Guía Del Viajero PDF

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Gu a Especi al i zada del Vi aj ero

PUEBLOS Y LEGADOS ARQUEOLOGI COS DEL PERU
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CONTENIDO
UNA CI VI LI ZACI N PECULI AR
CULTURAS PREHISPANICAS DEL PER
El surgi mi ento de l a ci udad y el Estado
El espaci o andi no como reto cul tural
Bases tecnol gi cas y esp ri tu comuni tari o
LAMBAYEQUE
EL VERDADERO EL DORADO
El mausol eo real de Si pn
La ci udad de Pampa Grande
Las pi rmi des de Batn Grande
Las pi rmi des de Tcume-El Purgatori o
La pi rmi de de Chotuna-Chornamkap
LA NAVEGACIN PREHISPNICA
LA LIBERTAD
REI NO DE LOS MOCHE Y LOS CHI M
La ci udadel a de Chan-Chan
El compl ejo de Pakatnam
Huaca de Los Reyes
Huacas del Sol y de La Luna
Huacas de Cao
El templ o de Paamarca
Las pi rmi des de Gal i ndo
El centro admi ni strati vo de Vi racochapampa
LOS HUACOS RETRATO, ROSTROS DEL PUEBLO OLVI DADO
AMAZONAS
REGI N DE CI UDADES PERDI DAS
La fortal eza de Kul ap
Los mausol eos de l a Laguna de l os Cndores
EL PAJ ATN Y LAS CI UDADES PERDI DAS DE LOS
CHACHAS
CAJ AMARCA
AL NORTE DEL I MPERI O
El templ o de Kunturwasi
Las Ventani l l as de Otuzco
Baos del I nca
El canal de Cumbemayo
CONTENIDO
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ANCASH
EN LOS OR GENES DE LA CI VI LI ZACI N ANDI NA
El compl ejo de Las Al das y el l i toral de Casma
El templ o de Sech n y el val l e de Casma
El compl ejo Pampa de l as Ll amas-Moxeque
El centro ceremoni al de Chav n de Huntar
CHANKILLO Y LOS SISTEMAS DEFENSIVOS DE LA COSTA
NORTE
HUNUCO
GRANERO DE LOS ANDES CENTRALES
El templo de Kotosh
El centro admi ni strati vo de Hunuco Pampa
LI MA
ARQUEOLOG A PRE NCA EN LA METRPOLI
Huacas de Li ma Metropol i tana
Huaca Huallamarca
Huaca Pucl l ana
Huacas al sur de Li ma Metropol i tana
El orculo de Pachacmac
Huacas al norte de Li ma Metropol i tana
La fortaleza de Paramonga
Huacas de l a si erra de Li ma
La ciudad muerta de Cajamarquilla
El pal aci o de Puruchuco
I CA
LAS CULTURAS DEL DESI ERTO
Las pi rmi des de Tambo de Mora
La resi denci a del I nca en Tambo Col orado
Los cementeri os Paracas
Las Lneas de Nasca
El centro ceremonial de Cahuachi
LOS PUQUIOS DE NASCA: LA DERROTA DEL DESIERTO
AYACUCHO
LA TI ERRA DE LOS DI OSES
El centro admi ni strati vo de Vi l caswamn
La capi tal de Wari
La ci udad amural l ada de Pi ki l l aqta
LOS QUIPUS: BUROCRACIA SIN PAPELES
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AREQUIPA
Geografa de santuarios de altura
El si ti o sacri fi cal de l a Dama de Ampato
CUSCO
EL I MPERI O FUNDADO POR LOS I NCAS
La pl aza o Huacaypata
El templ o de Cori cancha
La fortal eza de Saqsaywaman
LOS ANDENES
El l aboratori o agr col a de Moray
Los acueductos de Ti pn
La fortal eza y puebl o de Ol l antaytambo
La haci enda real de Machu Pi cchu
Los centros de cul to de Qenqo y Tambomachay
El puebl o i nca vi vi ente de Chi nchero
El ncl eo rel i gi oso de P saq
El templ o de Raqchi
La fortal eza de Choquequi rao
CAMINO INCA, EL GRAN VNCULO DEL UNIVERSO ANDINO
PUNO
BAJ O EL I NFLUJ O MGI CO DEL TI TI CACA
Las cochas de Ll al l ahua
Los waru-waru del Ti ti caca
El centro ceremoni al de Pukar
Las chul pas de Si l l ustani
CRONOLOG A HI STRI CA
UBI CACI N Y CLI MAS DEL PER
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L
La pal abra Per evoca i nevi tabl e y casi i nmedi a-
tamente, antes que ni ngn otro s mbol o naci o-
nal , l as i mgenes de Machu Pi cchu y del I mperi o
fundado por l os I ncas.
Si n embargo, esta notabl e ci vi l i zaci n surgi ms
bi en tarde en el proceso de desarrol l o cul tural de
l os Andes prehi spni cos, y su hi stori a apenas
ocupa un si gl o dentro de l os 12 mi l aos que ti ene
l a presenci a del hombre en el terri tori o peruano.
Entre el puado de reas consi deradas focos i n-
dependi entes de desarrol l o en l a prehi stori a hu-
mana, el Per consti tuye un caso muy parti cul ar
que real mente rompe esquemas e i nvi ta a repen-
sar compl etamente el concepto mi smo de ci vi l i -
zaci n.
Desde el si gl o pasado l a posi bi l i dad de que l a for-
maci n de soci edades urbanas, si mi l ares a l as ci u-
Una Civilizacin Peculiar
dades renacenti stas europeas, fuera un fenme-
no de escal a gl obal consti tuy uno de l os compo-
nentes central es dentro del paradi gma uni ver-
sal de l a ci vi l i zaci n.
Pero en l as l ti mas dcadas de este si gl o, l a su-
puesta uni versal i dad del proceso sucumbi bajo
el peso de evi denci as acumul adas en su contra,
de l as cual es buena parte provi ene de l os Andes
central es y, en parti cul ar, del Per.
Esta gu a i nvi ta al l ector a descubri r l as nume-
rosas ci vi l i zaci ones y cul turas compl ejas que que-
daron rel egadas parci al mente al ol vi do, a pesar
de l a ri queza de sus mani festaci ones i conogrfi cas
y de sus muy vari adas contri buci ones al patri -
moni o cul tural y tecnol gi co de l a humani dad que
se suceden, una tras otra, a l o l argo de casi cua-
tro mi l eni os.
Nota: Los legados arqueolgicos presentados en esta gua abarcan 12 departamentos ordenados del N al S del Per.
El trmino Andes Centrales hace referencia al vasto territorio articulado por la Cordillera de los Andes desde el sur
de Ecuador hasta el norte de Bolivia. El trmino mundo andino es, en general, utilizado en el mismo sentido
amplio.
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El surgi mi ento de l a ci udad y el Estado
La monumental i dad, el ri gor de l neas rectas, l os
conjuntos rectangul ares separados por v as de
acceso y l a ampl i tud de l as pl azas de l os grandes
compl ejos arqui tectni cos evocan l a i magen de l a
ci udad de trazo medi terrneo, herenci a gri ega y
r omana. Si n embar go, en compar aci n con
Mesopotami a, cuna del pri mer orden econmi co-
jur di co basado en l os pri nci pi os del mercado y
de l a propi edad i ndi vi dual , el desarrol l o de l a
ci vi l i zaci n andi na revel a notabl es di ferenci as. La
pri mera de el l as conci erne a l a duraci n de l os
pr ocesos agl omer ati vos. Las gr andes ur bes
andi nas, como Wari , Cajamarqui l l a o Chan-Chan,
tuvi eron una vi da rel ati vamente corta, de 400 a
600 aos, un naci mi ento vi ol ento y un creci mi ento
rpi do. Ni si qui era l os centros ceremoni al es, como
Chav n o Pachacmac, l ogr ar on super ar l a
barrera de mi l aos de uso conti nuo manteni endo
el mi smo di seo.
Por otr o l ado, en l a ci udad occi dental l a casa
techada y separada de l as dems, l a resi denci a
de l a fami l i a, es l a uni dad el emental y l a razn
de ser del conjunto: l os pati os, l os pasadi zos y l as
cal l es se arti cul an en rel aci n con l os espaci os
techados de carcter pri vado. En cambi o, en l os
Andes, l os espaci os comuni tari os con potenci al es
funci ones pol ti cas y econmi cas (pl azas, pati os y
reci ntos abi ertos) l o organi zan todo, i ncorporando
a l os espaci os sagrados (pi rmi des, pl ataformas
y gr andes conjuntos monumental es de acceso
r es tr i n gi do) y mar gi n an do a l os es paci os
doms ti cos . Adems , en l as ci u dades
medi terrneas l as reas pbl i cas, un 30 % del
r ea total , con sus edi fi ci os monumental es
consti tuyen un centr o que ar ti cul a todo un
ci n tu r n de bar r i os r es i den ci al es , cu y o
creci mi ento l ento y desordenado se ve refl ejado
en el trazo l aber nti co de cami nos y pasadi zos.
En l os Andes, en cambi o, esta rel aci n se i nvi erte
por compl eto.
Pero l as di ferenci as no termi nan al l . La ubi caci n
de vari os compl ejos monumental es de potenci al
car cter u r ban o con s ti tu y e otr o r eto al
entendi mi ento del espectador moder no: en l a
si erra ocupan a menudo l as cumbres de mas di f ci l
acceso, mi entras en l a costa se esconden en l as
quebradas l ateral es o enci ma de terrazas el evadas
y desrti cas, al ejadas de l as reas agr col as. El
car cter sui gener i s del ur bani smo andi no se
desprende de su ori gen. En Mesopotami a y l a
mayor a de l as cul turas anti guas medi terrneas,
el ur bani smo puj ante hab a engendr ado al
Estado como i nsti tuci n rectora sobre un nuevo
ti po de soci edad, en l a que el parentesco dej de
jugar el papel determi nante en l as rel aci ones
humanas. En l os Andes, es el Estado naci ente el
que pr omueve l a constr ucci n de extensos
compl ej os ar qu i tectn i cos con pr ops i tos
admi ni strati vos, de producci n especi al i zada y
rel i gi osos.
La organi zaci n de l a vi da sedentari a tambi n
es fuente de sorpresas, ya que i ncl uso l as grandes
capi tal es de seor os e i mper i os contaban a
menudo con pocos habi tantes permanentes, y
estaban confor madas por santuar i os y por
pal aci os -templ os dotados de mu ch as
dependenci as admi ni str ati vas di sper sas a l o
l argo de cami nos y canal es de ri ego. El nutri do
cal endar i o cer emoni al , cuyas festi vi dades se
real i zaban en centros monumental es de carcter
pbl i co, cumpl a efi ci entemente l as numerosas
funci ones pol ti cas y econmi cas que en otras
l ati tudes desempeaban popul osas urbes.
Los tri butos en trabajo y en bi enes l l egaban en
el ti empo previ sto, y todos l os mi embros de l a
el i te de poder s en t an con fi r mados s u s
r especti vos l ugar es j er r qui cos, deber es y
obl i gaci ones. La arqui tectura di spersa ori entaba
l os fl u j os h u man os qu e s e des pl azaban
constantemente para rendi r cul to o tri butar, y
su funci n esenci al , en evi dente rel aci n con l os
cami nos y canal es, as como con l os cerros y otros
l ugar es de cul to, er a fungi r de escenar i o de
per i di cas fi estas en l as que cor r a l a chi cha
(bebi da de ma z) ceremoni al . As , el Estado pod a
contar con grandes canti dades de mano de obra
en l ugares y momentos preci sos, si n necesi dad
de concentrar a l a pobl aci n en grandes urbes.
El model o descri to se apl i ca a l a gran mayor a
de soci edades andi nas anteri ores a l a Conqui sta,
si bi en es posi bl e r econocer tr es categor as
gr uesas de si ti os con ar qui tectur a pr e nca y
prechi m: l os asentami entos rural es (0,5-4 Ha),
l os centr os monumental es admi ni str ati vo-
rel i gi osos (general mente de ms de 8 Ha) y l os
si ti os con arqui tectura rel i gi osa di spersa, tal es
como pi r mi des y pequ e os compl ej os de
reci ntos, pl ataformas y terrazas.
Culturas Prehispnicas del Per
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El espaci o andi no como reto cul tural
Estos rasgos ori gi nal es de l a cul tura andi na, entre
vari os otros, pueden entenderse sl o dentro de
un medi o ambi ente que cumpl i , y an hoy
cumpl e, un papel rel evante, i mponi endo retos y
exi gi endo sol uci ones de gr an cr eati vi dad en
medi o del casi total ai sl ami ento f si co con respecto
a otras grandes cul turas.
A di ferenci a de otras cordi l l eras, como l os Hi ma-
l ayas en el Asi a y l as del fri ca Central y Ori en-
tal , l a Cordi l l era de l os Andes corre en di recci n
norte - sur, y paral el a al Ocano Pac fi co. Esta
caracter sti ca abre una vari edad de desarrol l os
transversal es este - oeste que hace del Per uno
de l os terri tori os de mayor di versi dad ambi ental
en el mundo, con l os rangos ms extremos de
pai sajes, cl i mas y comuni dades vegetal es de l a
ti erra.
Las al tas cordi l l eras contri buyeron al rel ati vo ai s-
l ami ento de l os val l es i nterandi nos, puesto que l a
comuni caci n con l a ceja de sel va tropi cal y con l a
costa requer a de cami natas de ms de una sema-
na de duraci n para atravesar l a gl i da puna. No
obstante, el hecho de que l os val l es de l a costa se
ubi can en l a di recci n este - oeste, mi entras l os
i nterandi nos se ori entan de sur a norte o de norte a
sur, hac a posi bl e un si stema natural de comuni ca-
ci n entre val l es. Las muy notabl es di ferenci as
geomorfol gi cas y ecol gi cas entre el norte y el sur
de l os Andes peruanos condi ci onaron desarrol l os
culturales independientes, pero entrelazados por un
destino histrico comn. La frontera entre estos dos
vastos pol os de desarrol l o se despl azaba frecuente-
mente en l a ampl i a franja comprendi da entre l os
valles de Fortaleza y Caete en la costa, y abarcaba
tambi n a l a cuenca al ta del Mantaro en l a si erra
adyacente.
Norte
La ampl i a franja costera comprendi da entre l os
val l es de Pi ura y Huarmey en l a costa, proyecta-
da hasta l a cuenca al ta del Maran en l a si erra,
consti tuye el pri mer pol o de desarrol l o cul tural
del Per. Los r os que l a atravi esan, de l os cua-
l es al gunos, como el Jequetepeque y el Santa, l l e-
van agua todo el ao, propi ci aron l a construcci n
de si stemas de ri ego entre l os val l es de l a costa.
La cordi l l era, de menor al tura en esta regi n,
permi te el acceso de masas hmedas de ai re, gra-
ci as a l o cual en ci ertos l ugares de l a si erra se
mantuvi eron zonas de bosque tropi cal hmedo
(de fl ora y fauna comparabl es con l as que carac-
teri zan a l a sel va de l a verti ente ori ental de l os
Andes) donde se i ni ci l a domesti caci n tempra-
na de tubrcul os tropi cal es, al i gual que l a di fu-
si n del cul ti vo de ma z.
El rea menci onada fue escenari o de un desarro-
l l o precoz y de i mpresi onante envergadura, des-
de el fi nal del per odo Precermi co (aproxi mada-
mente 2700 A.C.). Los nombres de esti l os como
Sech n , Cu pi s n i qu e, Sal i n ar , Moch i ca,
Lambay equ e y Ch i m , par a l a cos ta; y
Huacal oma, Chav n, Layzn, Huaraz, Recuay y
Cajamarca, para l a si erra, remi ten a peri odos
subsi gui entes en l a ri ca prehi stori a de l a regi n.
Ms al Norte, l as cuencas de Chi ra y Tumbes
conforman el l mi te con l os Andes Septentri ona-
l es.
Sur
El segundo pol o est conformado por l a cuenca
del Apur mac, el val l e del Cusco y l a cuenca del
l ago Ti ti caca en l a si erra, a unos 3.000 msnm. La
estrecha franja costea se comuni ca con el al ti -
pl ano por medi o de val l es di stanci ados entre s y
sumamente encajonados. Los val l es de Pi sco, I ca,
Pal pa y Nasca juegan un papel gravi tante en l a
costa sur, puesto que por l as cabeceras de sus
r os se abre el cami no haci a l a cuenca i nterandi na
de Ayacucho, cuya hi stori a estuvo estrechamen-
te rel aci onada con l a costa. La escasez de agua,
parti cul armente sensi bl e en l a verti ente occi den-
tal de l os Andes, y l as bajas temperaturas en l a
si erra, fueron pal i adas medi ante i ngeni osas tec-
nol og as: canal es subterrneos en l a costa, ande-
nes bajo ri ego forzado en l a si erra o camel l ones
(cul ti vos en crestas el evadas por enci ma de cam-
pos i nundados) en el al ti pl ano. La ari dez y l a fra-
gi l i dad de suel os fueron compensadas por l a do-
mesti caci n de gram neas y tubrcul os adapta-
dos a l a al tura, as como por l a ri queza de l a puna
en rebaos de caml i dos y l a del ocano de aguas
fr as, que al berga l a mayor vari edad de peces y
mol uscos del mundo. La formaci n de estructu-
ras soci al es y pol ti cas compl ejas tuvo l ugar casi
200 aos ms tarde que en el norte, si bi en este
pol o de desarrol l o fue escenari o de notabl es ade-
l antos (domesti caci n de caml i dos, sofi sti cadas
tcni cas de pesca, compl ejos ri tos funerari os). Los
nombres de Paracas, Nasca, Wari e I ca-Chi ncha
recuerdan l os pri nci pal es estad os de l a hi stori a
pre nca en l a mi tad septentri onal de l a regi n.
La parte meri di onal , arti cul ada al rededor de l a
zona del Ti ti caca, ti ene su propi a secuenci a de
ev ol u ci n cu l tu r al : Pu car , Ti awan ak u ,
Chuqui bamba y Churrajn.
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Bases tecnol gi cas y esp ri tu comuni tari o
Como en otras partes del mundo, l a adaptaci n a
cambi os ambi ental es poster i or es a l a l ti ma
gl aci aci n con du j o al s u r gi mi en to de l a
agri cul tura y l a general i zaci n del modo de vi da
sedentari o. Si n embargo, l a base tecnol gi ca de
l as ci vi l i zaci ones andi nas si gui un cami no propi o
de desar r ol l o, no del todo compar abl e con l o
aconteci do en el Medi terrneo, al sureste de Asi a
o Amri ca Central . Entre l as parti cul ari dades
ms evi dentes estn l a ausenci a de ani mal es de
ti ro y un nmero l i mi tado de especi es ani mal es
domesti cabl es capaces de proporci onar prote nas
en grandes canti dades. Se trata de dos gneros
de caml i dos, ancestros sal vajes de l a l l ama y de
l a al paca respecti vamente: el guanaco y l a vi cua.
El pri mero, hoy casi exti ngui do en el Per, estaba
muy bi en adaptado a l a vi da en l a costa, mi entras
l a segunda que ofr ece l a l ana ms fi na del
mundo- habi taba en al tos y apartados l ugares de
l a cordi l l era.
Los caml i dos prove an de l ana para el abri go,
carne para l a al i mentaci n, cueros y huesos para
crear i nstrumentos, bosta para generar cal or y
energ a, y un medi o para el transporte de pro-
ductos a grandes di stanci as. Su domesti caci n
permi ti al hombre expl otar espaci os por enci ma
de l os 4.200 msnm donde es i mposi bl e practi car
l a agri cul tura- y era consustanci al a aquel l a mo-
vi l i dad i ndi spensabl e para acceder a di versos pi -
sos ecol gi cos que proporci onaban recursos eco-
nmi cos compl ementari os. Si bi en est compro-
bado que l as l l amas domesti cadas sobrevi v an en
el ambi ente costeo, y que l a caza ri tual i zada de
venados y guanacos se practi caba en l as l omas
boscosas del l i toral , en l a verti ente occi dental de
l os Andes el aprovechami ento de recursos mari -
nos resul taba esenci al para bal ancear l a di eta y
obtener excedentes al macenabl es de carne seca.
Es probabl e que el mari squeo y l a pesca, compl e-
mentada por l a recol ecci n y l a horti cul tura i nci -
pi ente, fueran sufi ci entes para crear bases de
subsi stenci a muy cmodas a pequeas comuni -
dades sedentari as haci a el cuarto mi l eni o A.C.
En todo cas o, l a for maci n de s oci edades
pastori l es en l a si erra, cuya subsi stenci a depen-
d a de rebaos de caml i dos, fue paral el a e i nde-
pendi ente del surgi mi ento de grupos al deanos
sedentari os o semi sedentari os en l a costa.
La otra caracter sti ca parti cul ar de l os Andes Cen-
tral es es l a gran di versi dad de especi es de pl antas
domesti cadas en por l o menos tres medi os geogr-
fi cos di fer entes: l a sel va al ta, que i ncl uye l as
vertientes oriental y occidental de los Andes, la zona
al toandi na y l a costa desrti ca. Al gunas de el l as
reci n son conoci das en el mundo, como el supues-
to afrodi si aco mashua o l a maca, equi val ente del
mundi al mente famoso gi nseng coreano. Otras con-
forman desde hace si gl os l a base de l a al i menta-
ci n mundi al , como l os ci entos de vari edades l oca-
l es de papa y cuatro de l os 10 cereal es que exi sten
en el mundo: el ma z (con un desarrol l o i ndepen-
di ente al de Mxi co), l a cai hua, l a ki wi cha y l a
qui nua. Es un hecho demostrado que el aj est
presente en l a di eta del pobl ador andi no desde el
8000 A.C. Y que aproxi madamente entre el 2700 y
el 1500 A.C. l a l i sta ya comprend a: tubrcul os
como yuca, mashua, papa, camote, ol l uco, oca y
achi ra; l egumi nosas como tarwi , pal l ar y frejol ;
ra ces como yacn y j qui ma; frutal es como pal to,
chi ri moya, l cumo y guayabo; man y zapal l o; y
pl antas i ndustri al es, como el mate y el al godn.
Uno de l os aspectos ms rel evantes de l as cul turas
agrari as andi nas es que casi toda su producci n
depend a excl usi vamente de l a fuerza de m a ex-
cl usi vamente de l a fuerza de mscul os humanos,
si endo l os medi os tecnol gi cos usados absol uta-
mente rudi mentari os. La chaqui tacl l a (el pal o
cavador), posteri ormente mejorada por el agre-
gado de puntas de pi edra o metal , as como l os
mazos para romper grumos de ti erra, fueron l as
pr i nci pal es her r ami entas de cul ti vo hasta l os
ti empos de l a Conqui sta. En cambi o, l os mtodos
de cul ti vo deber an consi derarse precursores des-
de l a perspecti va ecol ogi sta de fi nes del si gl o XX.
El si stema ms general i zado se asemejaba a l a
horti cul tura, dadas l as reas reduci das de cam-
pos, el mxi mo aprovechami ento de suel os y de
recursos h dri cos y el uso de abonos natural es.
No extraa en este contexto que l a sobrevi venci a
del i ndi vi duo dependi era del trabajo coordi nado
de toda l a comuni dad: en el vasto terri tori o pe-
ruano, l a necesi dad de contar con una gran can-
ti dad de brazos y mentes moti vadas por un gran
objeti vo comn foment un sl i do esp ri tu comu-
ni tari o que hasta hoy preval ece como el rasgo ms
sal tante de l a personal i dad cul tural andi na.
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T
Tonel adas de oro, pl ata y cobre dorado fueron
extra das por l os profanadores de tumbas de l os
enti erros real es de Batn Grande, Si pn y otros
si ti os de Lambayeque. Posteri ores i nvesti gaci ones
demostraron que el terri tori o entre l os r os Pi ura
y Jequetepeque fue una de l as cunas de l a
metal urgi a andi na. Estados prei ndustri al es como
el Moche que formaban seoros regionales incluso
a l a l l egada de l os espaol es- fueron i ni ci adores de
l os si stemas de ri ego a gran escal a e i nventores de
casi todas l as tcni cas metal rgi cas del anti guo
Per. Chi cl ayo, capi tal del departamento, est
si tuada a 1 hora en avi n y 8-10 horas en auto
(763 km) de l a ci udad de Li ma, si gui endo l a
carretera Panameri cana Norte. El cl i ma de l a
regi n es cl i do, con ms de 20 C de temperatura
medi a anual , mxi mas superi ores a l os 30 C en
verano y m ni mas absol utas por enci ma de 15C
en i nvi erno.
