SEFIRAT

HA OMER

Introduccin:

Con la mira de ofrecer a nuestros estudiantes judos la oportunidad de cumplir con el
mandamiento de la Cuenta del Omer, anexamos aqu este material que esperamos sea
de utilidad. Los Ben Avraham, aunque tienen la responsabilidad, no estn obligados,
si lo desean lo pueden hacer tambin mas no por imposicin, sino por libre eleccin.

En Vayikr (Levtico) 23:15, 16 est escrito:

"Contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da
en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida; contaris
siete semanas completas. Contaris cincuenta das hasta el da
siguiente al sptimo da de reposo; entonces presentaris una
ofrenda de espiga tierna a YHWH.


En Devarim (Deuteronomio) 16:9,10 est escrito:

Siete semanas contars; comenzars a contar siete semanas
desde el momento en que empieces a meter la hoz a la mies.
Entonces celebrars la fiesta de las semanas a YHWH tu Di-os
con el tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, la cual
dars segn YHWH tu Di-os te haya bendecido.

Como es evidente, de acuerdo con la Torh, los yehudim estamos obligados a contar
cuarenta y nueve das (siete semanas completas) desde el primer da que se
presenta el Omer Reshit, hasta la vspera de Shavuot. Este perodo es conocido como
la Cuenta del Omer. Un omer es una unidad de medida. En el segundo da de la Psaj,
en la poca cuando el Templo estaba en pie, un omer tierno de cebada era cortado y
llevado al templo como ofrenda. Esta ofrenda se conoce como la cuenta del Omer.

Pregunta: La Torh prohbe poseer, comer, sacarle provecho a cinco (5) tipos de
granos, entre ellos est el grano de la cebada, cmo se explica entonces que
HaShem en la Torh pide una cuenta de omer (al da siguiente de los panes sin
levadura, cuando comienza la noche del 16 Aviv) con la misma planta que produce
el grano de cebada siendo sta prohibida durante la fiesta de los panes sin
levadura?.

Respuesta:

En relacin al Omer, en el contexto de la pregunta, debemos recordar, en primer
lugar, que es una referencia a una medida de grano ( Vay. 23:15). En segundo lugar,
el segundo da de Psaj (segn la cuenta perushim), un omer de primer fruto de

cebada era cortado y trado al templo como una ofrenda. Esta ofrenda (bikurim) se
conoce como el Omer pero no se considera jametz porque todava no est
maduro, es decir, aun no es cebada tcnicamente hablando, se convierte en
cebada propiamente dicho, ocho das ms tarde, para entonces, ya Psaj ( y las
limitaciones de jametz) han concluido.

Cada noche, a partir de la noche posterior al primer da de Psaj (Aviv 16), y antes
de Shavuot, recitamos una bendicin y el estado de la cuenta del Omer en trminos
de das y semanas. As que a los 15 das, decimos: "Hoy son quince das, que son
dos semanas y un da del Omer".

Es evidente que el mandamiento de contar el Omer, tiene la intencin de
recordarnos el vnculo entre Psaj, que conmemora el xodo, y Shavuot, que
conmemora la entrega de la Torh. En otras palabras, nos recuerda que la redencin
de la esclavitud no es completa hasta que recibimos la Tor en el corazn. Debido a
que esto solamente puede ser posible por el espritu de Mashiaj, entonces para
nosotros como netzaritas, este mandamiento es de suma importancia.

Pregunta: Debemos guardar luto en estos das?

Respuesta:

En el judasmo sin Yeshua, este perodo (cuenta el omer) es visto como de duelo
parcial, por lo que las bodas y cumpleaos, fiestas y cenas festivas se prohben en
memoria de la plaga que durante los das del Rab Akiva destruy la mayora de sus
dscpulos por el pecado de lashn har. El da 33 del Omer, se estableci una
conmmeracin menor, en memoria de la cesacin de la plaga, la fiesta es conocida
como Lag baomer y el luto parcial termina. Sin embargo, teniendo en cuenta que en
nuestra generacin, antes de esa fecha el Eterno caus el surgimiento del Estado de
Israel y la redencin de Jerusaln ya es un hecho, tomamos los mismos como seal
inequvoca del inicio de la cuenta regresiva de nuestra redencin final y por tanto no
es costumbre en la Alianza guardar estos lutos parciales que consideramos
levantados ya por la mano del Eterno.

