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TANTRA
La Ciencia Eterna
Este libro est basado en las enseanzas de:
Shrii Shrii Anandamurti (P.R. Sarkar)
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JWD, Medicina Naturista, Mayo del 2002.
1. La Danza Csmica Introduccin
i un s!m"olo #udiera am#liamente e$#resar el es#!ritu del %antra, ciertamente ser!a el de &Natara'a(, la
ima)en de *i+a danzando la Danza Csmica.
,ldous -u$ley eli)i a Natara'a como s!m"olo a tra+.s del cual los caracteres de su no+ela &Isla( con/rontan
el sentido de la +ida.
&Danzando en todos los mundos a la +ez. 0 ante todo en el mundo de la materia. Mira el )ran *a lo redondo
orlado con los s!m"olos del /ue)o, dentro del cual Dios est1 danzando. 2s el so#orte #a ra la naturaleza, #ara
el mundo de la materia y la ener)!a. Dentro de .l, *i+a Natara'a danza la danza del ir y +enir sin /in... 2ste es
su &Liila(, su 'ue)o csmico, 'u)ando #or amor al 'ue)o, como un ni3o. 4ero este ni3o es el orden de las cosas.
us 'u)uetes son )ala$ias, su #atio de 'ue)o es el es#acio in/inito, y entre dedo y dedo, cada inter+alo es de
millones de a3os luz.. Ju)ando entre las estrellas y dentro de los 1tomos. 4ero tam"i.n es un 'ue)o dentro de
cada ser +i+iente, cada criatura sutil, cada ni3o, *om"re y mu'er.(
2l %antra re#resenta el es/uerzo #or #enetrar en el esla"n m!stico entre lo /inito y lo in/inito, entre el
indi+iduo y el cosmos. Mientras #ara al)unos, todo a5uello 5ue es es#iritual #arecer!a e$cluir todo a5uello 5ue
es mundano, en el %antra los dos son armoniosamente reconciliados. Iluminacin es#iritual y realizacin
indi+idual de una e$istencia si)ni/icati+a, son +istas como necesidades com#lementarias. Cada as#ecto de la
+ida se con+ierte en una #arte inte)ral del %antra, ya sea, comida y salud o /iloso/!a y meditacin. ,l
canalizarlos con conciencia a#ro#iada, todo +iene a ser #arte del /lu'o *acia la #er/eccin *umana y la
li"eracin es#iritual.
,6n cuando al)unos as#ectos del %antra de"er!an sur)ir natural y es#ont1neamente, lo +asto de su alcance
y lo intrincado de sus #r1cticas *acen de .l una ciencia /ormida"le #ara dominar. Ciertamente su #ro/undidad
no #uede ser e$#uesta en un li"ro, tal como los escritores m1s renom"rados *an reconocido. 2l %antra es una
ciencia 5ue de"e ser a#rendida y #racticada con la asistencia y )u!a de un #rece#tor es#iritual 5ue sea un
maestro en sus #r1cticas y un )u!a amoroso. 2ste li"ro est1 "asado en las ense3anzas de dic*a #ersonalidad,
*rii *rii ,7nandamu7rti. 2ste no es de manera al)una un estudio #ro/undo, tan slo una mera introduccin.
Con el ries)o de sim#li/icar al m1$imo al)unos de los m1s com#le'os conce#tos, se *a *ec*o un es/uerzo #or
re#resentarlos en /orma de /1cil com#rensin, con la es#eranza de 5. sean "ien entendidos #or a5uellas
#ersonas 5ue los en/rentan #or #rimera +ez. 4or razones similares, el uso del s1nscrito *a sido restrin)ido al
m!nimo. %.rminos en s1nscrito *an sido utilizados 6nicamente cuando en castellano no *ay #ala"ras
e5ui+alentes. La introduccin de cada nue+o t.rmino en s1nscrito *a sido acom#a3ada #or una e$#licacin en
el conte$to en donde es usado. 8n )losario de estos t.rminos est1 tam"i.n incluido #ara /acilitar una
re/erencia /1cil. Los doce ca#!tulos est1n "asados en un curso /ormado #ro doce talleres 5ue *an sido
utilizados e$tensamente en di/erentes #a!ses.
1. %antra, La Ciencia 2terna
%antra, literalmente si)ni/ica &a5uello 5ue li"era de la oscuridad(. us #r1cticas es#irituales centradas
alrededor de la meditacin se es/uerzan #or des#o'ar la nie"la del e)ocentrismo y de la estrec*ez mental
5ue en+uel+e y anula las #otencialidades in/initas de la mente *umana.
Las irresisti"les caracter!sticas del %antra son su #ers#ecti+a #ro/undamente #ositi+a del uni+erso y su
com#rensi+a ace#tacin del mundo /enomenal, como una e$#resin de la Conciencia in/inita y esencial.
,l tener la #ers#ecti+a de 5ue toda e$istencia sur)e de una misma Conciencia in/inita, el #rinci#io del
%antra es 5ue cada indi+iduo, al #enetrar el n6cleo de su #ro#ia conciencia, #uede e$#erimentar la unidad
de todas las cosas y trascender la #erce#cin sensorial con su #ers#ecti+a di+isionaria del mundo relati+o.
La meta m1$ima del %antra consiste en la unin con la Conciencia a"soluta9 un estado m1s all1 del
in*i"idor e)o y su /ra)mentacin de la realidad.
La li"eracin de la Conciencia
:i+imos en un mundo de cam"ios asom"rosos, un mundo 5ue da )randes #asos *acia delante en cuanto a
entendimiento y conocimiento de lo mundano. e le *a dado a la sociedad #ostindustrial el nom"re de la
era de la in/orm1tica. 2l a+ance cient!/ico, es#ecialmente la com#utacin y los nue+os medios de
comunicacin, #one a nuestra dis#osicin una enorme cantidad de in/ormacin.
4ero mientras nuestra mentes 5uedan #asmadas ante la nue+a y dorada era de la ciencia, y las em#resas
se a#resuran en la carrera /eroz #ro dominar los mercados 5ue est1n en r1#ida e$#ansin, la sociedad
)lo"al lan)uidece #or /alta de com#rensin es#iritual de la naturaleza *umana. 2n medio de la acti+idad
/ren.tica, se ani5uilan la armon!a interna y la com#rensin "a'o el #eso de un sistema ner+ioso
so"recar)ado.
, medida 5ue la sociedad )lo"al se *ace cada +ez m1s una sociedad ur"ana, el estr.s y las tensiones
crecen e$#onencialmente. La )ente se encuentra atacada en todos los ni+eles; emocional, /!sica y
socialmente. , +ida ur"ana, el #unto /ocal de la sociedad #ostindustrial, #resenta nue+os dilemas
com#le'os.
e *an /or'ado toda una serie de #resiones #sicol)icas y am"ientales cuyo resultado *a sido una mayor
desinte)racin de la #ersonalidad 5ue 5uiz1 nunca antes se *a"!a +isto en la *istoria *umana. La
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e$#eriencia de este estr.s en un ni+el masi+o, *a su"rayado la necesidad de un medio #ara lo)rar una
co*esin interna. 2n la #sicolo)!a, in+esti)adores y #racticantes *an comenzado a com#ro"ar la e/icacia
de las t.cnicas de e$#ansin mental de la meditacin, #ara reinte)rar la #ersonalidad. in em"ar)o, como
+eremos en los ca#!tulos si)uientes, la meditacin t1ntrica y sus #r1cticas com#lementarias son muc*o
m1s 5. un #roceso #ara solucionar los moti+os del estr.s9 est1n destinadas a ele+ar al indi+iduo a un
estado de conciencia li"erada.
<4or 5u. meditar=
Muc*as tera#ias se "asan en el #rinci#io de 5ue si se localiza y reconoce la /uente de una tensin mental
#articular, entonces se le #uede com#render y *acer /rente9 o 5ue e$#erimentando de nue+o la situacin
en la cual se /orm una tensin #articular, la ra!z de la tensin #uede ser e$#resada y, en consecuencia,
eliminada.
2l ti#o y e$tensin del condicionamiento reconocido de#ende de la escuela de #ensamiento. 4or e'em#lo,
muc*as escuelas creen 5ue al momento de nacer, el indi+iduo es una &#laca +ac!a( so"re la cual se
/orman todos los )ustos, dis)ustos y creencias. >tras se remontan al ori)en del condicionamiento y la
creacin de tensiones *asta el 6tero y las e$#eriencias #renatales.
2l conce#to de condicionamiento y su im#acto #sicol)ico es im#ortante tam"i.n en el %antra y ayuda a
com#render la meditacin. 4ero mientras la idea del %antra res#ecto al condicionamiento es #arecida en
muc*as maneras a la #sicolo)!a moderna, su com#rensin del alcance y de la in/luencia limitante del
condicionamiento es considera"le.
2l %antra e$#ande los #ar1metros del condicionamiento #ara a"arcar la indi+idualidad entera de una
#ersona.
%odas las im#resiones sensoriales y #ensamientos, iniciados o e$#erimentados #or el indi+iduo, se
com"inan #ara /ormar la identidad de su e)o.
2ntonces, en un estado #uro incondicional, la mente cam"ia com#letamente el e)o restricti+o y lo
sustituye #or la identidad de la Conciencia 8ni+ersal. La indi+idualidad se trans/orma en un sentimiento de
unidad con todas las cosas.
2ste des#o'arse de condicionamientos de la mente es /acilitado #or la meditacin. ,l identi/icar la mente
con la Conciencia esencial, m1s all1 de la +isin #reconce"ida del e)o, .ste se reduce #oco a #oco,
re+elando una identidad m1s si)ni/icati+a y una +isin del mundo 5ue es clara, /resca y sin #re'uicios.
8n asunto #or resol+er
De'ando a un lado las com#le'idades del condicionamiento, la conciencia es#iritual lo)rada a tra+.s de la
meditacin #uede ser o"ser+ada de manera muc*o m1s sim#le.
, +eces, durante la re/le$in #ro/unda, nos cuestionamos 5ui.nes somos. Nuestra mente in5uiere la
#re)unta /undamental de 5u. es la Conciencia. 2l entendimiento contem#lati+o de 5ue #oseemos
&Conciencia( es un misterio sin resol+er #ara nosotros. Como el /!sico 5ue e$amina la "ase de la materia,
la mente des#e'ada contem#la la "ase de la conciencia *umana.
in em"ar)o, raras +eces nos alcanza este #ensamiento ya 5ue estamos ocu#ados +i+iendo nuestras
+idas y sumer)idos en la intermina"le tarea de satis/acer tanto nuestras necesidades /!sicas y mentales,
como las de los dem1s. ?radualmente somos "lo5ueados ante la idea de Conciencia, 5ue sim#lemente
damos #or su#uesta.
La meditacin +iene a ser como un ali+io, un tiem#o en 5ue #odemos de nue+o *acer contacto con
nuestra #ro#ia conciencia.. es una o#ortunidad #ara #enetrar la su#er/icialidad de nuestros #rocesos
mentales cotidianos y #ro/undizar dentro de nuestras mentes, de manera 5ue cuando retornemos a
nuestra e$istencia diaria, le encontremos un nue+o sentido y si)ni/icado.
2n la meditacin, la mente ya no es m1s o"'eti+ada o a"sor"ida #or el mundo /enomenal9 es concentrada
en la Conciencia 5ue introduce otra #ers#ecti+a #ara ser considerada #or nosotros.
M1s all1 de la conciencia diaria
4ara la mayor!a, la realidad 5ue se #erci"e con la ayuda de los cinco sentidos, es la 6nica, o #or lo menos,
se la trata como tal. ,s! como la #ersona 5ue +i+e en una localidad #articular toda su +ida y cree 5ue ese
es el 6nico lu)ar del mundo, as! i)ual creemos 5ue nuestra limitada #erce#cin de las cosas es com#leta.
La ciencia *a mostrado *asta 5u. #unto son limitados nuestros sentidos. olamente una #e5ue3a #orcin
del inmenso es#ectro de ondas luminosas 5ue #enetran la e$istencia diaria son #erci"idas #or nuestros
o'os, y, similarmente, tan slo una /raccin de las ondas sonoras son ca#tadas #or nuestros o!dos. 2n total
o"ser+amos solo una #e5ue3a #arte de la realidad 5ue la ciencia a/irma conocer.
,6n m1s sor#rendente resulta el *ec*o de 5ue al analizar a ni+el su"atmico lo 5ue #odemos #erci"ir,
encontramos 5ue esta realidad no e$iste en los mismos t.rminos en 5ue la o"ser+amos. Lo 5ue +emos
como materia slida, en un ni+el su"atmico corres#onde a numerosas #art!culas 5ue se mue+en a
)randes +elocidades en enormes 1reas de es#acio +a c!o. 2l *ec*o 5ue incrementa a6n m1s este dilema
consiste en 5ue actualmente los cient!/icos no #ueden determinar si estas &#art!culas( tienen al)una
sustancia real. 2ntonces, lo 5ue antes cre!amos ser tan)i"le y de/inido, es desconocido en otros ni+eles de
medida y *ace un a"surdo de nuestra com#rensin y #erce#cin.
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Las innumera"les lon)itudes de ondas #erci"idas #or la ciencia con instrumentos muy sutiles, no e$ist!an
#ara las #ersonas *ace m1s de un si)lo. La ciencia *a descu"ierto a*ora es tas ondas y *a a#rendido a
utilizar este nue+o conocimiento.
e #uede es#ecular so"re lo 5ue la ciencia #odr!a encontrar en el /uturo, #ero *ace milenios el %antra *a
reconocido la mir!ada de /ormas +i"ratorias 5ue e$isten a tra+.s del uni+erso, y *a descrito el #roceso de
creacin en t.rminos de lon)itudes de ondas.
-asta a*ora, la ciencia *a descrito 6nicamente la materia y la ener)!a /!sica en t.rminos de lon)itud de
onda. 2l %antra tam"i.n e$#lica la mente y la ener)!a #s!5uica en t.rminos de /ormas +i"ratorias u
ondulares. Lo 5ue #erci"imos con nuestros sentidos y 5ue la ciencia ca#ta con la ayuda de instrumentos
es, se)6n el %antra, 6nicamente un ni+el de realidad relati+a9 el m1s "urdo. 4or encima de la realidad
/!sica se encuentran +arios ni+eles mentales 5ue no #ueden ser e$#lorados con el uso de instrumentos
/!sicos ni con los sentidos9 de"en ser com#rendidos con el uso de un instrumento m1s sutil; la mente.
La meditacin es un medio #ara resintonizar la mente, retirarla de la a#reciacin #uramen te sensorial del
mundo. 2ntonces #odremos a#reciar las es/eras m1s sutiles de la e$isten@cia y reconocer la "elleza
#ro/unda del mundo en 5ue +i+imos.
No *ay una razn 6nica
Como la meditacin est1 tan #ro/undamente arrai)ada a la "6s5ueda de la esencia de la +ida *umana, no
e$iste una e$#licacin sim#le de lo 5ue ella es, ni una razn 6nica de #or 5u. las #ersonas comienzan su
#r1ctica. Cual5uiera 5ue sea la razn +erdadera, la meditacin no est1 limitada #or una moti+acin inicial.
, medida 5ue los *orizontes de la mente se e$#anden a tra+.s de la meditacin, la Conciencia es
descu"ierta y se disuel+en las razones iniciales con la e$#ansin e+oluti+a del sentido del ser es#iritual. 2l
/inal encontramos 5ue lo 5ue cre!amos razones #ersonales #ara meditar, en realidad eran re/le$iones del
deseo de nuestra naturaleza es#iritual #or e$#resarse.
&De"emos recordar 5ue las teor!as no son los li"eradores de los seres *umanos. 2l li"er@
tador es la alta com#etencia 5ue ayuda a )uardar a"iertamente y sin "arreras toda ima@
)en de la e$#eriencia sutil9 esa ca#acidad +i)orosa 5ue /usiona la dura realidad de la
e$istencia con el alcance /inal del mundo +isionario.(
&La es#iritualidad no es un ideal ut#ico, sino una /iloso/!a #r1ctica, 5ue #uede ser #rac@
ticada y realizada en la +ida cotidiana. 2s#iritualidad si)ni/ica e+olucin y ele+acin, no
su#ersticin o #esimismo...(
*rii *rii ,7 nandamu7 rti
4ers#ecti+a *istrica
La meditacin es una #r1ctica es#iritual 5ue *a e+olucionado a tra+.s de millares de a3os, siendo
conocidas sus #rimeras ra!ces en la #r1ctica del %antra, im#lantado #or #rimera +ez en la India *ace A,000
a3os #or adas*i+a, un )ran yo)ui 5ue +i+i en y alrededor de los -imalayas.
Incluso en estos tiem#os anti)uos el %antra era una ciencia inte)ral de la +ida, a"arcando muc*os
as#ectos del desarrollo #ersonal y social. La /iloso/!a no /ue limitada a una meditacin su"'eti+a, sino 5ue
se e$tendi a los cam#os de la literatura, el arte, la danza y la medicina9 era un en/o5ue inte)ral de la
e$istencia.
Con el curso de los a3os, se /ormaron muc*as ramas y su"di+isiones del %antra. 2stas /ormaron
disci#linas m1s es#ecializadas conocidas como los di/erentes ti#os de 0o)a.
0o)a si)ni/ica &unin(, y *ace re/erencia a la unin del indi+iduo con la Conciencia Csmica. Las distintas
clases de 0o)a "uscan lo)rar la unin Csmica en/atizando en un as#ecto #articular del tantra, e$cluyendo
/recuentemente otros as#ectos i)ualmente im#ortantes. Las /ormas m1s conocidas se enumeran a
continuacin.
!inana "o#a, literalmente, el &0o)a del Conocimiento(, en/atiza en el estudio y en un en/o5ue /ilos/ico
#ara aumentar la conciencia intelectual, al #unto de lo)rar la realizacin del ,"soluto.
$arma "o#a, o el &0o)a de la ,ccin(, es el arte de realizar acciones orientadas al ser+icio, mientras la
mente cede el sentido de *acedor, de +anidad y de retri"ucin a la Conciencia Csmica, 5ue es +ista
residiendo en todo y en todos.
%hakti "o#a, el &0o)a de la De+ocin(, "usca culti+ar la /uerza atrayente del amor #uro #or la Conciencia
Csmica. ,trae al as#irante lo m1s cerca #osi"le *acia el amado, #ara as! lo)rar la realizacin.
&atha "o#a, es un en/o5ue 5ue a"arca +arias disci#linas #ara el cuer#o, incluyendo #osturas de 0o)a,
e'ercicios res#iratorios y t.cnicas de #uri/icacin. 2ste control y re)ulacin de las /unciones /!sicas ayuda a
lo)rar el dominio so"re la mente #ara alcanzar su meta.
Ra'a "o#a, conocida tam"i.n como ,s7t7aun)a 0o)a, si)ni/ica el &0o)a de los >c*o 4asos(; .tica, #osturas
de 0o)a, control de la /uerza +ital a tra+.s de la res#iracin, concentracin, meditacin y a"sorcin en la
Meta. ,un5ue todos los as#ectos del Raja 0o)a *an sido #racticados #or los yo)uis #or millares de a3os
desde la .#oca de *i+a, /ueron codi/i cados sistem1ticamente en los &,/orismos del 0o)a( #or 4atan'ali,
*ace a#ro$imadamente 2B00 a3os.
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La di+isin del tantra en 1reas di/erentes y es#ecializadas le lle+ a su declinacin como un camino
e/ecti+o y com#leto de la +ida. Las di/erentes escuelas, al concentrarse en 1reas #articulares, descuidaron
la sa"idur!a )lo"al del %antra.
<Cu. es la meditacin=
Muc*as #ersonas creen, #or error, 5ue la meditacin es un #roducto instant1neo9 tan solo sentarse y el
#roceso /unciona m1)icamente, arrullando al meditador en un mundo sin #ensamiento, lleno de
"iena+enturanza, tran5uilidad y luces "rillantes. Cuando estas e$#eriencias no ocurren en las #rimeras
semanas de meditacin, los nue+os #racticantes su#onen 5ue est1n *aciendo al)o errado o 5ue sus
t.cnicas son de/ectuosas. Consecuentemente descontin6an la #r1ctica de"ido a un sim#le malentendido.
2ntonces, <5u. se de"e es#erar en las #rimeras semanas de meditacin= &La mente es como un mono
loco #icado #or un escor#in(, di'o el )ran yo)ui DamaEris*na, y todos los 5ue comienzan a meditar e
intentan concentrarse, sa"en 5ue esto es cierto. 2s#ecialmente al comienzo, la mente es incontrola"le y
re+oltosa. ,l sentarse sur)en muc*os #ensamientos9 uno comienza a +ia'ar mentalmente #ensando en
al)o di/erente, sonidos y ruidos desde a/uera des+!an su concentracin interna, el cuer#o no 5uiere
#ermanecer 5uieto, y al /inal, uno se le+anta #ensando 5ue nada *a sucedido.
F4ero ciertamente *a sucedidoG 4or medio de la #r1ctica constante, la ca#acidad #ara mantener /i'a la
mente se aumenta. ,s! como el cuer#o de un atleta en entrenamiento ad5uiere /ortaleza /!sica y
resistencia, as! tam"i.n el meditador 5ue se es/uerza, desarrolla /ortaleza mental y la ca#acidad #ara
concentrarse. 2s tan solo *asta des#u.s de al)6n tiem#o 5ue lle)a la eta#a en 5ue #odemos
+erdaderamente /i'ar nuestra mente en el o"'eto de la meditacin y mantenerla all!, es *asta entonces 5ue
se realiza la meditacin +erdadera.
>tra e$#eriencia eni)m1tica #ara al)unos es 5ue la mente #arece a6n m1s inesta"le des#u.s de
comenzar la meditacin. ur)en m1s #ensamientos de lo normal y esto es tomado como si el #roceso no
estu+iera siendo lle+ado a ca"o correctamente. 4ero es e$actamente contrario a la +erdad. La /uncin de
la meditacin es tra"a'ar internamente en la mente, eliminando todas las de/ormaciones e im#resiones
5ue nuestras acciones #asadas *an re)istrado en nuestra mente su"consciente. 2s como lim#iar la casa;
en medio del #roceso, #odr!a #arecer #eor 5ue cuando em#ezamos, #ero #erse+erando y no rindi.ndonos
a la mitad del camino, lo)ramos lim#iarla. 2ntonces, a medida 5ue continuamos meditando, la mente se
torna m1s y m1s clara.
Meditacin es el es/uerzo #or controlar y desarrollar la mente #ara realizar nuestra +erdadera naturaleza.
2s el medio a tra+.s del cual #odemos desarrollar totalmente nuestro #otencial en todos los ni+eles de la
e$istencia. /!sico, mental y es#iritual.
2. Meditacin; diri)iendo el /lu'o de Conciencia
Con /recuencia la meditacin se entiende como sentarse tran5uilamente, contem#lar #ensamientos o
analizar #ro"lemas #ersonales. >tros creen 5ue es una #r1ctica #ara /orzar a la mente a no #ensar, a no
#ensar en nada, o/reciendo as! una #az asociada con el esca#e a los #ro"lemas cotidianos. 4ero nin)una de
estas im1)enes enca'a e$actamente con el conce#to y)uico de meditacin.
2n la terminolo)!a y)uica, la meditacin se denomina &dhayna(, 5ue si)ni/ica literalmente &el /luir de la
mente.( 2s un estado de #ura concentracin en el 5ue la mente /luye sin o"strucciones *acia la Conciencia
Csmica. ,l #rinci#io el meditador #uede concentrarse solamente #or al)unos se)undos, #ero con cada
es/uerzo aumenta su *a"ilidad #ara diri)ir la ener)!a mental.
Cuando la meditacin lle)a a ser tan #ro/unda 5ue todos los sentimientos de indi+idualidad se consumen en
un solo #ensamiento de la Conciencia Csmica, el as#irante lo)ra la total a"sorcin mental, conocida como
&ama7d*i(. 2n este estado, se siente el .$tasis trascendental de unin con la Conciencia Csmica.
Los yo)uis se re/ieren a esta "iena+enturanza Csmica como &,7nandam(. ,5u! se li"era la mente de todas
las ataduras y se sumer)e en la realizacin "iena+enturada de la Conciencia 8ni+ersal.
Las #r1cticas meditati+as del %antra ayudan sistem1ticamente a controlar y diri)ir la ener)!a mental.
4ara diri)ir la mente durante la meditacin, necesitamos un #unto en el cual concentrarnos. La mente 5uiere
ir *acia a5uello 5ue es a)rada"le, entonces, a tra+.s del uso de un &Mantra( o +i"racin sonora es#ecial, la
mente es diri)ida *acia a5uello 5ue le resulta lo m1s a)rada"le; la "iena+enturanza de la Conciencia Csmica.
Mantra literalmente si)ni/ica &a5uello 5ue li"era la mente(9 es una #ala"ra en la cual se concentra la mente
durante la meditacin. Los Mantras se dan en s1nscrito9 una anti)ua len)ua conocida #or su sutileza y
e$actitud de e$#resin. Hue desarrollada *ace millares de a3os #or yo)uis mientras se encontra"an en
#ro/undos estados intuiti+os.
-ay +arios ti#os de Mantras; a5uellos #ara cantos colecti+os y ceremonias y los Mantras #ara la meditacin.
2l Mantra m1s e/ecti+o #ara la meditacin se denomina Is7t7a Mantra IIs7t7a si)ni/ica &meta(J. 2s un Mantra
#ersonal a tra+.s del cual el as#irante se identi/ica con su #ro#io ser, con la Meta de la meditacin, la
Conciencia Csmica.
Cualidades del Is7ta Mantra
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1. 4ulsati+o; 2l Mantra consta de dos s!la"as 5ue se #ueden coordinar con la res#iracin9 al in*alar se
utiliza una s!la"a y la otra al e$*alar. De esta manera, la res#iracin natural mantiene el Mantra /i'o
en la mente, y a su +ez, .ste torna la res#iracin re)ulada y r!tmica.
8na res#iracin #ro/unda y re)ular #roduce tran5uilidad y sosie)o, conduciendo a la meditacin,
mientras 5ue una res#iracin corta, r1#ida e irre)ular es asociada a los estados e$citados o a)itados
de la mente.
2. Ideati+o; Cada #ala"ra es un s!m"olo. ,l e$#resarla se crea una ima)en mental. 4or e'em#lo, si una
#ersona menciona la #ala"ra &/lor(, la mente e+oca im1)enes de /lores. 2sta asociacin mental se
llama #aralelismo #sico@/!sico, #ues la +i"racin de una /orma /!sica #articular crea una +i"racin
#arecida en la mente.
&2n a5uello en 5ue #iensas, te con+iertes(, es una tri+ialidad, #ero en este caso, la a#licacin es
+erdadera. Las #ersonas 5ue se asocian constantemente con o"'etos limitados encuentran di/!ciles
los #ensamientos e$#ansi+os e ideas ma)n1nimas. u +isin es )eneralmente estrec*a y
e)oc.ntrica. De otra #arte, a5uellos 5ue #iensan constantemente en el "ienestar de los dem1s y se
es/uerzan #or com#render ideas #ro/undas son m1s inclinados a la am#litud mental y a los
#ensamientos e$#ansi+os. Incluso, las #ers#ecti+as de los 5ue re/le$ionan so"re el In/inito y u
e$#resin en todas las cosas, son m1s am#lias. %al asociacin mental se llama #aralelismo #sico@
es#iritual.
, /in de lo)rar un #aralelismo #sico@es#iritual mayor, el si)ni/icado /undamental de todos los Is7t7a
Mantras es In/inito.

3. :i"ratorio; La +i"racin sonora del Mantra en s!, es ada#tada #ara com#lementar la +i"racin mental del
indi+iduo. , las #ersonas )eneralmente les )usta al)o 5ue tiene una +i"racin muy #arecida a la #ro#ia.
Las #ersonas de di/erentes naciones #re/ieren distintas clases de m6sica, colores, etc., de acuerdo a su
#ro#ia +i"racin mental. De la misma manera 5ue un ti#o de m6sica #uede resultar #lacentero #ara una
#ersona, #ara otra #uede #arecer insi)ni/icante9 as! tam"i.n los indi+iduos se ada#tan me'or a Mantras
#articulares.
2l m.todo de usar el Mantra tam"i.n es im#ortante, #or5ue si se utiliza sin #re#arar a#ro#iadamente la
mente, se #ierde muc*o de su e/icacia. 4rimeramente, la mente de"e li"erarse de las tensiones
normales, los a#e)os y distracciones de la +ida cotidiana, y des#u.s, se#ararse de los #ro#ios sentidos.
olo *asta *a"er cum#lido con estos #re@re5uisitos #uede o"tenerse un e/ecto com#leto. Con'untamente
con el Is7t7a Mantra se ense3an im#ortantes #rocesos #re#aratorios.
Mantra y Kun7d7alini
,dem1s de los e/ectos antes mencionados, el Is7t7a Mantra tiene una im#ortante /uncin adicional cual es la
de des#ertar la &di+inidad adormecida( o ener)!a es#iritual latente en los seres *umanos. 2sta ener)!a
es#iritual conocida con el nom"re de &Kun7d7alini( se relaciona con la a#ertura de los di/erentes centros de
ener)!a #s!5uica del cuer#o llamados &CaEras( Ie$#licados m1s adelante en el ca#!tulo (, #1). )*, ellos
re/ieren los centros como ca@ Eras, en lo adelante siem#re utilizar. el t.rmino c*aEraJ. 2l Kun7d7alini
des#ertado #asa a tra+.s de los di/erentes C*aEras, teniendo como resultado el control de sus res#ect i+as
/unciones /!sicas y #s!5uicas. 4or medio del control de estas tendencias #sico/!sicas, se #uede controlar la
mente en su totalidad y desarrollarla, #ermiti.ndole e$#andirse *acia el estado de realizacin a"soluta9 una
e$#resin com#leta de la Conciencia #ura.
Iniciacin
La iniciacin es uno de los m1s im#ortantes acontecimientos en la +ida de un as#irante es#iritual. 2s el
momento en 5ue reci"e la t.cnica #ersonal de meditacin, y, a6n m1s im#ortante, #or #rimera +ez se
des#ierta el #otencial es#iritual latente.
e dice en el %antra 5ue cuando el disc!#ulo est1 #re#arado, el Maestro a#arece. Cuando una #ersona
desarrolla un intenso deseo de conciencia es#iritual, no es coincidencia el 5ue a#arezca un instructor #ara
o/recerle )u!a y direccin.
%radicionalmente la meditacin /ue ense3ada #or el maestro o ?uru, sin em"ar)o, #or razones #r1cticas, la
meditacin de ,7nanda Ma7r)a se ense3a #or #ersonas indicadas #or el ?uru como sus re#resentantes.
,un5ue el ?uru no est. #resente /!sicamente, el des#ertar es#iritual tiene lu)ar #or el #oder es#iritual
incor#orado en el Mantra.
La iniciacin es el comienzo. Des#u.s de *a"er reci"ido las *erramientas y ma#as necesarios #ara su +ia'e,
el as#irante es#iritual de"er andar a*ora #or el camino, de#endiendo de su /ortaleza #ersonal y determinacin.

