Está en la página 1de 39

HISTORIA DE LA

DOCTRINA CRISTIANA
La Edad Media
Clase 5
La Prerreforma

 La Reforma del siglo XVI no fue


totalmente producto de ese siglo.
Desde antes hubo reformadores
locales cuyos pensamientos afectaron
un área geográfica reducida, pero que
sin embargo fueron preparando el
camino para una Reforma más radical
y extensa.
La Prerreforma

 LaReforma del siglo XVI no fue


totalmente producto de ese siglo.
Desde antes hubo reformadores
locales cuyos pensamientos afectaron
un área geográfica reducida, pero que
sin embargo fueron preparando el
camino para una Reforma más radical
y extensa.
John Wycliffe

 JohnWycliffe era nativo de Yorkshire,


y pasó la mayoría de su vida
enseñando en Oxford. Estudió y
enseñó tanto filosofía como teología.
John Wycliffe

 JohnWycliffe era nativo de Yorkshire,


y pasó la mayoría de su vida
enseñando en Oxford. Estudió y
enseñó tanto filosofía como teología.
 Desde su cátedra se volvió cada vez
más radical en su criticismo y condena
a los abusos de la iglesia local, y de
doctrinas como la transubstanciación.
John Wycliffe

 Luego de la revuelta de los campesinos


en 1381 se retiró a Lutterworth, donde
entrenó a sus "predicadores pobres", o
Lollardos, para salir y predicar el
Evangelio llevando con ellos una
versión inglesa del Nuevo Testamento,
la cual él tradujo de la Vulgata latina.
John Wycliffe

 LaIglesia de Roma lo excomulgó por


hereje, y lo condenó a morir en la
hoguera, pero una serie de ataques de
apoplejía le causó la muerte. La Iglesia
de Roma, no obstante, excavó sus
huesos, los quemó y los arrojó al río
Swift, cuarenta años después de su
muerte.
John Huss

 Laobra de Wycliffe fue llevada a


Bohemia por un monje llamado Juoh
Huss. Encarnizadamente opuestos a
las enseñanzas de Wickliffe, la Iglesia
de Roma apresó a Huss y lo presentó
delante de un concilio.
John Huss

 Loencontraron culpable de las mismas


"blasfemias" que a Wickliffe, y fue
quemado en la estaca, aunque
notables teólogos intercedieron a su
favor (hombres como Pierre d'Ailly y
Jean de Gerson)
Erasmo de Rotterdam

 Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536) es


considerado el más importante
humanista de su época.
Erasmo de Rotterdam

 Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536) es


considerado el más importante
humanista de su época.
 Aunque Erasmo no era un protestante,
influyó sobre el protestantismo de
diferentes maneras. Una muy
importante fue la traducción del Nuevo
Testamento griego.
Erasmo de Rotterdam

 Segundo, produjo varios trabajos sobre


la teología patrística, especialmente la
teología agustiniana.
Erasmo de Rotterdam

 Segundo, produjo varios trabajos sobre


la teología patrística, especialmente la
teología agustiniana.
 También escribió el Enchiridion, una
obra teológica de referencia para los
laicos, que se convirtió en un best
seller de la época.
Erasmo de Rotterdam

 En sus libros adelantaba las reformas


que otros hombres ilustrados como él
sugerían. Primeramente, Erasmo
ignoraba la existencia de una clase
clerical privilegiada. Se consideraba a
sí mismo un laico, y no se veía inferior
a los hombres del clero o de las
órdenes.
Erasmo de Rotterdam

 Esto llevaba a considerar que no había


intermediario entre el alma del
cristiano común y las Escrituras.
Erasmo de Rotterdam

 Esto llevaba a considerar que no había


intermediario entre el alma del
cristiano común y las Escrituras.
 Él,al igual que los reformadores que le
siguieron, deseaba que la Biblia
estuviese en la mayor cantidad de
manos posibles, lo que llegó a ser el
punto más escandaloso para la Iglesia
Occidental.
Erasmo de Rotterdam

 Cualquierintento de escudriñar las


Escrituras era considerado por el clero
como herejía punible con la hoguera.
Erasmo de Rotterdam

