para estudiar el transnacionalismo, las autoras proponen cuatro premisas interrelacionadas
que sitan el proceso transnacional dentro de una historia global, estas son: a) la migracin
transnacional esta inextricablemente relacionada con las condiciones cambiantes del
capitalismo global, y debe ser analizado dentro de las relaciones globales entre trabajo y
capital, b) transnacionalismo es un proceso por el cual migrantes crean campos sociales que
cruzan fronteras nacionales a travs de sus actividades diarias y de relaciones sociales,
polticas y econmicas, c) la sacralizacin de algunos conceptos de las ciencias sociales que
acentan localizaciones espaciales, cultura e identidad, pueden limitar la habilidad de
investigadores para estudiar el fenmeno trasnacional, d) por vivir sus vidas entre fronteras,
los migrantes transnacionales se encuentran confrontados y comprometidos con ms de una
nacin estado. Sus identidades y prcticas son configuradas por categoras hegemnicas,
como raza y etnicidad, que estn fuertemente imbuidas en los procesos de formacin de
estados nacionales (idem:22). Si bien son premisas relativas a trabajos y experiencias
etnogrficas especficas de las autoras, estas premisas cruzan parte de los trayectos de este
trabajo, parte de las experiencias de los tripulantes de Corral.

Por otro lado Gustavo Lins Ribeiro plantea que:

El transnacionalismo pone en peligro la lgica y eficacia de modos pre-existentes
de representar pertenencia poltica y sociocultural. Aunque podamos hablar
claramente de transnacionalismo como un fenmeno econmico, poltico e
ideolgico en general, la transnacionalidad, la consciencia de ser parte de un cuerpo
poltico global, mantiene, en muchos sentidos, caractersticas virtuales y potenciales
(2003:62).

Es por aquello que Ribeiro propone reflexionar sobre las condiciones de la
transnacionalidad en la media que se pueda explorar factores que generan y posiblemente
consolidan su existencia (2003:62). El autor propone siete condiciones: integradoras,
econmicas, tecnolgicas, culturales e ideolgicas, sociales y rituales. Las condiciones
integradoras corresponden a la interaccin entre diferentes categoras espaciales y polticas
(locales, regionales, nacionales, internacionales e trasnacionales) con los sujetos colectivos;
las histricas buscan situar la historicidad de los procesos concomitantes a la estructuracin
de una transnacionalidad y no como algo dado y menos como algo a-temporal; las
econmicas se refieren a la importancia de las re-estructuraciones de un capitalismo global,
ahora postfordista y flexible; las tecnolgicas toman en consideracin la nocin de la
compresin del espacio-tiempo de Harvey (2002) a partir del desarrollo tecnolgico
principalmente relativo a las innovaciones en la industria de transportes y comunicaciones
que ha generado procesos de conexin simultneos y cada vez ms veloces; las culturales e
ideolgicas que tienen que ver con los procesos culturales, identitarios, ideolgicos,
utpicos, discursivos frente a embates entres procesos centralizadores y descentralizadores,
homogeneizantes y hetereogeneizantes, entre localizacin y globalizacin, entre otros
aspectos; las condiciones sociales rescatan tanto la agencia como los grupos sociales por
tras de quienes viven, como de quienes crean y mantienen posturas, discursos o sustentan
condiciones objetivas del trasnacionalismo; finalmente, las rituales abarcan la gama de
diferentes rituales que dan valor y lugar y, con ello, significado a la condicin trasnacional
por los diferentes grupos sociales, son por ejemplo, encuentros deportivos mundiales o bien
conferencias de las Naciones Unidas. Estas diferentes condiciones planteadas por Ribeiro,
son para mi, antes que todo, directrices etnogrficas de observar en la investigacin, en un
campo poli-discursivo y poli-espacial (Gupta y Ferguson 1997, Marcus 1998), las
diferentes disimilitudes del transnacionalismo.

