Encabalgado Inapl Novedades de Antropologia 76

40 | Novedades de Antropologa | Ao 23, n 76
CONTENIDO
Antropologa > Danzas, mitos y rituales en el mundo andino. Mara Fernanda
Rodrguez > p. 3
Arqueologa > Cuando todos los caminos, nalmente conducen a Roma.
Relato de una experiencia de formacin especializada en conservacin de
piedra en el ICCROM. Leticia Raffaele > p.7
Arqueologa > Arqueologa y aprendizaje. Mariana Sacchi > p.13
Libreta de campo > Los Catalanes de La Plata. Un viaje hacia la
independencia. Mariana Den Dulk > p. 17
Noticias > p. 22
Agenda nacional > p. 24
Agenda internacional > p. 29
Propuestas y convocatorias > p. 32
IMPORTANTE: Por razones presupuestarias esta publicacin saldr semestralmente y
su entrega ser en los meses de octubre y abril. Puede solicitar su recepcin por correo
electrnico en formato pdf correo-e: novedadesinapl@gmail.com; o acceder a travs de la
pgina web: http://www.inapl.gov.ar
Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento
Latinoamericano - INAPL > Direccin postal: 3 de Febrero
1370/78 - C1426BJN Buenos Aires - Argentina > Tel/fax: (54 11)
4783-6554 / 4782-7251 > Correo electrnico: boletin@inapl.gov.ar;
novedadesinapl@gmail.com > Pgina web: http://www.inapl.gov.ar
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N 76
Ao 23,
marzo -
octubre 2014
SECCIONES: NOTICIAS / AGENDA NACIONAL / AGENDA
INTERNACIONAL / PROPUESTAS Y CONVOCATORIAS /
CALENDARIO
Novedades de Antropologa | Ao 20, n 68 | 1
Danzas, mitos y rituales en el mundo Andino
Mara Fernanda Rodrguez
Cuando todos los caminos, nalmente
conducen a Roma. Leticia Raffaele
Arqueologa del aprendizaje. Mara Sacchi
1944-2014
70 Aniversario del Instituto Nacional de
Antropologa y Pensamiento Latinoamericano
> Museo Nacional del Hombre Cuenta con un patrimonio de alrededor de
5000 piezas, que se conform con el aporte de los materiales provenientes de distintas
investigaciones con sede en el INAPL, mediante importantes donaciones y a travs de la
adquisicin de piezas especcas. Exhibe y difunde su patrimonio en el marco de contextos
socioculturales pertinentes, rescatando los usos sociales y los valores asociados a los objetos,
reconstruyendo la forma de vida de los pueblos representados.
Servicios > Visitas guiadas a la muestra permanente Aborgenes argentinos: del pasado a
la actualidad. > Talleres didcticos de cermica aborigen y de tecnologa de cazadores
prehispnicos. > Exposiciones temporarias organizadas temticamente para instituciones. >
Talleres de capacitacin y asesoramiento tcnico a museos. Para visitas guiadas y talleres,
solicitar turnos con antelacin a los telfonos 4783-6554 / 4782-7251 o por correo electrnico:
museo@inapl.gob.ar
Horario de atencin al pblico | Lunes a Viernes de 10 a 19 hs.
> Biblioteca Juan Alfonso Carrizo Especializada en antropologa, arqueologa,
etnografa, folklore, historia colonial y disciplinas anes. El acervo est conformado por
aproximadamente 25.000 obras. Esto incluye las colecciones especiales, tales como las
bibliotecas personales de Juan Alfonso Carrizo y Nstor Ortiz Oderigo y los manuscritos de la
Encuesta de Folklore de 1921, adems de la hemeroteca que se actualiza en forma permanente
por medio de suscripciones y canjes. Distribuye por canje la publicacin peridica Cuadernos
del INAPL y otras ediciones del organismo.
Servicios > Prstamos en sala de lectura > Prstamos interbibliotecarios (con convenio)
> Referencia especializada > Atencin de consultas telefnicas, por correo postal y por
correo-e (biblio@inapl.gob.ar) > Asistencia tcnica en temticas vinculadas a centros de
documentacin.
Horario de atencin al pblico | Lunes a Viernes de 10 a 17 hs.
NOVEDADES DE ANTROPOLOGA
Boletn Informativo del Instituto Nacional
de Antropologa y Pensamiento Latinoame-
ricano | Direccin Nacional de Patrimonio y
Museos | Secretara de Cultura| Presidencia
de la Nacin
Publicacin iniciada en octubre
de 1991, nanciada por la
Asociacin Amigos del Instituto
Nacional de Antropologa.
Consultar las ediciones anteriores del boletn
en la pgina Web: www.inapl.gov.ar
> Equipo editorial
Direccin: Diana Rolandi Edicin: Mara
Cecilia Pisarello, Mariana Carballido, Mnica
Grosso, Alejandra Elas, Carlos Zanolli
Edicin grca: Mara Nine Colaboraron:
Marcelo Torres y Antonella Galli
Foto de tapa: La vida cotidiana en un camino
incaico vivo: el Qhapaq an Sistema Vial Andino
- Seccin Quebrada Grande-Las escaleras en la
Provincia de Jujuy ( autor: Leticia Raffaele)
> Servicios del rea de medios audiovisuales
El rea de Medios Audiovisuales del Instituto ofrece a organismos ociales
nacionales, provinciales, municipales y entidades sin nes de lucro,
el servicio de VIDEOTECA especializada cuya temtica es organizada
segn los requerimientos de los interesados. Este servicio cuenta con
ms de 2500 ttulos de videos producidos en el pas y el exterior sobre
aspectos de la cultura argentina y latinoamericana no disponibles en
los circuitos de videoclubes comerciales. El rea tambin organiza Ciclos de Cine y Video
Documental Antropolgico y Social, con materiales de las Muestras Nacionales organizadas
desde 1991, complementados con conferencias y debates. Asimismo pone a disposicin las
muestras fotogrcas Los indgenas en la Argentina de hoy y El mundo de los artesanos
y las artesanas, integradas por obras que participaron en el 2 y 3 Concurso Nacional de
Fotografa Documental Antropolgica organizados por la Secretara de Cultura de la Nacin a
travs del INAPL. Informes: Prof. Cristina Argota, e-mail: videoinapl@yahoo.com.ar
> Asociacin Amigos del INA Es un conjunto de personas interesadas en
la accin que realiza el Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano.
Colabora y contribuye, a travs del aporte privado, a sus tareas de investigacin, actualizacin
bibliogrca y a la formacin del museo. La participacin en esta Asociacin Civil sin nes de
lucro (Personera Jurdica Res. N 1133/64) est abierta para todos aquellos que, como usted,
sienten la necesidad de comprometerse con la salvaguarda y el acrecentamiento de nuestro
patrimonio cultural. Asciese!
Membresa
Miembro Titular, cuota anual: $ 40
Miembro Benefactor, cuota anual: $ 100.
Ventas en la sede del INAPL:
Artesanas tradicionales: > bolsos, monederos, cinturones y cartucheras tejidos en bra
de caraguat (wichi - Formosa) > objetos, mesas, banquitos y sillas materas de palo santo
(wichi - Formosa) > cestera (mby - Misiones), tallas de madera (mby - Misiones) > chales,
almohadones y carteras tejidos en lana de oveja y llama natural y teida (Oeste catamarqueo,
Tucumn) > platera mapuche > platera urbana.
Rplicas de objetos arqueolgicos que forman la coleccin del Museo del Hombre y del
Museo de La Plata.
Productos con el logo del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano:
bolsos, remeras y libretas.
Publicaciones, videos y discos compactos de temas antropolgicos y arqueolgicos.
Semblanza de don Juan
Alfonso Carrizo en
palabras de don Bruno
Jacovella.
In Memoriam.
En ocasin del 70 aniversario del Insti-
tuto en sus inicios Instituto Nacional de la
Tradicin-, se inspira esta evocacin a quien
fuera su primer director, don Juan Alfonso
Carrizo. La eleccin de usar los textos de don
Bruno Jacovella nos permite reexionar la
trascendencia de su gura desde la mirada
de un contemporneo, colega y sobre todo
amigo.
Segn Jacovella: Bien puede decirse;
pues, que Catamarca lo sembr, Tucumn lo
madur y Buenos Aires lo cosech.
El 15 de febrero de 1895 nace Juan Alfon-
so Carrizo en San Antonio de Piedra Blanca,
localidad de Catamarca, distante unos 10 ki-
lmetros de la Capital.
Su dedicacin a las letras asoma en la
Escuela Normal de Catamarca inuenciado
por dos hombres que determinaron su vo-
cacin durante sus estudios: uno es el pro-
fesor de Literatura don Jos P. Castro quien
como composicin de aliento le da en 1915
el tema: Antiguos cantos populares de Ca-
tamarca; y el otro es el padre Antonio La-
rrouy, sacerdote, misionero, historiador de
crtica penetrante, que le aport para iniciar
con seriedad y criterio metdico un tipo de
investigacin personal y sistemtica, lo que
le permiti compilar el cancionero que pu-
blicara diez aos despus titulado Antiguos
cantos populares argentinos: Cancionero de
Catamarca.
En la etapa de Tucumn es el Doctor Pa-
dilla quien lo acicatea para que contine con
su tarea: le consigue las licencias con viti-
cos en el Consejo y el dinero para pagar al
impresor las primeras cuotas de sus costosos
cancioneros. Tucumn result providencial
a Carrizo, apadrinado por Padilla recorri
casi toda Salta y casi toda Jujuy entre 1928
y 1933. Recorri sin pausa las provincias, a
veces no ntegramente, pero s pueblo por
pueblo; as dio cima a los cancioneros de Tu-
cumn y el de La Rioja y anot por especial
pedido del Dr. Padilla- el material compilado
por el doctor Orestes Di Lullo para su Cancio-
nero Popular de Santiago del Estero.
En el ao 1943 lo instalan al frente del
Instituto Nacional de la Tradicin. Su inves-
tigacin de campo ces bruscamente, qued
as inconcluso su libro primerizo, ya que para
compilar el cancionero de Catamarca no ha-
ba podido recorrer ms que las localidades
ms fcilmente asequibles en mula y a pie de
su real de Piedra Blanca.
El Instituto se fund en diciembre de 1943
pero empez sus funciones un ao despus
por la obstinacin de Carrizo en negarse a
integrar su personal con publicistas que le
indicaban desde el ministerio y que l juz-
gaba gaucheros, es decir, ciegos a la ele-
mental distincin entre poesa gauchesca y
folklrica, y ms acionados a las reuniones
con vino, empanadas y guitarra que a la in-
vestigacin de campo erudita. As naci el
Instituto Nacional de la Tradicin que haba
de ser ms que el coronamiento de la obra
folklrica de Carrizo, el comienzo simblico
de una nueva concepcin ocial en materia
de Educacin y Cultura.
Mara Cecilia Pisarello
Bibliografa consultada
Juan Alfonso Carrizo por Bruno Jacovella.
Ediciones Culturales Argentinas. Ministe-
rio de Educacin y Justicia. Direccin Ge-
neral de Cultura. Ao 1963.
entre corporalidad, movimiento y relaciones
de poder en los grupos humanos que parti-
cipan y adems analizar los movimientos, la
organizacin y la participacin de los actores
sociales.
En concordancia con las metas propues-
tas, es interesante aclarar que la Antropolo-
ga del cuerpo concibe la corporalidad como
perspectiva o modo de anlisis de las distin-
tas problemticas socioculturales. El cuerpo
no es entonces un objeto de estudio sino una
dimensin, es decir una parte, de las prcti-
cas sociales. Asimismo, se toma como marco
terico el paradigma del embodiment (Csor-
das 1994), inserto en la fenomenologa. Esto
signica que la experiencia corporizada es el
punto de partida para analizar la participa-
cin del hombre en el mundo (Csordas 1994,
2011) y constituye la base sobre la cual se
apoya este anlisis. Las danzas integran muy
frecuentemente los rituales. Csordas (1994)
sostiene que el ritual socializa a los perfor-
mers en determinados modos somticos de
atencin constituidos culturalmente ya que
entra aqu en juego la atencin hacia el pro-
pio cuerpo y hacia el cuerpo de los otros y sus
movimientos.
Los dioses y los espritus de la naturale-
za encarnan en los danzantes, quienes les
prestan sus cuerpos durante el tiempo ritual
expresando el orden y el deseo de los pri-
meros y a cambio reciben lo que piden. Se
entabla de este modo una especie de con-
trato que hace posible que el ciclo de la vida
Introduccin
En las sociedades occidentales la danza
tiene un sentido artstico y esttico o pla-
centero, liberador e incluso meditativo en
ciertos casos. En cambio, en el pasado pre-
hispnico, as como en los pueblos originarios
que hoy conservan y respetan las tradiciones
de sus antepasados, sta tiene un n prcti-
co vinculado, por un lado a la vida cotidiana
y la subsistencia y por otro al mundo de las
creencias compartidas que pasan entonces
a ser tambin hechos sociales comunitarios.
Entonces, si para los pueblos originarios el n
de la danza es pedir y agradecer, si danzan
antes de comenzar una lucha o antes de salir
de caza o antes de iniciar la siembra, si dan-
zan para que llueva y luego para agradecer el
agua, es decir, si hay objetivos compartidos
ligados estrechamente con la subsistencia y
la vida en su sentido ms amplio, es proba-
ble que haya elementos comunes en los mo-
vimientos y las danzas, que se comparten no
slo en el NOA y el mundo andino en general
sino tambin en otros continentes.
