Luhmann, Niklas. 2005. El arte de la sociedad. Mxico, Herder. (Cap.

II
Observacin de primer orden y observacin de segundo orden seleccin)





II. OBSERVACIN DE PRIMER ORDEN Y OBSERVACIN DE SEGUNDO
ORDEN


I

Todo observar introduce una distincin en un espacio-sin marca, a partir del cual
efecta la distincin. () el observador para generar la diferencia entre espacio-
con-marca y espacio-sin-marca, ya para distinguirse a si mismo de lo que seala,
debe utilizar una distincin. La distincin sirve tan slo () para designar algo
como distinto de otra cosa. Pero a la vez el observador al utilizar la distincin
revela a los otros su presente. Se traiciona aunque sea necesaria otra distincin
para distinguirlo. (97)

Queremos designar la observacin de observaciones como observacin de
segundo orden. () tambin la observacin de segundo orden es en cuanto
operacin- una observacin de primer orden, es decir, la observacin de algo que
se puede distinguir como observacin. Por eso, debe haber acoplamientos
estructurales entre las observaciones de primer orden y las observaciones de
segundo orden para asegurar, en general, que se observa algo cuando se est
observando en el modo de la observacin de segundo orden. (99)

Como observador de primer orden, el observador de segundo orden permanece
en el mundo por tanto l mismo es inobservable. Y ve tan solo lo que puede
distinguir. Si quiere observar desde la perspectiva de segundo orden debe poder
distinguir las observaciones de todo lo dems. Por ejemplo de las cosas.
() cuando se trata de la observacin de segundo orden hablamos, por lo pronto,
solamente de un observar observaciones. Con ello nos mantenemos en el plano
de las operaciones.
() La afirmacin de que un observador de segundo orden es siempre tambin
observador de primer orden es tan slo otra formulacin para la tesis muy
difundida de que el mundo no puede ser observado desde fuera. No existe ningn
sujeto extramundano. Quien utiliza esta figura de pensamiento o quien plantea la
pregunta acerca de cmo el sujeto trascendental pueda convertirse en sujeto
emprico, piensa cubierto por la larga sombra de la teologa o es llevado en este
lugar por la teora filosfica a hielo resbaladizo. Como nos muestra la
epistemologa operativa ampliamente aceptada en la (100) actualidad, toda
observacin tiene lugar en el mundo, adems de ser sta observable como
proceso. Todo observar presupone un trazo de lmites a partir de los cuales el
observador puede observar algo distinto y en caso dado, a s mismo. Toda
observacin constituye el estado incompleto de las observaciones pues se elude a
si misma y a la diferencia constitutiva de la observacin. La observacin por ello
debe aceptar un punto ciego gracias al cual puede ver algo, pero no todo. () lo
inobservable de la operacin del observar es condicin trascendental de su
posibilidad. La condicin de posibilidad de la observacin no es ningn sujeto (y
mucho menos un sujeto provisto de razn), sino una paradoja ante la cual fracasa
quien intenta hacer transparente el mundo. (101)



II

Con el establecimiento de posibilidades de observacin de segundo orden la
evolucin cultural da un rodeo que () resultar extraordinariamente productivo.
La observacin se limitar a ser observacin de otros observadores con ello se
obtienen posibilidades () que nunca se tendran a partir de una contemplacin
directa del mundo bajo la creencia de que ste es como se muestra. La
observacin de segundo orden se distancia del mundo hasta llegar finalmente a
omitir su unidad (integridad, totalidad) y abandonarse a lo que le aparece como
valor propio en el proceso recursivo y dinmico de la observacin de
observaciones. (102)

Para nuestros fines es suficiente definir la observacin, siguiendo a Spencer
Brown, como el uso de una distincin con el fin de designar uno de los lados -y no
el otro. Por ello con el concepto dejamos de lado cualquier referencia a las
condiciones materiales de la posibilidad de observacin, de lo contrario, se
rompera la unidad del concepto y nos llevara a campos muy diversos de la
realidad. Adems, el concepto, a diferencia del uso general del lenguaje,
comprende la vivencia y la accin en tanto que ambas se orientan hacia la
distincin y el sealamiento en contraste con el mero comportamiento. Esta
disposicin del concepto, como hemos visto, permite describir la participacin en
la comunicacin de los artistas y de los espectadores. () es propio del concepto
el hecho de la co-presencia del otro lado de la distincin de tal suerte de que
para el sistema que est operando de acuerdo al esquema general de esto/no lo
otro; esto/no (104) aquello, la designacin de uno de los lados se convierte en
informacin. Se pueden por lo tanto observar operaciones que no son
observaciones. En la observacin (a diferencia de la operacin simple), la
distincin y el sealamiento se realizan simultneamente (y no sucesivamente en
el sentido de ocurrir primero la seleccin de una distincin, luego el sealamiento).
Por ello la operacin observacin realiza la unidad de la distincin entre distincin
y sealamiento: esta es precisamente su especialidad. Esta unidad se puede
automotivar; no depende de la existencia de objetos correspondientes en el
mundo del cual se separa. Y finalmente, hablaremos de observaciones
nicamente cuando el sealamiento de uno de los lados de la distincin haya sido
motivado dentro de una urdimbre recursiva, en parte, mediante observaciones
anteriores es decir, mediante memoria-, en parte, mediante la capacidad de
enlace, es decir, anticipando lo que se puede hacer o a dnde se pueda llegar con
ella. Se trata de las posibilidades, pues, que abre o cierra la observacin. En este
sentido, la observacin siempre es la operacin de un sistema que observa
aunque esto no se observe simultneamente. La observacin no tiene lugar como
acontecimiento singular. O dicho con ms exactitud, cuando tienen lugar
acontecimientos de esta naturaleza, no son observables como observaciones.
(105)