El mausoleo real de Sipn
La pri mera de l as tumbas de l os seores de
Si pn, hal l ada en 1987 en Huaca Raj ada
por Wal ter Al va y otr os ar quel ogos del
Museo Br ni ng, fue consi der ada en su
momento como el descubr i mi ento
arqueol gi co mundi al ms i mportante del
l ti mo cuarto de si gl o, comparabl e con el
hal l azgo de l a tumba de Tutankhamon en
el Val l e de l os Reyes, en Egi pto.
Las evi denci as sobre l os ri tual es funerari os i ndi -
can, i nequ vocamente, que l a soci edad moche es-
taba fuertemente estrati fi cada, con rol es pol ti -
cos y rel i gi osos bi en defi ni dos. Los mxi mos re-
presentantes de l a el i te gobernante sol an ser
sacerdotes (Huaca de l a Luna), sacerdotes-admi -
ni str ador es (Huaca De l a Cr uz), pr i ncesas-
sacer doti sas (San Jos de Mor o) o guer r er os
(Si pn). En Si pn, el nmer o de cuer pos que
acompaan al enti erro pri nci pal , l a ri queza de
atuendos y de adornos de oro, as como de vasi -
jas ofrendadas, no deja l ugar a duda en cuanto a
l a posi ci n del di funto en l a cspi de de l a pi r-
mi de soci al . El gran tumi o cuchi l l o ceremoni al
en forma de medi a l una, amarrado en el ci ntu-
rn o converti do en el adorno pri nci pal del casco,
l os cascabel es, l as orejeras y l as nari gueras se
cuentan entre l os atri butos del jefe guerrero. Por
su parte, el cetro cuya extremi dad i nferi or se
transforma en tumi - es el s mbol o del poder so-
bre l a vi da y l a muerte de l os sbdi tos. La sonaja
puesta en l a ci ma del cetro ti ene un rel i eve repu-
jado que representa l a captura de un guerrero
venci do que pronto ser sacri fi cado.
El cuerpo del gobernante fue deposi tado enci ma de
una tari ma de madera. Pl acas repujadas de oro
cuyas formas repet an fi el mente el contorno de l os
ojos, l a nari z y el mentn recubr an l a cara del
di funto. Un l i ngote oval ado de oro estaba en su
mano derecha y otro de pl ata en su mano i zqui er-
da. La oposi ci n si mbl i ca oro-pl ata se repi te en el
caso de cetr os y ador nos del atuendo del jefe
guerrero, probabl emente si mbol i zando su domi ni o
sobre l as dos mi tades del rei no, l as que se compara
de manera metafri ca con l os domi ni os del Sol
(mascul i no) y de l a Luna (femeni na).
El fondo del sarcfago, cuyos el ementos de ma-
dera estuvi eron uni dos con amarres de cobre, est
cubi er to por una capa de conchas tr opi cal es
(Spondyl us sp. y Conus sp.) que provi enen de l as
aguas cl i das del Ecuador y por al gunos juegos
de vesti dos ceremoni al es, entre l os que destacan
col l ares de cabezas humanas en oro, model adas
en repujado, y tni cas recubi ertas de pl acas de
cobre dorado, a manera de armadura. La tari ma
con el cuerpo fue col ocada sobre esta pri mera capa
de ofrendas y l uego recubi erta con vari os ni vel es
de vesti dos ceremoni al es. Cada juego de vesti -
dos, apar te de l os texti l es, se compon a de
pectoral es hechos de mi l es de perl as-chaqui ras,
de col l ares de oro y pl ata con formas de cabezas
humanas, man es, araas y rayos, de un par de
orejeras de oro y grandes nari gueras, de el emen-
tos fi gurati vos de cobre y oro apl i cados al casco o
al vesti do y de sonajas-cascabel es amarrados a
l a ci ntura, junto al protector coxal .
Una vez deposi tado en el fondo de l a cmara, l os
ofi ci antes rodearon el sarcfago pri nci pal de otros
hechos de caa que conten an l os cuerpos de i n-
di vi duos en vi da rel aci onados con el gobernante,
al gunos de l os cual es hab an fal l eci do meses o
aos antes que l . Los cuerpos de l as mujeres
fueron deposi tados en senti do i nverso al de l os
hombres, al l ado opuesto del sarcfago pri nci pal .
Cerca de ste hab a un l ugar para el cuerpo de l a
LAMBAYEQUE
El verdadero EL DORADO
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l l ama, a l a que muy frecuentemente se representa
como el medi o de transporte de l os muertos de
rango. Los ni chos en l as paredes fueron l l enados
de ofrendas cermi cas, cntaros y botel l as con
formas en su mayor a antropomorfas. Se desco-
noce si es que estos reci pi entes conten an chi cha
de jora (cerveza de ma z) o sangre humana y de
ani mal es sacri fi cados. Al gunos de l os enti erros
secundari os encontrados en l a cmara pertenecen
muy probabl emente a si rvi entes, a qui enes se l es
forzaba para acompaar al seor en su vi aje al
ms al l .
En 1990, cerca del l ugar, se descubre dos tum-
bas ms, l as del l l amado Vi ejo Seor de Si pn y
l a del Sacer dote. La pl atafor ma de adobes,
adosada a dos monumental es pi rmi des (conoci -
da como Huaca Rajada) fue peri di camente am-
pl i ada de manera si mi l ar que l os templ os, y pro-
babl emente con el mi smo fi n de renovar el poder
mgi co del reci nto. No cabe duda, por ende, que
l a pl ataforma, en uso entre l os si gl os I V y V D.C.,
consti tu a un l ugar de sepul tura col ecti va de va-
ri as generaci ones de gobernantes Mochi ca, rodea-
dos de enti erros de otros personajes rel aci ona-
dos con el poder.
La ciudad de Pampa Grande
El pri nci pal centro pol ti co de l os Mochi ca
asentados al norte de l a extensas pampas
de Pai j n se desarrol l entre l os si gl os VI y
VI I I D.C. en Pampa Grande, sobre l a margen
i zqui erda del r o Chancay.
El conjunto al pi e del Cerro de l os Genti l es es de
aspecto urbano y posee una consi derabl e exten-
si n (2000 x 2400 metros). Casas de el i te, barri os
popul ares, depsi tos y tal l eres se di stri buyen de
manera desordenada a ambos l ados del eje tra-
zado por el templ o pri nci pal y otros templ os me-
nores. El pri mero est compuesto de una gran
pi rmi de y dos edi fi ci os pi rami dal es rodeados de
reci ntos bastante ampl i os. Las excavaci ones he-
chas en Pampa Grande proporci onaron detal l es
i nval orabl es sobre l a vi da, l a producci n y l a eco-
nom a en una capi tal Mochi ca. Como Si pn, Pam-
pa Grande fue fundado en un l ugar estratgi co
para control ar una extensa red de canal es de ri e-
go. En todos l os val l es de l a costa norte, l os cana-
l es cuyo trazo i ni ci al se remonta al i ni ci o de l a
era cri sti ana (cul tura Sal i nar) permi ten l l evar
agua por gravedad y transformar en campos de
cul ti vo el desi erto col i ndante. La fi si ograf a de l a
costa l ambayecana, extensa y pl ana, permi ti a
l os Mochi ca emprender una tarea con escasos
paral el os en l a prehi stori a mundi al . Anchos cana-
l es tr on cal es , como Raca Ru mi y Tay mi ,
i nterconectaron a cuencas veci nas como l as de
Saa, Chancay-Reque y La Leche, anti ci pando
por vari os si gl os l as obras de i ngeni er a moderna
que hoy caracteri zan a esas zonas. Buena parte
de l os canal es an est en uso.
Las pirmides de Batn Grande
En un i mpresi onante bosque de al garrobos
(Prosopi s j ul i fl ora) se encuentran di spersas
una seri e de monumental es construcci ones
de adobes en for ma de l ar gas y el evadas
pl ataformas cuyas paredes estn surcadas
por l as l l uvi as, huel l a del f enmeno
cl i mti co de El Ni o.
El bosque, hoy Reser va de Poma, per mi te al
vi ajero reconstrui r el pai saje ori gi nal de l a costa
nor te cuando en Lambayeque gober naban l os
poder osos r eyes Si cn ( Casa de l a Luna en
l engua muchi k). La cul tura Lambayeque, nombre
uti l i zado al ternati vamente por l os arquel ogos
para desi gnar a l a cul tura Si cn, ti ene sus ra ces
en el turbul ento si gl o I X, cuando l as i ncursi ones
de puebl os veci nos l l evaron al col apso a l os estados
Mochi ca.
El centro pol ti co se despl az entonces al norte, a
l a l ejana cuenca de La Leche, desde donde l os
seores de Si cn extendi eron su poder sobre l a
costa entre Pi ura y Jequetepeque, acumul ando
notabl es ri quezas. El descubri mi ento de una tec-
nol og a novedosa para l a producci n de bronce,
enri queci do con al eaci ones de cobre y arseni o,
consti tu a si n duda una de l as fuentes de esta
posi ci n pri vi l egi ada.
Batn Grande es, si n embargo, famoso por otro
moti vo. En l as dcadas pasadas gr upos de
huaqueros profanaron un nmero no determi -
nado de tumbas de cmara accesi bl es medi ante
pozos de excepci onal profundi dad, l a que pod a
superar l os 14 metros. Estas tumbas real es fue-
ron l abradas en el i nteri or de l as pl ataformas
pi rami dal es, en cuya ci ma se encontraban ori gi -
nal mente pati os, sal as hi post l i cas y otros ambi en-
tes con funci ones ceremoni al es, admi ni strati vas
y resi denci al es.
En al gunos casos se ha documentado un ri to de
abandono de l a construcci n que i mpl i caba una
quema i ntenci onal . Las fotos de cuartos l l enos de
reci pi entes de oro, pl ata y cobre dorado, as como
l os cuentos sobre el hal l azgo de enti erros que con-
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ten an mi l es de ki l ogramos de metal preci oso, han
despertado una fi ebre de huaqueo.
Fel i zmente, al gunas tumbas se han sal vado de
l a codi ci a y a travs de su estudi o l os arquel ogos
han comprobado que l os gobernantes Si cn fue-
ron rodeados de un cul to funerari o no menos fas-
tuoso que el de sus si mi l ares Mochi ca. Tocados y
mscaras de oro, pl umas tei das de ci nabri o, ves-
ti dos recubi ertos de pl acas de metal , col l ares he-
chos de pi edras semi preci osas y conchas tropi ca-
l es cubr an l os cuerpos extendi dos sobre l i teras.
Resul ta an ms sorprendente que l os ofi ci antes
deposi taban en el i nter i or del pozo de br once
arseni cal unos conjuntos atados de nai pes (l -
mi nas pequeas con val or monetari o o de i nter-
cambi o y en forma de L), as como capas de dese-
chos de producci n, entre vi ruta y l mi nas re-
cortadas. Pronto l os vi si tantes podrn apreci ar
estos y otros aspectos de l a cul tura Lambayeque
en el moderno museo de si ti o.
Las pirmides de Tcume - El Purgatorio
Las i mponentes estructuras pi rami dal es de
Batn Grande fueron abandonadas haci a
el si gl o XI D.C. Es posi bl e que este hecho
guar dar a r el aci n con l as l l uvi as
catastrfi cas de un mega-Ni o que tuvi eron
l ugar en di cho si gl o. En cual qui er caso,
coi nci de con el auge de uno de l os ms
espectacul ares conj untos monumental es de
l a costa norte: Tcume.
Los grandes edi fi ci os aterrazados de Tcume
probabl emente converti da en l a capi tal regi onal -
se exti enden radi al mente al rededor del cerro. Al -
gunos de el l os ti enen funci ones resi denci al es y
admi ni strati vas, mi entras otros estaban cl ara-
mente desti nados a cer emoni as r el i gi osas. La
hi stori a de este centro es ms l arga que l a de
Batn Grande, puesto que el l ugar mantuvo su
i mportanci a hasta l a Conqui sta. Los i ncas man-
daron construi r en l a ci ma de l as anti guas pi r-
mi des nuevos edi fi ci os en cuyas formas se amal -
gamaban rasgos i ncas y l ambayeque. Por l o me-
nos un al to di gnatar i o i nca fue sepul tado en
Tcume con l a mascaypacha, el s mbol o de su
rango. La bel l eza y monumental i dad de Tcume
guar da par eci do con l as gr andes capi tal es de
Mesopotami a, y atrajo en aos reci entes l a aten-
ci n de Thor Heyerdahl , l egendari o i nvesti gador
de potenci al es r utas mar ti mas pr ehi str i cas.
Graci as a su empeo se han real i zado vari as tem-
poradas de excavaci ones, cuyos resul tados pue-
den ser apreci ados en el bel l o museo de si ti o de
arqui tectura i nspi rada en l as pri meras i gl esi as
col oni al es, con el techo sosteni do con vi gas de
al garrobo.
La pirmide de Chotuna-Chornamkap
L a cur i osi dad del l egendar i o T hor
Heyerdahl fue i nspi rada, entre otros, por un
mi to sobre l a l l egada por mar del fundador
de una de l as di nast as de r eyes de
Lambayeque: Nayml ap.
El hroe ci vi l i zaci onal arri b en compa a de ocho
cortesanos, de l os cual es uno cubr a de pol vo de
conchas tr opi cal es (Spondyl us sp.) el cami no
debajo de sus pi es. Para su traves a Nayml ap
uti l i z probabl emente una bal sa, si mi l ar a l a Kon
Ti ki que si rvi a Heyerdahl en su famoso vi aje a
tr av s del Pac fi co. Un o de l os l u gar es
menci onados en el mi to puede ser i denti fi cado
con Chotuna, i mponente pi r mi de cer ca de l a
ci udad col oni al de Lambayeque. Se especul a que
Chotuna fue una de l as capi tal es de l a casa real
de Nayml ap, pues l os r el i eves fi gur ati vos
consti tuyen una copi a en al gunas partes fi el -
de l a decoraci n de l a huaca del Dragn, en el
val l e de Moche (Truji l l o).
Segn l a coi nci dente sospecha de l os arquel ogos,
el moti vo ms popul ar del arte l ambayeque, el
l l amado seor de Si cn, representa preci samen-
te a Nayml ap, personaje al ado con ojos al arga-
dos y perfi l agui l eo que vi no del otro l ado del
mar. Nayml ap est ampl i amente representado
en cermi cas, metal es, texti l es e i ncl uso pi ntu-
ras mural es. En al gunos casos es posi bl e di sti n-
gui r entre un ser cl aramente sobrenatural , re-
tratado con atri butos de una dei dad mari na de
muy al to rango acompaada del Sol y de La Luna.
En otros, se trata de un ser humano con l a ms-
cara y tocado de l a dei dad. Cabe destacar que l os
gobernantes l ambayeque fueron sepul tados efec-
ti vamente con l a mscara de l a dei dad sobre su
cara, as como con el ementos de su atuendo. En
tal caso habr a que asumi r que toda l a r i ca
i magi ner a l ambayeque remi te a epi sodi os del
mi to di nsti co sobre el ori gen sobrenatural del
poder real .
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La navegacin prehispnica
El mi to de Nayl amp guarda rel aci n con uno
de l os aspectos ms pol mi cos de l a
pr ehi stor i a per uana: l a navegaci n y el
i ntercambi o de spondyl us, concha tropi cal
que se pescaba a consi der abl es
profundi dades en l as ori l l as de l a i sl a de l a
Pl ata, Ecuador.
Por s u col or r oj o e i mpon en te as pecto, el
spondyl us fue consi derado l a ofrenda perfecta en
l os cul tos i nd genas del Per y Mxi co (vg.,
Teoti huacn). La concha l l eg a l a costa central
del Per en el peri odo Precermi co Tard o (2700-
1500 A.C.) desde l as costas del Ecuador, donde
adems cr ec an l os r bol es de bal sa, mader a
l i vi ana y r esi stente al agua, con l a cual se
fabr i caban embar caci ones del mi smo nombr e,
pr opul sadas por una gr an vel a cuadr ada, con
gr andes r emos y mader as i nser tadas entr e
troncos a manera de qui l l a.
Segn al gunos estudi osos, l as bal sas eran capa-
ces de r emontar l a cor r i ente per uana (de
Humbol dt) y l l egar hasta Chi ncha (a 200 km de
Li ma) con preci ada carga. Otros i nvesti gadores
sugi eren que antes de l a i ntroducci n de l a vel a
l ati na el vi aje contracorri ente era i mposi bl e, por
l o cual sugi eren un cami no terrestre para l os i n-
ter cambi os de Spondyl us sp., Str ombus sp. y
Conus sp. Los estados expansi vos como Chi mor,
qui zs Lambayeque y, por supuesto, el i mperi o
I nca, habr an establ eci do col oni as, encl aves u
otros mecani smos i nsti tuci onal es (tal es como l os
tri butos en el caso i nca) para abastecerse de l os
preci ados mol uscos.
Es ci erto, por otro l ado, que en l a ri ca i conograf a
prehi spni ca de l a costa norte se conoce sl o re-
presentaci ones de pequeas bal sas uni personal es
de transporte fl uvi al , i mpul sadas por nadadores,
y l os cabal l i tos de totora para l a pesca a corta
di stanci a. En l a actual i dad an se confecci onan
estas curi osas embarcaci ones uni personal es, con
l os tal l os de totora (Schoenopl ectus cal i forni cus)
que se dejan secar bajo el sol durante un mes
para posteri ormente ser amarrados y l uego for-
mar una especi e de canoa que se maneja en pos-
tura arrodi l l ada, i mpul sndol a con un remo. La
usan, entre otros, l os pescadores artesanal es del
di stri to de Pi mentel , en Chi cl ayo. Los Mochi ca
tambi n conoc an aparentemente una especi e de
catamarn de totora con cubi erta pero si n vel a.
El tamao de l a embarcaci n permi t a el trans-
porte de pri si oneros y ofrendas al l ugar de sacri -
fi ci o, general mente i sl as rocosas di stantes del l i -
toral .
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R
Recientes hallazgos arqueolgicos demuestran que
en l as costas del departamento de La Li bertad
surgi eron ci vi l i zaci ones anti guas cuya i mportan-
ci a es en numerosos aspectos comparabl e con l a de
l os I ncas; l os Mayas o l os Aztecas: La mayor parte
de su l egado provi ene de notabl es templ os monu-
mentales situados a pocos minutos de Trujillo. Esta
ci udad, capi tal del departamento, est ubi cada a
45 mi nutos de vuel o desde Li ma (560 km) y a 209
k m de Ch i cl ay o, s i gu i en do l a Car r eter a
Panameri cana Norte. La temperatura medi a en
verano es 24C, mi entras el cl i ma es de templ ado
a sol eado el resto del ao.
La ciudadela de Chan-Chan
Con sus 20 km2 de extensi n, l a ci udad de
barro ms grande del mundo, decl arada
Patri moni o Cul tural de l a Humani dad por
l a UNESCO, se par ece ms funci onal y
for mal mente a l a necr pol i s egi pci a de
Gi zeh que a l as ci udades amural l adas de
Babi l oni a.
Ubi cada prcti camente dentro de l a actual ci udad
de Truji l l o, Chan-Chan (Sol -Sol ), l a capi tal del
vasto i mper i o Chi m, fue edi fi cada entr e l os
si gl os XI I y XI I I de l a era cri sti ana, y comprende
cementeri os, barri os popul ares, pal aci os, jardi nes
y pl ataformas usadas para ceremoni as rel i gi osas,
rodeadas por mural l as de hasta 13 metros de
al tura. Las paredes de adobe estn adornadas
por al torrel i eves de tcni ca depurada y exqui si tos
di seos geomtri cos y zoomorfos. La arci l l a l ogr
en Chan-Chan un si ngul ar carcter art sti co y
l a categor a de un compl ejo l enguaje, asoci ado a
l a l i turgi a y costumbres de l as castas domi nantes.
El compl ejo de Chan-Chan, en el val l e bajo de
Moche, creci a parti r de un ncl eo i ni ci al com-
puesto por l a ci udadel a Cayhuac y l a pi rmi de
El Hi go, hasta agl uti nar un total de 10 monu-
mental es ci udadel as. Si n embargo, l as apari en-
ci as engaan, y en parti cul ar l as al tas mural l as
peri mtri cas y el l aberi nto de cuartos al rededor
de ampl i as pl azas, pues estas estructuras fueron
construi das, segn toda probabi l i dad, como pa-
l aci os de l os reyes de Chi mor. Despus de l a muer-
te de cada soberano su cuerpo era sepul tado en
compa a de su harn y de al gunos mi embros de
l a corte en el i nteri or de una monumental pl ata-
forma, construi da en l a parte trasera de l a resi -
denci a. Los fami l i ares y el personal especi al i za-
do se encargaban de recol ectar i mpuestos en bi e-
nes y trabajo, y de mantener en pl eno funci ona-
mi ento el pal aci o, asegurando de este modo el
cul to pstumo del monarca.
En total , se esti ma una pobl aci n de 26.400 per-
sonas, de l as cual es 10.500 eran artesanos de am-
bos sexos. Un ampl i o si stema de campos de cul -
ti vo bajo ri ego y de campos hundi dos, as como
caravanas de l l amas, aseguraban un fl ujo cons-
tante de al i mentos y materi as pri mas para l a pro-
ducci n En Chan-Chan, como en l as necrpol i s
egi pci as, ampl i os barri os de artesanos y funci o-
nari os, adyacentes a l as pi rmi des y a l os pal a-
ci os funerari os, se encargaban de mantener el
cul to del soberano dei fi cado durante si gl os e i n-
cl uso mi l eni os despus de su muerte.
El complejo de Pakatnam
Ubi cado en una al ta meseta entre el mar y
el val l e, Pakatnam es uno de l os si ti os
Chi m, Lambayeque y Mochi ca de mayor
bel l eza y extensi n.
Defendi do por dos grandes mural l as y por al tos
preci pi ci os, Pakatnam supera en rea l os 1,5
km2. El compl ejo adqui ri su forma actual en el
peri odo Lambayeque. Si bi en l a funci n de su
ar qui tectur a an no es del todo cl ar a, l as
numerosas evi denci as de compl ejas ceremoni as
ri tual es, i ncl uyendo sacri fi ci os humanos, hacen
pensar a l os i nvesti gadores que se trataba de un
gr an cen tr o cer emon i al , de al g n modo
comparabl e con el orcul o de Pachacmac en l a
costa central.
Huaca o templo de Los Reyes
R o Moche arri ba, se l evante un compl ej o de
templ os que antecede por ms de 2000 aos
a Chan-Chan: l a huaca de l os Reyes. El
compl ej o de 200 Ha, escondi do en el i nteri or
del octavo mont cul o ar ti fi ci al del si ti o
l l amado Cabal l o Muerto, fue construi do a
LA LIBERTAD
Reino de los Moche y los Chim
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l o l argo del segundo mi l eni o A.C. y demand
un trabaj o equi val ente a 350.000 personas/
d a.
La huaca de Los Reyes fue probabl emente uno
de l os centros pol ti cos y rel i gi osos de l a cul tura
Cupi sni que, conoci da por su bel l a cermi ca con
moti vos escul tri cos e i nci sos, frecuentemente
confundi da con l a Chav n. Si n embargo, a juzgar
por l as fechas arrojadas medi ante el carbono 14,
el esti l o Cupi sni que se habr a di fundi do ms al l
del val l e, paradji camente, cuando l a huaca de
Los Reyes qued abandonada. En su forma fi nal ,
este conjunto de tr es pl atafor mas (160 x 120
metros de base y 6 metros de al tura) si tuadas
al rededor de una pl aza rectangul ar, est al i nea-
do con preci si n segn l os puntos cardi nal es y
l l evaba en su ci ma sei s templ os construi dos de
pi edras uni das con barro. Fi nos estucos reves-
t an l as paredes y col umnas cuadradas de 1,50
metros de l ado sosten an l os techos de numero-
sos prti cos de entrada a l os atri os en forma de
U . La fachada estaba decor ada con fr i sos
escul tri cos model ados en arci l l a. Los mejor con-
servados representan a 12 cabezas de ancestros
m sti cos con bocas col mi l l udas de jaguares. Cada
cabeza mi de 2 metros de al to y 1,80 metros de
profundi dad y es i rrepeti bl e en sus detal l es.
Huacas o templos del Sol y de la Luna
El rei no de Chi mor tuvo sus antecedentes en
l a cul tura conoci da como Moche, por el val l e
del mi smo nombre, o Mochi ca, por l a l engua
prehi spni ca que se habl aba en el veci no
departamento de Lambayeque. Esta cul tura
se desarrol l entre l os si gl os I I y VI I I D.C. a
l o l argo de 700 km de costa, entre l os val l es
de Pi ura y Huarmey.
