Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

Funcionalismo y funcional-estructuralismo.
Trabajo Final: Migraciones religiosas en el poblado de Tezoyuca.
Fernando Jarillo Noguern.
Justificacin del lugar:
Se eligi el poblado de Tezoyuca, perteneciente al estado de Morelos debido a la
posibilidad de acceder a este para el
trabajo de campo, esto gracias a que
no se contaba con muchos recursos
para la investigacin, econmicos y
temporales, y por su facilidad de
acceso a la informacin y la seleccin
de informantes clave.
El poblado de Tezoyuca tiene una
poblacin de cuatro mil quinientos
cincuenta y cinco habitantes
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los cuales estn divididos entre las colonias
Amatitln, Cuauhtmoc, Jardines de Tezoyuca, Loma Bonita, Geovillas Colorines,
Real de Tezoyuca y el centro.
El estudio se enfoc solamente en la colonia centro, debido a que ah es donde
existe la mayor concentracin de organizaciones religiosas; destacando entre ellas
una iglesia bautista, una iglesia presbiteriana, una pentecosts, una adventista del
sptimo da, una catlica y un centro cristiano.



Justificacin del problema:

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Datos tomados del censo realizado en el 2010 por el INEGI
En una comunidad donde la poblacin ha adoptado a las distintas religiones, con
sus respectivas variaciones de ritos y de cosmovisiones, las cuales convergen en
una manera casi armnica es importante ver el por qu? de las migraciones de
una a otra.
En esta investigacin se centr bajo la premisa de cules son las causas o
motivos por los cuales una persona cambia de la religin catlica a la practicada
en el centro cristiano? Y analizar el caso especfico de la migracin de personas
que formaban parte de las prcticas pertenecientes a la iglesia catlica apostlica
y romana, pero que actualmente han decidido adoptar las prcticas de una iglesia
de corte carismtico pentecostal como lo es el centro cristiano. As mismo
intentar dar una panormica de la organizacin interna dentro de este ltimo,
con el fin de poder comprender el aumento en su feligresa.

Marco terico:
Para poder abarcar esta investigacin se necesit abordar los axiomas bsicos
que Malinowski estableci para entender y estudiar desde una perspectiva
funcionalista de los cuales se tomaron los siguientes:
-La cultura es esencialmente un patrimonio instrumental por el que el
hombre es colocado en la mejor posicin para solucionar los problemas
concretos y especficos que encaja dentro de su ambiente, en el curso de la
satisfaccin de sus necesidades.
-Es un sistema de objetos, actividades y actitudes en el cual cada parte
existe como un medio para un fin.
-Tales actividades, actitudes y objetos estn organizados alrededor de
importantes y vitales tareas en instituciones (pg. 173)
La religin es una de las instituciones, la cual, en la sociedad mexicana ha sido
diversificada gracias a los procesos de evangelismo realizado por distintas
variantes del cristianismo en el pas. Sin embargo; el estudio de una institucin
como esta puede resultar un poco difcil si no se tiene un punto de vista crtico y
una metodologa definida, as mismo se debe recordar otra recomendacin del
antes mencionado sobre los que participan de la institucin y sus beneficios para
cubrir sus necesidades; as pues nos advierte que una persona que est dentro de
una institucin difcilmente puede definirla, pero podr mostrarte su organizacin
interna.
Tambin debemos tomar en cuenta la apreciacin de la funcin y la forma dentro
de los ritos religiosos, esto permiti una mejor apreciacin de los procesos que
provocan una migracin de las personas entre la religin catlica hacia la cristiana.

Hiptesis:
La propuesta formulada para entender el porqu de la migracin religiosa en el
poblado de Tezoyuca, especficamente de la iglesia catlica hacia una iglesia de
corte carismtico pentecostal como lo es el centro cristiano.
Est migracin va asociada a que no se satisfacen las necesidades que la
religin catlica provee a los practicantes de la misma. Dichas necesidades son
satisfechas en el centro cristiano, la cual gracias a su organizacin tiene una mejor
cobertura y mayor eficacia para poder cubrir las necesidades de la feligresa,
gracias a que su organizacin permite el coordinar un mayor nmero de eventos
donde se puede captar un mayor nmero de personas.