Se podr hablar de observacin de segundo orden cuando dos observaciones se
acoplan de tal manera que satisfacen las caractersticas de una observacin de
primer orden aunque el observador de segundo orden al sealar el objeto se
refiera a un observador de primer orden, es decir, distinga y seale la observacin
como observacin.
()
() nos retiramos a un punto de vista constructivista, y decimos: se hace presente
una observacin de segundo orden cuando se pone atencin en el uso de la
distincin, o de manera ms exacta, cuando la distincin y el sealamiento
mismos se refieren a otra distincin y a otro sealamiento. La observacin de
segundo orden es distincin de distinciones, sin significar que las distinciones se
coloquen una al lado de la otra, como por ejemplo, lo grande y lo pequeo, lo
agradable y lo desagradable, los telogos y otros acadmicos, y as en (106) una
serie sin fin Antes bien, se debe observar la distincin observada en su
utilizacin operativa, es decir, con las caractersticas que acabamos de determinar
para el concepto de observacin, a saber: simultaneidad entre la distincin y el
sealamiento (manteniendo ante los ojos el otro lado) y la urdimbre recursiva
conformada por una red de observaciones anteriores y posteriores las cuales a
su vez deben ser sealamientos que distinguen.
La observacin de primer orden es sealamiento distincin indispensable en todo
aquello que no est sealado. Con ello no queda tematizada la distincin entre
sealamiento y distincin. La mirada se mantiene sobre la cosa. El observador
mismo y su observacin se mantienen inobservados tampoco es necesario que
el observador se distinga a s mismo de aquello que observa. Todo esto cambia
cuando hace su presencia la observacin de segundo orden, ya sea a travs del
mismo observador o a travs de otro observador. Entonces se sealar que la
observacin se lleva a efecto como observacin que debe utilizar una distincin y
en caso dado qu distincin. As el observador de segundo orden se enfrenta a la
distincin entre distincin y sealamiento. Trata el instrumento de observacin
como forma de observacin, independiente de la existencia de otras formas de
observacin as como de otros observadores. Y esto explica tambin () que la
forma de la observacin implica ya la reentry de la forma en la forma, puesto que
la distincin utilizada presupone la distincin entre distincin y sealamiento. La
distincin aparece siempre copiada dentro de s misma, como distincin que se
distingue del sealamiento que la hace posible. No es necesario que el observador
de segundo orden tenga un grado elevado de complejidad para observar la reentry.
Aunque all queda presupuesto como implicado en la forma que l observa como
forma de observacin.
Por lo tanto, para la observacin de segundo orden se hace observable la
inobservabilidad de la observacin de primer orden (107) pero nicamente bajo la
condicin de que el observador de segundo orden (como observador de primer
orden) no pueda observar su observacin ni pueda observarse a s mismo como
observador. Esto lo puede sealar un observador de tercer orden quien llega a la
conclusin autolgica de que todo es vlido para s mismo. Precisamente
concentrarse en los medios de observacin, o sea, en los medios artsticos (por
ejemplo la tcnica dodecafnica) excluye la contemplacin total del mundo.
Ningn otro tipo de reflexin conduce ms all. Tampoco existe ninguna
supresin dialctica de la ceguera de la distincin bajo la forma de espritu, para
el cual el mundo incluyndose a s mismo- fuera por completo transparente.
Antes bien, las observaciones de segundo y de tercer orden explican la
inobservabilidad del mundo en calidad de unmarked space que siempre est co-
figurando. La transparencia se paga con instransparencia y precisamente en esto
se basa la garanta de continuidad (autopoitica) de las operaciones, la garanta
del desplazamiento la differance (Derrida)- de la diferencia entre lo observado y
lo no observado.
La observacin de segundo orden observa nicamente cmo se observa. La
pregunta por el cmo, establece una diferencia caracterstica entre observacin de
segundo y de primer rdenes. El observador de primer orden se concentra en
aquello que observa y vive o acta dentro de un horizonte de relativa poca
informacin. Puede quedar sorprendido por determinados aspectos y buscar
explicaciones cuando sus expectativas no se cumplen; no obstante sta es ms
bien la excepcin y no la regla, pues est adaptado a su capacidad de
procesamiento de informacin. Vive en un mundo que parece ser real. El
observador de segundo orden, en cambio, percibe la improbabilidad de la
observacin de primer orden. Cada movimiento realizado, cada frase dicha, es
extremadamente improbable si se considera como seleccin obtenida de entre
todas las dems posibilidades. Sin embargo, como esto es vlido para cualquier
operacin, esta improbabilidad es completamente normal y no representa ningn
problema. Es algo que permanece latente para la operacin misma y tambin para
la operacin de observacin de primer orden. No es (108) necesario (ni posible)
tematizarla. No se podra comenzar sopesando todas las posibilidades de inicio.
Esto tambin es vlido para la observacin de segundo orden en cuanto operacin.
No puede (para s misma) pasar por todas las posibilidades de observar a un
observador, antes de decidirse por la observacin de un determinado observador.
Por eso, la observacin de segundo orden advierte (y experimenta en s misma)
que la carga total de observacin del mundo no puede ser concentrada en un
punto a no ser que se presuponga a Dios. No obstante, como observacin puede
todava tematizar la improbabilidad de la observacin de primer orden incluyendo
la propia. Al menos puede registrar mbitos ms amplios de seleccin, reparar en
las contingencias all donde un observador de primer orden reduce complejidad
lo que tambin significa que no tiene sentido exhortarlo a reducir complejidad.
Dicho nuevamente de manera distinta: el mundo de lo posible es un invento del
observador de segundo orden mundo que se mantendr latente para el
observador de primer orden.