FILOSOFA DEL SIGLO XIX

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se
expresaron en las revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, 1840,
1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la
nueva clase social que controla el mundo, la burguesa (que haba desplazado a la
feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no se concretizaron y actuaron
de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa; lo cual lleva a
quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de
explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron
tambin a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la
poca, desarrollando teoras que se convirtieron en los nuevos paradigmas
filosficos e intelectuales de la poca.

RACIONALISMO ABSOLUTO
Hegel (1770-1831)
Llamado "Filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn. Con un
portentoso dominio del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser
en su totalidad. La filosofa de Hegel es, pues, un idealismo absoluto (todo es producto o
manifestacin de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo absoluto ("todo lo real es racional y
todo lo racional es real".)

La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosfica y cultural de la tradicin
occidental. El propio Hegel interpret as su sistema, como el estado de maduracin y unidad
interna de todo el pensamiento anterior a l.

Su filosofa se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de la filosofa
anterior: la naturaleza (en la filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a partir de
Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexin entre
Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora unitaria, total y cerrada sobre
la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialctica. Y tiene
esa estructura porque, precisamente, la realidad es dialctica. Segn sta "lo verdadero es el
todo". La Dialctica rechaza toda interpretacin fragmentaria de la realidad y del conocimiento.
Y su estructura y esencia se constituye por tres momentos o aspectos implicados entre s: lo
que se ha llamado trada de "tesis, anttesis y sntesis".

Obras : Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del derecho, etc.

El IRRACIONALISMO

Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenmeno y la cosa en s. El mundo que percibimos es slo
nuestra representacin. Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un
modo de acceder al noumeno, a la cosa en s. Si por el intelecto accedemos al fenmeno, por
el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en s; por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo
es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo.

Esta voluntad en s misma (que, por ser en s va ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni
fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una
realizacin total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento. La vida humana entonces
"oscila entre el dolor y el hasto". Sin embargo, reconoce como alternativas vlidas la
contemplacin artstica y la vida tica, las cuales conducen a la negacin de la voluntad de
vivir.

Obra : El mundo como voluntad y representacin.
Nietzsche (1844-1900)
Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado
inconsistentes, que su origen no se encuentra sino en el hombre, en el hombre
dbil y sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca consuelo en
el ms all. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de
hombre: el sper-hombre, que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente,
advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo d a luz al ms bajo de los
hombres, al "ltimo hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre
clsico pero tampoco llega a la propia del sper-hombre. El "ltimo hombre" es
aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte
de Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera despreciable.
La concepcin segn la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea ste
inmanente o trascedente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de
que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en s
mismo sino porque l lo valoraba as. El hombre se descubre como aquel que
valora, aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que nosotros le damos y en
ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal
objetivos. Por eso, en As habl Zarathustra, su obra ms famosa, el personaje
central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo ense que haba
un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a
enmendar su error, a decirnos que no hay un bien y un mal en s mismos. El bien y
el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos "ms all
del bien y del mal".

Obras: As habl Zarathustra, Ms all del bien y del mal.

POSITIVISMO

Corriente filosfica que tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX.

Intenta crear una metodologa o Lgica de la ciencia, en la cual se seala que el
objetivo de la ciencia se restringe nicamente a la descripcin de los hechos dados
por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la esencia de
los fenmenos.

Atiende nicamente a las preguntas Cmo se producen los hechos? Para qu
se producen?

Augusto Comte, filsofo francs, fundador del positivismo.

Introduce por primera vez el trmino positivismo y los lineamientos generales de la
sociologa.

Consideraba que la metafsica deba ser eliminada porque se refiere a la existencia
de seres suprasensibles (inobservables).

La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenmenos.

Dividi la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios.

a) Teolgico o ficticio: llamado tambin perodo mitolgico, se caracterizaba
porque el hombre intenta explicar los hechos naturales a travs de fuerzas divinas
o sobrenaturales.

b) Metafsico o abstracto: la base de todos los fenmenos est construida por
esencias, metafsicas abstractas (causas especulativas).

c) Positivo o cientfico: se caracteriza por la subordinacin constante de la
imaginacin a la observacin y la experimentacin.
Obras: Curso de filosofa, Discurso sobre el espritu positivo.

MARXISMO

Es una doctrina filosfica fundada por el alemn Carlos Marx, con la colaboracin
de Federico Engels, aparece a mediados del siglo XIX. Marx tiene como obras
principales:La sagrada familia, Miseria de la filosofa. Manifiesto del Partido
Comunista. El capital, etc.

Filosficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo
dialctico, el cual sostiene que la materia eterna es infinita es el fundamento de
todo. Seala que las formas objetivas y universales de la existencia de la
materia son: Tiempo, espacio y movimiento, que existen en una relacin
dialctica. Considera que la conciencia humana es el producto de la materia
altamente organizada (cerebro).

La realidad objetiva material est regida por las leyes dialcticas: unidad y lucha de
contrarios, trnsito de los cambios cuantitativos a los cambios cualitativos,
negacin de la negacin.