Desde la perspectiva de la antropologa
del cuerpo y desde los cuerpos, se propone
como objetivo general una aproximacin a
la vigencia de los mitos en el mundo andi-
no, particularmente en el Noroeste argentino
(NOA) y el modo en que stos se actualizan
a travs de las danzas, los movimientos ri-
tuales, el uso de mscaras y disfraces . Los
objetivos especcos son: descubrir los vncu-
los que se entablan en determinados rituales
Danzas, mitos y rituales
en el mundo Andino
Mara Fernanda Rodrguez
Antropologa
contine, tanto a nivel individual como co-
munitario. De todo esto se desprende la ne-
cesidad de proponer este trabajo tomando
como punto de partida la perspectiva de una
antropologa desde los cuerpos, en este caso
de los actores.

Los mitos y las danzas rituales: 15 de agos-
to en Casabindo.
Durante la noche del 14 de agosto y la tar-
de del 15 de agosto, luego de llevarse a cabo
el Toreo de la Vincha por la maana, tienen
lugar las diferentes danzas y movimientos ri-
tuales que se describen en los siguientes p-
rrafos.
Danza de samilantes o danza del suri
De acuerdo con Quiroga (1977): En el
folklore calchaqu, hasta hoy el suri es anun-
ciador de la lluvia. Cuando el tiempo est por
cambiar, esta gran ave nerviosa abre las alas,
cuyas plumas desordenadas sacude, y corre
al encuentro de la primera rfaga hmeda
de viento que llega. Cuando la descompos-
tura atmosfrica se anuncia con los primeros
truenos lejanos, huye vertiginosamente de
un lado al otro, describiendo grandes curvas,
moviendo su cuello largo y exible, abriendo
su pico y volteando curiosa y airosamente en
el aire, doblando sus largas canillas de mane-
ra que aparece como un ser fantstico, que
cobra con la agitacin de su plumaje formas
diversas, corriendo a medio vuelo sobre la
llanura.
Desde tiempos prehispnicos esta dan-
za coreograada, interpretada por varones,
se realiza frente a la iglesia del pueblo en
todas las estas patronales celebradas en la
Puna de Jujuy y la Quebrada de Humahuaca.
De acuerdo con lo observado en Casabindo y
completando estos datos con la informacin
proporcionada por Hopkins (2008), los dan-
zantes, llamados samilantes o suris, llevan
una vestimenta de gran belleza confecciona-
da con plumas de and o suri (en quechua),
ya que el sentido de la danza es imitar a estas
aves vinculadas con las tormentas y la fal-
ta de lluvia. Los adultos por lo general usan
plumas oscuras y los nios ms claras (Fig.
1). Cuando est por llover, el and realiza
unas corridas caractersticas como qued
expresado en el prrafo anterior. Entonces,
en los pueblos originarios del NOA existe la
creencia de que basta con realizar los movi-
mientos del animal sin que existan signos de
tormenta para asegurar lluvias sucientes.
Durante los meses de otoo e invierno, es-
tacin seca, realizan el rito pidiendo lluvias,
mientras que en primavera y verano, danzan
para agradecer el agua recibida. La estructu-
ra coreogrca de la danza del suri consiste
en avances y retrocesos de frente a la imagen
de la Virgen. La serie concluye con un giro y
el retroceso de la primera pareja que deja su
lugar a sus compaeros de cuadrilla. La des-
cripcin completa y detallada puede verse en
Hopkins (2008).
Danza de los cuartos
Esta danza se realiza conjuntamente con
la anterior. En base al nmero de cuartos de
animal que donan las familias de la zona se
forman las cuarteras y cada cuatro cuarteras
Figura 1. Danza de los samilantes o danza del suri
Instituto Nacional
de Antropologa
y Pensamiento
Latinoamericano: 70 Aos
El Instituto Nacional de Antropologa y
Pensamiento Latinoamericano fue creado el
20 de diciembre de 1943 con el nombre de
Instituto Nacional de la Tradicin, iniciando
su gestin en el curso del ao 1944 bajo la
direccin del maestro Juan Alfonso Carrizo.
El Estado Nacional adquiere su actual sede de
la calle 3 de febrero en el ao 1973, donde
alberga el Museo, la Biblioteca y los labora-
torios de investigacin. A partir del ao 1991
se le da su presente denominacin.
Las funciones del Instituto son:
- Preservar, documentar, difundir y ase-
sorar sobre el patrimonio cultural tangible e
intangible a nivel nacional.
- Producir conocimientos y asesorar sobre
estrategias de vida pasadas y presentes.
- Investigar, recuperar, preservar, docu-
mentar y proteger los sitios arqueolgicos,
terrestres y subacuticos, y con arte rupes-
tre.
- Evaluar las demandas y necesidades cul-
turales de la poblacin.
- Rescatar y fortalecer la memoria colecti-
va y del reconocimiento de nuestra identidad
cultural, dentro de su diversidad y mestiza-
je, y el respeto por el pluralismo cultural y
tnico.
- Llevar un registro nacional de los sitios
arqueolgicos, terrestres y subacuticos, y su
estado de conservacin.
- Participar y asesorar en propuestas de
alternativas de desarrollo sociocultural regio-
nal y en la planicacin de polticas sociocul-
turales.
- Estudiar y difundir las culturas tradicio-
nales, indgenas y criollas.
- Incentivar a la comunidad a valorar su
historia y su riqueza cultural.
- Concientizar y asesorar sobre los meca-
nismos de proteccin del patrimonio cultural.
- Intervenir en la promocin, capacitacin y
difusin de las artesanas tradicionales argen-
tinas.
- Participar en la conformacin de redes
de informacin cultural.
A travs de estos setenta aos transcu-
rridos, los profesionales y especialistas del
Instituto han realizado investigaciones en
el campo de la arqueologa, la antropologa
socio-cultural, social y urbana, el folklore, la
lingstica y las artesanas, recuperando di-
versas expresiones y momentos de los proce-
sos culturales pasados y presentes. La Biblio-
teca aumenta permanentemente por el canje
de publicaciones con unas 500 instituciones
nacionales y extranjeras, por compra o do-
nacin. Edita peridicamente la publicacin
Cuadernos, que empez a editarse en 1960
y ha llegado a su nmero 22. All se dan a
conocer las investigaciones de los propios in-
vestigadores y de antroplogos y arquelogos
del pas y del exterior. Tambin publica un
boletn Novedades de Antropologa, donde se
detalla la actividad a realizar y se publican
pequeas reseas sobre investigaciones he-
chas por los antroplogos del Instituto a nivel
de divulgacin. El Museo del Hombre cuenta,
principalmente, con colecciones procedentes
de nuestro pas, de Amrica Latina, de Eu-
ropa y de Africa, de arqueologa, etnografa
y artesanas tradicionales. Las exposiciones
se complementan con visitas guiadas desti-
nadas a distintos niveles escolares, muestras
itinerantes, cursos de capacitacin y asesora-
miento a otros museos.
ACTIVIDADES PERMANENTES
Lunes a Viernes | 10 a 20 hs. | Muestra per-
manente del Museo Nacional del Hom-
bre: Pueblos originarios de nuestro pas:
pasado y presente, que aborda la pro-
blemtica aborigen en nuestro pas en su
aspecto socio-cultural, histrico y actual.
Visitas guiadas al Museo Nacional del Hom-
bre dirigidas a instituciones culturales y
educativas de diferentes niveles y grupos;
a estas visitas pueden sumarse algunos ta-
lleres. Lunes a Viernes de 9 a 17 hs. Solici-
tar turno con anticipacin por telfono o
personalmente de 10.30 a 17.30 hs.
Lunes a Viernes | 10 a 17 hs. | Biblioteca y
Centro de Documentacin Juan Alfonso
Carrizo, atencin al pblico.
Lunes a viernes | 11 a 16 hs. | Videoteca.
Visionado de documentales que forman
parte del acervo del INAPL. Solicitar tur-
no con anticipacin telefnica o personal-
mente.
Para actualizar la informacin consultar las
actividades en nuestra pgina web:
http://www.inapl.gov.ar/calendario.html
Calendario
prosa de este gran observador de esas reali-
dades que no eran tenidas en cuenta por la
historiografa ocial de la poca.
La minuciosa descripcin y una cuota no
menor de nostalgia son las marcas distintivas
de este poeta que plasm sensiblemente en
dcimas, costumbres, ocios, maquinarias,
enseres y personajes vinculados a la vida
agraria en un pasado que hoy nos parece le-
jano.
A partir de la obtencin de una beca del
Fondo Nacional de las Artes, Ignacio Ewert y
Paula Ferrante realizaron un documental so-
bre la obra del poeta bonaerense.
Basado en testimonios de escritores y
amigos, Nostalgia Chacarera busca resaltar
la doble cualidad de documento y arte que
tiene la produccin literaria de Berho. Do-
cumento porque en cada uno de sus poemas
quedaron inmortalizados con sumo detalle
aspectos de la cultura chacarera de antao. Y
su cualidad de arte ya que cada estrofa, cada
giro idiomtico, cada evocacin de sus poe-
mas son remanso y a la vez estmulo en donde
los habitantes del mundo urbano y rural del
presente pueden abrevar para replantearse
un modo ms sencillo y sensible de estar en
la naturaleza y de existir.
Consulte en la pgina web del INAPL
http://www.inapl.gov.ar/calendario.html, la
fecha de exhibicin del documental.
Coro del INAPL
Se convocan voces para la creacin del
Coro del INAPL, a cargo del Prof. David Stall-
decker.
No es necesario tener experiencia previa.
Actividad arancelada.
Informes: davidstalldecker@hotmail.com
mente las dems parejas los imiten. La cuar-
teada (Fig. 3) es el momento de la danza en
el que los participantes tiran de las piezas de
carne para separarlas y quien logra el mayor
trozo tendr abundancia durante ese ao.
Danza del Torito y los Caballitos
Acompaando la danza del suri y la dan-
za de los cuartos, tambin participan tres
adolescentes de los cuales uno es el torito
que lleva una montera de cuero que simula
la cabeza del animal y los otros dos son los
caballitos que resisten al primero, con un aro
de cuero que se ajusta a la cintura con una
cabeza de caballo (Fig. 4). Los tres bailan al
son de la auta y la caja. Los caballitos simu-
lan luchar contra el torito y los tres avanzan
y retroceden yendo a veces contra el pblico.
Hopkins (2008) sostiene que el torito es un
smbolo tpicamente cristiano y establece an-
tecedentes hispnicos para esta danza.
Sincretismos: entre lo propio y lo ajeno.
Los tres rituales descritos muestran inte-
resantes contrastes que reejan lo propio y
lo ajeno. En la danza del suri la forma-gura
dominante es el crculo, lo cual coincide con
las danzas originales que respetaban esta for-
ma sagrada. Poco a poco, se incorporan las
danzas que se llevan a cabo en las (Hopkins
2008), tal como ocurre en la danza de los
se organiza una cuadrilla de suris (Fig. 2).
Para poder sostener las medias reses hay
parejas de danzantes, de ambos sexos y dis-
tintas edades, que se ubican en hileras de
frente a la imagen, sosteniendo los cuartos.
La danza consiste en avances y retrocesos
acompaados de balanceos de las piezas ha-
cia adelante y atrs y hacia arriba y abajo, de
modo que los cuartos se elevan por encima
de las cabezas de los danzantes. Se incluyen
giros sin soltar el cuarto y las parejas elevan
sus cuartos formando arcos, debajo de los
cuales pasa la ltima pareja del fondo, con
sus brazos bajos para ubicarse en primer tr-
mino, elevando su cuarto, para que sucesiva-
Figura 2. Danza de los cuartos
Figura 3. Danza de los cuartos: cuarteada
Figura 4. Danza del torito y los caballitos
cuartos. No obstante, se destacan en ella los
giros que conservan aquello que es circular
y que por serlo, incluye a quienes participan
dentro de un conjunto. Por otra parte, como
se dijo en el acpite anterior el torito es un
smbolo cristiano y, al igual que los de los ca-
ballitos, tienen antecedentes hispnicos.
En esta festividad coexisten las tres dan-
zas (Figs. 1-4) y, como en tantas otras del
mundo andino, se observa un interesante
sincretismo entre el pasado prehispnico,
fuertemente arraigado y predominante, que
persiste tanto en la danza del suri como en
la danza de los cuartos y, al mismo tiempo,
componentes cristianos tales como el torito.
Todos ellos participan del mismo ritual que se
lleva a cabo en la puerta de la Iglesia, frente
a la imagen de la Virgen, y cada uno aporta
al presente elementos que proceden de dis-
tintos momentos del pasado.
El sincretismo resultante sin duda otorga
al presente caractersticas propias que inclu-
yen lo propio y lo ajeno re-creado. Suris de
tiempos remotos, caballos y toritos de mo-
mentos hispnicos, y en el presente: suris,
toritos y caballos. Crculos y espirales desde
el pasado lejano, luego las de parejas; hoy,
crculos, espirales y las. Estos elementos
reunidos forman parte de un ritual coreogra-
ado que se realiza para pedir y agradecer.
Todos ellos encuentran sus profundas races
en los mitos.
Consideraciones nales.
Con respecto al objetivo general relacio-
nado con la vigencia de los mitos en el mundo
andino, en la celebracin del 15 de agosto
en Casabindo fue posible comprobar la clara
presencia de rituales conformados por dan-
zas coreograadas con profundas races tem-
porales. Una de ellas, la danza del suri, se
vincula fuertemente con el mito descrito ms
arriba.
Es interesante destacar el vnculo entre
corporalidad y movimiento en las tres dan-
zas analizadas. Asimismo, entre corporali-
dad, movimiento y relaciones de poder, que
se maniesta con mayor claridad en la danza
de los cuartos, durante la cuarteada, y en la
danza del torito y de los caballitos, cuando
los segundos resisten al primero. Por ltimo,
fue posible analizar los movimientos, la or-
ganizacin y la participacin de los actores
sociales.