Es en la experiencia del trabajo de los tripulantes, dnde podemos observar diferentes
facetas que envuelven las condiciones de la transnacionalidad descritas por Ribeiro,
mientras que Corral o Chaihun forman, en cierta forma, el territorio-lugar al cual se vuelve
y que genera una comunidad diasporica temporaria en la vida de los barcos. Mientras el
tripulante est activamente trabajando, el barco resulta ser tambin, temporalmente, tanto
un lugar de origen como destino (guest/home), pues el tripulante vive tiempos circulares de
trabajo porque el embarque est marcado por una futura vuelta a casa, como tambin lo est
a vuelta al barco una vez en casa. El tripulante de Corral no vive, por tanto, una simple
dicotoma entre dos lugares, dos pases. El tripulante cuando est trabajando no est en
casa, de hecho, lejos de ella, est en un barco, que es un espacio en trnsito. El
transnacionalismo vivido por los tripulantes parece bien particular y contradictorio frente a
otros casos referidos sobre estudios de transnacionalismos, sean etnogrficos o tericos.
Pero, naturalmente, mantiene elementos similares, a pesar de las diferencias esa sentencia
debe ser el mayor capricho antropolgico. Aqu nuevamente insisto en la fuerza etnogrfica
para revisar, complementar o diferenciar conceptualizaciones tericas. Tal vez, uno de los
mayores problemas de la historia de la antropologa, o especficamente del debate
antropolgico, fue la insistencia de algunos de pensar a partir exclusivamente de sus
trabajos de campos, sea para levantar o rebatir verdades. As, concuerdo con Hannerz
(1997) sobre los virtuosismos y al mismo tiempo dilemas de la jerga sobre
transnacionalismos y globalizacin, sobre todo cuando esta queda muy abierta y vagamente
definida, pues acaba diciendo bien poco de la realidad de la cul queremos hablar. S hay
nexos, interconexiones y flujos trasnacionales en Corral estn bien limitados, al menos en
su magnitud, a un grupo especficos de personas, o mejor, de una categora de trabajo: la de
tripulantes. Naturalmente que el viaje no slo lo vive quien viaja, el viajante crea y afirma
imaginarios que van ms all de su propia experiencia familiar. Adems junto a l, viajan
tambin bienes e informaciones. Junto a esto, podemos considerar que el viaje se vive y se
vivi diferentemente tanto a partir de una nocin de tiempo situada frente a la experiencia
de las diferentes generaciones, como a partir de los procesos histricos que marcan y
contextualizan constantemente tanto el lugar de origen como los lugares a donde se va.

El problema, entonces, de las diversas aproximaciones y definiciones sobre disporas y
transnacionalismos mencionadas hasta ahora, es que no fueron pensadas desde el trabajo
del tripulante. Pero para dar voz a silencios, parece interesante rescatar ese eco vecino. As,
observo a contra luz a partir tanto de la fuerza de la experiencia de los tripulantes que
muestran como son tejidos relaciones entre espacios y tiempos (Das 1995), como tambin
de mi propia construccin cartogrfica del viaje, mapeando como se vive y vivi el entre
las diferentes generaciones, y, con ello, el trabajo y la vida a bordo de barcos que se
desplazan por diferentes partes del mundo, pero que, para la grande mayora, los haca
volver, inicialmente en el propio barco y luego en avin a Corral o Chaihun. La nocin de
cartografa, junto a una metfora de una corporificacin en la vida de los tripulantes de los
procesos de globalizacin, dispora y transnacionalismo, me permiten relacionar Corral con
Chaihun, con Valdivia, con el mundo, en el pasado y el presente de las diferentes
generaciones de tripulantes. En ese trayecto abordo y reflexiono tambin sobre los lmites
entre una ciudadana global o bien de un cosmopolitismo a lo corral de los tripulantes,
discutiendo para ello nociones de ciudadana y trabajo, como las presentadas por Peirano
(2006), y la de cosmopolitismo presentada por Hannerz (1997, 1999).

El trabajo y la vida de los tripulantes se me present, entonces, como un desafo etnogrfico
que situaba por un lado la ecuacin sobre la globalizacin referente a la intensificacin del
flujo de bienes, personas e informaciones, por otro lado, me propona un desafi analtico
de inter-relacionar biografas de un espacio, de una categora de trabajo y de los propios
tripulantes. Sin duda, los procesos de transnacionalizacin son vividos, antes que todo y
como bien demuestran los diferentes casos presentados por Basch, Schiller y Blanc (2006),
Ribeiro (2003) o Feldman-Bianco (2009), por personas, las cuales forman y re-edifican
constantemente nuevas redes de relacionamientos en los mbitos ms diversos.