&La +erdadera educacin es a5uella 5ue conduce a la li"eracin.(
*rii *rii ,7nandamu7rti
4r1ctica re)ular
4ara 5ue la meditacin sea e/ecti+a, de"e ser #racticada re)ularmente. 2ntonces, una +ez iniciado, se
aconse'a al as#irante es#iritual meditar dos +eces diarias, em#ezando de 1L a M0 minutos cada +ez. Las
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me'ores *oras #ara meditar son al amanecer y a la #uesta del sol, antes del desayuno y de la cena, cuando las
+i"raciones naturales conducen a la #r1cticas es#irituales.
La meditacin de la ma3ana ayuda a comenzar el d!a con una manera correcta de #ensar y con la ideacin
del In/inito. La meditacin #or la noc*e ayuda a lim#iar la mente de las acti+idades mundanas del d!a,
en/oc1ndola de nue+o en el In/inito. Mantener una ideacin correcta trae una nue+a #ers#ecti+a9 elimina el
estr.s emocional ne)ati+o y la ansiedad, y crea una calma y contentamiento internos.
Nene/icios #r1cticos
,un5ue la meditacin slo #uede ser a#reciada a tra+.s de una e$#eriencia #ersonal directa, los es/uerzos
de la ciencia moderna #or com#render los estados ele+ados de meditacin est1n dando resultados 6tiles. 2n la
in+esti)acin de los cam"ios /isiol)icos 5ue ocurren durante las #r1cticas meditati+as, se *an encontrado
a#licaciones concretas de la meditacin.
4or e'em#lo, se *a demostrado 5ue su #r1ctica re)ular "a'a la #resin de la san)re en #acientes con
*i#ertensin de/inida, a tra+.s de la acti+acin del est!mulo de una res#uesta *i#otal1mica inte)rada, conocida
como la &res#uesta del rela'amiento.( 2sta acti+idad de meditacin #uede tam"i.n e$tenderse a #er!odos del
d!a durante los cuales no se medita.
>tros e/ectos incluyen; aumento en la distri"ucin de o$!)eno, 5ue reduce la #roduccin y acumulacin de
1cido l1ctico en los m6sculos, reduciendo la /ati)a muscular9 disminucin si)ni/icati+a del ritmo card!aco,
considerando 5ue las )ra"aciones de los electrocardio)ramas *an demostrado una disminucin de oc*o
latidos #or minuto9 aumento en la resistencia de la #iel9 incremento en la ca#acidad de #erce#cin auditi+a y
en el desem#e3o de la #erce#cin motora9 cam"ios dr1sticos en las )ra"aciones del 22? Ielectroence/al o
)ramaJ *an demostrado 5ue el ritmo aumenta su am#litud, disminuye en /recuencia, y se e$tiende a canales
interiores del cere"ro, lo cual tiene un #ro/undo e/ecto en el tratamiento #ositi+o de ciertas en/ermedades.
&La es#iritualidad #ro#orciona a la *umanidad un #oder tremendo y sutil, con el cual nin)6n otro #oder #uede
ser com#arado. 4or lo tanto, con la es#iritualidad como "ase, se de"e desarrollar una /iloso/!a racionar #ara
en/rentar los #ro"lemas /!sicos, #sicol)icos y socio@/ilos/icos del d!a.( ,7
1. ,7sanas; 2'ercicios Interiores 0)uicos

Las #osturas de 0o)a, 5ue com6nmente se conocen como &0o)a(, /ueron desarrolladas durante +arios
millares de a3os de e$#erimentacin. u lar)o y #ers#icaz desarrollo *a )arantizado sus nota"les y di+ersas
cualidades tera#.uticas. Dazn #or la cual se las #ractica e$tensamente en la actualidad.
Los "ene/icios /isiol)icos de las #osturas incluyen rela'acin y toni/icacin del sistema ner+ioso9
desinto$icacin de las articulaciones de los *uesos9 mantenimiento de la /le$i"ilidad, es#ecialmente de la
es#ina dorsal9 estimulacin de la circulacin9 y me'oramiento de la res#iracin.
in em"ar)o, sus tremendos "ene/icios /!sicos tienden a ecli#sar su contri"ucin +ital al "ienestar
emocional, #ara lo cual /ueron #re+iamente dise3adas.
Las #osturas de 0o)a, llamadas a7sanas, en s1nscrito, son asociadas con una rama del 0o)a llamada Hatha
Yoga. >ri)inalmente eran un medio #ara controlar la mente a tra+.s de la #uri/icacin y disci#lina del cuer#o
/!sico. Los yo)uis reconocieron una interaccin entre la mente y el cuer#o, y e$#lica"an 5ue si la #rimera de"!a
ser utilizada, i)ual de"!a acontecer con el se)undo. Las a7sanas /ueron desarrolladas #ara #roducir la armon!a
necesaria.
2n esta armonizacin de mente y cuer#o, la caracter!stica #rinci#al de las a7sanas consiste en su e/ecto sutil
so"re el sistema )landular. Las )l1ndulas del sistema endocrino son como su"@estaciones emocionales, y
tienen e/ectos #ro/undos y dram1ticos so"re el estado emocional de una #ersona. Cada una de las )l1ndulas
#rinci#ales, como son; tiroides, #ara tiroides, timo, #ituitaria, #ineal, su#rarrenales y )nadas, se)re)an
*ormonas directamente en el /lu'o san)u!neo, 5ue a su +ez ocasiona cam"ios mentales y de com#ortamiento.
Cuando las secreciones *ormonales son demasiado altas o "a'as, es muy #ro"a"le 5ue ocurran a"erraciones
/!sicas causadas #or el mal /uncionamiento de las )l1ndulas endocrinas, 5ue resultan "ien conocidas #ara la
medicina. No o"stante, tan solo recientemente se est1n reconociendo y e$#lorando los #ro"lemas #s!5uicos.
4or e'em#lo, una condicin 5ue est1 siendo "ien documentada en las re+istas m.dicas y #sicol)icas es la
*i#o)lucemia, un mal /uncionamiento del #1ncreas. 2ste estado #roduce un dese5uili"rio en el az6car de la
san)re 5ue se relaciona con muc*os #ro"lemas de com#ortamiento, como son la de#resin mani1tica, la
*i#eracti+idad y otras tensiones 5ue conducen a una conducta antisocial.
Cuando ciertos #atrones de com#ortamiento se acumulan a tra+.s de los a3os *a"ituando secreciones
dese5uili"radas en las )l1ndulas, estas secreciones re/uerzan y a)ra+an la condicin mental, resultando as! en
un c!rculo +icioso. 4or e'em#lo, las situaciones de estr.s causan la li"eracin de adrenalina de las )l1ndulas
su#rarrenales, la secrecin e$cesi+a de adrenalina estimula el sistema l!m"ico, la seccin del cere"ro
asociada con las /unciones del com#ortamiento, 5ue *ace 5ue se #roduzcan res#uestas tales como la clera o
la ra"ia
La esta"ilidad emocional creada y mantenida #or las a7sanas es /undamental #ara la meditacin. Los
dese5uili"rios emocionales #ertur"an la mente *aciendo de la meditacin e/ecti+a al)o di/!cil, si no im#osi"le.
La meta de las #r1cticas y)uicas es crear un am"iente, tanto interno como e$terno, conducente a la
meditacin. ,s! como una )uitarra es a/inada antes de la #resentacin, las a7sanas a/inan el cuer#o #ara la
meditacin.
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Los e/ectos #r1cticos de las a7sanas *an sido "ien e$#resados #or el doctor te+en Nrena en su li"ro 0o)a y
Medicina. ,l descri"ir la #ostura so"re los *om"ros Iar+aun)a7sana o &la +ela(J, escri"e; &Los m6sculos
+iscerales, 5ue cor#oralmente corres#onden a los in/eriores de la es#alda y a los a"dominales, son
com#onentes de todos los r)anos contenidos en el a"domen.
2n consecuencia, su contraccin y rela'acin +italiza en /orma e$celente el /uncionamiento del estma)o,
los intestinos, el *!)ado, el #1ncreas, el "azo, los ri3ones, la +e'i)a, y el 6tero en la mu'er, eliminando
de/iciencias y dolencias di)esti+as, meta"licas, urinarias y uterinas... y /inalmente, la contraccin de los
m6sculos anteriores del cuello, com"inada con la #resin de la "ar"illa so"re el #ec*o, conduce a una
redistri"ucin de la san)re en la #arte su#erior del cuer#o, con resultados im#ortantes. 4or5ue, mientras la
circulacin arterial *acia el cere"ro #ermanece normal a tra+.s de las arterias +erte"rales, la #resin arterial
en las cartidas y el /lu'o +enoso en la yu)ular, son disminu!dos. 2n consecuencia, la tiroides, el timo y la
#aratiroides reci"en un incremento del /lu'o san)u!neo 5ue estimula y me'ora su /uncionamiento.
La adecuada com"inacin de las a7sanas estimula y corri)e una )l1ndula aletar)ada o *i#oacti+a, o,
alternati+amente, reduce la accin de una )l1ndula *i#eracti+a.
La armon!a #roducida #or una secrecin *ormonal adecuada es so#ortada y au$iliada #or los otros
"ene/icios de las a7sanas, 5ue se com"inan #ara #roducir un estado mental y /!sico #er/ectamente e5uili"rado.
, continuacin se #resenta una reiteracin de los "ene/icios /isiol)icos directos, #ero esta +ez, en relacin a
su +alor #ara el meditador.
1. Des#iracin; 8na "uena res#iracin es de suma im#ortancia #ara el meditador. La res#iracin est1
relacionada con la tran5uilidad mental, y es +ital #ara tomar ener)!a del aire. Cada #ostura incor#ora
res#iracin #ro/unda en sus mo+imientos. Do"l1ndose y retorci.ndose, al)unas 1reas de los
#ulmones 5ue normalmente no son utilizadas, son #uestas en uso. 2l resultante re'u+enecimiento de
las c.lulas de los #ulmones incrementa la cantidad in*alada de o$!)eno y la ener)!a interna del
cuer#o. Los e'ercicios 5ue a/ectan el torso tam"i.n desarrollan el #ec*o y los m6sculos
dia/ra)m1ticos, lo 5ue /acilita una me'or res#iracin.
2. istema ner+ioso; Las a7sanas no son /ati)antes9 #or el contrario, tra"a'an #ara rela'ar el sistema
ner+ioso, e incrementan y ayudan al /lu'o de ener)!as sutiles del cuer#o. Los e'ercicios 0o)a act6an
so"re la im#ortante 1rea de la es#ina dorsal. 2sta se encuentra conectada con el sistema ner+ioso
central9 las a7sanas mantienen las +.rte"ras a#ro#iadamente a'ustadas y toni/ican las /i"ras
ner+iosas. 2l re/orzamiento del sistema ner+ioso nos ayuda a so"re#onernos a la de"ilidad mental y
a los o"st1culos 5ue son causados #or de"ilidad ner+iosa9 los ner+ios no #ueden tolerar un est!mulo
sensorial +iolento.
M. Circulacin san)u!nea; Muc*as de las #osturas en+!an san)re a 1reas )eneralmente #ri+adas de un /lu'o
san)u!neo /uerte, o"teniendo un e/ecto re'u+enecedor. 4or e'em#lo, &la +ela( #ermite un mayor /lu'o
san)u!neo al cere"ro. %am"i.n conduce la san)re desde el 1rea de la tiroides, de manera 5ue
cuando se alterna la #ostura de la &+ela( con la del &#ez(, la san)re /luye de re)reso durante esta
6ltima. 2sto estimula y ayuda al /uncionamiento de la )l1ndula tiroides. La manera en 5ue las
a7sanas e$@ tienden los miem"ros y las articulaciones no es usualmente lo)rada en otras acti+idades
cotidianas. ,s! mismo remue+en de#sitos y to$inas de las articulaciones, manteniendo al yo)ui li"re
de artritis y reumatismo a lo lar)o de su +ida.
O. Pr)anos +itales; Las #osturas 0o)a tienen un e/ecto tera#.utico so"re los r)anos +i@tales; corazn,
*!)ado, ri3ones, #ulmones, estma)o e intestinos, masa'e1ndolos y re/orzando su a#arato /uncional. La
#resin e'ercida so"re el r)ano )enera una tensin 5ue contra "alancea su acti+idad. 2l r)ano d."il se
torna en uno m1s /uerte, el #erezoso en uno m1s +ital, el *i#eracti+o en uno "ien re)ulado y controlado
adecuadamente.
<Cu1les a7sanas de"en #racticarse=
Dealmente *ay m1s de L0.000 a7sanas di/erentes, entre las cuales se #uede seleccionar, #ero en realidad se
necesita #racticar 6nicamente un con'unto re)ular de las m1s im#ortantes a /in de me'orar y mantener una
"uena salud. ,s! mismo, cuando se est1n seleccionando las a7sanas a#ro#iadas, muc*os /actores de"er1n
tomarse en consideracin; la salud /!sica, las tendencias mentales dominantes, /le$i"ilidad o ri)idez del
cuer#o, edad, dieta y cantidad de tiem#o dis#oni"le cada d!a. 4or esta razn, las a7sanas de"er1n ser
#rescritas en consulta #ersonal con un ,carya I#ro/esor entrenadoJ.
-ay, sin em"ar)o, unas cuantas a7sanas "1sicas 5ue #ueden ser realizadas #or cual5uier #ersona. Diir)*a
4ranama, 0o)amudra, N*a'aun)a7sana Ilas tres #rimeras 5ue a continuacin se ilustranJ, y cual5uiera de las
#osturas de meditacin, #ueden ser #racticadas #or cual5uiera *asta tanto le sea #rescrita una serie #ersonal
de a7sanas.
Ardhakurmakasana I#ostura de la media tortu)aJ +iir#ha Pranama I#ostura de salutacinJ; De rodillas,
manteniendo las #almas 'untas, estirar los "razos *acia arri"a manteni.ndolos #e)ados a las ore'as. Des#u.s,
do"larse *acia delante en #ostura de salutacin, tocando el suelo con la #unta de la nariz y la /rente. Los
)l6teos de"en #ermanecer tocando los talones. Mientras se est. /le$ionando el cuer#o *acia el /rente, e$*ale,
y #ermanezca en estado de com#leta e$*alacin durante oc*o se)undos. ,l le+antarse, in*ale. 4racticar oc*o
+eces.
"o#asana "o#amudra I#ostura 0o)aJ; entarse en N*o'ana7sana I#ostura sim#le de #iernas cruzadasJ.
4ase las manos *acia atr1s y tome la mu3eca iz5uierda con la mano derec*a. Lue)o trai)a la /rente y la nariz
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*acia delante *asta *acer contacto con el suelo, e$*alando durante el #roceso. Manten)a esa #osicin #or
oc*o se)undos y lue)o, le+ant1ndose, in*ale. 4racticar oc*o +eces.
%hu'aun#asana I#ostura de la co"raJ; ,cu.stese "oca a "a'o. o#ortando todo el #eso con las #almas de
las manos, le+ante el #ec*o diri)iendo la ca"eza *acia atr1s. Mire al tec*o. In*ale mientras se le+anta y
manten)a la in*alacin #or oc*o se)undos. Detome la #osicin inicial mientras e$*ala. 4racticar oc*o +eces.
Sar,aun#asana I#ostura de la +elaJ aJ ,costarse "oca arri"a. ?radualmente, le+antar el cuer#o entero
manteni.ndolo derec*o, descansando todo el #eso so"re los *om"ros. La "ar"illa de"e #ermanecer en
contacto con el #ec*o. Los dedos )ordos de los #ies de"en tocarse, y la +ista de"e diri)irse a ellos. osten)a
am"os lados del tronco con las manos.
"J ,costarse en 4adma7sana I#ostura de lotoJ. ?radualmente le+ante el cuer#o y sosten)a todo el #eso con
sus *om"ros. osten)a am"os lados del tronco con las manos. 2sta a7sana es tam"i.n conocida como 8rd*a
4adma7sana I#ostura de loto in+ertidaJ. 4racti@ 5ue tres +eces *asta #or cinco minutos cada +ez.
-ats.amudra I)esto del #ezJ; ,costarse en 4adma7sana. Colocar la coronilla de la ca"eza contra el #iso, y
a)arre am"os dedos )ordos de los #ies con las manos. 4racticar tres +eces. 2l m1$imo tiem#o #ara
#racticarla es de dos minutos y medio.
-ats.asana I#ostura de #ezJ; ,costarse en 4adma7sana. ,)arre cada *om"ro con la mano o#uesta, #or
detr1s. La ca"eza descansa so"re am"os ante"razos. 4racticar tres +eces, de medio minuto cada +ez.
!anushirasana I#ostura de ca"eza contra rodillaJ; 4resiones el Mulad*ara C*aEra Ic*aEra del #le$o sacro,
1er c*aEraJ con el taln derec*o. 2$tienda la #ierna iz5uierda *acia delante. Mientras e$*ala, to5ue la rodilla
iz5uierda con la /rente. Des#u.s, entrelazando /irmemente los dedos, #resione la #lanta del #ie iz5uierdo con
las manos. De"e *a"er una com#leta e$*alacin mientras la /rente toca la rodilla. Manten)a esta #osicin
durante oc*o se)undos. e#are las manos y si.ntese erecto mientras in*ala. Des#u.s, #resione el Mulad*ara
C*aEra con el taln iz5uierdo, y re#ita e$actamente el #roceso anterior. 8na ronda com#rende la #r1ctica con
cada lado, iz5uierdo y derec*o. 4racticar cuatro rondas.
-ats.endrasana I#ostura de torsinJ 1J 4resione el Mulad*ara C*aEra con el taln derec*o. Cruce el #ie
iz5uierdo so"re el muslo derec*o. ,)arre el dedo )ordo del #ie iz@5uierdo con la mano derec*a, manteniendo
esta mano al lado iz5uierdo de la rodilla iz@5uierda. Intente #or detr1s desde el lado iz5uierdo, con la mano
iz5uierda *asta tocarse el om"li)o. %uerza el cuello *acia la iz5uierda tanto como sea #osi"le. 2J
4osteriormente, #resione el Mulad*ara C*aEra con el taln iz5uierdo y re#ita el #roceso in+erso. 8na ron@da
com#rende la #r1ctica de am"os lados. 4racticar cuatro rondas con duracin de me@dio minuto cada una.
/aokasana I#ostura del "oteJ +hanurasana I#ostura del arcoJ; ,costarse "oca a"a'o. Hle$ionar las
#iernas *asta traer los #ies cerca de los muslos. ,)arrar los to"illos estirando los "razos *acia atr1s. Le+ante
todo el cuer#o so#ortando su #eso so"re el om"li)o. 2$tienda el cuello y el #ec*o *acia atr1s tanto como le
sea #osi"le. Mire *acia el /rente. In*ale mientras le+anta el cuer#o y mant.n)ase en ese estado #or oc*o
se)undos. Deasuma la #ostura ori)inal mientras e$*ala. 4racti5ue la a7sana de esta manera oc*o +eces. 2l
cuer#o toma la /orma de un arco durante la #ostura.
0tkata Pasimottasana I#ostura de la #inzaJ; ,cu.stese "oca arri"a y e$tienda los "razos *acia atr1s,
manteni.ndolos cerca de las ore'as. Le+1ntese mientras e$*ala, colocando la ca"eza entre las rodillas.
,se)6rese 5ue las #iernas se mantienen derec*as. ,)arre am"os dedos )ordos de los #ies con las manos.
4ermanezca en esta #osicin durante oc*o se)undos. Des#u.s, retorne a la #ostura ori)inal mientras in*ala.
4racticar oc*o +eces de esta manera.
%hastrikasana I#ostura del /uelleJ; ,costado "oca arri"a, do"le la #ierna derec*a mientras e$*ala, *asta
traer el muslo en contacto con el #ec*o. ,)arre la #ierna /irmemente con am"as manos. Manten)a esta
#osicin #or oc*o se)undos, reteniendo la res#iracin. Deasuma la #osicin ori)inal mientras in*ala.
4ract!5uela en /orma similar con la #ierna iz5uierda y lue)o con am"as #iernas al mismo tiem#o. 8na ronda
com#rende el #roceso con la #ierna derec*a, a #ierna iz5uierda y am"as #iernas. 4racticar oc*o rondas de es@
tas, esto es, Q $ M R 2O #osiciones.
1iirasana I#ostura de :iiraJ; ,rrod!llese sent1ndose so"re los talones. Do"lar los dedos de los #ies *acia
atr1s. Descanse la #arte anterior de las manos so"re los muslos, con los dedos a#untando *acia las in)les.
Diri'a la +ista *acia la #unta de la nariz. 2l Acayra le dar1 instrucciones so"re la duracin de esta a7sana.
Padmasana I#ostura de lotoJ; Colo5ue el #ie derec*o so"re el muslo iz5uierdo y el #ie iz5uierdo so"re el
muslo derec*o. ,#riete la 5ui'ada y #resione la len)ua contra el #ala@dar. 4uede mantenerse en esta #ostura
tanto como se desee.
?u!a #ara las ,7sanas
4ara o"tener el m1$imo "ene/icio de las a7sanas y #ara #re+enir cual5uier reaccin ad+ersa, de"en
o"ser+arse al)unas )u!as y #rinci#ios "1sicos;
1. ,ntes de #racticar a7sanas, tome un &medio "a3o( o "a3o com#leto. 8n &medio "a3o( se toma as!; #rimero,
se la+an los )enitales9 des#u.s la #arte in/erior de las #iernas, de las rodillas *acia a"a'o9 lue)o, de la misma
manera, la #arte in/erior de los "razos, desde los codos *asta las manos. Llenar la "oca con a)ua y arro'arse
a)ua en el rostro con los o'os a"iertos, doce +eces, lue)o escu#ir el a)ua de la "oca. Dealizar lue)o un la+ado
nasal, *aciendo #asar el a)ua #or la nariz, escu#i.ndola des#u.s #or la "oca. La #ersona 5ue encuentre
muc*a di/icultad #ara *acer el la+ado nasal como se indica, se le recomienda la si)uiente t.cnica; llenar un
+aso u otro reci#iente de "oca anc*a con a)ua natural, a la 5ue se le a)re)a una cuc*aradita de sal. In*alar un
#oco de aire, y lue)o introducir la nariz en el reci#iente, in*alando muy lentamente #ara #ermitir 5ue el a)ua
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se introduzca sua+emente #or las /osas nasales. Continuar *asta sentir el a)ua en la )ar)anta9 lue)o, eliminar
#or la "oca.
2l a)re)ado de sal al a)ua *ace 5ue esta ten)a la misma densidad 5ue los *umores del cuer#o y e+ita la
sensacin desa)rada"le 5ue se #roduce cuando el a)ua #ura entra en contacto con la mucosa de la nariz.
2l &medio "a3o( se contin6a introduciendo el dedo medio de la mano derec*a en la )ar)anta, a /in de lim#iar
la mucosa acumulada Ila+ar las manos con 'a"n antes de esta #r1cticaJ. Des#u.s, la+ar las ore'as, el cuello,
y el resto del rostro. %odo esto de"e realizarse con a)ua /r!a. 2n los lu)ares muy /r!os, o #ara #ersonas
demasiado sensi"les, e #uede utilizar a)ua ti"ia, #ero a tem#eratura siem#re in/erior a la del cuer#o. Cuando
uno se acostum"ra, todo el #roceso no lle+a m1s de unos #ocos minutos.
2l e/ecto de arro'arse a)ua con los o'os a"iertos es muy saluda"le, #ues mediante este en/riamiento #ueden
e+itarse al)unos trastornos causados #or el e$ceso de calor. 2l *acer #asar a)ua #or la nariz y la )ar)anta es
tam"i.n una e$celente #r1ctica 5ue ayuda muc*o en caso de con)estin y sinusitis, lim#iando las /osas
nasales, e+itando la acumulacin e$cesi+a de mucosa. ,s! se #re+ienen tam"i.n los res/r!os y las a/ecciones
en la )ar)anta. Las zonas detr1s de las ore'as y la nuca, son lu)ares 5ue irradian "astante calor, y el
mantenerlos /r!os #roduce una sensacin a)rada"le y re/rescante. 2sta #r1ctica lim#ia el cuer#o, lo re/resca,
rela'a y re+italiza, #re#ar1ndolo #ara la #r1ctica es#iritual, tal como las a7sanas y la meditacin. 2n el &medio
"a3o(, el uso del 'a"n no es re5uerido.
2. Las a7sanas no de"en #racticarse en un recinto a"ierto, #ues esto #uede conducir a escalo/r!os. La
*a"itacin donde se #ractican las a7sanas de"e tener una +entana a"ierta #ara 5ue el aire /resco #ueda entrar,
sin lle)ar al #unto de 5ue se /orme una corriente de aire.
M. No de"e *a"er nin)6n ti#o de *umo en la *a"itacin, incluyendo incienso. 2l aire /resco es necesario #ara
los #rocesos res#iratorios asociados con las a7sanas.
O. Los *om"res de"en +estir una lungota Iro#a interior es#ecial, a'ustadaJ, sin nin)u@na otra #ieza de ro#a en
el cuer#o. Las mu'eres de"en usar ro#a interior a'ustada, incluyendo el sost.n.
L. 4racticar las a7sanas so"re una /razada lim#ia o una estera.
S. La mayor!a de las a7sanas re5uieren 5ue la /osa nasal iz5uierda, o am"as, se en@cuentren a"iertas, #ara 5ue
/luya el aire. La /osa iz5uierda se encuentra asociada con &Id7a Na7dii(, un /lu'o de ener)!a sin el cual la
mayor!a de las a7sanas no de"en ser #racticadas. 4or esto, tan solo las si)uientes a7sanas #ueden #racticarse
cuando la /osa nasal iz5uierda est1 "lo5ueada; 4adma7sana I#ostura del lotoJ9 idd*a7sana I#ostura de
idd*aJ9 ,rd*asidd*a7sana I#ostura deEl medio idd*aJ9 N*o'ana7sana I#ostura de sentado con las #iernas
cruzadasJ9 :iira7sana I#ostura de :iiraJ9 Diir)*a 4ranama I#ostura de salutacinJ9 0o)a7sana I#ostura de 0o)aJ9
N*u'aun)a.sana I#ostura de la co"raJ.
A. e)uir la dieta y)uica +e)etariana I+er ca#!tulo 2 so"re comida y dieta, #1). 32J. ,5uellos 5ue no #ractican
la dieta y)uica, #ueden #racticar las a7sanas menciona@das arri"a, en el #unto S.
Q. Las a7sanas de"en #racticarse con el estma)o +ac!o. No de"en #racticarse *asta #or lo menos tres *oras
des#u.s de *a"er comido.
B. Des#u.s de #racticar las a7sanas de"e masa'earse la #iel Ino los m6sculosJ del cuer#o, tanto como sea
#osi"le.
10. Des#u.s de com#letar el masa'e, se de"e #ermanecer en Sha,asana I#ostura del cad1+erJ, #or lo menos
dos minutos.
11. No *acer masa'e con aceite.
12. Des#u.s de Sha,asana, no tocar a)ua, al menos durante diez minutos.
1M. Des#u.s de #racticar a7sanas, es "ene/icioso caminar en un lu)ar solitario #or al)6n rato, #re/eri"lemente
al aire li"re.
1O. Prana.ama, una t.cnica res#iratoria utilizada en meditacin a+anzada, no de"e #racticarse
inmediatamente des#u.s de las a7sanas.
1L. >tros e'ercicios, carreras o de#ortes, no de"en #racticarse 'usto des#u.s de las a7sanas.
1S. Durante la menstruacin, el em"arazo y el mes si)uiente al #arto, las mu'eres no de"en #racticar a7sanas9
sin em"ar)o, las a7sanas #ara meditacin; 4adma7sana, idd*a7sana, N*o'ana7sana9 #ueden realizarse en
cual5uier circunstancia.
2stas a7sanas y las #r1cticas 5ue a ellas se re/ieren *an sido tomadas del li"ro 4ar.aar.a, 4arte III, de *rii
*rii ,7nandamu7rti.
1. Ttica del 0o)a Manteniendo un 25uili"rio Din1mico
2n el cam"iante y din1mico mo+imiento de la +ida, sur)en nue+as situaciones y circunstancias en las 5ue se
de"e decidir cu1l es el curso de accin m1s adecuado9 sin em"ar)o, al tomar estas decisiones, tenemos 5ue
con/rontar un dilema constante; 5u. es lo m1s adecuado #ara cada indi+iduo "a'o circunstancias di/erentes.
2ste es un asunto com#licado, no solamente #or5ue #ersonas di/erentes #ertenecen a culturas distintas y en
di+ersos momentos de la *istoria tienen ideas dis!miles so"re lo correcto y los incorrecto, sino 5ue adem1s, los
indi+iduos, en circunstancias similares, act6an so"re la "ase de di/erentes )ru#os de +alores. La .tica del
0o)a, como +eremos, ayuda a su#erar esos dilemas y #ro+ee una estructura +ia"le #ara la armon!a mental y
la e$#ansin de la conciencia.
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4ara tomar cual5uier decisin so"re lo correcto y lo errado se re5uiere de la a#licacin de ciertos +alores u
o"'eti+os. Los +alores 5ue a#licamos #ueden ser e)oc.ntricos o altruistas9 #ueden ser nuestros o ado#tados,
#ero a #esar de su /uente o de su naturaleza a#arente, no #odemos e+itar su e/ecto consciente o inconsciente
so"re la manera en 5ue conducimos nuestras +idas.
i analizamos realmente nuestras acciones #odemos com#render *asta 5u. #unto los +alores #ersonales y
sociales la in/luencian constantemente. Con /recuencia i)noramos el #a#el 5ue 'ue)an nuestros +alores
#or5ue son dados #or *ec*o en nuestro estilo de +ida cotidiana y cultural. Los +alores a/ectan la manera en
5ue nos relacionamos con #arientes, ami)os y +ecinos9 determinan la manera en 5ue nos relacionamos con el
am"iente /!sico, e incluso in/luyen so"re lo 5ue comemos y "e"emos.
%an omni#resentes son los +alores, 5ue a5uellos 5uienes tratan de a"andonarlos se encuentran ado#tando
nue+os +alores #ara #oder rec*azar sus +alores anteriores. La #ersona 5ue intenta esca#ar al dilema de lo
correcto y lo incorrecto ne)ando com#letamente la actuacin, no encuentra consuelo, #or5ue el no actuar es
tam"i.n una suerte de accin y consecuentemente, entra en el cam#o de la moralidad. ,s! mismo, a5uellos
5ue #arecieran carecer com#letamente de #rinci#ios al colocar sus #ro#ios #laceres e intereses al #in1culo de
lo 5ue es correcto y "ueno, est1n tam"i.n o#erando dentro de un sistema de +alores, aun5ue #er+erso.
in em"ar)o, sa"emos 5ue todos estos di+ersos, y con /recuencia diametralmente o#uestos sistemas de
+alores, no #ueden ser +1lidos, a6n so"re una e+aluacin su#er/icial de relaciones sociales, #ues +emos 5ue
*ay *ec*os correctos e incorrectos 5ue #or naturaleza son a#licados a todas las #ersonas.
Interaccin
Como comunidad 5ue somos sa"emos 5ue lo 5ue a/ecta a una #ersona, a/ecta a la otra, y 5ue las #ersonas
no #ueden +i+ir aisladas, es decir, #or s! mismas. Durante las 6ltimas d.cadas en occidente *a sur)ido una
conciencia )eneral so"re la naturaleza inte)ral de la +ida y del uni+erso. %odas las cosas, *asta la m1s
#e5ue3a #art!cula atmica, act6an unas con otras de manera asom"rosamente com#le'a. Los /!sicos nos dicen
5ue si una #art!cula cam"ia su curso, la reaccin en cadena 5ue se crea cam"ia las #osi"ilidades de todas las
dem1s cosas. 2n una escala mayor y m1s si)ni/icati+a, #or lo menos #ara nosotros como seres sociales, cada
ser *umano cam"ia el destino #otencial de los dem1s seres *umanos, y somos res#onsa"les unos con otros
#or nuestras acciones.
2n un ni+el #ersonal y menos a#arente, la manera autom1tica en 5ue conducimos nuestras +idas a/ecta
nuestro #ro#io crecimiento. 2n cada uno de nosotros e$isten as#ectos #ositi+os y ne)ati+os, y lo 5ue *acemos
determina cu1l de estos as#ectos #redominar1 y cmo e+olucionaremos. 4ara el as#irante es#iritual, la
direccin 5ue toma .l o ella es de al)6n modo m1s crucial, #uesto 5ue la #r1ctica es#iritual se "asa en la
armon!a mental. La meditacin, 5ue es la cla+e de la #r1ctica es#iritual, re5uiere de una "ase /uerte #ara ser
e/ecti+a. 2l e5uili"rio mental es una #re condicin a la meditacin, #or5ue sin este "alance, la mente se +er1
deses#eradamente desor)anizada, y la concentracin y la meditacin ser1n una im#osi"ilidad.
4or un de"er *acia s! mismos y *acia los dem1s, los seres *umanos se encuentran colocados en la di/!cil
#osicin de tener 5ue utilizar el cere"ro con el cual nacieron, y discriminar +erdaderamente entre lo correcto y
lo incorrecto. La ineludi"ilidad de 'uicio moral *ace de un sistema de +alores +ia"le y "ene+olente, una
necesidad. 4ero, a #esar de su car1cter ineludi"le, la moralidad es cada +ez m1s un conce#to im#o#ular.
,un5ue sa"emos 5ue la manera en 5ue conducimos nuestras a/ecta nuestro "ienestar y el de los dem1s, nos
*emos #reocu#ado 6nicamente #or la +alidez de nuestro 'uicio.
La naturaleza su"'eti+a de la moralidad nos *ace #ensar si nuestros #rinci#ios se encuentran "ien /ormados
y son 'ustos. Lo correcto y lo incorrecto muc*as +eces #arece ar"itrario y relati+o a a5uellos 5uienes *acen los
'uicios, lo 5ue es comida #ara uno es +eneno #ara otro.
La manera en 5ue los com#le'os #s!5uicos #ersonales in/luencian nuestros 'uicios y +alores es tam"i.n de
tener en consideracin. Los 'uicios acerca de nosotros mismos y de los dem1s #ueden resultar de/ormados #or
la #ersonalidad.
Lo 5ue com#lica los #eli)ros de una su"'eti+idad de/ectuosa es la #seudomoralidad 5ue se encuentra en la
mayor!a de las culturas y )ru#os sociales. La #seudomoralidad +iene dada en /orma de mandatos autoritarios
del "ien y del mal9 son discriminadamente r!)idos y tienden a re/le'ar los sentimientos e$#lotadores de una
determinada clase dominante de #ersonas.
,l reconocer la decisin moral como un im#erati+o de la +ida *umana, el 0o)a trata de su#erar estos
o"st1culos a tra+.s de un en/o5ue .tico 5ue re6ne #rinci#ios uni+ersales y relati+os.
Mantener un e5uili"rio
e)6n el %antra, el si)ni/icado de la moralidad se *alla en la necesidad de mantener un e5uili"rio entre las
caracter!sticas in*erentemente contradictorias y o#uestas de la mente *umana. 2l %antra indica dos as#ectos
/undamentales de la mente del ser *umano. 4or una #arte e$iste un e)ocentrismo #ro/undamente arrai)ado9
nuestra identi/icacin con nuestro ser /!sico y mental, incluyendo los as#ectos #rimiti+os e instinti+os de la
mente. 4or la otra, e$iste un re/le'o #oderoso de Conciencia en el as#ecto sutil y m1s e+olucionado de la
mente, 5ue se mani/iesta con una sed #or el conocimiento es#iritual9 una sed 5ue no #uede ser satis/ec*a #or
las es/eras /!sicas y mentales del #lacer.
2l en/rentamiento de estas dos caracter!sticas *acen de la moralidad un im#erati+o9 #rimero, #or5ue los
seres *umanos tratan errneamente de satis/acer sus an*elos es#irituales ilimitados con medios /!sicos y
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mentales limitados9 y se)undo, #or5ue nos sentimos /uera de armon!a con nuestra #ro#ia naturaleza cuando
*acemos cosas 5ue se o#onen al /lu'o natural o e+oluti+o de la Conciencia.
La moralidad media entre nuestra #otencialmente contradictorias tendencias mentales, no i)norando un
as#ecto #or el otro, sino re)ulando la conducta a /in de )arantizar una armon!a mental y social, y a su +ez,
#ro#orcionando un am"iente conducente a la e+olucin #ersonal y social.
2n otras #ala"ras, la moralidad trata de #re+enir 5ue los as#ectos e)oc.ntricos y m1s "urdos dominen los
as#ectos sutiles y ma)n1nimos. 8tilizada a#ro#iadamente, la mente instinti+a a#oya la e$istencia y la
e+olucin de la conciencia. 4or e'em#lo, el cuer#o /!sico re5uiere de instintos tales como el *am"re y el sue3o
#ara satis/acerse #ero si se con+ierte en un #unto /ocal la acti+idad de saciar los instintos, se o"tiene #or
resultado la de)eneracin de la mente. La constante asociacin de la mente con los instintos o"staculiza el
desarrollo de las re)iones m1s sutiles de a5uella.
imilarmente el e)o, desde las eta#as #rimordiales de desarrollo *asta el #unto de atraccin es#iritual,
a#oya la e+olucin *umana. 2l e)o controlado adecuadamente moti+a *acia as#iraciones mayores, #ero si se
le #ermite descontrolarse, #or e'em#lo, en la "6s5ueda de #oder so"re los dem1s, el e)o acent6a los
sentimientos de se#aracin 5ue di/icultan el crecimiento es#iritual.
2n una /orma #ositi+a, la moralidad trata de #ro#orcionar un am"iente #ersonal y social /acilitando el
m1$imo crecimiento de cada indi+iduo.
,s!, las acciones morales son a5uellas 5ue mantienen una e$#ansin y armon!a mentales, mientras 5ue las
acciones inmorales son a5uellas 5ue #roducen tensin, estrec*ez mental y contraccin. 2n el cam#o social, la
moralidad incluye a5uellas acciones 5ue #romue+en armon!a social y coo#eracin, mientras 5ue la
inmoralidad #reci#ita la e$#lotacin y la descon/ianza 5ue destruyen la trama social e im#iden el #ro)reso
*umano.