Desarrollo Analtico:
Una vez ubicado en el poblado, me dirig a buscar personas que pudieran hacer la
funcin de informantes privilegiados.
Debido a la premura del tiempo para realizar esta investigacin me enfoqu en
analizar casos de personas que ya participaran dentro del centro cristiano, cuya
prctica religiosa anterior fuese de ndole catlica.
Doa Isela fue mi primer informante privilegiado, ella junto con su esposo Ricardo
forman parte del grupo de lderes del centro cristiano de Tezoyuca y me explicaron
cmo se conforma la red evangelistica que hay en el mismo. El centro cristiano
tiene una cede, en este caso el centro cristiano, el cual tiene a su cargo varias
zonas, dividen el territorio por zonas para lograr una mayor cobertura, hasta ahora
las se encuentran en los poblados de Atlacholoaya, Alpuyeca, Chiconcuac,
Emiliano Zapata y Tezoyuca.
Esta organizacin jerrquica permite un mejor control y manejo de las personas
pertenecientes a la feligresa, la cual aumento en estos meses de mil trescientas
personas a mil trescientas cincuenta y seis personas.
Entre las actividades ms importantes desarrolladas dentro de esta religin se
encuentran los grupos familiares que bsicamente son grupos de estudio
realizados en las casas de las personas, tambin tienen oracin esto es un grupo
que se rene por lo regular entre las cinco y las seis de la maana en el centro
cristiano as como cultos los das mircoles en la tarde y domingos en la maana y
tarde. Estos cultos se caracterizan por tener elementos de corte pentecostal
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y
carismtica
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De esas mil trescientas cincuenta y seis personas entrevist solamente a cuatro
personas, por la cuestin de tiempo de este estudio.
Estas cuatro personas tres son mujeres y uno es hombre sus edades en
promedio dan treinta y siete aos, las entrevistas fueron no organizadas debido a
que se realizaban despus de algn culto o grupo familiar. Para una mejor
comprensin separar los casos para analizar las particularidades de cara uno de
ellos.
Caso uno Martha:

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Al decir que es una iglesia de corte pentecostal hago referencia a que en el momento de elevar cantos hay
elementos de ritmos modernos, esto gracias a la inclusin de bateras, guitarras elctricas, teclados, etc.
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La corriente carismtica hace referencia a grupos religiosos que basan su teologa en las prcticas
asociadas con dones del espritu y el bautismo espiritual, basados en la interpretacin del libro de los
hechos en la biblia.
Martha, es una seora que migr hace doce aos de la religin catlica hacia el
centro cristiano, esto fue inicialmente por el matrimonio que tuvo con un ex-lder
del centro cristiano que actualmente se retir y slo es miembro del mismo.
era muy cerrada a la palabra del seor cuando era joven, pensaba que
estaban locos todos mis hermanos; pero despus sent la presencia del
seor y entonces le conoc de verdad
Ella fue formada dentro del catolicismo hasta los treinta y siete aos, edad en la
cual se cas con David y empez a reunirse con las personas del centro cristiano
debido a que su marido la obligaba a ir con l y su suegra.
Ella confiesa que al principio; debido a su concepcin religiosa anterior, pensaba
que lo ritos realizados en el centro cristiano eran para locos, ya que no haba visto
algunas cuestiones tales como la imposicin de manos o el que hablarn en
lenguas
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.
Adems relata cmo termin formando parte del centro cristiano en una manera
ms activa, gracias a que su hijo se enferm de hepatitis y ella no tena recursos
econmicos para poder llevarlo al hospital, sin embargo recibi la ayuda y el
apoyo de varios hermanos que se enteraron de ello y no le ayudaron para pagar
el doctor sino que le llevaron hasta l, durante el periodo que su hijo estuvo en el
hospital recibi apoyo solamente de miembros pertenecientes al centro cristiano,
los cuales estuvieron apoyndola ms tiempo que su misma familia.
si no hubiera sido por el pastor Jorge no s qu le hubiera pasado a mi hijo
sent que se me mora, pero l estuvo ah hasta que se recuper, mientras
tanto mi familia no se apareci nunca por el hospital
A partir de entonces ella se dedica dentro de la iglesia a participar dentro del
ministerio de apoyo a los pobres, en las campaas de evangelizacin donde