El centro de poder mochi ca de mayor i mportan-
ci a se encuentra en l a margen i zqui erda del r o
Moche, a 8 km de Truji l l o y l l eva el nombre mo-
derno de huacas del Sol y de La Luna. La huaca
del Sol es l a ms gr ande entr e l as pi r mi des
pr ehi spni cas (or i gi nal mente su vol umen er a
comparabl e con el de l as grandes pi rmi des egi p-
ci as de Saqqara), y en su construcci n se usaron
aproxi madamente 143 mi l l ones de adobes. Por
desgraci a, l a codi ci a de l os buscadores de teso-
ros, qui enes en 1602 desvi aron l as aguas del r o
para cortar l a huaca en dos, ha destrui do buena
parte del edi fi ci o.
Si n embargo, el i mpresi onante perfi l expuesto per-
mi te apreci ar cl aramente l as sucesi vas etapas de
creci mi ento haci a fuera y haci a arri ba. Como otros
si mi l ares desde l a poca precermi ca, l os templ os
moche fueron peri di camente renovados, despus
de sepul tar cui dadosamente l os ambi entes que se
dejaba de usar. Las al tas pl ataformas se l ograban
adosando una contra otra anchas col umnas de
adobes rectangul ares de mol de. Se supone que
vari as pobl aci ones aportaban al templ o l a fuerza
de sus mscul os como forma de tri buto al Estado.
El perfi l pi rami dal del sol i tari o Cerro Bl anco, di s-
tante 500 metros, y a cuyo pi e se hal l a l a huaca
de l a Luna (95 x 85 x 25 metros), consti tuye l a
contraparte vi sual y ceremoni al de l a pi rmi de
del Sol . Se compone de tres compl ejos ceremo-
ni al es i ndependi entes, cada uno con su si stema
de i ngresos restri ngi dos, pati os cercados y sal as
techadas. Sus muros l l evan rel i eves y pi nturas
pol i cromadas que parecen haber si do creadas ayer.
Huaca de la Luna, La Libertad
Foto: Domingo Giribaldi / PromPer
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La mayora de ambientes, hoy protegidos por techos
y dotados de pasarel as, puede ser vi si tada. Las
sucesi vas fachadas del templ o estn decoradas con
relieves que contienen rostros de deidades de bocas
con promi nentes col mi l l os y cabel l os en forma de
ser pi entes monstr uosas con cabezas de aves
acuti cas. Un dei dad si mi l ar est representada de
pi e, a un l ado de l a entrada pri nci pal al compl ejo
central, entre dos serpientes con cabezas de cndores
que se desl i zan verti cal mente a sus dos l ados.
Ambos personajes estn presentes en l as esce-
nas fi gurati vas pi ntadas en l a cermi ca ceremo-
ni al moche que remi ten a mi tos y prcti cas ri -
tual es. Uno de el l os posee atri butos de pescador
y exti ende su poder sobre el mar. El segundo re-
si de en el corazn de l as montaas. Su aspecto,
frecuentemente de bho o de araa, y l a fi el com-
pa a de murci l agos, hacen de l una di vi ni dad
de l a noche y del mundo de abajo. El cuchi l l o y l a
cabeza cortada que sosti ene en sus manos i ndi -
can que el ser sol a exi gi r l a vi da humana en
ofrenda. En efecto, al gunas escenas representan
despeami entos de v cti mas en su honor.
Al gunos ambi entes i nternos del templ o, de acce-
so restri ngi do, tambi n se hal l aban adornados
con pi nturas mural es. La ms famosa de el l as
representaba vari as escenas del mi to de l a Re-
bel i n de l os objetos ani mados. Las armas y
vesti dos de guerreros, se rebel aron contra sus
dueos, l os venci eron en combate y ofreci eron l a
sangre de l os pri si oneros a una pareja sobrena-
tural , un di os con cara de bho y una mujer tren-
zas de serpi entes. Esta l ti ma es a menudo re-
presentada si rvi ndose de l a creci ente l unar en
sus paseos por el mar, por l o que es probabl e que
se trate de l a di osa Luna. Fi l as de guerreros con
armas y procesi ones de pri si oneros adornan to-
das l as paredes de l a rampa de acceso al edi fi ci o
pri nci pal .
Entre l as dos huacas se exti ende un rea pl ana
que durante mucho ti empo se crey ocupada por
ampl i as pl azas o en buena parte descampada. Las
excavaci ones han demostrado que este espaci o
est, en real i dad, l l eno de construcci ones : toda
una ci udad dependi ente de ambos templ os escon-
di da bajo l as arenas. Una ancha aveni da, para-
l el a a l a huaca de La Luna, ori entaba el trfi co
humano separando el rea de cul to del rea resi -
denci al . Casas de vari os ambi entes se organi zan
al rededor de pl azol etas con un sol o acceso. Al l ado
de el l as h ay tal l er es de pr odu cci n de l a
parafernal i a de cul to, cermi ca y pi ezas de me-
tal . Por l a extensi n y por l a pl ani fi caci n orde-
nada , el conjunto ti ene apari enci a defi ni damente
urbana.
Huacas de Cao
La capi tal pol ti ca y rel i gi osa Mochi ca en
el val l e de Chi cama, ms ri co en agua y
campos que el de Moche, estaba
probabl emente en Cao donde al borde del
mar se el evan frente a frente dos estructuras
pi rami dal es. Una de el l as (El Brujo) destaca
por l a r i queza y buena conser vaci n de
escenas en rel i eve pol i cromado que recubren
sus fachadas.
En l as paredes que dan haci a una gran pl aza al
pi e del edi fi ci o se encuentran representados tanto
el l l amado bai l e de l os sacerdotes , cuyos vesti dos
recuerdan l os atri butos de l a di vi ni dad femeni na
(tocado-corona) y l os de su compaero, l a dei dad
bho-ar aa (cami seta con fl ecos), como l a
procesi n de pri si oneros desnudos y amarrados
con soga en l os cuel l os. La parte al ta de l a fachada
fu e decor ada con u n a fi l a de ar a as
sobrenatural es. En l a esqui na norte-oeste de l a
pl aza hay un pequeo cuarto techado y el evado
sobr e una pl atafor ma baj a, cuyas par edes
externas, l a pared del vest bul o y el techo estaban
decor ados con escenas mi tol gi cas -en buena
parte conservadas- y con una escena de combate
ri tual entre dos grupos de guerreros.
Es tas es cen as mi tol gi cas es tn s i empr e
ambi entadas en el pai saje mari no nocturno y se
desarrol l an en presenci a de l a dei dad femeni na.
Al gunas botel l as ceremoni al es representan con
fi nos trazos de pi ntura una secuenci a de ri tual es
en honor de l a dei dad; en el l a, l os perdedores de
l os combates son l l evados en botes de totora a l as
i sl as, donde se l es sacri fi ca sacndol es l a sangre
por l a yugul ar, gesto que l as dei dades del mar
retri buyen a l a humani dad con buena pesca y
caza de l obos mar i nos. Es posi bl e que estas
ceremoni as se desarrol l asen total o parci al mente
en l os ambi entes de l a huaca.
Al subi r a l a ci ma de l a pi rmi de, el vi si tante se
percatar de que sta di fi ere de l as pi rmi des
egi pci as y mayas. Como en el caso de l a huaca de
La Luna, l os corredores y l as sal as al gunas de
el l as con techo sosteni do por pi l astres- si guen
una a l a otra en l a ci ma del edi fi ci o. Vari as de
el l as estn decoradas con rel i eves pol i cromados
y pi ntur as. En al gunos ambi entes se puede
encontrar a l a temi bl e dei dad del mundo de abajo,
con su estl i ca y su cabeza cortada. En al gunas
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partes, paredes de tres pi sos de al tura conservan
toda su decoraci n i ntacta. La i magen de l a cara
fr ontal con cabel l o de ser pi entes y boca de
grandes col mi l l os se repeti r a menudo.
L as etapas de r econ s tr u cci n fu er on
aprovechadas en l a huaca Cao, como en l a huaca
de l a Luna, para construi r cmaras funerari as
con ni chos. Es posi bl e que l a r econstr ucci n
mi sma guardara rel aci n con l a muerte de al gn
sacerdote o funci onari o i mportante.
Desafor tunadamente, por al guna r azn, l as
cmaras fueron abi ertas en l a anti gedad y su
ocupante trasl adado a otro l ugar. Las vasi jas de
cer mi ca en con tr adas , v ar i as de el l as de
excepci onal cal i dad, se pueden apr eci ar en el
Museo de l a Fundaci n Wi ese, en l a ci udad de
Tr uji l l o. Tambi n al l se encuentr a una pi eza
extraordi nari a. Se trata de un pi l ar de madera
tal l ada que ti ene, ubi cada en l a posi ci n de
capi tel , l a fi gura en al torrel i eve de un sacerdote
y dos fel i nos rampantes frente a frente sobre l .
El templo de Paamarca
L as i mgenes de fer oces guer r er os en
combate hi ci eron creer durante dcadas que
l a di fusi n de l a cul tura Mochi ca tuvo un
fundamento excl usi vamente mi l i tar.
Si n embargo, l os resul tados de l as i nvesti gaci ones
reci entes sobre l a i conograf a han puesto esta
afi rmaci n en tel a de jui ci o. El cul to rel i gi oso con
sus compl ejos ri tual es tuvo, al parecer, una fuerza
s u fi ci en te par a fu n damen tar r el aci on es
rel ati vamente pac fi cas entre di ferentes etni as
que convi v an en l a costa nor te. La compl eja
i deol og a del poder que car acter i za a l a r i ca
i conograf a Moche ser a i ncl uso el refl ejo de l a
cohesi n de uno o var i os estados moche de
carcter pl uri tni co.
En efecto, l a construcci n de mayor i mportanci a
en l a frontera sur de l os estados mochi ca no es
una fortal eza si no un templ o, el de Paamarca
(val l e de Nepea). Un conjunto de el evadas peas
con formas capri chosas se l evanta en medi o de
campos de cul ti vo de caa de azcar y destaca
por su gran bel l eza pai saj sti ca. No cabe duda de
que l as rocas fueron consi deradas sagradas por
l os usuari os de l a cermi ca Moche (si gl os I I -VI I I
D.C.), puesto que deci di eron construi r en l a ci ma
de el l as un conjunto de dos pi rmi des sobre una
pl ataforma , una grande y una chi ca, adems de
pl azas cercadas y otros reci ntos el evados. El si ti o
es famoso por el hal l azgo de grandes pi nturas
mur al es que i l ustr aban aspectos de mi tos y
ceremoni as rel i gi osas.
Las pirmides de Galindo
Los cambi os cl i mti cos regi strados en l as
capas de creci mi ento de ci ertos gl aci ares
al toandi nos, i ndi can que l os si gl os VI I y VI I
A.C. trajeron si n duda ti empos di f ci l es para
l os habi tantes de l a costa norte.
La cul tura Moche supo defenderse de l os efectos
negati vos de sequ as y l l uvi as por l o dems
catastrfi cas. Pero stos seguramente vol vi eron
l a si tuaci n pol ti ca di f ci l para sus gobernantes.
Vari os i ndi ci os hacen pensar en bruscos y masi vos
despl azami entos de pobl aci ones en l as fronteras
del rea cul tural moche, tanto en l a costa como
en l a si er r a. Lo anunci a un nuevo fenmeno
cul tural : Wari . La construcci n rpi da de nuevas
capi tal es, en l ugares estratgi cos y equi di stantes
de puntos neurl gi cos de l os si stemas de ri ego y
de defensa, se r el aci onar a con el contexto
descri to. As , en el val l e de Moche l os gobernantes
tomar on l a deci si n de constr ui r un gr an
as en tami en to al r ededor de i mpon en tes
pi rmi des. El si ti o se l l ama Gal i ndo y cuenta con
mural l as de probabl e funci n defensi va. No cabe
duda de que Gal i ndo tuvo, entre l os si gl os VI I y
VI I I D.C. mayor peso pol ti co que l a huaca del
Sol y de l a Luna (l os Moche acabaron de sucumbi r
a l a presi n externa apenas a fi nes del si gl o VI I I
D.C).
El centro administrativo de
Viracochapampa
Para conocer l a i denti dad cul tural de l os
i nvasor es ser r anos cuya i ncur si n
contr i buy al ocaso de l a ci vi l i zaci n
mochi ca, hay que adentrarse en l a si erra de
La Li bertad, al ej ndose unos 2,5 km de l a
hi stri ca ci udad de Huamachuco.
El compl ejo arqueol gi co de Vi racochapampa era
un i mpor tante centr o admi ni str ati vo War i ,
comparabl e en extensi n y en di seo modul ar con
Pi ki l l acta (Cusco) y Azngar o (Ayacucho). Un
gr an r eci nto de for ma tr apezoi dal (581 x 574
metros de base) est di vi di do i nternamente por
muros de unos 2 metros de al to en pl azas, reci ntos
y pati os de ar qu i tectu r a cu i dados amen te
planificada.
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La forma ms t pi ca es l a de un pati o rodeado de
tres l ados de gal er as techadas, con una cuarta
gal er a que da a una sal a rectangul ar con ni chos
en l as paredes. La funci n de l a arqui tectura es
materi a de pol mi cas. La si mi l i tud con el trazo
de l as ci udades gri egas, romanas y renacenti stas
hi zo creer que se trataba de l as pri meras ci udades
real mente di gnas de este nombre. En contrari o,
l as excavaci ones reci entes demuestran que l os
si ti os contaban con poca pobl aci n permanente,
a pesar de su extensi n. Mas bi en l os mdul os
pl an i fi cados s er v an pr obabl emen te como
depsi tos y reas de hospedaje para l os grupos
que ven an a rendi r tri butos en trabajo (mi ta) y
productos.
Con este notabl e centr o admi ni str ati vo estn
pr obabl emen te r el aci on ados el i mpon en te
acueducto (800 metros de l argo, 15 metros de
ancho y 6 a 10 metros de al to) que atravi esa l a
pampa de La Cuchi l l a, l os graneros y depsi tos
ci r cul ar es del Cer r o Amar o y un mausol eo
monumental en Marca Huamachuco. En l a regi n
hay var i as evi denci as de desar r ol l o cul tur al
autctono anteri or a l a ocupaci n Wari , l a que
no parece haber si do l arga (600-800 A.C.), puesto
que Vi r acochapampa nunca fue ter mi nada.
Au n qu e l os h al l azgos de cer mi ca y l a
arqui tectura no dejan duda sobre su muy cercana
rel aci n con Ayacucho, el carcter de esta rel aci n
es materi a de pol mi cas. Si n embargo, preval ece
l a opi ni n de que Vi racochapampa fue l a capi tal
provi nci al de un estado expansi vo, cuyo centro
admi ni str ati vo se encontr aba en Ayacucho: el
Estado Wari .
L a doctr i n a pol ti ca de l os i n v as or es s e
fundamentaba pr obabl emente en un si stema
rel i gi oso ori gi nari o de Ti awanaku, en l as ori l l as
del l ago Ti ti caca (Puno), pues per sonajes con
tocados r adi antes y sus acl i tos or ni tomor fos
i nspi rados en l a i conograf a Ti ahuanaco aparecen
con frecuenci a en l os vasos-kero y otras vasi jas
fi nas de uso ceremoni al .
Los huacos retratos, rostros del pueblo
mochica
Sorprendentemente real i stas, expresi vas y
vari adas en cuanto a fi sonom as y detal l es
faci al es, l as her mosas vasi j as-r etr ato
Mochi ca consti tuyen una de l as
car acter sti cas ms l l amati vas y
eni gmti cas del ar te pr ehi spni co en el
Per.
La aparicin de imgenes fieles a una determinada
fi sonom a son rel ati vamente reci entes e i ncl uso
consti tuyen casos raros en l a hi stori a del arte. El
dramtico verismo del retrato republicano romano
naci probabl emente graci as a que pari entes del
di funto l l evaban puestas, dur ante el cor tejo
fnebre, mscaras que representaban rostros de
otros fami l i ares muertos, hechas a parti r del
molde de cera que se sacaba poco despus del deceso
di rectamente de l a cara, y se l as conservaba cerca
del al tar fami l i ar. Es as como nace l a moda de
escul pi r una i magen fi el de l a cara humana.
Or i gen di fer ente tuvo el r ebuscado equi l i br i o
entre l a i deal i zaci n y el carcter i rrepeti bl e que
car acter i za a al gunas efi gi es de di gnatar i os
egi pci os, or i gi nal mente deposi tadas en l os
ambi ente del cul to funerari o. Se trataba de un
recurso ms para proteger l a forma del cuerpo
de l a destrucci n y propi ci ar el regreso del al ma.
Por su vari edad y expresi vi dad, l as pi ezas del arte
Mochi ca par ecen i gual ar a l as r omanas y
numri camente superan a l as egi pci as. Pero, se
trataba real mente de retratos? Y si esto era as ,
qui nes ser an l os sujetos perenni zados por l os
al fareros? El repertori o de i ndi vi duos era ampl i o
y di f ci l mente correspond a a una l i te restri ngi da
de poder . Se puede di sti ngui r , por ejempl o, a
enfermos marcados por ml ti pl es l esi ones de pi el ,
a mujeres con sus i nconfundi bl es trenzas, y a
muertos semi esquel ti cos. Adems, l os al fareros
tambi n r epr odu j er on an i mal es y s er es
sobrenatural es, i ncl uyendo a di vi ni dades.
Esta par ti cul ar i dad pr opor ci ona l a pi sta par a
escl ar ecer l as posi bl es moti vaci ones de l os
artesanos y expl i car el ori gen del i nesperado
real i smo en l a creaci n de rostros humanos con
fi sonom as i ndi vi dual es. La gran mayor parte de
supuestos r etr atos cor r esponde a i ndi vi duos
mascul i nos que desempeaban funci ones ri tual es
como ofi ci antes y como sacerdotes: entregaban
l a sangre de v cti mas a seres sobrenatural es,
l l evaban sonaj as y estandar tes, bai l aban y
parti ci paban en ri tos orgi sti cos heterosexual es.
Contr ar i amente a l o que podr a pensar se, l as
efi gi es de di gnatari os son sumamente raras y
cor r esponden a sacer dotes supr emos, qui enes
cmodamente sentados en l a ci ma de pi rmi des,
presi den l as competenci as de carreras y otros
ri tual es. Aves, fel i nos o borl as adornan sus fi nos
turbantes. Los gobernantes se di sti ngu an de l os
sacerdotes por el vesti do de guerrero y el tocado
en forma de casco.
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Hay, adems, muchos rostros de sujetos con cabello
suel to, l argo o cortado, que podr an pertenecer a
v cti mas de sacri fi ci os. Los artesanos Mochi ca no
ten an pues i ntenci n de retratar a sus jefes si no a
l os parti ci pantes de ri tual es sangri entos, como
ofi ci antes, v cti mas y verdugos. El l o es coi nci dente
con la probable funcin de las botellas de asa estribo
como r eci pi en te par al macen ar el l qu i do
ceremoni al y, en especi al , l a sangre.
Entonces por qu i ndi vi dual i zar r ostr os de
ofi ci an tes y de v cti mas de s acr i fi ci o?
Apar entemente l as i mgenes no consti tu an
retratos i ndi vi dual es en el senti do occi dental -
aunque con seguri dad l os artesanos se i nspi raban
en rostros real es- si no ms bi en retratos-ti po. Los
rasgos faci al es, al i gual que l a pi ntura , el tatuaje
o l os detal l es del tocado, de l os aretes o de l a
nari guera, habr an servi do para ubi car a l os seres
humanos representados dentro de l a compl eja
estructura tni ca y pol ti ca.
La cul tura materi al Mochi ca y , en parti cul ar su
i conogr af a pr oyectan l a i magen de un(os)
estado(s) pl ur i tni co(s) ci mentado(s) por una
i deol og a r el i gi osa compar ti da. Los combates
ri tual es en l os que se enfrentaban guerreros por
etni as o por l ocal i dades, l as agotadoras carreras
ri tual es y l os sacri fi ci os humanos cumpl an el
dobl e papel de r i tos pr opi ci ator i os par a el
bi enestar de l a comuni dad y de i ni ci aci n para
l os jvenes.
Casi con seguri dad l as expresi vas caras de l as
botel l as mochi ca no fueron hechas para recordar
a fami l i ares u honrar a gobernantes, si no para
ser deposi tadas al i nteri or del enti erro, en seal
de que su poseedor era mi embro de l a soci edad
Mochi ca de pl enos derechos, y que asum a, por
l o tanto, peri di camente ci ertos rol es ri tual es que
l e cor r espond an en r azn de su par entesco y
funci ones pol ti cas.
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E
El depar tamento de Amazonas es una de l as
regi ones menos conoci da pero a l a vez una de l as
ms bel l as del Per . Con ms de 500 r estos
ar queol gi cos- pi ntur as r upestr es, for tal ezas,
sar cfagos y ci udadel as- que confi er en a su
pai saje un hal o mi ster i oso e i nqui etante, fue
escenar i o del descubr i mi ento de decenas de
ci udades perdi das en l a segunda mi tad del si gl o
XX. Chachapoyas (2.000 msnm), capi tal del
departamento, se encuentra a 1.191 km de Li ma.
Suel e l l egarse a el l a recorri endo 6-8 horas en auto
desde Chi cl ayo. El cl i ma l l uvi oso y l a vegetaci n
tupi da hacen recomendabl e l a vi si ta de mayo a
seti embre, aunque su cl i ma es si empre cal uroso
(medi a anual cercana a 25C).
La Fortaleza de Kulap
El atracti vo tur sti co ms i mpresi onante del
nor or i ente per uano es Kuel ap, una
gi gantesca mol e de 400 mi l l ones de pi es
cbi cos de materi al de construcci n, tres
veces el vol umen de l a Gran Pi rmi de de
Egi pto.
El Compl ejo Arqueol gi co se ubi ca en una cresta
rocosa a 3.000 msnm y se asi enta sobre dos gi -
gantescas pl ataformas arti fi ci al es superpuestas,
construi das pi edra por pi edra. Lo ms i mpresi o-
nante de Kuel ap son l as enormes mural l as de-
fensi vas (30 metros de al tura por 600 metros de
l argo) que del i mi tan l os l l amados puebl o bajo y
puebl o al to. Este muro peri metral est ador-
nado por mi l l ares de bromel i as, que l e confi eren
un parti cul ar bel l eza a l a construcci n. El mate-
ri al de todo el compl ejo arqueol gi co consi ste en
bl oques de pi edra cal i za tal l ados con di versos
grados de acabado, si endo l os que componen l os
reci ntos sagrados l os de mejor factura. Con 584
x 110 metros de base, por sus di mensi ones y ca-
racter sti cas, l as rui nas son comparadas a me-
nudo con l as ci udadel as i ncas de Saqsaywaman
y Machu Pcchu. La for tal eza di spone de tr es
entradas, dos haci a el este y una en el l ado oeste,
di seadas como enormes cal l ejones en forma de
embudo que termi nan en una pequea abertura
que permi te el i ngreso de sl o un i ndi vi duo por
vez. Rodeada de faral l ones y preci pi ci os por tres
de sus cuatro costados, l a fortal eza era real men-
te de sus cuatro costados, l a fortal eza era real -
mente i nexpugnabl e.
El i nteri or de l a ci udadel a se presenta como una
seri e de barri os ubi cados en di ferentes ni vel es
de al ti tud, formados por vari as docenas de edi fi ca-
ci ones ci rcul ares de mucho senti do art sti co y es-
tti co (exacta di sposi ci n de l as pi edras, fri sos
r omboi des y fi gu r as an tr opomor fas en
al torrel i eve). Los superi ores, al parecer desti na-
dos a l os jerarcas chachapoyas, poseen fachadas
decor adas con fr i sos geomtr i cos cal ados. Las
vi vi endas carecen y poseen un techo de roca per-
fectamente sel l ado como protecci n frente a l as
i ntensas l l uvi as, abundantes en l a zona. En el
extremo sur sobresal e una extraordi nari a cons-
trucci n ci rcul ar. Es el denomi nado ti ntero, una
estructura de casi 6 metros de al tura con l a for-
ma de u n con o i n v er ti do, de fu n ci n
presumi bl emente ceremoni al .
Los mausoleos de la Laguna de los Cndores
Un el evado f ar al l n con vi sta a l a
paradi si aca Laguna Negra fue uti l i zado por
l os Chachas como l ugar par a l a
constr ucci n de cmar as f uner ar i as
monumental es.