25uili"rio mental
, di/erencia de los conce#tos de relati+idad .tica, 5ue sostienen 5ue los +alores morales son al)o #uramente
ar"itrario y culturalmente limitados, se)6n el %antra, la moralidad, en su sentido +erdadero, se "asa en la
ca#acidad #arta mantener un e5uili"rio mental y #ara e$#andir la conciencia. 2stos conce#tos tienen
a#lica"ilidad uni+ersal, #ero al mismo tiem#o son de a#licacin relati+a.
La a#licacin relati+a se torna a#arente cuando consideramos 5ue cada #ersona est1 en una eta#a di/erente
de desarrollo. Lo 5ue #uede ser ins#irador #ara una #ersona #uede no resultarlo #ara otra9 lo 5ue #uede ser
armonioso #ara una #ersona, #uede ser de)radante #ara otra. imilarmente, una accin #uede ser ace#ta"le
en una .#oca de la *istoria, y en otra, no serlo.
La a#licacin relati+a e+ita el a"solutismo .tico 5ue utiliza una serie com#leta de #rinci#ios y circunstancias
sin e$ce#cin. %ales re)las a"solutas #reci#itan la *i#ocres!a, el /anatismo y la des*umanizacin.
4ara a#licar los +alores .ticos es necesario recordar a cada #ersona 5ue .l o ella est1 utilizando un
mecanismo limitado de an1lisis intelectual al *acerlo. 2l #roceso intelectual est1 restrin)ido, #rimeramente,
#or la in/ormacin 5ue se tiene dis#oni"le nadie tiene conocimiento #er/ecto de los *ec*os, y se)undo, el
e)o se encuentra ine$#lica"lemente li)ado al intelecto, siem#re relaciona las cosas con su #ro#ia e$#eriencia
y se)6n .sta colorea los 'uicios 5ue *acemos.
4ero a #esar de las limitaciones del intelecto, los seres *umanos de"en utilizarlo. ,"andonarlo conduce a un
mayor desastre 5ue las decisiones erradas 5ue ocasionalmente tomamos.
4ara tomar una decisin totalmente im#arcial y consciente, una #ersona de"e es#erar *asta lo)rar lo 5ue en
0o)a se llama &Viveka( o discriminacin #er/ecta. Viveka es el atri"uto de un estado de la mente m1s ele+ado
al 5ue estamos acostum"rados. 8na #ersona 5ue lo)ra este Viveka est1 #or encima de la intelectualidad con
res#ecto a lo 5ue es moral o inmoral. %al #ersona sa"e intuiti+amente el curso m1s #ertinente y "ene+olente
#ara la accin 5ue de"e tomarse.
-asta a*ora *emos considerado la moralidad de una manera muy a"stracta. a /in de #ro+eer una )u!a
#r1ctica a la conducta *umana, el 0o)a de/ine diez #rinci#ios denominados "ama y /i.ama. e descri"en de
tal manera 5ue #ueden a#licarse en situaciones cotidianas y a'ustarse a todas las relati+idades de tiem#o,
es#acio y #ersona. No son #rinci#ios a"solutos, #ero o/recen un #atrn con el 5ue #ueden )uiarse las acciones
y los #ensamientos.
"ama, 5ue literalmente si)ni/ica &control(, consta de cinco #artes relacionadas con la sociedad y el mundo
o"'eti+o. 0ama acent6a las o"li)aciones #ara con los dem1s, y e$#resa la idea de 5ue cada ser +i+iente es
#arte de la misma Conciencia in/inita, 5ue todas las entidades son #arte de la misma /amilia. Da3ar a al)uien
es esencialmente da3arse uno mismo.
/i.ama, 5ue si)ni/ica autore)ulacin, tam"i.n tiene cinco #artes y se re/iere al mantenimiento del
e5uili"rio mental y la armon!a #ersonal. 4ara el as#irante es#iritual, 0ama y Niyama son los /undamentos de la
meditacin.
"ama
5. Ahimsa
i)ni/ica )uiar cuidadosamente la conducta y los #ensamientos *acia la ausencia de intencin de causar
da3o a otros.
Mientras ,*im7sa es el es/uerzo #or e+itar conscientemente el da3o a cual5uier /orma de +ida, es
im#osi"le +i+ir sin causar da3o al)uno. im#lemente #ara so"re+i+ir de"emos comer y #ara comer
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tenemos 5ue matar or)anismos. ,*im7sa reconoce la necesidad de conser+ar la +ida y de/ine el de"er
como es/uerzo #or *acer la menor cantidad de da3o #osi"le. 4or e'em#lo, una #ersona 5ue com#rende
5ue los animales tienen una /orma de +ida m1s e+olucionada 5ue los +e)etales, razn #or la cual tienen
mayores #erce#ciones de dolor y su/rimiento, #re/iere consumir +e)etales, /rutas y cereales en lu)ar de
carne. De modo similar se inclinar1 a no +estir con ro#as *ec*as de #ieles y cueros de animales. in
em"ar)o, al decir esto, de"emos reconocer 5ue la dieta +e)etariana y el e+itar el consumo de #roductos
animales no es com#letamente #osi"le en todas las circunstancias. ,*im7sa re#resenta un ideal cuya
a#licacin estar1 su'eta a las di/erentes situaciones. 8n es5uimal, cuya 6nica /uente de comida y ro#a es
el animal, no est1 +iolando el #rinci#io de ,*im7sa al #ro#orcionarse los e/ectos esenciales de la +ida.
2l %antra 0o)a #erci"e toda +ida en t.rminos de su #osicin e+oluti+a. Cuanto m1s e+olucionada sea una
es#ecie, mayor es su desarrollo mental y #or consi)uiente mayor es su ca#acidad #ara e+olucionar a6n
m1s. e)6n el %antra, la e+olucin de la mente y la corres#ondiente e$#ansin de la conciencia, son el
o"'eti+o #rinci#al de la e$istencia.
,s!, ,*im7sa se o#one a la disminucin o terminacin de la e$#resin +ital de cual5uier or)anismo.
Donde5uiera 5ue sea #osi"le, se de"e e+itar terminar con la +ida de cual5uier /orma animal o +e)etal. in
em"ar)o, si *ay 5ue terminar con una /orma #ara alimentar@ se, #or e'em#lo, de"e seleccionarse la /orma
de +ida menos e+olucionada.
2l mismo ar)umento e+oluti+o corres#onde a la #re)unta de los racionalistas 5ue 5uieren sa"er #or 5u.
de"e conser+arse la +ida *umana sacri/icando la +ida animal, o, en este caso, la +ida +e)etal.
La +iolacin de ,*im7sa #uede ser tanto #asi+a como acti+a. Contra+enir ,*im7sa de manera acti+a es
da3ar sin 'usti/icacin otro or)anismo9 +iolar #asi+amente ,*im7sa es no e+itar el da3o donde es #osi"le
*acerlo. i una #ersona tiene la ca#acidad de de/ender a una +!ctima inocente de un asaltante +iolento,
#ero desiste de *acerlo #or miedo, a#at!a o erradas con+icciones de #aci/ismo, est1 +iolando el #rinci#io
de ,*im7sa. ,l no actuar #ara #re+enir el da3o, uno es moralmente res#onsa"le #or ese da3o, #ues cada
indi+iduo tiene la res#onsa"ilidad #or el "ienestar de los dem1s. 2ste de"er se e$tiende a todos los seres
*umanos y a toda /orma de +ida.
No se de"e con/undir ,*im7sa con los conce#tos limitados e irracionales de no@+iolencia a"soluta. Los
conce#tos irracionales solamente desacreditan la idea entera de moralidad y su)ieren 5ue la conducta
moral se a#li5ue menos en unos casos 5ue en otros. 2n realidad ,*im7sa, como #rinci#io din1mico, se
ada#ta i)ualmente en todas las circunstancias, #ero re5uiere de a#licaciones distintas. 2l #rinci#io no se
com#romete a la circunstancia sino 5ue e$i)e una e$#resin di/erente de acuerdo a la misma.
Los sim#les do)mas res#ecto del uso de la /uerza sir+en 6nicamente #ara destruir el sentido de
discriminacin de la )ente 5ue en realidad es una necesidad +ital #ara la a#licacin de la conducta moral y
de ,*im7sa.
La *istoria de la *umanidad muestra 5ue los indi+iduos y comunidades 5ue *an ace#tado la a)resin y
dominacin o#resi+a, son *umillados, de)radados, "rutalizados, atormentados y des#o'ados.
%am"i.n la e$#eriencia demuestra 5ue los o#resores no a"andonan su dominacin /1cilmente o como
resultado de un de"ate racional. 4ara su#erar la a)resin y e$#lotacin, ya sea econmica, #ol!tica, militar
o criminal, la )ente *a tenido 5ue recurrir a la /uerza en nom"re de su #ro#ia su#er+i+encia *umana. %al
luc*a no #uede ser condenada en el nom"re de ,*im7sa o cual5uier otro #rinci#io moral #r1ctico.
in em"ar)o, cual5uiera 5ue sea la /orma de luc*a #ersonal o colecti+a contra la a)resin o e$#lotacin,
los medios em#leados de"en ser a5uellos 5ue causen el m!nimo da3o a todos los in+olucrados, incluso a
los a)resores. 2sto es ,*im7sa.
2n cual5uier situacin de no +iolencia, e$iste cierta tendencia a soslayar dos 1reas #rinci#ales9 es decir, la
+iolencia institucional y la +iolencia mental. La #rimera es la e'ercida #or las instituciones sociales, como
#uede ser la de los )uardias de una #risin contra los #risioneros o la de la #olic!a contra los )ru#os
minoritarios. 2sto tam"i.n se a#lica a las instituciones de in+esti)acin cient!/ica donde la +iolencia es
innecesariamente in/lin)ida so"re los animales. Muc*as #ersonas &amantes de la #az( i)noran estas
situaciones o tratan de racionalizar su e$istencia. 4ero #ara los se)uidores de ,*im7sa es im#ortante ser
conscientes de esta +iolencia dis/razada.
2+itando una inter#retacin limitada de &+iolencia( y da3o, ,*im7sa e$tiende sus +alores #ara incluir la
+iolencia mental. ?ran #arte de la +iolencia 5ue se lle+a a ca"o en la sociedad industrial moderna es de
este ti#o. ,5u! tam"i.n el o"'eti+o de"e ser #re+enir la a#licacin de cual5uier /uerza da3ina o minimizarla
al m1$imo.
2l #rinci#io de ,*im7sa re5uiere de un sentido de discriminacin *umana #or cuanto se de"e determinar la
accin 5ue in+olucrar1 el m!nimo da3o o uso de /uerza #osi"le. 2n esta discriminacin yace la
res#onsa"ilidad de la conducta moral, 5ue no #uede dele)arse ni e+itarse.
3. Sat.a
i)ni/ica el uso "ene+olente de las #ala"ras y de la accin de la mente.
%raducciones errneas de este t.rmino, tales como &*a"lar la +erdad a"soluta( &declarar los *ec*os( son
incorrectas, y no lo)ran ca#tar su es#!ritu +erdadero. atya nos diri)e a #ensar y *a"lar *onesta y
sinceramente #ero en /orma moderada9 considerando el "ienestar de los dem1s.
ur)en situaciones en las cuales es #re/eri"le decir una &mentira "lanca( #or5ue la in/ormacin real #uede
causar da3o. 4or e'em#lo, una mu'er "usca re/u)io en tu casa reclamando 5ue est1 esca#ando de un
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asesino. ,l)unos minutos m1s tarde a#arece un *om"re en estado /ren.tico con un cuc*illo en la mano y
te #re)unta si *as +isto a esa mu'er. 2n estas circunstancias el declarar los *ec*os sin #ensar, #uede
resultar en un asesinato. ,#arte de cual5uier otra accin 5ue se #ueda tomar, la me'or decisin es en)a3ar
al *om"re.
> su#oniendo 5ue tu madre est1 #arada encima de una silla lim#iando las +entanas, cuando lle)a un
tele)rama a+is1ndole de la muerte de su #adre. i ella te #re)unta 5u. dice el tele)rama <5u. res#uesta
le dar!as= 2n su #osicin y mientras est1 *aciendo un es/uerzo /!sico, decirle el *ec*o #uede resultar en
un da3o de"ido al c*o5ue emocional. 2s me'or e+itar el asunto o in+entar otra *istoria #ara darle la noticia
en /orma )radual cuando se encuentre m1s rela'ada.
in em"ar)o, distorsionar deli"eradamente la +erdad #or razones e)o!stas es contrario al #rinci#io de
atya. Donde no *ay con/licto entre ,*im7sa y decir la +erdad9 o sea, si decir el *ec*o no resulta en una
+iolacin de ,*im7sa, se de"er1 #racticar la *onestidad estricta.
). Aste.a
i)ni/ica no tomar en #ro#iedad a5uello 5ue #ertenece a los dem1s.
2ste #rinci#io de no ro"ar incluye acciones 5ue #ri+an a los dem1s de lo 5ue les corres#onde. 2l no #a)ar
el #asa'e en el "us o el no #a)ar un sueldo su/iciente a un em#leado, re#resentan actos de ro"o. 2l
#rinci#io lle)a *asta el #royectar mentalmente un ro"o, a6n si .ste no se realiza. Cuando el miedo a ser
descu"ierto o casti)ado #re+iene a una #ersona de ro"ar, la mente es a/ectada tal como si el ro"o *u"iera
sido e'ecutado en realidad.
,steya se "asa en el res#eto #or los i)uales derec*os de los dem1s. La a+aricia es la #rinci#al moti+acin
de la mayor!a de los ro"os. 2lla nie)a este res#eto y desarrolla e)o!smo, 5ue es un o"st1culo al #ro)reso
es#iritual.
6. %rahmaar.a
Nra*macarya consiste en #ermanecer unido a %rahma, la Conciencia Csmica.
UU2l si)ni/icado de la #r1ctica de Nra*macarya a7d*ana7 consiste en tratar a los o"'etos con los 5ue
uno entra en contacto, como di/erentes e$#resiones de Nra*ma y no como sim#les /ormas "urdas.
Mediante este conce#to, a6n cuando la mente +a)ue de un o"'eto a otro, no se des#rende de Nra*ma,
de"ido al sentimiento csmico 5ue tiene #or cada uno de los o"'etos.VV
*rii *rii ,7nandamu7rti
2l )rado con el cual las #ersonas a#recian la +ida de#ende de su ni+el de conciencia. ?eneralmente,
mientras menos conscientes son, m1s limitadas son sus #ers#ecti+as de la +i@da y su com#rensin de las
cosas 5ue le rodean. La estrec*ez mental consiste en una intolerancia *acia nue+as ideas, la inca#acidad
de comunicarse li"remente con los dem1s y el e)ocentrismo. -ec*os 5ue en /ormas a+anzadas, se
traducen en com#ortamientos antisociales.
UUCada +ez 5ue consideres *acer malas o"ras o acciones, detente y demrate, #ara 5ue el
#ensamiento de realizarlas se marc*ite en la mente.VV *rii *rii ,7nandamu7rti
, medida 5ue se incrementa la a#reciacin cualitati+a de la +ida se e$#ande nuestra conciencia. Culti+ar
las "ellas artes o in+esti)ar +arias ciencias #uede a)re)ar nue+as dimensiones a la +ida, a"riendo nue+os
*orizontes 5ue antes no sa"!amos 5ue e$ist!an. ,l e$#andir la conciencia se aumenta la a#reciacin de las
cosas en todos sus ni+eles. Hinalmente se lo)ra la conciencia es#iritual cuando se com#rende 5ue cada
/orma +i+iente, e incluso las /ormas inanimadas, se com#onen de una 6nica ener)!a causal, y se
encuentran #enetradas #or una misma Conciencia Csmica. la esencia de Nra*macarya consiste en
mantener este sentimiento #ro/undo de conciencia es#iritual, a6n cuando se est. em#e3ado acti+amente
en acciones e$ternas.
La conciencia es#iritual a/ecta en su totalidad las actitudes y moti+aciones de una #ersona a tra+.s de la
/ormacin de una relacin csmica entre el indi+iduo y el uni+erso. Cuando una #ersona se ad*iere a
Nra*macarya, los otros as#ectos de 0ama a7d*ana7 se tornan #atrones naturales y es#ont1neos de
com#ortamiento9 #ero *asta entonces, ayudan a esta"lecerlo.
,l)unas +eces Nra*macarya a sido mal inter#retado como la #r1ctica de celi"ato, o incluso, la
#reser+acin del semen. %ales inter#retaciones *an sido creadas normalmente #or una .lite reli)iosa 5ue
"usca su su#erioridad, colocando la realizacin es#iritual /uera del alcance de las #ersonas de /amilia. i
"ien es cierto 5ue de"e #racticarse un control e5uili"rado en todos los cam#os de la +ida, incluyendo las
relaciones conyu)ales, tam"i.n lo es 5ue tanto las #ersonas casadas como las c.li"es #ueden i)ualmente
lo)rar la conciencia es#iritual.
7. A8ari#ra8ha
,#ari)ra*a es un #rinci#io tanto ecol)ico como #sicol)ico. i)ni/ica no entre)arse a comodidades y
amenidades 5ue son su#er/luas #ara la manutencin de un ni+el razona"le de +ida.
e)6n sea la ri5ueza, recurso y tendencias #ro)resi+as de una sociedad, a5uello 5ue se considera como el
ni+el m!nimo de +ida, +ar!a. -ace cincuenta a3os una "icicleta #udo *a"er sido una necesidad en ,ustralia,
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#ero *oy d!a se ace#ta un autom+il como lo m!nimo. 2n India, no o"stante, donde *ay escasez de las
necesidades m!nimas, tales como alimento y +i+ienda, es *asta a*ora 5ue la "icicleta se est1 con+irtiendo en
al)o de uso com6n. Las +ariaciones en las necesidades de los indi+iduos tam"i.n de"en ser consideradas. 4or
e'em#lo, donde es razona"le una "icicleta #ara una #ro#orcin mayor de #ersonas, #ara un m.dico, un
autom+il #uede ser una necesidad.
La res#onsa"ilidad colecti+a de la sociedad consiste en )arantizar; #rimero, 5ue cada indi+iduo ten)a
cu"iertas las necesidades "1sicas de la +ida, tales como alimento, ro#a, +i+ienda, atencin m.dica y
educacin9 y se)undo, 5ue todos ten)an acceso a /acilidades tales como de#ortes, cultura, recreacin,
trans#orte y comunicaciones. 2n la realizacin de este se)undo com#romiso, la sociedad de"e #reocu#arse
#or las )eneraciones del /uturo, es#ecialmente en 1reas como son la ener)!a y la conser+acin de los recursos
naturales y minerales9 tierra, "os5ues, aire y a)ua.
La a#licacin e$itosa de ,#ari)ra*a de#ende tanto de la accin colecti+a como de la de los indi+iduos de esa
sociedad. ,5u!, el car1cter de #osesi+idad csmica, 5ue es la "ase de ,#ari)ra*a, es el me'or #unto de
re/erencia. La tierra es nuestro *o)ar com6n, nadie la #osee, #ero todos tienen derec*o a com#artir la
utilizacin de su ri5ueza.
Desde el #unto de +ista del e5uili"rio mental y del #ro)reso es#iritual, ,#ari)ra*a es una necesidad "1sica.
i nos a#e)amos a o"'etos 5ue realmente no necesitamos desarrollamos +alores materialistas y
determinamos consecuentemente nuestras #rioridades. e torna cada +ez m1s di/!cil li"erar nuestras mentes
del #ensamiento so"re el mundo e$terno durante la meditacin, retrasando el #ro)reso es#iritual. De"e
mantenerse un e5uili"rio adecuado. 4or e'em#lo, la #ri+acin de alimento conduce a la de"ilidad /!sica y
mental, y crea un /uerte deseo tanto /!sico como mental. Comer e$cesi+amente resulta en indi)estin y
en/ermedad, tanto como en #esadez mental y a#e)o al sa"or. in em"ar)o, comer a#ro#iadamente
#ro#orciona /ortaleza y salud tanto al cuer#o como a la mente, y una mente satis/ec*a #uede entonces ser
em#leada en as#iraciones m1s ele+adas, como la meditacin.
La esencia de ,#ari)ra*a consiste en satis/acer las necesidades e+itando los e$cesos.
/i.ama
5. Shaoa
i)ni/ica mantener la #ureza y lim#ieza de la mente, del cuer#o y del am"iente.
,dem1s de las o"+ias razones de salud #or mantener una lim#ieza /!sica adecuada, la *i)iene #ersonal
tiene un e/ecto sutil en la mente.
Cuando +estimos con ro#as sucias, +i+iendo en una casa sucia o caminando #or una calle llena de "asura
y *umos de esca#e, nos sentimos em"otados y mentalmente a)itados. 8n "a3o, un cam"io de ro#a, una
casa lim#ia o una caminata #or la #laya o #or el #ar5ue #ueden cam"iar todo esto y #romo+er un
sentimiento de lim#ieza y claridad mental.
De esta e$#licacin se deduce 5ue *aoca es #rimeramente un #rinci#io relacionado con la actitud
mental, y #or consi)uiente, su otra cara consiste en mantener directamente una #ureza mental.
Los #ensamientos im#uros y las tendencias mentales ne)ati+as se o#onen a sentimientos es#irituales
ele+ados y manc*an la mente con im#resiones 5ue in/luyen ad+ersamente so"re el com#ortamiento.
UU4or lo tanto, el inteli)ente no #ermitir1 5ue su #ureza mental se manc*e ni un solo instante. 8no de"e
#ermanecer siem#re alerta contra la tem#estad de la #asin. No de"emos consentir tales tormentas. >tra
di/erencia m1s entre la lim#ieza interna y e$terna consiste en 5ue #ara #oder 5uitar la suciedad e$terna,
se #uede entrar en contacto con tales suciedades durante al)6n tiem#o... #ero en la es/era mental, el
#roceso de lim#ieza no re5uiere 5ue uno entre en contacto con nin)6n o"'eto "urdo.VV *rii *rii
,7nandamu7rti
2sto *ace sur)ir una #re)unta #r1ctica. <Cu. de"e *acerse si a#arece una tendencia ne)ati+a= 4ermitirse
el #lacer de un deseo #er'udicial con la es#eranza de resol+erlo o a)otarlo, raramente /unciona. Con
/recuencia se con+ierte en un +icio, de"ilitando la /uerza de +oluntad y di/icultando el control de las
tendencias en el /uturo.
La re#resin, el e$tremo o#uesto, nunca tiene .$ito, #ues el deseo no e$#resado crece al #unto en 5ue
uno se +e /orzado a e$#resarlo, ya sea re"el1ndose +iolentamente contra las restricciones im#uestas, o
e$#res1ndolo en /orma secreta, causa com6n de los com#le'os #sicol)icos y los com#ortamientos
dese5uili"rados.
2l en/o5ue y)uico #ara controlarse consiste en atacar el #ro"lema en todos los ni+eles. 2llo elimina las
causas, canalizando las tendencias de manera #ositi+a y esta"lece la mente en un estado m1s contento y
esta"le.
8na discusin so"re el en/o5ue multilateral del 0o)a so"re los com#le'os mentales se encuentra /uera de
alcance de esta seccin, #ero se *ace re/erencia a los di/erentes en/o5ues a lo lar)o del li"ro. De manera
"re+e, el en/o5ue del 0o)a reconoce 5ue las ra!ces de los #ro"lemas mentales se encuentran en todos los
ni+eles de la e$istencia *umana; /!sico, mental y es#iritual, y solo cuando los tres son cuidados se #uede
lo)rar una salud mental +erdadera.
3. Santosa
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i)ni/ica mantener un estado de tran5uilidad mental.
La tran5uilidad o contentamiento mental es #osi"le mientras se le #ermita a la mente mo+erse sin
restricciones *acia los o"'etos materiales. La /alta de control de las #ro#ensiones o"'eti+adas de la mente,
mantiene a .sta en un estado de inesta"ilidad e in5uietud. Los ni+eles su#er/iciales de la mente son
continuamente a)itados, #or los deseos de )rati/icarlos y #or el dolor o incomodidad #or la ausencia o
terminacin del )ozo. La constante acti+idad e$tro+ertida de la mente oscurece la tran5uilidad de la #az
interna m1s #ro/unda 5ue yace dentro del er !ntimo. 2sto *a sido ilustrado /recuentemente al com#arar el
0o con el re/le'o de la luna so"re el mar. olamente si el mar estu+iera #er/ectamente calmado, #odr!a
+erse y a#reciarse la "elleza de la luna.
0a 5ue nuestra naturaleza es "uscar la /elicidad, es necesario entender 5u. es la /elicidad, de otra
manera, nuestros es/uerzos #or encontrarla #odr!an resultar en in/elicidad. Normalmente la /elicidad es
+ista en t.rminos del )ozo so"re un o"'eto o e$#eriencia deseados, y entonces, #ara o"tener m1s
/elicidad, la )ente trata de #oseer m1s o e$#erimentar m1s. in em"ar)o, una o"ser+acin m1s #ro/unda
de la +erdadera /elicidad nos muestra 5ue se trata de un estado de #az mental. 2sta #az es natural #ara la
mente, y siem#re 5ue se +e #ertur"ada #or deseos o tensiones, 5uiere ali+iarse de ellos #ara retornar a su
estado de #az. 4or lo tanto, #ara lo)rar #az y /elicidad de"e mantenerse un e5uili"rio en todos los
as#ectos de la +ida. La /alta de recursos "1sicos acti+a la accin instinti+a #ertur"ando esta #az mental,
*aciendo de la "6s5ueda de /elicidad duradera el #ermanecer en un estado de a)itacin constante,
creando y satis/aciendo deseos #or o"'etos limitados. 2s #or eso 5ue de acuerdo a antos7a de"emos
satis/acer nuestras necesidades "1sicas, #ero sin com#rometernos en la "6s5ueda de o"'etos su#er/luos.
2sto es, no #ermitirnos el ser e$#lotados #or #resiones #u"licitarias o e$#ectati+as culturales tales como la
moda.
,#render a mantener la mente en un estado de #az y /elicidad, a #esar de las condiciones e$ternas es la
a7d*ana7 de santos7a. >"+iamente, la meditacin resulta "ene/iciada #ro antos7a y +ice+ersa.
). 9a8ah
i)ni/ica ali+iar el su/rimiento de los dem1s a tra+.s del sacri/icio #ersonal.
i toda nuestra ener)!a se )asta en nuestros #ro#ios deseos #ersonales, la mente se torna e)oc.ntrica. 8n
santo resumi muy "ien esta situacin; &,5uel 5ue +a solo al cielo, nunca lle)a.(
e dice 5ue una medida de #ro)reso es#iritual de#ende de cu1nto ama uno a todos los se res +i+ientes y
a la creacin. La #ersona 5ue siente, o intenta sentir la unidad de toda la e$istencia, tiene 5ue estar
moti+ada a ayudar a a5uellos 5ue su/ren. 2l +erdadero inter.s #or el "ienestar de los dem1s y la
ace#tacin del #eso de ali+iar su su/rimiento, constituyen el medio m1s r1#ido y e/icaz de e$#ansin
mental.
UU,5uel 5ue *a ser+ido como una e$#resin del Cosmos y cuida de sus comodidades desintere@
sadamente, desarrolla de+ocin o amor #or la Niena+enturanza u#rema en corto tiem#o.VV
*rri *rii ,7nandamu7rti
2n la #r1ctica de %a#a* de"e ado#tarse una /orma adecuada de ser+icio de acuerdo al ti#o de su/rimiento.
La #rimera consideracin de"e d1rsele a los m1s d."iles, los m1s #o"res, los menos educados, los menos
ca#aces y a los o#rimidos. 4or e'em#lo, dar un re)alo a a5uellos 5ue no tienen tal necesidad, como al 'e/e,
"ien #uede ser un )esto de amistad, #ero no satis/ace el #ro#sito de %a#a*.

6. S,adh.a.a
, la clara com#rensin de cual5uier tema es#iritual se le denomina +a7d*ya7ya.
2s necesario estudiar /iloso/!a es#iritual como #arte de las #r1cticas es#irituales, a /in de mantener la
conciencia es#iritual a la #ar del desarrollo de la intuicin lo)rada a tra+.s de la meditacin.
u o"'eti+o es #enetrar en el si)ni/icado de un tema, ya se trate de un discurso, un li"ro o escrituras
anti)uas. La ma)nanimidad mental es un #rere5uisito #ara cual5uier #roceso de a#rendiza'e, #ero de"e
desarrollarse con'untamente con el #oder de raciocinio l)ico #ara e+itar las tram#as del do)matismo. No
se de"en ace#tar cie)amente las #ala"ras de los dem1s, #or muy iluminadas 5ue #arezcan, sin antes
*a"er #ersonalmente #enetrado #ro/undamente en su si)ni/icado.
UU,s! mismo, si lo 5ue dice un ni3o es al)o l)ico, de"e ace#tarse9
si Nra*ma nacido del Loto Iel Creador del uni+ersoJ dice al)o il@
)ico, de"e *acerse caso omiso.VV *rii *rii ,7nandamu7rti
7. :lish,ara Pranidhana
Iis*+ara si)ni/ica el controlador del uni+erso9 4ran7id*a7na 5uiere decir entender claramente, o ado#tar al)o
como re/u)io.
Is*+ara 4ran7id*a7na si)ni/ica la ace#tacin de la Conciencia Csmica como el ideal o meta de +ida. 2ste
6ltimo y m1s im#ortante #rinci#io es com#letamente interno, es totalmente un es/uerzo mental. La mente se
des#rende de sus #reocu#aciones mundanas mientras medita en Iis*+ara, la Conciencia Csmica. 2l #roceso
de meditacin *a sido tratado adecuadamente en los ca#!tulos 5 I#1). 3J, ) I#1). (J y 5; I#1).J.
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UULa /uerza mental indomina"le 5ue nace como resultado del Iis*+ara 4ran7id*a7na colecti+o te
ayudar1 a solucionar cual5uier #ro"lema, )rande o #e5ue3o, en esta tierra.VV
*rii *rii ,7nandamu7rti
,ntes de de'ar este #rinci#io, de"er!amos en/atizar so"re las +enta'as de la meditacin colecti+a. 2n .sta, las
ener)!as mentales de a5uellos im#licados se com"inan, causando un ti#o de siner)ia donde la ener)!a total
dis#oni"le #ara cada meditador es mayor 5ue si los #artici#antes meditaran indi+idualmente. ,s!, cada
o#ortunidad #ara meditar en /orma colecti+a, de"e a#ro+ec*arse celosamente. "ama y /i.ama
com#lementan las otras #r1cticas es#irituales /acilitando un mayor y m1s r1#ido #ro)reso. 2ste #ro)reso
acelerado culmina en la a"sorcin de la mente en el eterno .$tasis ilimitado de la Conciencia Niena+enturada.
1. Comida #ara la Conciencia
Los e/ectos de los alimentos en el cuer#o son m1s o menos "ien conocidos. %eor!as cien@t!/icas actuales
sostienen 5ue las mol.culas /!sicas de los alimentos son utilizadas #or el cuer#o #ara #ro#orcionar ener)!a y
sustancias #ara la construccin, #re#aracin y re)ulacin de los di/erentes te'idos. 2s "ien conocido 5ue una
dieta ina#ro#iada tiene un e/ecto ne)ati+o en este #roceso.
Los e/ectos de los alimentos so"re la mente, sin em"ar)o, reci.n a*ora est1n siendo reconocidos #or la
ciencia m.dica. La in+esti)acin indica 5ue la es5uizo/renia, de#resin man!aca y otros desrdenes mentales
#ueden ali+iarse con tera#ias diet.ticas y +itaminas. Los alimentos re/inados y con cantidades e$cesi+as de
az6car son indicados como contri"uyentes #rinci#ales de la *i#eracti+idad y di/icultades de a#rendiza'e en los
ni3os. Las instituciones 'u+eniles en los 2stados 8nidos est1n usando cam"ios diet.ticos #ara lo)rar
res#uestas #ositi+as de com#ortamiento en sus residentes. ?eneralmente, las #ersonas 5ue cam"ian sus
)ustos #or los alimentos #rocesados, #or los alimentos naturales, comentan acerca del "ienestar mental
me'orado y una +isin m1s #ositi+a de ellos mismos y del mundo 5ue los rodea. ,un5ue se consideran estas
e$#eriencias como sor#rendentes y di/!ciles de e$#licar, las /iloso/!as orientales, desde *ace tiem#o, *an
tenido una e$#licacin sencilla #ara esto, 5ue resulta #aralela con al)una de las teor!as m1s a+anzadas de la
ciencia occidental.
-emos a#rendido de la teor!a de la relati+idad de 2instein 5ue todo el uni+erso mani/estado se com#one de
ener)!a +i"ratoria. e #uede entender la materia como ener)!a 5ue se mue+e o +i"ra lentamente. Los slidos
+i"ra a /recuencias m1s "a'as9 los l!5uidos y )ases, un #oco m1s r1#ido9 el sonido, la luz, los #ensamientos y
ciertas ener)!as +i"ran a /recuencias m1s altas. Las /recuencias altas #ueden #enetrar las m1s "a'as. La luz
#asa a tra+.s del a)ua, el sonido +ia'a a tra+.s del aire, y de manera similar, la comida 5ue comemos es
#enetrada #or sus #ro#ias +i"raciones sutiles y #or a5uellas 5ue *an a"sor"ido de las #ersonas 5ue las *an
mane'ado. 2stas +i"raciones sutiles a/ectan la mente de la #ersona 5ue come la comida. 2l alimento 5ue
crece, se #re#ara y se come con amor, #uede ele+ar la mente tanto como nutrir el cuer#o. Durante los 6ltimos
milenios, los instructores de 0o)a *an "asado sus *1"itos alimenticios en este conocimiento. Ciertos alimentos
a/ectan la conciencia de manera #ositi+a, a)udizando y clari/icando la mente. 2stos alimentos son llamados
sutiles ISattvik, en s1nscritoJ y constituyen la "ase de la dieta del 0o)a. Los alimentos 5ue estimulan el cuer#o
y la mente se denominan mutati+os IRajasikJ y se comen con moderacin o no los comen a5uellos 5ue
realizan #r1cticas es#irituales. Los alimentos 5ue no son "en./icos #ara la mente o #ara el cuer#o se llaman
est1ticos ITamasikJ y no son #arte de la dieta y)uica.
La clasi/icacin de los alimentos #uede +ariar de acuerdo a cam"ios de clima, edad, salud y acti+idad del
indi+iduo, #or e'em#lo, durante una en/ermedad se #ueden recomendar ali mentos mutati+os, o a6n est1ticos
como medicamentos. 4ese a esto, a continuacin #re@sentamos una cate)or!a m1s o menos estandarizada de
los alimentos m1s comunes.
2s claro 5ue lo 5ue comemos tiene un e/ecto es#ec!/ico en nuestras mentes y cuer#os, #articularmente en
relacin a #r1cticas es#irituales. No es sor#rendente entonces, 5ue lo o#uesto sea tam"i.n +erdadero9 5ue las
#r1cticas es#irituales 5ue realizamos 'unto con nuestras acti+idades diarias a/ecten la /orma en 5ue los
alimentos son a"sor"idos #or nuestro cuer#o, y si .stos son utilizados en /orma e/ecti+a.