En sntesis, en relacin con la capacidad
que poseen los cuerpos danzantes de encar-
nar aquello que desean ser -no represen-
tar- para lograr un determinado n, en la
festividad de Casabindo los hombres-danzan-
tes son suris movindose para que llueva.
Sus danzas devienen en teatralidad y el ri-
tual que llevan a cabo actualiza el mito. Si
el mito dice que el suri realiza corridas que
le son caractersticas cuando est por llover,
los hombres en el rito danzan realizando los
movimientos de este animal para que llueva
en la estacin seca y agradecindola en la es-
tacin hmeda.
Notas
1
Este trabajo forma parte de una investigacin
ms amplia: Danza, movimiento y elementos na-
turales (plantas y animales) en rituales y festivida-
des del mundo andino: rea centro-sur, noroeste
argentino.
Bibliografa
Csordas, T. 1994. The Body as Representation and
Being-in-the-World. En: Embodiment and Expe-
rience, Csordas, T. editor, pgs. 1-24. Cambridge
University Press. Cambridge.
Csordas, T. 2011. Modos Somticos de Atencin. En:
Cuerpos Plurales. Antropologa de y desde los
cuerpos. Citro, S. editora, pgs. 83-104. Biblos.
Buenos Aires.
Hopkins, C. 2008. Tincunacu. Teatralidad y celebra-
cin popular en el Noroeste argentino. Instituto
Nacional del Teatro. Buenos Aires.
Quiroga, A. 1977. La cruz en Amrica. Estudios antro-
polgicos y religiosos. Castaeda. Buenos Aires.
Simposio
Representaciones
rupestres en contexto
Durante el Primer Congreso Nacional de
Arte Rupestre (Rosario, 10 al 12 de septiem-
bre del 2014), se realizar el Simposio Re-
presentaciones rupestres en contexto coor-
dinado por Anah Re (anahire1@gmail.com) y
Francisco Guichn (guichonf@hotmail.com).
Por un lado, se propone evaluar las formas
en que llevamos adelante la contextualiza-
cin de las representaciones rupestres, qu
indicadores y metodologas empleamos. En
particular interesa discutir qu dicultades
encontramos y cmo lidiamos con ellas.
Por otra parte, resulta importante consi-
derar qu preguntas se generan cuando enta-
blamos esta relacin, ya que en algunos casos
los datos brindados por los motivos rupestres
se complementan, pero en otros casos se
contraponen, complejizan o llenan vacos de
informacin en el panorama presentado por
otras lneas de evidencia. As, por ltimo, se
propone evaluar qu aportes se realizan des-
de esta lnea de investigacin cuando la co-
locamos en su contexto arqueolgico corres-
pondiente. Se plantea que el estudio de las
mismas en conjunto con las restantes lneas
de evidencia permite avanzar en el conoci-
miento tanto de los motivos rupestres como
de las poblaciones humanas que los produje-
ron y obtener una visin ms completa de las
problemticas bajo anlisis.
Los resmenes de los trabajos sern reci-
bidos hasta el 30 de abril del 2014. Consultar
normas en http://1ercongresoarterupestre.
com
Nostalgia chacarera
Proyeccin del documental
sobre la vida y la obra de
Luis Domingo Berho

Luis Domingo Berho fue uno de los poe-
tas ms reconocidos y queridos de la llanura
pampeana. Y este afec to no devino de las
luminarias del xito que proporcionan las
abultadas ventas editoriales o los aplausos
de audiencias masivas. El cario y el respeto
hacia la obra de Berho residen en lo genuino
del sentimiento que expresa cada uno de los
poemas de este poeta chacarero, como lo
llamaban.
Miembro de una familia humilde que se
dedicaba a las tareas rurales en el partido de
Lobera, provincia de Buenos Aires, Domingo
Berho se cra entre arados y surcos. Siendo
adolescente comienza a escribir sus primeras
rimas y a los quince aos se hace a la huella
de los caminos. Se gana el pan como pen
golondrina y en su trajinar conoce de cerca
la vida de numerosos linyeras con los cuales
comparte muchas vivencias. Todo ese rico
bagaje de experiencias humanas alimenta la
buscando aportar no solamente la produccin
de conocimiento cientco sino, aportar a la
construccin de conocimiento para la toma
de decisiones, de temas y campos de accin
a veces propiamente patrimonial, y en otros
muchos, diversos temas que hacen a la me-
jora de la calidad de vida de las comunida-
des. Dentro del campo de la investigacin,
la perspectiva metodolgica que ms avanza
con este tipo de accionar es la Investigacin
Accin.
Sin embargo el campo de la investigacin
acadmica, por ms cercana que est de la
perspectiva de los actores, incluidos ente
estos a los ciudadanos y los gobiernos, est
lejos de otro campo disciplinar que es la ges-
tin.
Con que supuestos se trabaja en la ges-
tin? Cul es la comunidad de pares que
avala el uso de metodologas y herramientas
varias? Cmo y cuando aparece la necesidad
de la gestin participativa?
Este curso tiene cuatro propsitos.
1.Establecer campos convergentes y di-
vergentes entre la investigacin y la gestin.
2.Establecer campos convergentes y di-
vergentes entre la investigacin cualitativa y
la gestin participativa.
3.Indagar sobre la posibilidad de generar
procesos hbridos que contengan herramien-
tas de ambas perspectivas.
4.Identicar casos y posibilidades de ac-
cin.
Docente: Arquitecta Mariana Segura. Con-
sultas: htpp://www.inapl.gov.ar/calendario
Curso de actualizacin:
Introduccin al
ordenamiento territorial
Los procesos no planicados de ocupacin
del territorio han generado alta degradacin
de los recursos naturales, vulnerabilidad de
la poblacin, baja productividad y competiti-
vidad, entre otros. La escasez de planes que
ordenen las actividades de una sociedad den-
tro de un territorio, tiene como consecuencia
la generacin de conictos entre el uso po-
tencial del suelo y las actividades econmi-
cas y la presin demogrca. Como impactos
negativos de lo anterior se tienen: alto grado
de degradacin de los recursos agua y suelo
y altos riesgos ante fenmenos naturales sea
esto dentro de reas urbanas, rurales y de
la infraestructura, involucrando personas y
bienes. De esta situacin problemtica surge
la necesidad de proyectar una nueva forma
de ocupacin del territorio, un ordenamiento
territorial en forma de proceso que contenga
una mirada prospectiva y estratgica, con la
amplia participacin de las comunidades. El
Ordenamiento Territorial aparece como un
Sistema de Trabajo efectivo para lograr dis-
minuir conictos y reducir los impactos nega-
tivos antes mencionados. El OT es un proce-
so de trabajo que se propone un espacio de
trabajo colaborativo que sirva para ordenar
las actividades que se desarrollan sobre un
territorio y promover la articulacin entre los
elementos que lo componen, con criterios de
racionalidad y negociacin entre los actores.
En este curso presentar, entre otras co-
sas
1. Los Principios y los Objetivos general y
particulares de la OT
2. Las Etapas: Caracterizacin y anlisis
territorial; Diagnstico Territorial; Prospecti-
va y Diseo de Escenarios; Formulacin del
Programa de OT
3. Metodologas
Docente: Arquitecta Mariana Segura. Con-
sultar fechas en la Pgina web: htpp://www.
inapl.gov.ar/calendario
Desde Roma -la ciudad eterna- y hacia
ella, conuyen las grandes vas construidas
hace ms de dos mil aos, durante el Impe-
rio Romano. Como parte de la estrategia de
dominio y consolidacin imperial, la experi-
mentada tcnica constructiva de las calzadas
romanas, se impone an hoy zigzagueando
entre monumentales arcos, baslicas y tem-
plos dejando bien en claro quin fue el Ce-
sar.
En ese escenario con carcter de eter-
nidad, entre el 10 de abril y el 28 de junio
de 2013, se llev a cabo el 18vo Curso Inter-
Cuando todos los caminos, nalmente,
conducen a Roma
Relato de una experiencia de formacin especializada
en conservacin de piedra en el ICCROM
Leticia Raffaele
nacional de Conservacin de Piedra SC-13,
organizado por el ICCROM (Centro Interna-
cional para el estudio de la Preservacin y
Restauracin de Bienes Culturales) y el Getty
Conservation Institute. Gracias a una beca
otorgada por ICCROM, tuve la oportunidad de
participar durante las doce semanas, de esta
intensa experiencia de capacitacin en con-
servacin de bienes culturales.
Como arqueloga, llegue all luego de ca-
minar largos aos de entrenamiento y apren-
dizaje en la gestin patrimonial de rutas
culturales arqueolgicas, ms precisamente,
Arqueologa
Vista de la Va Sacra en el Foro Romano: calle principal de la antigua Roma, comunicaba los sitios religiosos ms im-
portantes con el Capitolio y el Coliseo. (Foto: Leticia Raffaele)
sobre el Qhapaq an/Sistema Vial Andino
(Q). Como miembro del equipo tcnico di-
rigido y coordinado por la Dra. Diana Rolandi
del INAPL, fui parte del proceso de genera-
cin del expediente de nominacin del Q a
la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO,
presentado en febrero de 2013. Podra decir
que para m, hasta ese momento, todos los
caminos principales, conducan al Cusco.
La piedra es considerada como el ele-
mento material predominante en la historia
de la construccin arquitectnica y tambin
con propsitos artsticos. Factores como el
cambio climtico, polucin, falta de man-
tenimiento o tratamientos de conservacin
inapropiados, representan grandes desafos a
nivel mundial para la disciplina de la conser-
vacin. Adems, las tcnicas tradicionalmen-
te utilizadas tanto para la construccin, la
escultura, etc. estn cayendo en desuso rpi-
damente, poniendo en peligro la posibilidad
de aplicar tcnicas de reparacin artesanal
apropiadas.
El curso histricamente (se dicta regular-
mente desde 1976) aspir a reejar los avan-
ces en la prctica cientca y tecnolgica de
conservacin de piedra en los sitios, edi-
cios y estructuras. Para ello ICCROM y Getty,
adoptaron una modalidad colaborativa y mul-
tidisciplinaria, convocando a los mejores es-
pecialistas y profesionales involucrados en la
conservacin de edicios histricos.
El objetivo principal es que los alumnos
tengan la posibilidad de mejorar y acrecen-
tar los conocimientos en un marco holstico
de entendimiento de los deterioros de la pie-
dra y de las metodologas ms efectivas para
contrarrestar sus efectos. En conjunto con el
entendimiento de los mtodos apropiados de
preservacin y reparacin, hacen hincapi
en la toma de decisiones para las estrategias
de manejo y planicacin a corto, mediano y
largo plazo.
El elemento constitutivo de los sitios ar-
queolgicos del Noroeste de la Argentina, en
un alto porcentaje, es la piedra. Con esta
premisa present mi solicitud y fui selec-
cionada para participar junto con otros 19
compaeros y colegas del resto del mundo.
Si bien la convocatoria fue abierta para ar-
quitectos, conservadores, historiadores, res-
tauradores y arquelogos, la gran mayora
provena de la disciplina de la conservacin
y la arquitectura.
Como arqueloga con formacin antropo-
lgica, tuve la generosa oportunidad de par-
ticipar en enriquecedoras discusiones apor-
tando una mirada particular sobre el registro
arqueolgico y los sitios, pero tambin sobre
el rol de las comunidades locales asociadas
a los mismos. De la misma manera, pude
aprender sin lmites de las valiosas expe-
riencias de mis colegas en todos los campos
posibles de la conservacin: arqueologa de
Mxico, Egipto, Irn, Grecia, Kenia, Camboya
o Malta; arquitectura medieval y renacentis-
ta europea desde la regin balcnica hasta el
corazn mismo de Espaa o Austria o la co-
lonial en Cuba, arte en piedra y policromas,
esculturas.
Las clases transcurran en el tranquilo
barrio romano de Trastevere, en las insta-
laciones del ICCROM, que estn preparadas
para recibir estudiantes del mundo y brindar
cursos sobre diferentes temas vinculados con
la conservacin de los bienes culturales. Tu-
vimos a nuestra disposicin una biblioteca
especializada muy completa y un laboratorio
de experimentacin perfectamente equipado
para nuestras prcticas sobre qumica, sales,
morteros, porosidad y capilaridad o petrogra-
fa.
El curso estuvo dividido en seis mdulos.
Durante los primeros dos mdulos, asistimos
a clases magistrales de historia y teora de
la conservacin y sobre los principios y crite-
rios que regulan la toma de decisiones para
cada intervencin o la planicaciones de ac-
Multidilogos entre
Antropologa, Folklore y
Performances (GT 55), en
el XI CAAS.
Este grupo se propone continuar el es-
pacio de reexin iniciado en anteriores
ediciones del Congreso en torno al folklore
como proceso sociosimblico de creacin de
nuevos signicados y prcticas sociales y de
transmisin de valores culturales, memorias
e identidades.
Son bienvenidos los trabajos que: a) abor-
den estudios de casos en los que las per-
formances funcionan como actos de trans-
ferencia, transmitiendo saberes sociales,
memorias, y sentido de identidad a travs
de acciones reiteradas mediante diversas
prcticas y acontecimientos como danza,
teatro, narrativas, rituales, protestas polti-
cas, funerales, etc.; b) expandan el debate
terico y analicen la performance como re-
curso analtico y/o c) planteen anlisis com-
parativos. Asimismo, se tendrn en cuenta
las propuestas que destacan la importancia
de la esttica en la transformacin social y
cultural, el papel de las formas expresivas en
la creacin de mundos posibles y de aquellas
posturas que examinan el rol del lenguaje
en la construccin social de la realidad. En
breve, trabajos que encaren alguna/s de las
multifacticas dimensiones de la performan-
ce como proceso, prctica, episteme, modo
de transmisin, acontecer y accin que inter-
viene en el mundo.