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Estos hechos como el hablar en lenguas o el imponer las manos hacen referencia a un bautismo
espiritual en donde la persona despus de haber recibido este espritu por medio de las manos adquiere
una capacidad para poder hablar lenguajes extraos por haciendo referencia al captulo dos del libro de
hechos.
ayuda compartindoles de la palabra del seor, cocinando algunas veces y otras
entregando despensas a los necesitados.

Caso dos Isela:
La seora Isela, actualmente lder de un gran grupo en la zona de Tezoyuca,
relata que ella desde pequea fue catlica, tena varios aos perteneciendo a la
iglesia catlica e incluso empez a dar clases de catequismo.
Sin embargo cuando una de sus cuadas muri debido a un mal diagnstico, se
vio en la necesidad de acompaar a su marido al centro cristiano, debido a que
toda la familia se vio en la necesidad de ser consolados y fue ah cuando
miembros del centro cristiano se acercaron a la familia entera para darles apoyo.
Durante ese periodo se desataron una serie de peleas entre ambos, ya que su
marido a pesar de iniciar la asistencia regular a los cultos segua con un fuerte
problema de alcoholismo, lo cual poco a poco llevaba su relacin a un divorcio.
Estas peleas fueron tan fuertes que en varias ocasiones estuvieron a punto de
llegar a los golpes, pero la intervencin de uno de los pastores llamado Celestino,
que tambin es primo de Isela hizo que poco a poco fuera abrindose a la
oportunidad de formar parte de las actividades del centro cristiano.
Siempre que Ricardo y yo nos agarrbamos del chongo, pareca que
Celestino se enteraba; porque apenas abra la puerta para regresarme a mi
casa y l estaba ah
Desde que se convirtieron ambos dejaron las peleas y su marido dej de beber
alcohol, en su relato hizo nfasis a las constantes visitas de Celestino y de cmo
les ayud con sus problemas maritales, para ellos este pastor era alguien que
dios envi para ayudarles.
Actualmente ellos dan consejera a los matrimonios que ms jvenes dentro de su
iglesia y narran sus experiencias sobre sus problemas maritales.
Los siguientes casos se dieron durante unos bautizos colectivos realizados en un
lugar llamado vino nuevo ubicado en el poblado de Real del puente en
Xochitepec.
Antes de abordar los casos quiero marcar algunos elementos que me parecieron
importantes sobre este rito,
Primeramente se realiza una especie de culto en donde el enfoque principal es la
preparacin de las personas para bautizarse as como de la comunidad, en este
caso estamos hablando de que hay una preparacin para que la comunidad
religiosa se abra e incorpore a los nuevos miembros, el pastor haca referencia y
se enfocaba mucho en la cuestin de bajar a las aguas.
Esto hace referencia a la concepcin teolgica del rito del bautismo en s; ya que,
a diferencia del rito del bautismo catlico, el bautismo en el centro cristiano se
hace por inmersin de la persona dentro de un ro, alberca, etc. Mientras que en el
rito catlico se hace un rito de aspersin de agua.
Cuando inicia el rito del bautismo, los lderes del centro cristiano se ubicaron
dentro de una alberca, de ah pasaron las primeras cuatro personas, en este caso
no slo es el pastor quien tiene la capacidad de bautizar a las personas sino
tambin los lderes que han participado en la formacin de los grupos de donde
provienen las personas que se bautizan.
Ya dentro de la alberca, los lderes dedican unas palabras con referencia bblica
hacia la comunidad y le preguntan a la persona si renuncia a su vida pasada y si
est dispuesta a seguir los estatutos marcados por la biblia.
Al responder afirmativamente, los sumergen en el agua mientras dicen.
(poner el nombre de la persona) yo te bautizo en el nombre del padre, del
hijo y del espritu santo
Despus de ello salen, les dan una toalla y son abrazados y felicitados por
miembros ya pertenecientes al centro cristiano.
Al finalizar el rito del bautismo se realiza una comida comunal, donde cada grupo
perteneciente a alguna zona coordinada por el centro cristiano lleva algo para
compartir con los dems.
Caso tres, Alfonso:
En esa comida conoc a Alfonso, quien en la pltica me cont cmo fue que se
pas de ser un creyente de la iglesia catlica a un hermano ms en el centro
cristiano.
En su relato, me cont como a pesar de ser catlico no haba sido practicante y de
cmo sus amigos le llevaron a dejar la educacin media superior y como se
introdujo en el mundo de las drogas, hasta el punto de llegar a ser anexado en
tres ocasiones, siendo esta ltima en la que conoci a Ricardo.
Me cont que no tena trabajo al salir del anexo, pero Ricardo le dio trabajo como
albail en la construccin de su casa, al mismo tiempo le empez a hablar del
seor y lo invitaba a los cultos.
Fue justamente en uno de estos cultos que de pronto en medio de la adoracin
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cuando el sinti el llamado.
no haba sentido algo tan bonito antes como cuando escuche los cantos en
la iglesia, todos me sonrieron al entrar, me sent en familia y sent bien
bonito cuando los cantos empezaron; me puse a llorar tanto que pens que
no iba a parar
A partir de ese momento se empez a reunir con el grupo que Ricardo abri en su
casa, logr dejar completamente su adiccin al pegamento y la marihuana,
consigui varios trabajos menores entre los miembros del centro cristiano que
necesitaban algn arreglo en sus casas y actualmente participa en campaas
evangelistas y en el grupo a lado de Ricardo.