As, opt por analizar una historicidad local, una memoria local y la biografa de
tripulantes, junto con seguir parcialmente su desplazamiento, lo que me permiti inter-
relacionar estos dos ejes transversales de la tesis, conjugando con ello, personas, lugares y
tiempos. Estudiar el trabajo de tripulantes corraleos, o bien de una profesin que se
corporifica en una vida, me llev a pensar al tratar de responder la pregunta sobre quienes
estn por detrs del flujo de bienes por el mundo. Fue importante considerar: una
perspectiva histrica general de la categora de trabajo tripulante, una historia parcial del
desarrollo de la industria y comercio martimo, y los cuadros legales-administrativos
relacionados tanto con el trabajo como con el comercio. As estudiar el trabajo de tripulante
en Corral es estudiar tambin formas complejas de transnacionalismo en la historia y en el
presente de otros Corrales. Trasnacionalismo(s), en un plural acentuado, implica
necesariamente un re(ordenamiento) constante entre espacios locales y extra-locales. La
historia del trabajo de tripulante en Corral, conjugada con la historia parcial de la categora
de trabajo, del desarrollo de la industria del comercio y transporte martimo y de sus
respectivos cuadros legales administrativos componen, antes que todo, formas de
organizacin conjugadas por ciertas jerarquas de polos dominantes de poder generados
bajo complejos cuadros histricos, entre diferentes espacios, pero que no dejan de ser
vividos localmente por ciertas personas. Rescatar en parte tales trayectorias es, por tanto,
una forma de re(pensar) una vivencia del transnacionalismo localmente y diferentes
conexiones nodales de redes de influencia, de flujos y consumos entre otros aspectos.

Pensar en un tipo de trabajo vivido localmente es pensar tambin en una cartografa por
tras de las relaciones sociales establecidas en dicho local y por un grupo especfico; el
trabajo sin duda se vive localmente, generando con ellos formas particulares de vivirlo. As,
es necesario pensar en correlaciones entre los procesos de transformacin de Corral y las
transformaciones del trabajo de tripulante a lo largo de la historia, pues la historia de uno es
en parte la historia de otro. Esto no quiere decir que el trabajo slo se viva localmente y
est marcado por las posibilidades locales de valores y, sobre todo, de moralidades. Sino,
que el ordenamiento est basada tambin en un juego de posibilidades con otros lugares,
juego que se fue intensificando a lo largo del paso del tiempo entre las diferentes
generaciones. Considerar ciertas condiciones transnacionales (Ribeiro 2003) para el trabajo
del tripulante, requiere observar gradaciones en el tiempo entre los ajustes locales y
globales, as como la intensificacin y complejizacin de esta relacin.

Es necesario, igualmente, incorporar los diferentes relacionamientos entre los distintos
niveles de integracin, entre espacios locales, regionales, nacionales, internacionales y
trasnacionales a partir de la simultaneidad temporal que estas inter-relaciones pueden
acontecer a la hora de la contratacin de un tripulante. Frente a los requerimientos
especficos en un barco de una flota de una empresa espaola que navega bajo registro
panameo por diferentes partes del mundo, el capitn del barco avisa a las oficinas
centrales en Madrid que va necesitar dos relevos de tripulantes. Madrid entra en contacto
telefnico o va fax con el Sindicato de Tripulantes de Corral, quien llama por telfono al
tripulante quien normalmente, acepta el embarque. Dependiendo de la urgencia del pedido,
y de la disponibilidad del tripulante, este puede salir al da siguiente de Corral rumbo a
Santiago, donde puede tomar un vuelo con conexin por Paris para Costa de Marfil.

Finalmente, cabe sealar que si bien diversos autores colocan al trabajo de los tripulantes
como facilitadores de la consagracin de la expansin-conquista colonial de occidente
(Wolf 2005, Ribeiro 2003, Curtin 1986, Linebaugh & Rediker 2008, entre otros), las
lecturas especficas de la antropologa y de las ciencias sociales, sobre tripulantes o bien
sobre puertos, son por no decir nulas, escasas. Encontr algunos trabajos de un Centro de
Investigacin de la Universidad de Cardiff (Alderton et all 2004), pero la mayora de ellos
mantiene un perfil desde la sociologa. Encontr tambin un trabajo de un doctorando en
antropologa sueco (streng s/d). Cabe preguntarse porque yo me encontr frente a ese
vaco luego de una extensa bsqueda bibliogrfica multi-local. Cabe sealar entonces el
impactante silencio, por no decir olvido, dado al tema por la antropologa, y en general por
las ciencias sociales, a la marina mercante en general, y, en especial, a los tripulantes y a
los puertos. La gran diversificada literatura sobre globalizacin, y su nuevo fetiche,
transnacionalismo, han dado poca luz a dichas problemticas. Creo que el trabajo con
dichos temas puede re-problematizar y cuestionar conceptos de estudios de una
antropologa de la globalizacin en muchos casos, lneas y caminos que buscan tambin
una teora. La historia y la memoria de la vida de pequeos puertos, como el de Corral, y el
trabajo, la experiencia y la vida de tripulantes nos colocan, sin duda, frente a retos
complejos que, de una u otra forma, pretendo desmedrar en este trabajo.