Coordinadores: Dra. Ana Mara Dupey
(INAPL, Seccin Folklore, ICA,UBA). Dr. Fer-
nando Fischman (UBA/CONICET)
La inscripcin y recepcin de los resme-
nes se efectuar hasta el 17 de Marzo de
2014 y se realizar a travs de site http://
www.11caas.org/
Curso de actualizacin:
De la investigacin
cualitativa a la gestin
participativa
En el campo de trabajo que busca la
identicacin, valoracin, preservacin y
salvaguarda del patrimonio, muchos de los
cientistas sociales (antroplogos, arquelo-
gos, socilogos) desarrollan investigaciones
cualitativas. Segn algunas deniciones la in-
vestigacin cualitativa, tambin llamada in-
terpretativa, busca interpretar y comprender
la realidad social circundante a partir de la
perspectiva de los actores y usando el m-
todo deductivo. Diversas teoras, objetivos
y problemticas han ido conformando una
variedad signicativa de respuestas meto-
dolgicas. Fenomenologa, Etnografa, Inte-
raccionismo Simblico, Mtodo Biogrco,
Estudio de Casos, Investigacin Accin, Teo-
ra Fundamentada, Estudios Histricos, son
algunos de los mtodos que son utilizados.
Dentro de sus tcnicas, estn la observacin,
la observacin participante, la entrevista, la
entrevista grupal, el cuestionario, el grupo
de discusin. Estas instancia de interaccin
con pobladores, ciudadanos, organizaciones
sociales, en general permite ahondar en sus
percepciones, subjetividades, criterios, re-
presentaciones, elecciones, permitiendo al
investigador acercarse con mas precisin al
objeto de estudio. Sin embargo, muchas ve-
ces queda la duda sobre el efecto que produ-
ce en pobladores, ciudadanos, organizaciones
sociales, la participacin del investigador en
campo y otras veces incluso el investigador
queda preocupado por la situacin real de la
poblacin vinculada al patrimonio en estudio.
En ambos casos, ha sucedido que la investiga-
cin, sin dejar de cumplir con todas las exi-
gencias de la comunidad acadmica, avanza
DocAnt 2014
24 Muestra del
Documental
Antropolgico y Social
El INAPL anuncia la realizacin de Do-
cAnt2014 (24 Muestra del Documental Antro-
polgico y Social), que se desarrollar del 16
al 19 de junio de 2014 en la ciudad de Buenos
Aires. Como todo los aos desde 1991, los ob-
jetivos de la Muestra incluyen la exhibicin
de la ltima produccin de documentalistas
argentinos y latinoamericanos al mismo tiem-
po que la apertura de espacios de debate y
reexin entre realizadores, profesores y
alumnos de escuelas de cine y estudiantes de
Antropologa y anes. La inscripcin y entre-
ga del material audiovisual se podr realizar
desde el 20 de enero y hasta el 18 de abril,
inclusive, en la sede del INAPL.
Informes: Cristina Argota, rea de Medios
Audiovisuales, correo-e: videoinapl@yahoo.
com.ar
han venido desarrollando en el sector, ade-
ms de La conjuncin de especialistas de
distintos pases que han dedicado su labor al
estudio de esta amplia zona.
Correo-e: ixjapcoyhaique@gmail.com
Pgina web: www.ciep.cl/jap2014
Propuestas y Convocatorias
Antropologa Alimentaria
La Escuela de Antropologa de la Facultad
de Humanidades y Artes (UNR) organiza el XI
Congreso Argentino de Antropologa Social
(CAAS) que se realizar en Rosario entre el 23
y 26 de julio prximo. En su programa se in-
cluye el Grupo de Trabajo 13 Problemticas
de la alimentacin contempornea: miradas
antropolgicas y dilogos interdisciplinares.
Entre la diversidad cultural y la desigualdad
social, los expositores estn invitados a pre-
sentar trabajos que den cuenta de los pro-
cesos socioculturales, biolgicos, tecnolgi-
cos, econmicos, polticos e ideolgicos que
se han desenvuelto para conformar el esta-
do diverso de la cuestin alimentaria en la
contemporaneidad y su proyeccin a futuro.
Se invita a enviar trabajos de acuerdo a los
ejes temticos sugeridos: 1) Sistemas agroa-
limentarios, polticas y programas alimenta-
rios, seguridad y soberana alimentaria; 2)
Relaciones entre Estado, mercado, socieda-
des civiles y alimentos; 3) Problemticas de
salud pblica vinculadas a la alimentacin;
4) Transformaciones contemporneas y con-
sumo alimentario: cambios y continuidades;
5) La creacin de sentido sobre los nuevos
alimentos (transgnicos, funcionales, etc.);
6) Revalorizacin de productos y saberes cu-
linarios con marca tradicional; 7) Etnografas
de la comida.
Informes: http://www.11caas.org; en el
INAPL: marcelo.alvarez@inapl.gov.ar
ciones para la conservacin. Cada clase fue
complementada por ejercicios prcticos de
aplicacin. Por ejemplo, con Jukka Jokilehto
recorrimos las calles de Roma, observando y
reexionando sobre las diferentes interven-
ciones efectuadas en los monumentos de la
zona: el Foro Romano, el Arco de Constanti-
no y el Coliseo, entre otros. Nicholas Stanley
Price, nos gui en la primera visita al Cemen-
terio No Catlico, que luego fuera objeto de
estudio para el trabajo nal de aprobacin
del curso.
En las primeras semanas, cada partici-
pante realiz una presentacin personal de
15 minutos ante los miembros del staff de
ICCROM y Getty, a n de compartir las parti-
cularidades de nuestros pases, la institucin
a la que pertenecemos, nuestra profesin y
experiencia en conservacin. Asimismo, cada
uno llev muestras de rocas, morteros y un
poster indicando en detalle el tipo de roca
y morteros con que trabajamos y el tipo de
problemtica ms frecuente (procesos de
deterioro y los agentes y/o factores intervi-
nientes).
En mi caso, present uno de los sitios aso-
ciados al Qhapaq an en la provincia de Salta:
Potrero de Payogasta, a n de ejemplicar el
tipo de problemtica asociada al intemperis-
mo de altura y la arquitectura en piedra con
morteros de barro. Adems, gracias a haber
participado durante octubre de 2012 del cur-
so Internacional de Capacitacin en Conser-
vacin de Sitios Arqueolgicos, organizado
por la Secretara de Cultura de la Provincia
de Salta, pude llevar a Roma fragmentos del
mortero de barro que utilizamos para conso-
lidar los muros de un sector del sitio. Fue una
excelente oportunidad para analizarlo desde
el punto de vista mecnico y qumico: dureza
y resistencia, porosidad, solubilidad en agua
y composicin, especialmente para detectar
presencia de carbonato de calcio.
A partir del mdulo tres estudiamos de
forma pormenorizada las caractersticas y
propiedades de la piedra como material de
construccin. Por piedra, los profesores se
referan tanto a las rocas utilizadas por el
hombre como materia prima como as tam-
bin a los compuestos articiales de natu-
raleza mineral, es decir, morteros, ladrillos,
etc. Aprendimos sobre las propiedades y el
comportamiento de los materiales porosos
(piedras y morteros) y sus caractersticas
principales: mineraloga y composicin qu-
mica, porosidad, capilaridad, entre otras.
Partiendo del tipo de roca ms recurrente en
las construcciones histricas del mundo: cali-
zas, areniscas, granitos y mrmoles, pudimos
ver ejemplos de todos los tiempos histricos
y arqueolgicos.
Experimentacin con morteros en el laboratorio ICCROM.
Pausa durante el trabajo en el laboratorio en ICCROM
durante el SC 13.
La materia prima empleada en la mayora
de los sitios arqueolgicos de la regin an-
dina, especialmente en el norte de nuestro
pas, es de origen gneo: rocas tipo granti-
cas o basaltos y, como mencion ms arriba,
la tcnica constructiva implica generalmen-
te el empleo de morteros de barro. Esto lo
convierte en un caso bastante particular en
relacin con la mayora de los ejemplos pre-
sentados y tuve la oportunidad de aportar sus
especicidades al resto del grupo.
A lo largo del mdulo 4 nos focalizamos
en los mecanismos de deterioro y los dife-
rentes mtodos de registro y relevamiento de
los mismos. Aprendimos sobre biodeterioros,
eorescencias y suborescencias de diferen-
tes tipos de sales, intemperismo y polucin,
presencia de humedad y problemas construc-
tivos o estructurales. Tuvimos la oportunidad
de practicar en campo (Cementerio No Ca-
tlico de Roma) las metodologas propuestas
para el relevamiento de problemticas pre-
sentes en un monumento.
Tecnolgicamente hablando, recibimos
una demostracin de las ltimas tecnologas
de relevamiento y medicin. Sin embargo,
las formas de medicin tradicional ocuparon
el lugar central en la aplicacin en campo
(manual, con cinta mtrica y dibujos), dado
que la tecnologa de punta no siempre est
disponible en todos los equipos de trabajo.
Sumado al registro fotogrco pudimos ela-
borar un detallado mapeo de deterioros. El
procesamiento digital del registro consisti
en la recticacin de imgenes y montaje
con software especco y apropiado a tal n.
La participacin de la comunidad es fun-
damental en la conservacin integral de un
bien, es por ello que durante el mdulo 4 pu-
dimos acceder a diferentes ejemplos de ma-
peos participativos para llevar a cabo el rele-
vamiento en terreno con el involucramiento
de la comunidad.
En la sptima semana iniciamos un reco-
rrido por diferentes puntos de Italia: Floren-
cia, Carrara (y sus canteras de mrmol en
cuyas entraas vivi semanas Miguel Angel
Buonarotti para seleccionar la pieza de mejor
calidad con la que luego creara La Piedad),
Parma, Pisa y Venecia. En apenas 7 das atra-
vesamos el pas visitando todos los museos
posibles, pero fundamentalmente, entrevis-
tando a los responsables de las obras de res-
tauracin del Duomo en Pisa, del Campanario
de la catedral de Parma y de la Piazza San
Marco en Venecia.
En Parma trabajamos dos das en el estudio
de Stefano Volta, un reconocido restaurador
con quien practicamos diferentes tcnicas de
reparacin de piezas arquitectnicas o deco-
rativas de piedra, mediante la utilizacin de
Bloque de mrmol en Carrara, utilizado para mostrar
como se cortaban las placas de piedra en el pasado, utili-
zando cuas de madera y hierro. (Foto: Leticia Raffaele)
VII Reunin de Teora
Arqueolgica en Amrica
del Sur (TAAS)
La Sociedad Chilena de Arqueologa y las
universidades patrocinantes: Departamento
de Antropologa de la Universidad de Chile,
Departamento de Antropologa de la Univer-
sidad de Tarapac, Direccin de Museologa
de la Universidad Austral de Chile, Departa-
mento de Antropologa de la Universidad Al-
berto Hurtado y el Grupo de Accin por una
Arqueologa Social (GRAPAS), invitan a parti-
cipar en la VII Reunin de Teora Arqueolgica
de Amrica del Sur a realizarse en la ciudad
de San Felipe, regin de Valparaso, entre los
das 6 y 10 octubre del ao 2014.
El TAAS (Teora Arqueolgica de Amrica
del Sur) naci del deseo y la necesidad de
discutir la situacin y especicidades de las
arqueologas latinoamericanas frente a los
paradigmas tericos anglo-sajones. La idea
comenz a tomar cuerpo el ao 1996 en Ar-
gentina, reuniendo a interesados de univer-
sidades tales como las de Catamarca, Cam-
pinas y Sao Paulo, adems de contar con el
apoyo del World Archaeological Congress
(WAC). La primera reunin se concret el ao
1998 en Vitoria de Espritu Santo, repitindo-
se luego en Olavarra (2000), Bogot (2002),
Catamarca (2007), Caracas (2010) y Goiania
(2012). La realizacin del VII TAAS en San Fe-
lipe (Chile) constituye la primera ocasin en
que este evento se realizar en la vertiente
pacca del continente.
El lugar elegido para este VII TAAS es el
Centro Cultural El Almendral en San Felipe,
regin de Valparaso, un antiguo convento
declarado Monumento Nacional y ubicado en
una zona tpica del centro de Chile, a mitad
de camino entre el ocano Pacco y la cordi-
llera de los Andes, bordeando el ro Aconca-
gua. Este se emplaza a su vez en un ambiente
rural y campesino que se presta para reunio-
nes y motiva la reexin.
Pgina web: http://viitaas2014.weebly.com
Correo-e: TAAS2014Chile@gmail.com
IX Jornadas de
Arqueologa de la
Patagonia

Se llevarn a cabo en la ciudad de Coyhai-
que (XI Regin de Aisn, Chile) entre el 20 y
el 25 de octubre de 2014 las IX Jornadas de
Arqueologa de la Patagonia, organizadas por
el Centro de Investigacin en Ecosistemas de
la Patagonia (CIEP) y convocadas por la Socie-
dad Argentina de Antropologa (SAA), el Insti-
tuto Nacional de Antropologa y Pensamiento
Latinoamericano (INAPL) y la representacin
por Patagonia y Tierra del Fuego en la Co-
misin Permanente de Congresos Nacionales
de Arqueologa Argentina, con el patrocinio
especial de la Comisin de Investigaciones
Cientcas y Tecnolgicas de Chile y la Socie-
dad Chilena de Arqueologa.