Las #r1cticas de las ,7sanas en #articular, "ene/ician el sistema di)esti+o y la salud de todos los r)anos en
)eneral. 8n cuer#o interno lim#io y sano #ermite 5ue los alimentos sean utilizados m1s e/ecti+amente.
Alimentos Sutiles (Sattvik)
Hrutas y nueces
La mayor!a de lo +e)etales
La mayor!a de las le)um"res I)ranosJ y cereales
Lec*e y todos los #roductos l1cteos
Cantidades moderadas de *ier"as y condimentos
Alimentos -utati,os (Rajasik)
Ne"idas con ca/e!na Ica/., t., cola, cacaoJ
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Muc*as medicinas
0er"as y condimentos en e$ceso
Alimentos Esttios (Tamasik)
Carnes ro'as y a+es
-ue+os
4escados y mariscos
Ce"olla, ce"oll!n, ce"ollas de #rima+era
,'o y *on)os
,lco*ol
%a"aco y dro)as no medicinales
,limentos /ermentados, rancios o #odridos

3(.
La /orma en 5ue comemos tam"i.n es muy im#ortante9 a)re)amos a5u! al)unas su)erenn cias.
1. Mientras se come, recuerde 5ue la comida tam"i.n es una mani/estacin de la Conciencia Csmica y
5ue la est1 utilizando #ara mantener el cuer#o, 5ue e una necesidad #ara el #ro)reso es#iritual.
2. Coma solamente cuando est. calmado y rela'ado. Las emociones in/luyen so"re el cuer#o y la di)estin
es im#edida )eneralmente #or las tensiones, la ira y otros estados ne)ati+os de la mente. %anto el
&medio "a3o( I#1)ina 56J, como al)unos minutos de meditacin antes de comer, /acilitan un
rela'amiento /!sico y mental. 2star sentado, en lu)ar de #ermanecer de #ie #ara comer tam"i.n
ayuda a rela'arse y as!, ase)urar una me'or di)estin.
M. Coma comidas re)ulares Idesayuno, almuerzo y cenaJ e+itando meriendas entre ellas. 2l sistema
di)esti+o, a di/erencia del corazn, necesita tiem#o #ara descansar. Comer entre comidas re)ulares
#uede resultar en #ro"lemas tales como; o"esidad, consti#acin y /alta de ener)!a.
4. Coma acom#a3ado, en lu)ar de solo, donde 5uiera 5ue sur'a la o#ortunidad. Com@#artir la comida con
otros ayuda a +ol+erse m1s socia"le y e+ita la a+aricia y la )ula.
L. Masti5ue com#letamente la comida. 2sto reduce el tama3o de las #art!culas y las mezcla con la sali+a
lo cual /acilita tremendamente la accin de las enzimas en el #roceso di)esti+o.
6. Coma una cantidad sustancial de comida cruda y /resca y e+ite alimentos muy coci @ dos o demasiado
#rocesados.
7. Ne"a muc*o a)ua entre las comidas, #ero no durante .stas. 8na cantidad adecuada de a)ua ase)ura
una e+acuacin r1#ida de los desec*os, una re)ulacin de la tem#ee ratura cor#oral y una "uena
di)estin.
,yuno
2l ayuno es un m.todo de lim#ieza natural em#leado #or muc*as disci#linas y culturas comoco mo t.cnica
de #uri/icacin. Hacilita la eliminacin de to$inas #or el sistema di)esti+o 5ue se acumulan durante un #er!odo
de tiem#o. 2l ayuno re)ular es un medio e/ecti+o #ara #re+enir la acumulacin de to$inas y otros des*ec*os
no eliminados, reduciendo as! la #o@ si"ilidad de en/ermedades relacionadas con los intestinos.
Decomendamos el ayuno entre dos a cuatro +eces #or mes, de#endiendo de la dis#osicin y necesidad de
cada uno. Los me'ores d!as #ara ayunar son once d!as des#u.s de las lunas llena y nue+a, y durante esos
mismos d!as #articularmente9 *acerlo en estas /ec*as ayuda a contrarrestar la in/luenn cia #ertur"adora de la
atraccin lunar, 5ue lle)a a su m1$imo en los d!as de luna llena y nue+a.
Durante el ayuno )eneralmente no *ay #eli)ros, el sentido com6n #uede ayudar a #re+e@ nir incomodidades
y *acer de .l una e$#eriencia li+iana y a)rada"le.
Le damos a5u! al)unas su)erencias;
1. No ayunar m1s de un d!a sin la )u!a de una #ersona e$#erimentada. 2m#ezar el ayuno con el sol
naciente y rom#erlo con el sol naciente del otro d!a.
2. Cual5uier #ersona 5ue su/ra de estre3imiento u otra en/ermedad, no de"e ayunar sin a)ua. 4uede
*acerlo con a)ua y limn, 'u)os de /rutas o +e)etales.
M. 2+itar comer e$cesi+amente antes del ayuno.
O. 8n ayuno seco o sin a)ua, se de"e rom#er #rimero "e"iendo a)ua con limn y un #oco de sal, se)uido,
#re/eri"lemente #or un desayuno de /rutas y yo)urt.
3<.
:e)etarianismo
Cual5uier discusin so"re la idea del 0o)a res#ecto a la alimentacin y la salud, no ser!a com#leta si no se
incluyera el +e)etarianismo. ,5u! consideramos al)unas de las #re)un@tas m1s comunes;
<2l cuer#o *umano, se ada#ta m1s a una dieta con carne 5ue a una +e)etariana=
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No. La /isiolo)!a, las /unciones cor#orales y el sistema di)esti+o del ser *umano, son com@#letamente
di/erentes a los de los animales carn!+oros, #or el contrario tienen muc*as ca@racter!sticas similares a los
animales comedores de /rutas y *ier"as.
Los animales carn!+oros tienen el intestino muy corto, solamente tres +eces el lar)o de sus cuer#os, #ara
#oder e+acuar los residuos de carne 5ue se #udren r1#idamente. ,de@m1s #ara di)erir los duros m6sculos y
*uesos de animales sus estma)os tienen )randes cantidades de 1cido clor*!drico9 tienen )l1ndulas sali+ares
muy #e5ue3as, su sali+a es 1ci@ da y no contiene la enzima #tialina 5ue es necesaria #ara #redi)erir los
cereales9 tienen dientes #untia)udos y a/ilados en el /rente, #ara ras)ar la carne9 no tienen molares y #o@seen
)arras.
2n contraste directo, los seres *umanos, al i)ual 5ue los animales comedores de /rutas, tal como el mono
antro#oide, tienen un canal intestinal doce +eces mas )rande 5ue el lar@ )o de su cuer#o, 5ue se ada#ta
#er/ectamente a la di)estin lenta de +erduras y /rutas 5ue. son conocidas #or su lenta descom#osicin. us
estma)os contienen menos de un d.ci@ mo de la cantidad de 1cido clor*!drico 5ue tienen los estma)os de
los carn!+oros. 4or o otra #arte, los seres *umanos tienen )l1ndulas sali+ares "ien desarrolladas, sali+a
alcalina y muc*a #tialina #ara #redi)erir los )ranos9 tam"i.n #oseen molares #osteriores #lanos #aa ra moler
la comida y carecen de dientes #untia)udos y )arras como los comedores de car@ nes.
Claramente la anatom!a *umana y su sistema di)esti+o demuestran 5ue *emos e+olucio@ nado #ro millones
de a3os, +i+iendo de /rutas, nueces, )ranos y +e)etales. De *ec*o, los cient!/icos *an concluido 5ue nuestros
ante#asados eran +e)etarianos, comiendo carne solamente durante #er!odos de e$trema crisis. Durante la
.#oca )lacial, se carec!a de /ru@tas, nueces y +e)etales, /ue all! cuando los seres *umanos #rimiti+os
comenzaron a comer carne animal #ara so"re+i+ir. Muc*os continuaron consumi.ndola des#u.s de la .#oca
)la@cial, ya sea #or necesidad Icomo los es5uimalesJ, #or *1"ito, #or condicionamiento o #or /alta de
conocimientos a#ro#iados. No o"stante, a tra+.s de la *istoria, *a *a"ido muc*os indi+iduos y )ru#os enteros
de #ersonas 5ue com#rendieron la im#ortancia de una dieta #ura #ara la salud, #ara la claridad mental o #or
razones es#irituales, 5uienes en conse@cuencia, *an #ermanecido +e)etarianos.
<-ay al)unos ries)os en comer carne=
Las estad!sticas de salud mundial indican 5ue las naciones 5ue consumen m1s carne tie@ nen un !ndice m1s
alto de en/ermedades, como el c1ncer y trastornos del corazn. Las #o@"laciones 5ue +i+en mayormente de
carne, )eneralmente tienen una +ida corta, tales co@mo los es5uimales, cuyo #romedio es de 2A.L a3os, y los
Kir)isses, una tri"u nmada de Dusia >riental, 5ue +i+e #rinci#almente de carne y cuyo #romedio raramente
e$cede los O0 a3os. 2n contraste, in+esti)aciones de cam#o *ec*as #or antro#lo)os en culturas +e@
)etarianas, *an documentado una salud radiante, +i)orosa y de lon)e+idad )ozada #or )ru#os tales como los
,"*asEianos de ,sia Central, los -unzas de 4aEist1n y las tri"us >tami de M.$ico. No es raro #ara tales
)ru#os tener indi+iduos sanos y acti+os de 110
);.
a3os o m1s.
,6n cuando el *ec*o de no comer carne tal +ez no sea la 6nica razn #ara tales estad!sti @ cas, *ay +arios
moti+os #ara creer 5ue comer carne es da3ino.
C1ncer
2l c1ncer en los intestinos #re+alece en 1reas como Norte ,m.rica, 2uro#a >ccidental, ,ustralia y Nue+a
Welandia, mientras 5ue es e$traordinariamente raro en #a!ses "1sicamenn te +e)etarianos como la India. 2n
los 2stados 8nidos, el c1ncer en los intestinos es la se@)unda /orma m1s com6n de c1ncer, siendo el de los
#ulmones la #rimera. %am"i.n en 22. 88., un estudio reciente de cincuenta mil +e)etarianos re+el una tasa
asom"rosamente "a'a de c1ncer y una duracin de +ida muc*o m1s lar)a, resultados 5ue sacudieron al
mundo de las in+esti)aciones del c1ncer.
8na razn #ara esto #uede ser, el *a"er demostrado 5ue muc*os nitritos, nitratos y otros #reser+ati+os 5ue
son a)re)ados a la carne #ara enmascarar su decoloracin, son cancer!@)enos. >tro moti+o sur)e de los
cient!/icos 5ue estudiaron la "acteria intestinal de los car@n!+oros y la com#araron con la de los +e)etarianos.
2ncontraron 5ue el microor)anismo en el intestino de los #rimeros reacciona con los 'u)os )1stricos #ara
#roducir sustancias 5u!micas 5ue, se sa"e, causan el c1ncer.

Dieta 5u!mica
Los +enenos 5u!micos usados como /ertilizantes y #esticidas se retienen en los cuer#os de los animales 5ue
comen las #lantas y #astos, #or5ue son inca#aces de asimilar o trans/or@marlos. Cuando se come carne, son
in)eridas esas sustancias concentradas durante toda la +ida del animal. 4or e'em#lo, la carne contiene trece
+eces m1s DD% 5ue los +e)etales, /rutas y #astos. Los animales criados #ara la +enta de carne, tam"i.n son
tratados con sus tancias 5ue causan c1ncer, #ara aumentar su crecimiento, en)ordarlos, me'orar su color,
etc.tera.
2n/ermedades del corazn
&8na dieta +e)etariana #uede #re+enir del B0 al BAX de las en/ermedades del corazn Itrom"oem"olias y
oclusiones coronariasJ.( In/ormes como este de la #u"licacin de la ,sociacin M.dica Norteamericana,
re/le'an la correlacin "ien documentada entre el con@sumo de carne y las en/ermedades del corazn. 2n
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#a!ses de alto consumo de carne, una #ersona de cada dos muere e en/ermedades coronarias y del sistema
circulatorio, mien@tras 5ue estas en/ermedades son #r1cticamente desconocidas en las sociedades donde es
"a'o el consumo de carne.
Las )rasas de ori)en animal no son "ien asimiladas #or el cuer#o *umano y se acumulan dentro de los
+asos san)u!neos. 2sta acumulacin aumenta con el #aso del tiem#o y redu@ ce la a#ertura dentro de los
+asos, lue)o el corazn tiene 5ue "om"ear cada +ez m1s /uerr te, resultando una alta #resin san)u!nea,
ata5ues de corazn e in/artos. e *an encontraa do 5ue las dietas +e)etarianas, ricas en /orra'e y /i"ras,
reducen los ni+eles de )rasa, tales como el colesterol.
4utre/accin y mala e+acuacin
%an #ronto como se mata un animal, las #rote!nas en su cuer#o se coa)ulan, sueltan enzii mas auto@
destructi+as y se /orman to$inas 5ue causan una descom#osicin y #utre/accin r1#idas. La carne #asa muy
lentamente a tra+.s del sistema di)esti+o *umano, causando
)5.
estre3imiento crnico, mientras el #roducto de la carne descom#uesta #roduce en/ermedaa des #or estar en
contacto directo con los r)anos di)esti+os.
Los in+esti)adores *an demostrado 5ue un *1"ito de e+acuacin re)ular, re5uiere de la / ii "ra de la dieta
+e)etariana. %am"i.n *a sido com#ro"ado 5ue la /i"ra natural #uede e+itar en /orma si)ni/icati+a
en/ermedades como a#endicitis, di+erticulosis, c1ncer de colon, en/ermedad coronaria y o"esidad.

2n/ermedades de los ri3ones, )ota y artritis
2ntre los des*ec*os m1s #rominentes 5ue contiene la carne se encuentra la 6rea y el 1ci @do 6rico
Icom#uestos de nitr)enoJ. 8n an1lisis de la orina de los carn!+oros y +e)etaria@nos demostr 5ue los ri3ones
de los #rimeros tienen 5ue *acer tres +eces m1s es/uerzo #aa ra eliminar los com#uestos +enenosos de
nitr)eno en la carne 5ue los ri3ones de los +e@)etarianos.
Cuando los ri3ones ya no #ueden mane'ar m1s la car)a e$cesi+amente #esada de una die ta carn!+ora, el
1cido 6rico 5ue no se elimina es de#ositado en todo el cuer#o. Cuando es@tos de#sitos se /orman en las
articulaciones, se o"tienen las dolorosas condiciones de la )ota, artritis y reumatismo, cuando se acumula el
1cido 6rico en los ner+ios resultan la neuritis y la ci1tica.
<2s correcto matar animales=
UUiem#re 5ue sea #osi"le, *ay 5ue seleccionar los art!culos de alimentacin entre la clase de
#roductos en donde el desarrollo de la conciencia es com#arati+amente "a'o, es decir, si se
#ueden conse)uir +e)etales, no se de"e matar los animales. 2n se)undo lu)ar, en cual5uier
circunstancia, antes de matar a un animal con conciencia desarrollada o su"desarrollada, *ay
5ue considerar si es #osi"le +i+ir en un cuer#o saluda"le sin aca"ar con esa +ida.VV
*rii *rii ,7nandamu7rti
4ara #oder +i+ir #lenamente de acuerdo con el #rinci#io de no causar da3o, es necesaria una dieta
+e)etariana. ,un5ue cada ser +i+iente de"e consumir otras /ormas de +ida #ara so"re+i+ir, se reconoce 5ue
los animales son m1s e+olucionados y #or ello su/ren m1s si se los mata #ara alimento, en com#aracin con
las /rutas, cereales, +erduras, etc.tera.
?eor)e Nernard *aY los resumi sucintamente cuando di'o; &Los animales son mis ami @)os... y yo no me
como a mis ami)os.(
No son solamente los yo)uis los 5ue de/ienden y #ractican el +e)etarianismo. -istrica@ mente la lista de
+e)etarianos es im#resionante, incluyendo nom"res tales como; cra@tes, 4it1)oras, Leonardo da :inci,
Nen'amin HranElin, Isaac NeYton, Len %olstoi, ,l"ert 2instein y ?eor)e Nernad *aY.

<Deci"ir. nutricin su/iciente sin comer carne=
8na dieta +e)etariana no solamente #uede #ro#orcionar todos los nutrientes necesarios #ara el cuer#o, sino
5ue normalmente "rinda muc*a m1s ener)!a nutricional 5ue una una dieta carn!+ora. i "ien es cierto 5ue la
nutricin #uede #arecer una ciencia com#licada, sus re)las "1sicas son sencillas. -ay cinco )ru#os de
nutrientes esenciales; #rote!nas, car@"o*idratos, )rasas y aceites, minerales y +itaminas. 8na dieta
+e)etariana "asada en una
+ariedad razona"le de +erduras, /rutas, nueces, cereales, /ri'oles y #roductos l1cteos cu"ri r!a am#liamente
las necesidades de todos, incluyendo los atletas y los o"reros.

)3.
La #ol!tica del *am"re
La carne es uno de los alimentos menos econmicos e ine/icientes 5ue #odemos comer; el costo de una
li"ra de #rote!na de carne es diez +eces m1s alto 5ue la #rote!na +e)etal i)ualmente nutricional. a#enas el
10X de las #rote!nas y calor!as 5ue alimentan el )anado se recu#era en la carne, o sea el B0X es
des#erdiciado.
www.formarse.com.ar
:astas 1reas de tierra se utilizan #ara criar )anado #ara el consumo. 2stas zonas #odr!an ser utilizadas
muc*o m1s #roducti+amente si /ueran culti+adas con cereales, /ri'oles y otras le)um"res #ara alimento directo
del *om"re.
i los 2stados 8nidos conser+ara su suministro de cereales y lo dieran a la )ente mal nutrida, en lu)ar
de al )anado, #odr!a terminar con la desnutricin de la mayor #arte de las #ersonas del mundo.
i los norteamericanos comieran la mitad de la carne 5ue consumen normalmente, se a*orrar!a comida
su/iciente #ara alimentar al mundo entero en desarrollo.
8na nutricionista de la 8ni+ersidad de -ar+ard, Jean Meyer, estima 5ue si se redu'e@ ra la #roduccin de
carne un 10X en los 2stados 8nidos, se #odr!an o"tener su/icienn tes cereales #ara alimentar
sesenta millones de #ersonas.
La c*ocante y tr1)ica +erdad es 5ue del Q0 al B0X de todos los )ranos culti+ados en los 2stados 8nidos
se usan #ara alimentar )anado.
-ace +einte a3os el norteamericano #romedio com!a L0 li"ras de carne #or a3o, actualmente a
estimacin es de 12B li"ras de carne de res, sin incluir los otros ti#os de carne. De"ido a la &o"sesin #or
la carne(, en 2stados 8nidos, la mayor!a come #or lo menos dos +eces la cantidad de #rote!nas
recomendadas diariamente. Conocer las estad!sticas +erdaderas acerca de la escasez es /undamental
#ara lle)ar a com@#render cmo #odemos utilizar los recursos del mundo en /orma a#ro#iada.
Ciertamente la decisin de comer carne o no, es totalmente #ersonal, #ero o"ser+ando los ar)umentos en su
contra, se con+ierte en al)o di/!cilmente 'usti/ica"le.
1. Domando al Mono Loco
2l +ecino del ma)istrado del #ue"lo le *izo a .ste una #re)unta so"re un asunto le)al; & Mi vaca fue
corneada por su toro !reci"o yo alguna indemni#aci$n%(
&Ciertamente no. !&$mo se puede responsa"ili#ar a un ser humano de lo 'ue haga un animal%(
&8n momento di'o el +ecino temo 5ue *e *ec*o la #re)unta al re+.s, realmente /ue mi toro el 5ue corne
a su +aca.(

&,* di'o el ma)istrado, eso es otra cosa. De"o "uscar en el li"ro de #recedentes #or @5ue #uede *a"er
otros /actores in+olucrados 5ue #odr!an ser rele+antes y #odr!an alterar el caso.(

2l inter.s #ro#io es como una nu"e 5ue oscurece la o"'eti+idad de una #ersona. ,l cuidar slo de s! misma,
una #ersona e)oc.ntrica es inca#az de +er las cosas como realmente son y toma, #or consi)uiente, decisiones
#arcializadas. 2sto no es solamente un #ro"lema #ersonal, sino la causa "1sica de todas las in'usticias y
con/lictos 5ue la )ente en/renta.
0a sea a )ran escala, como en el caso de una cor#oracin multinacional 5ue concentra las ri5uezas
*umanas en las manos de unos #ocos, o a un ni+el indi+idual como la +iolencia dom.stica #or la ne)ati+a de
una es#osa a sucum"ir a las demandas de su cnyu)e "orra@c*o. 2l /actor de e)ocentrismo est1 siem#re all!.
,6n m1s, +emos 5ue estos e'em#los e$tremos son #arte de una manera )eneral de #en@
)).
sar, #ro/undamente arrai)ada, 5ue constituye la norma ace#tada #or )ran #arte de nues@tra sociedad.
4r1cticamente en cada as#ecto de la +ida desde la educacin, la cultura, el de#orte *asta las relaciones
inter#ersonales, el em#leo y la #ol!tica, la )ente siem#re #ien@ sa en t.rminos de <Cu. #uedo )anar= <Cmo
+oy a "ene/iciarme= 0 <Cu1nto #uedo o"te@ner= Muy raramente se encuentra a al)uien con +erdaderos
#ensamientos res#onsa"les y altruistas como <2n 5u. #uedo ayudar= <Cu. #uedo *acer= <Cu1nto #uedo
dar=
%odos los actos 5ue e'ecutamos #asan #rimero #or la /acultad de discernimiento de nues@tra mente. i la
naturaleza m1s sutil e intuiti+a de la mente no est1 desarrollada, la #erso@na es muy su"'eti+a y mez5uina en
sus #ensamientos, #ala"ras y acciones. %ales #ersonas irre/le$i+amente identi/ican sus )ustos como los
me'ores, sus #ala"ras como la +erdad, y sus acciones como correctas. 4ero mientras esta tendencia es
natural, tam"i.n *ay una tendencia correcti+a natural.
4or e'em#lo, en una discusin un *om"re 5ue altera tanto emocionalmente 5ue insulta a su ami)o
llam1ndolo idiota, est6#ido. 2n el calor de la discusin .l realmente cree 5ue su ami)o es un idiota est6#ido, y
#or eso le llama as!. in em"ar)o, al d!a si)uiente ya se *a calmado y est1 caminando #or la #laya cuando su
conciencia le dice; esta"as e5ui+ocado cuando insultaste a tu ami)o anoc*e.
%odos tenemos este sentido de conciencia u o"'eti+idad #ero realmente <Le damos una o#ortunidad #ara
*acerse o!r= La mente descontrolada corre de #ensamiento en #ensa@ miento, +a a la caza de deseo tras
deseo, o e$#erimenta com#le'os y emociones 5ue la mantienen totalmente ocu#ada. La conciencia intuiti+a
interior es como un a+e 5ue canta *ermosamente a/uera de tu +entana, no la escuc*ar1s si cierras la +entana
de tu cuarto y #ones la radio a todo +olumen. 4ara a#reciarla tienes 5ue #erci"ir atentamente.
in em"ar)o, el desarrollo de una conciencia o"'eti+a es slo el #rimer #aso9 tam"i.n se necesita a /uerza
#ara actuar de acuerdo con ella. No es di/!cil encontrar #ersonas 5ue *an desarrollado un cierto ni+el de
o"'eti+idad intelectual y entienden ciertas cosas9 #ero cuan@do se trata de #oner en #r1ctica ese conocimiento
/allan. iem#re es #osi"le analizar y en@contrar e$cusas #ara no *acer al)o, #ero nada se lo)ra con ello.
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La esencia de la es#iritualidad es trans/ormarse, no slo sa"er, y esto im#lica cam"io. 4a@ra lle)ar a ser
es#iritualmente ele+ado o li"erado se de"e estar #re#arado #ara e+olucio@nar en todos los as#ectos. No se
#uede #ermanecer sin cam"iar y alcanzar la realizacin al mismo tiem#o.
,l)unas +eces el #roceso de trans/ormacin #uede ser doloroso, ya 5ue el camino es#iri @tual no es siem#re
/1cil de se)uir. De *ec*o, muc*os de los m1s )randes es#iritualistas del mundo *an #asado tra"a'os y
su/rimientos tremendos en el curso de su luc*a es#iritual. Lo 5ue resulta o"+io de sus e'em#los es 5ue se
de"e desarrollar una actitud 5ue nos #er@mita se)uir siem#re la meta deseada, a #esar de las di/icultades.
&Las di/icultades nunca #ueden ser mayores 5ue tu ca#acidad #ara resol+erlas.(
*rii *rii ,7nandamu7rti
4ara tener una idea de los #ro"lemas 5ue uno #uede en/rentar, se *a e$#licado el camino es#iritual en
t.rminos de cuatro /rases; las di/icultades e$ternas iniciales, el a'uste #ara el desarrollo interno, los si)nos de
#ro)reso y /inalmente, la autorealizacin y li"eracin.
Di/icultades e$ternas
2l esta #rimera eta#a el as#irante necesita a'ustar armnicamente sus *1"itos y estilo de +ida #ara
acomodarse a las nue+as #r1cticas del 0o)a; *ay 5ue reem#lazar los o"st1culos
)6.
tales como el a#e)o a ciertas comodidades y e$cesos, #or una actitud a"ierta a la e$#eri @mentacin.
entarse en el suelo con las #iernas cruzadas durante la meditacin, #or e'em#lo, #uede ocasionar dolor en
las rodillas, to"illos o es#alda *asta 5ue uno se *a"it6a. in em"ar)o, con la #r1ctica diaria y constante, y
ayudado #or las a7sanas, los m6sculos se a/lo'an y las articulaciones se +uel+en m1s /le$i"les.
Le+antarse tem#rano en la ma3ana #ara la meditacin y las a7sanas tam"i.n re5uiere constancia y
determinacin. 2sto se /acilita a medida 5ue los "ene/icios de a5uellas su#e@ran los e/ectos del sue3o #erdido.
,do#tar una dieta +e)etariana #uede #arecer di/!cil #ara al)unas #ersonas. 4ero el *acer a un lado la
sensacin de llenura 5ue de'a la carne o el #reocu#arse #or &la /alta de #rote! @nas(, o ada#tarse al sa"or de
alimentos desconocidos, re5uiere un en/o5ue sensi"le y "a@lanceado y, #or su#uesto, #aciencia.
Con el tiem#o el cuer#o se a'usta a estos nue+os *1"itos y lo 5ue antes #od!a *a"er #ar ee cido di/!cil,
#ronto se a#recia como un medio de +ida m1s natural y saluda"le.
imult1neamente, no es raro 5ue el as#irante encuentre o#osicin de otros 5ue no entienn den los
cam"+ios 5ue est1n ocurriendo en .l. 2sta resistencia #uede ser sutil, como la de un ami)o 5ue se dis)usta
ante la ne)ati+a de ir a "e"er al "ar, o #uede ser e$#resada m1s directamente #or un #adre #reocu#ado
#or5ue su *i'o no se muera desnutrido. 2s es@tos casos lo me'or es una comunicacin considerada y racional
de las causas 5ue moti+a@ron los cam"ios. 2sto los ayudar1 a entender y a#oyarlo en sus es/uerzos. 2n
al)unos ca@sos se necesitar1 m1s #aciencia, es#ecialmente cuando la #ersona est1 #ro/undamente arrai)ada
en los *1"itos im#uestos #or la sociedad.
8na e$celente o#ortunidad #ara a#render y com#artir con otros 5ue +i+en e$#eriencias si @milares es la de
asistir a la meditacin colecti+a. 2l a#oyo de estas #ersonas es muy "ene/ii cioso #ara en/rentar la ne)ati+idad
y o#osicin 5ue #uedan sur)ir.
&,6n una +asi'a de oro necesita ser #ulida ocasionalmente. in mantenimiento, acumula #ol+o, suciedad y
#ierde lustre. De la misma manera, a6n una "uena #ersona, un as#irante es#iritual, ne@cesita mantenimiento
#or5ue en un mundo de cam"ios constantes, se de"e cuidar 5ue el cam"io sea siem#re #ara al)o me'or o m1s
ele+ado. 2star en "uena com#a3!a es esencial #ara este desa@rrollo #ositi+o. Mientras 5ue las malas
com#a3!ias /ortalecen las ataduras del es#!ritu, las "uenas com#a3!ias son conducentes a la li"eracin y la
sal+acin...(
*rii *rii ,7nandamu7rti
,'uste interno
%ras *a"erse esta"lecido en las #r1cticas "1sicas y su#erado los o"st1culos iniciales, uno es#era 5ue las
e$#eriencia es#irituales a/loren r1#idamente, lo 5ue ocurre con /recuencia. in em"ar)o es com6n 5ue,
mientras la meditacin lle)a a ser una e$#eriencia ins#iradora y tran5uila, la mente no #uede #enetrar tanto
como #ara alcanzar las es/eras es#irituales m1s #ro/undas. ,l)unas distracciones es#irituales se #ueden
mani/estar durante la meditaa cin, la moti+acin #uede disminuir o #ueden sur)ir dudas y con/usin.
, medida 5ue se *ace e+idente 5ue la meta /undamental de la realizacin no es tan /1cil @mente ase5ui"le,
es necesario 5ue el as#irante desarrolle un /uerte sentido de de+ocin y determinacin, li"re de a#e)os.
2l lo)ro es#iritual ele+ado es raro de conse)uir #or la naturaleza e$i)ente y a lar)o #lazo del camino
es#iritual. La )ente de *oy est1 *a"ituada a los lo)ros r1#idos, #osi"les )racias a la tecnolo)!a moderna; una
&comida( se #re#ara en cuestin de minutos a"riendo una
)7.
lata y calent1ndola en un *orno a micro@ondas9 o +er lo 5ue est1 sucediendo en al)6n lu@)ar en el mismo
instante en 5ue acontece #or las telecomunicaciones +!a sat.lite. in em@"ar)o, no *ay una #!ldora #ara tomar
o un "otn #ara a#retar 5ue nos d. &realizacin ins@tant1nea.( 4or esto, no es sor#rendente 5ue el ideal yo)ui
de accin sin e)o!smo, li"re de intereses #ro#ios, sea di/!cil de ado#tar.
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e re5uiere )ran cantidad de es/uerzos, conocimientos y disci#lina #ara o"tener un )rado uni+ersitario, y
esto es slo la "ase 5ue nos ca#acita #ara e'ercer la #ro/esin com#etente@ mente. Lo mismo ocurre con la
ciencia 0o)a9 se necesita tiem#o #ara #er/eccionar las t.c@nicas y #r1cticas tendientes a desarrollar el #oder
de concentracin, #uri/icar los ni+eles de la mente I(os)asJ y armoniosamente )anar control de los centros de
ener)!a #s!5uica I&ha krasJ.
i)nos de #ro)reso
2n ciertos momentos el as#irante ad5uiere un )rado razona"le de com#etencia en las #r11 cticas, des#u.s
de *a"er su#erado am#liamente las di/icultades internas y e$ternas. 2n al @)unos casos esto #uede dar ori)en
a la mani/estacin de ciertos #oderes #s!5uicos u ocul@tos 5ue est1n normalmente latentes, #ro se des#iertan
como resultado del desarrollo de las (os)as y los &hakras.
2stos #oderes son #er/ectamente naturales, no so"renaturales, y e$isten en /orma #oten@cial en todos. De
a*! 5ue no se de"e temer si se mani/iestan.
in em"ar)o, se de"e tener en cuenta 5ue los )randes maestros yo)uis *an ad+ertido de la tentacin de
usar esos #oderes. ,6n cuando la intencin sea utilizarlos #ara e/ectos "e@ne/iciosos, *ay da3os sutiles
asociados con ellos. 4or e'em#lo, se #ueden usar estos #ode@res #ara curar una en/ermedad, #ero en realidad
lo 5ue #asa es 5ue se re#rimen los s!nto@mas de la en/ermedad y .sta a#arece de nue+o m1s tarde o de un
modo di/erente. 2n al@)unos casos el mental Ireaccin en #otenciaJ 5ue caus la en/ermedad #uede ser
trasmi@ tido sin darse cuanta a la #ersona 5ue est1 usando los #oderes.
Cuiz1s el mayor #eli)ro est1 en 5ue la +anidad asociada con su uso #uede distraer al as@#irante de la
+erdadera meta es#iritual y e+entualmente conducirlo a la de)radacin y al mal uso de los #oderes. La
si)uiente *istoria ilustra "ien el #unto.
8n no+icio *a"!a estado meditando en una ca+erna #or cinco a3os si)uiendo las instrucci oo nes de su ?uru.
in em"ar)o, su deseo #or los #oderes ocultos lo *a"!a lle+ado a descui @dar su meta y a concentrarse en
desarrollar esos #oderes. Cuando #or /in su ?uru +ino a lle+arlo de +uelta al ,s*ram, el no+icio esta"a ansioso
de mostrarle al ?uru los /rutos de sus es/uerzos. La o#ortunidad se #resent cuando se acerca"an a un r!o 5ue
ten!an 5ue cruzar. Mientras 5ue su ?uru camina"a *ac!a el /erry, el no+icio us sus #oderes ocultos #ara
caminar so"re el a)ua y es#er con or)ullo del otro lado. 2l ?uru #a) el #asa'e de cinco centa+os, cruz en
el /erry, y se uni al no+icio 5ue es#era"a ansiosamente ser ala@"ado #or su e$*i"icin. 2l ?uru, sin em"ar)o,
coment; &%us cinco a3os de meditacin tienen un +alor i)ual al de los cinco centa+os 5ue yo aca"o de #a)ar.(
Los #oderes ocultos no son da3inos en s!, #ero slo #ueden ser usados de un modo se)u@ ro y "ene/icioso
#or al)uien 5ue *a so"re#asado com#letamente la #osi"ilidad de de)rada cin y es #er/ectamente ade#to a
las ciencias es#irituales, esto es, una #ersona li"erada o com#letamente realizada.
Li"eracin y auto realizacin
Cuando el as#irante alcanza /inalmente el estado de unin sin dualismo con la Conciencia
)2.
Csmica, se conoce como auto realizacin9 a m1$ima e$#eriencia con el er Csmico. i la #ersona
#ermanece #ara siem#re en este estado des#u.s de la muerte, se llama li"eracin. in em"ar)o, un ser auto
realizado #uede renunciar a la li"eracin #ara ser+ir a la *umanidad, en cuyo caso, des#u.s de la muerte,
toma un cuer#o *umano #or medio del #roceso de la reencarnacin.
,uto an1lisis
&2l en/o5ue so"re la es#iritualidad de"e ser #sicol)ico y racional y de"e atraer los sentimientos
#s!5uicos m1s #ro/undos del ).nero *umano.
4or medio de un an1lisis racional cada uno de"e a#reciar su relacin con Dios y reconocer la
m1s "ene+olente "ondad de la m1s amada 2ntidad. La es#iritualidad de"e conducir a todos a
esa 6nica :erdad Csmica de Cuien *an sur)ido sus almas y Cuien es el destino /inal de cada
indi+iduo.(
*rii *rii ,7nandamu7rti
,s! el or/e"re remue+e las im#urezas #ara o"tener oro #uro, as! tam"i.n un es#iritualista de"e remo+er sus
cualidades limitantes #ara alcanzar el estado de Conciencia #ura. %am@"i.n en la +ida social una #ersona se
#uede relacionar con otras de una manera armonio@sa slo si tiene una +isin o"'eti+a y li"re del dominio de
los mez5uinos intereses del e)o.
8na /orma de desarrollar una +isin o"'eti+a es #or medio del auto @ an1lisis. ,l /inal del d!a, uno re/le$iona
*onesta y sinceramente so"re sus acciones con el #ro#sito de identi/i @car cual5uier /alla u omisin. -aciendo
esto con re)ularidad, e+entualmente uno se torna m1s consciente de las tendencias ne)ati+as antes de 5ue
.stas sean e$#resadas, y se #uee dan dar los #asos necesarios #ara su#erarlas.
4racticar el autoan1lisis de una manera sistem1tica, como #or e'em#lo, con la ayuda de un cuadro o
#lanilla I+er a continuacinJ, #uede ser tam"i.n un medio muy e/ecti+o de desarrollar /uerza de +oluntad.
,#licaciones 6tiles de una #lanilla;
1. Nos recuerda los #untos esenciales 5ue normalmente #aramos #or alto u ol+idamos.
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2. No ayuda a #racticar el 0o)a re)ularmente.
M. Homenta el #ro)reso continuo en contraste con el /also sentimiento de satis/accin 5. el e)o trae a
menudo a6n des#u.s de un es/uerzo m!nimo.
O. ,yuda a mantener todo en #ers#ecti+a #ara 5ue la meta es#iritual de la +ida no sea ol+idada nunca.
Los #untos del 5 al 2 de la si)uiente #lanilla contienen las #r1cticas "1sicas del 0o)a. 2l #unto * es un
e'em#lo de #untos #ersonales en donde cada 5uien #odr!a a3adir otros /1@cilmente. %odas las noc*es antes de
acostarse, o antes del desayuno, se marcan los #un@tos 5ue se *an cum#lido ese d!a con una &1(9 se escri"e
una &9( si se est1 tratando, y una &=( cuando se considera 5ue se *a /allado.
)*.
P>A/:>>A +:AR:A +E A09?@A/A>:S:S