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Nombre que recibe el periodo donde se dedican cantos hacia dios.
Caso cuatro Alicia (Licha):
Alicia o Licha, como es conocida entre sus amigos y conocidos es una madre
soltera, tiene poco que ingres al centro cristiano y sin embargo tom la decisin
de bautizarse recientemente.
Proveniente del grupo de Chiconcuac, ella me cont su experiencia por la cual se
acerc al centro cristiano.
A los diecisiete aos ella qued embarazada de su novio llamado Juan, el cul al
ver el embarazo decidi abandonarla, as que se vio forzada a dejar sus estudios y
empez a trabajar lavando y planchando ajeno, sus paps al enterarse del
embarazo la corrieron de su casa y se refugi en casa de una ta, la cual es
miembro del centro cristiano desde el dos mil ocho.
Al durante todo ese tiempo que ella estuvo viviendo con su ta, doa Carmen, el
pastor Celestino abri un grupo de estudio de la biblia en esa casa, fue ah donde
ella conoci del centro cristiano.
Mi pap me dijo que era una vergenza para la familia, que le pidiera
perdn a la virgen por haber pecado, pero yo estaba chamaca yo no saba
an como eran las cosas...
la primera vez que vine al centro cristiano fue muy bonito por que el pastor
nos habl del amor de dios, sent tan bonito cuando se acerc la pastora a
abrazarme y decirme cristo te ama
Actualmente ella est en bsqueda de algn empleo, pero recibe ayuda por parte
de los hermanos del centro cristiano, ya sea econmicamente o en efectivo, ha
regresado a casa de sus padres, donde ella junto con su ta han hecho que sus
paps de Licha se abran al seor y le acepten de nuevo en su casa, espera que
su hija crezca conociendo del seor para que as pronto forme parte del grupo de
alabanza del mismo.
En los cuatro casos hay alguna problemtica que vivieron, ya sea la enfermedad
de un hijo, adiccin o carencia econmica y afectiva. En dichas situaciones se vio
la participacin de alguno o varios miembros pertenecientes al centro cristiano.
Es decir no slo hay un apoyo en la manera espiritual, sino tambin material, lo
cual ayuda a cubrir necesidades tanto fsicas como psicolgicas del individuo
mediante el apoyo de la comunidad ante este.
Tambin es importante ver como hay un redireccionamiento de los recursos
econmicos dentro de la iglesia, donde no slo sirven para la manutencin del
edificio sino tambin para poder comprar elementos que ayuden a las personas
que padezcan una necesidad material.
Otro punto importante que se debe notar es la persistencia de las personas a la
hora de envangelizar a posibles nuevos miembros y su metodologa de apoyo
hacia esa evangelizacin, ya que al implantar un sistema de grupos familiares
organizados por zonas, permite un mejor control de los mismos y as tambin una
mejor resolucin de problemas.
Podemos concluir que los elementos de convivencia que hay dentro de esta
religin, as como la organizacin jerrquica y organizada la cual permite que
todos los integrantes participen en alguna actividad desde la limpieza del edificio
hasta la creacin de lderes que ayuden con la formacin de nuevos grupos de
estudio. Esto hace que se sientan una parte til dentro del centro cristiano.
Esto permite tambin una mejor dinmica de sus integrantes dentro de la iglesia,
as como mayor convivencia entre ellos.
En todos los casos se pueden notar como siempre haba la presencia de uno o