Este encuentro tiene como funcin la dis-
cusin e intercambio de conocimientos con
respecto a los trabajos en arqueologia que se
I Congreso Nacional de
Arqueologia Peruana
El I Congreso Nacional de Arqueologa Pe-
ruana se realizar en Lima, Per, los das 25,
26 y 27 de julio del 2014.
El primer Congreso Nacional de Arqueolo-
ga Peruana se plantea como un espacio para
una discusin amplia y de alto nivel cientco
sobre la teora, investigacin prctica, ejer-
cicio profesional y situacin de la arqueologa
en el Per. Se espera no slo difundir estu-
dios que, siempre bajo un riguroso sustento
terico y emprico, renueven los modelos
interpretativos vigentes; sino acordar estra-
tegias para afrontar la problemtica profe-
sional y gremial de la arqueologa peruana, y
para contribuir tanto a una mejor gestin del
patrimonio arqueolgico como a la adecuada
preparacin de los profesionales encargados
de trabajar en l. En tal sentido, se convoca
la participacin de arquelogos nacionales,
as como de otros pases cuya experiencia
coadyuve al logro de estos nes.
Para mayor informacin dirigirse al correo-e:
congresonacionalarqueologia@gmail.com
Pgina web : http://www.arqueologiadelperu.
com.ar/congresoperu/
XIII Congreso de
Antropologa de la FAAEE
Tras ms de treinta aos de actividad in-
vestigadora y acadmica, las antroplogas
y los antroplogos de Tarragona, agrupados
en el Institut Tarragons dAntropologia, or-
ganizan el XIII Congreso de Antropologa de
la FAAEE, a realizarse en los das 2 al 5 de
septiembre de 2014 en la Facultat de Lletres,
Universitat Rovira i Virgili, Tarragona, Catalu-
a, Espaa.
El XIII Congreso de Antropologa de la FA-
AEE plantea hacer visibles investigaciones
que propicien la reexin y el debate sobre
las periferias y las fronteras metodolgicas,
disciplinarias, temticas y geogrcas para
redescubrir relaciones y construir puentes y
dilogos sistemticamente proclamados, a
veces ensayados, y siempre necesarios. Tal
vez uno de los grandes retos de la antropolo-
ga y de la ciencia de hoy mismo siga siendo
la capacidad para auspiciar el dilogo, la co-
municacin y la colaboracin entre las dis-
tintas disciplinas y el de conjugar una ampli-
tud de miras sucientemente generosa y rica
que haga posible incorporar las nuevas voces
tericas, las nuevas necesidades y oportu-
nidades metodolgicas y los nuevos objetos
de estudio. La paradoja es que la exibili-
dad inmanente a la disciplina antropolgica
moderna es la que le permite situarse, como
disciplina global especializada en el anlisis
local, en una posicin ms privilegiada que
nunca puesto que dispone de las herramien-
tas que la sociedad actual precisa para en-
tender la diversidad y contribuir a explicar la
desigualdad.
Informacin acadmica: congresantropolgia@
urv.cat
http://wwwa.fundacio.urv.cat/congressos/
congres-antropologia/
pernos y diferentes tcnicas de ensamble con
morteros y pegamentos especcos segn el
tipo de piedra.
Ya en Roma, retomamos el mdulo 5 para
aprender todo lo relativo a las diferentes po-
sibilidades de intervencin y tratamientos
para cada agente de deterioro, as como tam-
bin los criterios fundamentales a tener en
cuenta para adoptar un mtodo especco.
Sobre la cuestin de criterios pudimos
completar un debate iniciado en la Piazza
San Marco (Venecia) con uno de los restau-
radores, dado que es clara y muy notoria la
diferencia de criterios sobre nivel de limpie-
za de costras negras de las fachadas, segn
lo vea cada especialista que realiza la obra.
El staff permanente del Instituto nos ha
brindado innitas atenciones cada da, per-
mitindonos sentir como si estuviramos en
nuestra propia casa. Cada cumpleaos de al-
guno de los miembros del grupo fue abundan-
temente festejado durante los cortes para
caf. Tengo atesorado en los mejores recuer-
dos, la mesita siempre lista con variedades
de t de todo el mundo y abundantes espe-
cialidades en masitas y tortas que cada uno
fue aportando para compartir. Claramente,
estuve compitiendo por el primer premio con
Consolidando dos columnas de piedra con Stefano Volta
en Parma.
los alfajores de chocolate y dulce de leche!
Al nal de cada mdulo completbamos
exhaustivas planillas de evaluacin, donde
nos solicitaban que opinemos respecto a los
profesores, contenidos del modulo, prcti-
ca, etc. Sobre todo, hicimos dos ejercicios
participativos de expectativas, al inicio y al
nal del curso, que fomentaron el debate y
la puesta en comn de opiniones y criterios
de cada participante. Considero que esta es
una de las ms grandes fortalezas del grupo
humano que coordina el curso: la voluntad de
mejorarlo da a da en el marco de la per-
manente participacin con voz y voto de los
protagonistas.
En el ICCROM funcionan diferentes progra-
mas permanentes de investigacin y accin.
Uno de ellos es el Living Heritage program-
me (programa sobre patrimonio vivo), diri-
gido por el Dr. Gamini Wijesuriya con quien
tuve la oportunidad de conversar acerca de
la importancia de generar una propuesta de
gestin y conservacin de sitios arqueolgi-
cos centrada en la comunidad, sobre todo
cuando se trata de sitios patrimonio vivo. El
punto central de este programa es atender a
las necesidades particulares de gestin cuan-
do el sitio contina siendo utilizado de ma-
nera ininterrumpida por las comunidades de
origen que le han dado signicado, muchas
veces religioso. Me siento muy agradecida
por la enorme generosidad del Dr. Wijesuriya,
ya que su charla amena y su apertura intelec-
tual fueron una fuente de inconmensurable
inspiracin y estimulacin para trabajar en el
futuro.
El equipo de coordinacin, principalmen-
te formado por Simon Warrack, Benjamin
Marcus y Nikki Savvides, fueron motores pro-
pulsores no solamente de las horas de clase
y prcticas, sino tambin de debates y discu-
siones. Es a ellos a quienes les agradecemos
haber logrado amalgamar un grupo de 20 per-
sonas. Tarea nada fcil, ya que los pases de
con todos aquellos que hicieron posible esta
experiencia tan trascendente en mi vida.
Encuesta Nacional de Folklore 1921
Canciones populares
En el pago no s donde
celebran no se qu canto
rezando no se qu cosa
se alcanza no se qu tanto.

Me mandaron no se adonde
A buscar no se qu cosa
Yo volv no s cuando
Trayendo no se qu cosa
No hay poder en la tierra
como el poder de la plata
tiene ms que el veneno
que sin dejar huellas mata.
La aloja es buena bebida
el vino es mucho mejor
donde entra el aguardiente
agrrense el cabiador
Provincia de Catamarca. Localidad: Ipizca. Escuela
Nacional N 32. Director: J. Martn Acevedo
Cmo no he de llorar yo
cmo no he de tener pena
si ven a un rbol cado
todos quieren sacar lea.
Para quererte tanto
no encuentro causa
porque t eres el modelo
de la inconstancia.
En tanto que el amor dura
toda locura es neza
y en cuanto el olvido empieza
toda neza es locura.
Para rme el aro no
para falso el oropel
para falsos los hombres
para rme la mujer.
Amor de un forastero
no vale nada
ensilla hoy su caballo
se va maana.
origen, el idioma, la culturad y sobre todo,
las costumbres cotidianas de cada uno del
grupo eran tan distintos que tuvimos el pla-
cer de poder vivenciar durante tres meses lo
que signica realmente la diversidad cultural
en todo su esplendor. Las largas noches de
comida internacional son testigo de ello.
Respeto, compaerismo y amistad, hicieron
que el grupo del SC13 se conforme en una
gran familia. Hoy en da nos seguimos comu-
nicando casi a diario gracias a las charlas vir-
tuales en grupo o individuales, compartiendo
detalles de nuestras vidas pero tambin, con-
sultas profesionales.
Stone Conservation Course 2013 (SC-13),
ha cambiado no slo mi perspectiva profesio-
nal, contribuyendo a consolidar mi especiali-
zacin en conservacin, sino tambin a nivel
personal. Estoy profundamente agradecida
Vias Romanas y su intenso uso actual. El nal del camino?
(Foto: Leticia Raffaele)
conexas con la arqueologa, miembros de co-
munidades originarias y personas interesadas
en participar en las problemticas actuales
de la arqueologa del NOA, al 1 Congreso de
Arqueologa del NOA (1 COA-NOA), que ten-
dr lugar en la ciudad de San Fernando del
Valle de Catamarca (Provincia de Catamarca,
Repblica Argentina) entre los das 18 y 22 de
Mayo de 2015.
Agenda Internacional
Al encontrarnos en las primeras etapas de
organizacin, en las prximas semanas se in-
formar a los interesados en participar al 1
COA-NOA, los requisitos para la presentacin
de distintos formatos de participacin (sim-
posios, mesas redondas, talleres, mesas de
comunicacin, etc.).
Correo-e: 1ercoanoa@gmail.com
X Simposio Internacional
de Arte Rupestre - Siar y
V Reunin de la Sociedad
Brasilera de Arte Rupestre
Arte Rupestre:
Investigacin e inclusin
social
La Asociacin Brasilera de Arte Rupestre
(ABAR), en conjunto con la Universidad Fede-
ral de Piau (UFPI), a travs del Programa de
Posgrado en Arqueologa y la Graduacin en
Arqueologa y Conservacin de Arte Rupestre,
convoca nuevamente a los socios efectivos de
la ABAR as como a los nuevos socios e inves-
tigadores interesados en el estudio del arte
rupestre, al X Simposio Internacional de Arte
Rupestre SIAR / V Congreso Nacional de la
Asociacin Brasilera de Arte Rupestre ABAR
que se realizar en la Universidad Federal de
Piau, Campus Universitario Ministro Petronio
Portella Barrio Ininga, Teresina, Piau, Brasil;
desde el 21 al 25 de julio de 2014.
Tema: Arte rupestre: investigacin e in-
clusin social.
Es cada vez mayor el nmero de trabajos
arqueolgicos que involucran no slo a sitios
arqueolgicos, o sea, los vestigios dejados
por los grupos humanos que vivieron en el
pasado en una determinada regin, sino tam-
bin a las comunidades actuales, que ocupan
esos mismos espacios y conviven casi cotidia-
namente con esos vestigios, y que, muchas
veces, dependen de ellos para conseguir me-
dios de vida dignos.
Correo-e http://www.abarup.org.ar
II Jornadas
Interdisciplinarias de
Estudios Agrarios del NOA:
Hacia un desarrollo rural
inclusivo y sostenible
Los das 18 y 19 de septiembre de 2014
se realizarn las Segundas Jornadas interdis-
ciplinarias de estudios agrarios del NOA en
la Universidad de Salta. Convocan las mis-
mas la Ctedra Libre Jos Carlos Mariategui
(FH-U.N.Sa); el Centro interdisciplinario de
estudios agrarios (CIEA-UBA); el Instituto de
Desarrollo Rural (IDR-U.N.Sa); el Instituto Na-
cional de Tecnologa Agropecuaria (INTA); el
Programa de Investigacin 2063 (CIUNSa); y
la Subsecretaria de Agricultura Familiar (De-
legacin Salta).
Los objetivos que se plantean son::
Compartir las experiencias de investiga-
ciones e intervencin en desarrollo rural en
las provincias del NOA con la nalidad de
analizar crticamente los marcos conceptua-
les y metodolgicos.
Propiciar un debate sobre las alternativas
que se visualizan al modelo de desarrollo ru-
ral dominante que se expresa en indicadores
de rendimientos fsicos y econmicos sin de-
tenerse a considerar la problemtica social y
ambiental.
Construir un espacio interinstitucional de
reexin y crtica interdisciplinaria sobre la
problemtica del espacio rural en el NOA.
Correo-e: jornadasagrarias@gmail.com
Congreso ICAZ 2014
Entre el 22 y el 27 de Septiembre de 2014
tendr lugar en San Rafael, Mendoza, Argen-
tina el 12do Congreso Internacional ICAZ, el
cual rene a los arquelogos que estudian la
relacin entre el hombre y los animales a tra-
vs del tiempo en todo el mundo.
Este evento de carcter mundial es uno
de los ms prestigiosos eventos cientcos del
rea de las Ciencias Naturales y por primera
vez se desarrollar en el hemisferio sur.
Pgina web: http://www.icaz2014argentina.
com/inicio/
I Congreso de Arqueologa
del Noroeste Argentino
La Escuela de Arqueologa (EDA-UNCa) y
el Instituto Interdisciplinario Puneo (InIP-
UNCa) de la Universidad Nacional de Cata-
marca invitan a estudiantes, arquelog@s,
otros profesionales que trabajen en ramas
Los arquelogos y arquelogas trabajamos
con una especie de rompecabezas del pasado.
Muchas veces las piezas de ese rompecabezas
no encajan y entonces nos preguntamos por
qu es as, y muchas otras intentamos res-
ponder cosas que tienen que ver con la vida
cotidiana de las personas del pasado.

Cmo sera entonces hacer una arqueolo-
ga del aprendizaje?
A la hora de interpretar el registro ar-
queolgico, tendemos a hacer puentes entre
nuestros conocimientos actuales y el set de
datos con el que nos encontramos. En el mo-
mento de interpretar los datos provenien-
tes de los anlisis que realizamos tendemos
a identicar a adultos, con habilidades ya
adquiridas como productores de ese registro
que estudiamos (Grimm 2000; entre otros).