En una de l as escarpadas y boscosas l aderas que
bordean l a Laguna de Los Cndores, a d a y medi o
de cami no de l a l ocal i dad de Lei mebamba, se han
descubi erto sei s mausol eos casi i ntactos: momi as
al gunas de el l as cubi er tas por atades de
madera -, dol os y l anzas de madera, abundante
AMAZONAS
Regin de las ciudades perdidas
Fortaleza de Kulap, Amazonas
Foto: Mylene DAuriol / PromPer
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y diversa cermica y sugerentes pinturas rupestres
son parte de este fasci nante l egado. Cada una de
l as cmar as funer ar i as al ber gaba a un gr an
nmer o de far dos, cor r espondi entes a var i as
gener aci ones de i ndi vi duos pr obabl emente
emparentados. Vesti dos ceremoni al es con ri ca
i conograf a chacha e i nca fueron usados como
envol tori os, junto con retazos de tel a burda. La
evi denci a encontrada demuestra que el mi smo
espaci o fue ocupado no sl o por l os Sachapuyas
(Chachas) si no tambi n por I ncas y Chi ms. De
hecho, l os I ncas l i derados por Tpac Yupanqui
conqui staron esta regi n al rededor del ao 1470.
La presenci a de l os Chi ms se podr a expl i car
por el si stema de mi ti maes (pobl aci ones enteras
trasl adadas l ejos de su l ugar de ori gen) que sol an
uti l i zar l os Quechuas para mantener un mejor
control de l os puebl os sojuzgados.
Hoy a pesar del contacto aparentemente fl ui do que
en l e pasado sostuvi eron puebl os tan di versos,
l l egar a l os domi ni os de l a Laguna de Los Cndores
no es una tarea fci l , i ncl uso para el expedi ci onari o
exper i mentado. En el cami no que par te de
Lei mebamba debe sortearse pantanos, empi nadas
montaas y fras y desoladas cordilleras para llegar
a l a enmar aada sel va donde yacen estos
mausol eos, envuel tos por l a ni ebl a y parci al mente
cubi ertos por una corti na de agua que baja de l a
cumbre. Desde el cami no es posi bl e observar el r o,
torrentoso y cri stal i no, a su paso entre gi gantescos
faral l ones de grani to. De l as l i sas paredes cuel gan,
en ngul os i mposi bl es, pequeos y apr etados
bosques repl etos de orqu deas y hel echos. Los
turi stas pueden conocer vari os aspectos de este
espectacul ar si ti o ar queol gi co en el museo
r eci entemente i naugur ado en l as afuer as de
Lei mebamba.
El Pajatn y las ciudades perdidas de Los
Chachas
Desde que en 1964 se descubri era el Gran
Paj atn en el veci no departamento de San
Mar t n, muchos expl or ador es se han
di ri gi do a esta parte del norori ente peruano
par a buscar ci udades per di das en l o
pr ofundo de l a sel va. Poster i or mente, l a
apari ci n de l os sarcfagos de Karaj a, l as
expedi ci ones del nor teamer i cano Gene
Savoy al Gran Vi l aya y el hal l azgo de casi
un centenar de momi as en l a Laguna de Los
Cndores, atraj eron l a atenci n mundi al
haci a l os Chachapoyas.
El i di oma que uti l i zaban se perdi para si empre
en l os pri meros aos de l a conqui sta espaol a,
pero l as i nvesti gaci ones l i ng sti cas i ndi can que
habr a exi sti do un parentesco i di omti co entre
l os topni mos pr e ncas de l a zona con l os
Chi bchas de Col ombi a.
De otro l ado, si bi en l a cermi ca ti ene un cercano
parentesco con ci ertos ti pos de al farer a de l as
ti er r as bajas del Amazonas, l os sofi sti cados
monumentos ofr ecen bsi camente un patr n
andi no.
Al parecer, l os Chachapoyas fueron una etni a que
mi gr desde l os Andes par a asentar se en l as
escarpadas sel vas de montaa y repel er con xi to
l os ataqu es de gr u pos v eci n os , en pl en a
expansi n.
Los l mi tes natural es de esta cul tura fueron el
r o Mar an al oeste, el r o Hual l aga al este,
Bagua al nor te y el r o Abi seo al sur , en l os
actual es depar tamentos de Amazonas y San
Mart n. Si bi en es ci erto que l os Sachapuyas (de
sacha: monte, y puyo: nebl i na, por l a constante
nubosi dad que domi na l a zona) l l egaron hasta
i ntri ncadas jungl as, no hay duda de que l a arteri a
central de esta ci vi l i zaci n fue el Utcubamba.
Este r o de exqui si to col or verde, en un pai saje
mar cado por caaver al es y r bol es de tar a y
mol l e, n ace en l a l ocal i dad s er r an a de
Lei mebamba y di scur r e cr uzando bajo dos
notabl es puentes col oni al es- al go apretado por l os
cerros hasta al canzar l as ampl i as l l anuras que
rodean l a tropi cal ci udad de Bagua, donde sus
aguas se funden con l as del r o Maran.
Dado l o estr echo del val l e. Los Sachapuyas
eri gi eron sus pri nci pal es pobl ados en l as crestas
que control an estratgi camente l os pri nci pal es
afl uentes del Utcubamba. Al l se hal l an, en
excel ente estado de conservaci n, construcci ones
de l a ms exqui si ta arqui tectura como l as de La
Petca, La Congona, Cerro Ol n, Kul ap, Macro,
Ol l ape, Gr an Pajatn, Gr an Vi l aya, Kar aj a,
Levanto y muchas otras construi das entre el 900
y el 1450 D.C. y habi tadas i ncl uso al i ni ci o del
peri odo col oni al .
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L
Los antecedentes de Yanacocha, una de l as mi nas
de oro ms grandes y modernas del mundo, se
remontan al si gl o VI I I A. C., cuando l os orfebres
cajamarqui nos confecci onaron suntuosas coronas
par a l os sacer dotes del anti guo templ o de
Kuntur wasi . La ci udad de Cajamar ca (2.750
msnm), capi tal del departamento y l a urbe ms
i mportante l a si erra norte, di sta 856 km de Li ma
(55 mi nutos en avi n). Tambi n se suel e acceder
a di cha ci udad en auto desde Truji l l o o Chi cl ayo
(cer ca de 300 km). Es r ecomendabl e vi si tar l a
entre l os meses de abri l y octubre, poca seca y
sol eada en esta regi n serrana caracteri zada por
una al ta humedad.
El templo de Kunturwasi
Las evi denci as ms anti guas de orfebrer a
caj amarqui na provi enen del anti guo si ti o
de Kuntur wasi (di str i to de San Pabl o),
donde en el segundo mi l eni o A.C. pobl adores
de al deas cer canas empezar on a
transformar l a ci ma de un cerro para fi nes
ceremoni al es.
Du r an te l os s i gl os VI I I A.C. al I I A.C.
r epr es en tan tes de l a cu l tu r a Cu pi s n i qu e,
or i gi n ar i a de l a cos ta, s e es tabl eci er on
pr obabl emente en l a zona. En todo caso l a
cer mi ca, l a or febr er a, l a es cu l tu r a y l a
ar qui tectur a de Kuntur wasi acusan ml ti pl es
par entes cos con es ta tr adi ci n es ti l s ti ca,
contempornea con Chav n.
I mponentes escal er as y mur os de pi edr a han
transformado el cerro en una pi rmi de con pl azas
y templ os en su ci ma. Una de l as pl ataformas de
l a ci ma estuvo desti nada para enti erros de l os
mi embros de l a el i te sacerdotal . En el i nteri or de
l as cmar as se encontr ar on cor onas y otr os
adornos de oro recortado y repujado.
Los moti vos fi gurati vos de l a arqui tectura son
si mi l ar es a l os de l a cer mi ca: dei dades con
i mponentes col mi l l os y/o con rasgos de gui l a o
bho, cabezas humanas cortadas. Los vi si tantes
pueden apreci arl a en el moderno museo de si ti o.
Las Ventanillas de Otuzco
Unos 8 km de carretera separan a l a ci udad
de Caj amarca de l as Ventani l l as de Otuzco,
un i mpr esi onante conj unto de ni chos
funer ar i os l i ter al mente cavados en l as
paredes de un faral l n rocoso.
Al gunos de estos ori fi ci os corresponden a si mpl es
ni chos, mi entras otros comuni can con un corredor
y a travs de l con ni chos horadados en el corazn
del mi smo del maci zo. Conjuntos si mi l ares al de
Otuzco pueden ser vi stos en Bambamar ca,
Qui l cate, San Cri stbal , Cerro Yangui l y - con
una mayor envergadura- Combayo.
Las tumbas estn compl etamente depredadas,
por l o que poco se sabe sobre l os ri tual es a el l as
as oci ados . La cer mi ca i ndi ca que fuer on
uti l i zadas por r epr esentantes de l a cul tur a
Cajamar ca, posi bl emente dur ante el Per i odo
I ntermedi o Tard o (900-1470 D.C.).
Baos del Inca
A 6 km de l a ci udad se hal l a el si ti o
prehi spni co conoci do como Baos del I nca,
un conj unto bi en ordenado de estructuras,
baos, canal es y estanques de aguas
sul fur osas pr oveni entes de mananti al es
vol cni cos que al l afl oran.
Las descri pci ones hi stri cas i ndi can que estos
baos eran un l ugar de descanso ri tual del I nca.
Al l , preci samente, se encontraba, Atahual pa, el
l ti mo i nca en el poder , cuando l os espaol es
l l egaron a Cajamarca para capturarl o. Hoy se
puede apreci ar en ese l ugar el funci onami ento
del si stema de canal es y tuber as de pi edra que
hacen posi bl e que el agua cal i ente ci rcul e y se
mezcl e con agua fr a antes de l l egar a l os
estanques de bao, actual mente de uso pbl i co.
El canal de Cumbemayo
El asombroso canal aprovecha l a humedad
rel ati vamente al ta de l a si erra norte del
Per transportar agua -en ci ertos tramos
haci a arri ba- a l o l argo de casi ocho km.
CAJ AMARCA
Al norte del Imperio
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En Cajamarca, l a parte al ta de l a cordi l l era es una
zona de pasti zal es, conoci da como jal ca, que ti ene
l a parti cul ari dad de servi r como un gi gantesco
captador de agua, a manera de esponja.
En un l ugar conoci do como Cumbemayo, a 3.670
msnm, exi ste un si stema hi drul i co compuesto por
un canal de 7,6 km de l argo, de l os cual es 4,5 km
estn l abrados en l a roca. Esta obra de i ngeni er a
hac a posi bl e 500 aos A.C.- el trasvase de l as
aguas de l a verti ente del Pac fi co a l a verti ente del
Atl nti co.
Ventanillas de Combayo, Cajamarca
Foto: Carlos Sala / PromPer
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U
El templo de Sechn y el valle de Casma
Los pr i mer os templ os en l a Amr i cas se
encuentr an en pl eno val l e de Casma, un
mar avi l l oso oasi s en medi o de cer r os
cubi ertos por arenas bl ancas. En el l ugar
en donde el val l e se bi fur ca, el vi aj er o
encontrar uno de l os templ os ms anti guos
del arte monumental en el Nuevo Mundo: el
cerro Sech n.
El templ o de pl anta rectangul ar con esqui nas re-
dondeadas fue construi do durante vari os si gl os
y por etapas en l a pri mera mi tad del segundo
mi l eni o A.C. Su fachada est revesti da de pi edra
y recubi erta con bajorrel i eves fi gurati vos que dan
l a vuel ta al edi fi ci o. Una monumental entrada,
protegi da por guerreros con armas en l a mano y
suntuosos tocados, abre paso al el evado atri o i n-
terno, el l ugar ms sagrado del edi fi ci o. A su l ado,
partes cercenadas de cuerpos humanos (torsos,
cabezas, ojos, vrtebras, extremi dades), de l as que
se di spar an haci a ar r i ba fl uj os de sangr e
esti l i zados, forman un fri so macabro. La razn
de ser de esta obra de i mpactante fuerza expre-
si va parece ser l a real i zaci n de combates ri tua-
l es, en l os que l os perdedores deb an ofrecer a
cambi o del bi enestar de l a comuni dad.
El moderno museo de si ti o construi do en l a proxi -
mi dad del templ o presenta rpl i cas de rel i eves
pol i cromados y maquetas, una i ntroducci n a l a
sorprendente prehi stori a del val l e que, por razo-
nes an desconoci das, al berga el mayor nmero
de compl ejos monumental es del tercer y segun-
do mi l eni o A.C. de toda l a costa per uana.
Adentrndose en el val l e a poca di stanci a del
museo, se encuentra el compl ejo de Sech n Al to,
el templ o ms grande de l as Amri cas durante
el segundo mi l eni o A.C. La pi rmi de pri nci pal
(250 x 300 metros de base y 44 metros de al tura),
como todas l as construcci ones pi rami dal es de su
poca, ha adqui ri do su apari enci a actual medi an-
te ampl i aci ones hechas una tras otra.
Durante ms de 500 aos, sucesi vas generaci o-
nes renovaron el centro ceremoni al , qui z con l a
ANCASH
En los orgenes de la civilizacin andina
Un excepci onal vi aje a Ancash por el l i toral espe-
ra a l os vi ajeros que desean entender cmo es que
hace aproxi madamente 4700 aos surgi eron i m-
portantes focos de vida sedentaria en pequeos vales
rodeados de uno de l os desi ertos ms secos del
pl aneta, as como el que si n l ugar a dudas es el
pri mer fenmeno cul tural propi amente merecedor
del trmi no ci vi l i zaci n en Amri ca: Chav n de
Huntar. A Huaraz (3.050 msnm), capi tal del de-
partamento si tuada a 400 km de Li ma y a 200 km
de l a costa (Paramonga), se l l ega por una excel en-
te carretera asfal tada. Los meses para su vi si ta
son de abri l a octubre i deal mente de juni o a agosto.
El Complejo de Las Haldas y el litoral de
Casma
Su entorno pai saj sti co hace de Las Hal das
el ej empl o ms bel l o de una l arga seri e de
templ os, l os pr i mer os del nuevo Mundo,
sorprendentes tanto por su monumental i dad
como por l a fecha temprana como Sal i nas
en Chao, Aspero y Carral - Chupaci garro en
Supe y El Para so en Chi l l n.
Los compl ejos ceremoni al es de Las Hal das se ubi -
can al sur del val l e de afl oraci ones rocosas al bor-
de del mar. Estas construcci ones cuatro pl azas
di spuestas en un sol o eje frente a una pi rmi de
de pl anta i rregul ar- con muros de pi edra y arga-
masa de arci l l a fueron hechas por pobl aci ones que
desconoc an el uso de l a cermi ca, sal vo por l a
confecci n de pequeas fi guri nas de arci l l a cru-
da. En ni nguna otra parte del mundo l as soci e-
dades de pri meros agri cul tores fueron capaces
de un esfuerzo mancomunado de tal envergadu-
ra: l a extensi n de l os compl ejos a menudo supe-
ra l as 8 ha y puede l l egar hasta l as 58 ha e i nvo-
l ucrar 100.000 tonel adas de materi al de construc-
ci n. En cambi o l as al deas, a veces construi das
en l a proxi mi dad del templ o, ti ene un rea me-
nor a una hectrea. En Egi pto, Mesopotami a,
Amri ca Central o chi na, transcurri eron 30 si -
gl os o ms entre l a apari ci n de l a agri cul tura y
l a construcci n de l os pri meros edi fi ci os rel i gi o-
sos de carcter real mente monumental .
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i ntenci n de revi tal i zar a sus dei dades. Pati os, re-
ci ntos y ambi entes techados correspondi entes al
anti guo templ o fueron cui dadosamente sepul tados
con rel l enos, y enci ma de l a pl ataforma as consti -
tui da se vol v an a l evantar ambi entes de cul to. El
procedimiento se repeta por lo menos una vez cada
si gl o. Las fachadas eran revesti das con fri sos de
barro (fases tempranas) o con bl oques de grani to
de hasta dos tonel adas. Frente a l a pi rmi de cen-
tral se exti enden cuatro pl azas rectangul ares, al i -
neadas una detrs de otra sobre un eje de 1.400
metros de l argo. Vari as pi rmi des menores rodean
al conjunto pri nci pal .
El complejo Pampa de Llamas- Moxeque
No menos i mpresi onante por el tamao, l a
decoraci n y l a regul ari dad del di seo, que
hace r ecodar asentami entos de car cter
ur bano, es el compl ej o de Pampa de l as
Ll amas- Moxeque (1800 - 1400 A.C.)
Un eje de si metr a per fectamente tr azado de
1.100 metros de l argo une tres componentes del
compl ejo: l a gran pl aza rectangul ar en el centro
y dos i mponentes construcci ones en ambos ex-
tr emos . L a qu e es t s i tu ada al s u r oes te
(Moxeque) ti ene forma de pi rmi de escal onada
con esqui nas redondeadas (160 x 170 metros en
su base y 30 metros de al tura), adems de vari as
estructuras en su ci ma, i ncl uyendo atri os, acce-
si bl es por escal eras.
La fachada est decorada con profundos ni chos
qu e al ber gaban es tatu as de fi gu r as
antropomorfas de 3,20 metros de al tura, de arci -
l l a pol i cromada. El edi fi ci o cumpl a cl aramente
l a funci n de templ o.
La pi rmi de ubi cada en el l ado opuesto del eje
(Huaca A) de Pampa de l as Ll amas, del 40 x 140
x 9 metros ti ene aspecto di ferente. La escal era
en el centro de su fachada l l eva a un l aberi nto de
ambi entes techados, con esqui nas redondeadas
y fi l as de ni chos en l as paredes.
Al rededor de 70 construcci ones menores de for-
ma rectangul ar se al i nean de ambos l ados en fi -
l as qu e l l egan h as ta l a gr an pl aza. La
monumental i dad y l a pl ani fi caci n del conjunto
i ndi can que ste podr a haber consti tui do l a ca-
pi tal del seor o ms anti guo en l a hi stori a de
l os Andes y de l as Amri cas.
El centro ceremonial de Chavn de Huntar
Por razones an no del todo escl areci das, en
el transcurso del si gl o I X A.C. l os grandes
templ os de l a costa fuer on abandonados
defi ni ti vamente, mi entras dos centros de l a
si erra, con probabl e carcter de orcul o,
fueron conqui stando l a devoci n de puebl os
serranos y zonas costeas por i gual : Chav n
(Ancash) y Kunturwasi (Caj amarca).
El vi aje a Chav n de Huntar i mpl i ca una escal a
en Huaraz, capi tal de Ancash, departamento que
ofrece i nteresantes ci rcui tos de turi smo ecol gi co,
turi smo de aventura y andi ni smo. En l a ci udad
debe vi si tarse el Museo Muni ci pal , poseedor de
una i mportante col ecci n de l a notabl e cul tura
Recuay (0-700 D.C.). Monumental es escul turas
de pi edra, cabezas cl avas y bel l as pi ezas de cer-
mi ca pol croma i l ustran aspectos central es de l a
vi da rel i gi osa y pol ti ca de un puebl o que compe-
t a con l os Mochi ca por el control de l os val l es
costeos. Los jefes guerreros, cuyos vesti dos es-
tn decorados con l as i mgenes de dei dades, y
sus ml ti pl es mujeres, son l os pri nci pal es prota-
goni stas de l os ri tos.
Chav n de Huntar, en el val l e al to de Mosna
(3.150 msnm), se si ta a medi o cami no entre al
costa y l a sel va, separado de el l as por dos al tas
cordi l l eras. El Templ o Vi ejo (si gl os VI I I -I I I A.C.),
muy bi en conservado por estar construi do de pi e-
dra semi canteada, se compone de dos cuerpos
pi rami dal es adosados (de 14 a 16 metros de al tu-
ra), edi fi cados sobre un ampl i o si stema de pl ata-
formas, en cuyo i nteri or se exti ende un l aberi nto
de 14 gal er as. El Templ o Vi ejo ti ene forma de
U, i nspi rada en l a arqui tectura sacral de l a costa
central , con una pl aza ci rcul ar en su centro; l a
gal er a central conserva an l a i magen de cul to
pri nci pal , un obel i sco l l amado Lanzn. Por su
parte, el Templ o Nuevo se asemeja a l os templ os
de l a costa y de l a si erra norte: presenta una
pi rmi de trunca maci za de base rectangul ar, con
dos construcci ones capi l l as frente en su ci ma y
dos pl azas rectangul ares al i neadas ante su fa-
chada, l a cual est decorada con un prti co fi gu-
rati vo. Estas semejanzas no son fortui tas, como
l o prueban l as ofrendas deposi tadas en l as gal e-
r as i nteri ores por pobl aci ones proveni entes de
unos 800 km a l a redonda, desde Cajamarca has-
ta Paracas.
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La i conograf a del Obel i sco Tel l o, ori gi nal mente
ergui do en una de l as pl azas, permi te entrever l a
doctri na rel i gi osa Chav n. En l apreci amos dos
l agartos m ti cos (cocodri l os con col a de ave), de
s ex os opu es tos , u n i dos en el acto s ex u al
contranatura, i ntercambi ando fl ujos fi si ol gi cos
que emanan de sus bocas, nari ces y rganos de
procreaci n, a manera de serpi entes. Las patas
traseras de l as dei dades estn ubi cadas debajo
del ni vel del suel o, mi entras que l as del anteras
en el ci el o. Sus acl i tos respecti vos -el jaguar para
l a dei dad mascul i na y el gui l a pescadora para
l a femeni na- sugi eren que l a pareja se reparte el
poder en l os dos confi nes del uni verso: l a sel va y
el mar. La probabl e i ntenci n de l os arti stas
Chav n fue equi par ar metafr i camente l os
m ti cos con l as aguas de l os mananti al es, l as l a-
gunas, el ocano y l as l l uvi as amazni cas. De ser
as , l a i magen i ntentaba bri ndar una expl i caci n
sobre el mi steri o de l a vi da y el eterno i ntercam-
bi o c cl i co de aguas entre el ci el o, l a ti erra y el
mar.
Otra pareja de seres sobrenatural es guarda l a
entrada al Templ o Nuevo, un prti co di vi di do en
dos partes i gual es: una cl ara y otra oscura, como
evocando l a uni n del d a y l a noche. Son seres
al ados y de sexos opuestos: el mascul i no posee
rasgos de hal cn, el femeni no de gui l a. Vari as
categor as de seres de menor jerarqu a estn re-
presentadas tanto en el Obel i sco Tel l o como en
l as pl acas que decoraban pl azol etas hundi das en
frente de l a fachada, conformando un bastante
n u tr i do pan ten de an ces tr os m ti cos . La
bi parti ci n y l a cuatri parti ci n (parejas o cuar-
tetos de personajes opuestos si mtri camente) se
repi ten como pri nci pi os rectores en l a decoraci n
escul tri ca.
A juzgar por su decoraci n y pl ano, el templ o fue
di seado a i magen del uni verso, y concebi do como
producto de l a uni n de dos partes-mundos com-
pl ementari as y opuestas: una mascul i na y otra
femeni na, es deci r, si gui endo el mi smo pri nci pi o
que ri ge el naci mi ento de l a vi da. Cada una de
l as partes estaba, a su vez, consti tui da por dos
mi tades i gual de necesari as, dado que cada uno
de l os mundos paral el os deb a tener su d a y su
noche, sus tempor adas seca y l l uvi osa. Los
ofi ci antes del Templ o Vi ejo bajaban a l as entra-
as del edi fi ci o para rendi r cul to al di os Lanzn,
seor del mundo de abajo, i magi nado como un
hombre-fel i no que emerge de l a oscuri dad de l a
sel va para beber l a sangre de sus v cti mas. En
cambi o, l os ofi ci antes del Templ o Nuevo sub an
a l a ci ma de l a pi rmi de para presentar ofrendas
a l as dei dades del ci el o (l a pareja del hombre
hal cn y de l a mujer gui l a). La ubi caci n del
templ o en l a uni n de dos r os qui zs tampoco es
cas u al . En l as cr een ci as de l os i n d gen as
quechuahabl antes, esta uni n ti ncucmayu- si m-
bol i za el ori gen de l as fuerzas ani madoras del
uni verso, de l os Wi racocha, y est reproduci da
en el ci el o nocturno. Ah donde l os brazos de l a
V a Lctea se juntan, en l a proxi mi dad de l a Cruz
del Sur.
CHANKILLO Y LOS SISTEMAS DEFENSI-
VOS DE LA COSTA NORTE
Chanki l l o, un si ti o de fci l acceso si tuado
muy cerca de l a carretera Panameri cana,
f ue anti guo escenar i o de i ncesantes
combates ri tual es en l os que se defi n a el
control sobre l a ti erra y otros recursos.