La controversia en los das de Su Majestad

Entre las muchas controversias de sus das, una en particular tiene que ver con el
cundo debe comenzar el conteo. Los perushim (fariseos) crean que Di-os dio a
Moiss una Tor oral, junto con la Tor escrita, y de acuerdo a la Tor oral la palabra
"Shabat" en Vayikr 23:15 se refiere el primer da Psaj, que es un "Shabat" en el
sentido de que no se permite el trabajo en el da (Yom Teru y Yom Ha-Kipurim son
mencionados como "Shabat" en este sentido, Vay. 23:24 y 23:32 y 23:39 donde los
das primero y octavo de Sucot se llaman "Shabat"). Es este el punto de vista,
seguido por la mayora de judos hoy da, por tanto, el conteo se inicia en la noche
siguiente del primer da de Pesaj.

Por su parte, los tzadokim (saduceos) rechazaron la idea de una Tor oral a la
manera farisea e interpretaban la palabra "Shabat" en Vay. 23:15 como referencia al
Shabat natural (no Yom Tov) de la semana cuando Psaj inicia, por lo que contaban
siembre a partir de la conclusin del shabat semanal. Hoy da una minora sigue esa
costumbre. Cuando venga Eliyahu HaNav aclarar el punto. Mientras tanto, en la
Alianza seguimos la tradicin de la mayora en este caso.

Pregunta: Por qu muri el mesas sufriente en Psaj y no en Yom Kipur?

Respuesta: Porque la muerte de nuestro justo mesas fue, sobre todas las cosas por
un tipo de pecado que no tiene perdn segn el sistema levtico, es decir, las
transgresiones intencionales penadas por karet. Siendo que Yom Kipur no expa ese
tipo de faltas, como tampoco las ofensas entre el prjimo y su prjimo, no tiene
sentido que el Mesas muera en Yom Kipur, pero s en Psaj, porque Psaj, siguiendo
la raz de su significado la primera vez que tuvo lugar en la historia, cubri los
pecados de muerte (muerte de los primognitos) que sugiere la idea desarrollada
luego por los profetas (Is. 53: 1-6; 59:20-23), de que el Mesas seria hara una
expiacin por los pecado que no tienen expiacin bajo las provisiones de la ley de
Moiss. (El primer Psaj tuvo lugar antes de Sina). Rav Shaul dir luego a los judos:
De todo aquello que por la ley de Moiss no podis encontrar expiacin de justicia
(justificacin), por medio de l encuentra expiacin de justicia todo aqul que cree
(Memorias 13:39).

Pregunta: Qu hago si me olvid una noche de contar el Omer?

Respuesta: Cuente al siguiente da, o cuando se acuerde, pero sin bendicin. Luego
contina normalmente el conteo con su debida bendicin previa a la accin.

Pregunta: A qu hora se cuenta el omer?

Respuesta: Todas las noches, despus de la cada del sol, cuando podemos
identificar al menos tres (3) estrellas en el firmamento. Si ests en la sinagoga o Bet
HaKeneset, se cuenta luego del rezo de Arbit.

Pregunta: Cmo se hace el conteo?

Respuesta: Los primeros seis das, se dice solamente el nmero de das. Por
ejemplo: Hoy son tres das del omer. Cuando son semanas completas de siete das,
entonces se dicen los das seguidas de las semanas completas. Por ejemplo, en el da
14 del omer decimos: Hoy son catorce das, que son dos semanas del Omer. En
todos los otros das, se anadem los das, las semanas completas pasadas y los das,
por ejemplo si estamos en el da 32 del omer, decimos: Hoy son 32 as, que son 4
semanas y 4 das.

Pregunta: Qu significado especial tiene la cuenta del omer?