Pero la manufactura de artefactos de piedra
implica algn tipo de aprendizaje, el instru-
mento producto de la accin de tallar es el
resultado de una relacin compleja entre las
inuencias de las tradiciones y los procesos
de adaptacin de los grupos. La actividad de
talla (de un instrumento de piedra) es, en s
misma, una accin extractiva, pero cmo y
quines producen ese material? Cmo pode-
mos observar, en el registro, las diferencias
entre talladores expertos y aprendices?
Distintos autores (Bodu et al. 1990, Kar-
lin y Julien 1994, Finlay 1997, Hocsman 2006,
Sacchi 2009 a y b, entre otros) al estudiar
los procesos de reduccin de un instrumen-
to, llegaron a la conclusin de que implica
un saber cmo (know how) realizar esas ac-
tividades. Ahora bien, este saber cmo debe
Arqueologa del Aprendizaje.
Mariana Sacchi
ser transmitido en algn momento para que
no se pierda dentro de la trayectoria de un
grupo. Aprendizaje y conocimiento, enton-
ces, implican relaciones entre los individuos
y su contexto social (Lave y Wenger, 1991;
en Grimm, 2000). De esta manera, la adqui-
sicin de habilidades tcnicas es un proceso
complejo que implica el aprender cmo ac-
tuar para resolver los problemas que se plan-
tean durante la talla, ms que una cuestin
relacionada nicamente con frmulas moto-
ras como por ejemplo cmo golpear la roca
(Stout 2002, Grimm 2000). El aprendizaje
ocurre, de esta forma, a travs de la rela-
cin de los aprendices con la prctica de los
expertos. Y es a travs de ella que se gene-
ra, tambin, un sentimiento de comunidad.
Podramos pensar estas evidencias de apren-
dizaje, de distintas formas de tallar como
indicadores de las redes de interaccin que
se daban entre los individuos del pasado: las
redes que tienen que ver con los crculos ms
cercanos (la familia) y el grupo que los rodea.
Ahora s: arquelogos en accin apren-
diendo a tallar.
En cuanto a cmo y cundo comienza
el aprendizaje, existe un consenso entre la
mayora de los investigadores sobre el tema
de que la prctica de talla comenzara tem-
pranamente, durante la niez y la adoles-
cencia (Karlin y Julien 1994; Pigeot 1990)
(Grimm 2000:54). Desde esta perspectiva,
el aprendizaje de la talla ltica tiene impor-
tantes implicancias para la discusin sobre
la identicacin de los distintos autores del
registro arqueolgico. La mayora de las
aproximaciones arqueolgicas que tratan el
tema de los aprendices se basaron en el
anlisis de remontajes de ncleos (Pigeot
1990; Bodu et al. 1990, entre otros) y en an-
lisis morfolgicos de artefactos formatizados
(Hocsman 2006; Stout 2002).
Sin embargo, el tema de los aprendices
y su representacin en el registro arqueo-
lgico, recientemente ha ido tomando im-
portancia en nuestro pas (Hocsman 2006,
Sacchi 2009 a y b, 2010, 2012, entre otros).
En estos trabajos, se discute la presencia de
aprendices en contextos cazadores- recolec-
tores del Holoceno tardo, abriendo la discu-
sin acerca de la existencia de aprendices/
talladores inexpertos en el registro arqueo-
lgico y cules seran sus rastros. Se traba-
j, principalmente, sobre las caractersticas
morfolgicas de bifaces con el objetivo
de identicar habilidades motoras y capa-
cidades cognitivas diferenciales (Hocsman
2006:55) as como la diferenciacin entre ta-
lladores expertos y talladores menos hbiles
a partir de la comparacin de material ex-
perimental y material arqueolgico (Sacchi
2012).
Ahora bien, de acuerdo a las habilidades
tcnicas, el control sobre el material con el
que se trabaja es una de las diferencias bsi-
cas entre aprendices y expertos. De esta for-
ma, los aprendices tendran un conocimiento
ms limitado de los principios bsicos de ta-
lla, es decir, les costara mucho ms que a
un experto llegar a la idea de lo que quieren
tallar. Los instrumentos producidos no seran
tiles en el sentido del uso. Una posible si-
tuacin es que los los que produzcan estn
ya embotados (no sirvan porque estn ya ago-
tados), no por una accin intencional, sino
por el poco control de los ngulos de golpe.
Tambin podra agregarse, en el caso de los
desechos de talla ltica, que estos presen-
taran una aplicacin de fuerza excesiva (se
dieron golpes muy fuertes) ya sea porque el
percutor utilizado no era el adecuado, o por-
que el golpe fue muy fuerte. En estos casos,
las marcas que se deberan encontrar en los
desechos son bulbos de percusin muy espe-
sos y marcados, talones tambin espesos y,
en cuanto a las terminaciones de las lascas,
charnelas o fracturas (Grimm 2000).
Entonces, para poder tener acceso a las
competencias que implica la prctica de
talla, Stout (2002) plantea la necesidad de
utilizar modelos desarrollados desde los es-
tudios actualsticos. Nuestro caso, se plante
un plan de experimentacin para luego poder
comparar los resultados obtenidos a partir
del anlisis de desechos de talla arqueolgi-
cos con los resultados obtenidos del anlisis
de los desechos producto de la experimenta-
cin. Debemos destacar que lo que se evalu
fue el proceso de aprendizaje para lo cual,
cada etapa del proceso de talla se dividi en
estadios de acuerdo a: 1) etapa del proce-
so de aprendizaje y 2) etapas de los estadios
de reduccin (se tomaron los propuestos por
Nami y Bellelli -1994-), para el anlisis de de-
sechos de talla.
Pero la pregunta acerca de cmo se apren-
da lleva a un problema an mayor: Cmo
identicar los restos de ese aprendizaje?
Las Manos en la Masa: Resultados de la Ex-
perimentacin
Como mencionramos antes, el problema
fundamental era cmo identicar los restos
de ese aprendizaje. Con el plan experimental
armado, se comenz a tallar material similar
a la piedra (vidrio) para despus analizar los
productos de esa experimentacin con las
mismas variables con las que analizaramos
el material arqueolgico. Tres personas (en-
tre ellos la autora de esta nota) empezaron,
en distintas sesiones de talla, a aprender a
tallar. Entonces haba un maestro, es de-
cir, un tallador con gran experiencia, y dos
aprendices, o sea dos talladores que cono-
Durante los das 13 al 16 de agosto de
2014 se desarrollar el VI Congreso latinoa-
mericano de Ciencias Sociales y Humanidades
Imgenes de la muerte, que tendr como
sede la Universidad de Salta.
Las sesiones sern organizadas segn dos
recortes: cronolgico/procesual y temtico.
Abarcando un amplio abanico interdisciplina-
rio que facilite las posibilidades de identicar
complejidades y riquezas en los anlisis y se
facilite la discusin de aspectos tericos, me-
todolgicos y conceptuales de la teora expli-
cativa de lo social. Asimismo, las discusiones
permitirn avanzar en los estudios a escala
local, regional, nacional y/o global.
I Congreso Nacional de Arte
Rupestre
La Facultad de Humanidades y Artes de
la Universidad Nacional de Rosario organiza
el 1er Congreso Nacional de Arte Rupestre, a
realizarse los das 10, 11 y 12 de septiembre
de 2014 en la ciudad de Rosario, Santa Fe.
El mismo tiene por objetivo reunir a los
especialistas nacionales y a colegas inter-
nacionales para llevar a cabo una puesta
en comn de los avances realizados y de las
perspectivas que se abren ante las nuevas
tecnologas y enfoques tericos.
Las investigaciones en arte rupestre en
la Repblica Argentina tienen una centena-
ria trayectoria dentro del campo de arqueo-
loga nacional. En el contexto mundial, por
su parte existen organizaciones nacionales
e internacionales que agrupan a un nmero
elevado de especialistas y acionados a su te-
mtica (IFRAO; SIARB) generando un espacio
propio para el tratamiento del arte rupestre.
Es por tal situacin que a pesar de que las
normativas vigentes en nuestro pas no re-
servan para el arte un tratamiento especial,
se considera necesario constituir un espacio
que aporte a la reexin sobre este particu-
lar registro dado su carcter intangible y su
capacidad para expresar la sensibilidad espe-
cial de estas manifestaciones humanas tanto
en vinculacin con el ambiente como en su
simbologa.
La convocatoria al Congreso procurar al-
canzar los siguientes objetivos:
1. Reunir especialistas en arte rupestre
nacionales y extranjeros.
2. Tratar el arte rupestre en relacin con
sus peculiaridades regionales.
3. Actualizar los avances tcnicos del re-
gistro rupestre.
4. Producir una publicacin especializada.
La fecha lmite para el envo de resme-
nes es el 30 de abril de 2014.
Correo-e: congresonacional.arterupestre@
gmail.com
Pgina web: http://1ercongresoarterupestre.
com
Facebook: http://www.facebook.com/
congresonacional.arterupestre
II Taller Nacional de
Bioarqueologa y
Paleopatologa

El Taller Nacional de Bioarqueologa y Pa-
leopatologa surge como un espacio necesa-
rio de intercambio y discusin con el objeto
de avanzar hacia la generacin de consensos
acerca del relevamiento de restos humanos
en Argentina. La necesidad de generar cri-
terios uniformes en relacin con los proce-
dimientos aplicados en los estudios bioar-
queolgicos y paleopatolgicos, nace ante
el prolco desarrollo de las investigaciones
dentro de esas disciplinas en nuestro pas. A
esto se suma una sostenida diversicacin de
las opciones de anlisis a nivel mundial, en
base a aproximaciones desarrolladas por es-
pecialistas de diferentes reas de trabajo
La sede del II Taller Nacional de Bioarqueo-
loga y Paleopatologa ser la ciudad de Rosa-
rio (Santa Fe, Argentina) y se desarrollar los
das 29 y 30 de mayo de 2014. En esta opor-
tunidad es organizado por el Departamento
de Bioantropologa y Evolucin de la Facultad
de Humanidades y Artes perteneciente a la
Universidad Nacional de Rosario
Correo-e: 2tndbyp@gmail.com
dar un espacio comn de participacin para
intercambiar y debatir temas especcamen-
te antropolgicos y de carcter interdiscipli-
nario.
Correo-e: consultasjornadasantropologia@
gmail.com
XI Congreso Argentino de
Antropologa Social
La Escuela de Antropologa de la Facultad
de Humanidades y Artes (Universidad Nacio-
nal de Rosario), tiene el agrado de comuni-
car que durante 2014 tendr lugar el XI CAAS
(Congreso Argentino de Antropologa Social).
El mismo, desarrollar sus actividades del 23
al 26 de Julio, a travs de Grupos de Trabajo,
Mesas Redondas, Foros y Conferencias.
Para mayor informacin sobre los Grupos
de Trabajo que sesionaran en el Congreso se
recomienda consultar la 2 circular, en ella
encontrar adems una actualizacin del cro-
nograma de fechas. Recomendamos dirigirse
a la pgina del XI CAAS donde encontrar
toda la informacin de los mismos.
Pgina web: http://www.11caas.org
Pgina de los GT: Grupos de Trabajo
IV Congreso
Latinoamericano de
Ciencias Sociales y
Humanidades:
Imgenes de la Muerte
can nicamente los elementos bsicos de la
talla. Para poder diferenciar el material de
cada uno, se trabaj en espacios separados
y el material que se produjo fue embolsado
y rotulado de acuerdo a quien fuera su autor
o autora.
El anlisis del material brind resultados
que estaban de acuerdo con la bibliografa
analizada. El tallador con ms experiencia
demostr tener un control sobre el mate-
rial de talla mayor que los dos aprendices.
En ellos empezaron a aparecer una serie de
errores que no se podan observar en el ma-
terial que haba producido el experto. Esto
nos permiti comparar esos patrones con el
material arqueolgico.
Qu pas en los sitios arqueolgicos?
Se analiz el material proveniente de 5
sitios arqueolgicos: tres provenientes de la
provincia de Chubut (Casa de Piedra 1 Aldea
Beleiro-, Tapera Almeida y Quil 5 Colonia In-
dgena el Chala-) y dos de la provincia de
Santa Cruz (Bajo de la Laguna 2 BLG2- y
Cueva del Milodn Norte 1 CMN1-). Lo in-
teresante de analizar el mismo problema en
varios sitios es que nos permiti hacer infe-
rencias acerca de las actividades que podran
haberse desarrollado en ellos. As, por ejem-
plo, una de las hiptesis que barajbamos era
que, en las materias primas ms costosas de
obtener (las ms lejanas por ejemplo) la can-
tidad de errores relacionados con el aprendi-
zaje de talla seran menores, y tambin que,
en lugares dnde se realizan actividades es-
peccas, por ejemplo lugares de caza o es-
pacios en los que se esperaba a las presas, se
esperaran encontrar menos errores relacio-
nados con aprendices.
Entonces: dnde se esperara encontrar
un mayor porcentaje de errores o eviden-
cias de aprendizaje? Nuestra hiptesis fue
que sera en los campamentos base, es decir,
en los lugares donde el grupo pasaba la ma-
yor parte del tiempo y el lugar dnde se desa-
rrollaban las actividades cotidianas (cocinar,
comer, dormir, confeccionar instrumentos,
arreglar otros, etc).