Chanki l l o ocupa l a ci ma de una de l as numero-
sas montaas ri das si tuadas al borde del val l e,
en pl eno desi erto, y es probabl e que su construc-
ci n se remonte a l a poca i nmedi atamente an-
teri or a su ocaso, si bi en fue usado tambi n des-
pus de l a destrucci n de Chav n de Huntar, en
l os l ti mos cuatro si gl os A.C. La estructura con-
si ste de tres al tos muros conctri cos de mampos-
ter a semi canteada (hoy conservados hasta unos
4 metros de al tura). Las ci nco portadas ti enen
un si stema de acceso restri ngi do medi ante pare-
des transversal es, que desv an el trfi co hac a
l os l ados, y sopor tes par a tr ancas. Escal er as
equi di stantes bri ndan acceso a l a corona de mu-
ros desde su ncl eo. Al i nteri or del ci rcui to y un
edi fi ci o de di seo octogonal . Chanki l l o for ma
parte de un conjunto de si ti os que defi enden l as
ri beras de l os val l es norteos de Vi r, Santa y
Casma.
En este l ti mo hay tambi n si ete i mponentes mu-
ral l as, de 5,50 metros de al to y hasta 2,70 metros
de espesor en l a base, que recorren ci entos de
metros atravesando l os cerros desrti cos. Estas
construcci ones serv an adems como escenari o
de combates ri tual es y centro de entrenami ento
para jvenes guerreros en el marco de ceremo-
ni as de pasaje a l a edad adul ta.
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L
La si erra y sel va central es han si do habi tadas por
el hombre peruano desde ti empos remotos. La cue-
va de Lauri cocha, por ejempl o, conti ene restos hu-
manos- l os ms anti guos hal l ados en el Per- que
datan de l a l ti ma gl aci aci n (10.000 aos). Ade-
ms, en Hunuco se hal l a el templ o ms anti guo
de Amri ca: Kotosh. La geograf a de l a sel va cen-
tral , que caracteri za a gran parte del departamen-
to, al berga l a regi n amazni ca, ms accesi bl e
desde l i ma. La ci udad de Hunuco (2.000 msnm)
se si ta a 400 km Li ma, 360 km de Huancayo y
179 km de Jun n. Se recomi endo vi si tar l a regi n
entre abri l y octubre.
El templo de Kotosh
A sl o 5 km de l a ci udad de Hunuco se
encuentra Kotosh (2.100 msnm), un conjunto
de templ os constr ui dos con pi edr as
canteadas uni das con argamasas de barro,
en una secuenci a que se i ni ci a el ao 2000
A.C.
En al gunos sectores han si do detectadas hasta I I
construcci ones sucesi vas que van desde el peri o-
do de Cermi ca i ni ci al hasta el Hori zonte Tem-
prano. Los Templ os no son grandes, se trata ms
bi en de construcci ones rectangul ares de esqui -
nas curvadas cuya rea no excede l os 20 m
2
. To-
dos ti ene una ori entaci n fi ja sureste, una seri e
de banquetas i nteri ores que corren al l ado de l as
paredes y un fogn ci rcul ar en l a parte central
conectado al exteri or medi ante un ducto de ven-
ti l aci n bajo el pi so. Al gunas de l as construcci o-
nes ms anti guas son el Templ o de Los Ni chi tos,
el Templ o Bl anco y el Templ o de Las Manos Cru-
zadas. La denomi naci n de ste provi ene de dos
brazos cruzados model ados en barro sobre l a cara
i nteri or de l a pared del edi fi co. Construcci ones
semejantes han si do hal l adas en otras partes de
Hunuco, en l a si erra de Ancash y en l a costa del
departamento de Li ma (val l e de Supe). El hal l az-
go en Supe abre nuevos debates, pues l a tradi -
ci n de templ os ti po Kotosh, ori gi nari a de l a si e-
r r a-ceja de sel va, r epr esentar a una i deol og a
rel i gi osa muy anti gua de extensi n an descono-
ci da.
El centro administrativo de Hunuco
Pampa
En l a provi nci a de Dos de Mayo, a poco ms de
150 km de l a ci udad de Hunuco, se encuentra
Hunuco Pampa, el centro i nca ms i mportante
de l a regi n, con un rea de unos 2.500 km
2
so-
bre una gran pl ani ci e natural (3.800 msnm). En
Hunuco Pampa, o Hunuco Vi ejo, como tambi n
se l e conoce, destacan l as kal l ankas, grandes sa-
l as rectangul ares en donde se real i zaban acti vi -
dades auspi ci adas por el Estado, y l os depsi tos
conoci dos como col cas, donde se al macenaba i n-
gentes canti dades de ma z, tubrcul os y bi enes
manufacturados. Se ha i denti fi cado ms de 500
col cas de forma ci rcul ar y rectangul ar con una
capaci dad total de aproxi madamente 40.000 m
3
de bodega. Estos depsi tos se di sponen en hi l era
si gui endo l as curvas de ni vel de l as l aderas que
domi nan el si ti o, y han si do construi das de tal
manera que aprovechan l a temperatura y el vi en-
to para crear un efecto refri gerante en su i nte-
r i or . Hunuco Pampa fue tambi n un centr o
manufacturero, donde se el aboraba y transfor-
maba productos para su posteri or redi stri buci n
a l a pobl aci n, especi al mente texti l es, bi enes su-
mamente apreci ados durante el Tawanti suyu.
El centro i nca ten a acceso y control sobre una
gran vari edad de recursos, as como sobre una
pobl aci n numerosa y bi en organi zada. Dada su
i mportanci a econmi ca y pol ti ca, estuvo conec-
tado a qui to por el norte, y al Cusco por el sur,
medi ante el cami no l ongi tudi nal de l a si erra, el
cual formaba parte del Capac an, el gran si ste-
ma cami nero i nca. I nternamente, exhi be un pa-
trn pl ani fi cado de cal l es y edi fi ci os que conver-
gen haci a una gran pl aza, en cuyo centro se l e-
vanta un ushnu o pl ataforma ri tual , construi da
con bl oques de pi edr a fi namente tal l adas. El
ushnu, un el emento arqui tectni co de profundo
conteni do si mbl i co, aparece en ml ti pl es si ti os
admi ni strati vos i ncas y se asoci a con un conjun-
to de eventos ri tual es y pol ti cos ori entados a l e-
gi ti mar l a domi naci n sobre terri tori os conqui s-
tados.
HUANUCO
Graneros de los andes centrales
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A
Esta huaca fung a de centro admi ni strati vo y ce-
remoni al para l os habi tantes del val l e del R mac,
durante el peri odo I ntermedi o Temprano y l os
i ni ci os del Hori zonte Medi o (si gl o V- VI I I D.C).
El edi fi ci o mayor del Pucl l ana, de 500 metros de
l argo, mas de 100 metros de ancho y 22 metros
de al tura, es una pi rmi de trunca maci za, cons-
trui da ntegramente sobre l a base de rel l eno de
ti erra y adobes pequeos. Adems el si ti o est
ci r cundado por un conjunto de ambi entes de
menor tamao pero i gual mente notabl es: cuar-
tos pasadi zos, pati os y rampas, por l o general fi -
namente acabados con enl uci dos de barro y, en
al gunos casos, con restos de pi ntura amari l l a. La
monumental i dad de esta anti gua construcci n de
adobes queda fci l mente en evi denci a al subi r a
su ci ma y di vi sar el mar y l os modernos edi fi ci os
que l a rodean desde l o al to. Por su arqui tectura
y l os objetos recuperados en el l ugar, l a funci n
de Pucl l ana debi se l a admi ni straci n del cul to
y de l os bi enes que ci rcul aban en el val l e. Los
arquel ogos han recuperado texti l es, cermi ca
decorada con pi ntura de col or rojo, bl anco y ne-
gro, gri s y naranja y restos e ma z, frejol , pal l ar,
chi ri moya, pacae, al pacas, l l amas, cuyes, patos,
peces y mol uscos del Pac fi co.
Huacas al sur de Lima Metropolitana
El orculo de Pachacmac
A 31 km al sur de Li ma por l a autopi sta
Panameri cana Sur, denomi nado el frti l
val l e del r o Lur n, se l evanta un anti guo
or cul o pr ecol ombi no: P achacmac, el
afamado centr o cer emoni al que tanto
i mpacto caus a l os conqui stador es
espaol es, y si n duda al guna a l os propi os
i ncas al l l egar a l a costa.
Construi do enteramente con l adri l l os de barro
(adobe), era consi derado, junto con el Cusco, el
pri nci pal l ugar de cul to en el Per prehi spni co.
Hasta este l ugar l l egaban peregri nos de l os l u-
gares ms di stantes para rendi r tri buto a di os
Pachacmac, creador del mundo y de sus cri atu-
r as. La par te i nca del compl ejo ar queol gi co
(1440-1533) es l a mejor conservada. El si ti o ar-
queol gi co exhi be pal aci os, pl azas y templ os cui -
dadosamente restaurados y cuenta con un Museo
de Si ti o que al berga una i nteresante col ecci n de
LIMA
Arqueologa preinca en la metropoli
A diferencia de los edificios coloniales, los principales
restos arqueol gi cos prehi spni cos de Li ma se
encuentr an, como es l gi co, fuer a del Centr o
Hi stri co de l a ci udad, en di stri tos resi denci al es o
bi en en val l es de l a costa rel ati vamente prxi mos a
l a gran metrpol i . Li ma l a capi tal del Per, es una
ci udad si tuada vi rtual mente al medi o de l a costa
peruana y al ni vel del mar y, por su i mportanci a
como puer to en l a Col oni a, l a ni ca capi tal
sudameri cana si tuada a ori l l as del mar. Su cl i ma
beni gno y si n extremos (12-20C en i nvi erno y
mxi ma de 10-30C en ver ano), de escasas
vari aci ones entre el d a y l a noche, l a convi erte en
una ci udad tur sti ca de365 d as al ao.
Huacas de Lima Metropolitana
Huaca Huallamarca
En el di stri to de San I si dro se encuentra un
i mportante conj unto arqueol gi co, aunque
ms pequeo: Hual l amar ca o P an de
Azcar, una pi rmi de escal onada hecha de
adobes con una i mpresi onante rampa de
acceso.
Las tumbas del l a huaca Hual l amarca compren-
de un i ncre bl e l apso que va desde el si gl o I I I D.C
hasta el adveni mi ento de l os I ncas en el si gl o XV.
Al parecer, Hual l amarca fue un centro ceremo-
ni al cuyo uso estaba tal vez restri ngi do a una el i -
te sacerdotal , ya que l os pi sos descubi ertos pre-
sentan poco desgaste. Una l arga secuenci a de
usos y abandonados de este centro revel a cmo
l as costumbr es funer ar i as fuer on cambi ando.
Durante el peri odo I ntermedi o Temprano l os di -
funtos fueron enterrados boca arri ba, extendi dos
sobre l i teras de caas. Haci a el si gl o VI D.C. l os
muertos eran col ocados en forma fl exi onada, en
posi ci n fetal y envuel tos con tel as fi nas. As ,
durante l as l ti mas etapas del Hori zonte Medi o
(pocas 3 y 4) l os i ndi vi duos fueron envuel tos en
fardos acompaados de una fal sa cabeza, una
suerte de mscaras hecha de tel a o madera con
pi ntura.
Huaca Pucllana
La huaca Pucl l ana est si tuada en medi o
del moderno di stri to de Mi rafl ores y ocupa
una superfi ci e de al rededor de 5 Ha.
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pi ezas. Pachacmac fue un centro rel i gi oso de
categor a panregi onal cuyos or genes an no son
bi en conoci dos. Parece haberse consti tui do en un
centro de poder i mportante haci a l os i ni ci os del
peri odo I ntermedi o Temprano. El descubri mi ento
de un templo de dicho periodo, cuya fachada estaba
pi ntada de rojo, hoy conoci do como el Templ o Vi ejo,
fue obra del cl ebre arquel ogo Al emn Max Uhl e.
Sus hal l azgos, especi al mente cermi ca y texti l es,
exhi ben di seos serranos, en muchos casos de
i ndudabl e i nspi raci n al ti pl ni ca. De un ti empo
posteri or, qui z de fi nes del Hori zonte Medi o (si gl o
I X al X S.C), datar a otro templ o que ha si do
bautizado como Templo Pintado, debido a los restos
de pi ntura mural es hal l ados en l .
Durante l os si gl os XI al XV D.C., l a acti vi dad
constructi va se i ncrement, y con el l o el poder
de l a i deol og a vi ncul ada a l os di oses venerados
en el si ti o. Es l a poca de l a construcci n de l os
templ os-pal aci os que recuerdan a l os zi gurats del
Cercano y Medi o Ori ente, conoci dos como tem-
pl os provi nci al es, fruto del afn de comuni da-
des di versas de l a costa central por l egi ti mar su
pertenenci a a un cul to de sorprendente presti -
gi o. La convi venci a de templ os de di sti ntos pe-
ri odos proveni entes de reas costeas refuerzan
l a i dea de que Pachacmac fue un orcul o (l os
croni stas europeos del si gl o XVI i ndi can que l a
dei dad suprema fue I chma, asoci ada a l os pode-
res tel ri cos). Cuando l os I ncas se establ eci eron
en l a costa central , reconoci eron su poder y l o
mantuvi eron vi gente como parte de su pol ti ca
expansi oni sta, pero tambi n edi fi caron un nue-
vo santuari o sobre l a ci ma de un promontori o
rocoso: el i mponente Templ o del Sol . Hoy, desde
l se puede observar todo el centro ceremoni al
haci a el este y el ocano Pac fi co haci a el oeste,
as como dos i sl as que i ntegran l a tradi ci n oral
de Lur n desde pocas prehi spni cas. Vi sto en
conjunto, Pachacmac representa uno de l os fo-
cos ms i mportantes dentro del l argo compl ejo y
di nmi co proceso de i ntegraci n regi onal andi na.
Huacas al norte de Lima Metropolitana
La Fortaleza de Paramonga
A 200 km al nor te de L i ma, tomando l a
carretera Panameri cana, se encuentra una
hermosa pi rmi de aterrazada en perfecto
estado de conservaci n: Paramonga.
La ci ma de un mont cul o natur al al bor de de
campos de cu l ti v o fu e compl etamen te
transformada medi ante l a construcci n de ci nco
al tas terrazas sobrepuestas. Vari as puertas de
acceso restri ngi do conducen a l a ci ma donde se
encuentra una sol i tari a y pequea construcci n
de cu atr o ambi en tes . La cer mi ca y l os
caracter sti cos adobes paral el ep pedos de grandes
di mensi ones no dejan l ugar a duda de su fi l i aci n
i nca. La apari enci a defensi va es engaosa, pues
el edi fi ci o pr obabl emente no tuvo funci ones
mi l i tar es si no de cul to. No es casual que el
conjunto, enl uci dos pol i cromados y di seo a una
de l as mayores obras monumental es i ncas en l a
costa: l a pi rmi de del Sol , en Pachacmac.
Huacas de la sierra de Lima
La ciudad muerta de Cajamarquilla
L a pr xi ma estaci n en el vi aj e por l a
hi stori a de Li ma debe ser Caj amarqui l l a,
uno de l os grandes centros urbanos del val l e
del R mac, sl o compar abl e al si ti o de
Pachacmac del veci no val l e e Lur n.
Para entrar a este si ti o se debe l l egar al ki l metro
15 de l a car r eter a Centr al , donde el val l e se
estrecha y l os cerros se tornan ms donde estn
l as tomas pri nci pal es de l os canal es troncal es de
regad o, que conduce el agua a l os cul ti vos del
val l e bajo. Sobr e unas 120 Ha, en l a mar gen
i zqui erda y en l a parte baja de l a quebrada de
Huaycol or o, yace Caj amar qui l l a, centr o de
i mportanci a regi onal entre l os si gl os VI y VI I I
D.C. La ci udad muerta de Cajamarqui l l a est
formada por pi rmi des, pl azas, cal l es, cuartos y
zonas l aber nti cos perfectamente reconoci bl e en
medi o de un pai saje ri do, duramente gol peado
por l os al uvi ones en poca de l l uvi a. Si n embargo,
el si ti o tuvo una vi da muy compl eja y di nmi ca,
como l o atesti guan l os enti er r os humanos en
vari os sectores; l os objetos con decoraci n t pi ca
del val l e y otros de l a costa y l a si erra sur; l os
numerosos si l os subterrneos para al macenar
v veres y al i mentos; l os pati os para hacer chi cha
(cer v eza de ma z) par a l as fi es tas ; y l os
coti di anamente. Haci a el si gl o VI I I D.C el si ti o
par ece haber si do abandonado. Per o ti empo
despus un nuevo i mpul so cul tural l o reacti v, y
construy nuevos edi fi ci os sobre o al l ado de l os
an ti gu os , h as ta con fi gu r ar el as pecto
desordenado que hoy preval ece.
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El palacio de Puruchuco
Subi endo haci a l a si erra, al este de Li ma, se
hal l a Puruchuco, pal aci o de un curaca que
gobern sobre una porci n de l a margen
i zqui erda del r o R mac poco antes y durante
el establ eci mi ento de l os I ncas en el val l e.
Hecho de adobes r ectangul ar es, el pal aci o
r esi denci al de Pur uchuco exhi be una pl anta
cuadrangul ar defi ni da por un grueso muro de 4
metros de al tura y 60 cm de ancho, as como una
seri e de sal as, pati os y corredores coherentemente
arti cul ados en su i nteri or, unos de carcter pbl i co
y otros ms bi en pri vados. El moderno museo de
s i ti o con s tr u i do en el cen tr o en el cen tr o
arqueol gi co al berga val i osos objetos prei ncas e
i ncas hal l ados en l a zona, i ncl uyendo muchos
procedentes de otras partes del ampl i o val l e del
R mac
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E
exhi ben ni chos en todos sus l ados. Es notori a una
pequea pl ataforma (l ado oeste) l l amada i shni ,
usada en ti empos de i nca para l os ri tual es.
Destaca tambi n el sector resi denci al de acceso
restri ngi do (3.300 m
2
) con su vano de i ngreso de
dobl e jamba. En su i nter i or hay un gr upo de
reci ntos separados por pati os y pasadi zos, dos de
l os cual es conti enen pi l etas constr ui das con
pi edras l abradas de esti l o cusqueo. Vari os de
l os reci ntos de este sector poseen muros pi ntados
de col or es (r ojo, bl anco, amar i l l o), mi entr as
ci ertos muros di vi sori os muestran decoraci ones
al menadas y tri angul ares.
Hay, asi mi smo, evi denci as de ni chos y ventanas
de formas trapezoi dal es y pl anos escal onados, as
como restos de fri sos que representan fi guras de
di ver si dad hechas de bar r o en al tor r el i eve y
pi ntadas.
Los cementerios Paracas
Las costas de Paracas (235 km al sur de
Li ma) son famosas tanto por l a bel l eza de
su pai saj e natural como por l a ri queza de
sus ri tual es funerari os y l a cal i dad de sus
texti l es, pero tambi n por sus avanzados
conoci mi entos de ci rug a que datan de hace
2500 aos: se cal cul a que casi 60% de l os
i ndi vi duos a qui enes se pr acti c
tr epanaci ones cr aneanas consi gui
sobrevi vi r a su i ntervenci n.
En 1925, el arquel ogo peruano Jul i o C. Tel l o
descubri l os restos de l a cul tura Paracas. Sus
espl endorosos mantos, testi moni o de l a vi si n
mgi co- rel i gi osa que reg a l a vi da soci al de esta
cul tura, se tej an en al godn, l a l ana de caml i dos
o mater i al mi xto, sobr e l os que se bor daban
fi guras con hi l os de l ana. Unos de l os personajes
ms rei terados exhi be contornos humanos con
el ementos de ave y fel i no, y l l eva asi dos, a manera
de cetros, cabezas degol l adas, fl echas, pl antas y
otros embl emas. Aparece ergui do, de frente, de
perfi l o en pl eno vuel o. La ocupaci n prehi stri ca
de Paracas se remonta por l o menos a 5000 aos
A.C. La presenci a temprana y establ e del hombre
i mpr esi ona si se consi der a que este medi o
ambi ente de oasi s y desi erto cambi poco a l o
ICA
Las culturas del desierto
En l a regi n de I ca, el hombre de l a costa andi na
transform l as l i mi taci ones propi as del desi erto en
opor tu n i dades par a l a v i da, des ar r ol l o
conoci mi entos y tecnol og as para el manejo del
agua y el control del ti empo y, a travs del arte,
i n u n do de col or y pr ofu n dos en i gmas l a
mon oton a del pai s aj e. I ca, capi tal del
departamento, est ubi cada a 300 km al sur de
Li ma y 104 km al nor te de Nazca, sobr e l a
car r eter a Panamer i cana. La r egi n puede ser
vi si tada todo el ao, pues su cl i ma, cl i do (medi a
an u al de 24 C), es de u n a s or pr en den te
l umi nosi dad y estabi l i dad.
Las pirmides de Tambo de Mora
En el val l e de Chi ncha (200 km al sur de
Li ma), se encuentra La Centi nel a de Tambo
de Mor a, un conj unto de mont cul os
pi r ami dal es, cor r espondi entes
pr i nci pal mente al per i odo I nter medi o
Tard o.
Todos l os mont cul os que conforman son de tapi a,
sal vo l a secci n I nca, donde l as construcci ones
estn hechas de adobes de forma rectangul ar. De
este si ti o sal an radi al mente cuatro cami nos que
par ecen haber teni do car cter cer emoni al , l os
cual es l o comuni caban con otros asentami entos
del val l e. El compl ejo, que se exti ende sobre un
rea de aproxi madamente 400 metros x 1.000
metros, fue qui z l a capi tal de l os Chi ncha, una
cu l tu r a cos te a afamada por s u s v as tas
habi l i dades comerci al es y mari neras.
La residencia del Inca en Tambo Colorado
Este si ti o arqueol gi co, ubi cado a tan sl o
566 msnm y unos 50 km del l i toral costeo,
a medi o cami no entre l a costa y l a si erra, es
si n duda el asentami ento i nca de barro mas
representati vo de l a costa peruana.
Tambo Col or ado (250 k m de Li ma) fu e,
pr obabl emente, r esi denci a del I nca y de su
r epr esentante en esta r egi n de l os l l anos
centr al es. I ntegr a el conjunto una gr an pl aza
trapezoi dal , con pl ataformas y baquetas en sus
l ados sur y oeste y cerrada por cuatro muros que
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l argo de mi l es de aos. Aproxi madamente desde el
400 A.C. l a pen nsul a comenz a converti rse en un
i nmenso cementeri o. Generaci n tras generaci n
fue enterrando a sus di funtos en l a arena del
desi erto, y de esta manera fue dando forma a un
verdadero terri tori o de muertos. Las estructuras
funerari as de esta poca son profundas y ti enen
forma de botel l a: una ampl i a cmara subterrnea
capaz de al ojar a 30 o 40 i ndi vi duos envuel tos en
telas, a la que se accede a travs de un pozo estrecho
a al argado. Por esta razn, se ha l l amado a esta
etapa de la historia local Paracas Cavernas. Cientos
de estos enti erros fueron descubi ertos por Tel l o en
l os aos vei nte, fundamental mente en l a zona de
Cerro Col orado, cerca de l a cual se encuentra el
museo de si ti o de Paracas.
Haci a el 200 A.C. l as costumbr es funer ar i as
cambi ar on. En esta nueva etapa, a l a que se
conoce como Paracas Necrpol i s, l os i ndi vi duos
agrupados fueron enterrados a poca profundi dad,
muchas veces entre l a basura y l as casas de l as
ocupaci ones anter i or es, aunque si empr e en l a
forma de fardos envuel tos en texti l es col ocados
unos junto a otros. De l os cementeri os de este
ti po, War i Kayan y Cabeza Lar ga, pr ovi enen
muchos de l os mejores exponentes del arte texti l
y de l a ci rug a prehi spni cos. Las tel as- producto
del tr abaj o cr eati v o con al godn y ti n tes
natur al es- que envuel ven a l os i ndi vi duos
enter r ados consti tuyen uno de l os l ogr os ms
espectacul ares de l a tcni ca y l a estti ca andi na.
A l o l argo de una hi stori a compl eja, l a pen nsul a
resul t tambi n atracti va para l os habi tantes de
comar cas adyacentes: l as vasi jas de cer mi ca
hal l adas en l os enti er r os Par acas Necr pol i s,
especi al mente en l os ms reci entes, del atan una
seri e de patrones cul tural es que ti ene su ori gen
en l os val l es si tuados i nmedi atamente al norte:
Pi sco y Chi ncha, zona de ci vi l i zaci n de l a cul tura
Topar.
Las Lneas de Nasca
Uno de l os grupos de geogl i fos ms famosos
del mundo est en l as ri das pampas de San
J os, en l a margen sur del r o I ngeni o. Al l ,
sobre el suel o de l a pampa, l os Nazcas, pero
tambi n otr os puebl os menos anti guos,
trazaron fi guras geomtri cas y l a si l ueta de
ani mal es a una escal a gi gantesca que no ha
si do hal l ada en otras partes del pl aneta.