Respuesta: Como ha sido explicado en otros lugares, cada festividad de la Torh es
una terapia para el alma. Los 49 das que nos separan del da 50, son oportunidades
de elevacin espiritual con la mira de perfeccionarnos en cada uno de los aspectos
que requiere reparacin de nuestros actos delante del Eterno. En estos das, si tienes
un maestro apropiado, podrs entrar en un proceso de conciencia espiritual nico
en su clase. Podrs aprender cules son tus fuertes espirituales y cules tus
debilidades, cmo superar los bloqueos que encuentras en tu vida, qu podran ser
los obstculos ms importantes del camino y cmo encauzar tus fortalezas para
lograr fluir al mximo de tu capacidad espiritual dotada por el Creador. Consulta con
tu rabino para que te ayude a hacer un mapa espiritual conforme el ADN de tu
alma, para que aprendas a vivir segn tu lugar en la creacin y de esta manera
alcanzar lo mejor de ti. Ningn perodo ms apropiado que los de la cuenta del omer
para lograrlo.

Pregunta: Cmo es el orden que debemos seguir?

Respuesta: Una bendicin siempre es dicha antes de la accin. Seguimos la regla
aqu tambin. Se hace la beraj, luego el conteo correspondiente al da y luego se
concluye con ua declaracin final que incluye un salmo y un lehayim en honor a los
mritos de nuestro justo Mesas.

Bendicin antes del conteo:

Baruj At YHWH Eloheinu, Mlej Haolm, ashr kidshnu
bemitzvotv vetzivnu al sefirt haomer

Bendito eres T, YHWH, nuestro Di-os, Rey del universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos y nos ha ordenado en relacin con la cuenta del Omer.

1 Ha-yom yom e-jad ba-omer (o la-omer)

Hoy es el primer da del Omer.

2 Ha-yom sh'nay yamim ba-omer (o la-omer)

Hoy son dos das del Omer.

3 Ha-yom sh'losha yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son tres das del Omer.

4 Ha-yom arba-a yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuatro das de Omer.

5 Ha-yom jami-sh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son cinco das del Omer.

6 Ha-yom shi-sh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son seis das del Omer.

7 Ha-yom shiv- yamim, shehaim
shavae-jad ba-omer (or la-omer)

Hoy son siete das, que son una semana del Omer.

8 Ha-yom sh'mona yamim, shehaim
shava ejad v'yom ejad ba-omer (or la-omer)

Hoy son ocho das que son una semana y un da del Omer.

9 Ha-yom tish-a yamim, shehaim
shava ejad ushnay yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son nueve das, que son una semana y dos das del Omer

10 Ha-yom asara yamim, shehaim
shava ejad ushlosha yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son diez das, que son una semana y tres das del Omer.

11 Ha-yom ajad asar yom, shehaim
shava ejad v'arba- yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son once das, que son una semana y cuatro das del Omer.

12 Ha-yom sh'naym asar yom, shehaim
shava ejad vachami-sh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son doce das, que son una semana y cinco das del Omer.


13 Ha-yom sh'losha asar yom, shehaim
shava ejad v'shish yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son trece das, que son una semana y seis das del Omer.

14 Ha-yom arba-a asar yom, shehaim
sh'nay shavuot ba-omer (or la-omer)

Hoy son catorce das, que son dos semanas del Omer.

15 Ha-yom jami-sha asar yom, shehaim
sh'nay shavuot v'yom ejad ba-omer (or la-omer)

Hoy son quince das, que son dos semana y un da del Omer.

16 Ha-yom shi-sha asar yom, shehaim
sh'nay shavuot ushnay yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son diecisis das, quie son dos semanas y dos das del Omer.

17 Ha-yom shiva asar yom, shehaim
sh'nay shavuot ushlosh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son diecisiete das, que son dos semanas y tres das del Omer.

18 Ha-yom shemonah asar yom, shehaim
sh'nay shavuot v'arba- yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son dieciocho das que son dos semanas y cuatro das del Omer.

19 Ha-yom tisha asar yom, shehaim
sh'nay shavuot va'jamish yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son diecinueve das, que son dos semanas y cinco das del Omer.

20 Ha-yom esrim yom, shehaim
sh'nay shavuot v'shi-sh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son veinte das, que son dos semanas y seis das del Omer.

21 Hayom e-jad v'esrim yom, shehaim
shlosh shavuot ba-omer (or la-omer)

Hoy son veintin das, que son tres semanas del Omer.






