Está en la página 1de 3

Domingo XXVII Tiempo Ordinario

5 octubre 2014
Evangelio de Mateo 21, 33-43
En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los senadores
del pueblo:
Escuchad otra parbola:
Haba un propietario que plant una via, la rode con una cerca, cav
en ella un la!ar, construy la casa del !uarda, la arrend a unos labradores y
se march de viaje"
#le!ado el momento de la vendimia, envi sus criados a los labradores
para percibir los $rutos que le correspondan" %ero los labradores,
a!arrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo
apedrearon"
Envi de nuevos otros criados, ms que la primera ve&, e hicieron con
ellos lo mismo" %or ltimo, les mand a su hijo dici'ndose: ()endrn respeto
a mi hijo*"
%ero los labradores, al ver al hijo, se dijeron: (Este es el heredero:
venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia*"
+, a!arrndolo, lo empujaron $uera de la via y lo mataron"
+ ahora, cuando vuelva el dueo de la via, ,qu' har con aquellos
labradores-
#e contestaron:
Har morir de mala muerte a esos malvados y arrendar la via a
otros labradores que le entre!uen los $rutos a sus tiempos"
+ Jess les dice:
,.o hab'is ledo nunca en la Escritura: (#a piedra que desecharon
los arquitectos es ahora la piedra an!ular" Es el /eor quien lo ha hecho, ha
sido un mila!ro patente*-
%or eso os di!o que se os quitar a vosotros el 0eino de los 1ielos y se
dar a un pueblo que produ&ca sus $rutos"
******
FANATISMO !"MI#DAD $ #A F"%NT% D% #A S%&"'IDAD
La imagen de la via tiene mucha historia en la tradicin bblica.
La via es smbolo de Israel (Os 10,1; Is 5,1!", #gura de la novia $ue
va a ser des%osada %or &ios ('er (,(1; )ant 1,1*; (,15; +,11; !,,.1-;
.,1(".
La %ar/bola $ue %resenta el evangelio de 0ateo %uede leerse
en clave cristolgica 12o en clave eclesiolgica. 3n la %rimera, 'es4s
1
a%arece como 5el hi6o7, enviado tras el tr/gico destino $ue corrieron
%ro8etas anteriores; o como la 5%iedra angular7, sobre la $ue se va a
reali9ar una 5nueva construccin7. 3n la segunda, la comunidad de
'es4s se ve a s misma como el 5otro %ueblo7 al $ue se le dar/ el reino
%ara $ue %rodu9ca los 8rutos $ue no dieron los %rimeros 5labradores7
(el %ueblo de Israel".
:robablemente, la alusin a la 5muerte de los malvados7 haga
re8erencia a la destruccin del tem%lo 1 de 'erusal;n, %er%etrada %or
los e6;rcitos de <oma en el ao !0.
3n cierto modo, la %ar/bola hace una lectura de la historia
desde la %ers%ectiva de a$uella %rimera comunidad cristiana. =l igual
$ue las %ersonas individuales, tambi;n los gru%os leen la historia
desde una %ers%ectiva %articular >no %uede ser de otro modo, dado el
car/cter 5situado7 del $ue no %odemos esca%ar. El problema no est
tanto en el carcter relativo de una tal lectura que es inevitable-,
cuanto en la absolutizacin del mismo.
:or e6em%lo, la lectura $ue el %ueblo 6udo hace de a$uel
%eriodo histrico es radicalmente divergente. ?@igni#ca eso $ue est/
m/s e$uivocada $ue la anteriorA Bo; signi#ca $ue el %unto de vista
ado%tado es otro.
Solo el reconocimiento humilde de los lmites inexorables de
nuestra visin particular nos liberar de cualquier tipo de
dogmatismo y anatismo, haciendo posible el dilogo respetuoso y
enriquecedor.
)uando eso no se da, a%arecen en8rentamientos, $ue %ueden
llegar a ser intensos 1 desgarradoresC la causa es solo la ignorancia,
$ue nos hace con8undir la verdad con nuestra %ers%ectiva %articular.
:or eso, me gusta recordar las sabias %alabras del maestro
tailand;s =6ahn )hahC 5!en"is un montn de puntos de vista y
opiniones sobre lo que es bueno y lo que es malo, lo correcto y lo
incorrecto, sobre cmo deberan ser las cosas# $s aerris a vuestros
puntos de vista y surs mucho# Solo son puntos de vista, %sab"is&7.
?@igni#ca esto $ue no eDiste la verdad, o $ue ha1 5muchas
verdades7A Bo, la 'erdad existe y es una con la (ealidad. :or eso, la
a%ertura, la humildad, el estudio 1 el di/logo nos %ermiten crecer en
ella. :ero lo que es plural, inevitablemente, es nuestra aproximacin
a la misma.
?:or $u; nos cuesta tanto a%render a convivir en el res%eto a la
di8erenciaA :arece ser $ue, 8ruto de nuestra historia como es%ecie,
hemos crecido convencidos de $ue la verdad %ertenece al %ro%io
gru%o (etnocentrismo" 1 $ue esa certe9a es 8uente de seguridad
ine$uvoca.
<econocer $ue no es as, im%lica descender del %edestal al $ue
nos habamos subido 1, sobre todo, constatar $ue nuestra seguridad
no se apoya en aquella creencia, sino en otra realidad que habremos
de descubrir.
La seguridad, ciertamente, no %uede hacer %ie en una creencia,
%or im%ortante $ue nos %are9caC %or$ue toda creencia es solo un
ob6eto mental 1, como tal, es variable. )a seguridad *nicamente se
sostiene sobre la realidad de lo que es. )uando descubrimos $ue
(
nuestra identidad no es el 1o, sino el Eondo 4ltimo de lo real, nos
reconocemos en casa, en seguridad 1 en con#an9a. :ero hasta $ue no
lo eD%erimentemos, vagaremos buscando in4tilmente seguridades
$ue nos sostengan.
222"enriquemartine&lo&ano"com
-