En relacin con esto, los sitios del Chubut
brindaron altos porcentajes de errores rela-
cionados con el aprendizaje de la talla ltica,
lo mismo que el sitio CMN1 de Santa Cruz. Sin
embargo, el sitio BLG2 mostr un porcentaje
casi nulo. Este sitio, que tiene una gran vi-
sin del rea que lo rodea, y est cercano a
lagunas, presentaba, aparte, un alto porcen-
taje de puntas de proyectil enteras y fractu-
radas y algunos ncleos. Pero en ninguno de
los artefactos analizados, o en los desechos
Figura 1: Vista del Sitio CMN1. NO Santa Cruz.
Figura 2: Imagen del Sitio Casa de Piedra. SO de Chubut.
de talla ltica, pudieron observarse erro-
res de los relacionados con el aprendizaje.
Entonces: Es posible una arqueologa del
aprendizaje?
Es evidente que el proceso de aprendiza-
je es algo que est ntimamente relacionado
con los grupos humanos. Aprender es parte
del proceso de socializacin, es lo que nos
hace sentir parte del grupo en el que esta-
mos. Como plantea Pelissier (1991), aprender
a ser se desarrolla, en la mayora de los ca-
sos, en el transcurso de las actividades coti-
dianas. La gente no aprende como construir
canoas, por ejemplo, en un curso en el que se
desarrollen los principios de la construccin
de canoas, sino que aprenden a travs de la
experiencia, en una actividad que no tiene
como propsito la educacin, sino, por ejem-
plo construir una canoa para luego utilizarla.
Las tcnicas entonces, as como las normas
y los roles, son aprendidas en el hacer, en el
transcurso de lo cotidiano.
Consideramos que es posible, a travs del
trabajo con diferentes lneas de evidencia
y un anlisis minucioso del material ltico
-tanto desechos de talla como instrumentos
formatizados-, acercarnos un poco ms a las
sociedades del pasado.
Referencias Citadas:
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Nami, H. y C. Bellelli. 1994. Hojas, Experimentos
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SACCHI, Mariana. 2009 a Al maestro con cari-
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polgicas. Bourlot T.; D. Bozzuto; C.Crespo;
C. Hetch y N. Kuperzmit (Eds.). INAPL-Funda-
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Arqueologa de Patagonia: una mirada desde
el ltimo confn, M. Salemme, F. Santiago,
M. lvarez, E. Piana, M. Vzquez y E. Mansur
(eds). Ushuaia. Editorial Utopas. Pp: 383-392
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grupos cazadores recolectores de Patagonia
Centro Meridional. Tesis Doctoral Indita.
Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras,
Universidad de Buenos Aires.
STOUT, D. 2002 Skill and Cognition in Stone Tool
Production. An Ethnographic Case Study from
Irian Jaya. En: Current Anthropology, Vol.43
(5), pp: 693-721
I Jornadas Regionales y
III Jornadas Internas de
Antropologa
Las Primeras Jornadas de Antropologa
se llevaron a cabo en el ao 2003 animadas
por docentes e investigadores de la Univer-
sidad Nacional de Salta. El objetivo fue dar
a conocer los proyectos de investigacin en
curso, las actividades de gestin y extensin
realizadas dentro y fuera del mbito acad-
mico. De tal forma, sta se constituy en una
oportunidad de encuentro e intercambio en-
tre docentes, investigadores, estudiantes y
graduados.
Cinco aos ms tarde y con el mismo es-
pritu, se efectuaron las Segundas Jornadas
de Antropologa, donde los integrantes de la
carrera de Antropologa de la UNSA presenta-
ron diversos trabajos vinculados a proyectos
de investigacin, proyectos de extensin al
medio, trabajos de ctedras, experiencias
docentes, tesis de grado y posgrado y ps-
ters, adems de llevar a cabo un taller de
Antropologa visual.
El nuevo evento a realizarse los das 22,
23 y 24 de mayo de 2014 en la Facultad de
Humanidades de la Universidad de Salta, se
propone abarcar la regin. Al igual que en las
ediciones que la precedieron, apunta a brin-
tro patrimonio y de la sostenibilidad de las
acciones.
c) Examinar como se ha desarrollado el
tema en distintos entornos de Argentina y
Amrica del Sur.
d) Revisar la importancia del Patrimonio
como vinculo de desarrollo y sostenibilidad
para mejorar la calidad de vida.
e) Destacar la vinculacin del patrimonio
y la sostenibilidad con el desarrollo huma-
no, tomando en cuenta los avances locales
y propios, de las nuevas condiciones de con-
vivencia, de las necesidades materiales y de
comunicacin.
f) Analizar las experiencias en conjuntos
edilicios, paisajes o ciudades donde ha pre-
valecido la idea de sostenibilidad con desa-
rrollo humano
g) Promover la proteccin de los espacios
y paisajes histricos, mantenerlos vivos, y di-
nmicos, propiciando mantener el genius loci
que los hace nicos y singulares.
h) Reconocer la importancia de los lide-
razgos locales, la participacin efectiva de
la sociedad, para salvaguardar la integridad
cultural y contribuir mejor al desarrollo sos-
tenible de toda la comunidad.
Las Ponencias y Comunicaciones podrn
ser enviadas a partir del 15 de marzo con fe-
cha tope 11 de abril.
Consultas: Blog: http://cicop.blogspot.com
Pgina Web: http://www.cicopar.com.ar
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Agenda nacional
IV Taller de Discusin
sobre Restitucin de
Restos Humanos de
Inters Arqueolgico y
Bioantropolgico (TaDiRH)
La Divisin Antropologa del Museo de La
Plata anuncia la realizacin del IV Taller de
Discusin sobre Restitucin de Restos Huma-
nos de Inters Arqueolgico y Bioantropolgi-
co (TaDiRH) los das 24 y 25 de abril de 2014
en la ciudad de La Plata. La sede del evento
ser el Museo de La Plata (Facultad de Cien-
cias Naturales y Museo, UNLP).
El TaDiRH se ha llevado a cabo anual-
mente de modo ininterrumpido desde 2011,
constituyendo un mbito relevante de dilo-
go sobre las implicancias profesionales de la
aplicacin de la Ley 25.517 y su Decreto Re-
glamentario 701/10, as como para compar-
tir experiencias en el tratamiento de restos
humanos que sirvan para futuras prcticas.
La Ficha de Inscripcin debe ser enviada
antes del 31 de marzo de 2014.
Para ms informes consultar al sitio web
http://www.museo.fcnym.unlp.edu.ar/ivtadirh
Jornadas de Patrimonio
y Sustentabilidad:
patrimonio, promotor para
el desarrollo
El Colegio de Arquitectos de Ro Negro,
la Municipalidad de San Carlos de Bariloche,
y al Centro Internacional para la Conserva-
cin del Patrimonio invitan a participar de las
Jornadas Patrimonio y sustentabilidad: patri-
monio, motor para el desarrollo. Las mismas
se realizarn los das 28, 29 y 30 de abril de
2014 en el Centro Cvico de San Carlos de
Bariloche, Provincia de Ro Negro. Adhieren:
Subsecretaria de Ciencia y Tecnologa del Go-
bierno de Ro Negro, Universidad de Ro Ne-
gro, Administracin del Parque Hahuel Huapi,
Museo de la Patagonia, ONG Artes & Cultura
Puradicha, Alianza Francesa de Bariloche,
Revista Habitat.
Los principales objetivos de estas Jorna-
das son:
a) Promover el encuentro de especialis-
tas, acadmicos, e interesados en general,
para trabajar sobre las relaciones entre el
patrimonio cultural, el desarrollo y la soste-
nibilidad.
b) Generar un espacio de reexin y dis-
cusin acerca de la situacin actual de nues-
En agosto del 2013, en el marco del Pro-
yecto Conictos tnicos en la sociedad con-
tempornea dirigido por el Dr. Juan Carlos
Radovich, surgi la propuesta de desarrollar
una investigacin sobre la inmigracin ca-
talana en Argentina. Inicialmente me plan-
te caracterizar la migracin catalana en el
Partido de La Plata y la construccin de la
comunidad transnacional catalano-platense,
as como su relacin con el resurgimiento del
catalanismo peninsular y su proyecto poltico
de Estado Soberano.
Con estos objetivos en el mes de septiem-
bre inici el trabajo de campo en la ciudad de
La Plata. El mismo se estructur a partir de
la utilizacin de tcnicas cualitativas como la
observacin participante y entrevistas forma-
les e informales, abiertas y en profundidad.
Especcamente particip en diversas activi-
dades y encuentros para la difusin de la cul-
tura catalana, organizados por el Casal dels
Pasos Catalans de La Plata y realic entrevis-
tas a inmigrantes catalanes, descendientes
de primera y segundad generacin, socios y
directivos del mencionado Casal.
Martes 3 de septiembre: Primer contacto
Poco despus del medioda inicio el viaje
hacia la Ciudad de La Plata, me esperan a
las 16.30hs en el Casal dels Pasos Catalans,
situado en calle 14 nro. 109, entre calles 34
y 35.
A pesar de los escasos 60 kilmetros que
separan la sede del INAPL del Casal, el viaje
Los Catalanes de La Plata.
Un viaje hacia la independencia
Mariana Den Dulk
se hace largo, con una salida casi imposible
de la Ciudad de Buenos Aires y una autopis-
ta transitada intensamente. Una vez all en-
cuentro que el Casal ha cambiado respecto
de mi ltima visita realizada 3 aos antes.
La antigua aula de la planta baja donde se
dictaban clases de cataln se ha transforma-
do en un despacho bien equipado donde te
recibe una simptica joven con acento mar-
cadamente cataln. Me explican que es Sara,
una pasante enviada por la Generalitat de
Catalunya para dinamizar socio-culturalmen-
te el Casal. En la misma planta est situada
la biblioteca, una cocina con una gran sar-
tn para las paellas, el bao y un saln para
eventos, exposiciones y actividades varias.
Por su parte en el primer piso, acondicio-
nado con sillones y una gran mesa ratona hay
una sala de uso polivalente donde se puede
leer, trabajar o simplemente esperar el ini-
Libreta de campo
Casal dels Pasos Catalans de La Plata
cio de alguna clase o reunin. Tambin me
muestran una nueva aula, bien equipada con
el pizarrn y los pupitres perfectamente ali-
neados. Luego, me hacen pasar a la sala de
reuniones donde esperan algunos miembros
de la junta directiva.
El caf caliente y el bizcochuelo resultan
una agradable y reconfortante sorpresa que
acompaa la larga charla de esa tarde. No
faltan las preguntas sobre mi recorrido por
Catalunya y mi reciente regreso al pas , as
como sobre la posibilidad de continuar con
la reunin hablando en cataln. Mi respues-
ta armativa, aunque un poco insegura, es
recibida con notable satisfaccin y como es
inevitable, la charla gira rpidamente hacia
el agitado debate soberanista que atraviesa
la realidad catalana. Me comentan con gran
entusiasmo que pocos das antes han partici-
pado con otras comunidades y organizaciones
de inmigrantes catalanes, en un abrazo a
la Plaza del Congreso en Capital Federal. El
acto se ha lmado y ser proyectado en Bar-
celona el prximo 11 de septiembre, da de
la Dada, Fiesta Nacional de Catalunya. Me
explican que de esta manera y en el marco
de esta esta se suman a la Va Catalana: una
cadena humana que atravesar Catalunya
de norte a sur y que pretende dar visibilidad
internacional a la cuestin catalana. Tam-
bin me invitan a participar en el Seminario
de Naciones sin Estado, organizado con la Fa-
cultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la
Universidad Nacional de La Plata.
A partir de ese momento se suceden los
viajes semanales a la ciudad de La Plata. Du-
rante los mismos, alterno la participacin en
el seminario con la realizacin de entrevistas
a catalanes deseosos de compartir sus histo-
rias familiares y con la participacin en acti-
vidades culturales organizadas por el Casal.
Mircoles 18 de septiembre: el archivo de
Merc
Slo un par de semanas despus de aque-
lla primera reunin, me dirijo nuevamente al
Casal. Esta vez para entrevistar a Merc, la
bibliotecaria del centro. Me recibe en la Bi-
blioteca Joan Salvat Papasseit , una sala cua-
drada, abierta en uno de sus lados y separada
del pasillo colindante por un largo mostrador.
Las tres paredes restantes estn enteramen-
te cubiertas de libros. Merc me explica que
la reciente inundacin ha destruido gran can-
tidad de libros y una invaluable coleccin
de la Revista Ressorgiment (Resurgimiento).
Esta publicacin, liderada por la colectividad
catalana de Buenos Aires entre 1916 y 1972,
abog por la continuidad de la lengua cata-
lana en la Argentina y constituy una de las
principales fuentes de informacin catalana
en el pas.
Luego de mostrarme los destrozos ocasio-
nados por el agua en la carpintera y parte
del mobiliario me pregunta sobre mi trabajo.
Le explico brevemente los objetivos de la in-
vestigacin y mientras asiente con la cabeza
Abrazo Plaza del Congreso
Fem Via
y el Instituto Cultural del Gobierno de Baha
Blanca; sino tambin el aporte invalorable
del Centro Tradicionalista Los Reseros del Sur
y el Crculo de Folklore de Baha Blanca que
fueron los antriones y quienes garantizaron
con su trabajo la consecucin de la tarea. A
todos ellos el ms sentido agradecimiento.
Se han subido a internet algunas imge-
nes de la exposicin en You Tube con el ttulo
Gauchos y paisanas. http://www.youtube.
com/watch?v=Yi3Hwcx5NFA
Sexta Conferencia
Internacional sobre los
textiles amerindios; Taller
Colorantes en los Andes.