22 Ha-yom sh'nayim v'esrim yom, shehaim
shelosh shavuot v'yom ejad ba-omer (or la-omer)

Hoy son veintids das, que son tres semanas y dos das del Omer.

23 Ha-yom sh'losha v'esrim yom, shehaim
shelosh shavuot ushnay yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son veintitrs das, que son tres semanas y dos das del Omer.

24 Ha-yom arba-a v'esrim yom, shehaim
sheloshshavuot u'shelosha yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son veinticuatro das, que son tres semanas y tres das das del Omer.

25 Ha-yom jami-sha v'esrim yom, shehaim
shelosh shavuot v'arba-a yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son veinticinco das, que son tres semanas y cuatro das del omer.

26 Ha-yom shi-sha v'esrim yom, shehaim
shelosh shavuot va-jamish yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son veintisis das, que son tres semanas y cinco das del Omer.

27 Ha-yom shiva v'esrim yom, shehaim
shelosh shavuot v'shi-sh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son veintisiete das, que son tres semanas y seis das del Omer.

28 Ha-yom shemnah v'esrim yom, shehaim
arba- shavuot ba-omer (or la-omer)

Hoy son veintiocho das, que son cuatro semanas del Omer.

29 Ha-yom tisha v'esrim yom, shehaim
arba- shavuot v'yom ejad ba-omer (or la-omer)

Hoy son veintinueve das que son cuatro semanas y un da del Omer.

30 Ha-yom shloshim yom, shehaim

arba- shavuot ushnay yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta das que son cuatro semanas y dos das del Omer.




31 Hayom e-jad u'sheloshim yom, shehaim
arba- shavuot u'shelosh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y un das, que son cuatro semanas y tres das del Omer.

32 Ha-yom sh'nayim u'sheloshim yom, shehaim
arba- shavuot v'arba- yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y dos das que son cuatro semanas y cuatro das del Omer.

33 Ha-yom sh'losha u'sheloshim yom, shehaim
arba-a shavuot vachamisha yamim ba-omer (or la-omer)

(Lag BaOmer; para muchos de nuestros hermanos, conclusin del luto)

Hoy son treinta y tres das, que son cuatro semanas y cinco das del Omer.

34 Ha-yom arba-a u'sheloshim yom, shehaim
arba- shavuot v'shi-sha yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y cuatro das, que son cuatro semanas y seis das del Omer.

35 Ha-yom jamish u'sheloshim yom, shehaim
jami-sh shavuot ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y cinco das, que son cinco semanas del Omer.

36 Ha-yom shi-sh u'sheloshim yom, shehaim
jami-sh shavuot v'yom ejad ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y seis das, que son cinco semanas y un da del Omer.

37 Ha-yom shiv u'sheloshim yom, shehaim
jami-sh shavuot ushnay yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y siete das, que son cinco semanas y dos das del Omer.

38 Ha-yom shemonah u'sheloshim yom, shehaim

jami-sh shavuot u'shelosh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y ocho das que son cinco semanas y tres das del Omer.

39 Ha-yom tisha u'sheloshim yom, shehaim
jami-sh shavuot va'arba- yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son treinta y nueve das que son cinco semanas y cuatro das del Omer.




40 Ha-yom arbaim yom, shehaim
jami-sh shavuot va'jamish yamim ba-omer (or la-omer)

(Ocultamiento temporal del Rbi)

Hoy son cuarenta das que son cinco semanas y cinco das del Omer.

41 Hayom e-jad v'arbaim yom, shehaim
jami-sh shavuot v'shi-sh yamim ba-omer (or la-omer).

Hoy son cuarenta y un das que son cinco semanas y seis das del Omer.

42 Ha-yom sh'nayim v'arbaim yom, shehaim
shi-sh shavuot ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y dos das que son seis semanas del Omer.

43 Ha-yom sh'losha v'arbaim yom, shehaim
shi-sh shavuot v'yom ejad ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y tres das que son seis semanas y un da del Omer.

44 Ha-yom arba-a v'arbaim yom, shehaim
shi-sh shavuot ushnay yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y cuatro das que son seis semanas y dos das del Omer.

45 Ha-yom chami-sha v'arbaim yom, shehaim
shi-sh shavuot u'shelosha yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y cinco das, que son seis semanas y tres das del Omer.