DZ, ,C%I:ID,D
1 Medio "a3o antes de la meditacin
2 Meditacin; ma3ana y noc*e
M ,7sanas
O Comida sutil
L Ttica 0o)a; [ +er a"a'o
S 4untos #ersonales I+er a"a'o, e'em#losJ
A
y as! sucesi+amente
0 as! sucesi+amente.
No da3ar, Nuen uso de la #ala"ra, No ro"ar, :er la di+inidad en todo, No acumular sin necesidad,
Lim#ieza mental y /!sica, Contentamiento mental, acri/icio #or otros, 2studio es#iritual, Meta es#iritual.
2'em#los; Desarrollar una actitud de ayuda y no de cr!tica,
No #erder la calma con los ni3os,
Lim#ieza de la casa,
%ratar de ins#irar ale)r!a a otro,
er m1s *os#italario y )eneroso.
1. Mente a Materia, Materia a Mente
2l uni+erso es una /uente intermina"le de misterios y mara+illas. Desde el amanecer de la *istoria *umana
la )ente se *a #lanteado #re)untas como &<Cu1l es el #ro#sito de la +i@da=( &<-ay una Inteli)encia u#rema
)uiando el uni+erso=( 2n di+ersos )rados la mitolo@)!a, el /olElore, la reli)in y la ciencia *an suministrado
res#uestas.
in em"ar)o la mayor!a considera 5ue tales #re)untas tienen #oco 5ue +er con los asun@tos #r1cticos de la
+ida diaria y 5ue las res#uestas, en todo caso, est1n /uera del alcance de la mente.
4ero en el %antra, donde la +ida indi+idual es #arte de un /lu'o uni+ersal de Conciencia, ess tas #re)untas
esenciales constituyen un asunto im#ortante de la +ida #r1ctica, y su an1li @ sis /ilos/ico y racional es crucial
#ara el #ro)reso indi+idual. De acuerdo con el %antra, sin intentar #rimero entender el terreno 5ue se #isa y las
/uerzas 5ue #odemos con/rontar, es im#osi"le lle+ar un curso se)uro. 2l no asirse a estas #re)untas es +a)ar
sin rum"o y #osi@"lemente causar a/liccin #ersonal.

Modelos de conciencia
2l +alor de la cosmolo)!a y /iloso/!a del %antra radica en su *a"ilidad #ara o/recer un #un@ to de +ista
inte)ral #or medio del cual se analiza la e$#eriencia #ersonal, 5ue a su +ez /or @ma la "ase #ara un 'uicio
racional. 2l %antra es #rimero y so"re todo un camino de medit aa cin y autorealizacin, el entendimiento
intelectual es su #unto de #artida y la "ase de una continua toma de decisiones.
2n nuestro "re+e estudio de la cosmolo)!a del %antra 5ue a#arece en las #1)inas si)uien@tes, de"emos
recordar 5ue estamos considerando el #roceso de es5uematizar las realiza@
)(.
ciones es#irituales. Como tal, las im1)enes #resentadas de"en ser slo +istas como correlaa
ciones con la realidad. No #odemos tomarlas como la cosa real. ,s! como los /!sicos usan modelos de 1tomos
#ara e$#licar las relaciones materiales, los yo)uis usan modelos de conciencia #ara ayudarnos a entender las
relaciones macro y microcsmicas.
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lo a medida 5ue nuestra conciencia se e$#anda y ten)amos una e$#eriencia intuiti+a di recta, #odremos
conocer +erdaderamente a naturaleza del uni+erso creado y o"tener un cuadro com#leto de la realidad. -asta
entonces continuaremos +alidando nuestro conoci@miento terico, relacion1ndolo con nuestra e$#eriencia,
como en cual5uier ciencia.
ND,-M,C-,KD,
2l %antra reconoce una causa esencial #ara todos los estados del ser, llamada *rahma o Conciencia
,"soluta. 4ero al discutir los or!)enes de la e$istencia, el %antra descri"e una realidad sin)ular o un estado
#uro del ser del cual todos los estados sur)en. 2ste estado ori)inal no es mani/estado y se llama +irgun)a
*rahma, 5ue 5uiere decir Conciencia no maa ni/estada. in em"ar)o, y aun5ue #ermanezca no mani/estado,
+irgun)a *rahma siem#re tiene la #otencialidad de e$#resarse. 2sta ca#acidad latente se llama ,rakrti.
,rakrti no es una entidad se#arada dentro de Nra*ma sino uno de los lados de la natural ee za "ilateral de
Nra*ma, siendo el otro lado la conciencia 4ura, llamada ,urus)a.
2n un #unto, 5ue no #uede ser de/inido en el es#acio o en el tiem#o, ,rakrti comienza a a/ectar a ,urus)a
d1ndole ca#acidad de e$#resarse. 8na e$#licacin com#leta de cmo surr )e tal ca#acidad est1 /uera del
alcance de este ca#!tulo. 2s su/iciente decir 5ue mientras ,rakrti tra"a'a din1micamente so"re ,urus)a, su
mo+imiento es trastornado #or la "eli)e@ rancia de sus #ro#ias cualidades innatas y di+ersas. 2stas se
descri"en como un triun+irato de /uerzas 5ue #arad'icamente est1n en constante ri+alidad entre s!. on
llamadas gun)as o cualidades y se de/inen as!;
1. 2l 4rinci#io util o Sattvagun)a
2. Crea un sentimiento de e$istencia, un sentimiento de &0o soy.(
M. Crea un sentimiento de )ran ali+io o /elicidad, como el 5ue se encuentra cuando se es li"erado de un
cauti+erio.
O. 2s una /uerza de iluminacin, +italidad y e$#ansin mental
1. 2l 4rinci#io Mutati+o o Rajagun)a
2. Crea un sentimiento de autoridad, un sentimiento de &0o *a)o( o e)o.
M. Crea el deseo #or la accin y la autoe$#resin.
O. 2s una /uerza de cam"io, mo+imiento y trans/ormacin.
1. 2l 4rinci#io 2st1tico o Tamagun)a
2. Crea un sentimiento de *a"er /ormado una cosa, un sentimiento de &0o *e *ec*o.(
M. Crea un sentimiento de encierro, restriccin, cauti+erio e in*i"icin.
O. 2s una /uerza de estancamiento, crudi/icacin, i)norancia y decaimiento.
2n el estado latente de ,rakrti las tres )un7as est1n en e5uili"rio, no *ay dominacin de una so"re las otras
dos. in em"ar)o, a medida 5ue se mue+en #ara /ormar di/erentes con/i)uraciones en distintos #untos, #ierde
el e5uili"rio y ,urus)a se trans/orma. 2l e5uili@"rio #erdido de las gun)as #roduce una e$#losi+a descar)a de
ener)!a y la creacin de una onda 5ue es la #rimera mani/estacin de Nra*ma o Conciencia.
)<.
4roceso de atadura
La #rimera e$#resin sutil de la Conciencia es dominada #or el #rinci#io sutil de ,rakrti.
2ste #rinci#io crea la sensacin de e$istencia y es #or esta razn 5ue ,urus)a @#or #rimera +ez es consciente
de su #ro#ia e$istencia, lo cual se conoce como Mahatattava o #uro sentimiento del &0o.(
e)uidamente la /uerza mutati+a entra en accin y consi)ue dominar #arte de Ma*atatt+a creado #or el
#rinci#io sutil, dando a la Conciencia una cualidad adicional9 ya no slo se est1 consciente de su #ro#ia
e$istencia, sino 5ue tiene la *a"ilidad de actuar. 2sta nue+a *a"ilidad se llama Ahamtattava o el sentimiento
de &0o *a)o.( %am"i.n se le conoce como el 2)o Csmico #or5ue Nra*ma tiene a*ora el deseo de e$#resarse.
La Conciencia se encuentra ya su/icientemente trans/ormada #ara 5ue el #rinci#io est1ti @co e'erza
in/luencia so"re ella e incremente sus ataduras. 2ste em#ieza a dominar #arte de Ahamtattva, d1ndole la
cualidad de o"'eti+ar lo 5ue es ima)inado #or el 2)o Csmico. La Conciencia ya no est1 en un estado
#uramente su"'eti+o ya 5ue tiene a sensacin de *a"er creado al)o9 el sentimiento de &0o -e -ec*o(, 5ue se
llama &ittatattva o Materia Mental Csmica. Citta es como la )ran #1)ina en "lanco en donde se escri"e el
drama de la creacin.
Ma*atatt+a, ,*amtatt+a y Cittatatt+a constituyen la Mente Csmica. La Conciencia e$#re@ sada como mente
se llama Sagun)a *rahma, o sea, Conciencia cali/icada. 2l escenario est1 listo a*ora #ara el uni+erso
mani/iesto.
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e de"e recordar 5ue, al atar a ,urus)a, ,rakrti modi/ica a +irgun)a *rahma. 2sto #uede ser m1s /1cil de
entender si ima)inamos 5ue ,urus)a o Conciencia es un oc.ano in/inito, 5ue ,rakrti controla la tem#eratura
del oc.ano, y 5ue las gun)as son los di/erentes )rados de tem#eratura. ,l comenzar, la tem#eratura del
oc.ano es uni/orme. Lue)o una #arte de .l se en/r!a y las mol.culas se condensan Iel #rinci#io sutil en
o#eracin, se /orma Mahata ttvaJ. 2ntonces, #arte del a)ua ya *elada se en/r!a a6n m1s y las mol.culas se
'untan m1s tam"i.n Iel #rinci#io mutati+o en o#eracin, se /orma Ahamtattva dentro de MahatattvaJ.
Hinalmente #arte de esa a)ua /r!a se con+ierte en *ielo y toma una /orma di/erente y dis@tinta Iel #rinci#io
est1tico en o#eracin, se /orma &ittatattva dentro de AhamtattvaJ.
2sta analo)!a es adecuada, ya 5ue las ataduras de la Conciencia *ec*as #or ,rakrti son una /orma de
condensacin.
Hactores /undamentales
Con la in/luencia adicional del #rinci#io est1tico, el Citta Csmico toma di/erentes /ormas /!sicas, al)unas de
las cuales #odemos o"ser+ar con la ayuda de los cinco sentidos. ,l ini @cio la in/luencia del #rinci#io est1tico es
le+e, creando un /actor e$tremadamente sutil 5ue slo #uede ser #erci"ido #or la mente como una +i"racin
sonora #rimordial.
2ste /actor, el m1s sutil de todos, se conoce como Akashatattva o /actor et.reo. La +i"ra@ cin sonora
#rimordial 5ue conlle+a es de *ec*o una esencia )en.rica de s! mismo. La #err ce#cin mental de este sonido
es m1s o menos an1lo)a a nuestra #erce#cin sensorial de un o"'eto. 4or e'em#lo, cuando tocamos al)o no
e$#erimentamos el o"'eto directamente sino slo la car)a el.ctrica 5ue nuestros ner+ios comunican a nuestro
cere"ro. ,s! tam"i.n la +i"racin sonora es slo una re#resentacin del /actor /undamental. La esencia
)en.rica de un /actor se llama Tanmatra9 en este caso es el %anmatra del sonido.
2l Tanmatra del sonido sutil no de"e ser con/undido con las "urdas ondas sonoras 5ue ess tamos
acostum"rados a o!r y 5ue son el resultado de las mol.culas del aire )ol#eando nuestros t!m#anos. Ni los
sentidos *umanos, ni los instrumentos cient!/icos #ueden medir
6;.
esta onda sonora #rimordial9 slo la mente sutil #uede sincronizarse con ella.
2l .ter o es#acio es el #rimer /actor /undamental creado dentro de &itta o Materia Mental
Csmica. De acuerdo con la ciencia, el es#acio es +ac!o total y el conce#to de .ter una *i#tesis
desacertada. 4ero el %antra o#ina 5ue el es#acio tiene su"stancia y adem1s una /orma ondulada nocin
a#oyada #or la teor!a de 2instein del es#acio cur+o y es el /actor esencial del cual el resto de la creacin
toma /orma.
8na mayor consolidacin del .ter #or el #rinci#io est1tico da como resultado la /ormacin del si)uiente
/actor /undamental conocido como Vayutattva o /actor a.reo o )aseoso.
Como el /actor et.reo, el /actor a.reo )enera su #ro#io y 6nico %anmatra del tacto, a la +ez 5ue retiene el
%anmatra del sonido del .ter. 0 como el sonido del .ter, el tacto del /a@ctor a.reo es una esencia )en.rica de la
cual el sentido del tacto es tan slo una "urda re@/le$in.

9A/-A9RAS
Nom"re del %anma7tra H,C%>D Huncin de Pr)ano

>NID> 2%TD2> ,Eas*atatt+a >ZD
%,C%> ,TD2> :ayutatt+a %>C,D
H>DM, L8MIN>> %e'astatt+a :2D
,N>D LZC8ID> ,#astatt+a D2?8%,D
>L>D PLID> Ksititatt+a >L2D
In+olucin de la Conciencia
Como resultar1 e+idente a medida 5ue descri"amos los tres /actores restantes /undamen@tales y sus
res#ecti+os %anmatras, los cinco sentidos *umanos son nuestros modos #rede@ terminados de e$#erimentar
las esencias )en.ricas de los cinco /actores /undamentales. Los sentidos son entradas al sector #rimiti+o de
nuestra mente 5ue /ue la #rimera #arte 5ue. se /orm durante los millones de a3os de e+olucin. Como tales,
son instrumentos "astan@te "urdos y un medio indirecto de reci"ir in/ormacin de Tanmatras. 2l medio m1s
e/icaz es directamente a tra+.s de la mente sutil, #ero como ya estamos mentalmente en/ocados #or los
sentidos, no #odemos *acerlo.
2l si)uiente /actor a /ormarse es Tejastattva o /actor luminoso 5ue tiene el %anmatra de la +ista. Lue)o +iene
el /actor l!5uido o Apastattva con el %anmatra del )usto.
Hinalmente se /orma el /actor slido o (sititattva 5ue tiene el %anmatra del ol/ato. Hilos/ii camente el /actor
slido es el #unto culminante de la crudi/icacin, ya 5ue es el #unto /inal de la in+olucin de la Conciencia.
8n #unto #ara recordar es 5ue cada /actor se *a desarrollado en su #redecesor y #or con si)uiente *ereda el
%anmatra de .ste. ,s!, el /actor luminoso #osee el %anmatra de soni@do, del tacto y de la +ista, mientras 5ue el
/actor slido #osee los cinco %anmatras.
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%am"i.n se de"e tener en cuenta 5ue al conce#tualizar los cinco /actores /undamentales, no de"emos
con/undir la #erce#cin sensorial con los /actores o"'eti+os. 4or e'em#lo, los )ases son )eneralmente
e'em#los no adulterados del /actor a.reo #ero son #enetrados #or #art!culas del /actor slido 5ue le dan un
olor distinto.
La /ormacin de los cinco /actores /undamentales +a estrec*amente #aralela a la conce#@cin cient!/ica de la
creacin. De acuerdo con la ciencia moderna, e$isten en el uni+erso +astas nu"es de )as *idr)eno
e$tremadamente tenues I/actor a.reoJ 5ue se mue+en en
65.
remolinos en el es#acio. Los 1tomos dis#ersos de estas nu"es se +an 'untando )radual@
mente y a medida 5ue lo *acen, )anan +elocidad, lo cual incrementa su ener)!a. La nu"e )aseosa comienza a
calentarse y a "rillar I/actor luminosoJ. Na'o el tremendo calor y la #resin 5ue ya e$iste en el centro de la
nu"e de )as, los n6cleos de los 1tomos de *idr)ee no se /usionan )enerando muc*o m1s calor y luz y /orman
el *elio, se)uido de 1tomos m1s #esados, tales como car"ono, nitr)eno y o$!)eno.
2l n6cleo de esta nu"e maciza se calienta tan intensamente y sus 1tomos se 'untan tanto 5ue se /orma una
es/era. La masa, 5ue es a*ora una estrella, )enera una ener)!a tan des@comunal 5ue al)unas de sus #artes
estallan en una llama de /usin nuclear o &#lasma( l!@5uido I/actor l!5uidoJ. La tremenda e$#losin nuclear
arro'a el #lasma l!5uido de la su#er/i@cie de la estrella al es#acio en donde comienza a en/riarse y
#osteriormente a condensar@se. 2l #lasma en este estado em#ieza a or"itar la estrella. Des#u.s de millones
de a3os ess te #lasma se con+ierte en materia slida.
La condensacin de la Conciencia desde su estado #uro *asta la materia slida se llama Saincara, o la /ase
e$tro+ertida de la creacin. 2n esta /ase lo in/initamente sutil se +uel+e materia "ruta /inita9 todo de"ido a la
in/luencia de ,rakrti.
La disminucin del #redominio de ,rakrti es la /ase in+ersa de la creacin llamada ,rati- saincara, es la
#arte intro+ersa o la /ase en 5ue la materia "ruta, en toda su di+ersidad, se +uel+e sutil otra +ez y se /usiona
con la Conciencia #ura.
%rans/ormacin de la materia
4arad'icamente, la disminucin de la in/luencia de ,rakrti se de"e a la a#licacin conti@nua de su #ro#ia
/uerza. 2n el momento de la creacin, cuando la materia slida se /orma, la /uerza est1tica de ,rakrti contin6a
e'erciendo #resin, conduciendo a tres #osi"les /or@maciones de la materia.
2n #rimer lu)ar, la materia slida #uede #erder su solidez estructural y di+idirse instant1@neamente en los
distintos /actores /undamentales en 5ue est1 constituida. La disociacin instant1nea de los /actores #uede dar
lu)ar a cuer#os celestes a#a)ados, #or e'em#lo, es@trellas colosales ro'as 5ue lue)o #ro+ocan e$#losiones
astronmicas llamadas su#erno+as. La e$#losin de una su#erno+a crea una /uerza tan enorme 5ue los
/actores /undamenta@les del cuer#o celeste son li"erados es#ont1neamente de las ataduras de la /uerza
est1tica y +uel+en a sus /ormas de ener)!a m1s sutiles, como la luz. 8na estrella en e$#losin #ue@de ser diez
"illones de +eces mas "rillantes 5ue el sol nuestro y #uede a6n o#acar una )ala$ia #or un tiem#o.
2n se)undo lu)ar, la desinte)racin #uede ocurrir )radualmente de"ido al deterioro natu@ral. 2ste
derrum"amiento natural ocurre en todas las estructuras, desde las estrellas *asta los elementos "1sicos
susce#ti"les a la erosin. ?racias a la ciencia /!sica, sa"emos a*ora 5ue toda materia es ener)!a em"otellada,
y 5ue esta ener)!a est1 siem#re esca#ando, cauu sando deterioro y desinte)racin de la materia.
La tercera #osi"ilidad, 5ue #uede sur)ir "a'o la in/luencia de ,rakrti, es la creacin de la mente dentro de la
materia, y la /ormacin de la +ida.
4ara 5ue este #otencial se mani/ieste, se de"en dar las si)uientes condiciones;
4rimero, de"e e$istir una estructura esta"le, entonces las ener)!as naturales de los cinco /actores
/undamentales crean un n6cleo 5ue es el #rimer si)no de la +ida #otencial. Las ener)!as naturales de los cinco
/actores /undamentales se llaman &4rana( y cuando se comm "inan #ara /ormar un n6cleo com6n son
llamadas &,ranah( I#lural de 4ranaJ o /uerza +ital. 2sta /uerza +ital de las entidades +i+ientes *a sido
reconocida en las /iloso/!as orientales
63.
#or milenios y a#enas a*ora se est1 a"riendo #aso en el #ensamiento occidental a tra+.s
de m.todos de curacin alternati+os.
No o"stante, la /ormacin de un n6cleo de las /uerzas +itales de los /actores /undamenta@ les no es
su/iciente #ara la +ida, la mente tam"i.n de"e e$istir #ara controlar y diri)ir es@tas /uerzas cie)as.
%al como las /uerzas +itales, la mente es tam"i.n un #roducto de las /uerzas "eli)erantes de los /actores
/undamentales, 5ue resultan del incremento de la /uerza est1tica de ,rak@
rti. 2stas /uerzas, al)unas centr!#etas, otra centr!/u)as, est1n en con/licto entre s! y #roducen una dram1tica
metamor/osis de ener)!a. Lo 5ue era ener)!a /!sica da un salto cualitati+o a la dimensin de la mente.
La Conciencia se trans/orma
-emos +isto 5ue la Mente Csmica es un re/le'o o condensacin de la Conciencia Csmica y 5ue la materia
es a su +ez una condensacin de la Mente Csmica. %al como la o"ser+a@cin de la /!sica moderna so"re la
#ermuta"ilidad de la ener)!a /!sica y la materia, el %an@tra se3ala una #ermuta"ilidad de la materia y la mente9
todas las e$#resiones de la Con@ciencia son ener)!as com#letamente malea"les, incluyendo la mente.
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4or lo tanto, la mente es in*erente a la materia y su desarrollo es un #roceso natural de la e+olucin. ,l
comienzo de este #roceso, cuando las /uerzas "eli)erantes &#ul+erizan( o sutilizan los /actores /!sicos creando
la mente, la #rimera e$#resin es e$tremadamente #rii miti+a. iendo la materia una su"stancia "urda, el
#rimer ti#o de mente 5ue se mani/iesta est1 muy su"desarrollado.
2sta mente #rimiti+a se llama ecto#lasma o &materia mental(, es el in)rediente "1sico de &&itta(. 4ero este
Citta no es de la Mente Csmica, es slo una diminuta #arte de .l ya 5ue la /ase e+oluti+a no es una sim#le
re+ersin del #roceso de Saincara.
2n este estado de materia slida, el Citta Csmico est1 com#letamente /ra)mentado y e$iste slo en
#ro#orciones microsc#icas, *a"iendo #asado #or todas las trans/ormacio@nes de la creacin de los cinco
/actores. 2sta /ra)mentacin se acent6a en el #roceso de #ul+erizacin ya 5ue slo una #arte del or)anismo
se con+ierte en ecto#lama. ,s!, la #rime ra e$#resin de la mente no es slo #rimiti+a en su naturaleza sino
limitada en su dimen@sin, es la mente microsc#ica o indi+idual.
4or razones de su comienzo #rimiti+o, la caracter!stica de es #restar atencin a las necesii dades /!sicas
del or)anismo y controlar el /lu'o de ener)!a +ital del mismo.
in em"ar)o, no im#orta cu1n limitada sea esta mente indi+idual inicial9 es un #aso )i)ann tesco en la
li"eracin de la Conciencia. De esta muy #rimiti+a +ida se desarrollan /ormas de +ida m1s a+anzadas 'unto
con sus com#le'as estructuras /!sicas y mayores #otencialida@des.
<Cmo ocurre esto=
-ay "1sicamente tres /uerzas 5ue tra"a'an en el #roceso e+oluti+o;
1. C*o5ue /!sico,
2. C*o5ue #s!5uico,
M. ,traccin es#iritual.
1. 2l hoBue fCsio resulta de las luc*as con la materia 5ue li"ran todas las /ormas de +ida #ara so"re+i+ir y
#rocrear. e mani/iesta en la luc*a contra los elementos /!sicos *ostiles, en la "atalla #ara mantener el cuer#o
/!sico #ro#orcion1ndole comida y re/u )io, en la satis/accin de la necesidad de #rocrear, etc. %odas estas
luc*as )eneran
1. 6).
acti+idad mental y #resin dentro de la mente instinti+a, conduciendo a un mayor de@
sarrollo mental, lo cual causa el ensanc*amiento de &itta y su trans/ormacin en Aham.
2. 2l hoBue 8sCBuio resulta del contacto directo de la mente con otras mentes e ideas, y el desarrollo de las
emociones. Mientras 5ue el c*o5ue /!sico tra"a'a en el de sarrollo de &itta, el c*o5ue #s!5uico desarrolla e
incrementa la #orcin de Aham de la mente.
Como sa"emos #or el #roceso de in+olucin, la caracter!stica de Aham no es instinti@+a sino e)o!sta,
conduce a accin razonada. 2l desarrollo de Aham si)ni/ica 5ue el or@)anismo #uede se)uir un curso de
accin di/erente a a5uel dictado #or el instinto.
La ca#acidad #ara *acer esto de#ende de cuanto Aham *ay en relacin con &itta. Ini@cialmente slo una
#arte de &itta se con+ierte en Aham y la accin instinti+a #redomii na #or5ue la mente est1 toda+!a *ec*a
"1sicamente de &itta. 4or medio del c*o5ue #s!5uico el Ahman aumenta )radualmente y los instintos
disminuyen su in/luencia. Cuando el Ahman es mayor 5ue &itta, la #orcin e$cedente se llama intelecto y la
ra@zn #redomina so"re el instinto.
Junto con el desarrollo mental +iene el desarrollo /!sico d1ndole a esa mente ya m1s com#le'a, un +e*!culo
a#ro#iado #ara e$#resarse. e /orma un sistema ner+ioso cen@tral, un cere"ro y un sistema )landular.
2l c*o5ue #s!5uico e$#ande el Aham, nue+as ideas y e+entos a)itan el intelecto, y otros or)anismos
estimulan las emociones. La e$#ansin del Aham tam"i.n acelera m1s la trans/ormacin de la mente en
Mahat9 en este #unto la atraccin es#iritual se con+ierte en una /uerza mentalmente #ro)resi+a.
M. La atraiDn es8iritual resulta del an*elo de la mente #or la Conciencia Csmica. 2n las 6ltimas eta#as de
la e+olucin, cuando Mahat em#ieza a mani/estarse en la mente, se des#ierta en el ser indi+idual un creciente
an*elo #or re)resar a su estado ori)inal de conciencia.
2ste an*elo #uede ser consciente o inconsciente #ero el resultado es un deseo ardienn te y #ro/undo #or la
/elicidad 5ue +a m1s all1 de su )oce #asa'ero. La entidad indi+i @dual ya no #uede ser satis/ec*a saciando los
sentidos /!sicos o entreteniendo el intelee cto. De"e es/orzarse #or la /elicidad com#leta, la /elicidad 5ue no
est1 limitada en su e$#eriencia sino 5ue es in/inita.
2l e$ceso de Mahat so"re Aham y &itta se de/ine como intuicin. 2n el momento en 5ue Mahat #redomina,
la trans/ormacin de la mente en Conciencia #ura est1 a slo a un #aso. La /uerte atraccin es#iritual de la
Conciencia *ace #osi"le este #aso.
,s!, el #ro)reso e+oluti+o e$#licado #or la ciencia, no es m1s, se)6n el %antra, 5ue la e$#resin )radual de
la mente y la li"eracin de la Conciencia.
2n consecuencia, con las mentes en e$#ansin se desarrollan /ormas de +ida m1s el e +adas #ara actuar
como sus rece#t1culos /!sicos. Las #rimeras /ormas creadas /ueron los or)anismos unicelulares m1s "1sicos
5ue #oseen "urdas mentes ecto#lasm1ticas. La +ida unicelular se desarroll *asta lle)ar a la +ida multicelular
y a#arecieron las #lantas y los animales. 2n lo alto de la escala, donde Mahat em#ieza a #redominar, est1 la
*umanidad.
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-a"iendo a)randado el , la mente *umana re/le'a la Conciencia m1s claramente 5ue las mentes menos
desarrollada. 8n mayor re/le'o de la Conciencia les da a los seres *umanos la ca#acidad de decir &0o s. 5ue
e$isto(. 2n esta declaracin el sentimiento
66.
de &conocimiento( de la e$istencia es un re/le'o de la Conciencia so"re Mahat.
Microcosmos y Macrocosmos
La mente *umana tiene las tres #artes de la Mente Csmica9 sin em"ar)o de"ido al /rac@ cionamiento de la
Conciencia durante la /ase de la in+olucin de la creacin, sa"emos /ilo@ s/icamente 5ue las ca#acidades de
las mentes Macrocsmica y microcsmica de"en ser di/erentes. ,l)unas de las di/erencias m1s considera"les
son las si)uientes;
2n #rimer lu)ar, cuando ima)inamos al)o, el Aham indi+idual act6a so"re el &itta indi+i@dual y &itta se
trans/orma en lo 5ue nosotros deseamos retratar en nuestra mente. Como un #edazo de #lastilina mental,
&itta toma la /orma de lo 5ue Aham desea. 8na +ez 5ue *a creado la ima)en, &itta le dis/ruta internamente.
4ero #ara las otras #ersonas, la ima@)en 5ue *emos creado no e$iste. 4or e'em#lo, nuestros sue3os son
reales #ara nuestra mente #ero no e$isten #ara los dem1s. Los cam"ios en nuestro &itta est1n orientados *a@
cia nuestra e$#eriencia #ersonal.
in em"ar)o, en el ni+el Csmico cuando Ahamtattva Csmico o#era so"re &itta Csmico y la Mente
Csmica ima)ina una escena, .sta es realidad #ara todos. Dado 5ue el uni+erso es una #royeccin del &itta
Csmico y 5ue e$istimos en la mente Csmica, la Ima)inacin Csmica es uni+ersal y tiene sustancia
material.
2n se)undo lu)ar, #ara la Mente Csmica la creacin es interna, mientras 5ue #ara noso@tros es e$terna. La
Mente Csmica e$#erimenta el uni+erso como su #ro#ia #royeccin mental. nosotros, #or el contrario, lo
#erci"imos como e$terno, aun5ue al *acerlo lo inte@ riorizamos con la ayuda de &itta.
, di/erencia de la ima)inacin indi+idual donde nuestros #ensamientos son com#letamen@ te internos,
dis/rutamos del mundo /enomenal reci"iendo datos sensoriales e$ternos I%an@matrasJ en la /orma de sonido,
luz, tacto, )usto y olor a tra+.s de los r)anos sensoriales 5ue act6an como entradas a nuestro cere"ro y a
nuestro &itta. 2l cere"ro es el rece#t1cu@ lo /!sico de la mente y cuando los datos sensoriales lle)an a .l #or
medio del sistema ner@+ioso, la in/ormacin se traduce en una +i"racin #s!5uica cuya /orma es asumida #or
&itta 2l Aham indi+idual #uede a*ora #erci"ir el o"'eto. Cuando, #or otra #arte, una accin /!si @ca se e'ecuta
en el mundo e$terior, el #roceso se in+ierte. 2l Aham diri)e a &itta #ara 5ue tome la /orma de la accin
deseada, la 5ue es lue)o traducida en una +i"racin sim#1tica en el cere"ro, 5ue a su +ez la #one en accin a
tra+.s de los ner+ios e/erentes 5ue )o"ier@nan los r)anos motores.
4ara actuar en el mundo y e$#erimentarlo, el ser *umano de#ende del cere"ro, del siste@ ma ner+ioso y de
los r)anos sensoriales y motores, los cuales e$isten #ara con+ertir las ondas mentales en ondas /!sicas y
+ice+ersa. La Mente Csmica no necesita de tales a#ara tos ya 5ue todo ocurre dentro de ella.
2n tercer lu)ar, la Mente Csmica es multilateral y tiene un solo #ro#sito, mientras 5ue la mente indi+idual
es unilateral y tiene m6lti#les #ro#sitos.
, causa de las limitaciones de la mente microcsmica, el &itta indi+idual slo #uede tomar la /orma de un
o"'eto al mismo tiem#o, lo 5ue si)ni/ica 5ue el ser indi+idual es ca#az de #rocesar slo un dato a la +ez. M1s
de una entrada disi#a la ener)!a mental destruyendo la concentracin y la #erce#cin de la in/ormacin.
La mente Macrocsmica #uede mane'ar cual5uier cantidad de in/ormacin. 2l &itta csmi@
67.
co no est1 limitado en el n6mero de /ormas 5ue #uede tomar y no #ierde nada de su clari @
dad al *acer esto.