Sobr e ms de 1.000 k m
2
r es al tan l as
r epr esentaci ones de ar aas, monos, r epti l es,
pi cafl or, peces, y otros seres, al gunas de l as cual es
bor dean l os 300 metr os de l ongi tud, como el
Guanay (280 metros) y el Pel cano (285 metros).
En tr e l as fi gu r as an tr opomor fas , l a ms
en i gmti ca es l a qu e s e con oce como El
Extr ater r estr e. Las l neas que atr avi esan l a
pampa son i nnumerabl es, a veces de 30 metros
de ancho y hasta 9 km de l argo. La forma en que
fu er on el abor adas h a s i do ex pl i cada
convi ncentemente: l a zona del desi er to se
encuentra cubi erta de una pti na roji za, que se
ha manteni do establ e por mi l es de aos graci as
a l a ausenci a de vi entos fuer tes y pr ocesos
si gni fi cati vos de erosi n, pero debajo de el l a el
suel o es amari l l o cl aro. Esto permi ti a l os Nazcas
di bujar sus fi guras sobre l a pampa ni camente
reti rando l a pti na roji za, general mente de pocos
cent metros de espesor, hasta l ograr un efecto
resal tante de l neas cl aras sobre un fondo oscuro.
El di seo de fi guras a escal a no represent un
probl ema sustanti vo, ya que desde mucho antes
se conoc a el mtodo de cuadr i cul aci n par a
pl asmar moti vos en texti l es y el al i neami ento en
el terreno para construi r templ os y canal es, artes
en l as que l os habi tantes de I ca destacaron. Para
Mar i a Rei che, matemti ca al emana que l os
estudi por mas de 4 dcadas, l as l neas era un
gi gan tes co cal en dar i o as tr on mi co. Otr os
estudi osos pi ensan que se trataban de senderos
ri tual es y, l ti mamente, hay qui enes sosti enen
que l as fi gur as r epr esentaban una suer te de
mapa hi drul i co del val l e. En Nasca sl o fue
posi bl e medi ante l a acci n mancomunada de
puebl os hermanados por el cul to y l a fe.
El centro ceremonial de Cahuachi
Nazca (200 A.C. - 900 D.C) es el nombre de
una de l as ms af amadas cul tur as
precol ombi nas de l os Andes. Reconoci da por
su fi na cer mi ca pol i cr omada y por l as
eni gmti cas l neas y fi guras di buj adas en
l as pampas de Pal pa y San J os, esta cul tura
tuvo su pri nci pal ncl eo en l a cuenca del
r o Grande, unos 400 km al sur de Li ma y a
muchos ki l metros del mar: Cahuachi , que
se exti ende sobre 150 Ha de col i nas y dunas
ri das.
Los anti guos Nazca aprovecharon l as col i nas y
dunas fsi l es para transformarl as medi ante obras
de aterrazami ento, y as construi r sus templ os
de aspecto pi r ami dal . En l as par tes baj as,
mont cul os arqui tectni cos ms pequeos, cal l es
y pl azas l e otorgan al si ti o el aspecto general de
una ci udad. Pero sta es una fal sa i mpresi n.
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Cahuachi fue ms bi en un centro ceremoni al , un
desti no de peregri naje sagrado adonde acud an
l as comuni dades nasqueas entre l os aos 100 y
500 D.C. Las ceremoni as efectuadas en el si ti o
i ncl uyer on l a constr ucci n de l os templ os con
mi l es de adobes cni cos o en forma de cua. Cada
comu n i dad par ti ci pan te mater i al i zaba s u
adscri pci n al cul to en un contexto de canto, bai l e
y banquetes. Por eso en Cahuachi l a basura es
escasa y l as ofrendas muchas (antaras y tambores
musi cal es, l l amas y cuyes sacr i fi cados, fi nos
texti l es, enti erros humanos y vasi jas de cermi ca
sobr e l as que se r epr esentan di vi ni dades). El
centro ceremoni al , foco de l a exi stenci a rel i gi osa,
pol ti ca y soci al de l a regi n, efervesc a durante
l as per egr i n aci on es es tabl eci das
cal endri camente, para l uego retomar su vi da
apaci bl e al cui dado de l os sacerdotes y de una
pobl aci n mu y r edu ci da dedi cada a s u
manteni mi ento.
LOS PUQUIOS DE NASCA: LA DERROTA
DEL DESIERTO
El Val l e de Nazca ofr ece evi denci as de
gr andes obr as hi dr ul i cas. Los Anti guos
nasquenses desar r ol l ar on un si stema de
gal er as fi l trantes subterrneas- conoci das
como puqui os- para i rri gar l as porci ones del
val l e car ente de agua super f i ci al
apr ovechando l a cer can a de l a napa
freti ca a l a superfi ci e.
Estas i ngeni osas gal er as, conoci das como
puqui os, enfrentaron con xi to l as condi ci ones
h dri cas poco favorabl es de l a secci n i ntermedi a
del val l e, una franja de 15 km donde sl o hay
agua en el subsuel o, pues el desi erto de Nazca
apenas es i nterrumpi do a i nterval os por pequeos
val l es confor mados por l os r os ms secos del
l i toral del Pac fi co, que traen agua sl o en verano
y de manera i rregul ar. En estas condi ci ones, l os
si mpl es canal es para deri var agua son i nti l es,
porque el r o y sus pequeos tri butari os forman
estri l es cursos secos. Adems, l os canal es de
i rri gaci n funci onan cuando exi ste l a pendi ente
sufi ci ente par a l l evar el agua a di stanci as
apropi adas, como es el caso de l os val l es del norte,
Pero en el caso de l os val l es del sur, donde l as
pendi entes son menos marcadas, l as soci edades
pr ehi spni cas encontr ar on otr as r espuestas
tecnol gi cas para l l evar el agua ms al l de l os
l mi tes n atu r al es y fr en ar l a amen aza
per manente del desi er to, que avanza con l os
vi entos predomi nante en l a regi n.
Medi ante una s er i e de pozos pr ofundos
di stanci ados unos 20 metros entre si - que an hoy
se pueden apreci ar, l os hombres de I ca al canzaron
el ni vel de agua subter r nea (napa fr eti ca).
Posteri ormente cavaron ductos entre pozo y pozo,
de manera que l os fueron uni endo medi ante un
si stema de gal er as por que corr a el agua. De esta
forma control ando poco a poco l a pendi ente de l as
gal er as y forrndol as con pi edras para mi ni mi zar
l a fi l traci n, fueron deri vando el agua haci a l a
super fi ci e, par a fi nal mente al macenar l a en
reservori os ci rcul ares o qochas, desde donde pod a
ser trasl adada a l os campos de cul ti vo medi ante
canal es si mpl es. En l a actual i dad se conocen 35
puqui os, muchos de l os cual es conti nan en uso.
Tambi n es posi bl e apreci ar numerosas gal er as
r evesti das con cantos r odados y techadas con
gr andes l aj as y pal os de huar ango (Acaci a
machr acanta), as como oj os o r espi r ader os
construi dos cada 10 a 20 metros para permi ti r l a
ci rcul aci n de ai re y l a l i mpi eza peri di ca de l as
gal er as, muchas veces construi das a mas de 10
metros de profundi dad y con una extensi n de
promedio de 500 metros (aunque una de ellas alcanza
1,5 km de l argo, e i ncl uso pasa por debajo del cauce
del r o).
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L
pl ataformas cuadrangul ares superpuestas. En l a
par te centr al del fr onti s, una fi na por tada de
dobl e jamba ofrece acceso a una escal i nata que
conduce al ni vel superi or, donde se encuentra un
gran asi ento de dos cuerpos tal l ado en un bl oque
de pi edra (l as crni cas menci onan que sobre esta
superfi ci e se real i zaban sacri fi ci os al Sol ). Por su
parte, l a pl aza i nca ten a forma cuasi - trapezoi dal ,
y estaba en parte del i mi tada por andenes (l ados
este y norte). Unos 1.500 metros al sur de el l a se
encuentra parte de l os 700 depsi tos o qol qas que
el cr oni sta espaol Ci eza de Len encontr ar a
haci a 1548. En l a actual i dad, sobre l as l aderas
del l ado este, se observa un fi no pao de pi edras
l abradas de esti l o cel ul ar de ms de 100 metros
de ancho por 3 metros de al to. En este mi smo
sector est l a l l amada pi edra de sacri fi ci o, que
exhi be en uno de sus l ados un hoyo y dos
canal etas zi gzagueantes que sal en del mi smo
par a r ecor r er todo el ancho de pi edr a hasta
vol verse a uni r.
La capital de Wari
Entre el 550 y el 800 D.C. se desarrol l en l a
r egi n de Ayacucho el pr i mer estado
panandi no: War i , Su capi tal , tambi n
l l amada Wari , est ubi cada 25 km al norte
de Huamanga, en el depar tamento de
Ayacucho (2.740 msnm).
Wari es un ejempl o de pl ani fi caci n urbana y de
tcni cas de i ngeni er a prehi spni cas. El ncl eo
urbano, que ahora barca unas 400 Ha y en su
pl eni tud al ber gaba 40.000 habi tantes, est
ubi cado en un l ugar estratgi co: pri mero, por su
rpi do acceso a l a costa y a l a sel va central es y,
segundo, a medi o cami no entre l a si erra norte y
sur. Para control ar estas cuatro vastas regi ones,
el estado Wari construyo centros admi ni strati vos
provi nci al es supedi tados a su capi tal , si endo l os
ms i mportantes Pi ki l l aqta (Cusco), Cerro Bal
(Moquegua) y Vi r acochapampa (si er r a nor te).
Adems, War i tuvo col oni as en di fer entes
r egi ones par a abastecer se de r ecur sos como
tur ques as , tex ti l es , coca, al godn y ma z.
Ur ban sti camente, War i r efl eja subdi vi si ones
i n ter n as por s ector es de acu er do con s u s
funci ones. Destaca entr e el l os el sector de
Cheqowasi , de arqui tectura sepul cral , compuesto
AYACUCHO
La tierra de los dioses
La r egi n de Pi sco y l as zonas ser r anas de
Huancavel i ca y Ayacucho, estuvi er on uni das
tradi ci onal mente por cami nos por l os que fl uyeron
conti nuamente mi tos, di oses, i deas, gobernantes
y bienes desde tiempos Chavn (400 A.C.). A lo largo
de es te ej e hay ev i denci as monumental es
correspondi entes a di ferentes pocas y domi ni os:
l os Chav n, l os Wari , l os I ncas y, fi nal mente, l os
conqui stadores espaol es. Se l l ega a Ayacucho
(2.750 msnm) l uego de 45 mi nutos de vuel o desde
Lima o en 4-5 horas de manejo desde Pisco (ubicada
a 235 km al sur de Li ma) por una excel ente
car r eter a as fal tada. La poca de v i s i ta
recomendada es de abri l a octubre (medi as de 8
16 C).
El centro administrativo de Vilcaswamn
Di stante 110 km de Ayacucho (2.470 msnm),
Vi l caswamn consti tuyo el pri mer centro
admi ni strati vo i nca en el Chi nchaysuyu, y
fue fundado por Pachactec en l a segunda
mi tad del si gl o XV D.C.
El asentami ento, de unos 2 km
2
, se compone de
una gran pl aza y resi denci as asi gnadas a Tupac
I nca Yupanqui y Huayna Cpac, dos de l os
l ti mos soberanos cusqueos que l o habi taban
tempor al men te. Ex i s ten , adems , dos
edi fi caci ones de natural eza rel i gi osa conoci das
como Templ o del Sol y el ushnu o Adoratori o. El
Templ o del Sol , de canter a l abr ada de esti l o
cusqueo, se encuentra al l ado sur de l a pl aza, y
se l evanta sobre tres pl ataformas superpuestas.
Sus caracter sti cas arqui tectni cas l o convi erten
en el santuar i o ms monumental constr ui do
durante todo el Tawanti nsuyu. Se accede a l
desde l a pl aza, a travs de l as escal i natas de 30
pasos cada una. Sobr e el anti guo edi fi ci o del
Templ o del Sol se yergue l a i gl esi a catl i ca de
San Juan Bauti sta, constr ui da en ti empos
col oni al es. Detrs del templ o estaba el Acl l awasi
o casa de l as v rgenes del Sol , del que sobrevi ve
una portentosa mural l a pol i gonal de fi no aparejo,
pi l etas, canal es y muros de reci ntos i nteri ores.
El otr o edi fi ci o mon u men tal , n i co en el
Tawanti nsuyu, es el l l amado Adoratori o o ushnu
(l ado oeste de l a pl aza), construcci n pi rami dal
de u n os 8 metr os de al tu r a for mada por
33
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de cmaras funerari as subterrneas de vari os
ni vel es- posi bl emente mausol eos de gobernantes
y nobl es-, en cuya constr ucci n se empl ear on
l osas rectangul ares, ci rcul ares y cuadrangul ares.
Otro sector, Moradochayoq, revel a l as evi denci as
ms tempr anas de l a ocupaci n del si ti o, l as
cual es refuerzan l a i dea de fuertes contactos con
Ti awanaku, una cul tura contempornea a Wari ,
ubi cada a 1.500 km de di stanci a, en l a cuenca
del gi gantesco Lago Ti ti caca. Se tr ata de un
templ ete s emi s u bter r n eo de Pu tu n i
(Ti awanaku). Por otro l ado, l os Wari ten an como
dei dad central al di os de l os bcul os, una versi n
adaptada del di os Ti awanaku representado en
l a l l amada Portada del Sol (Puno). Un tercer
sector a destacar es Capi l l apata, compuesto de
gr an des con j u n tos de con s tr u cci on es
tr apezoi dal es y r ectangul ar es de hasta 400
metros de l argo y dotado de muros de pi edra que
sobrepasan l os 10 metros de al tura. Fi nal mente,
debe resal tarse el sector l l amado Ushoaqoto, en
el cual se han encontr ado fi gur as humanas
mol deadas que del atar an un rea de tal l eres y
depsi tos.
La ciudad amurallada de Pikillaqta
Pi ki l l aqta o ci udad de l as pul gas, por l a
presenci a de numerosos reci ntos de 4 m2
ubi cados sobre una col i na que domi na l a
bel l a l aguna L ucr e (3.086 msnm), es l a
mayor urbe prei nca de Cusco, pero es de
absol uta fi l i aci n Wari
Uno de l os si ti os ms representati vos del proceso
cul tural Wari es Pi ki l l aqta, centro admi ni strati vo
provi nci al ms i mportante y s mbol o estatal de
l os War i de Ayacucho en l a r egi n del Cusco.
Cumpl a, a l a vez, l a funci n de centro ceremoni al
y de l ugar de resi denci a de nobl es, sacerdotes y
trabajadores temporal es. Urban sti camente, es
un model o de pl ani fi caci n. Dentr o de s u
per metr o amu r al l ado, de u n as 50 Ha de
extensi n, tuvo l ugar una i ntensa ocupaci n por
al r ededor del si gl o y medi o (700-850 D.C).
Ubi cado a tan sol o 32 km de l a ci udad de Cusco,
Pi k i l l aqta es t con s tr u i do s obr e gr an des
canchones r ectangul ar es y cuadr angul ar es de
acces os r es tr i n gi dos . I n ter n amen te l a
comuni caci n es por medi o de cal l es y corredores.
Muros di vi sori os de ms de 12 metros de al tura
separaban l os di sti ntos sectores. Destaca entre
stos, el conjunto que se ubi ca en el noroeste del
si ti o, el cual comprende ms de 500 edi fi caci ones
de tamao estndar y el ementos arqui tectni cos
si mi l ares, cuyo acceso estaba l i mi tado a un sol o
vano. Se trata de un sector habi taci onal en el que
se hospedaban verdaderas masas de trabajadores
temporal es. Otros sectores exhi ben reci ntos de
dos pi sos con muros tarrajeados y pi ntados.
Los Quipus: Burocracia sin papeles
L a pal abr a bur ocr aci a evoca
i nevi tabl emente ofi ci nas enormes, con masas
de funci onar i os de apar i enci a abur r i da
cl asi fi cando i nmensas pi l as de papel . I ncl uso
es difcil imaginar un Estado funcionando sin
i nfor maci n codi fi cada en papel . Si n
embargo, el bi en ordenado Estado I nca hi zo
pr eci samente eso usando un medi o
mnemotcni co consti tui do de cuerdas y nudos
mul ti col or es de efi caci a y sofi sti caci n
matemti ca sorprendentes: el qui pu.
En con tr apos i ci n con l as con n otaci on es
peyorati vas del trmi no burcrata en el mundo
moderno, l os pri meros i nvasores espaol es que
vi er on el Estado I nca an en funci onami ento
al abaron estatal . Cmo fue esto posi bl e cuando
l a l ectur a y escr i tur a er an apar entemente
desconoci das? Graci as a l a tremenda creati vi dad
andi na par a el manejo y or gani zaci n de l a
i nformaci n. El famoso si stema de cami nos i ncas,
l os tambos, l a tr ansmi si n de l a i nfor maci n
codi fi cada del qui pu medi ante r el evos de
cor r edor es especi al es (chaski s) y l os qui pus
mi smos, junto con l os especi al i stas en su l ectura,
l os qui pukamayoq fueron i nstanci as l og sti cas de
todo un si stema de comuni caci ones.
Los qui pus, cuyos pri meros ejempl os provi enen
del si gl o VI I D.C. y se rel aci onan con l a cul tura
War i , er an fundamental mente r egi str os de
i nfor maci n numr i ca. Los nmer os hac an
referenci a al conteni do de categor as que eran
codi fi cadas en l a estructura no numri ca del
qui pu. Las categor as i ncl u an i nformaci n de
censor de pobl aci n, i nfor maci n cal endr i ca,
regi stros de producci n agr col a, capaci dad de
bodega de l os al macenes admi ni strados por el
Estado y regi stros de cunto y qu se al macenaba
en deter mi nado momento, ser vi ci o mi l i tar y
ti empo de trabajo adecuado al Estado. El manejo
de esta i nformaci n i nvol ucraba el uso de todas
l as operaci ones ari tmti cas bsi cas (+,-, x, /), al
i gu al qu e oper aci on es de es tr u ctu r as
matemti cas bastante sofi sti cadas como matri ces
y jerarqu as. El manejo del qui pu regi straba
l uego expresaba- un orden si mbl i co numri co
en el mi s mo n i v el de abs tr acci n qu e l a
i nformaci n narrati va escri ta.
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La estructura matemti ca del qui pu parece haber
si do l o sufi ci entemente poderosa como para que
l os enunci ados matemti cos puedan ser
codi fi cados. Si esto fue hecho consci entemente,
entonces l as normas para codi fi car una cl ase en
parti cul ar pod an el l as mi smas ser codi fi cadas en
un qui pu, y desci fradas por un qui pukamayoc
s i tu ado en u n l u gar l ej an o. La ev i den ci a
di s pon i bl e s u gi er e qu e u n pr oces o de
estandari zaci n del cdi go de qui pus estaba en
progreso. Si l os qui pus estaban si endo uti l i zados
de esta manera (al menos al gunos de l os qui pus
por al gunas de l as per sonas), entonces s
consti tuyeron un si stema de escri tura.
El quipu y el nmero
El qui pus consi st a en una cuerda pri mari a de l a
cual pend a un nmer o var i abl e de cuer das
secundar i as adyacentes. Estos pendi entes
gener al mente estaban or denados en var i os
subgrupos- separados por un espaci o vac o en l a
pri mari a- por patrones de col or, esti l o de hi l o y
otr os mar cador es. Habl ando en gener al , estos
marcadores de grupos no numri cos i ndi caban
l as categor as a l as cual es hac an r efer enci a.
Comnmente cada grupo de pendi entes estaba
asoci ado a una cuerda superi or adjunta, en l a
di r ecci n opuesta a l os pendi entes, l a cual
representaba un nmero equi val ente a l a suma
de l os nmeros representados en el subgrupo de
pen di en tes cor r es pon di en te. Tan to a l os
pendi entes como a l as cuer das super i or es se
ataban otr as cu er das s u bs i di ar i as , y as
sucesi vamente.
La i nformaci n numri ca era representada por
l a forma y espaci ami ento de l os nudos atados en
l as cuerdas col gantes. Nudos compuestos, de dos
a nueve vuel tas, representaban l os d gi tos del 2
al 9, y un nudo en forma de 8 representaba el
nmer o 1; estos d gi tos er an col ocados en el
extr emo ms l ej ano de l a cuer da desde l a
pri mari a. Raci mos de nudos adyacentes si mpl es
r epr esentaban nmer os en potenci a de 10.
Mi entras ms arri ba, ms el evada l a potenci a:
por ejempl o, un raci mo de dos nudos una posi ci n
ms arri ba de l os d gi tos pri mari os representaba
20, un r aci mo de sei s nudos en l a si gui ente
posi ci n 600, y si mi l armente en l o sucesi vo. El
cero era i ndi cado por l a ausenci a de nudos en l a
posi ci n correspondi ente.
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A
Juani ta vi vi hace 500 aos y fue sacri fi cada al
nevado de Ampato (di os tutel ar de l a r egi n)
pr obabl emente par a fr enar l a i r a del vol cn
Sabancaya, que se encontr aba en er upci n,
medi ante l a ceremoni a del Qapac Cocha. Este
r i tual , que er a r eal i zado per i di camente, se
i ni ci aba en el Huacaypata (hoy si ti o de l a Pl aza
de Armas del Cusco) y abarcaba un conjunto de
montaas, i sl as y otr os si ti os mgi cos del
Tawanti nsuyu.
El ri tual fi nal i zaba con el sacri fi ci o y enti erro de
ni os bel l os y sanos de entre 5 y 15 aos de edad,
qui enes eran escogi dos de di ferentes al deas de
l os cuatr o suyus o r egi ones del I mper i o. Los
sacri fi cados eran enterrados junto a fi guri l l as
humanas, ani mal es en mi ni atura, vaji l l a y joyas
con el propsi to de i nvocar a l as huacas por l a
buena sal ud del I nca y de fortal ecer l as rel aci ones
del Cu s co en l as pr ov i n ci as . Ev i den ci as
arqueol gi cas de este ri tual han si do hal l adas en
numerosos santuari os de al tura i ncas, al gunos
tan di stantes como el nevado Aconcagua, en
Chi l e.
AREQUIPA
Geografa de santuarios de altura
Ar equi pa es gener al mente r econoci da por su
el egante y sobri a arqui tectura col oni al en pi edra
de s i l l ar, as como por l as i n compar abl es
andener as del Col ca, el segundo can ms
profundo del mundo. Si n embrago, en ti empos
reci entes su i nfl uenci a vol cni ca tambi n se ha
revel ado como punto de ori gen de una fabul osa
geograf a arqueol gi ca. A l a ci udad de Arequi pa
(2.350 msnm) se accede v a vuel o de 60 mi nutos
de Li ma (1.021 km) o desde Cusco (516 km) o
Jul i aca (281 km), en Puno. La temporada ms
recomendabl e para vi si tar Arequi pa entre abri l
y octubre (medi as de 8-16C)
El sitio sacrificial de la Dama de Ampato
L l amada car i osamente J uani ta, esta
momi a de una j oven i nca de unos 14 aos de
edad fue hal l ada en pr efecto estado de
conservaci n a 6.310 msnm, en l a ci ma del
nevado Ampato. Su estudi o per mi ti r
conocer con mayor exacti tud l as costumbres
y l a di eta de l os anti guos pobl adores del
I mperi o I ncai co.
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L
Por una parte, el Hanan Cusco (barri o de arri ba),
sede del gober nante Sapan I nca, con l a pl aza
Hana Huacaypata, hoy l a Pl aza de Armas, l a
resi denci a de mujeres (acl l ahuasi ) y l os templ os
del Tr ueno (Hatun Cancha) y de Vi r acocha o
Hacedor del Mundo (Qui shuar Cancha), el cual
fue destrui do en l os aos i ni ci al es de l a Col oni a y
en cuyo l ugar se l evanta hoy l a Catedr al del
Cusco. Por otra parte, el Huri n Cusco (barri o de
abajo), donde resi d a el gran sacerdote, con l a
pl aza de Li macpampa y el Templ o del Sol
(Cori cancha). Los resi dentes del pri mero de el l os
ostentaban l a supremac a soci al en l a ci udad. Un
si stema de di arqu a o cogobi erno se refl eja en esta
di stri buci n dual .
Los restos conservados permi ten i magi narse el
aspecto de l os pal aci os. Cada conjunto conten a
ampl i os pati os (canchas), reci ntos rodeados de
ambi entes mayores del mi smo tamao y l argos
edi fi ci os tech ados de as pecto bas i l l i cal
(kal l ankas). En l os pal aci os, sal vo l a resi denci a
del gobernante en el poder, vi v an l os mi embros
de l as panacas, es deci r, de l as fami l i as de i ncas
di funtos.