46 Ha-yom shi-sha v'arbaim yom, shehaim

shi-sh shavuot v'arba-a yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y seis das, que son seis semanas y cuatro das del Omer.

47 Ha-yom shiva v'arbaim yom, shehaim
shi-sh shavuot va'jami-sh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y siete das que son seis semanas y cinco das del Omer.

48 Ha-yom shemonah v'arbaim yom, shehaim
shi-sha shavuot v'shi-sh yamim ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y ocho das, que son seis semanas y seis das del Omer.

49 Ha-yom tisha v'arbaim yom, shehaim
shiv-a shavuot ba-omer (or la-omer)

Hoy son cuarenta y nueve das, que son siete semanas (completas) del Omer.


Nota: Despus de cada conteo, se dice lo siguiente:

Que el Misericordioso nos enve prontamente a Mashiaj y restaure el Beit
HaMikdash a su sitio, y que nosotros y nuestros hijos podamos verlo con nuestros
ojos y palparlo con nuestras manos y digamos Amn.

Salmo:


Para el director del coro; un canto con msica instrumental; un
Salmo. Di-s tenga gracia con nosotros y nos bendiga, que haga
resplandecer Su semblante sobre nosotros para siempre; para que
sea conocido Tu camino en la tierra, Tu salvacin entre todas las
naciones. Las naciones Te alabarn, Di-s, todas las naciones Te
alabarn. Las naciones Se alegrarn y cantarn jubilosamente,
pues T juzgars a los pueblos con justicia y guiars a las naciones
de la tierra para siempre. Los pueblos Te alabarn, Di-s; todos los
pueblos Te alabarn, pues la tierra habr rendido su fruto, y Di-s,
nuestro Di-s, nos bendecir. Di-s nos bendecir; y todos, desde los
ms remotos rincones de la tierra, Le temern.
Te imploramos, con el gran poder de Tu diestra, que liberes al
cautivo. Acepta la plegaria de Tu pueblo; fortalcenos, purifcanos,
reverenciado. Poderoso, Te imploramos, guarda como la nia del
ojo a aqullos que procuran Tu Unicidad. Bendcelos, purifcalos;

concdeles por siempre Tu misericordiosa rectitud. Poderoso,

Santo, en Tu abundante bondad, gua a Tu congregacin. nico y
Soberbio, vulvete hacia Tu pueblo que recuerda Tu santidad.
Acepta nuestra splica y escucha nuestro clamor, T que conoces
los pensamientos secretos.



Baruj shem kev maljut leolam vaed.

Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre y para siempre.


Nota: Se concluye con la siguiente declaracin:






Amo del universo, T nos has ordenado por medio de Mosh, Tu
servidor, contar Sefirat HaOmer, a fin de prepararnos para
Shavuot y elevarnos de toda iniquidad e impureza, tal como has
escrito en tu Tor: "Contaris para vosotros desde el da
siguiente al da de descanso, desde el da en que trais el Omer
como ofrenda mecida; [la cuenta ser] siete semanas completas.
Hasta el da posterior a la sptima semana contaris cincuenta
das". Hemos cumplido en este da con temor y amor tu
ordenanza, te rogamos ahora, que sea Tu voluntad, Di-os de
nuestros padres, que los mritos de Tu justo Mesas, Yeshua,
perfeccione delante de Ti la declaracin de nuestros labios y que
sea yo y los que aqu represento, purificados y santificados con
la santidad suprema que has prometido a nuestro pueblo. Que
de este modo, se conceda abundante gracia, salud y prosperidad
a m, mi casa, mis hijos, los hijos de mis hijos, a todos mis bienes
y negocios y a todo Tu pueblo Israel, cercanos y lejanos
juntamente con los justos de las naciones. Que los mritos de
nuestro justo Mesas Yeshua rectifiquen nuestro nefesh, raj,
nesham y basar de toda bajeza y defecto y que nos purifiquen y
santifiquen como Tu Suprema santidad. Amn. Sla.

(Se llena una copa de vino) y se dice:

Baruj at YHWH, Eloheinu, bor per haguefn. Amn.


Por nuestra redencin y la redencin de nuestro pueblo por los mritos de nuestro
justo Mesas Yeshua, Lehayim.

Amn.