 Cualquierintento de escudriñar las


Escrituras era considerado por el clero
como herejía punible con la hoguera.
 ParaErasmo, la Biblia estaba en el
centro del entendimiento cristiano,
presentada en su forma más auténtica.
Erasmo de Rotterdam

Y esa fue la razón del creciente


rechazo al cristianismo mecánico
representado en las indulgencias,
peregrinajes, privilegios especiales,
misas por los muertos, y todo intento
de ganar la salvación por méritos
propios, especialmente por dinero.
Erasmo de Rotterdam

 Erasmo escribió:
› Quizás crees que todos tus pecados
son lavados con un pequeño papel,
un pergamino sellado, y el regalo de
unas pocas monedas o una imagen
de cera, y un corto peregrinaje. Estás
completamente engañado.
Erasmo de Rotterdam

 ParaErasmo, el camino de la salvación


se hacía claro en la Biblia, la que debía
estudiarse.
Erasmo de Rotterdam

 ParaErasmo, el camino de la salvación


se hacía claro en la Biblia, la que debía
estudiarse.
 También estaba de acuerdo con la
devoción privada, especialmente la
oración.
Erasmo de Rotterdam

 El hombre se salvaba mediante el


conocimiento de Dios obtenido
directamente, y no mediado por una
institución.
Erasmo de Rotterdam

 Sepuso a contrapelo de los teólogos


cuando sentó las bases de una crítica
textual de las Escrituras, dudando del
proceso de razonamiento metafísico y
lógico para la producción de doctrina.
Erasmo de Rotterdam

 Ensu comentario de Hilario de Poitiers


escribió:
› ¿No es posible tener comunión con el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, sin
ser capaz de explicar filosóficamente
la distinción entre ellos, y entre la
natividad del Hijo y la procesión del
Espíritu Santo?
Erasmo de Rotterdam

 La especulación teológica no tenía


validez para él, siendo más importante
cultivar las virtudes de Cristo
plasmadas en el Nuevo Testamento.
Erasmo de Rotterdam

› No serás condenado si no sabes si el


Espíritu Santo que procede del Padre
y del Hijo tuvo uno o dos comienzos,
pero no podrás escapar de la
condenación si no cultivas los frutos
del Espíritu: amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad,
misericordia, mansedumbre,
fidelidad, modestia, continencia y
castidad.
Erasmo de Rotterdam

 Erasmo arguía que la Iglesia


necesitaba reducir su teología al
mínimo. A las personas que buscan la
verdad debe permitírseles regresar a
las fuentes escriturales y patrísticas.
Erasmo de Rotterdam

 Erasmo fue un intelectual iluminado,


que intentó reformar a la Iglesia desde
adentro. No lo logró, pero deploró la
división de la Iglesia, y aunque
aprobaba mucho de la doctrina de la
Reforma, nunca estuvo de acuerdo con
los métodos.
Desarrollo Teológico
Durante la Edad Media
Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media
 Durante
la Edad Media la teología no
permaneció estática, sino que
experimentó un desarrollo notable.
 Entre esos desarrollos enunciamos:
Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media
 Consolidación de la Teología
Patrística. Las Sentencias de Pedro
Lombardo eran una compilación de
citas patrísticas, y fue el libro teológico
más leído de su era.
Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media

 La exploración de la función de la
razón en la teología llevó a
sistematizar y expandir las doctrinas
cristianas. Aquí nació la expresión
teoría del método, y la palabra
apologética.
Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media

 Incremento del desarrollo de los


sistemas teológicos. Estos eran
considerados por los escolásticos como
"catedrales de la mente".
Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media

 La teología sacramental creció.


Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media

 También lo hizo la teología de la


gracia, retornando a las enseñanzas
de Agustín, y especialmente a la Biblia.
Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media

 Retorno a las fuentes originales


(ad fontes) de las Escrituras.
Desarrollo Teológico Durante
la Edad Media

 Como resultado de esta tendencia ad


fontes, aparecieron traducciones de
la Biblia disponibles para el que
quisiera leerlas.
¡Hasta el curso que
viene!

La Reforma
Protestante

También podría gustarte