Otros mi embros de l a el i te i ncai ca y l a pobl aci n
no i nca, r esi dente en l a capi tal , vi v an en
asentami entos de car cter al deano, di sper sos
entre l as terrazas, canal es y campos de cul ti vo
en l os al rededores del centro monumental . Un
el aborado si stema obl i gaba a todos l os habi tantes
del Cusco a mantener el cul to de 328 l ugares
sagrados (huacas) entre pi edras, fuentes, cuevas
y con s tr u cci on es r el i gi os as , qu e es taban
di semi nados en el pai saje, pasando l a l nea del
hori zonte.
El templo del Coricancha
El templ o ms i mportante y suntuoso del
Tawanti nsuyu era el Cori cancha o Templ o
del Sol , que en ocasi ones al ber gaba
i mgenes del Trueno y Wi racocha, dei dades
tra das de di sti ntas regi ones y momi as de
gobernantes.
El cu l to en el i n ter i or del templ o es taba
restri ngi do a l os sacerdotes, l as acl l as, y el I nca.
Su ni co i ngreso estaba por el l ado norte y ten a
CUSCO
El imperio fundado por los Incas
Los I ncas consti tuyeron l a ms compl eta de l as
enti dades pol ti cas, econmi cas y cul tural es que
caracteri zaron el desarrol l o prehi spni co andi no,
adems de una poderosa ci vi l i zaci n que ocupaba
desde el rei no de Qui to hasta gran parte de Chi l e
y Bol i vi a. Tomando como base experi enci as de
soci edades compl ejas anter i or es, como War i ,
fundaron el Cusco, su capi tal (1.200 km al sureste
de Li ma) y er i gi er on centr os admi ni str ati vos
provi nci al es a l o l argo de ms de 4 mi l km. Sus
i ncontabl es vesti gi os refl ejan l a compl eji dad de
un estado mi l i tar, teocrti cos y patri arcal con
gr an poder pol ti co y r el i gi oso. Al l l egar l os
espaol es- y l as nuevas epi demi as tra das por
el l os- el I mperi o, resquebrajado por una guerra
fr atr i ci da en tr e Hu as car y Atah u al pa, s e
desi ntegr. Cusco (3.400 msnm) se ubi ca a 1.200
km de Li ma (55 mi nutos de vuel o). Se recomi enda
su vi si ta de abr i l a seti embr e (cl i ma seco y
sol eado), si bi en debe tomarse en cuenta que l as
temper atu r as en l a r egi n os ci l an
consi derabl emente segn l a al ti tud y l a hora del
d a.
La plaza del guerrero o Huacaypata
Segn l a l eyenda, Cusco (3.350 msnm) fue
fundado por l a parej a m ti ca conformada
por Manco Cpac y Mama Ocl l o. Su gran
remodel aci n, haci a el ao 1438 D.C., es obra
del dci mo i nca hi stri co, Pachactec, cuyo
nombre qui ere deci r catacl i smo, cri si s o
transformaci n. Esta remodel aci n se hi zo
a parti r de una maqueta que representaba
l a fi gura del puma. El vi entre del ani mal
correspond a a l a pl aza de Huacaypata, que
di vi d a al Cusco en dos mi tades. De el l a
par t an cuatr o cami nos que a su vez
separ aban. Al egr i camente, l os cuatr os
grandes suyus o regi ones que compon an el
vasto I mperi o del Tawansti nsuyu: Anti suyu,
Chi nchaysuyu, Col l asuyu y Conti suyu.
El s ector mon u men tal , u bi cado al pi e de
Sacs ay waman , ocu paba, pu es , u n es paci o
tri angul ar que- i mi tando l a forma de puma- se
extend a entre dos r os, Saphi y Tul l umayu. Lo
compon an 11 pal aci os agrupados al rededor de
dos centr os (pl azas tr apezoi dal es que estaba
abi ertas por un l ado haci a l os campos de cul ti vo).
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un pati o central ci rcundado por edi fi ci os hechos de
cantera fina. Al suroeste se observa un muro curvo
y un conjunto de l neas i magi nari as (ceques) que
un an a estas huacas y que i ndi caban el ti empo y
el l ugar de l as ceremoni as. En fechas fi jas l l egaban
al Cusco representantes de las poblaciones no incas
de todo el I mperi o para rendi r cul to y tri buto a l os
di oses del Tawanti nsuyu.
La fortaleza de Sacsaywaman
Construi da sobre una col i na al oeste de l a
ci udad de Cusco, al bergaba un templ o del
Sol hecho de pi edr a l abr ada, y su
construcci n i nvol ucr a decenas de mi l es
de tr abaj ador es dotados con escasas
herrami entas metl i cas.
Fue construi do en l os gobi ernos de Tpac I nca
Yupanqui , Huayna Cpac y Hucar , y en l
destacan sus pl ataformas l evantadas en ni vel es
superpuestos desde l a expl anada en el l ado norte
del si ti o. Es de arqui tectura ci cl pea, hecha con
base en enormes y pesadas pi edras l abradas y
encajadas una con otra, con absol uta preci si n.
Ti ene tres ni vel es de pl ataformas de ms de 200
metr os de l ar go cada u n o, s i en do l a ms
portentosa l a pri mera. En l a ci ma de l a col i na,
un conj unto de edi fi caci ones y ter r apl enes
i ncl uyen tr es edi fi ci os ci r cul ar es. El edi fi ci o
central es el ms grande y est compuesto de tres
muros concntri cos a manera de ani l l os. En este
mi smo sector estaba tambi n el Templ o del Sol y
edi fi ci os que serv an como depsi tos de armas,
vesti dos de sol dados, metal es, pl ata, oro, mantas
y jubones de guerra. En el sector conoci do como
el rodadero. Destacan rocas tal l adas en forma
de terrapl enes o al tarci l l os. Tambi n se observan
l os vesti gi os de una l aguna ci r cul ar ar ti fi ci al
construi da con fi nes ri tual es; di versos acueductos
y pasajes subterrneos, muchos de cuyos l ados
estn tal ados con ni chos y pequeos escal ones;
y, fi nal mente, una i nmensa pi edr a tal l ada
conoci da como l a pi edra cansada
LOS ANDENES
Medi ante l os andenes, una de l as grandes
r eal i zaci ones de l a i ngeni er a i ncai ca, y
otros si stemas, l os I ncas l ograron al i mentar
a una pobl aci n esti mada en cerca de 10
mi l l ones, a parti r de dos productos bsi cos
que l uego se i ncorporar an tambi n a l a
di eta de l a pobl aci n mundi al : l a papa y el
ma z.
Los andenes se construan dividiendo las pendientes
cual escal i natas. Las ter r azas as for madas,
separadas por pi rkas o mural l as de pi edra, se
r el l enaban con ti er r a fr ti l par a opti mi zar el
aprovechami ento del agua de l l uvi a.
Los val l es andi nos son car acter sti camente
profundos y estrechos, de modo que l a canti dad
de ti er r a pl ana e i r r i gabl e del fondo est
severamente l i mi tada y, en l a estaci n l l uvi osa,
l a escorrent a por l as pendi entes es tan grande
que pone en seri o pel i gro a l os campos de cul ti vo
y l as pobl aci ones del val l e. Las soci edades
an di n as pr eh i s pn i cas r es ol v i er on ambos
probl emas construyendo terrazas a l os l ados de
l os val l es, y durante l a poca i ncai ca l o hi ci eron
tan extensi vamente que val l es enter os fuer on
r efor mados y ni vel ados. La agr i cul tur a en
andenes represent nuevas extensi ones de cul ti vo
y rendi mi entos ms el evados, ms concentrados
y menos fl uctuantes. Adems, al extender el
r ango de l as condi ci ones apr opi adas par a el
cul ti vo, l os andenes probabl emente ayudaron a
promover l a di versi dad vari etal , caracter sti ca de
l as pl antas cul ti vadas en el Nuevo Mundo.
El empl eo de terrazas se i ni ci probabl emente
en l as ori l l as de l ago Ti ti caca, por l o menos 900
aos A.C. En cual qui er caso, desde el ao 300
D.C. l a con s tr u cci n de an den es par a l a
agri cul tura se extendi hasta abarcar gran parte
de l os Andes centr al es, al canzar on su apogeo
dur ante el I mper i o I ncai co, justo antes de l a
conqui sta europea. Es durante aquel l a poca que
se ejecut l a constr ucci n masi va de andenes
como parte de una pol ti ca estatal si stemti ca de
mejor ami ento de l a ti er r a y l a col oni zaci n.
Parece que el pri nci pal objeti vo de l a construcci n
de andenes en l os val l es andi nos fue expandi r el
cul ti vo del ma z hasta donde fuera posi bl e, en
asoci aci n con l a i rri gaci n. Por enci ma del l mi te
al ti tudi nal normal del ma z (3.200-3.500 msnm),
en l os val l es al tos y en el al ti pl ano, l os andenes
si n i r r i gaci n (de secano) fuer on uti l i zados
presumi bl emente para cul ti vos de al i menti ci os
bsi cos, como tubr cul os (papa, oca, ol l uco) y
gr an os l ocal es (qu i n u a, ca i h u a). Ci er tos
andenes, a manera de jardi nes domsti cos, fueron
reservados con toda probabi l i dad para vari edades
especi al es de di versos cul ti vos al i menti ci os y para
condi mentos pl antas medi ci nal es o ceremoni al es.
Sobr e el fl anco este de l os Andes, una cl ase
especi al de andenes fue dedi cada al cul ti vo de l a
pl anta madre: l a coca.
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El laboratorio agrcola de Moray
A sl o 38 km de Cusco, una medi a hora en
auto, se hal l a un l ugar de hl i to mi steri oso:
l os cuatro andenes ci rcul ares de Moray, que
par ecen gi gantescas huel l as di gi tal es
i mpresas en un pramo a 3.500 msnm.
Mor ay, que er a usada par a l a adaptaci n de
pl an tas a n u ev os ambi en tes cl i mti cos
consti tuyen una prueba ms del al t si mo ni vel
de conoci mi entos agronmi cos al canzado por l os
I ncas. Esta er a una estaci n exper i mental
formada por i nmensas depresi ones cni cas de 47
a 84 metros, cortadas en l a pi edra cal i za, donde
se consegu a di ferentes cl i mas de acuerdo con l a
profundi dad de l os andenes.
Las andener as de este famosos anfi teatr o
hundi do, a manera de crter arti fi ci al , fueron
construi das sobre muros de contenci n rel l enados
con ti erra frti l y regadas medi ante compl ejos
si stemas de i rri gaci n. De esta forma, l a vari aci n
trmi ca exi stente entre l a superfi ci e y el fondo
de estos hoyos natural es fue aprovechada para
que en cada ter r aza se adaptar an di sti ntas
var i edades de pl antas (ms de 250 especi es
vegetal es). Se especul a que, a par ti r de su
experi enci a en esta especi e de i nvernadero, l os
I ncas organi zaban l a producci n agr col a en todo
el Tawanti nsuyu.
Los acueductos de Tipn
Este hermoso conjunto de terrazas agr col as,
l argas escal i natas y canal es l abrados en
pi edra se si ta a unos 20 km al sur de l a
ci udad de Cusco.
Al par ecer , el si ti o de Ti pn fue par te de l a
haci enda real del I nca Ywar Huaca y, al mi smo
ti empo, un l ugar dedi cado al cul to rel i gi oso y a l a
experi mentaci n agr col a. En el l ugar destaca
sobr emaner a l a ar mon a funci onal y estti ca-
t pi ca de l os arqui tectos quechuas- al canzada en
l a conducci n del agua a tr avs de l as fi nas
estr uctur as de pi edr a, ya sea en for ma de
acueductos al gunos de el l os subterrneos- o de
canal es, ca das y torrenteras.
La fortaleza y pueblo de Ollantaytambo
Ol l antaytambo (2.846 msnm), punto fi nal de
l a carretera que l l eva al Val l e Sagrado de
l os I ncas, a 61 km del Cusco, fue nombrada
en honor al l egendar i o caci que Ol l anta,
famoso por su romance con una pri ncesa hi ja
de Pachactec.
Ol l antaytambo est di vi di da en sector es, de
acuerdo con el esquema dual de Hana (al to) y
Hu r i n (baj o), s epar ados por u n r i ach u el o
(Patacancha) que di scurre de norte a sur por un
anti guo canal i nca. El sector de arri ba ocupa una
col i na y parte de l a ri bera del r o, donde hay una
gran pl aza y un conjunto de reci ntos de adobe y
pi edra. A un l ado de l a pl aza, se observa una
hermosa pi l eta de pi edra conoci da como Bao
de l a usta. A l a parte superi or de l a col i na se
asci ende por escal i natas constr ui das entr e
andenes, y en su ci ma se obser va r eci ntos
enl uci dos, as como el Templ o del Sol y l as
edi fi caci ones de mamposter a ci cl pea y fi na a l a
vez. Un pao de pi edr as pul i das y encajadas
fi namente, con di seos decorati vos en rel i eve, se
hal l aba en pl ena constr ucci n cuando fue
abandonado repenti namente, pues se observan
bl oqu es de pi edr a en pr oces o de l abr ado
desperdi gados en el trayecto entre l a cantera de
Kachi jata y Ol l antaytambo. Compl etan el si ti o
pi l etas, r ocas tal l adas y var i as hectr eas de
andenes agr col as con sus respecti vos canal es de
ri ego y escal i natas.
El sector bajo ti ene un di seo ortogonal a manera
de damer o for mado por gr andes canchas de
cuatro reci ntos ms un pati o, separados por cal l es
empedradas y pl azas. Los campesi nos que en l a
actual i dad l o habi tan no han modi fi cado el di seo
ori gi nal , de manera que este pobl ado de si ngul ar
bel l eza recrea de manera bastante aproxi mada
a l a apar i enci a que ten a un pequeo centr o
urbano en ti empos de l os I ncas. La zona mejor
conservada, a punto que se puede deci r que se
trata de un museo vi vi ente, es l a de l as cuatro
cal l es paral el as al ri achuel o, con sus respecti vas
tr ansver sal es, que confor man un total de 15
manzanas de casonas l evantadas sobre muros de
pi edra l abrada, ubi cadas al norte de l a Pl aza de
Armas. Hay que mi rar con atenci n no sl o el
trazado de este sector, si no tambi n l os muros
i ncai cos de l as vi vi endas e i ncl uso el i nteri or de
stas. De hecho, al cabo de un momento, el
vi si tante empi eza a senti r que ha vi ajado en el
ti empo. Ol l antaytambo di spone de restaurantes,
hotel es y ser vi ci os de al qui l er de cabal l os y
bi ci cl etas de montaa. Un cami no afi r mado
asci ende al abra de Ml aga (4.200 msnm) y se
i nter na en di r ecci n a l a cej a de montaa,
atravesando pobl ados como el pi ntoresco Hu l l oc,
hogar de renombrados wayruros o porteadores.
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La hacienda real de Machu Picchu
El Per es bi en conoci do en el mundo por el
Cusco, y el Cusco por Machu Pi cchu. Esta
ci udadel a i ncai ca, por su i ncompar abl e
bel l eza, su armon a pai saj sti ca y l a fuerza
espi ri tual que emana, ti ene el pri vi l egi o de
f or mar par te del sel ecto gr upo de
monumentos de cl ase mundi al que mi l l ones
de personas de l os ci nco conti nentes suean
conocer.
En j ul i o de 1911, una expedi ci n ci ent fi ca
norteameri cana di ri gi da por Hi ram Bi ngham se
adentr en el can del r o Urubamba, una regi n
cl i da y hmeda cubi erta de tupi da vegetaci n:
l a i mpotenci a de un pai saje, que combi na pi cos
nevados en l a l ejan a con gi gantescos preci pi ci o
que se asoman a l os espumosos rpi dos del r o,
dejo pasmados a l os expedi ci onar i os. Per o l a
obsesi n de Bi ngham er a descubr i r Tampu-
Tocco, l a ci udad m ti ca de l os pr i mer os I ncas
sobre l a que al gunas crni cas daban noti ci as. El
24 de jul i o, tras una di fi cul tosa ascensi n al cerro
conoci do por l o l ugareos como Machu Pi cchu
(2.350 msnm), Bi ngham se topo entre l a mal eza
con un extr aor di nar i o conjunto de r ui nas. El
expl or ador cr ey haber encontr ado l a capi tal
perdi da de l os i ncas, si n i magi nar que en l ugar
de resol ver un mi steri o estaba dando ori gen a
otro que perdurar a a l o l argo de todo el si gl o XX.
Si esa ci udadel a con edi fi caci ones que no
envi di aban en nada a l as ms hermosas del Cusco
no era Tampu Tocco, qu era entonces? Por
que l os cr oni stas no daban noti ci a de esa
mar av i l l a de l a ar qu i tectu r a i n cai ca? La
i mpotenci a de l a ci enci a para responder a estas
preguntas abono aun ms el mi steri o, sobre el
que creci eron l as ms i magi nati vas teor as.
Los ter r i tor i os donde esta ubi cada fuer on
conqui stados por Pachactec, gober nante que
tuvo el mri to de converti r el pequeo rei no de
l os I ncas, que no extend a mucho mas al l del
Cusco, en un extenso y poderoso i mperi o. Fue este
notabl e gobernante qui en determi n construi r
Machu Pi cchu como testi moni o de sus hazaas
mi l i tares. Lo mi smo, por l o dems, hab a hecho
antes, cuando si endo mas j oven conqui sto
Ol l antaytambo y Pi sac, dos l ugar es donde se
y er guen notabl es constr ucci ones i ncai cas.
Pachactec quedo en l a memori a de su puebl o
no sol o como un aguer r i do conqui stador , si no
tambi n como el gober nante que r efor mo l a
rel i gi n y organi zo el cul to ofi ci al en todos sus
detalles. Este es el sustento para pensar que Machu
Pi cchu fue vi sto por su fundador como un l ugar
apropi ado para el cul to a l os di oses del i mperi o. De
hecho, al l ado de edi fi caci ones de fi no acabado,
apropi adas para resi denci a del gobernante, se
encuentran otras, mas numerosas, que sugi eren
funci ones rel i gi osas. La topograf a del l ugar, con
sus peas y pi cos cni cos, cuevas, nevados y
ubi caci n en l a curva cerrada de un i mpresi onante
can, combina rasgos esenciales para una religin
centr ada en l a r el aci n entr e el hombr e y l a
natural eza.
Es probabl e que Pachactec vi si tara de cuando
en cuando Machu Pi cchu, donde habi taban
fami l i as perteneci entes al l i naje real , as como
sacerdotes y sacerdoti sas que rend an cul to al Sol ,
a l as cumbres nevadas (apus) y a l os fenmenos
de l a natur al eza. Los mor ador es del l ugar no
pasaban de uno a dos mi l l ares y sustentaban con
l o que se cul ti vaba en l os andenes que rodean l a
ci udadel a en grandes conjuntos de andener as
cercanos como Wi ay Wayna. Cuando se produce
l a conqui sta espaol a, un l ugar sagrado que sol o
pod a exi sti r en tanto engranaje de un estado
al tamente organi zado, perdi su razn de ser. No
sol o l os di oses que hab an tri unfado eran otros,
si no que adems l os agri cul tores y si rvi entes que
al i mentaban a l os sacerdotes proveni entes de
ti erras muy l ejanas, como era usual en el I mperi o
I ncai co- si nti eron que hab a l l egado el momento
de retornar a sus l ugares de ori gen. Era natural ,
por otr a par te, que l os conqui stador es no l e
concedi eran val or a un l ugar como Machu Pi cchu:
l os compl ejos agr col as de l os I ncas, prodi gi os de
ci enci a agronmi ca e i ngeni er a hi drul i ca, sol o
l es i nteresaba si se si tuaban cerca de l as ci udades,
en l as que se sent an segur os, o de gr andes
pobl aci ones de tri butari os. As , el santuari o fue
poco a poco devorado por l a mal eza y el ol vi do, l o
Ciudadela de Machu Picchu, Cusco
Foto: Terra I ncgnita / PromPer
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que, aunque parezca paradji co, ha hecho posi bl e
su conservaci n hasta el presente.
Machu Pi cchu consti tuye, de l ej os, el mas
i mportante de l os atracti vos tur sti cos del Per.
Se ubi ca a 3 horas de vi aje en tren desde l a ci udad
del Cusco, aunque tambi n se puede l l egar a el l a
en hel i cptero (30 mi nutos) o a pi e (4 d as por el
Cami no I nca). Consi der ada una de l as ms
ex tr aor di n ar i as obr as de ar qu i tectu r a
pai saj sti ca del mundo, Machu Pi cchu esta
encl avada en l a ci ma de una montaa que domi na
el profundo can del r o Urubamba, en pl ena
sel va tropi cal . Consta de dos grandes reas: una
agr col a y otra urbana. La pri mera esta formada
bsi camente por ci nco grupos de andenes regados
con aguas que desci enden por canal es y pi l etas,
al macenes de al i mentos y bar r acas par a l os
l abr i egos . La s egu n da, l a zon a s agr ada,
comprende templ os, pl azas y mausol eos real es
tr abajados con exqui si ta per fecci n, como el
Templ o de l as Tres Ventanas, que rememora l os
or genes m ti cos de l os I ncas fundadores sal i endo
de l as tres cuevas sagradas del Paqari ctambo.
En tr e l os ador ator i os , s obr es al en l os
afl or ami en tos r ocos os y pi edr as tal l adas ,
conoci dos como I nti watanas, de funci ones
astronmi cas y rel i gi osas. En l a pl aza central
reposa una pi edra sagrada, caracter sti ca de l os
centr os i ncas de i mpor tanci a. Compl etan el
conj unto casa de sacer dotes, hospedaj es y
tumbas. Las escal i natas, cal l es, pasadi zos y
canal es de pi edra l abrada son una constante en
este si ti o arqueol gi co, frente al cual se l evanta
el espectacul ar cer r o Huayna Pi cchu, al que
accede por un empi nado cami no de pi edra.
Los centros de culto de Qenqo y
Tambomachay
Dos l ugares ci rcundantes al Cusco destacan
por su arqui tectura ri tual son l os centros
de cul to de Qenqo y Tabomachay.
Qenqo es un i nmenso promontori o rocoso tal l ado
de escal ones, hoyos y canal etas, segur amente
hecho para deposi tar l a chi cha (bebi da de ma z)
que se consum a en l os ri tual es i ncas. I ntegra este
si ti o un pati o semi ci r cul ar defi ni do por un
parmetro i somtri co con vari os ni chos grandes
que ci rcundan a una pi edra o wanka, de poco
espesor, encerrada en un reci nto. Es una suerte
de i magen dentro de su propi a capi l l a.
Tambomachay es un si ti o ver dader amente
descol l ante, de arqui tectura fi na compuesta de
pl atafor mas, ni chos y pi l etas que conti nan
funci onando y por cuyos vertederos corre agua
procedente de un mananti al que exi ste en l a parte
al ta. En ti empos i ncas er a un l ugar sagr ado
desti nado al cul to del agua, uno de l os adoratori os
que conformaban el si stema de ceques del Cusco.
Desde Tambomachay se obser va n ti damente
v ar i os apu s mu y i mpor tan tes del pai s aj e
cusqueo, como el Huanacaur e, l a montaa
sagrada que jugo un papel trascendental en l a
fundaci n m ti ca del Cusco.
El pueblo inca viviente de Chinchero
Construi do en l os ti empos de Tupac I nca
Yupanqui , esta compuesto de terrapl enes,
pl azas, andenes, y reci ntos de canter a fi na.
Entre sus terrazas agr col as destaca una de
l as pi edras l abradas que del i mi ta l a pl aza
por uno de sus l ados.
El pobl ado concebi do como l ugar de descanso y
de festi nes- se construyo en acto de reci proci dad,
medi ante el cual el I nca donara ci ertas casas a
l os nobl es cusqueos (no obstante conser var a
ci ertos ambi entes para su fami l i a real ). Sobre el
reci nto presumi bl emente el templ o del Sol - se
l evanto en ti empos col oni al es el templ o catl i co
que se observa en l a actual i dad, cuyo al tar esta
hecho en pan de oro y sus muros decorados con
cuadros de l e Escuel a Cusquea. Los domi ngos
el si ti o congr ega a pobl ador es de di ver sas
comarcas que se renen en l a pl aza para troncar
productos de subsi stenci a. Adems, destaca l a
col ori da y vari ada vesti menta tanto de hombres
como de mujeres de l as numerosas comuni dades
asi stentes a l a feri a domi ni cal .
El ncleo religioso de Pisaq
Este yaci mi ento i nca, ubi cado a 2.900 msnm
en el val l e medi o del r o Vi l canota o Val l e
Sagr ado de l os I ncas, se asi enta en un
pequeo espol n montaoso en cuyas
l aderas o ci mas fueron construi dos edi fi ci os
y andenes.