4uadro 4om8arati,o entre la -ente -aroDsmia . la -ente -iroDsmia
-iroDsmia -aroDsmia
Creada en ,ratisaincara #or #roceso de &#ul@
+erizacin( de la materia en /actores m1s suu
tiles.
Hormada en Saincara #or la in/luencia de
,rakrti est1tica.
La ima)inacin de la mente indi+idual no #uede
#roducir una realidad /!sica, slo #uede crear
mezclas /!sicas o com#uestos 5u!micos
trans/ormando los cinco /actores /undamentales
creados #or el Macrocosmos.
La ima)inacin de la Mente Csmica crea
realidades #ara la mente indi+idual; meta@
mor/osea su #ro#io 0o en muc*!simas entidades
unitarias, en distintos estados de "urdeza o
sutileza.
2l mundo material a#arece como una reali @dad
e$terna, di+ersi/icada e inde#endiente tanto de
su Huente como de la mente indi+i @dual 5ue lo
o"ser+a.
2l mundo material es interno a la Mente
Csmica9 ni di+ersi/icado, ni e$terno.
,#arece como una unidad colecti+a unida a su
Huente.
De5uiere de r)anos #ara /uncionar en el No re5uiere de r)anos ya 5ue todo es in@terno
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mundo e$terno /!sico. a Tl.
2s multi@#ro#sito Imuc*as tendencias men@
tales y deseosJ y unilateral Ila mente indi+i @ dual
slo #uede *acer una cosa a la +ezJ.
2s multilateral I#uede lle+ar a ca"o muc*as
acciones a la +ezJ9 todo uni+erso /unciona
)racias a esta acti+idad multilateral. %iene un
solo #ro#sito; 5ue la creacin se +uel+a a
/undir en Tl.
La Mente Csmica tiene un solo #ro#sito cuando diri)e su ener)!a mental. u 6nica meta es li"erarse de las
ataduras de ,rakrti li"erando las mentes indi+iduales. Las mentes mi @crosc#icas no est1n tan diri)idas y se
distraen con numerosos deseos 5ue dis#ersan la ener)!a mental.
2stas distracciones son muy si)ni/icati+as cuando se lle)a a la +ida *umana, dado 5ue la e+olucin ya no
est1 "a'o la direccin del Ahamtattva Csmico y el mal uso de la ener)!a mental #uede lle+ar a la
de)eneracin. 2n la +ida animal y +e)etal, los "a'os deseos de"en ser satis/ec*os, #or cuestiones e+oluti+as,
los or)anismos de"en comer, #rocrear, etc. in em"ar)o, cuando los seres *umanos lle)an a la escena, y
de"ido a su an*elo #or el In/inito y a su recientemente descu"ierta /uerza de +oluntad, se crea el #eli)ro de
5ue su deseo #or la /elicidad trascendental sea mal diriF)ido *acia una indul)encia e$cesi+a #or los im#ulsos
de los "a'os instintos. 2sta mala direccin no slo des#erdicia la ener)!a men@ tal sino 5ue /inalmente de)rada
la mente, ya 5ue la asociacin constante de &itta con los r)anos sensoriales y motores re/uerza a &itta y la
*ace m1s /uerte 5ue Aham y Mahat, dando como resultado la su#resin del intelecto y la intuicin, una
de)eneracin indi+idual de la Conciencia.
i los *umanos 5uieren cerrar la "rec*a 5ue *ay entre la mente y la Conciencia de"en +o@luntariamente
en/ocar la ener)!a mental *acia ideas y acti+idades ele+adas. La meditacin #resenrta el medio m1s e/ecti+o
de diri)ir constructi+amente la ener)!a mental *acia lo m1s sutil. ,ct6a #ara acelerar el #roceso e+oluti+o, de
suerte 5ue estemos li"res de las ataa duras de ,rakrti en el m1s corto tiem#o #osi"le y as! #odamos dis/rutar
de la /elicidad trass cendental 5ue es nuestro derec*o natural.
62.
8na +ez 5ue la "rec*a entre la e$istencia *umana y la e$istencia Csmica est1 cerrada #or la con+ersin de
todas las #artes de la mente a la Conciencia, el ciclo de la creacin est1
com#leto. 2l 8no se *a con+ertido en muc*os y los muc*os se *an con+ertido en 8no 2ste ciclo de la
creacin se llama, en el %antra, *rahamacakra o el ciclo de la Conciencia. 2s un #roceso sin /in, ya 5ue
nue+as 1reas de la Conciencia se crudi/ican y toman di/erentes /or @mas materiales, mientras 5ue otras 1reas
se sutilizan y se li"eran de las /uerzas enlazado@ ras de las tres /un)as. ,s!, #ues, la creacin no cesar1 en
nin)6n momento. 2l deseo de la Conciencia de e$#resarse a s! Misma y lue)o de li"erarse es #er#etuo.
4hakras;

4A$RAS Nom"re cl1sico ,nillos de %antra
C*aEras; Deic* Denominacin;
* SA&ASRARA Coronilla. 1. >cular Ca"eza, Loto de los mil #.talos
2 A!EA Hrontal o #ineal 2. >ral >'o m!stico de *i+a, clari+idencia
7 1:SS0+&A Larin)eo M. Cuello 4le$o /arin)eo, )ar)anta, *a"la
6 A/A&A9 Corazn O. %or1cico 4le$o card!aco, res#iracin
) -A/:P0RA Nazo L. ,"dominal 4le$o solar, #rocesos di)esti+os
3 SFA+:S9&A/A 4le$o solar S. olar 4le$o e#i)1strico, deseo se$ual
5 -0>A+&ARA N1sico o ra!z A. 4.l+ico 4le$o sacro, e$crecin

1. La 2$#ansin de la Mente
Los t.rminos &ni+eles de la mente( y &estados alterados de conciencia( son con /recuencia utilizados en
/orma +a)a e im#recisa #ara re/erirse a e$#eriencias 5ue de al)una manera se salen de lo com6n. in
em"ar)o, esta +a)uedad no #ro+iene #rinci#almente de al)una caracter!stica #eculiar de estas
e$#eriencias, sino sim#lemente de la in*a"ilidad de los conn ce#tos y estructuras occidentales #ara
a"arcarlas.
De"ido a 5ue este ti#o de e$#eriencias no son comunes u ordinarias, son )eneralmente consideradas
como #oco im#ortantes o no tan +aloradas como otras muc*o m1s munda@nas y directas. Incluso, en el
mundo moderno, la )ente lle)a a ne)ar 5ue tales e$#erien@cias es#irituales e$istan. 2n consecuencia, es
de +ital im#ortancia #ara el /uturo de la es#i@ritualidad, 5ue los estados de conciencia #oco corrientes y los
ni+eles su#eriores de la men te sean com#rendidos dentro de un marco terico l)ico y razonado. 2l
%antra #ro+ee de esta teor!a. su conce#to de (os)as Ini+eles o estratos de la mente y &akras IC*aEras,
cen@ tros de ener)!a #s!5uicaJ o/rece una e$#licacin 6nica so"re el mecanismo a tra+.s del cual la
conciencia *umana se e$#resa a s! misma tanto en /orma corriente como e$traordi @ naria.
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$osas
Desde el #rinci#io, el %antra esta"lece una di/erencia /undamental entre la Conciencia y la mente. La
Conciencia es "1sica y no cam"ia. 4or otra #arte, la mente es e$tremadamente +aria"le, actuando como
el medio a tra+.s del cual la Conciencia #uede entrar en contacto con las +ariadas mani/estaciones del
mundo real. , #esar de 5ue #odemos *a"lar de esta@dos de conciencia m1s ele+ados, esta en s! misma,
realmente no cam"ia9 ni es m1s alta, ni m1s "a'a. Lo 5ue se modi/ica es la ma5uinaria mental #articular
#or medio de la cual la Conciencia o#era.
6*.
2l %antra distin)ue cinco ti#os #rinci#ales de ma5uinaria mental o /ormas de mente, llama dos los cinco
(os)as, los estratos o ni+eles de la mente. 4or e'em#lo, el (os)a m1s "1sico
es llamado (amamaya (os)a, 5ue es el 5ue concierne a la o#eracin de los sentidos y a la satis/accin de
los instintos /undamentales relacionados con comida, se)uridad, re#rodu@ccin y sue3o. 2l si)uiente (os)a,
denominado Manomaya (os)a corres#onde a lo 5ue nor@malmente llamamos el intelecto o e)o y tiene 5ue
+er con las acti+idades de a#rendiza'e, memoria, etc.
Cuando una #ersona est1 totalmente inmersa en el #lacer sensorial, es com6n o"ser+ar 5ue su intelecto y
/acultades racionales se encuentran altamente reducidas. ,s! mismo, cuando el e)o o el intelecto de
al)uien est1 desarrollado, es #osi"le el control de las incli @naciones sensuales a /in de satis/acer deseos
m1s ele+ados.
2n el #rimer caso, la Conciencia de la #ersona est1 o#erando #redominantemente a tra@+.s de
(amamaya (os)a, mientras 5ue en el se)undo, est1 /uncionando #or medio de Ma@ nomaya (os)a. en
am"as situaciones la Conciencia en s! misma no *a cam"iado, tan slo el ti#o de mente a la cual ella se
encuentra #rinci#almente asociada.
%al +ez sean a6n m1s interesantes los llamados (os)as &m1s ele+ados(; los tres ni+eles de la mente m1s
all1 del intelecto. 2l 5ue el %antra #ueda distin)uir y detallar nada menos 5. tres (os)as m1s all1 el
intelecto muestra la #o"reza del en/o5ue occidental, 5ue *a /racasaa do en encontrar los l!mites o
clasi/icar los contornos de los ni+eles m1s altos. 2l #ro"lema consiste, "1sicamente, en 5ue los #siclo)os
occidentales *an intentado com#render los (os)as m1s ele+ados 6nicamente con el intelecto, 5ue se
encuentra 'usto #or encima de la &conciencia animal( IKamamayaJ en la escala t1ntrica. 4ara entender la
&Conciencia Di+i@na( o &Conciencia Csmica( uno mismo de"e estar Di+ina o &csmicamente consciente.(
4ara com#render el total alcance y caracter!sticas de los ni+eles su#eriores de la mente, necesitamos de
la #enetracin en la e$#eriencia es#iritual real o"tenida a tra+.s de la meditacin.
Muc*as #ersonas, al leer li"ros so"re 0o)a o %antra #or #rimera +ez se con/unden /re@cuentemente #or las
contra#osiciones de dualidades como +er y :er, sa"er y a"er. Los #rimeros de estos t.rminos se re/ieren
al /uncionamiento de la Conciencia en el estrec*o cam#o, y #or ende limitado, de las (os)as in/eriores,
es#ec!/icamente Kamamaya y Mano@ maya. Los 6ltimos se re/ieren a la Conciencia cuando .sta es
re/le'ada en uno o m1s de los tres (os)as m1s ele+ados; Atimanasa, Vijinanamaya y Hiranamaya.
2$isten +arias im#licaciones /ilos/icas interesantes al distin)uir sa"er de a"er. 2l %antra denomina
ciencia /!sica o "urda al m.todo de incrementar nuestro sa"er Iin/ormacin #ro@+eniente de los (os)as
in/erioresJ, mientras 5ue a5uellas t.cnicas #ara incrementar nues@tro sa"er Iin/ormacin de los (os)as
su#erioresJ son llamadas ciencias es#irituales. Las #err sonas 5ue in+esti)an el %antra u otros sistemas
orientales similares 5uedan con /recuencia asom"radas ante la enorme +ariedad de #ers#ecti+as 5ue
sur)en tanto del sa"er como del a"er Iestando am"os !ntimamente relacionadosJ.
2n un tra"a'o tan "re+e como .ste, no es #osi"le *acer 'usticia de las detalladas descri#@ ciones 5ue el
%antra suministra de los tres (os)as su#eriores9 sin em"ar)o, a continuacin listamos al)unas de las m1s
im#ortantes caracter!sticas;
Atimanasa (os)a es el de#sito de las reacciones en #otencia 5ue *an sido im#resas en la mente #or
acciones #asadas IJ. Los sue3os, 5ue son una reaccin o e$#resin de estas reacciones, son
e$#erimentados en el Manomaya (os)a #ero tienen su ori)en en el Atima@ nasa. 2l conocimiento intuiti+o y
la creati+idad, la #erce#cin e$trasensorial y la clari+idenn
6(.
cia son atri"utos de este (os)a.

Vijinanamaya (os)a es el (os)a de la o"'eti+idad +erdadera donde la su"'eti+idad del e)o, sus ataduras y
acondicionamientos, #r1cticamente no e$isten. 8no +e las cosas tal cual y #ueden distin)uir entre a5uello
5ue conduce a la "iena+enturanza duradera y lo 5ue )u!a al #lacer transitorio.
2stando ale'ado de los deseos instinti+os e intelectuales, se encuentra dominado #or una atraccin
es#iritual intensa *acia la Conciencia In/inita.
Hiranamaya (os)a, el (os)a &dorado(, se enciende con luz es#iritual y sa"idur!a. 2s el m1s sutil y re/inado
ni+el de la mente, al #unto 5ue es e$#erimentado 6nicamente en medita@cin #ro/unda. 2l estado de la
Conciencia Csmica slo #uede ser alcanzado desde este (os)a.
Idealismo +s. Materialismo
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2l conce#to de los (os)as tam"i.n le *a #ermitido a los tericos del %antra, resol+er los +ie'os #ro"lemas
de dualidad entre materialismo e idealismo. Los idealistas o#inan 5ue tan solo la mente, o lo 5ue ella
#iensa es real. 2l mundo e$terno es tan slo una ilusin o #ura ima)inacin. Los materialistas asumen el
#unto de +ista o#uesto aludiendo 5ue el mundo material es todo lo 5ue es real y 5ue la mente o conciencia
es tan slo un mero re/le'o de la realidad e$terna, en 6ltima instancia esta *ec*a de y de#ende de la
materia Irealmente ni el idealismo tradicional ni el materialismo distin)uen entre mente y ConcienciaJ.
2l %antra soluciona el dilema diciendo 5ue s!, 5ue el mundo e$terno es real y est1 a*!, sea lo 5ue yo
#iense o no, #ero lo 5ue +eo como el mundo de#ende de mi ni+el de mente, a tra+.s de cu1l (os)a est1
/uncionando mi conciencia.
4uede #ensarse de los (osa)s como una serie de cinco /iltros 5ue 6nicamente re)istran o #ermiten el #aso
de cierto ran)o de +i"raciones desde el Cosmos. ,s!, si nuestra concien@cia /unciona #rinci#almente a
tra+.s de los (osa)s in/eriores, el ran)o de +i"raciones del cual somos conscientes se encuentra
necesariamente restrin)ido al sector material e intelee ctual del es#ectro +i"ratorio. i, #or el contrario,
nuestra conciencia se encuentra 6nica@ mente asociada con Hiranamaya (os)a, todo a5uello de lo 5ue
somos conscientes es la m1s re/inada y Niena+enturada +i"racin 5ue e$iste.
2l Hiranayama (os)a est1 es#ec!/icamente sintonizado con lo m1s alto Ies#iritualJ del es#e es#ectro
+i"ratorio y ni si5uiera re)istra im#ulsos materiales o intelectuales. 4or tanto, una #err sona
es#iritualmente e+olucionada #uede, mientras est1 consciente, ser inconsciente de lo 5ue denominamos el
mundo real, el mundo de los /enmenos. 2sto sucede #or5ue a #esar de 5ue ella est. o"ser+ando el
mundo 5ue contiene edi/icios, #lantas, #ersonas, etc., todo a5uello de lo 5ue #uede ser consciente es de la
+i"racin es#iritual 5ue #re+alece y #ene@tra en todo. ,5uello de lo 5ue un ser realizado #uede ser
consciente es de la unidad /unda mental su"yacente de toda la creacin.
$undalini . 4akras
La Conciencia se e$#resa a tra+.s de la mente y, a su +ez, la mente se e$#resa a s! mis@ma #or medio de
su +e*!culo; el cuer#o /!sico. 2l cmo la mente y el cuer#o est1n conect ae dos *a sido #or lar)o tiem#o
o"'eto de de"ate y es#eculacin. 8na #arte inte)ral de la teoo r!a t1ntrica de la mente y la Conciencia
consiste en una e$#licacin de las acti+idades de la #si5ue *umana en asociacin con el cuer#o a tra+.s
del mecanismo del sistema ner+ioso
6<.
#s!5uico o sistema de CaEras IC*aEras, centros #s!5uicos ner+iososJ. 2n medio del sistema
ner+ioso #s!5uico se encuentra la ener)!a #sicoes#iritual conocida como (un)d)alini.
4ara #oder com#render el si)ni/icado de (un)d)alini y los &akras es necesario tener al)una com#rensin
del /enmeno del ,rana, la ener)!a +ital o /uerza de a +ida 5ue /luye a tra+.s del cuer#o y constituye el
enlace entre los #lanos /!sico y mental. as! como el cuer#o tiene un sistema ner+ioso /!sico consistente en
caminos de neuronas a tra+.s de los cuales la in@ /ormacin y los est!mulos son en+iados y re)resados
entre las di/erentes #artes del cuer#o tam"i.n e$iste un sistema a#ro$imadamente #aralelo de +a)diis
Iliteralmente &r!os(J o ca@nales de #or donde la ener)!a +ital /luye a lo lar)o de todo el cuer#o, y una serie
de )l1n@ dulas #s!5uicas o centros ner+iosos &akras IC*aErasJ, 5ue con/orman un #uente entre los ni+eles
de la mente y el cuer#o.
8n medio #osi"le #ara detectar el ,rana en el cuer#o es la /oto)ra/!a Kirlian, una t.cnica desarrollada en
la 8nin o+i.tica en los a3os 1BLB0. Cuando las #ersonas son /oto)ra/ia@das #or este m.todo, sus
cuer#os #resentan un aura o luz coloreada rode1ndolos. 2sta auu ra +ar!a en su /orma e intensidad, no
slo de #ersona a #ersona, sino tam"i.n en el mis@mo indi+iduo en di/erentes estados de 1nimo. La
anti)ua ciencia m.dica C*ina tam"i.n re@ conoce la e$istencia del ,rana y "asa su sistema de acu#untura
en el #rinci#io de 5ue el /lu'o de ,rana Io &c*i( en c*inoJ en el cuer#o, se encuentra directamente
relacionado con el estado de salud de la #ersona, y 5ue este /lu'o #uede ser estimulado o in*i"ido #or me@
dio de a#licaciones de masa'es o insercin de a)u'as en #untos #articulares. 2ste m.todo est1 siendo
utilizado en todo el mundo #ara curar toda una +ariedad de en/ermedades del cuer#o con e/ectos
nota"les. 2s de notar 5ue los #untos de acu#untura de la tradicin c*i@na #resentan consistencia con la
/oto)ra/!a Kirlian.
Dentro de este com#le'o sistema de +a)diis, e$isten tres 5ue corren a lo lar)o de la columm na +erte"ral9
uno directamente *acia arri"a y los otros dos ondeando *acia delante y *a@cia atr1s, /ormando #untos en
los cuales se encuentran situados los &akras o #le$os ner+ioo sos #s!5uicos I*ay un dia)ramaJ. 2n la
#arte in/erior de este +a)dii central, en la "ase de la columna, reside (un)d)alini en estado latente.
2l (un)d)alini 0o)a *a sido mirado como /enmeno #ro/undamente misterioso de"ido a malentendidos.
in em"ar)o, una +ez 5ue se le en/o5ue a#ro#iadamente, el (un)d)alini #uede ser o"ser+ado desde una
#ers#ecti+a real; sim#lemente como otro as#ecto de la e$istencia *umana. (un)d)alini no es otra cosa 5ue
la e$#resin de la #otencialidad es#iri@tual *umana dentro del ser #s!5uico del indi+iduo. e dice 5ue la
/orma #s!5uica de (un)d)@ alini en su estado durmiente es como una ser#iente enroscada, de a*! el nom"re
de (ula-(un)d)alini, 5ue si)ni/ica /uerza de ser#iente enroscada. Durante la iniciacin, el (un)d)alini es
&)ol#eado( #or el #oder es#iritual del /uru. Instant1neamente es des#ertado.
La li"eracin de ener)!a de (un)d)alini #uede a/ectar al reci.n iniciado de +arias maneras. 4uede sentirse
so"reco)ido #or sentimientos de e$trema "iena+enturanza o de in/elicidad alternati+amenteIde#endiendo
de las tendencias mentales ine$#resadas del indi+iduo, Sam)ska@ rasJ. 4or otra #arte, la #ersona no #uede
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notar nada *asta muc*o m1s tarde, des#u.s de lar)os #er!odos de meditacin. 2n todo caso, es de"ido al
des#ertar del (un)d)alini 5ue se dice 5ue la iniciacin es el renacimiento es#iritual del "uscador de la
+erdad.
%al como se e$#lic en el ca#!tulo )I#1)ina (J, la iniciacin consiste en reci"ir de un maess tro cali/icado
una #ala"ra o )ru#o de #ala"ras con una +i"racin sonora #articular conoci @da como &Mantra(. La
re#eticin mental de este sonido /acilita m1s adelante la e$#resin es#iritual de (un)d)alini, manteni.ndole
des#ierto. i el Mantra no es utilizado adecuada@ mente, (un)d)alini re)resa a su estado durmiente. Cada
re#eticin del Mantra tiene el e/e@
7;.
cto de )ol#ear contra el (un)d)alini. 2sto, con'untamente con la ideacin es#iritual asocia@da al Mantra,
ayuda al estudiante a mantenerse en un estado es#iritualmente des#ierto.
Nuestros #atrones de #ensamiento, #or ine$#lica"les 5ue #arezcan, no resultan de un #roo ceso al azar9
#or el contrario, se encuentran in/luenciados #or nuestros sentimientos, emo@ciones y deseos "1sicos
Iconocidos colecti+amente como &Vrttis( 5ue si)ni/ica &tendencias mentales(J. 2stas tendencias mentales
son comunes a todos los eres *umanos, todos sen@timos temor, *am"re, amor, #ena, etc., en di/erentes
momentos. 2$iste un total de cin@cuenta IL0J Vrttis 5ue son controladas #or los seis &akras in/eriores. i
se les #ermite, las Vrttis conducen la mente #or di/erentes rum"os, dis)re)ando la ener)!a mental de la
#er@sona. 4ero a tra+.s de la meditacin se o"tiene el control so"re los &hakras, controlando en
consecuencia las Vrttis, lo cual nos #ermite li"erar nuestras mentes de su in/luencia.
2l uso del Mantra en la meditacin est1 "asado en el #rinci#io de 5ue el sonido #uede a/ ee ctar
directamente el estado de la mente de una #ersona en una manera sutil y #oderosa. 2sto #uede
a#reciarse al recordar las emociones e+ocadas #or una m6sica #oderosa, y es de"ido a 5ue cada de la
mente tiene un sonido #articular asociado a ella, un sonido #arti @ cular 5ue crea una resonancia en esa
#arte de la mente. -a"iendo cincuenta Vrttis, *ay cincuenta sonidos asociados 5ue #ueden #erci"irse en
estado de #ro/unda meditacin. Los yo)uis de la anti)\edad desarrollaron la len)ua s1nscrita a #artir de
.stos sonidos. Cada una de las cincuenta letras del al/a"eto s1nscrito es una e$#resin /on.tica de cada
una de las Vrttis. 2l len)ua'e en s! mismo se encuentra !ntimamente relacionado con los senti @mientos
m1s #ro/undamente arrai)ados en el ser *umano. 2l Mantra utilizado en la meditaa cin est1 *ec*o de
estas sonoras ra!ces y adem1s, le es dado #oder adicional #or #arte del )ran /uru. 2s esco)ido
"as1ndose en ciertas +i"raciones dentro del meditador.
De /orma similar, el #redominante en el indi+iduo es #rescrito #ara ser utilizado en la mee ditacin. Los
tres &hakras in/eriores nunca son dados ya 5ue se encuentran controlados #or las /uerzas est1ticas y
mutati+as, #udiendo as! #reci#itar e/ectos indeseados si la men@te es /i'ada en ellos.
Los cinco #rimeros &hakras corres#onden a los cinco ni+eles de la mente, tal como se dess cri"i antes
en este mismo ca#!tulo. , medida 5ue (un)d)alini su"e #or la columna +erte@ "ral, los +an siendo
&a"iertos( y el ni+el de la mente asociado con .l, +a siendo re+elado. Cada ni+el de la mente es
con5uistado y controlado #or el yo)ui ade#to de /orma )radual.
2l %antra es una ciencia en la 5ue las #r1cticas suministradas est1n desi)nadas #ara ayuu@ darnos a
entrar en /orma m1s #ro/unda dentro de nosotros mismos, #ara as! ir li"erando nuestro #otencial es#iritual.
,l ir incor#orando estas #r1cticas en nuestra +ida #ersonal, in@tentamos alcanzar un estado de conciencia
es#iritual, "iena+enturado y esencial #ara nuess tra +erdadera e$istencia. este es/uerzo es conocido como
&Sa)dhana(, el es/uerzo #or lo@)rar la inte)ridad.
UULa +ida de una #ersona se torna mec1nica si uno #ermanece sumer)ido en el sentimiento
de 5ue cada uno de"e realizar tales acciones, *acer tal ser+icio, le+antarse de tal manera,
sentarse de esta otra, des#ertarse as!, etc. ,*! desa#arece la /elicidad... 2n ausencia de
amor, el ser+icio rendido y el sacri/icio su/rido #ara *acer demostraciones son in/ructuosos.
%oda de+ocin ritualista, todo sacri/icio /in)ido, todo conteo de a"alorios, etc., est1 *ec*a
lo #ara demostraciones #6"licas. 2l +erdadero amor y la u#rema Meta est1n /uera del
alcance de la +ista. 2l u#remo no #uede ser alcanzado a tra+.s de acciones de demostra@
cin, #or5ue los #ensamientos ritualistas carecen de la dulzura de la /elicidad. La Helicidad
Di+ina es /1cilmente ase5ui"le #ara a5uellos en 5uienes su #r1ctica es#iritual est1 "asada
en el amor.VV *rii *rii ,7nandamu7rti
75.
2. Karma; %u Me'or ,mi)o o %u 4eor 2nemi)o
%odos estamos /amiliarizados con la idea de 5ue toda accin trae una reaccin. 0a sea un comentario
se+ero a otra #ersona una #iedra cayendo en un la)o o un +olc1n en eru#cin9 todo acto tiene siem#re una
reaccin determinada o e/ecto contrario.

2l %antra desarrolla esta idea y #ro#one no slo 5ue las acciones tienen su reaccin e$terr na, sino tam"i.n
5ue el e'ecutante consciente de la accin es 5uien e$#erimenta la reac@cin. Cada e$#resin de amor, #ena,
/elicidad, en+idia, dolor o cual5uier otro sentimiento *umano, es +isto "ien como; aJ el ori)en de una
e$#eriencia /utura similar o, "J el resulta@do de una anterior.
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in em"ar)o, en el %antra, la accin no es sim#lemente un com#ortamiento e$terno co@mo en el
Conductismo >ccidental, sino #rinci#almente un /enmeno mental. sea 5ue suce@ da o no un com#ortamiento
real o una accin /!sica, si *ay un #ensamiento de la accin, *ay (arma9 la accin *a sido e'ecutada. (arma es
el mo+imiento de la mente, el cual #ue@de o no ser e$#resado e$ternamente. La /uente de este o accin, el
&*acedor( #s!5uico 5. a su +ez e$#erimenta los resultados de las acciones, es llamado ego.
Cuando se dice 5ue #ara cada accin e$iste una reaccin i)ual y o#uesta, no si)ni/ica 5ue nos encontremos
*aciendo las mismas cosas en las mismas circunstancias una y otra +ez. M1s "ien, las reacciones est1n
de/inidas en t.rminos #uramente #s!5uicos de"ido a 5ue las acciones *umanas as! lo est1n. 8no tiene 5ue
su/rir a/liccin mental o #lacer en la misma o mayor intensidad con 5ue /ue su/rida o dis/rutada la accin
ori)inal. 4ero las condiciones e$ternas "a'o las cuales la accin y la reaccin son e$#erimentadas, no
necesitan ser simi@ lares.
Samskara
%an #ronto como una accin es e'ecutada, de'a una im#resin en la mente la cual &madu@ra( con+irti.ndose
en un deseo o tendencia mental llamada Sam)skara. 2s /recuente escu@ c*ar a #ersonas *a"lando +a)amente
so"re las reacciones de acciones #asadas 5ue ellas *an su/rido o 5ue a6n tienen #or e$#erimentar, #ero en
t.rminos #recisos, no se re/ieren a la accin ori)inal, sino a su im#resin en la mente, el Sam)akara, 5ue est1
es#erando las circunstancias adecuadas #ara su reaccin o realizacin.
La )ran mayor!a de lo 5ue )eneralmente denominamos deseos, as! como la naturaleza de nuestro
tem#eramento, nuestros intereses e inclinaciones, nuestros #e5ue3os odios y nuestros amores, son
e$#resiones de Sam)skaras. 2sto es, son im#resiones de'adas en nuestra mente #or e$#eriencias o acciones
anteriores.
2l %antra clasi/ica los Sam)skaras en tres ti#os #rinci#almente;
1. AdBuiridos; a5uellas acciones e)o!stas y automoti+adas, ad5uiridas durante esta +ida.
2. :m8uestos; nuestra cultura, educacin y medio am"iente nos moldean a todos de maneras muy
de/inidas. Nuestros Sam)skaras son creados #or nuestras #ro#ias accioo nes y #ensamientos, #ero la
manera como #ensamos, las actitudes detr1s de nues@tras ideas y acciones, son altamente
in/luenciadas #or la sociedad en 5ue +i+imos y cada uno so"relle+a los im#uestos a nosotros #or
nuestra sociedad. 4or e'em#lo, nuestra identidad se$ual, nuestros )ustos y desa)rados en las comidas,
#re/erencias morales y actitudes )enerales ca"en dentro de esta cate)or!a.
2l racismo, #re'uicios se$uales, etc., son en )ran #arte Sam)skaras im#uestos y el %antra *ace muc*o
.n/asis en la #uri/icacin de la sociedad #ara #re+enir, en tanto
73.
sea #osi"le, la inculcacin de tales ras)os ne)ati+os y destructi+os en los tem#era@ mentos de las #ersonas.
1. &eredados; a5uellos ras)os de la #ersonalidad, tendencias mentales y deseos insaa tis/ec*os 5ue
#ermanecen con nosotros desde el nacimiento y 5ue re#ercuten en la indi+idualidad del tem#eramento
*umano desde la m1s tierna in/ancia. 2stos Sam)s@ karas *eredados son tra!dos de +idas anteriores.
erenidad mental
Desde un #unto de +ista #r1ctico, la teor!a del (arma y el Sam)skara constituyen uno de los as#ectos m1s
im#ortante del %antra. Como un sistema de #r1ctica es#iritual, el %antra est1 "asasdo en la #ro#uesta de 5ue
los *umanos desean alcanzar la /elicidad, un estado de e5uili"rio y serenidad com6nmente llamado Santos)a.
Santos)a es una condicin en la cual los deseo del e)o no im#ulsan a la mente consciente a ir detr1s de
o"'etos e$ternos con +alor de satis/accin limitado y transitorio. in Santos)a, la "iena+enturanza es#iritual de
la Conciencia n #uede irradiar en la mente y la autorealizacin es im#osi"le.
in em"ar)o, toda accin conduce a la #.rdida de la serenidad mental y a la im#osicin de una reaccin
mental. La serenidad slo #uede lo)rarse cuando todas las im#resiones y distorsiones de la mente
Sam)skaras0 *an sido anuladas o a)otadas. 4or tanto, en el %ann tra, el #ro"lema #r1ctico consiste en lo)rar la
serenidad y /elicidad durante el en/renta@miento con la continua tur"ulencia mental creada #or accin de los
Sam)skaras.
2n circunstancias normales, los *umanos est1n moti+ados *acia el #lacer, la satis/accin de deseos o
Sam)skaras #lacenteros. 2l #lacer no slo #ermite el desarrollo saluda"le del indi+iduo a tra+.s de la e$#resin
de los deseos, sino 5ue tam"i.n /inaliza en un sentimienn to de ale)r!a y serenidad. ,s!, a #esar de 5ue
tendemos a #ensar 5ue deseamos el #lacer #or amor al #lacer, el %antra sustenta 5ue muc*os sentimientos de
/elicidad son realmente tan solo reacciones de acciones anteriores y re#resentan el intento de la mente #ara
reco@"rar su estado de tran5uilidad ori)inal.
La razn #or la cual el #lacer es e/!mero y no #ermanente es #or5ue de#ende de la #re e$istencia de un
Sam)skara adecuado en la mente, y tan #ronto como el Sam)skara sea a)otado, el sentimiento de #lacer
deri+ado de la situacin o e$#eriencia, tam"i.n termina. 4or e'em#lo, #odemos desear un *elado y al comerlo,
sentirnos contentos. in em"ar)o, *a"iendo comido el *elado y *a"i.ndonos sentido satis/ec*os, es #oco
#ro"a"le 5ue sinta@ mos el mismo #lacer cuando nos comamos el se)undo o tercer *elado. De *ec*o, otro *e@
lado #uede resultar #er'udicial. Nuestro deseo o Sam)skara /ue a)otado al comer el #rimer *elado y comer
m1s dulce estar!a /uera de armon!a con nuestros deseos.
No solamente el #lacer es transitorio, tam"i.n la serenidad 5ue sentimos des#u.s de .l. %an #ronto como un
sam)skara *a sido satis/ec*o, otro ocu#a nuestra mente inmediata@mente y no todos los Sam)skaras son
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a)rada"les, en la misma #ro#orcin son dolorosos. Nuestras mentes nunca descansan. Los deseos
constantemente nos im#ulsan y el #lacer y el dolor I5ue no son otra cosa 5ue reacciones a acciones &"uenas(
y &malas(J, constituyen la #o@ laridad oscilante de la +ida *umana. la serenidad #erdura"le es realmente un
lo)ro aro en circunstancias corrientes. 2l %antra considera los como cadenas, ya sean de #lomo IdolorJ o de
oro I#lacerJ, #oco im#orta, son todas cadenas a la transitoriedad y "arreras #ara la serenidad duradera y la
/elicidad.
La /elicidad es al)o totalmente di/erente del #lacer. 4ro+iene de una /uente su#ramental y es
com#letamente inde#endiente de los sentidos, de la accin y los sam)skaras. Cada #er@ sona e$#erimenta el
#lacer y el dolor de acuerdo a sus #ro#ios Sam)skaras, #ero la /elici@
7).
dad es la misma #ara todos. La /elicidad re#resenta el inundar la mente con +i"raciones es #irituales y de"ido
a 5ue ella es inde#endiente de los Sam)skaras, #odemos e$#erimentar@ la en /orma continua y nunca
cansarnos de la manera como sucede, como cuando nos cann samos o a"urrimos de un *elado. La /elicidad
no es una /orma de #lacer, es el resultado su#remo y eterno de la serenidad lo)rada en la mente, o"tenida #or
diri)ir .sta *acia su /uente interna en lu)ar de *acerlo *acia /uera, al mundo sensorial.