Entre el 28 y el 30 de noviembre de 2013
se realiz en Pars la sexta conferencia so-
bre textiles amerindios. Las cinco reunio-
nes anteriores haban sido organizadas por
el Departamento de Artes de la Universidad
Autnoma de Barcelona bajo el nombre de
Jornadas Internacionales sobre textiles pre-
colombinos. En esta ocasin participaron
de la organizacin: el Museo du Quai Branly
-donde se sesion-, lcole des Hautes tudes
en Sciences Sociales et le CNRS, el Institut
des Amriques, la Universidad de Paris 1 y el
Campus Condorcet. Se cont con la eciente
coordinacin de Sophie Desrossiers, especia-
lista en textiles andinos, y de Paz Nuez Re-
gueiro, encargada de la Coleccin Americana
del Museo. Asistieron especialistas europeos y
americanos y se presentaron alrededor de 40
comunicaciones que abarcaron dos sesiones:
Estudios recientes: del presente al pasado y
Diferentes perspectivas sobre los colores.
Asociado a este evento se dict, entre
el 25 y el 27 de noviembre, el Taller sobre
Tintes tradicionales de las Amricas a cargo
de Ana Roquero en ENSCI (cole Suprieure
de Cration Industrielle). Con el objetivo de
ofrecer una sntesis de los procedimientos de
tintorera fundamentales desde momentos
precolombinos, se emplearon materias tin-
treas y productos auxiliares de procedencia
americana en la reproduccin de los procesos
de teido realizados durante los tres das que
dur el taller. Durante el mismo se tuvo opor-
tunidad de probar materias tintreas aporta-
das desde sus lugares de origen por los con-
currentes al taller. Se confeccionaron chas
con la descripcin de las especies utilizadas
y de los procedimientos seguidos, y se obtu-
vieron muestras de teido sobre lana, vicua
y algodn.
Cecilia B. Prez de Micou (asistente a la
Conferencia y el Taller).
Coplas de chilena (baile)
Mi mujer y mi caballo
se me fueron para Salta
Mi caballo que se vuelva
mi mujer no me hace falta.
Mi mujer y mi caballo
han corrido una carrera
Mi caballo se cans
la mujer era ligera.
Salta Localidad: Alemania
Escuela Nacional N 102
Directora Juana Elvira Franco
(Rollo 2 - Carpetas No. 061)

Encuesta Nacional de Folklore

Noticias
Esta muestra que se present en los meses
de abril, mayo y junio de 2013 en el Instituto
Nacional de Antropologa y Pensamiento lati-
noamericano, tuvo una renovada puesta del
2 al 7 de diciembre de 2013 en la Casa de la
Cultura de la Universidad del Sur.
El objetivo de esta exposicin es presentar
un relato del Tradicionalismo que contemple
distintas lecturas para atender la diversidad
del pblico asistente, y que entregue resulta-
dos de los ms de diez aos de trabajo de in-
vestigacin del Proyecto El Tradicionalismo
Argentino en los inicios del siglo XXI.
El Tradicionalismo comprende un sinn-
mero de agrupaciones que tienen su origen
en la voluntad de los paisanos/as que lo com-
ponen de realizar una serie de actividades
ligadas a las artesanas criollas (talabartera,
soguera, platera, tejedura criolla); tam-
Gauchos y paisanas a
caballo de la tradicin,
en Baha Blanca, provincia
de Buenos Aires.
bin un lugar donde disfrutar de la msica
y el baile de distintos rincones del pas en
encuentros que muchas veces toman la forma
de peas y otras de su enseanza en talleres.
Pero lo ms singular de este fenmeno est
en la recreacin de la relacin del paisano y
el caballo que se pone de maniesto en ca-
balgatas, estas y destrezas.
Dado que este fenmeno se presenta en
todas las regiones del territorio y en cada
una despliega numerosas particularidades
que describen su diversidad, se ha construido
la exposicin de modo de posibilitar su itine-
rancia , trasladando slo aquellos materiales
que presentan resultados de investigacin:
gigantografas, documentales y audios. Los
objetos que se exhiben que en el caso de
Baha Blanca abarcaron desde una importan-
te coleccin de ponchos y recados, objetos
de platera de maestros artesanos (Carolina
Faras), herramientas de talabartera, del
alambrador, marcas de ganado, elementos
para tuzar hasta carruajes antiguos!- perte-
necen a prstamos que nos ofrecen los tradi-
cionalistas de la zona.
En el caso de Baha Blanca no slo conta-
mos con la colaboracin de la Universidad Na-
cional del Sur que cedi la Casa de la Cultura
comienza a abrir puertas y cajones de cuyo
interior saca unas carpetas atadas con cinti-
tas de la bandera catalana. Acto seguido me
dice que ella lleg con slo 6 aos de edad a
la Argentina. Vino con su hermana y sus pa-
dres desde Pars. Sus padres, ambos catala-
nes, se haban conocido en el exilio francs
luego de la Guerra Civil. Merc me explica
que siempre se ha interesado por conocer
ms historias de inmigrantes catalanes. Eso
la ha llevado a aprovechar cualquier viaje
realizado con su familia por Argentina para
indagar sobre la existencia de personas de
origen cataln.
Me describe su mtodo de trabajo basa-
do en la bsqueda de apellidos catalanes en
directorios telefnicos, archivos municipales
y cementerios de los diferentes pueblos visi-
tados. Ante mi visible asombro me dice que
ha recabado datos sobre ms de 4.500 cata-
lanes, algunos de los cuales pudo entrevistar
personalmente. Las carpetas apiladas sobre
el escritorio no son otra cosa que las historias
de vida recopiladas entre los miembros del
Casal y sus viajes por el pas. Es as como el
archivo de Merc se presenta como una fuen-
te documental excepcional para la continui-
dad del trabajo iniciado.
Jueves 24 de octubre: una entrevista es-
pecial
El jueves 24 de octubre a las 14.00hs bajo
del tren en la estacin de La Plata. Inicio
apurada el trayecto indicado por Carlos, el
Presidente del Casal, porque no quiero llegar
tarde. Me pierdo entre diagonales y rotondas
y acabo tomando un taxi. Al llegar al restau-
rant donde acordamos realizar la entrevista,
lo encuentro sentado y charlando animada-
mente con dos personas. Luego de las pre-
sentaciones, se despide cortesmente de sus
acompaantes. Salimos y nos sentamos en
una mesa al sol para evitar el fro y poder
realizar la entrevista tranquilamente.
Me cuenta que es periodista, que su padre
era cataln, aunque no hablaba mucho de su
vida en Catalunya. Inicia as un relato rico en
datos histricos y ancdotas que recreados a
travs de dilogos reales o cticios disparan
la imaginacin.
Repentinamente se nos acerca un hombre,
muy formal, vestido con traje y maletn en
mano. Carlos lo reconoce y se estrechan las
manos efusivamente. El recin llegado ensa-
ya lo que al cabo de unos segundos entiendo
como una excusa, una disculpa. Es cataln,
hijo de catalanes. Lleva tiempo sin participar
de las actividades del Casal, no ve la hora de
jubilarse para hacer lo que quiere y disfrutar
de un tiempo para l. Se despide.
Carlos me dice que cuando terminemos
el caf tendr que marcharse, surgi un pro-
blema y tiene que llegar antes al Casal para
reemplazar a alguien. Me ofrece acompaar-
Archivo de Merc
lo en sus actividades unas horas ms. Acepto.
Durante el viaje en auto seguimos la en-
trevista, grabadora en mano para no perder
detalle. Ya en el Casal, lo acompao a una
reunin de la Agencia de Noticias INCAT. La
agencia es una de las recientes iniciativas del
Casal y consiste en el armado y gestin de un
portal en internet con el objetivo de difundir
informacin de Catalunya en castellano para
toda Latinoamrica.
Al nalizar la reunin, me invita a la Pae-
lla de Camaradera prevista para el domingo
3 de Noviembre.
Antes de irme me acuerdo del Padre Jor-
di. Un sacerdote que dio un breve discurso
durante el aniversario del Casal y que fue
presentado como cataln de nacimiento,
platense por adopcin y ahora cataln re-
patriado pero momentneamente de visita
en Argentina. Recuerdo que en medio de su
discurso habl de catalanes intersticiales
para referirse a la supervivencia y resisten-
cia de la identidad catalana en el mbito do-
mstico durante la persecucin y represin
pblica sufrida a partir de la prdida de la
independencia en 1714.
Le comento al Presidente del Casal que se-
ra muy interesante poder entrevistarlo. Me
dice que es difcil porque se queda slo unos
das ms y vuelve a Barcelona. Que ver qu
puede hacer pero no puede asegurar nada.
El domingo 3 llego a la Paella, me conducen
a la mesa donde tengo un sitio asignado: es
una mesa rectangular, larga, con comensales
sentados a ambos lados. Me siento, frente a
m est el Padre Jordi.

Domingo 3 de noviembre: la Paella de Ca-
maradera
El encuentro previsto para las 13 hs. ha
comenzado puntualmente en el saln de ac-
tos. En una de sus paredes han colgado una
gran bandera catalana con una estrella, es la
estelada, la bandera independentista. En la
misma pared proyectan imgenes de la ca-
dena humana que integr la Va Catalana el
pasado 11 de septiembre. Para la comida han
dispuesto mesas grandes y pequeas, redon-
das, rectangulares y cuadradas. Est lleno
de gente. Por momentos cuesta escuchar las
respuestas del Padre Jordi. Somos 10 perso-
nas en la mesa. Hay otra antroploga, es an-
daluza. Nos explica que est de viaje con su
marido, argentino y su pequeo hijo de tres
aos, ambos sentados a su lado. Est reali-
zando su tesis doctoral y para aprovechar
el tiempo durante su estada en Argentina,
ha intentando contactar con organizaciones
de inmigrantes espaoles. As lleg al Casal,
donde la recibieron muy bien, le dieron in-
formacin y la invitaron a la paella. Segui-
mos con las presentaciones y nos percatamos
de que el resto de las personas sentadas a la
mesa son hombres, mayores, todos inmigran-
tes catalanes. Uno de ellos seala que Esto
est armado para las chicas! Pero entre la
comida, la bebida y la sordera, no consegui-
rn mucho. Nos remos todos.
Comenzamos a comer el tpico p amb
tomquet i pernill , luego llega la paella. Co-
mienzan las bromas sobre la cocina catalana
y la andaluza. El marido argentino tambin
aporta sus cometarios y pasamos un rato muy
agradable.
Luego de la paella y los aplausos a los co-
cineros, pasamos al postre que viene acom-
paado de un carajillo . En este momento se
inician los juegos y sorteos. Se venden cupo-
nes para participar en el bingo y se sortean
diversos premios. Recuerdo que Dolors, la se-
cretaria del Casal, me coment que la paella
se haba transformado en la principal activi-
dad para la recaudacin de fondos y la super-
vivencia econmica del Casal. La subvencin
que reciben de la Generalitat no alcanza para
mucho.
Tambin estn presentes las iniciativas
personales: un compaero de mesa explica
Coplas de chilena (baile)
La naranja naci verde
y el tiempo la madur
Mi corazn naci libre
y el tuyo lo cautiv.
Antes de apasionarte
mir primero
despus de apasionado
ya no hay remedio.
Provincia de Salta. Localidad: Alemania Escuela Nacional N 102. Directora Juana Elvira Franco
(Rollo 2 Carpetas No 061)
Encuesta Nacional de Folklore
que es apicultor. Nos ofrece miel y licor de
miel. Todos en la mesa compramos algo.
Cuando se da por nalizado el encuentro y
la gente comienza a irse me presentan a Ma-
ra, catalana de nacimiento. Me explica que
vino muy joven, con sus padres y su amante
esposo. Llegaron justo despus de la Segunda
Guerra Mundial. Le pregunto si podra charlar
con ella algn da. Acepta y me da su tel-
fono.
Emprendo el viaje de retorno, todava es
temprano y no hay trnsito. Sin embargo no
puedo escribir y no quiero olvidar ningn de-
talle de la comida. Saco la grabadora y co-
mienzo el registro.
El trabajo de campo realizado en estos
meses ha sido de gran utilidad para el aborda-
je del tema de estudio. Sin embargo, quedan
cuestiones pendientes que obligan a conti-
nuar con el desarrollo de las lneas de traba-
jo propuestas, a n de alcanzar los objetivos
denidos en el marco de esta investigacin.
Notas
1
Casal de los Pases Catalanes de La Plata
2
La Generalidad de Catalua es el sistema
institucional en que se organiza polticamente el
autogobierno de la comunidad autnoma de Cata-
lua en Espaa
3
Entre el 2001 y el 2012 viv en la Ciudad de
Barcelona. Luego de obtener el ttulo de Licencia-
da en Ciencias Antropolgicas con orientacin so-
ciocultural en la Facultad de Filosofa y Letras de
la Universidad de Buenos Aires, realic estudios de
posgrado en la Universitat Autnoma de Barcelona
y trabaj en un Programa de Desarrollo Comunita-
rio en la misma ciudad. Durante ese perodo rea-
lic diversos cursos con el objetivo de aprender el
idioma cataln.
4
Joan Salvat Papasseit (Barcelona 1894-1924)
fue un poeta cataln considerado mximo repre-
sentante del futurismo en la literatura en lengua
catalana. Conocido como poeta de vanguardia,
desarroll tambin una prolca actividad como
redactor de artculos de crtica social en caste-
llano y en cataln, en simpata con las corrientes
anarquistas y socialistas de la poca.
5
Es una comida tpica de Catalunya que consis-
te en una rebanada de pan restregada con medio
tomate maduro y aliada con aceite de oliva y sal
a la que se le pone una feta de jamn crudo en-
cima.
6
Es un caf al que se le agrega una bebida
alcohlica (licor, whisky, etc.).
Paellla de Camaradera

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40 | Novedades de Antropologa | Ao 23, n 76

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