varios miembros pertenecientes al centro cristiano ayudando a las personas en
sus dificultades, esto habla de una caracterstica de una cohesin social.
Al analizar uno de sus ritos pude ver como se reafirma el carcter de comunidad
que hay al pertenecer dentro de la misma y como hay una aceptacin e inclusin
de las personas no importando su nivel socioeconmico, as como una integracin
de las personas, no importando las problemticas que hayan tenido.
Lo contraponemos con las actividades realizadas dentro de la iglesia catlica de
Tezoyuca en donde la feligresa disminuye debido a la falta de una cohesin
social, donde los ritos que practican no invitan al carcter comunal y donde no se
ve una intervencin para ayudar y apoyar a personas que caigan en algn
problema.
Otro factor por el cual hay un aumento de la feligresa, en especial de las personas
jvenes, es la incorporacin de elementos modernos en sus formas de
adoracin, no slo hablo de la cuestin musical sino tambin de aspectos
tecnolgicos como el uso de las redes electrnicas
6
.
Mientras que en la iglesia catlica se han esforzado por mantener sus ritos tal y
como han sido tradicionalmente, lo cual provoca un desaliento entre la feligresa
joven, la cual es partcipe de una manera parcial o nula.
Otro factor importante en el aumento de la feligresa del centro cristiano y las bajas
en la iglesia catlica es la disposicin de los miembros a ayudar en aspectos ya
sean morales, espirituales o materiales a las personas que tienen algn problema
dentro de su comunidad, desde oraciones por ellos hasta ayudas econmicas,
con alimentos, ropa, medicamentos, etc.
Estos factores son los que hacen que la feligresa en el centro cristiano aumente y
muchas de las personas hayan abandonado la prctica de la religin catlica
Si la comunidad de la iglesia catlica se abriese a ayudar en una forma similar a
los que integran su comunidad
La feligresa aumentara, as tambin si se adaptaran las propuestas teolgicas al
pensamiento de la sociedad contempornea mediante la incursin de elementos
tcnicos modernos.

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Al usar este trmino quiero hacer referencia a las conocidas por los dems como redes sociales yo
prefiero el trmino redes electrnicas o electro sociales ya que se podran confundir con las redes
sociales estudiadas en la antropologa.
Sin embargo, creo que esta investigacin se podra realizar con una mayor
profundidad si se hubiese tenido ms tiempo, debido a que por la premura fue
difcil conseguir un nmero considerable de entrevistas
As como tambin se necesitara poder tener ms tiempo para un mayor anlisis y
una mejor comparativa estudiando a profundidad a las percepciones de la iglesia
catlica de Tezoyuca, sin embargo puede servir de prembulo para futuras
investigaciones.
Al mismo tiempo s que esta investigacin puede tener errores tanto
metodolgicos como de planeacin, pero es un bosquejo en el cual se pueden
basar para poder mirar mis errores y corregirlos en el futuro.







Referencias bibliogrficas
Malinowski, Bronislaw, Una teora cientfica de la Cultura, ed. Sudamericana,
Espaa, edicin de 1984.
Malinowski, Bronislaw, Los Argonautas del pacfico occidental, ed. Planeta-De
Angostini, Espaa, edicin de 1986
http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/censos/poblacion
/2010/panora_socio/mor/panorama_mor.pdvf