CURSO EL ARTE EN EL

MUNDO AMERICANO
ANTIGUO
CLASE 2
LA VIVENCIA DE LO SAGRADO.
IMAGEN Y ESPACIO
Objetivo


Reconocer
caractersticas
generales y comunes
a la cosmovisin de
los diversos pueblos
indgenas americanos
y su vnculo con lo
artstico
Contenidos
Se ha elegido como eje temtico orientador para el
estudio y anlisis del proceso artstico, en el recorte
espacio-temporal que abarca el bloque, la reflexin
acerca de la vivencia de lo sagrado, que emerge a partir
del anlisis e interpretacin de los objetos o
acontecimientos por nosotros considerados artsticos.

Los indicadores elegidos para que acten como signos
que nos permitan interpretar esa vivencia, son la
concepcin del espacio, que emerge en su
representacin, y el objeto/ imagen.

Entendemos lo sagrado desde la perspectiva de Mircea
Eliade, como una modalidad de estar en el mundo[1].
Esa modalidad se manifiesta, trasciende a partir de la
experiencia espacial y el objeto/imagen, quienes actan
como hierofana[2]

CONCEPTO DEL TERMINO
SAGRADO
Mircea Eliade.1998. Lo sagrado y lo profano Paidos. Barcelona
Especficamente es en la pgina 17 cuando define a lo sagrado
como actitud. All expresa:
...El lector se dar cuenta enseguida de que lo sagrado y lo
profano constituyen dos modalidades de estar en el mundo, dos
situaciones existenciales asumidas por el hombre a lo largo de su
historia. Estos modos de ser en el mundo no interesan slo a la
historia de las religiones o a la sociologa (...)
En ltima instancia, lo modos de ser sagrado y profano dependen
de las diferentes posiciones que el hombre ha conquistado en el
cosmos: Interesan por igual al filsofo que al hombre indagador
vido de conocer las dimensiones posibles de la existencia
humana...
HIEROFANIA
Del griego hieros=sagrado y
phainomai= manifestarse.

(...) Al manifestar lo sagrado, un
objeto cualquiera se convierte en
otra cosa sin dejar de ser l
mismo, pues contina
participando del medio csmico
circundante. Una piedra sagrada
sigue siendo una piedra;
aparentemente ( con ms
exactitud desde un punto de vista
profano) nada la distingue de las
dems piedras. Para quienes
aquella piedra se revela como
sagrada, su realidad inmediata se
transmuta, por el contrario, en
realidad sobrenatural.
En otros trminos: para aquellos
que tienen una experiencia
religiosa, la naturaleza en su
totalidad se puede revelar como
sacralidad csmica. El cosmos en
su totalidad puede convertirse en
una hierofana.... Mircea Eliade.
1998. 14-15. Op c
EL ARTE AMERICANO ANTIGUO COMO
HIEROFANA, FIESTA Y SIMBOLO

Es esta hierofana una de las significaciones imaginarias
constituyentes ms importantes de los mundos culturales que
veremos y de las cuales observaremos sus constantes y variantes.
Durante el recorte espacio-temporal de la Amrica Antigua,
observaremos, que aunque con variantes, las manifestaciones que
hoy nosotros consideramos como artsticas, no slo estn insertas
en la modalidad sagrada de estar en el mundo, sino que a travs
del universo simblico del arte trascienden y representan lo
sagrado. De las tres dimensiones fundamentales de la cultura que
habla Gadamer[3], durante este recorte espacio temporal, lo que
hoy entendemos por arte, tiene caractersticas fundamentalmente
simblica y festiva, lo que hace identificarlo mucho ms con lo
social-colectivo que con lo individual
LAS TRES DIMENSIONES DE LA
CULTURA SEGN GADAMER
la justificacin del arte
estriba en que l recoge y
conduce a su mxima
expresin las tres
dimensiones
fundamentales de la
cultura, usando esta
palabra en sentido
estricto. Estas
dimensiones son la ldica,
la simblica y la festiva...
LAS TRES DIFERENTES
VIVENCIAS DE LO SAGRADO
Los ejes temticos generales de imagen y espacio sagrado se
presentan a travs de las diferentes vivencias y experiencias de lo
sagrado, que se observan en el estudio de las reas nucleares de la
Amrica Antigua: Lo sagrado como cosmovisin, como estado de
conciencia y como materializacin del poder.
Como cosmovisin : La experiencia sagrada se plantea en mltiples
planos. El individual sensible, el social-cultural y natural. Estos planos o
dimensiones de la realidad se vinculan, se relacionan e interactan y
se materializan de distinto modo: espacial, objetual, imgenes.
Como estado de conciencia : Es la vivencia y experiencia de lo
sagrado desde el individuo, en una dimensin corporal-mental, como
instancia de extraamiento y desdoblamiento, materializado posterior o
simultneamente a la instancia de trance.
Como materializacin del poder: La interaccin de planos y
experiencias de realidad, al dimensionarse como sagradas, construyen
una estructura rgida, que se traduce en determinadas instancias de la
organizacin socio-cultural en estamentos jerrquicos. La produccin
simblica materializa y refuerza el sentido de ese ordenamiento