Pi saq es un ejempl o de i ngeni er a para el manejo
de ti erras y agua, de l a transformaci n del pai saje
natural en otro cul tural . Entre l as edi fi caci ones
nucl eadas sobresal en l os sectores de I nti watana
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y Pi sac. El I nti watana (rel oj sol ar) es un sector
rel i gi oso compuesto de edi fi ci os de manufactura
fi na, terrazas y pi l etas ceremoni al es. Sobresal e
en el u n pequ e o r eci n to s emi ci r cu l ar de
par metr o fi n a qu e en ci er r a u n pequ e o
afl orami ento rocoso, tal l ado por sus l ados y con
una protuberanci a al centro, a l a que l a tradi ci n
asi gna funci ones de rel oj sol ar. El rea de Pi saq
destaca por l a forma, di sposi ci n y di mensi ones
estandar i zadas de l os edi fi ci os agr upados
al r ededor de pequ e os pati os , de acces o
r estr i ngi do, y a tr avs de por tadas de dobl e
jamba. Se tratar a del Aqcl l awasi , vi vi enda de
mujeres dedi cadas al servi ci o del cul to.
El templo del Raqchi
El templ o ms grande y bel l o construi do en
memor i a de Wi r acocha P achayachachi
(Hacedor del Mundo) se encuentra en l a ruta
a Si cuani (119 km al sur de Cusco), en San
Pedro de Cacha (3.485msnm).
Raqchi gozaba de gr an r eputaci n y er a un
i mportante l ugar de peregri naje. Por esta razn,
al rededor del templ o se l evantan depsi tos y otras
edi fi caci on es qu e s er v an de v i v i en da a
sacerdotes, si rvi entes y pobl adores comunes. Su
pl anta rectangul ar de cuatro naves, de 92 metros
de l ar go por 25 metr os de ancho, teni a dos
entradas en el l ado sur y una suerte de al tar en
el l ado opuesto a l as puertas. En el i nteri or del
templ o s e obs er v a u n mu r o medi an er o
l ongi tudi nal de pi edra l abrada fi na y de adobe
de mas de 12 metros de al tura. Compl etan l a
estructura i nterna 22 col umnas ci l ndri cas de
pi edra l abrada y adobes que sosten an l os techos
de este reci nto de mas de 2.300 m
2
.
La fortaleza de Choquequirao
Desde l a fortal eza de Choquequi rao, en l a
zona de Vi l cabamba, l os I ncas de l a di nast a
Manco resi sti eron por 36 aos (1536-1572) a
l os conqui stadores espaol es, qui enes nunca
l ograron expul sarl os de el l a.
La construcci n de Choquequi rao es obra de l os
sucesor es del I nca Pachactec, Tupac I nca
Yupanqui (1471-1493) o Wayna Capac (1493-
1527). En el l ugar se uti l i zaba cermi ca domesti ca
y cer emoni al del esti l o cl si co cusqueo, y
tambi n de otros, propi os de l a pobl aci n que se
trasl ado para construi r y pobl ar el si ti o de manera
per man en te, pr obabl emen te agr i cu l tor es
exper i mentados en constr ui r y expl otar l os
andenes agr col as en zonas de ceja sel va. Ubi cado
a 3.050 msnm, en el l i mi te con el departamento
de Apur mac, el conj unto ar queol gi co de
Choquequi rao no fue construi do para ser un l ugar
al que se accede como de pasada, y l l egar a el
deman da dos d as de di s ci pl i n a mar ch a,
l argamente compensada por l a bel l eza del pai saje
que acompaa al cami nante desde sus pri meros
pasos.
El trayecto se i ni ci a en Cachora (2.800 msnm),
u n pequ e o pu ebl o del depar tamen to de
Apur mac al cual se l l ega, habi endo parti do del
Cus co, des pus de cuatr o hor as de buena
carretera (145 km asfal tados y 10 km afi rmados).
Es al l donde se contacta con l os ar r i er os de
mul as, qui enes adems hacen l as veces de gu as.
Una fami l i a l ocal ofr ece hospedaje y el ni co
tel fono de l a l ocal i dad. Aproxi madamente 40%
del centro ceremoni al i nca de Choquequi rao esta
l i bre de vegetaci n. El rea restante esta formada
por un compl ejo si stema de andenes construi dos
en l aderas sumamente empi nadas. Hace poco ha
si do ubi cada una i mpresi onante escal era de 180
andenes que, descendi endo desde uno de l os
fl ancos del centro ceremoni al , l l ega hasta el r o,
en el que es posi bl e nadar.
Choquequi rao fue posi bl emente uno de l os puntos
de control de i ngreso a l a regi n de Vi l cabamba,
y en tanto tal un ncl eo admi ni str ati vo con
funci ones pol ti cas, soci al es y econmi cas. En su
concepci n urbana si gui l os patrones si mbl i cos
de l a capi tal i mperi al con l os l ugares de cul to
dedi cados al Sol , a l os ancestros, a l a ti erra, el
agua y otras di vi ni dades, resi denci as real es, casas
de admi ni str ador es y ar tesanos, depsi tos,
grandes edi fi ci os para dormi tori os o kal l ancas y
andenes agr col as del I nca y del puebl o. El rea
ceremoni al se exti ende a l o l argo de 700 metros,
perci bi ndose una di ferenci a de ni vel de hasta
65 metros entre l a pl aza pri nci pal y l as partes
mas el evadas.
Camino Inca, El Gran vinculo del Universo
Andino
L os cami nos i ncas no r epr esentaban
meramente el poder de un estado en torno a
un espaci o ar ti cul ado por 23.000 km de
cami nos, si no tambi n el vi ncul o entre l a
natur al y l o sobr enatur al , dentr o de un
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uni verso cul tura que abarcaba desde el norte
de Ar genti na y Chi l e hasta l os l l anos de
Venezuel a.
A l a al tura del km 88 de l a v a frrea Cusco-
Qui l l abamba se encuentra Qori huayrachi na, el
punto de i ni ci o de una de l as rutas de trekki ng
mas famosas del Per. Durante sus cuatro d as
de recorri do el cami nante atravi esa por di ferentes
pi sos al ti tudi nal es y var i ados ecosi stemas
comprendi dos entre l os 2.800 y l os 4.000 msnm,
di sfrutando de una agradabl e vi sta de l os nevados
mas i mportantes de l a regi n. Antes de l l egar a
Machu Pi cchu, el Cami no I nca pasa por l as
h er mos as ci u dadel as de pi edr a de
Phuyupatamarca y Wi nay Wayna, entre otros 16
conjuntos arqueol gi cos. El recorri do de 40 km
se compl ementa con unos r el aj antes baos
ter mal es en Aguas Cal i entes (a 2 km de l a
estaci n de tren)
El si stema vi al i ncai co teni a dos grandes cami nos
l ongi tudi nal es. Uno, el de l a costa, un a el
terri tori o chi l eno actual con Tumbes. El otro, l a
col umna vertebral del rei no, un a el Cusco con
Qui to, atravesando toda l a si erra. En muchos
tramos estaba empedrado y dotado de drenaje,
puentes, par edones de contenci n y defensa,
ter r apl enes y escal ones. El gr an cami no o
Capacan de l a si erra l l egaba a tener en ci ertos
l ugares hasta 16 metros de ancho. Al gunos pasos
ten an dobl e cal zada, una adobada y ancha y otra
afi rmada y angosta; por una pasada el I nca, por
l a otra l as vi tual l as y l os ayudantes. En l a costa
sur, en l a Quebrada de l a Waca, se puede ver un
cami no transversal por que se l l evaba el pescado
fresco desde el mar hasta l a capi tal i mperi al .
El l l amado cami no del Chi nchaysuyu era el mas
i mpor tante de todos. Su constr ucci n, bajo el
gobi erno de Tupac Yupanqui , fue l a obra estatal
mas grande de l a fase i mperi al de l os quechuas
cusqueos, cuando se i ncor por o el ter r i tor i o
Caar i s y l as si er r as hmedas del nor te. Los
I ncas teji eron el espaci o de acuerdo con el si stema
soci al y, graci as a esa manera de organi zarse,
desarrol l aron una tecnol og a vi al admi rabl e, que
supo apr ovechar tr azos anter i or es y que dejo,
par adji camente, una pr eci osa her enci a a sus
conqui stadores europeos.
En su extr emo nor te, desde Caj amar ca, el
Capacan tomaba l a provi nci a ecuatori ana de
Loja hasta Tomebamba (hoy Cuenca). En Loja, el
cami no pasaba por el tambo de Mari va y el de
Bol a. En Cuenca, espaci o de cami nos admi rabl es,
l os grandes tambos eran Tambo Bl anco, el propi o
Tomebamba, Paredones e I ngapi rca, en l a zona
denomi nada Hatun Caar.
Le entrada i nca al actual terri tori o ecuatori ano
estuvo acompaada de l a tr ansfor maci n del
espaci o soci al . La organi zaci n del trabajo se hi zo
de acuerdo con l os si stemas de rotaci n i nca, para
supl i r de bi enes y ser vi ci os a l as estr uctur as
estatal es (sobre todo l os cami nos y l os tambos).
Por eso, y porque este cami no apareci como fruto
de l as ul ti mas conqui stas y en l a fase superi or
del desarrol l o i nca, su construcci n es de gran
cal i dad.
Al sur l os cami nos era el de Conti suyu y el del
Col l asuyu, que l os I ncas par ti er on en dos: el
Umasuyu y el Urcosuyu, en l as ori l l as ori ental y
occi den tal del al go Ti ti caca. Cami n os de
i nter conexi n un an l as gr andes v as. En l os
l i mi tes actual es de Arequi pa, Puno y Cusco, entre
el Conti suyu y el Col l asuyu, esta empl azado un
tambo real , con grandes depsi tos ci rcul ares, que
se si gui usando en l a Col i na para vi no y vi ajeros
de paso.
En ti empos i ncas, l as jornadas eran medi das de
forma tal que al fi nal de una (mas o menos cada
30 km) exi st a una gran posada o tambo. Los
tambos real es estaban dotados de construcci ones
que resul taban verdaderos pal aci os con depsi tos
par a al i mentos y vi tual l as l l amados col l cas,
espaci o de reuni n y habi taci ones para personal
permanente de servi ci o. Adems, hab a puntos
de paso ti po posta, l os chaski wasi s, usados por
l os cami n an tes y cor r eos (ch as k i s ). L as
esti maci ones ms fi abl es ci fr an el nmer o de
tambos en al go de mas de 2 mi l . El manejo de l a
energ a humana, en rel aci n con l as di fi cul tades
del medi o en qu e l as s oci edades an di n as
convi vi eron en armon a y equi l i bri o, determi n
formas de medi ci n y de uti l i zaci n del espaci o
que el conoci mi ento y l a tcni ca occi dental es no
supi er on apr ehender y conser var . Por eso, l a
apr ox i maci n a es tos tpi cos per mi te u n
conoci mi ento de tecnol og as, de concepci ones del
manejo de l os recursos humanos y adaptaci ones
al espaci o que quedan como sugerenci as para el
futuro de l as comuni caci ones andi nas.
43
www.peru.org.pe
P
Puno es fundamental mente una el evada meseta
(3.500 4.800 msnm). Su cl aro pai saje sorprende
por l a presenci a del gran Ti ti caca (8.300 km
2
), el
l ago navegabl e mas al to del mundo (3.812 msnm),
y de l os nevados en el l ado ori ental del mi smo,
consi derados sagrados por l os nati vos que vi ven
en sus i sl as y r i ber as. Los mi tos de or i gen y
di versas l eyendas seal an al l ago Ti ti caca y sus
i sl as como ori gen de di oses y fundadores i ncas y,
por tanto, como l ugares sagrados. I sl as como l a
de Taqui l e. Amantan o Suasi , al bergan pobl ados
quechuas y aymaras dedi cados a l a agri cul tura y
l a texti l eri a que ocupan anti guos espaci os I ncas.
El cl i ma de Jul i aca (2.850 msnm), centr o de
comuni caci ones y comerci o regi onal , es de fr o a
hel ado (temperaturas que pueden si tuarse por
debajo de l os 0C, i ncl uso durante el d a). A l a
ci udad se l l ega en vuel os di ar i os desde Li ma
(1.320 km) y en auto desde Cusco (389 km) o
Arequi pa (281 km). Es mejor vi si tar Puno entre
mayo y seti embre (poca seca).
Las cochas de Llallahua
Ubi cadas en l as ti erras al tas de l a puna, por
enci ma de l os 3.850 msnm, l as cochas son
un si stema en pl eno funci onami ento que l a
pobl aci n i nd gena contempornea uti l i za
para l a ganader a y el cul ti vo i ntensi vo.
En el al ti pl ano del Ti ti caca, l os s i s temas
agr opecuar i os se desar r ol l an en condi ci ones
r es tr i cti v as de cl i ma, con el ev ado r i es go
producti vo. La vari abi l i dad cl i mti ca, traduci da
por l o gen er al en s equ as pr ol on gadas ,
i nundaci ones, grani zadas y hel adas, debi ser,
en el pasado, mi ni mi zada medi ante i ngeni osas
propuestas tecnol gi cas.
El s i s tema de coch as , por ej empl o, es ta
conformado por pequeas l agunas arti fi ci al es que
se al i mentan de l as l l uvi as, y que estn uni das
entre si por canal es que permi ten manejar el agua
dentro de cada cocha y, a su vez, evacuarl a por
l os canal es de uni n de cocha a cocha, hasta
desembocar a un r o o perderse en l a pampa. Es
una for ma muy i ntel i gente de maxi mi zar el
escaso recurso h dri co. El suel o de l as cochas ti ene
una ferti l i dad natural de gran potenci al , ya que
l a h u medad per man en te gen er a bi omas a
abundante, mi entras el si stema capta ti erra fi na
ri ca en nutri entes.
Las cochas contri buyen, por otro l ado, a di smi nui r
uno de l os mayores ri esgos de l a agri cul tura en
puna: l as hel adas. El pri nci pi o parece ser que l os
espejos de agua de l as cochas absorben cal or y
l uego i r r adi an en l a tar de, i mpi di endo l as
hel adas. Los bor des i ncl i nados de l as cochas
hacen ci rcul ar el ai re, especi al mente cuando se
desprende una corri ente desde el espejo de agua,
tambi n atenuando l as hel adas.
Los waru-warus del Titicaca
En l as zonas mas baj as y menos i ncl i nadas
del al ti pl ano, entre l os 3.800 y 3.850 msnm,
l as anti guas pobl aci ones tuvi er on que
enfrentar otro ti po de ri esgo en l os contornos
del i nmenso l ago T i ti caca y sus r os
tri butari os: l as i nundaci ones.
Para contrarrestarl as, el l os i nventaron surcos
gi gantescos, de 4 a 10 metros de ancho por 100 a
mas de l argo y 1 metro de al tura, que faci l i taba
el drenaje, mejoraban l a ferti l i dad del suel o y
causaban un espejo de agua que pr oteg a l as
pl antas contr a el gr ani zo y l as hel adas. Esta
tecnol og a, i nventada en el ao 1300 A.C., se
encuentr a en una extensi n de 142.000 Ha.
I nvesti gaci ones reci entes han demostrado que l os
war u-war u per mi ten un r endi mi ento de papa
i ncl uso 40% superi or al de l as l aderas o l a pampa.
El centro ceremonial de Pukara
Este si ti o arqueol gi co de 4 km
2
, acti vo entre
el 150 A.C. y el 100 D.C., se ubi ca a 3.825
msnm y 106 km de Puno. Destaca por su
arqui tectura monumental : un conj unto de
mont cul os pi rami dal es construi dos sobre
pl ataformas escal onadas.
La mas i mportante de el l as es Kal asaya, cuyos
muros estaban enl uci dos y pi ntados de amari l l o.
En l a par te super i or este de l a pi r mi de se
encuentra restos de un pequeo templ o l l amado
Rojo y Bl anco, en forma de herraje, al que se
accede a travs de una escal i nata que conduce
hasta una pl aza cuadrangul ar hundi da. En cada
PUNO
Bajo el influjo mgico del Titicaca
44
www.peru.org.pe
lado interior de la plaza hay estructuras funerarias
con puertas de dobl e jamba, donde se encontraron
restos de i ndi vi duos con fragmentos de objetos de
oro, pl ata y cobre. Ci rcundando el borde superi or
de l a pl aza se observa un conjunto de reci ntos
pequeos de evi dente funci n ri tual . Las partes
frontal es de l as pl ataformas estuvi eron decoradas
con escul turas l ti cas, presumi bl emente como l as
de El Degol l ador, escul turas con i mgenes de peces
y estel as con representaci ones de rel mpagos. Las
excavaci ones real i zadas revel aron un conjunto de
v as os cer emoni al es decor ados y pequeas
escul turas l ti cas col ocadas en l os ni chos.
Las chulpas de Sillustani
Si l l ustani se hal l a sol o 4 km del si ti o de
Hatunqol l a, capi tal del rei no Qol l a, y es
f amosa por sus chul pas (estr uctur as
funerari as) construi das para l os nobl es i ncas
en l a pen nsul a de Umayo.
Las chul pas di fi eren en tamao (al canzan hasta
12 metros de al tura) y pueden ser rectangul ares,
cuadr angul ar es o ci r cul ar es. Muchas estn
construi das rsti camente, otras de canter a fi na
de esti l o i nca y otras mas de adobe. Tcni camente,
su bi en l ogr ada constr ucci n destaca por l a
cober tur a i nter na de fal sa bveda y l a tr aba
l ateral de pi edras.
El exter i or exhi be si l l ar es al mohadi l l ados y
pul i do, cor ni sas y decor aci ones en r el i eve con
fi gur as de ani mal es. Esti l sti camente, son de
apar ej o i nca con el ementos qol l as. Al gunas
evi denci as seal an que muchas chul pas habr an
si do pi ntadas de bl anco. Si mi l ar es chul pas se
encuentran en si ti os como Vi scachani , Paro- Paro
y Katati , en l a mi sma regi n.
Cronologa Cultura Representativa
Periodo Foco Norte Frontera Foco Sur
Horizonte Tardo
(1450-1533 D.C)
Inca Inca Inca
R
e
i
n
o
s
C
o
m
a
b
i
e
n
t
e
s
Intermedio Tardo
(900-1450 D.C)
Chum
Sican- Lambayeque
Chancay
Casma
Chincha- Ica
Churrajn
Chiribaya
Horizonte Medio
(600-900 D.C.)
Moche Tardo (IV-V)
Teatino
Nievera
Pachacamac
Wari
Tiawanaku
Intermedio
Temprano
(200 A.C. 600
D.C.)
Vics
Vir- Gallinazo
Moche Temprano (II-
III)
Salinar
Lima
Recuay
Miramar
Huaraz
Nasca prolifero
Nasca Monumental
Topar
(Paracas
Necrpolis)
D
e
s
a
r
r
o
l
l
o
s

R
e
g
i
o
n
a
l
e
s
Horizontes
Temprano
Chavn
(800-200 A.C.)
Cupisnique
Chavn Tardo
(Janabarriu)
Chavn Temprano
(Urabarriu)
Pukar
Paracas Cavernas
Acucaje
Chiripa
Perodo Inicial
(1800/1500-800
A.C)
Huacaloma
Huaca de los reyes
Moxeque
Ancn
Garagay
Hacha
Wankarani
P
e
r
i
o
d
o
F
o
r
m
a
t
i
v
o
Precermico
Tardo
(2700-1800/1500
A.C)
Huaca Prieta
Sechn
Carral
Paraso
Carrizales kilmetro
4
Cronologa Histrica
De las grandes Culturas Peruanas *
* Se trata propiamente de estilos culturales, por lo que su ubicacin en el espacio y el tiempo tiene carcter nicamente
referencial.
Periodo Arcaico (7600 2700 A.C): neolitizacin (domesticacin y sedentarizacin; surgimiento de sociedades agrcolas y
pastoriles.
Paleoindio (aproximadamente 9000 7600 A.C): poblamiento (recolectores y cazadores).
45
www.peru.org.pe
UBICACIN Y CLIMAS DEL PER
El Per se encuentra ubi cado en l a regi n central
de Sudamri ca, y sus costas son baadas por el
extremo oeste del ocano Pac fi co. Al berga una
pobl aci n de 24 mi l l ones de habi tantes y compren-
de una superfi ci e de 1.285.215 km
2
(comparabl e
a l a suma de l os terri tori os de Espaa, Franci a e
I tal i a), que l o si ta entre l os 20 pa ses ms ex-
tensos del pl aneta. Debi do a su empl azami ento,
sus costas han si do si empre un punto vi tal de
enl ace en l as rutas mar ti mas y de i ntercambi o
en l a regi n subconti nental . Adi ci onal mente, el
Per ostenta soberan a hasta l as 200 mi l l as ma-
ri nas y cuenta con derechos terri tori al es sobre
una superfi ci e de 60 mi l l ones de hectreas en l a
Antrti da.
Costa
En vi r tud del efecto de l a cor r i ente fr a de
Humbol dt y de l a presenci a de l os Andes al este,
l a costa presenta l a forma de un extenso y ri do
desi erto. Aqu no l l ueve casi nunca. La regi n
central y sur de l a costa peruana posee dos esta-
ci ones bi en marcadas: una i nvernal , entre abri l y
octubre; y una esti val , entre novi embre y marzo.
Durante el i nvi erno una densa capa de nubes
cubre l os ci el os y son frecuentes l as l l ovi znas l i -
geras o garas. A pesar de l a sensaci n de fr o
i ntenso, producto de l a gran humedad rei nante,
l a temperatura raramente baja de 12 C. Duran-
te el verano, en cambi o, el Sol bri l l a con fuerza y
l a temperatura al canza con frecuenci a l os 30 C.
La regi n nortea de l a costa, por su parte, no
sufre el efecto de l as aguas fr as, l o que se tradu-
ce en casi 300 d as de Sol y temperaturas cl i das
a l o l argo del ao (hasta 35 C en el verano).
Entre novi embre y marzo se presentan l l uvi as,
l a cual es se i ncrementan marcadamente con l a
presenci a del fenmeno cl i mti co El Ni o cada 4
o 5 aos.
Si erra
La si erra presenta dos estaci ones cl i mti cas bi en
di ferenci adas: una de est o, entre abri l y octu-
bre, caracteri zada por d as sol eados noches muy
fr as (aqu son frecuentes l as hel adas) y ausen-
ci a de l l uvi as (l a poca i deal para recorrerl a); y
una l l uvi osa (mal l l amada i nvi erno), entre no-
vi embre y marzo, en l a que l as preci pi taci ones
son abundantes (por l o general sobre l os 1.000
mm). Un rasgo que caracteri za a esta regi n es
l a marcada vari aci n de temperatura a l o l argo
del d a. Es comn contar con temperaturas de
hasta 24 C al medi od a y tan bajas como -3 C
por l a madrugada. La si erra cuenta tambi n con
un cl i ma seco y agradabl e, i deal para el creci -
mi ento de una enorme vari edad de cul ti vos.
Sel va
La sel va se puede di vi di r en sel va al ta o ceja de
montaa (sobre l os 700 msnm) y sel va baja (por
debajo de 700 msnm). La pri mera posee un cl i -
ma subtropi cal y templ ado, con abundantes l l u-
vi as (al rededor de 3.000 mm al ao) entre no-
vi embre y marzo y d as sol eados entre abri l y
octubre. Las noches son si empre frescas. Por su
par te, l a sel va baj a ofr ece dos estaci ones
cl i mti cas bi en marcadas, l as que se acentan
en rel aci n di recta con l a l ejan a de l a l nea ecua-
tori al . La estaci n de est o o vaci ante, entre abri l
y octubre (poca i deal para el turi smo), es domi -
nada por d as de sol y al tas temperaturas, a me-
nudo superi ores a l os 35 C.
En estos meses l os r os di smi nuyen su caudal y
l as carreteras son fci l mente transi tabl es. La
estaci n de l l uvi as, entre novi embre y marzo, se
caracteri za por frecuentes chaparrones (al me-
nos uno al d a) y un deteri oro de l a transi tabi l i dad
terrestre. La humedad en l a sel va es muy al ta a
l o l argo del ao. En l a regi n sur se producen
ocasi onal es fri ajes o surazos: fuertes fr os pro-
veni entes del extremo sur del conti nente que se
presentan entre l os meses de mayo y agosto y en
l os que l a temperatura suel e descender hasta 8-
12 C.
46
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PromPer
Queda autori zada l a reproducci n total o parci al de este do-
cumento, a condi ci n de que se ci te l a fuente.
PromPer
Edi fi ci o Mi ti nci , pi so 13,
Cal l e Uno Oeste s/n
Urb. Crpac, Li ma 27
Tel : (511) 224-3118 /224-3125
Fax: (511) 224-3323
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