Dom#iendo las cadenas de las acciones y reacciones
Mientras los Sam)skaras diri'an nuestras acciones y mientras continuemos creando nue+os Sam)skaras #or
nuestras acciones /uturas, no #odremos desarrollar la serenidad re5uerida #ara la satis/accin y
Niena+enturanza duraderas. 4or esto, el %antra #osee dos tareas #r1cticas #ara ayudar al as#irante a lo)rar la
/elicidad;
1. ,)otar los Sam)skaras o lim#iar la mente de todas sus distorsione e im#resiones, y
2. 4re+enir la /ormacin de nue+as im#resiones.
2n lo 5ue res#ecta a la lim#ieza o #uri/icacin de la mente, los %antriEas Iyo)uis t1ntricosJ *an encontrado
5ue las reacciones a las acciones son )eneralmente almacenadas en /or@ma #otencial y solo son li"eradas
"a'o ciertas condiciones. La mente contiene innumera@ "les semillas de reacciones #otenciales, #ero es slo
cuando ellas maduran o se e$#resan como Sam)skaras Ideseos o inclinacionesJ 5ue in/luyen directamente
so"re la mente y #ue@den ser a)otadas.
2n circunstancias normales, los Sam)skaras slo #ueden madurar cuando la mente est1 com#letamente
desa#e)ada de sus /unciones sensoriales e intelectuales9 y #ara la mayoo@r!a de las #ersonas, esto solo
sucede con la muerte a #esar de 5ue ocurre en el sue3o en una #ro#orcin limitada. 4or lo tanto, es la
e$#resin en el momento de la muerte de las reacciones en #otencia almacenadas lo 5ue determina el ti#o de
cuer#o 5ue uno ocu#ar1 en la #r$ima +ida. De *ec*o es a sola e$istencia de Sam)karas lo 5ue ocasiona el
renaci@ miento. 2n su ausencia, la mente se /usiona con su /uente ori)inal y se dice 5ue la #erso@na *a
alcanzado la li"eracin. >tro momento &natural( #ara la maduracin de los Sam)ska@ ras, es durante lar)os
#er!odos de desmayo, estados de coma o en/ermedades crnicas.
2l %antra controla y desarrolla la *a"ilidad de la #ersona #ara desa#e)ar la mente de los sentidos y
#ensamientos a tra+.s de la meditacin. ,5uellos 5ue #ractican meditacin in+aa ria"lemente e$#erimentan
una intensidad y ritmo incrementados en sus +idas de"ido a 5. est1n madurando m1s Sam)skaas y est1n
e$#erimentando reacciones en un )rado altamenn te acelerado.
2s una tendencia *umana el se)uir Sam)skaras a)rada"les y e+itar los dolorosos. ?eneral@ mente #odemos
deducir tales Sam)skaras ne)ati+os de a5uello 5ue nos dis)usta y e+ita@mos. e dice 5ue est1 en armon!a con
el tem#eramento de uno el se)uir los Sam)skaras a)rada"les, #ero 5ue es contra la #ro#ia naturaleza de uno
Icontrario o los )ustos y a#e)osJ el se)uir los dolorosos. 2l %antra *ace .n/asis en el #a#el de los Tapah, o
ser+icio como #enitencia, como una manera de a)otar los #ositi+os y ne)ati+os.
Tapah no es /orzarse a s! mismo a *acer cosas desa)rada"les o actos contrarios al tem#ee ramento de uno
#or al)6n /in maso5uista, #or el contrario, es so#ortar el su/rimiento en el ser+icio a otros. , tra+.s de la
meditacin se desarrolla un )ran deseo de mostrar amor y ayuda a otros. Tapah es la #r1ctica consciente de
e$#resar esta necesidad es#iritual inclu@so cuando +a en contra del tem#eramento o los Sam)skaras de la
#ersona.
4odr1 ser muy sencillo ser ama"le con al)uien en la casa de uno, #ero eso no es Tapah.
76.
Tapah ser!a el ser i)ual de ama"le y o/recer asistencia #r1ctica incluso cuando se #resen@ tan di/icultades y
#ro"lemas. Tapah es la e$#resin #ura de ma)nanimidad desarrollada es#iritualmente y al mismo tiem#o, es
ayuda concreta #ara la #uri/icacin mental.
Im#ortancia del ?uru
La 6ltima manera de a)otar los es #or la )racia de un ser realizado, )eneralmente el /u@ ru de uno. 8n
/uru t1ntrico no slo )u!a e instruye a sus disc!#ulos, sino 5ue tam"i.n se cerciora de su #ro)reso es#iritual
utilizando sus #oderes #ara madurar los Sam)skaras de ellos.
2l /uru coloca al disc!#ulo en situaciones en las 5ue sus son r1#idamente a)otados9 esta es una de las
#rinci#ales razones #ara una estrec*a relacin /urudisc!#ulo en el %antra.
2s natural 5ue los Sam)skaras sean a)otados durante el curso normal de la +ida9 de *e@c*o, el #roceso
comienza en el +ientre materno, #ues incluso el /eto es ca#az de e$#eri @ mentar #lacer o dolor. in em"ar)o,
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los t1ntricos no est1n interesados en la +ida ordinaria, sino en la trascendencia, y #or eso desean acelerar su
e+olucin y a)otar sus Sam)skaras.
4ara resumir, el %antra acelera este #roceso de accin, en tres maneras; meditacin es#i@ritual I1ishvara
,ran)idha)naJ, ser+icio social con sacri/icio ITapahJ y la sinceridad del disc!@ #ulo en se)uir la )u!a "ene+olente
del /uru.
,*ora "ien, todas estas #r1cticas resultar!an incom#letas si no se #re+iniera la /ormacin de nue+os
Sam)skaras. Como es el e)o o sentido de &*acedor( de la accin 5uien so#orta los y su/re los #laceres y lo
dolores de las reacciones, uno de"e tratar este as#ecto de la mente #ara #re+enir la /ormacin de nue+os
Sam)skaras.
Desinter.s e inaccin
2l t.rminos )enerales, se le da el nom"re de Madhuvidya a la #r1ctica de #re+enir la /or@ macin de
reacciones, 5ue in+olucra +arios as#ectos. 4ara actuar y +i+ir en el mundo y no acumular Sam)skaras, se
re5uiere;
1. Denunciar a todo deseo #or el resultado de las acciones o realizar una accin corre@ ctamente sin
im#ortar si uno reci"e o no "ene/icio al)uno. 2ste es el conse'o es#ec!/ i co de Kris*na a ,r'una en el
&N*a)a+ad ?ita(, donde se discute 5ue el *om"re nunca tiene control de los resultados de sus
acciones, y 5ue tan slo este control de la ac@cin es lo 5ue #odemos es#erar. ?eneralmente se
denomina esa doctrina como desinn ter.s.
2. entir 5ue el *acedor de la accin, la /uente y realizador de la accin no es el limita@ do e)o de uno, sino
la Conciencia u#rema misma.
3. 2star com#letamente desa#e)ado de los mismos mo+imientos del cuer#o y de los sentidos al realizar
una accin. entir 5ue no slo el deseo de la accin misma #ro+i ee ne de la Conciencia, sino
tam"i.n 5ue el mismo cuer#o 5ue act6a es la Conciencia.
2stos dos 6ltimos #untos /recuentemente son mencionados en /orma con'unta como &actuar sin
*acer( o inaccin. Muc*os *an inter#retado esta doctrina como una 'usti/ i cacin #ara la inacti+idad o
indolencia, #ero nada #odr!a estar m1s le'os de la +erdad 4ara lo)rar la Conciencia u#rema se
re5uiere de un es/uerzo concertado a lar)o #la@zo Imeditacin y ser+icioJ, #ero de"e ser un es/uerzo
del cual el limitado sentimiento del e)o est1 ausente y el )ran &0o( o Conciencia del indi+iduo ten)a
el control.
4. entir 5ue toda e$#eriencia u o"'eto de los sentidos o de la mente es una e$#resin de la
Conciencia u#rema, la 2ntidad Csmica. Los Sam)skaras #ueden ser im#uestos
5. 77.
sim#lemente #or asociacin, y si al)uien trata las e$#eriencias como siendo e$clusi @
+amente de cosas y o"'etos materiales, entonces se de'ar1n en la mente Sam)ska@
ras e im#resiones materiales. La /elicidad eterna 6nicamente #uede lo)rarse cuando
tanto el marco su"'eti+o de la mente como el o"'etiF+o, sean +istos como e$#resio@
nes del u#remo y uno sienta una unidad a"soluta y /undamental su"yacente tanto
en su #ro#ia e$istencia como en la e$istencia del mundo e$terno. La #r1ctica #ara
desarrollar la ideacin o #ensamiento de unidad es llamada &*rahmacarya(, o sea, +
+er a la 2ntidad Csmica en todo a5uello 5ue uno mira y en todo a5uello 5ue uno
*ace.

2+olucin consciente
er *umano es #ensar y actuar9 una +ida sin accin es estancada y en/erma. 4ero tan #ronto como
actuamos, estamos metidos en la rueda de acciones y reacciones /uturas, #uesto 5ue las leyes uni+ersales
o#eran dentro de los dominios de nuestras mentes. 2s un #rinci#io /undamental del %antra el 5ue la
/inalizacin de la e+olucin *umana de"e ser un #roceso diri)ido conscientemente, 5ue nosotros #odamos
desarrollar nuestro #otencial s@ lo esca#ando de la i)norancia de los animales y e'erciendo el control
consciente, caracter!ss tico de los +erdaderos *umanos.
4or tanto, la li"eracin de los Sam)skaras y las distorsiones mentales, y la consecucin de la /elicidad y la
serenidad nunca #ueden lo)rarse en /orma mec1nica y #asi+a. Cada #erso@ na tiene 5ue a#render, de manera
consciente, los caminos #ara controlar y desarrollar su #ro#ia mente, y sin una instruccin es#iritual los
*umanos nunca #odr1n es#erar realizar com#letamente su #otencial in*erente.
1. 4elda3os en ,scenso
2l %antra es esencialmente un sendero #r1ctico. Deconoce una distancia entre la deseada meta del
as#irante y su estado mental #resente, y #ro+ee de +arios medios #ara cerrar es@ ta distancia.
De acuerdo a esta tradicin, las #r1cticas de A)nanda Ma)rga son una s!ntesis din1mica y contem#or1nea de
las #r1cticas del %antra y del 0o)a, dise3adas #ara #ersonas de ca#aci@ dades di/erentes.
2l %antra 0o)a de ,7nanda Ma7r)a se encuentra di+idido en cinco sistemas de Sa)dhana #a ra ser ense3ados
de acuerdo a la com#rensin y determinacin de cada #ersona. Los di/e@rentes sistemas de meditacin son
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ense3ados #or Acaryas Imaestros entrenadosJ 5uienes act6an en re#resentacin del #rece#tor es#iritual de
,7nanda Ma7r)a, *rii *rii ,7nanda@mu7rti.
Los cinco sistemas son; ,raram"ika 0o)a, Sadharana 0o)a, Sahaja 0o)a y meditacin (a-palika.
4uesto 5ue los dos 6ltimos est1n reser+ados #ara a5uellos e$#ertos en Sahaja 0o)a, nos limitaremos a los
tres #rimeros.
2l Acarya iniciar1 en Sahaja 0o)a a a5uellos 5ue e$#resen su sincero entusiasmo y 5uie@nes tienen tiem#o
su/iciente #ara mantenerse en las disci#linas esenciales, incluyendo A)saa nas y dieta sutil.
4ara a5uellas #ersonas a 5uienes la #r1ctica de Sahaja 0o)a resulta incon+eniente o ina@#ro#iada, el Acayra
#uede im#artirle entrenamiento en Sadharana 0o)a. %oda +ez 5ue las A)sanas est1n e$cluidas de la
Sadharana 0o)a, no e$iste restriccin en la dieta.
72.
4ara a5uellos a 5uienes Sadharana 0o)a es incon+eniente o ina#ro#iada, el Acayra le #uee de im#artir
entrenamiento en ,ra)ram"ika 0o)a, #ara 5uienes la #r1ctica de A)sanas y la restriccin en la dieta tam#oco
son #rescritas.
,5uellos 5uienes desean #racticar A)sanas o las necesitan #or razones mentales o /!sicas, #ueden o"tener
un entrenamiento en A)sanas #or #arte de un Acayra, incluso con'unta@ mente con la ,ara)ram"ika 0o)a.
,*ora "ien, 5uien 5uiera #racticar A)sanas de"er1 es/orzarse #or se)uir las condiciones #re+iamente
e$#licadas en la leccin 6 so"re A)sanas I#1)ina 55J, incluyendo una dieta sutil.
Los &Sa)dhakas( o #racticantes de ,ara)ram"ika y Sadharana 0o)a, #ueden resultar ele)i"les #ara 0o)a si su
situacin y condicin cam"ian en /orma adecuada.
>a Sadhana
Muc*as /ormas y #r1cticas de meditacin tradicionales 5ue *oy d!a e$isten "a'o di/erentes nom"res, #ueden
)eneralmente ser clasi/icadas en dos ti#os;
1. &%1ntricas(, 5ue #rinci#almente tratan con Mantras, &akras, +isualizaciones de Manda@ las y (un)d)alini.
2. &0)uicas(, 5ue en/atizan uno o +arios as#ectos so"re A)sanas, #uri/icacin y control mental, /iloso/!a,
de+ocin, y .tica.

4or e'em#lo, muc*os ti#os de meditacin &t1ntrica( 5ue utilizan Mantra, sim#lemente re@5uieren la re#eticin
del mismo, #ero sin una conce#tualizacin o ideacin de su si)ni/ica@ do. 4or otra #arte, al)unas #r1cticas de
meditacin &yo)uica( instruyen al Sa)dhaka #ara li"erar la mente de sus #ro#ensiones y /usionarla con la
Conciencia Csmica, #ero sin los medios #r1cticos con los cuales lo #uede *acer.
in em"ar)o, tal como en el %antra ori)inal, A)nanda Ma)rga reconoce la delicada e inse#aa ra"le relacin
entre todos los as#ectos de la naturaleza *umana, #or esto, las t.cnicas de Sa)dhana) ense3adas contienen
cualidades del %antra y del 0o)a. De a*! 5ue a todas estas #r1cticas se les denomine, en un sentido am#lio,
%antra 0o)a. , #esar de 5ue los sistemas m1s es#ec!/icos tienen sus #ro#ias desi)naciones "a'o esta
nomenclatura tan am#lia.
Saha'a "o#a
Sahaja 0o)a es el nom"re colecti+o de seis di/erentes &lecciones( 5ue con'untamente conn /orman un
sistema de meditacin. ,ara)ram"ika 0o)a y Sadharana 0o)a son m1s sencillas, y menos #oderosas 5ue la
Sahaja 0o)a, #ero est1n en los mismos /undamentos.
Los #racticantes de Sahaja, ,ara)ram"ika, y Sadharana 0o)as, a6n necesitan incor#orar *hakti Ide+ocinJ y
(arma 0o)a Iaccin desinteresadaJ en su en/o5ue es#iritual.
, continuacin, #resentamos una e$#licacin de las seis lecciones de Sahaja "o#a;
4rimera leccin :ish,ara Pranidhana
%al como se mencion en la seccin so"re 0ama y Niyama ICa#!tulo 7, #1)inas 5< y ss.J, la #rimera leccin
es esencialmente la #ractica de 1ishvara ,ran)idha)na. 2sta meditacin "1si ca tiene cinco as#ectos;
a. Posturas fCsias; Di/erentes #osturas del cuer#o /acilitan distintas acciones. 4or e'em#lo, acostado es la
me'or #osicin #ara dormir, mientras 5ue sentado, es la me@'or #osicin #ara comer, as! mismo, la
me'or #ostura #ara la meditacin es la de loto o ,adma)sana. in em"ar)o, si .sta resulta muy di/!cil,
se #uede *acer en la de medio
b. 7*.
@loto o Ardha-padma)sana, o Siddha)sana, o incluso en *hojana)sana, la #osicin normal de #iernas
cruzadas.
Las +enta'as de estas #osturas, #articularmente la del loto, consisten en 5ue ayudan a controlar lo r)anos
sensoriales y en consecuencia los sentidos, li"erando la mente de su normal acti+idad e$terna de #erce#cin
sensorial. Los o'os cerrados controlan la +is@ta9 el #resionar la len)ua contra el #aladar, controla el )usto y
entrelazar los dedos ayuda a dominar la /acultad t1ctil. in em"ar)o, el sentido del ol/ato no #uede ser con@
trolado /1cilmente, #or eso se recomienda sentarse donde *aya aire /resco, li"re de *uu mo y olores.
I)ualmente, el sentido del o!do no #uede ser mane'ado en /orma /1cil, #or eso se recomienda un sitio y
momento tran5uilos. 2n la #ostura de loto los r)a@nos motores se encuentran me'or controlados de"ido a la
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/irme #ero rela'ada #osicin, lo)rando a la +ez un sentido de e5uili"rio, simetr!a y erectilidad. 2sta ereccin de
la coo lumna +erte"ral /a+orece am#liamente la concentraci]#on, y la uni/ormidad y ritmo de la res#iracin .
de a*! 5ue la #ostura de loto, ,adma)sana), sea la m1s adecuada #ara *a"ilitar la men@ te a ir m1s all1 de su
normal conciencia /!sica.
a. %huta Shuddhi; 2ste #roceso consiste en retraer la mente de sus ocu#aciones con el mundo e$terno,
li"er1ndola de sus com#le'os, miedos, deseos y tensiones cotidianas. La t.cnica #articular de
ideacin 5ue se ense3a, conduce a la mente a un estado de rela'acin #ro/unda.
b. Asana Shuddhi; 2s el #roceso #or el cual la mente es com#letamente retra!da de su identi/icacin
condicionada con el cuer#o. 2l sentimiento de ser de la mente es )ra@dualmente retra!do de cada
#arte del cuer#o y concentrado en un #unto conocido co@ mo 1s)t)a &akra, el #unto de concentracin
de la mente.
c. 4itta Shuddhi; De a5u! en adelante la #orcin &itta de la mente es totalmente sus@ #endida, y la
identidad de la mente no es otra 5ue un sin)ular #unto de conciencia e$istente en la Conciencia
Csmica. &itta #uede ser me'or e$#licado como la #antalla de la mente donde todas nuestra
im1)enes son +isualizadas.
d. +h.ana; 2l 6ltimo #aso, 5ue es la +erdadera meditacin, consiste en la unin de la mente con la Mente
Csmica. ,5u!, la #r1ctica esencial es el uso del 1s)t)a Mantra indi@ +idual 5ue, tal como se ense3
anteriormente, le #ermite al as#irante conce#tualizar la uni/icacin su"si)uiente.
e)unda leccin G -adhu,id.a
La se)unda leccin de Saha'a "o#a es llamada &Madhuvidya(, 5ue si)ni/ica &dulce cono@ cimiento(. 2s la
realizacin constante de 5ue todo es una mani/estacin del u#remo. 2sto #or su#uesto, comienza con la
realizacin su"'eti+a de 5ue uno mismo es en realidad uno con el u#remo. 2l conocimiento del +erdadero 0o
o"tenido en la meditacin #uede ser mantenido mientras se desem#e3an los de"eres de la +ida cotidiana. 4or
medio del uso del 1s)t)a mantra y u asociacin con el #roceso res#iratorio, un as#irante lo)ra entrenarse #ara
escuc*ar el Mantra como el sonido de su res#iracin, de tal /orma 5ue cada res#ira@cin lo *ace consciente de
ese estado in/inito.
>tro Mantra, denominado /uru Mantra, se ense3a #ara ser conscientes de 5ue la misma
7(.
Conciencia 5ue e$iste en el interior es la 5ue #enetra el uni+erso entero, e$iste dentro de cada #ersona,
animal, #lanta y o"'eto animado o inanimado. 2ste se utiliza antes de e'ecuu tar una accin en cual5uier trato
con el mundo e$terior.
, tra+.s del uso a#ro#iado del 1s)t)a mantra y del /uru mantra en la +ida cotidiana, uno loo )ra esta"lecerse
en una ideacin Csmica. 2sto es esencial #ara el #ro)reso es#iritual, #ues as! el e)o no #uede continuar
dominando y #or ende, no crea Sam)skaras a tra+.s de nuestras acciones. 2sto #uede tomar a3os de es/uerzo
consciente, #ero slo *asta enton@ces #uede uno +i+ir en el mundo en una /orma decidida y li"erada.
%ercera leccin G 9att,a +harana
2l si)ni/icado de esta leccin consiste en la concentracin so"re las caracter!sticas /unda@ mentales de los
&akras IC*aErasJ. Cada &akra es di/erente, desarrolla distintas /unciones #ara la mente y el cuer#o y cada
uno tiene sus #ro#ias caracter!sticas +i"ratorias. e utili @ zan t.cnicas de concentracin 5ue in+olucran
+isualizacin de la /orma y el color de los &a- kras y re#eticin de ciertos mantras /ormados #or la naturaleza
sonora de los mismos.
2stas t.cnicas ayudan a /ortalecer los #oderes de la concentracin, a controlar las acti+ida des de los
&akras y cola"oran en la re)ulacin de los /lu'os de ener)!a del cuer#o, conoci@ dos como +a)diis.
2$isten tres +a)diis #rinci#ales; ,im)gala, 1d)a) y Sus)umna). 2l dominio de 4im7)ala /acilita las acti+idades
/!sicas del cuer#o, mientras 5ue el de Id7a /acilita las mentales. Tatta 2ha)ra n)a) conlle+a al domino de
Sus)umna), lo cual /acilita la realizacin es#iritual y la ele+acin de la ener)!a #uramente es#iritual; el
(un)d)alini.
Cuarta leccin G Parana.ama
,ra)n)a)ya)ma si)ni/ica el control de la res#iracin #ara controlar el ,ra)n)a)h y, #or ende, la mente. La
cone$in entre los aires +itales o 4rana y la mente es inse#ara"le. La inesta@"ilidad de la res#iracin es la
inesta"ilidad de la mente, y +ice+ersa. Cuando la res#iracin es controlada #or el #roceso cient!/ico de
,ra)n)a)ya)ma, la mente es tam"i.n controlada y, en consecuencia, el #oder mental y la concentracin son
altamente acrecentados durante la . 8na adecuada utilizacin de ,ra)n)a)ya)ma in+olucra el uso del 1s)t)a
Mantra y los &akras. :arias t.cnicas de ,ra)n)a)ya)ma tienen di/erentes #otencias, #or tanto de"en ser
a#rendidas de un Acarya.
Cuinta leccin G 4akra Shodana
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Los &akras IC*aEras, C*acrasJ son tam"i.n #untos de control de la mente, de las acti+i @ dades mentales
y del cuer#o. , tra+.s de un m.todo es#ecia de utilizacin de los Mantras, los &akras +i"ran de tal manera 5ue
se o"tiene como resultado una #uri/icacin de la menn te y del cuer#o.
e$ta leccin G +h.ana
2sta es una /orma m1s directa de meditacin 5ue canaliza cada #ro#ensin mental *acia la meta es#iritual.
2s es#ecialmente e/ecti+a cuando la relacin #ersonal entre el disc!#ulo y el se *a con+ertido en un +!nculo
de amor Csmico. 2l amor es la m1s )rande /uerza mental, cuando es des#ertado, la meditacin de'a de ser
un es/uerzo y se con+ierte en una traccin natural *acia el u#remo, y as! como la /uerza ma)n.tica de un
im1n atrae la limadura de *ierro, asimismo el as#irante alcanza su amada Meta.
7<.
1. Detr1s de la %eor!a... el ?uru
UUNunca est1s solo o desam#arado, la /uerza
5ue )u!a las estrellas te )u!a a ti tam"i.n.VV
*rii *rii ,7nandamu7rti
8n ni3ito se /ue a la cama y antes de dormirse llam a su madre, &Mam1, des#i.rtame cuando ten)a
*am"re.( 0 su madre le res#ondi, &No te #reocu#es, *i'o m!o, tu *am"re te des#ertar1.(
La sed #or la realizacin es#iritual se des#ierta en cierto momento de la e+olucin de ca@ da ser *umano.
2sta, m1s all1 de los #laceres transitorios, es la sed #or sa"er &<Cui.n soy yo=( &<-acia dnde +oy=( &<Cu1l
es mi +erdadero #ro#sito en esta tierra=( 2s 'usto en este momento de atraccin *acia la Conciencia Csmica
5ue a ayuda lle)a directamen@ te, en una /orma #r1ctica, #or medio de un /uru.
&/uru( literalmente si)ni/ica &al)uien 5ue li"era de la oscuridad(. 2l /uru es uno con la Conciencia u#rema
y act6a como un canal de Conciencia. 2n este sentido el +erdadero /uru es #ura Conciencia y no la
#ersonalidad o /orma *umana 5ue #osea. iendo un canal #uro, las acciones del /uru son e$#resiones del
#ro/undo deseo de la Conciencia de li"erar se a s! misma en todas las /ormas, o sea, ele+ar y li"erar a todos
los dem1s.
UUNra*ma Conciencia u#rema slo es el /uru. lo 2l conduce a lo indi+iduos
al sendero de la emanci#acin a tra+.s de di/erentes rece#t1culos o cuer#os.VV
*rii *rii ,7nandamu7rti
1. 9ranBuiloH 8uro de mente; 2n #resencia del /uru, uno siente una tran5uilidad #enetrante y #ureza
mental.
2. -odesto . humilde; La conciencia li"erada del /uru est1 li"re de com#le'os mentales y +anidad.
3. Sobriamente ,estido; Con ro#as sencillas y lim#ias.
4. -antienen un estilo de ,ida . onduta orretos; 2l /uru siem#re im#ondr1 el e'em#lo ante sus
disc!#ulos #ara 5ue manten)an una conducta correcta en todos los cam#os.
5. >le,a una ,ida familiar; , /in de esta"lecer un e'em#lo #ara las #ersonas de /ami @lia, el /uru no es un
renunciante9 esta"lece una /amilia y mantiene res#onsa"ilidades es#irituales.
6. Estableido en meditaiDn; 4ara #oder ense3ar meditacin, el /uru de"e ser un maestro en todas la
#r1cticas de meditacin y Mantras. De"e estar esta"lecido en todos los ni+eles y #asos de la
meditacin y ser ca#az de transmitir estos y todas las #r1cticas asociadas a los dem1s.
7. Posee ontrol sobre las funiones de la mente; 2l /uru tiene total control cons@ciente so"re todos los
ni+eles de la mente y #or tanto, #osee el conocimiento del #asa do, el #resente y el /uturo. 2l /uru
conoce a sus disc!#ulos me'or de lo 5ue ellos se
Q. conocen a s! mismos.
9. Posee ontrol sobre $undalini; 2l /uru no slo tiene control so"re (un)d)alini Iener)!a es#iritualJ sino
5ue es ca#az de des#ertar el (un)d)alini.
10. Ama . diri#e al disC8ulo; 2l /uru no se limitar1 a ense3arle al disc!#ulo y lue)o de 'arlo, tam#oco
mantendr1 una relacin /urudisc!#ulo sin car)ar con la res#onsa"ili@ dad #or el #ro)reso del disc!#ulo.
8n +erdadero /uru no slo ense3a sino 5ue )u!a con amor, estimulando y corri)iendo se)6n sea
necesario.
2;.
8na #re)unta 5ue siem#re sur)e es si uno realmente necesita un /uru #ara lo)rar la li"e@ racin es#iritual.
Comencemos a en/ocar esta #re)unta mir1ndola desde una #ers#ecti+a *istrica. La *istoria nos muestra 5ue
*a *a"ido #ersonas 5ue *an lo)rado la iluminacin con o sin ayuda de un /uru. in em"ar)o, los casos en
5ue lo *an lo)rado sin un /uru eran indi+iduos de un e$traordinario ni+el.
2n #rimer lu)ar tenemos a *i+a, Kris*na, Nudd*a y Cristo. De lo 5ue se sa"e de *i+a y Kris*na, 5uienes
+i+ieron *ace A000 y ML00 a3os res#ecti+amente, am"os eran +irtualmen te iluminados desde la ni3ez. La
mayor!a de las #r1cticas y ense3anzas yo)uis #ro+ienen de ellos.
-ace 2S00 a3os Nudd*a lo)r la iluminacin #or su #ro#ia determinacin, #ero slo lue)o de a3os de
esmerado es/uerzo y automorti/icacin. Des#u.s de re/orzar su cuer#o y menn te con una "uena
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alimentacin se sent a meditar "a'o un 1r"ol tomando la determinacin de lo)rar la realizacin o morir en el
intento. ,5uella misma noc*e e$#eriment el +irvana, el estado de la no dualidad, des#u.s de lo cual se
con+irti en /uru. 2l resto de sus d!as transcurrieron ayudando a 5uienes esta"an en la "6s5ueda, y como
/uru, a"ri el sendero a muc*os #ara lo)rar la iluminacin.
Muc*o de la +ida de Jesucristo est1 a6n rodeado de misterio ya 5ue +irtualmente nada se sa"e con certeza
so"re su #aradero de los doce a3os *asta los treinta, cuando a#arece maa ni/est1ndose a s! mismo como un
/uru. Durante los tres cortos, #ero intensos a3os antes de su cruci/i$in9 .l dio lo su/iciente #ara #ermitirle a
muc*os "uscadores de+otos y since@ros, encontrar el camino.
4ese a 5ue *ay otros 5ue *an lo)rado )randes ideas, *a"ilidades #ro/.ticas y e$#erien@cias es#irituales, *ay
muy #ocos 5ue *an conse)uido el m1s alto estado de Conciencia sin ayuda. 4or otro lado, *ay una )ran
cantidad de santos y es#iritualistas 5ue *an conse)ui@do la realizacin con di/erentes )rados de ayuda #or
#arte del /uru. Los e'em#los de Da@maEris*na y Milare#a ilustran muy "ien la necesidad de un /uru.
DamaEris*na 4arama*ansa /ue un )ran yo)ui 5ue +i+i la 6ltima #arte del si)lo ^I^ en India. Desde la ni3ez
/ue un )ran de+oto del culto de Kali, la Di+ina madre mitol)ica, al #unto 5ue con /recuencia tu+o +isiones y
e$#eriencias m!sticas. in em"ar)o, .stas /ueron siem#re de una naturaleza dualista y limitada9 #or tanto,
intent di/erentes ti#os de cultos #ara lo)rar ir m1s all1, *asta el estado sin /orma de la Conciencia. 4ese a
esto, su tremen@ do ardor #or la realizacin encontr /inalmente /rutos cuando un /uru tr1ntrico llamado
%ota#uri lo inici en meditacin. Durante la misma iniciacin DamaEris*na 5ued totalmen te a"sor"ido en el
estado de Conciencia Csmica, el cual, a #esar de su tremendad since@ridad, de+ocin y dedicacin, lo *a"!a
eludido *asta entonces. 2l conocimiento correcto y #oder es#iritual del /uru *izo toda la di/erencia.
La +ida de Milare#a, el yo)ui ti"etano 5ue +i+i *ace cerca de Q00 a3os, muestra cmo los m.todos del
/uru son ada#tados a las necesidades del disc!#ulo. Mar#a, su /uru, le *a"!a *ec*o #adecer un tremendo
su/rimiento construyendo y demoliendo y +ol+iendo a construir una casa, +arias +eces, con las manos
desnudas en el ).lido clima del %i"et. La situacin lle) al #unto en 5ue Milare#a lo consider e$cesi+o, ya
5ue todo lo 5ue .l 5ue@ r!a era a#render meditacin, as! 5ue de' a Mar#a en "usca de otro /uru. in
em"ar)o, en su "6s5ueda, se cruz con otro disc!#ulo de Mar#a, 5uien lo #ersuadi de re)resar. 2s@ta +ez
Mar#a se com#adeci de .l y le e$#lic cu1nto dolor sent!a #ersonalmente #or +er a Milare#a su/rir,#ero de"!a
ser as! #ara acelerar la #uri/icacin de los Sam)skaras Ireaccio@ nes en #otenciaJ 5ue Milare#a *a"!a
acumulado #or los )ra+es delitos 5ue *a"!a incurrido en su 'u+entud. 2ntonces Mar#a lo inici en la
meditacin y al)6n tiem#o des#u.s Mila@
25.
re#a lo)r realizarse.
La cuestin m1s im#ortante #ara un as#irante yo)ui es lo)rar la Meta9 el 5ue esta se conn si)a con o sin un
/uru no es la consideracin esencial. Lo 5ue re5uiere mayor #rioridad es 5u. tan #r1ctico resulta y la manera
m1s #r1ctica es con la ayuda de un /uru.
2l /uru en /orma /!sica est1 constantemente record1ndole al as#irante es#iritual, con ca@da una de sus
#ala"ras y sus acciones al /uru in/inito, la Conciencia u#rema. Los *uma@nos solos, )eneralmente, no
#ueden #erci"ir la Conciencia 5ue es todo #enetrante; e$iste en la luz del sol y en la llu+ia, en la m1s #e5ue3a
*ormi)a y en el m1s )rande ele/ante. 8n ser *umano se encuentra )eneralmente restrin)ido #or la mente y
#or los sentidos9 nin)uno de ellos #uede #erci"ir el in/inito. 8n as#irante slo #uede ser )uiado directamenn te
a la 6ltima Meta con la ayuda de a5uel 5uien se encuentra m1s all1 de las limitaciones y escla+itudes de a
+ida cotidiana.
&%odos los sa"ios, santos y #ro/etas 5ue *an in+esti)ado en las es/eras de la es#iritualidad, con@
cuerdan en 5ue &el reino de Dios est1 dentro de ti mismo; "usca a*!.( No tienes 5ue ir a nin)una
#arte a/uera #ara lo)rar la sal+acin. 2l cuer#o *umano es el microcosmos y su Creador est1 denn@
tro de .l. 2ncuentra a al5uien 5ue conozca el camino secreto #ara entrar a esta casa de tesoros y
5ue te #ueda )uiar al 4alacio del e3or. Ll1male ?uru, Maestro, #ro/esor, ami)o o de la /orma 5.
tu #re/ieras.(
&2l 'o+en interrum#i de nue+o; &2sto es #redicar a /a+or de un ?uru. <Cu1l es la necesidad #ara
un *om"re inteli)ente, de recurrir a un ?uru=(
2l )ran Maestro sonri y di'o; &No ca"e duda de 5ue eres un *om"re inteli)ente, #ero <*as
a#rendido al)o #or ti mismo= <, 5u. /uiste a 2uro#a #ara estudiar leyes= Los *om"res tan cual
son, no a#renden nada #or s! mismos desde el momento mismo de nacer. ,l )5uien tiene 5ue ense
3arles incluso cmo caminar, *a"lar, comer, +estirse o 'u)ar. Desde su tierna in/ancia en adelan@
te, el *om"re no *ace m1s 5ue ado#tar maestros. Nien #uedes llamar al maestro #adre, madre,
*ermana, *ermano, ami)o o com#a3ero. ,l entrar en la escuela tu+iste un ?uru #ara el in)l.s,
las matem1ticas, la *istoria, la )eo)ra/!a, etc... 4ara cada t#ico tu+iste 5ue esco)er un maestro
di/erente... y as!, <cmo #resumes a#render los temas m1s di/!ciles a Ciencia del alma y de
Dios sin un maestro=( Lal Ka#ur
0 a6n, el tener un /uru no es su/iciente #or s! mismo. 2l as#irante de"e tam"i.n ser sin@ cero y dedicado.
u#on)amos 5ue se #lanta una semilla mala en un terreno /.rtil9 no )er@ minar1. %am#oco lo *ar1 una semilla
"uena en un terreno est.ril. 4ero, una semilla "ue@na en un terreno /.rtil s! )erminar19 la necesidad del .$ito
no consiste slo en tener un /uru, ni en ser un as#irante sincero9 am"os son com#lementarios.
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1. %uyo, M!o y Nuestro UU2l construir al)o a un ni+el *uman!stico re5uiere de un /unda@
mento de amor +erdadero #or la *umanidad. 8na sociedad real
mente "ene+olente nunca ser1 un *ec*o mientras se encuentre
"a'o el lideraz)o de a5uellos a 5uienes slo conciernen )anan@
cias y #.rdidas. Cuando el amor es lo #rinci#al, la cuestin de
#.rdida o )anancia #ersonal no sur)e. 2l in)rediente #rinci#al
#ara construir una sociedad saluda"le es sim#lemente el amor.VV
*rii *rii ,7nandamu7rti

La condicin *umana se caracteriza #or dos relaciones #rinci#ales; la del indi+iduo consi@)o mismo y la de
.l con el resto de la sociedad. 2s de #rimordial im#ortancia 5ue la inter@de#endencia entre ellas est.
claramente reconocida. 4or una #arte, indi+iduos /elices /or@'an una sociedad /eliz9 #or otra, la sociedad de"e
ase)urarse de so"relle+ar su o"li)acin
23.
de nutrir y /omentar el contento y satis/accin de sus miem"ros. ,s!, un sistema social de@"e ser or)anizado
de manera tal 5ue e$ista un e5uili"rio entre los intereses indi+iduales y los colecti+os.
Dic*o de otra /orma, estamos *a"lando de su"'eti+idad y o"'eti+idad. 2l indi+iduo es el suu 'eto y la
sociedad el o"'eto. 2l cmo un indi+iduo se mane'a a s! mismo es el &en/o5ue su"" 'eti+o(, y el cmo este se
relaciona con los asuntos de la sociedad es el &a'uste o"'eti+o(. 2ste li"ro estar!a incom#leto sin, al menos,
al)una discusin so"re esta relacin /undamenn tal.
2n #rimera instancia, o"ser+amos la im#ortancia del desarrollo interno. 2l entenderse a s! mismo y #oder
a#reciar las #ro/undidades de la mente *umana y del es#!ritu, satis/ace una inclinacin es#iritual in*erente.
2ste an*elo es#iritual innato #uede ser +isto como la /uerza moti+adora m1s /undamental9 m1s all1 de todo
#ensamiento y accin su"yace el dee seo de lo)rar /elicidad y #az duraderas. 2s un an*elo es#iritual #or5ue la
/elicidad y #az de las 5ue estamos *a"lando son de naturaleza #ermanente; in/inita y eternas.
, medida 5ue se lo)ra #ro)resar en t.rminos de desarrollo interno, se desarrolla un )ran sentimiento de
unidad con la *umanidad. Dic*a actitud uni+ersal suscita sentimientos tales como com#asin, altruismo y
res#onsa"ilidad.
4ero, *ay #eli)ro si uno )asta todas sus ener)!as en su desarrollo interno, en el en/o5ue su"'eti+o. el
e$ceso de en/o5ue centralizado en uno mismo o"staculiza el desarrollo de una +isin csmica. 4or tanto, si el
es/uerzo es#iritual se torna demasiado e)oc.ntrico, e+entualmente de"ilitara1 el +erdadero #ro#sito #ara el
cual *a sido *ec*o.
>tro #eli)ro de un e$cesi+o .n/asis en el en/o5ue su"'eti+o es 5ue esto #odr!a re#resen@tar la retirada de
)ente es#iritualista de la acti+idad social. 2sto #odr!a +erse como un a#oyo t1cito a la corru#cin, la
e$#lotacin y otras acti+idades sociales noci+as #or5ue no *a"r!a nadie 5ue se en/rentara a los elementos
ne)ati+os de la sociedad. 2l +elar #or el "ienestar de la comunidad es de la incum"encia de cada indi+iduo.
,*ora, o"ser+emos nuestro &a'uste o"'eti+o( o cmo a'ustamos nuestra su"'eti+idad al mundo en 5ue
+i+imos.
0a 5ue la meta de la #r1ctica es#iritual y del auto desarrollo es la realizacin de la Con@ ciencia Csmica,
de"emos comenzar a mirar todo, animado e inanimado, como una mani @/estacin de esa 6nica Conciencia.
?radualmente un amor #or esta unidad de la creacin se ir1 desarrollando y re5uerir1 ser e$#resado9 si esta
e$#resin de amor es ne)ada, so"re+endr1 la /rustracin.
De"emos tam"i.n considerar la res#onsa"ilidad social, tema ya tocado anteriormente.

Nuestras acciones y caracteres son moldeados #or nuestro entorno social conocido; edu@ cacin, tra"a'o,
medios de comunicacin, artes, distracciones, etc., de a*! 5ue cuanto m1s #ositi+as y es#irituales sean,
muc*o me'or #ara la sociedad como un todo. i #ersonas maa terialistas y ne)ati+as controlan estas
acti+idades, *a"r1 un e/ecto de detrimento #ara la soo ciedad. 4ero si se trata de a5uellos con una +isin
es#iritual y #ositi+a, la comunidad #ue@de ser ins#irada y +i+i/icada.
in em"ar)o, e$isten dos #eli)ros #rinci#ales al dar atencin e$cesi+a al mundo o"'eti+o.
2n #rimer lu)ar, el intento #or crear una sociedad &#er/ecta( resultar1 /6til sin el desarro@llo simult1neo de la
naturaleza es#iritual interior. uecia #uede ser considerada #or al)u@nos como modelo y e'em#lo de un estado
de "ienestar altamente desarrollado, #ero coe$isten ni+eles e$tremadamente altos de alco*olismo, a"uso de
dro)as y suicidio.
2n se)undo lu)ar, e$iste el #eli)ro de ad5uirir un e)o in/lado. 8no comienza a sentir &yo solo estoy *aciendo
esto( o &sin mis *a"ilidades su#eriores este #royecto no *u"iera sido
2).
e$itoso.( eme'ante +anidad de accin #uede #roducir ansias de #oder, corru#cin y la maa ni#ulacin e)o!sta
de otros.
De a*! 5ue el (arma 0o)a, el 0o)a de la accin, sea esencial. 2l ser *umano de"e actuar #ara so"re+i+ir, y
de"e ser cuidadoso ase)ur1ndose de 5ue su accin sea "ene+olente y constructi+a.
, lo me'or al)unos e'em#los concretos de (arma 0o)a sean 6tiles9 ellos ayudar1n a ilus@ trar el +!nculo 5ue
e$iste entre el &en/o5ue su"'eti+o( y el &a'uste o"'eti+o( de los 5ue *e@mos +enido *a"lando.
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1. Intenta mirar a tu /amilia, ami)os y #ertenencias como mani/estaciones del u#remo, la Conciencia
Csmica. 2s una )ran o#ortunidad de ser+irle al u#remo sir+i.ndole a ellos.
2. Mira a todos los seres *umanos como miem"ros de tu #ro#ia /amilia Csmica. 2llos son mani/estaciones
de la Conciencia Csmica, #or tanto, de"emos a#ro+ec*ar cada o#ortunidad de ser+irles.
M. Intenta mirar a toda la creacin como una mani/estacin del u#remo. ,nimales, #lantas, aire, tierra,
a)ua, no se #uede a"usar de nin)uno de ellos9 #or el contrario, se de"e ayudar a satis/acer sus
/unciones naturales.
4. 2l %antra *a clasi/icado el ser+icio en cuatro cate)or!as;
a. er+icio /!sico; ayudar a al)uien con el tra"a'o, incluyendo el cuidar de un en/er@mo.
b. er+icio de #roteccin; cuando al)uien se encuentra /!sicamente atacado o en #eli)ro de"emos
acudir en su ayuda.
c. er+icio econmico; ayudando a al)uien /inancieramente o con "ienes. 4uede incluirse a5u! el
com#artir el conocimiento de cmo #ueden ellos satis/acer sus necesidades econmicas.
d. er+icio intelectual; ense3ando a otros el camino del autodesarrollo y la auto realizacin.
Ins#irando a otros a se)uir #or la senda es#iritual.
4ero tenemos 5ue ase)urarnos de tener en mente 5ue todo ser+icio de"e ser cuidadosa@ mente diri)ido de
tal /orma 5ue sea la me'or accin en una determinada situacin.
4or e'em#lo, el dar dinero a al)uien 5ue ya lo tiene ser!a un ser+icio in6til y 6nicamente /omentar!a la
a+aricia. 0, #or su#uesto, ser!a tam"i.n en contra del ser+icio el darle un ser mn es#iritual a al)uien 5ue est1
muri.ndose de *am"re. 2s #or eso 5ue siem#re de"e@ mos tener una actitud #r1ctica *acia el ser+icio y la
accin social en )eneral. iem#re de"e ser en el momento y lu)ar adecuados y a la #ersona 5ue lo necesita.
La lla+e del .$ito en el camino es#iritual consiste en mantener un cuidadoso e5uili"rio en@tre el en/o5ue
su"'eti+o y el a'uste o"'eti+o.
2sa es #recisamente la idea 5ue e$iste detr1s del s!m"olo del lo)oti#o de ,7nanda Mar7)a, denominado
&4ratiE( 2l ,ratik sintetiza la ideolo)!a t1ntrica y sim"oliza las ener)!as 5ue act6an en la #r1ctica es#iritual. 2l
tri1n)ulo con el +.rtice *acia a"a'o re#resenta el en/o@5ue su"'eti+o so"re la +ida; la meditacin #or medio de
la cual realizamos nuestra +erdadee ra naturaleza y la unicidad del uni+erso. 2l otro tri1n)ulo, 5ue a#unta
*acia arri"a, re#re@ senta el a'uste o"'eti+o 5ue de"emos mantener con el mundo 5ue nos rodea. 2l sol
nacienn te re#resenta el #ro)reso en la +ida y la es+1stica, un s!m"olo muy anti)uo, sim"oliza la + ii ctoria o
.$ito es#iritual. 4or tanto, el si)ni/icado del 4ratiE es 5ue con un e5uili"rio a#ro#i aa
26.
do entre las e$#resiones internas y e$ternas de la +ida, *a"r1 siem#re #ro)reso y /inalmenn te, .$ito es#iritual.
2sto im#lica 5ue el #ro)reso slo es #osi"le cuando uno mantiene e5uii li"rio entre el tra"a'o #ara cum#lir con
las res#onsa"ilidades sociales y el tiem#o dedicado a las #r1cticas es#irituales.
Mu'eres y Li"eracin
2l 5ue esta seccin sea incluso necesaria en una introduccin a la /iloso/!a y #r1ctica es#ii@ritual, dice
muc*o en s! misma. No es una conclusin desec*ada en nuestra sociedad el 5ue. la mu'er ten)a i)ualdad
social y es#iritual con el *om"re. Las reli)iones del mundo *an si @do y contin6an si.ndolo, los mayores
#ro#a)adores del mito de la in/erioridad social y es@#iritual de la mu'er.
La mu'er *a sido, #or e'em#lo, re#resentada como la causa del #ecado ori)inal, y #or conn si)uiente como
in*erente #ecadora, incluso demon!aca. iem#re /ueron ale'adas de #osi@ciones con autoridad reli)iosa y
res#onsa"ilidad, incluso de la realizacin es#iritual, sim#le@ mente #or5ue son mu'eres. %oda clase de
atrocidades sociales *an sido cometidas contra las mu'eres, ya sea #or insti)acin directa de los )ru#os y
escrituras reli)iosas o #or5ue no *an *ec*o nada #ara e+itar tales sucesos. Cazadas como "ru'as, arrastradas
o +!ctimas de mutilaciones )enitales son *ec*os recordados como e'em#los e$tremos de las cosas del #asado,
o como #erteneciendo a culturas m1s #rimiti+as 5ue la nuestra. Incluso *oy d!a en las llamadas naciones
ci+iliFzadas de occidente, las mu'eres contin6an estando /!sicamenn te en des+enta'a y siendo a)redidas #or
doctrinas reli)iosas 5ue a6n #re+alecen en temas como el matrimonio, el control de la natalidad, el a"orto y
otros asuntos 5ue a/ectan +ital@mente sus +idas cotidianas.
La /iloso/!a del %antra esta"lece ie5u!+ocamente 5ue las mu'eres y los *om"res, como se@res *umanos,
tienen i)ual ca#acidad #ara lo)rar la meta esencial de la e$istencia, la li"er aa cin es#iritual. 2l as#ecto
#r1ctico del %ranta #ro+ee los medios #ara 5ue esta meta #ueda ser alcanzada a tra+.s del es/uerzo
indi+idual. De este es/uerzo +iene la +isin, /uerza e ini ciati+a #ara recorrer y tra"a'ar #or la eliminacin de los
/actores sociales 5ue im#iden a la )ente tener o#ortunidades i)uales y com#letas de desarrollar sus
#otencialidades como see res *umanos.
No siem#re la mu'er *a su/rido el mismo )rado de e$#lotacin y o#resin 5ue encontra@mos *oy d!a. 2n un
#asado le'ano las sociedades 5ue e$ist!an eran matriarcales. Las mu'e@res eran res#etadas como )u!as en la
es/era social y #ro+e!an de )u!a es#iritual con su e'em#lo y ense3anzas. Las cualidades de ser mu'er eran
tenidas como esenciales #ara el #ro)reso saluda"le de la sociedad y #ara la reali azacin es#iritual del yo
interno.
in em"ar)o, con el correr de los si)los, una #l.tora de doctrinas reli)iosas y de do)mas, *a "rotado de la
i)norancia *umana y de la codicia #or el #oder #ersonal y ad5uisiciones materiales. 2n todo el mundo la
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#osicin de la mu'er en la sociedad se de)rad, al #unto 5ue *oy, e$ce#to en unas cuantas culturas aisladas,
las mu'eres son +istas como seres in@/eriores o secundarios.
2ste mal de la sociedad moderna est1 sintomatizado y em#eorado #or el "a'o estatus de la mu'er, su
em#o"recimiento y o#resin en todas las es/eras. <Cmo #uede el %antra conn tri"uir a su curacin=
La #r1ctica es#iritual del %antra, y m1s es#ec!/icamente la meditacin, so#ortada #or las #osturas de 0o)a y
otros m.todos #ara re/orzar y re/inar las ener)!as del cuer#o y de la mente, constituye un en/o5ue su"'eti+o
*acia el #ro)reso y conlle+a los m1s #oderosos y #enetrantes cam"ios a ni+el #ersonal. , tra+.s de este
en/o5ue su"'eti+o, la mente es diri@
27.
)ida *acia su /uente y tra!da a un #unto de total identidad con el yo m1s interno.
2ste es un #roceso de e$#ansin #ermanente y li"eracin, 5ue trae consi)o cam"ios en los ni+eles m1s
#ro/undos. ,l no en/ocarse esoec!/icamente en limitaciones, de/iciencias o dese5uili"rios de la #ersonalidad,
.stos se des+anecen, y crece el ,utoconocimiento y el amor uni+ersal. 4or e'em#lo, una #ersona *i#er
a)resi+a #uede con+ertirse en una muc*o m1s sensi"le o "ien, una e$cesi+amente t!mida y retra!da, en una
m1s se)ura de s! misma y asertora. Los atri"utos #ositi+os son re/orzados y los ras)os ne)ati+os de'an de
estar ataa dos a la mente a medida 5ue el +erdadero yo es e$#erimentado, no como una coleccin cam"iante
de #edazos /r1)iles sino, como una inte)ridad de ser; una realidad "ien+entur aa da y #ermanente9 una /uente
in/inita de amor y #az.
%odo #ro)reso, tanto en las es/eras internas como e$ternas de la +ida, lo)ra salir adelan@ te a tra+.s de la
luc*a y el es/uerzo #or so"re#onerse a los o"st1culos y limitaciones9 el #ro)reso conlle+a un #osterior
mo+imiento *acia delante. La #r1ctica de la meditacin 5ue se "asa en este #rinci#io re/le'a el dinamismo de
la +ida misma, y es una #oderosa *erra@mienta #ara el desarrollo de la inde#endencia de la mente, la
iniciati+a, autores#eto y la autocon/ianza 5ue la mu'er necesita #ara en/rentar y so"relle+ar las limitaciones
5ue le *an sido socialmente im#uestas y 5ue la *an tenido rele)ada #or tanto tiem#o.
, medida 5ue los cam"ios su"'eti+os +an sucediendo en la mu'er, sus interraciones cam@"ian y se
desarrollan. 2l recelo, el sentimiento de com#etiti+idad y la su#er/icialidad 5ue /recuentemente sur)en en las
relaciones entre mu'eres, son reem#lazadas #or el desarro@llo de la con/ianza y de la unicidad, mientras 5ue
las relaciones de dominio y de#endencia entre *om"res y mu'eres Io entre mu'eres, en menor )radoJ son
aminoradas, en tanto se re/uerzan el sentido del 0o y el amor #or ese 0o.
2l e/ecto )eneral de estos cam"ios es o"+iamente el 5ue la calidad de la s relaciones *u@manas, en )eneral
es me'orada, de"ido a los cam"ios en las mu'eres mismas, y esto a su +ez sir+e a los *om"res como est!mulo
*acia el cam"io, 5ue de otra manera #odr!a tardar en +enir muc*o m1s tiem#o.
Los #rocesos de cam"ios internos est1n, #or su#uesto, interrelacionados con cam"ios en las es/eras m1s
e$ternas de la +ida. 2n el #lano #ersonal, el cuidado del or)anismo /!sico #or medio de #osturas de 0o)a,
dieta, etc., #ro+ee el terreno adecuado #ara el crecimien@ to interno. Los e'ercicios del autoconocimiento, el
entrenamiento en #ensamiento asertor, otras #r1cticas #ara ele+ar la conciencia y el autodesarrollo, sir+en
como im#ortantes m.@ todos o"'eti+os #ara des"lo5uear los caminos de la mente *acia el desarrollo
#uramente su"'eti+o descrito anteriormente. De i)ual manera, un a'uste o"'eti+o en las es/eras socia@les de la
+ida es necesario #ara 5ue las mu'eres se #ercaten de su am"iente social y *a@)an un es/uerzo #or cam"iarlo.
4or consi)uiente, no *ay 1rea en cuestiones sociales o de acti+idad 5ue se encuentre ce@rrada #ara las
mu'eres en la luc*a t1ntrica, #ara 5ue #uedan con+ertirse en lo 5ue ellas realmente son. 2l %antra e$*orta a la
mu'er a 5ue e$#rese su #otencial en cada es/era de su +ida indi+idual, /amiliar y de la comunidad como un
todo, y en #articular, a tra"a'ar con y #or las mu'eres.
De"ido a 5ue la realizacin de +alores m1s ele+ados y de realidades m1s sutiles del ser i n terno se *an
#ronunciado m1s a lo lar)o de la e+olucin de la raza *umana, un mo+imien@ to radical *acia la total
a#reciacin y e$#resin del as#ecto /emenino del ser est1 sucedienn do.
,lrededor del mundo entero la mu'er es est1 mo+iendo #ara descu"rirse a s! misma, recl aa mando un
acceso li"re al total desarrollo de su #otencial y #ara #elear contra su o#resin
22.
y e$#lotacin en todos los cam#os. La /iloso/!a y la #r1ctica tantrica e5ui#an al *om"re y a la mu'er con el
cora'e y medios #ara di/undir este mo+imiento, #ara #oder en/rentar y su#ee rar los dese5uili"rios y las
limitaciones de s! mismo y #oder ayudar a construir una socie@dad donde #u_eda darse el +erdadero #ro)reso,
no a e$#ensas de la mayor!a, sino en "enee /icio de todos.
UU2s la accin lo 5ue *ace )rande a una #ersona. e
)rande #or tu Sa)dhana), #or tu ser+icio y #or tu sacri/icio.VV
*rii *rii ,7nandamu7rti
4aniDn 8ara Em8ezar la -editaiDn 4oleti,a
,M7?,CC-,D:,M7 ,M7:,D,D-:,M7
:ayamos 'untos, cantemos 'untos.

,M7:>M,N,M7I J,7N,%,7M
Conozcamos 'untos nuestras mentes.
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D2:,7N-,7?,M 0,%-,7 487D:2
Com#artamos como los sa"ios del #asado
,M7J,7N,7N,7 84,7%2
#ara 5ue toda la )ente )oce el uni+erso.
,M,7NII :, ,7K8%I
8nida nuestra intencin,
,M,7N,7 -DD,0,7 NI:,-
5ue nuestros corazones sean inse#ara"les.
,M,7N,M, ,%8 :>M,N>
Cue nuestra mente sea una.
0,%-,7 :,- 8,-,7,%I
Como nos conocemos, nos uni/icamos.
4aniDn 8ara 9erminar la -editaiDn 4oleti,a
NI%0,M7 -8DD-,M7 NID,7N-,7,M7
2terno, #uro, 2ntidad indescri#ti"le.
NID,7K,7D,M7 NID,INJ,N,M
sin /orma, sin tac*a9
NI%0,N>D-,M7 CID,7N,ND,M7
omnisciente, Conciencia "iena+enturada,
?8D8DND,-M, N,M,7M0,-,M
,l ?uru Nra*ma, yo saludo.
2*.
5. Ilosario
Aa.ra; Lit. &,5uel 5ue ense3a con el e'em#lo(, un maestro de #r1cticas es#irituales. 2l t!tulo dado a un
maestro en meditacin de ,7nanda Ma7r)a.
Aham; &0o *a)o( o calidad de *acedor. La #arte de la mente 5ue inicia la accin.
Ahamtatt,a; La #arte de la mente Csmica 5ue le da a la Conciencia u#rema el #oder de actuar o
e$#resarse a s! misma I+er AhamJ.
Ahimsa; Causar el menor da3o #osi"le9 uno de los diez #rinci#ios de 0ama y Niyama I.tica del 0o)aJ.
Akashatatt,a; Hactor et.reo IAkasha, .ter9 9att,a, /actorJ, el #rimer /actor material crea do9 es#acio o +ac!o
en donde las )ala$ias e$isten.
Ananda(m); Niena+enturanza Csmica9 /elicidad trascendental e$#erimentada cuando la mente indi+idual se
/unde con el er Csmico.
Ananda -ar#a; endero de la Niena+enturanza IAnanda, "iena+enturanza, -ar#a, sen@ deroJ9 las
#r1cticas e ideolo)!as es#irituales de rii rii ,7nandamu7rti.
AnandamuJrti; Lit. &#ersoni/icacin de la "iena+enturanza(9 nom"re del /undador de ,7nanda Ma7r)a,
tam"i.n conocido como 4ra"*at Dain'an arEar.
A8ari#raha; :ida austera9 acumular slo a5uello 5ue sea necesario #ara mantener la +i@da9 uno de los diez
#rinci#ios de la .tica del 0o)a.
A8atatt,a; Hactor l!5uido IA8a, l!5uido9 9att,a, /actorJ9 el cuarto /actor material.
Asana; Lit. &#ostura sostenida cmodamente(9 una #ostura /!sica o &e'ercicio interno( del 0o)a.
Aste.a; No ro"ar, no #ri+ar a otros de lo 5ue les corres#onde, uno de los diez #rinci#ios de la .tica del 0o)a.
%hakti; De+ocin es#iritual9 amor #or el u#remo.
%huta; Lit. &o"'eto creado.(
%rahma; Conciencia u#rema.
%rahmaar.a; :er al u#remo en todas las cosas9 uno de los diez #rici#ios de la .tica del 0o)a.
4akra; Centro #s!5uico, ILit. &rueda, c!rculo(J9 un #unto en el cuer#o en el cual e$iste correlacin entre la
ener)!a #s!5uica y la /!sica9 centro ner+ioso #rinci#al o #le$o.
4itta; Material de la mente o ecto#lasma9 la #arte de la mente 5ue asume la /orma de los datos sensoriales o
acciones /!sicas.
+harana; Concentracin9 el estado de control de la mente, anterior a la meditacin.
+h.ana; Meditacin ILit. &/lu'o de la mente(J9 #roceso #ara lo)rar el estado de #ura a"sorcin en el u#remo.
Iuna; Huerza limitante9 /uerza de la ener)!a Csmica, a5uella /uerza 5ue cali/ica o transmuta la Conciencia.
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Iuru; 8n maestro es#iritual9 una #ersona con la ca#acidad de )uiar a otros a la li"eracin es#iritual
Iuru -antra; 8n Mantra es#ecial I+er Mantra, #1)ina ( y <J utilizado antes de realizar cada accin #ara
disociar el e)o de la accin.
:da; 2l canal #s!5uico en el cuer#o 5ue est1 car)ado es#iritualmente.
:ish,ara Pranidhana; Lit. &re/u)iarse en el u#remo(, IIis*+ara, el Controlador u#re@mo9 4ran7id*a7na,
re/u)iarseJ9 #r1cticas de meditacin9 uno de los diez #rinci#ios de la .tica del 0o)a.
:sta 4akra; 4unto de ideacin #redilecto9 el #unto de concentracin en el cuer#o dado a un indi+iduo en
ciertas t.cnicas de meditacin.
2(.
:sta -antra; :i"racin sonora #redilecta9 el mantra #ersonal dado #ara ciertas t.cnicas de meditacin I+er
#1)inas ( y <J.
!inana; Conocimiento es#iritual.
$arma; ,ccin es#iritual.
$osa; Lit. &/unda(9 ni+el de la mente.
$sititatt,a; Hactor slido IKs7iti, materia slida9 %att+a, /actorJ, es el 6ltimo /actor material /ormado.
$ula $undalini; Lit. &/uerza de la ser#iente enroscada(9 /uerza #sicoes#iritual yacente en la "ase de la
columna I*asta 5ue es des#ertadaJ.
$undalini; :er arri"a.
>lila; Jue)o Csmico9 el conce#to de 5ue la creacin es el 'ue)o #ersonal de la Conciencia u#rema.
-adhu,id.a; Lit. &Dulce conocimiento(, IMad*u, dulce o miel9 :idya, conocimientoJ9 considerar el mundo
como una e$#resin de la Conciencia "iena+enturada.
-ahat; entimiento de #uro &0o(9 la #arte de la mente 5ue es consciente de la e$istencia
-ahatatt,a; La #arte de la Mente Csmica 5ue le da a la Conciencia el conocimiento de e$istencia9 #arte
m1s sutil de la Mente Csmica.
-andala; !m"olo circular 5ue re#resenta el Cosmos.
-antra; :i"racin sonora utilizada #ara concentrarse en la meditacin ILit. &a5uello 5ue li"era la mente(J.
/adii; Canal de ener)!a #s!5uica en el cuer#o.
/atara'a; Lit. &rey de la danza(9 la /orma danzante de *i+a I+er *i+aJ9 uno de los nom"re de adas*i+a.
/ir#una; Lit. &sin atri"utos(, el estado de Nra*ma IConciencia u#remaJ, m1s all1 de toda e$#resin.
/i.ama; >"ser+ancias9 una de las dos secciones de la .tica del 0o)a 5ue com#rende cinco #rinci#ios.
Pim#ala; canal #s!5uico en el cuer#o car)ado mundanamente.
Prakrti; 2l 4rinci#io >#erati+o de Nra*ma IConciencia u#remaJ9 la Huerza Csmica o 2ner)!a9 a5uello 5ue
ata a 4urus7a Ila ConcienciaJ a di/erentes estados de e$istencia.
Pranah; Las /uerzas +itales9 las ener)!as esenciales de los cinco /actores /undamentales.
Prana.ama; Control de las /uerzas +itales9 t.cnicas de control de la res#iracin dise 3adas #ara controlar
los /lu'os de ener)!a sutil de cuer#o y de la mente.
Pratik; !m"olo t1ntrico es#ecial 5ue #one de mani/iesto la armon!a entre las ener)!as o"'eti+a y su"'eti+a.
Pratisainara; La /ase e+oluti+a del #roceso de la creacin, la li"eracin de la Conciencia de las ataduras de
4raErti.
Purusa; Conciencia ustanti+a9 el as#ecto de Nra*ma 5ue es la Conciencia en s! misma.
Ra'asik; de Da'o)un7a.
Ra'o#una; 4rinci#io mutati+o#9 el #rinci#io uni+ersal 5ue crea la accin9 uno de los tres as#ectos Io ?un7asJ
de 4raErti.
Sadhaka; ,s#irante es#iritual.
Sadhana; 4r1cticas es#irituales9 el re/uerzo #ara autorealizarse.
Sa#una; Con atri"utos9 el estado mani/estado de Nra*ma en el 5ue 4raErti es acti+a.
Sainara; Hase de in+olucin de la creacin9 el #roceso de crudi/icacin o condensacin de la Conciencia.
2<.
Samadhi; 2stado de a"sorcin es#iritual, e$#erimentando .$tasis trascendental9 unin con la Conciencia
u#rema.
Samskara; Deaccin en #otencia9 una reaccin almacenada #or acciones anteriormente e'ecutadas9
condicionamento.
Santosa; Contentura mental9 uno de los diez #rinci#ios de la .tica del 0o)a.
Satt,a#una; 2l #rinci#io sutil9 la /uerza uni+ersal 5ue #roduce el sentimiento de e$istencia9 uno de los tres
#rinci#ios de 4raErti9 el #rinci#io creador.
Satt,ik; De att+a)un7a.
Sat.a(m); :eracidad "ene+olente, uno de los diez #rinci#ios de la .tica del 0o)a.
Shaoa; 4ureza mental y lim#ieza /!sica, uno de los diez #rinci#ios de la .tica del 0o)a.
Shi,a; Conciencia9 4urus7a9 tam"i.n una /i)ura *istrica y un car1cter mitol)ico9 *istricamente, *i+a /ue el
/undador del tantra, +i+i *ace cerca de A000 a3os.
Susumna; Canal #s!5uico 5ue #asa a tra+.s de la columna +erte"ral #or el cual Kun7d7alini #ara #asar los
CaEras.
S,adh.a.a; Com#rensin de temas es#irituales o estudio es#iritual9 uno de los diez #rinci#ios de la .tica del
0o)a.
9amasik; De %amo)un7a
www.formarse.com.ar
9amo#una; 2l #rinci#io est1tico9 la /uerza uni+ersal 5ue causa la condensacin de la Conciencia y
o"staculiza el mo+imiento o el #ro)reso9 una de las tres ?un7as de 4raErti.
9anmatra; 2sencia )en.tica o +i"racin emanada de los /actores materiales.
9a8ah; er+icio #or medio del sacri/icio altru!ista, uno de los diez #rinci#ios de la .tica del 0o)a.
9att,a; Lit. &/actor(.
9e'astatt,a; /actor luminoso I%e'as, luminoso9 %att+a, /actorJ9 tercero de los cinco #rinci#ios /undamentales
creados.
1a.utatt,a; Hactor a.reo Io )aseoso, +ayu, a.reo9 %att+a, /actorJ9 se)undo de los cinco #rinci#ios
/undamentales creados.
1i,eka; Discriminacin #er/ecta9 discriminacin entre lo real y lo e/!mero.
1rtti; tendencia emocional o mental innata9 #redileccin in*erente 5ue in/luye so"re la mente.
"ama; Lit. &control(, a"stinencias, una de las dos secciones de la .tica del 0o)a 5ue com#rende cinco
#rinci#ios.
"o#a; Lit. &unin(9 /usin de la conciencia indi+idual con la Conciencia u#rema.



:/+:4E
1. La Danza Csmica @ @ @ @ @ 3
2. %antra; la Ciencia 2terna @ @ @ @ @ )

3. Meditacin; Diri)ir el Hlu'o de Conciencia @ @ @ @ @ (

4. ,7 sanas; `2'ercicios Interiores7 0)uicos @ @ @ @ @ 55

5. Ttica del 0o)a Mantener un 25uili"rio Din1mico @ @ @ @ @ 52

6. Comida #ara la Conciencia @ @ @ @ @ 32

7. Domando al Mono Loco @ @ @ @ @ )3

8. Mente a Materia, Materia a Mente @ @ @ @ @ )*
9. La 2$#ansin de la Mente @ @ @ @ @ 62

10. Karma; %u Me'or ,mi)o o %u 4eor 2nemi)o @ @ @ @ @ 75

11. 4elda3os en ,scenso @ @ @ @ @ 77

12. Detr1s de la %eor!a, el ?uru @ @ @ @ @ 7<

13. %uyo, M!o y Nuestro @ @ @ @ @ 25 @ Cancin #ara 2m#ezar la Meditacin Colecti+a y Cancin #ara
%erminar la Meditacin Colecti+a @ @ @ @ @ 22
14. ?losario @ @ @ @ @ 2*